對于篡改、解釋神的話這方面表現，你們有没有什麽實例？（在製作合唱專輯第二十輯的時候，神讓把經文一條一條列在畫面上，當時有的弟兄姊妹嫌經文長删掉了一些字句，後來神發現了這個問題，當時神解剖得挺嚴厲，説這是褻瀆神的話。）對于聖經當中所記載的神的原話那屬于神的話，人不能亂動，對于一些先知的預言也是神的話，是神默示的，也不能亂動。在我這兒看，這些話雖然不是原語種的原文，是經過翻譯的譯文，但是譯文的意思經過多少年的校正，基本上與原語種的原意是相符的，這個認知你得有。所以對于這些話，如果是在平時交通的時候可以不用完整的話去講述，可以講大概，但是事情的真相不能改動，如果是引用，必須摘取原文完整的字句。這個原則怎麽樣？（好。）為什麽這麽做呢？有些人説：「那是過去的事了，用得着這麽認真嗎？」不，這是一種態度，這是一種心態。不管過去、現在還是將來，神的話就是神的話，不能等同于人的話，人應該用嚴謹的態度對待神的話。聖經從原文翻譯成各種文字以後，有的意思在翻譯上跟原文是否一致可能拿不太準，或者是兩種文字在同一個語句上翻譯過來説法會有出入，翻譯的人會加上「注：什麽什麽」，或者是加上括弧，寫上「或作什麽什麽」。你們説，翻譯聖經原文的那些人都是信神的人嗎？（不一定。）他們更不是敬畏神遠離惡的人，那他們為什麽能把這個事做得這麽嚴謹呢？外邦人把這個叫做敬業，信神的人應該叫有敬畏神的心。你連這點敬畏神的心都没有，那你還是信神的人嗎？

對神的話要有敬虔的態度，在聚會交通神話時，讀完神的話之後可以結合個人經歷談認識、談心得體會，但不要把神的話當成你的私有作品來隨便解釋。神的話用不着你解釋，你也解釋不清楚、解釋不明白，你有點小的開啓光照、有點小的經歷就不錯了，你想解釋真理，想用你的解釋來達到讓人明白神的心意，這不可能，這是錯誤的做法。比如，有些人看到神的話説神喜愛誠實人，神當初也告訴人，「你們的話，是就説是，不是就説不是；若再多説，就是出于那惡者」（太5:37），今天神的話也説讓人做誠實人，那正確的對待神這些話語、這些要求的態度應該是什麽？在神話中尋求，神説「你們的話，是就説是，不是就説不是」，那神眼中的誠實人的表現到底是什麽呢？誠實人怎麽説話、怎麽做事，怎麽對待本分，怎麽與人和諧配搭，人應該在神的話中尋找這些實行原則、實行路途，達到神所要求的誠實人，這是正確的態度，這是尋求真理的人該有的態度。那不尋求真理、不喜愛真理，對神的話、對神没有敬畏之心的人有怎樣的表現呢？他看後就覺得，「神要求人做誠實人，以前主耶穌那麽説，現在神又説讓人做誠實人，我知道了，誠實人不就是老實人嗎？不就是世上説的『老實人常在』嘛，『好人一生平安』，『欺負老實人有罪』。你看看，神都替老實人申冤呢！」這些話是不是真理？是不是從神的話中尋找出來的真理原則？（不是。）那這是什麽話？能不能説是邪説謬論？（能。）不通靈的人、不喜愛真理的人他總把神的話跟人類中間人認為好聽的、對的話聯繫到一起，這樣是不是把神話的分量降低了？是不是就把真理説成是人類的一種口號、做人的論調了？神説讓人做誠實人，誠實人的表現是什麽，怎麽做誠實人，有哪幾條，這些他不看，他就瞪着眼睛説神是讓人做老實人，老實人、窩囊廢、笨蛋就是誠實人，這是不是曲解神的話？他曲解了神的話還覺得自己挺高明，同時還覺得神的話無非就是如此，「真理也不那麽高深啊，不就是做個老實人嗎？做老實人還不簡單，就是不偷東西、不駡人、不打人，『殺人不過頭點地，得饒人處且饒人』，什麽事都寬待人，嚴于律己，寬以待人，做個好人，好人一生平安」。