這段時間主要交通、解剖了德行方面各種説法的實質，也解剖了各種説法對人産生的影響。這些德行方面的各種説法主要是代表中國傳統文化對所有人産生的不同程度的影響，直到今天這些影響依然存在。上次聚會交通、揭露了德行方面的哪些説法？（上次神交通、揭露了「君子一言，駟馬難追」這個説法。）交通德行方面的説法時説到了一個大環境的問題，就是無論時代怎麽改變、社會大環境怎麽改變、各國的政治局勢怎麽改變，然而撒但藉着傳統文化中德行方面的各種邪説謬論對人類的敗壞，對人在思想上、德行上的敗壞以及心靈深處的敗壞已經越來越明顯，傳統文化的流毒并没有因着年代的改變與生活環境的改變而减輕它對人類的影響，許多人至今還在引用、傳揚這些傳統文化的各種説法，把傳統文化奉為國學、經典。可見，撒但已將這些德行方面的各種説法深深地種在了所有人的心靈裏，把人敗壞到了一定程度。撒但為什麽要敗壞人？它敗壞人最終的目的是什麽？是針對人還是針對神？（針對神。）這是認識撒但的實質，認識撒但敗壞人的根源、過程必須明白的。人的思想是怎麽被撒但敗壞的？人的心靈深處為什麽有了這些與神敵對的東西？為什麽有了這些與真理相悖的東西？人為什麽會變成這樣？人是神造的，為什麽人反倒處處與撒但一樣抵擋神、悖逆神，根源是什麽？咱們之前所講的那些内容是不是可以解答這些問題？（是。）回顧回顧、揣摩揣摩上次交通了哪些内容。（神先交通了我們現在所處的光景，雖然也吃喝神的話，但是對撒但給我們灌輸的邪説謬論、思想觀點根本就没有分辨，隨時隨地能充當撒但的出口、充當撒但的差役。另外，神交通了撒但為什麽要利用這些邪説謬論來迷惑人、敗壞人，雖然是對人的敗壞，把人坑害了，但撒但真實的目的是針對神的，是想拆毁、破壞神的經營計劃。因為神的經營計劃最終是要拯救、成全一班能够與神同心合意的人，撒但就企圖攪擾、攔阻這些人跟隨神被神作成、被神得着。神看破撒但的詭計，并没有阻止撒但，而是利用撒但做效力品、襯托物，因為神的智慧是建立在撒但的詭計之上，神就是要在這班被撒但敗壞的人身上作潔净、拯救的工作。神揭露、解剖傳統文化的各種説法，使人都看清楚撒但就是用這些邪説謬論來迷惑人、敗壞人，讓我們學會分辨，不是只在道理上明白這些邪説謬論是反面事物，而是得看透這裏面的撒但詭計是什麽，看透之後能够跟自己對號，在神話裏反省自己，省察自己身上到底有哪些屬撒但的思想觀點，做事的存心裏有哪些撒但的詭計，流露了哪些撒但的性情，這就是真實的認識自己了，而不是只停留在道理上的認識與簡單的分辨上了。）撒但敗壞人的其中一種方式就是敗壞人的思想、敗壞人的心靈，在人的心裏、思想裏注入了各種撒但的思想觀點、邪説謬論，其中德行方面的各種説法就是代表中國傳統文化裏精髓的東西，就是中國傳統文化的典型代表。這些傳統文化的思想觀點基本上就可以代表撒但的思想，代表撒但的實質，代表撒但抵擋神的本性的東西。撒但用這些東西敗壞人最終達到的後果是什麽？（使人與神對立。）達到的後果是使人與神對立。那人變成什麽了？（人成了撒但的出口、撒但的差役，就成活撒但了。）人成了撒但的出口，成了撒但的化身，敗壞人類就成了撒但的代表。敗壞人類説的話裏帶有的存心目的、思想觀點還有所流露的敗壞性情就是撒但的出口、撒但的流露，這就完全證實了人類的生存法則與為人處世的各種思想觀點這些東西都是從撒但來的，都代表了撒但的本性實質，完全證實了敗壞人類活着就是撒但的化身、撒但的後裔、撒但的種類，敗壞人類活着就是撒但活着，就是魔鬼活着，成了撒但化身的人類就可以代表撒但了。不管人類是撒但的後裔也好，是撒但的化身也好，總之都是撒但的種類，對神而言，這樣的人類就是否認神、背叛神的人類，就是神的仇敵，就是神的敵對勢力，這樣的人類就不再是起初那個思想空白、一無所知的受造人類了。人類活在撒但的權勢之下，充滿了撒但的敗壞性情，活在這樣一種情形、狀態之下的人類最需要的是什麽？就是神的拯救。現在正是神用話語來拯救人的時候。神拯救人的背景是什麽？就是在撒但對人的敗壞到了最深、最嚴重的程度，將人完全變成了撒但的化身、變成了撒但的出口，人成了神的仇敵、成了神的對立面，在這樣的一種背景之下，神開始了拯救人類的工作。這是撒但敗壞人的一個實情，也是神在末世發表真理作審判工作拯救人的一個實際背景。人知道這些事實真相有什麽益處呢？一方面，讓人認識人的實質、認識撒但的實質、認識撒但敗壞人的手段、認識撒但的邪惡，另一方面，也能讓人認識神經營計劃的宗旨，還有神作拯救人類的工作所流露的神的全能、神的權柄以及神的智慧、神的能力。這裏除了要認識到撒但的實質、撒但的邪惡還有敗壞人類的本性實質是怎樣的，主要就是得認識神的作工、神的性情與神的實質。認識神的實質主要包括認識神的全能、神的權柄、神的智慧、神的能力，主要是認識神的這幾方面實質。

從神作工拯救人類的這個背景來看，神要拯救的這個人類已經不是剛造的人類，而是被撒但敗壞了幾千年的人類，人的心靈深處不是空白的，人的思想、人的性情也不是空白的，而是早已被撒但敗壞至深。神拯救的是深經撒但敗壞，深經撒但引誘、控制、操弄、踐踏的受造之物。在這樣的受造人類身上，要達到除去或者變化人裏面撒但的東西、撒但的性情，在人來看是難上加難的，更可以説是不可能的。就是説，要改變人的思想觀點，要潔净人心靈深處屬撒但的東西，變化人的敗壞性情，在人看這是不可能的，就如人説的「江山易改，本性難移」。但恰恰是在這樣一個背景之下，在這樣的受造人類身上，神要作拯救人的工作。神作工作并不顯任何的神迹奇事，也不公開顯明他的真體，更不作任何在人看有權柄、有威力的工作，就是在末世神道成肉身拯救人期間，神并没有顯神迹奇事，也没有作一些超出實際、超出現實的工作，或顯一些超出肉身人性的作為，神并没有作這些超然的工作，而是用話語來供應人生命，用話語來揭示人、潔净人的敗壞。因着只是用話語作這項工作，在人來看更是不可能成功的事，甚至在更多的人眼裏這是開玩笑的事。人認為，神就憑藉説話，憑藉各種方式的説話、各種角度的説話、各種不同内容的説話來供應人，使人達到蒙拯救，這是不可能的，尤其是撒但更不相信這是神完全能够作成的事實，更不相信神有這個能力、有這個權柄、有這個智慧能成就這項工作。可見，神説話作工來拯救人，在受造人類的眼裏是一件不可能達成的事。但是，不管以後怎麽樣，到現在為止，神的話語中所説到的「神既説必算，既算必成，既成必到永遠」這句話已經成就在跟隨神的人身上了，就是更多的人已經預嘗到這一事實了。從神作工作的方式來看，只通過話語的供應、話語的喂養、話語的揭示、話語的刑罰審判、話語的責打、話語的警告提示等等多種方式來作拯救人類這一項工作，就足見神的話語不是人觀念中能領會到的話語的簡單意義了。除了神的話語是真理這個基本的説法之外，人更多能看到的也是事實顯明的是神的話語中帶有生命，神的話語就是生命，他能供應敗壞人類的生活，能供應敗壞人類生命方面的所有需求。在能力與權柄方面，神的話語能改變人類的生存現狀，改變人類的思想觀點，改變人類已經深經撒但敗壞的心靈，更可以改變人類所選擇的道路、人生方向以至于人類的人生觀、價值觀。只要你接受神的話語，只要你能够順服神的話語，更可以説只要你喜愛、追求神的話語，不管你的素質怎樣，不管你的追求目標是什麽、追求的心志大小，不管你的信心大小，神的話語必定能改變你這個人，使你的人生觀、價值觀發生改變，使你的思想與看人看事的觀點發生改變，最後使你的生命性情發生變化。即使多數人素質差，没有心志追求真理，甚至不願意追求真理，但是不管怎樣，只要聽過神的話，他的潜意識裏對撒但、對世界、對人類多多少少都有一些從神的教導來的正確的觀點與看法，對正面事物，對神所要求人的真理原則、人生的正確方向與目標，在潜意識裏都有不同程度的嚮往與渴慕。發生在人身上的、發生在人中間的這些現象，不管是遂人願的還是不遂人願的，不管是合乎人觀念的還是不合乎人觀念的，不管是達到神的要求標準的還是未能達到神的要求標準的，等等這一切在人身上所達到的果效、這一切的現象都説明了神的話語不但能供應人生命、能供應人所需，更重要的是，神的話語是任何勢力都不能改變的。為什麽這麽説？因為神的話語帶有權柄，而且神話語的權柄是世界上任何的理論、哲學、知識，任何的論調、任何的思想觀點都不能超越的，這就是神的話語帶有權柄的實際意義，這一點在所有跟隨神的人身上已經明顯地顯明了。神的話語帶有權柄，他能改變人類的心靈與思想，更重要的是，他能潔净、消除撒但深種在人心靈深處的敗壞性情，這就是神話語的威力。當然，還有一點就是人應該認識到神的智慧。在神的作工中，神的智慧處處都在流露，不但在神所説話語的字裏行間，還在神説話的方式、説話的内容、説話所站的角度，甚至在神説話的語氣中都可以看到神的智慧。神的智慧體現在哪些方面呢？一方面，從神的所有説話中都能看見神的智慧，神説話的種種方式顯明了神的智慧；另一方面，從神在人身上的種種作工方式也能看到神的智慧，從神所帶領的跟隨神的人身上也能看到神的智慧。那當然就可以説，神的智慧一方面是在神的説話中流露出來，另一方面是在神的作工中流露出來。神的智慧除了在他的説話中讓人能看得見，也能在臨到各種事的不同環境、背景之下讓人深深體會得到。神的話語能讓人隨時隨地得到相應的供應，神能隨時隨地地幫助你，隨時隨地地扶持你、供應你，隨時隨地地使你從消極的情形裏走出來，變得剛强，不再軟弱，也能隨時隨地地改變你的意念、改變你的思維方式，使你放下自己認為對的東西、屬撒但的東西，脱去自己的敗壞性情，向神悔改，按着神的要求、按着神的話語去做、去實行，這是一方面。另外，在所有跟隨神、喜愛神話語、喜愛真理的人身上，神的作工方式也是多種多樣，有時候賜予恩典，有時候給予亮光、給予啓示，當然有時候神也會用責打管教的方式使人回轉，使人内心深處受到責備，感覺到對神真實的虧欠，有了懊悔之心，産生了悔改，從而放下手中的惡，不再悖逆神，不再隨從己意、隨從撒但，而是按着神所指的路途去實行。神的作工落實在人身上，確切地説是聖靈的作工落實在人身上，而聖靈又在多數人身上都有不同方式的作工，當然，不管是聖靈哪種方式的作工，每個人多多少少都能體驗到聖靈不同方式的作工。從這一點上來看，聖靈作工、神的作工，不管是多種方式也好，或者其中一種方式也好，都能讓人體會到神的作工是人隨時隨地的幫助，也是人隨時隨地的需要。聖靈隨時隨地都能作工，隨時隨地都能供應人，不受空間、地理、時間的限制，既不攪亂人的正常生活規律，也不攪擾人的心思，更不破壞神給人類制定的任何法則，就這麽悄無聲息地作工在每一個人身上，一方面用話語明確地告知、教導、開啓、引導，另一方面用不同的作工方式作在人身上，讓人很自然地、不知不覺地活在了神話語的供應之下。當然，隨着神的作工，隨着聖靈的作工，不知不覺人的性情有了變化、思想有了轉變，人對神的信心也逐漸地有了加增。在人身上達到的這一切果效不得不説這是神話語的威力，也是神作工的智慧。就現在跟隨神的人而言，神用話語作工帶領人、供應人，任何一個人都有權利享受到，也有機會享受到，如果跟隨神的人比現在的人數再加增十倍、二十倍甚至上百倍，神也照樣能够顧得過來，能够作成這樣的工作，達到的果效永遠都不改變，這就是神的智慧。

神的話語把方方面面的真理都發表出來，供應整個人類的需要。在人身處不同時間、不同環境的情况下，神站在不同的角度，運用各種不同的作工方式，在不知不覺地引導着人，在各人身上達到不同的果效。即使現在你認為，「我對神的作工也不明白多少啊，我現在依然很軟弱，對神的信心還是那麽小，我對神的認識也没有加增啊，我現在盡本分的態度好像還是像以前一樣不冷不熱，感覺自己没有太大的長進」，但有一樣是肯定的，不管你怎麽軟弱，不管你感覺離神的要求多麽遥遠，神的話語、神的作工已經抓住了你的心。即便你對追求真理不太感興趣，即便你對蒙拯救的意義看得還不是那麽重，但是神話語的真理、神所説話語的内容給了你希望，你内心深處對神的作工、對神要作成的事實是有期待的。不管你現在的信心多大，不管你現在的身量如何，你有期望是肯定的。這説明了什麽？神的話語是人類的需要，神的話語供應了人類的需要，神的話語已經抓住了你的心，在你内心深處已經不知不覺地對神的話語有了一定程度的接納。當然，這個事實是針對一些對真理不太感興趣，對神作的工作、對蒙拯救這事還相對模糊不太清晰的人而言的，對真心信神的、能够追求真理的人就不只是達到這種果效了，而是能達到認識神了，能達到見證神了。