他的詞很多，但是没有一句是合乎真理的，全是邪説謬論，似乎與神的話挂上鈎了，似乎與神的話有那麽一點兒關係，但是人經過琢磨、分辨之後發現全是迷惑人的，全是攪擾人心思的謬論。好比神説神的實質有愛，神愛人。神愛人是通過神的説話，通過神對待人的方式、神拯救人的良苦用心、神在人身上所作的方方面面來讓人看到神的愛，看到神在拯救人的同時顯明神的心意、神拯救人的方式，來讓人認識神的愛。那些不通靈的人是怎麽看的？「神就是愛人的神啊，神願萬人得救，不願一人沉淪。神都説了，浪子回頭金不换。」神説這話了嗎？這是不是神的原話啊？（不是。）他還説什麽？「救人一命，勝造七級浮屠」，「我佛慈悲」。這是不是亂套了？一看就是假冒屬靈，假冒明白神的話，假冒喜愛真理，一看就是個門外漢，是個外行、不通靈的貨。這樣的人我見過不少，像個二杆子，挺敢説，但是腦子裏什麽都没有，心思裏想的、産生出來的東西全是邪説謬論，全是假冒的。這一類極具迷惑力的，能够常常用這些邪説謬論以及外表人看為好的一些神學論調來迷惑人的，來强制人聽從、强制人實行的，這就是敵基督。外表看他們很屬靈，常常在人面前拿出一段神的話隨意解釋完之後接着就釋放一些邪説謬論了。這樣的人哪處教會都有。他們打着引用神的話、交通神話的旗號來幫助人、帶領人，事實上他們灌輸給人的不是神話對人的要求，不是神話裏的真理原則，而是他們在神話的基礎上加以加工、加以解釋、加以想象的一些邪説謬論，讓人遠離神的話，讓人聽從他們的，這對人形成了攪擾，也形成了迷惑。比如，有人説：「神作六千年經營計劃的工作，經歷了整個人類的弃絶、抵擋，神就是神，神的心胸真寬大啊！就如人説的『宰相肚裏能撑船』『君子報仇，十年不晚』，神是多大的氣量呀！」外表看他向人見證的是神，是神的所有所是，事實上他所傳遞的是一種什麽信息呢？是不是真理？是不是真是神的實質啊？（不是。）他見證誰呢？他見證宰相，他把神比喻成宰相、比喻成君子，這是不是褻瀆啊？神的話裏有這詞嗎？（没有。）那這話是從哪兒來的？從撒但來的。敵基督不但不見證神還歪曲事實褻瀆神，常常迷惑那些没有根基、對神没有真實的信、不能明白真理的人，這些人身量小，没有根基，没有領受真理的能力，就受這些邪説謬論的迷惑。敵基督把這些邪説謬論當成是屬靈的説法，説到神的愛的時候他有一句話，「神願萬人得救，不願一人沉淪」，説到神對人的要求的時候他有一句話，「好人一生平安」，説到神不記念人的過犯給人留有悔改的機會他又有一句話，「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人」。這些話在神的話裏有嗎？（没有。）我一聽這些話怎麽就這麽生氣呢？怎麽就這麽彆扭呢？心裏怎麽就這麽惱火呢？你讀了多少年神話了？你是痴呆了還是神經錯亂了？神的哪句話提到這些了？神什麽時候要求人做老實人了？神什麽時候要求人「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人」了？神是這麽作的嗎？他説的這些邪説謬論哪句話跟神對人類的要求、神的心意、真理原則能扯上關係？一點兒關係都没有。比如説，神讓人有理想、有心志、有追求，敵基督又有一句話，「神都鼓勵咱們有追求，有句話説得好，『不想當將軍的士兵不是好士兵』」。這是社會上的一種潮流、一種論調，拿到神家合不合適？有用嗎？（没用。）這話跟神的哪句話相符？跟神的話有没有關係啊？（没有。）那敵基督説它幹什麽？他説這話的目的就是讓人深刻地感覺到他很屬靈，在神的話上有認識、有開啓，對真理有領受能力，不是一個白丁。但有没有達到他預期的目的啊？你們聽了這話心裏是贊成還是反感啊？（反感。）怎麽反感？（敵基督把撒但的謬論跟神的話聯繫起來，是在謬解神的話，他説的話都是不通靈的話。）