從這些事實或者迹象上來看，神的説話、神的作工飽含着神的能力、神的權柄與神的智慧。這更證實了另外一件事，人類是神造的，人類可以離開陽光、離開水、離開空氣，但是人類不能離開神，不能離開神的話，不能離開神的供應。只有神的帶領、神的供應、神的牧養、神發表的所有真理才能給人類帶來希望、帶來光明，給了人類存活下去的目標、方向，這些人都看到了。從揭露、解剖撒但在德行方面敗壞人類的實况中，人應該能看到神作工拯救人是在一個怎樣的背景之下，除了認識到神的作工是在怎樣的背景之下這樣的實情、實况之外，更應該認識到的是神作拯救人類這項工作的難度有多大，藉着認識這個難度有多大來認識神的能力、神的權柄與神的智慧。就是在拯救人類這項工作上，神并没有急着在撒但敗壞人的起初來拯救人類，不是在四千年前，也不是在六千年前就急着拯救人類，而是按部就班地通過人類被蛇引誘、被撒但敗壞，達到罪惡深重，又經過了洪水滅世，然後又通過律法來一步一步帶領人類，在撒但敗壞人逐步加深的過程中神又作了以罪身的形像釘十字架來救贖人類的工作，到了最末了的時候，人類被撒但敗壞到體無完膚完全能够代表撒但的時候，神正式公開向人類發表他的説話，發表他的心聲，發表他對待各類人事物的觀點、態度，發表人類需要的所有真理。在這樣一種背景下，神開始正式供應人類所需，而不是在人類一無所知的情况下供應人類所有的真理。恰恰是在人類已經被撒但敗壞至深，在人看已經没有可挽救餘地的情况下，神來了，來説話、來作工，行走在人中間發表他要發表的話語，同時也僅僅用話語的供應作着神要作成的事實。受造的人類中没有一個相對有能力的人敢挑戰這項工作，因為在人來看這是一項難度相當大的工作，是一項不可能作成的工作，而神恰恰是在這樣的背景下展開了他六千年經營計劃中用話語來成就一切的這項工作，這是一項工程浩大的工作，也是一項前所未有的工作，更是一項破天荒的工作，是曠日持久的工作。不管一個人説了多少話，不管説話的内容是什麽、實質是什麽，没有一個人有能力按着他自己所説的話去成就話語要達成的事實，只有神的話能够應驗，也只有神的話能够按照神所要求的、神的意念所計劃的而成就，這也是神的權柄。這些是不是人應該認識到的？（是。）那認識這些有什麽意義呢？誰説説。（一方面是對神作工的智慧能有一些認識，明白神作工不是在没有思想、没經撒但敗壞的人身上作的，而是藉着撒但效力，在經撒但敗壞至深的人身上作拯救的工作，這樣的工作在人看很難，但是神的話語在人身上確實達到了果效。另外，我們平時在經歷的過程中常常會受敗壞性情轄制，身不由己地流露敗壞，實行不出真理，有時也會消極甚至會失去信心，但聽完神交通之後就會對神的話有信心，認識到人只要喜愛真理、接受真理，敗壞性情就能有變化，這并不是變不了的，除非人的實質不喜愛真理、不接受真理，那他的敗壞性情就没法變化了。）這樣説完全合適、準確。

神的話語能成就一切，也能改變一切，同時，神的話語在人身上還有一樣應該能看到的果效，就是萬物一切都要廢去，唯獨神的話語永遠不會廢去，神的話語將會與神一樣長存。從這一點上看到什麽了？（看到了神的權柄。）看到了神的權柄、神的智慧，看到了神話語顯明的能力。因為神的話語代表神的生命、代表神的實質，也代表神的性情，所以這些話語能與神一樣長存。這話告訴人什麽呢？就是神的話語對人類來説是多麽重要。無論你得着什麽都不是寶貝，不管是得着金元寶還是得着世上的奇珍异寶都不是寶貝，就算你得着長生不老藥那也不值錢，即使你修行成功飛天了那也不一定能長存，因為你是受造之物，一切都在神的命定之下，誰也逃脱不了神的主宰。萬物一切都要廢去，唯獨神的話語永遠不會廢去，神的話語將會與神一樣長存。人知道這些有什麽用呢？如果你不追求真理、不喜愛真理、不喜愛神的公平公義，你可能對這句話不感興趣，對這個事實也不感興趣，但是，如果你喜愛神的公平公義、喜愛真理、喜愛正面事物，你就會對這句話産生濃厚的興趣，從而將這個事實、這句話深深地銘記在自己心裏。這句話怎麽説的？萬物一切都要廢去，唯獨神的話語永遠不會廢去，神的話語將會與神一樣長存。這話你們要記在心裏，没事就揣摩揣摩。這話太重要了，你們從這話裏得着什麽了？你們説説。（神，我領受到一點。神的話説，「萬物一切都要廢去，唯獨神的話語永遠不會廢去」，有時外界環境發生了變化，當人臨到這些環境的時候，人的情形會有變化，跟隨神的心志也會有變化，難免會消極軟弱，但想到神的這句話，想到神起初對我們有應許，神説要得着一班與神同心合意的人，心裏就有力量、有信心，就不受外界環境的影響了，就有信心跟隨神盡本分。）這話告訴你們一條實行的路，什麽樣的實行路呢？就是物質世界的任何東西你都别追求、别寶愛，這是虚空，名利地位、眼前的物質享受、女人的美麗容顔、男人的身份地位等等這一切都是暫時的，轉眼即逝，寶愛這些東西都没用。都没用指什麽説的？就是這些東西只能滿足你肉體一時的需要、喜好、欲望或者心情、情感等等，但是并不能滿足你心靈的需要。當你心靈飢渴、空虚的時候，物質世界的任何東西都不能滿足你心靈的需要，都填補不了你内心深處的虚空，所以你追求這些東西没有用。那什麽能滿足你，能填補你内心深處的虚空呢？當你讀神的話明白真理了，你内心深處就得到了充實，也享受到了平安與喜樂，心裏感到滿足、踏實，如果你一直這樣追求下去，當神的話成為你生命的時候，你這個生命就没有人能奪去了，没有人能破壞了。這個生命没有人能奪去、能破壞，在你身上感覺到的是什麽？你不會再感覺到空虚，不會再感覺到在人世間活着茫然、惶恐、不安，因為你有神的話語内住，有神的話語在引導你、供應你，使你活得有目標、有方向，每一天活得都有意義、有價值，這是人實際感受到的。那人實際感受到的這個正面果效是怎麽達到的？（是人實行神的話，神的話語在人身上達到的果效。）對了，就是人接受了神的話語作生命之後，這個果效在人身上就達到了，人的生命改變了，人的活法改變了，人看人看事的觀點不一樣了，看人看事的方式方法不一樣了，人的追求就不一樣了，不再追求那些肉體的享受、物質的待遇還有名利地位了。追求肉體喜好的那些東西只能讓人感覺越來越無趣、虚空、不安與痛苦，而當神的話占有了人的内心以後，人裏面有真理作生命了，人内裏的實質、生命變了，人的感覺就不一樣了，人的情感、喜好、喜怒哀樂、人生目標、追求方向、生存的法則就完全不同了，人的追求就變了，能追求真理、追求認識神了就能達到按神所要求的方式活着，這樣的人面臨的不是腐朽、死亡、被毁滅，而是有了真正的生命，這個生命不會腐朽。不會腐朽是什麽意思？就是這樣的生命在人裏面不會消失、不會退去，它不會褪色、不會變質，人不會像之前一樣面臨被毁滅。這樣，人生存的現狀、生存的前景是不是就改變了？很明顯，人生存的前景就發生改變了。人的生命之所以會褪色、枯萎、腐朽，會有盡頭，會被毁滅，那是因為什麽？就是因為人没有神的話語作生命，不管人活一百年、二百年、三百年還是一千年，人的生存法則不變，人的生存觀不變，人生存的意義不變。那人這樣生存到底是為了什麽？完全是為了滿足人的肉體。人的肉體都追求什麽？金錢、名利、物質享受這些東西，而這些東西在神看恰恰是與真理相違背的，是神所厭憎的東西，所以神允許人追求享受這些東西是有期限的。人的一生活到六七十年或者八九十年就到盡頭了，每到一個盡頭就有一個新的輪迴，這樣人的壽命就産生了。如果神不命定這個期限，人活得時間長了自己是不是也不耐煩啊？人二十來歲的時候，每天都覺得那麽新鮮、那麽美好、那麽幸福；活到四十來歲就覺得每天一日三餐，三個飽一個倒，這樣活着没意思；活到六十來歲覺得什麽都看透了，有些福也享過了，有些罪也受過了，感覺什麽都没意思，每天日出而作日落而息，眨眼工夫一天就過去了，身體各方面功能都開始下降了，與二十來歲完全不同了，這個時候人的盡頭就要到了。人的盡頭要到了，不等于這個靈魂到盡頭了，而是這個肉體的盡頭快到了，一般人活到六七十歲、七八十歲就到頭了，壽命長的頂多活到一百多歲。有句話説，「老壽星上吊——活膩了」，人活得歲數太大，就活得不耐煩了，活得都不想活了，覺得没意思。為什麽覺得没意思？這裏有一個實情，就是人活在肉體中，一日三餐、生活瑣事，每天都重複過同樣的日子、做同樣的事、過同樣的生活，人活到一定程度就把這些事看透了，他覺得該看的看過了，該嘗的也嘗過了，該體驗的也體驗過了，人生就這樣了，没什麽盼頭、没什麽指望了，覺得人活着就是虚空，人的日子也快到頭了，是不是這麽回事？（是。）就是這麽回事。

剛才説到「萬物一切都要廢去，唯獨神的話語永遠不會廢去，神的話語將會與神一樣長存」，這句話告訴給人一個事實，神的話語對于人來説是多麽重要，也告訴人實行的目標與方向，追求任何東西都不能代替人得着一句神的話，因為任何東西都要廢去，都要隨着時間的推移而褪色、枯萎、淡化，唯獨神的話語永遠不會廢去。所以，你如果得着了神的話語，進入了神話語的實際，就是你明白了真理，進入了真理實際，那你這個人就因着神的話、因着真理變得有價值了，你的實質就與之前不一樣了。有些人説：「實質不一樣能怎樣？」這可不是一般的不一樣，而是大不一樣，因為你有了神的話作生命，你這個人就將與神的話一樣不會被廢去，也將與神一樣有了永久長存的生命，有了永遠可以長存的以後、未來、歸宿。那從以後的事來看，神的話語對人來説重不重要？（重要。）太重要了！明白了神的話重要之後，你該怎麽追求？追求什麽有價值、有意義啊？是追求盡本分多出力、多吃苦付代價、多跑路，還是多學技術，或者是多裝備道理、多講道？（都不是。）那追求什麽最有用？你們心裏都知道，像明鏡一樣太清楚了，就是追求得着神的話最有價值、最有意義。「萬物一切都要廢去，唯獨神的話語永遠不會廢去，神的話語將會與神一樣長存」，這句話得記在心裏，到任何時候都不能忘記、丢弃這句話。當你消極、軟弱的時候，當你感覺自己没有希望的時候，當你臨到困境的時候，當你被撤换的時候，當你被對付修理的時候，當你遇到挫折、失敗的時候，當你被指責、被定罪的時候，或者當你春風得意的時候，當你處處被人高看、高捧的時候，等等，不管任何時候，不管在什麽背景下，你都要想一想這句話，讓這句話帶你來到神面前，尋求神話語對你此時此刻的供應，讓神的話語幫助你走出困境，解决你的難處，解决你内心深處的困惑，扭轉你所走的錯誤道路，也解决你的過犯，解决你的剛硬、你的悖逆等等，讓神的話語解决你面臨的一切問題。這句話對你們太有用了！當你忘記了自己的責任、本分是什麽，忘記了自己應該遵守的原則是什麽，忘記了自己應該站的立場、角度與自己的身份地位的時候，想想這句話，這句話將會帶你來到神的面前，將會帶你進入神的話語，也將會帶你明白此時此刻神的心意是什麽，將會帶你站在正確的立場、觀點、角度上看待自己，看待他人，看待眼前臨到的事情、環境。這樣，在神的帶領之下，在神話語的供應、開啓、幫助之下，没有任何問題能難倒你，没有任何問題能攔阻你追求真理、攔阻你前行的脚步。這是不是實行的路啊？（是。）你們現在最應該學習的功課不是臨到事發牢騷、發怨言、守規條，或者尋找人的方式方法，而是來到神面前尋求真理、尋求神的幫助，讓神的話語供應你，解决你一切的難處，這是你們當學的功課。關于認識神在撒但敗壞人至深的背景下展開了神經營計劃中最重要的工作，這個話題就交通到這兒，最終還是歸結到神的話語上。不管怎麽交通，最後還是希望人能進入神話語的真理實際，而不是滿足于會講字句道理，也不是每天學習神學理論或者搞宗教儀式。進入神話語的實際對人來説是生命進入最急需的一項功課。