敵基督盡説些不通靈的話，人聽了心裏噁心、厭煩。他明明不明白神的話，讀不懂神的話，没有領受神話的素質、能力，還要裝明白神的話，還要不知羞耻地解釋神的話給别人聽，説出一些不相關的、外行的話，讓人聽着都噁心，對人没有任何的造就，還擾亂人的心思，着實可恨！你們碰到這樣的人怎麽辦？（得把他説這些話的錯謬之處解剖出來。）怎麽解剖？其實這話很容易説，你這麽跟他説：「你讀完神的話有這樣的領會，我看不怎麽樣。」他説：「我不這麽認為，我就覺着好。」你説：「你怎麽看都覺着好，那照你這麽説，神的話就等于人的邪説謬論唄？你贊成這些邪説謬論，那你還讀神的話幹什麽呀？你就不用讀神的話了。現在你這個問題嚴重了，你把神的話當成是邪惡人類的處世哲學，邪惡人類的處事方式、論調，在你那兒神所説的誠實人就等同于老實人、大笨蛋、大傻瓜。神所説的每一句話你都用人的話來解釋，都等同于這個邪惡人類所總結出來的一個謬論、一種説法，那你的意思是不是説，神的話就是人的話，就是人類的語言，就是人的邪説謬論呢？你這麽認識神的話不是在領受神的話，這是在褻瀆神的話，是在褻瀆神。」這些話你們能不能説清楚？神的話如果是敵基督説的那個意思，那神為什麽不直接説那句話呢？神説讓人做誠實人，為什麽不告訴人做個老實人、做個好人就行了？難道僅僅是用詞不同嗎？（不是。）神的話是真理，神的話裏有人可實行的路途，人如果按照神的話去做、去活，那人就能成為敬畏神遠離惡的人，就能成為合神心意的人，而按照人所説的那些話去做、去活，人就變成了不折不扣的渾人，變成了不折不扣的活撒但。這點你們認識到了嗎？你們如果按照神所説的誠實人去做、去實行，這會是一種什麽樣的效果？如果按照人口中所説的好人、老實人去做、去活，那又是一種什麽效果？是不是不一樣？（是。）那活出誠實人的效果是什麽？（有正常人性，能敬拜神，説話一是一、二是二，對神也能坦誠相待。如果做人所説的老實人、好人，人會變得越來越狡猾，越來越會偽裝，盡説好聽的話，都憑着撒但處世哲學活着，就變成了活撒但。）你看看，有區别吧。按照神所説的誠實人去做、去活，人的心裏越來越純潔，心能向神打開，能把心交給神，没有偽裝、没有欺騙、没有作假，心不向神隱藏，是單純敞開的，心裏想什麽外表流露、活出的就是什麽，外表流露、活出的跟心裏是一致的，這是神所要的，這是真理。而人所説的老實人、好人他們活着做人的原則、實行的原則是什麽？其實都是偽裝出來的，心裏想什麽也不輕易説出來，也不讓人看出來，不輕易傷害别人的自尊、傷害别人的利益，不傷害别人也是為了保全自己，心裏謹慎，外表也包裝着，要顯得特别敬虔，能包容、能忍耐，有愛心。但他心裏怎麽想人看不出來，裏面有敗壞、有抵擋、有悖逆别人也看不出來，外表偽裝得讓人看起來特别造就人，特别的温柔、特别的善良。無論做了多少壞事，心裏多麽悖逆、多麽邪惡誰也看不出來，外表還樂于助人、樂于施捨，有求必應，簡直就是一個活雷鋒。任何時候都面帶微笑，讓别人看到他最美好的一面，不管背後流了多少泪，當着人的面都是面帶微笑，讓别人得造就。這是不是人所説的好人？這個好人跟誠實人相比哪個是正面的？哪個才是有真理實際的？（誠實人。）誠實人有真理實際，是神所喜愛的，是神所要求的合乎神標準的人，而好人、老實人則不是，這正是神所定罪的、神所厭弃的一種人。敵基督隨意把神所要求的誠實人解釋為好人、老實人，這對神所説的話是不是無形中就是一種定罪？這是不是在褻瀆神的話？是不是在褻瀆真理啊？這是明擺着的事實。敵基督不明白神的話，更不明白什麽是真理，還要强詞奪理、生搬硬套，不懂還要裝懂，隨意亂解釋神的話迷惑人、攪擾人。你們會不會這麽做啊？明明不懂神的話還要裝得很明白，根據自己理解到的字面意思用所掌握的詞彙、説法、論調來解釋神的話，來定規神的話，這就是敵基督的性情。