接着交通德行方面種種説法的另一方面實際問題。之前交通的德行方面的種種説法基本上是以中國傳統文化為代表來揭露的，揭露這個敗壞人類心靈深處屬撒但的各種説法。有的人説：「既然這些德行説法是以中國傳統文化為代表的，我們不是中國人，那我們是不是就可以不接受你交通的這些話呢？是不是就可以不用認識撒但敗壞人類的種種德行方面的説法啊？」這麽説對不對？（不對。）很顯然這是不對的。撒但敗壞人類不是以種族為單位、以時間為界限來劃分的，而是不分種族、不分時期，也不分宗教背景地敗壞人類。所以説，如果你是中國人中的一員，不管是漢族還是少數民族，比如蒙古族、回族、苗族、彝族等等，你都毫不例外地接受了來自撒但的各種德行説法的灌輸、薰陶，也就是説，你同樣毫不例外地接受了撒但在思想方面對人類的敗壞，確切地説，你的思想，你的靈魂深處、心靈深處同樣是深經撒但敗壞、深經撒但加工過的。即便你不是中國人，你是日本人、韓國人、德國人，或者是任何一個國家的人，不管你是亞洲的、歐洲的、非洲的還是美洲的，不管你是黄皮膚、黑皮膚、棕色皮膚還是白色皮膚，無論你是哪個民族、哪個種族的人，只要你是受造的人類，你就毫不例外地深經撒但的敗壞。除了具有撒但敗壞性情之外，你也毫不例外地被撒但注入了撒但的思想觀點，當然你的心靈也深受撒但的敗壞。只不過在不同的國家、不同的種族，撒但是以不同的方式給人類灌輸了同樣的東西，也可能這些東西説法不一樣，有所區别，但是最終敗壞人的後果都是一樣的，屬于大同小异，都是讓人通過行為來偽裝外表，都是通過一些似是而非的、不切合實際的，甚至是一些不道德、違背人性的説法來要求人在品德上有怎樣的表現、有怎樣的做法，要求人如何做人、如何做某一類事。這些説法即便有所不同，即便是在不同時期産生的，或者來自于不同的角落、不同的地帶、不同的區域，出自不同人的口，但是最終達到的後果都是控制人的思想、控制人的心靈，禁錮人的思想、禁錮人的心靈，將人的思想注滿了帶着撒但毒素、帶着撒但本性實質的觀點、觀念，使人的内心深處也被撒但的觀點、撒但的邪惡實質與邪惡的觀念所充滿。最終這個人類，不管哪個民族、哪個種族，不管哪個部落、哪個時期的人類，都一樣經受了撒但的迷惑、撒但的踐踏，經受了撒但在思想上、在心靈深處不同程度的敗壞。最終，不管撒但在哪個角落、哪個種族、哪個時期的人身上作這些敗壞人的工作，達到的後果都是使這個人類成了不折不扣的撒但的後裔、撒但的出口、撒但的化身，成了不折不扣的、大大小小的、人能看得見摸得着的活撒但，當然這樣的人類也成了不折不扣的神的仇敵、神的對立面。所以，不管現在聽道的人是什麽人、有多少人，有一個事實是不可否認的，全人類都卧在惡者的手下，這是事實。這句話翻譯過來就是，全人類都深經撒但敗壞的同時，全人類的思想與心靈也完全被撒但控制、禁錮，這一點是不可否認的。所以説，任何一個高貴的民族，任何一個具有强大國家國籍的人類，都毫不例外地深經撒但的敗壞，深經撒但的操縱、控制、禁錮。只要你是人類中的一員，只要你活在日光之下，只要你是呼吸空氣、飲用水、吃五穀雜糧的人類，那你就不可避免地經受了撒但的敗壞，也毫不例外地經受了撒但在思想上、心靈上，在性情上、實質上的敗壞。更準確地説，只要你是受造的人類，只要你經受了撒但的敗壞，那你就是神的仇敵，只要你經受了撒但的敗壞，只要你曾經或者已經被撒但控制、禁錮，那你就是神拯救的對象，這是毫無疑問的。只要你是人類，你經受了撒但的敗壞，那你就毫不例外地具備了撒但的性情、撒但的思想，具備了被撒但毒素充滿、占有的心靈。所以，認識、分辨從撒但來的各種不同的思想觀點與德行方面的各種説法不只是中國人的任務、中國人的專利，而是神揀選的每一個神選民該學的功課、該進入的實際，每一個人都毫不例外地應該認識、分辨從撒但來的種種錯謬的、邪惡的思想觀點。你不要以為自己出生在一個富足的家庭、一個有着顯赫地位的家族你就可以有優越感，認為自己没經過撒但敗壞，因為自己的身份尊貴，所以自己的靈魂也高貴，這是偏謬的認識。或者你認為自己有高貴的血統，自己的膚色代表着尊貴的身份、尊貴的地位、尊貴的身價，就錯誤地認為你的實質、你的思想、你的心靈比任何人都高貴、都高尚，那我説你這個認識是愚蠢的，是不現實的，因為神口中所説的人類并不分國籍、不分種族，也不分宗教。不管你生活在一個怎樣的社會背景之下、怎樣的宗教背景之下，也不管你出生在一個怎樣的種族之中，不管你在社會上的地位是低微的還是高貴的，不管你在人中間的威望是低還是高，等等這些都不是你不接受神這些話語的藉口，都不是你不接受撒但敗壞人這一事實的藉口。只要你是人類，那你這個「人類」前面的定語就應該加上「敗壞」兩個字，可以確切地説，只要你是人類，那你就必定是敗壞的人類，這一點是毫無疑問的。更可以説，只要你是敗壞的人類，那你天然的思想裏、心靈深處所擁有的東西都是來自撒但的，都是深經撒但加工、敗壞的，你應該接受這個事實。你這個人天生没有一點兒與真理相關的東西，没有一點兒與神的話、與神的生命相關的東西，反而被撒但迷惑、敗壞、控制了，你的心中充滿了撒但的思想、撒但的哲學、撒但的邏輯、撒但的生存法則，你心裏所有的東西都是來源于撒但。這個事實告訴人什麽呢？任何人都不要以任何藉口推托神的拯救，不要選擇性地接受神的話，你是敗壞的人類你就應該没有任何選擇地把神的話接受進來，這是你的責任，也是你的需要。如果有的人因為自己出生在富足、强大的國家，自己生活在一個優越的社會背景之下，或者自己出身名門望族，曾經接受過高等教育，就認為自己與衆不同，自己比其他的神選民高貴，就要凌駕于所有的神選民之上，這種思想是謬妄的，也是愚蠢的，甚至可以説是愚蠢至極。不管你的身份、你的地位、你的身價有着任何的特殊性，也不管你的身份、地位還有社會背景如何高于常人，在神面前你永遠是一個受造之物，神不看你來自哪裏，不看你出生的背景是什麽，不看你的國籍，不看你的種族，也不看你在社會上、在世界上的身價、威望或者成就，神只看你是否接受神的話語，是否把神的話語當成真理，是否能够根據神的話語看人看事、做人做事。如果你真把自己當成神權下的普通受造之物中的一員，你就應當放下自己所有的社會背景、種族背景、國家背景或者是宗教背景，來到神面前做一個普通的受造之物，不帶任何標籤、不帶任何背景地來到神面前接受神的話語，這樣你的身份、地位就擺對了。要帶着這樣一個正確的身份、地位來接受神的話語，首先應該認識的就是人的實質是什麽，首先應該接受的就是人的實質是深經撒但敗壞的，人的思想裏、心靈深處所充滿的、所占有的東西都是從撒但來的。人既然要接受神的話語、接受真理為生命，那人首先就應該挖掘、反省、認識自己的思想裏與心靈深處存在的所有不合真理的東西、所有與真理敵對的東西，把這些東西認清了、看透了、解剖透了才能在合適的時候、合適的環境之下放弃它，從而使自己的心靈深處有一個徹底的改變。屬撒但的東西都消除了，把神的話語、真理都接受進來，這就變成新人了。人看人看事的角度、觀點、立場徹底改變了，人才能真正地、準確地以神的話語為根據看人看事，這就相對純潔了，没有摻雜了。現在的人還達不到，人心裏雖然明白點真理，但還有各種謬妄的觀點、錯誤荒謬的東西摻雜着，對神的話語、對真理是接受一半、抵觸一半，挑挑揀揀地接受點兒，不同程度地接受點兒，心裏總是給撒但的思想、撒但的邏輯以及撒但灌輸給人的似是而非的東西留有餘地，總是把這些東西保存在心裏。這些東西在人裏面影響着人的心思，影響着人的判斷力，影響着人看人看事的角度與觀點，這就大大地影響了人接受真理的程度。