神的話與人的話、真理與道理本質上的區别是什麽？神的話能讓人變得越來越有理智、有良心，做事有原則，人所活出的越來越有正面事物的實際。而人的話表面上很合乎人的口味、人的觀念，但是因為它不是真理，裏面充滿了陷阱、誘惑，充滿了邪説謬論，所以當人按照這些話去做的時候人所活出來的離神越來越遠，離神的標準越來越遠，更嚴重的是人活得越來越邪惡，越來越像撒但。當人徹底按照人類的邪説謬論去活、去做，完全接受了這些論調的時候，人也就活成撒但了。活成撒但了，那言外之意人是不是就是撒但呢？（是。）那你就「成功」地變成了一個活撒但。有些人説：「我就不相信，我就想做人都喜歡的老實人，我就要做一個多數人看為好的人，我就看看神能不能喜悦我。」你不相信神説的話，那你就走着瞧，看看到底神的話是真理還是人的觀念是真理。這就是神的話與人的話在實質上的區别，這就是真理與邪説謬論的實質性區别。人的邪説謬論無論表面上多麽合乎人的口味，它永遠變不成人的生命，而神的話無論在外表看多麽淺顯、多麽通俗易懂、多麽不合人的觀念，但是他的實質是真理。人如果按着神話原則去行、去活出，最終有一天人會變成一個真正的、合格的受造之物，能敬畏神、能遠離惡，相反，人如果不按照神的話去實行、不按照神的要求做人就不能成為合格的受造之物，人的所作所為與人所走的道路只能讓神厭弃，這就是事實。通過這番交通，你們對于神的話是不是有了一個新的認識、新的概念？神的話是什麽？就是真理、道路、生命，一點兒都不假。只有敵基督，只有那些天生就厭煩正面事物、恨惡正面事物的種類他們對待神的話是藐視的，不把神的話當真理，否認神的話就是真理、道路、生命這一事實。無論在什麽時候他們都不會接受神的話作他們的生命，這是一夥不可救藥的人。這樣一交通有些人明白了，這些表現是篡改神的話，是隨意解釋神的話，這是敵基督的表現。你們説，這裏包不包括整理神話的那些人？（包括。）包括嗎？篡改是什麽意思？（人隨意删减或者加添，把神説話的原有意思改變了，這就是篡改。如果是按着原則整理神的話就不是篡改了。）對了，明白這點就行。明白了這點，你們在整理的時候就没什麽顧忌了吧？是不是能掌握好原則了？讓你整理不是讓你篡改。還有一些搞翻譯工作的人，讓你翻譯神的話是直譯，是把神這句話的原有的意思、神的原話翻譯成另外一種語言，不是讓你在翻譯的同時解釋神的這句話，你没資格解釋，這個得注意，得小心。掌握好原則，怎麽做是篡改、怎麽做不是篡改，這方面原則掌握好了就不容易犯這個錯誤了。人要是不明白這裏的原則，讓你整理你總想加添，總想改動意思，總覺得神這麽説好像不大理想、那麽説好像不對勁，應該這麽説，你總有這樣的想法就容易犯篡改的錯誤。對于翻譯的人員，他説「神的這句話我知道是什麽意思，我就按這個意思翻譯，翻譯完之後看的人不就直接明白了嗎？都不用尋求也不用禱讀了，直接就得着開啓、亮光了」，這是不是犯錯誤了？這就觸犯原則了，這就叫隨意解釋神的話。總之，對待神的話千萬不要像對待人的話，像對待一部小説、一部名人著作或者一種涉及到知識學問的話。對待神的話，除了不篡改、不隨意解釋之外，人應該存着尋求、接受、順服的態度來吃喝、禱讀神的話語，這樣人才能在神的話中看到真理，明白神的心意，找到實行的路途，達到解决自己的敗壞性情，解决自己在盡本分的過程中、在生活中臨到的種種難處。達到這樣的果效了，就證明你對待神話的態度是對的。敵基督藐視神話的第一種表現——隨意篡改、解釋神的話就交通到這兒。