撒但藉着傳統文化灌輸給人的種種德行説法對人類的敗壞、迷惑是廣泛的，這不是僅僅局限在中國人身上，而是遍及整個人類、遍及每一個角落、遍及每一個時期，它影響着、控制着一代又一代的人類，影響着、控制着不同種族、不同國籍、不同宗教的人類。認識到這一點之後，傳統文化前面的定語就不單是中國了，可以説，任何一個國家、任何一個種族的傳統文化都是從撒但來的，都是因着撒但的敗壞産生的。比如，日本傳統文化、韓國傳統文化、印度傳統文化、菲律賓傳統文化、越南傳統文化，還有非洲傳統文化、白人傳統文化，以及猶太教傳統文化、基督教傳統文化、天主教傳統文化等等一些由宗教産生的傳統文化，這些都是與真理相違背的，都深深地影響着人看人看事、做人做事的觀點、立場、角度，都像烙印一樣深深地印在人的思想深處、心靈深處。它左右着人的生活，左右着人的生存法則，也左右着人的人生道路、做人的方向目標，甚至左右着人的追求目標。這些東西嚴重地攪擾影響了人看待正面事物、看待神的話、看待真理、看待神的態度，當然也嚴重地影響攪擾了人看人看事、做人做事的立場、觀點，就是嚴重地影響了人接受真理、實行真理。那最終導致的後果是什麽？（人失去了蒙拯救的機會。）對了，最終影響到的是人蒙拯救這件大事。這個後果嚴不嚴重？（嚴重。）這個後果太嚴重了！一個人怎麽看事，站在什麽樣的角度上看事，以怎樣的觀點、存着怎樣的觀念去看事，這是根據人的敗壞性情、根據人思想裏所存在的東西决定的。人思想裏存在的是正面的東西，人就會站在正確的角度上去看人看事，如果人思想裏所存在的東西是反面的、是消極的，是來自于撒但的，那人必然會站在錯誤的、謬妄的角度、立場、觀點上去看人看事，最終就會影響人所走的道路。你看人看事的立場、觀點、角度是錯誤的，那你的追求目標、方向也是錯誤的，你做人所走的道路也是錯誤的，這樣的錯誤一再持續下去那你蒙拯救就徹底没有機會了，因為你所走的道路是錯誤的。如果你看人看事的角度、立場、思想觀點是正確的，那所産生的結果也是正確的，是屬于正面事物，不是與真理相違背的。人以合乎真理的觀點去看人看事，那所選擇的道路也是對的，目標方向也是對的，最終達到蒙拯救也是有希望的。但是，現在因為人被撒但占有、被撒但控制，人看人看事的各種角度、立場、觀點都是錯誤的，導致人的追求、人所走的道路也是錯誤的。比如，人為了名利、為了臉面、為了地位作工付代價，這個道路是不是錯誤的？（是。）人走上這個錯誤的道路是怎麽導致的？是不是因為人看待這類事情的角度、觀點、出發點是錯誤的？（是。）這就導致人走上了錯誤道路。這樣的錯誤道路人一直走下去，最終能不能蒙拯救？就不能了。如果你按着任何一樣撒但灌輸給你的思想觀點去看人看事、做人做事，那你所走的道路必然是滅亡的道路，絶對不是蒙拯救的道路，因為它與蒙拯救的道路正好是相反的、是相悖的。沿着這樣錯誤的道路走下去，人蒙拯救的機會就被自己斷送了，就徹底没有了，人永遠不會走上蒙拯救的道路。但是，如果你以正確的觀點去追求，你根據神的話去看人看事、做人做事，所産生的實行原則就是正面的，路途也是正面的，因為這個源頭是對的，那最終你所走的道路就是對的，你沿着這樣一條道路走下去那你必然能蒙拯救。這方面真理有點深，你們多數人可能聽不懂，對這方面没有體會，還不具備這方面的真理實際，還不知道自己看人看事、做人做事是以錯誤的觀點為根據還是以正確的觀點為根據，還没經歷到這兒。你們現在只知道做事、出力、下功夫、付代價，至于人内心深處的觀點、思想是受什麽影響、受什麽控制，還没有開始省察。所以，這個話題離你們有點遥遠，咱們就不説了。

剛才説到了德行方面説法的實質，它所涉及的面不僅僅是限制在中國大陸這個範圍，而是涉及到了整個人類。因為整個人類都卧在惡者的手下，都被撒但敗壞至深、被撒但控制，這麽説是有事實根據的，并不是只有中國大陸的人被撒但敗壞了，而是整個人類都被撒但敗壞了，都卧在惡者的手下。人類被撒但敗壞至深，人都能看見一些。咱們這段時間交通了撒但把德行方面的種種説法灌輸到人的思想裏，用這種方式來迷惑人、控制人、禁錮人，從而達到敗壞人的目的，這個事實不是僅僅限制在中國人身上，而是存在于不同種族、不同國籍、不同民族的所有人身上。任何一個人類都深經撒但敗壞，任何一個種族、民族的人類都深經撒但敗壞，而撒但通過傳統文化灌輸給人的種種似是而非、不容易分辨的東西，甚至在人看比較正面的，比較合乎人道德的，合乎人思想、口味的説法，其實都是撒但敗壞人的其中一項内容。就是説，任何一個人類都經受了撒但這樣一番敗壞，任何一個民族、任何一個種族、任何一個國籍的人，生在地球上任何一方、任何一個地區、任何一個板塊的人，都在思想上、心靈裏深經撒但的迷惑、控制與敗壞。不管你生在何方，生在哪個時期，生在哪個民族、哪個國家，你都毫不例外地被撒但灌輸的傳統文化這些説法所迷惑、所敗壞。所以，不要因為只解剖中國傳統文化，就以為自己所處的國家、民族就没有撒但的文化背景了，就以為自己比中國人好，就産生比中國人尊貴、高尚這樣的優越感，這種優越感是你的錯覺，是錯誤的，是謬妄的，更可以説是愚蠢的。只要説到敗壞的人類，你就不要把自己排除在外，只要説到敗壞的人類，你就是其中的一分子，當然，只要説你是敗壞的人類，你的内心深處就充滿了撒但所灌輸的以傳統文化為主導的思想，這是一個不争的事實，這個事實到任何時候都是不變的。這個事實你們要看清楚，這是毫無疑問的，不要疑惑。這個話題就先交通到這兒。

上次交通了「君子一言，駟馬難追」這個話題，這是撒但在德行方面敗壞人的一種説法，這種説法的倡導對人的思想影響很大，它與其他德行方面的説法一樣是荒唐的，是不符合事實的。不管人説了一句什麽話，只要説到做到了，人就認為這樣的人有高尚的品德、高貴的人格，這是荒唐可笑的。這條説法與其他德行方面的説法一樣，都是荒唐可笑的邪説謬論，同樣可以冠以這樣的稱呼，也同樣可以定性為是荒唐至極的，是經不住推敲的。今天再來看「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」這一條德行的説法。在正式交通之前，你們有没有揣摩過這句話怎麽解釋啊？該怎麽解剖這句話的實質？這句話裏面有什麽毒素？撒但通過這句話要灌輸給人的思想到底是什麽？撒但的險惡用心是什麽？撒但到底用這句話敗壞人哪方面呢？你們有没有揣摩過？「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，這句話簡單地解釋就是不與壞人同流合污，能够潔身自好。不管是别人評價他出淤泥而不染也好，還是他自己要做到出淤泥而不染也好，通常這類人都是什麽樣的人？他們自詡很清廉、很正直、很光明磊落，是君子，自己的品德很高尚，而這個時代、這個世界、這個人類，甚至這個國家、這個朝廷、這個官場却不是這樣的，通常這樣的人是不是帶着一種憤世嫉俗、對現實不滿的觀點？他們常常覺得自己胸懷大志却生不逢時，有一身才幹却不得施展，不管在官場上也好，或者是在社會上也好，都是小人當道，自己胸懷偉略，是千里馬，却没有人識得自己這樣的人才，始終不得重用，他們對這個現實不滿，就憤世嫉俗，説自己要「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，要做到潔身自好、一塵不染。其實，這類人説白了就是一類自視清高、對現實不滿的人。他們不一定有真才實幹，他們看人看事、做人做事的觀點不一定是正確的、實際的，當然，他們也不一定能做成什麽實事，但他們却覺得自己與常人不一樣，常常感嘆「舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒」，似乎看破紅塵，常常能發現這個人世間的邪惡、黑暗面。可以準確地説，這類人憤世嫉俗，政界、商界他們看不慣，文藝界、教育界他們看不慣，知識分子的追求觀點他們看不慣，農民他們看不起，有宗教信仰的人他們也看不起。這是什麽人？是不是另類？是不是有點變態啊？這類人没有什麽真才實學，你真讓他作一項實際工作他不一定能勝任，就喜歡發牢騷，没事就發表一些文章、詩集揭露政治、揭露政府、揭露社會、揭露某個時期某一族群的人，今天抨擊這個、明天批評那個，説話振振有詞，做事却一塌糊塗，最後在哪兒都不合群，在哪兒都做不成事，都不勝任本職工作，他自己還錯誤地認為，「我才幹太高了，一般人都够不上我這個思想境界啊！」他心裏鬱悶、煩惱、壓抑，没事就到各處雲游，每到有名山古迹的地方就喊：「天妒英才啊！我是千里馬，可惜伯樂不常有啊！我身懷抱負，可惜生不逢時、時運不濟！」他總覺得自己身懷抱負、滿腹經綸，却總也不能出人頭地，不能受到統治者重用，就憤世嫉俗、牢騷滿腹，誰也看不起，最後成了孤家寡人。這是不是很可憐啊？這類人説白了就是一夥自命不凡、特别清高、對現實不滿、總覺得自己不得志的狂徒。這類人其實什麽也不是，什麽也做不成、什麽也做不好，學點文化知識就會賣嘴皮子，在古代就是吟詩作賦、舞文弄墨，一副窮酸樣。現在，這類人露臉的機會多了，可以做自媒體、在博客上發表言論等，在社會制度相對自由的一些國家，他們有事没事就揭露一下各行各業的那些陰暗面，比如説文藝界、商界、政界、文化界的黑暗邪惡等等，整天批判這個、貶低那個，覺得自己特别有才。他做這一切的初衷就是認為自己什麽都好、什麽都對，够得上偉光正，準確地説，他是潔身自好，「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。他認為自己什麽都看透了、什麽都能看明白，哪類人做事他都頗有微詞，哪類人做什麽他都看不起、瞧不上，都有一番言論，都加以批判、貶低，其實自己是個什麽東西他都不知道，從來不知道該站在什麽樣的角度與立場上説話是正確的、是正當的，就知道隨口亂説，逞口舌之快。這類人在社會上多不多？（多。）這是一幫什麽東西？準確地説，就是一幫自命不凡、自視清高的狂徒。歷史上這類人是不是不少啊？（是。）對這類人應該怎麽形容、怎麽定義？這類人是不是理想主義者？準確地説，這類人是理想主義者。他們不甘于生活在當下現實的生活環境裏，滿腦子想的都是雲裏霧裏的東西，都是縹緲、虚無、看不見摸不着的東西，他們生活在一個不存在的、縹緲的世界裏，這類人稱為理想主義者。所以，他們評價某些人是站在什麽角度上？是站在道德制高點上，他們評價這些人的出發點就是「我能看透、能揭露你們邪惡、黑暗的那一面，揭露你們做的那些壞事、惡事，就證明我不是那類人」，言外之意就是「我是『出淤泥而不染，濯清漣而不妖』，你們被這個邪惡潮流污染了，你們都不是好人」。這是不是自視清高啊？這是不是不自量力、自命不凡哪？這是不是打着抨擊現實、揭露社會陰暗面、對現實不滿這樣的旗號而變相地抬高自己？（是。）那怎麽定性這類人？民間有一句話，「見過不要臉的，没見過這麽不要臉的」，這類人是不是這樣？（是。）這叫不要臉。他長了一張嘴專門講論是非，長了一雙眼睛只看别人的不足、缺陷，就憑自己的一張巧嘴把别人的不足、缺陷都公布于衆，以擺明自己的觀點，讓人看見他是多麽的潔身自好、多麽的與衆不同、多麽的高尚。事實上他高尚嗎？他與衆不同嗎？他與其他人一樣。别人不管用什麽方式追求名利，那是明着來，而他是打着一個冠冕堂皇的旗號，藉着揭露别人、抨擊别人為話題、為跳板來抬高自己、宣揚自己，藉着這個手段出名、上位，這不也是追求名利嗎？目標不都一樣嗎？結果不都一樣嗎？只不過手段、方式不一樣罷了，就像駡人不吐髒字與説粗話駡人性質都是一樣的。别人是藉着那種方式出名，他是藉着這種方式出名，最終的結果都一樣，存心目的、動機都一樣，所以没什麽區别。

對于社會上自詡為「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的這類人，咱們就把他們定義為理想主義者。這類人的特點就是特别的清高，看誰都不如自己，看誰都不如意，最後他總結出一條，「你們都陷在淤泥中，都陷在邪惡的潮流中，我從你們中間脱穎而出，我是『出淤泥而不染，濯清漣而不妖』」，這就是自命不凡，他對現實如此不滿，好像他是多麽的聖潔、多麽的乾净。其實，他就是因為没别人那個本事、没别人那樣的手段，總追求出人頭地却始終不能如願，總追求理想的、縹緲虚無的東西却始終不能得到滿足、始終不能實現，自己還不願意面對現實、不願意放弃自己的理想，不得已從形式上遠離官場，遠離政治圈、文藝圈、文化界。因為他在那些圈子裏吃不開，不能被接納，不能得志，自己的理想、抱負不得施展，最後就自詡為「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，説自己是逆流而上的人、是品德高尚的人，用這種説法來寬慰自己。這麽交通，你們對這類人是不是會分辨了？這類人的實質到底是什麽？什麽都不是，還自命不凡。這個評價準不準確？（準確。）這類人有一大堆理想，但没有一樣是可以實現的，也没有一樣是與現實相符的，他們想的那些事都空洞，不切實際。這類人整天什麽正事也不幹，就知道吟詩作賦，批判這個、貶低那個，這是不是不務正業啊？從這類人的表現上就能看到他們的實質，他們没有真才實學，他們對現實、對人生的思想觀點都是空洞的、渺茫的，不實際的，所以他們才能奉行「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」這樣的邪説謬論。他們争當這樣的人，希望有更多的人也做這樣的人，這是錯謬的。如果做這樣的人，能做成什麽事呢？準確地説，這類人没有真正的人生目標、方向，没有真正的信仰，没有真正的人生選擇，也没有正確的實行路途，他們整天天馬行空、胡思亂想，滿腦子想的全是一些烏七八糟、空洞不實際的東西，没有一樣是實際的，這類人其實就是人類中的另類。他們的思想一方面是空洞，一方面是特别的謬妄、偏激。不管在哪個人群中，不管是在社會上層、中層還是在社會底層，他們都不合群，都不能被大衆接受。因為什麽？因為他們的思想、他們的追求、他們看人看事的觀點很另類、很偏激。文雅地説，這類人是理想主義者，準確地説就是精神病，神經不正常。你們説，精神病人跟正常人能合得來嗎？别説他跟朋友、同事合不來，就是跟家人也合不來。這類人提出的觀點、説法，人聽了都感覺彆扭、厭煩，都不願意聽，這些説法在現實生活中都不成立，行不通。在現實生活中，人面臨的各種難處有自身的，也有來自客觀環境的，還有柴米油鹽醬醋茶的難處，這些事情該怎麽面對、怎麽處理、怎麽解决？小的方面是柴米油鹽醬醋茶這些現實生活的難處，大的方面就涉及到人生觀、人的生存法則、人所走的道路、人的信仰，這是最現實的問題。而這類理想主義者總想超脱這些問題，總不想活在現實生活的環境之下，他看人看事的觀點、角度、出發點不是根據這些現實問題，而是天馬行空，你都不知道他想的是什麽，好像都是外星人所想的事，地球上的人没聽過，一聽就覺得不正常。不正常的話誰願意聽啊？剛開始聽可能覺得這人説話挺新鮮，比一般人有見地、高明，聽的時間長了發現全是胡説八道，人就不搭理他了，對他視而不見，對他説的話也都不入耳、不入心了。人對他是這樣的態度，他是不是能感覺到？時間長了他就知道了，心裏就覺得，「人都不喜歡我了，這是怎麽回事呢？為什麽不喜歡我呢？唉，千里馬常有，伯樂不常有啊！」你看看，他總是自命不凡，總覺得自己有才幹、高明、有本事，事實上他什麽也不是，無論在哪個人群中，他最終的結果、下場都是被人弃絶。這是他奉行「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」這句話所導致的。如果你曾經想做這樣的人，那我告訴你，趕緊收手，這類人不是正常的人。如果你的思維正常，你的人性理智正常，你應該做自己該做的、做自己能做的，不要追求做「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」這類人，這類人是人類中的敗類、另類，不是正常的人。

解剖完「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」這類人的實質之後，咱們再來説説揭露這類人時所提到的對現實不滿、憤世嫉俗這個問題。有些人認為，「我們信神了，就應該看透社會的陰暗面，看透社會的邪惡潮流，不去追隨，還要看透政治，看透這個人類的邪惡，看透人類的各種風氣，看透人類在各個時期、各個角落、各個族群、各個團體所存在的各類黑暗邪惡的事情，這樣我們就有分辨了。」這是不是神對人的要求？在交通這些話題之前，這也可能是你們某一部分人的追求，但是現在我清楚明白地告訴你，這不是你必須要做的，也不是神對你的要求。這個世界、這個社會、這個人類，或者政界、商界、文學界、宗教界，或者任何一種來自于社會上的風氣，或者社會某一個團體、某一種勢力的運作方式，等等這些都不需要你認識，這不是你必學的功課，你不需要對現實不滿，也不需要潔身自好，這不是你該站的立場、角度，也不是你該持有的觀點。神揀選了你，讓你信神跟隨神，不是讓你反人類、反社會、反政治、反國家，也不是讓你反對任何一個團體、任何一個種族或者任何一個宗教，而只是簡單地讓你跟隨神，弃絶撒但，來到神的面前接受神的話語、順服神的話語，遵行神的道，達到敬畏神遠離惡。神并没有要求你反人類、反社會、反國家，更具體地説，神没有要求你反對某一個政府、反對某一種社會制度或者政治制度、反對某一個具體的政治政策，神没有要求你這麽做。有些人説：「全人類都弃絶我們，都反對我們，都迫害我們，難道我們起來反對他們、與他們争戰不對嗎？他們都與我們對立，我們為什麽就不能與他們對立呢？」不管你個人怎麽想、怎麽做，你個人對這個社會、對這個世界、對國家的政治制度持有怎樣的觀點，那是你個人的問題，與神讓你遵行的道没有關係，與神的教導、神的要求没有關係。有些人説：「你既然説這與神的教導没有關係，這不是神的要求，也不是神讓人做的，那為什麽神還揭露撒但，揭露社會潮流、社會的陰暗面，甚至還揭露宗教呢？」揭露這些只不過是讓你有認識，因為揭露的這些事情與人的敗壞性情，與人抵擋神的觀點、觀念有關係，所以在這種背景之下，我們就不可避免地要交通一些這樣的話題，要舉一些這樣的例子，目的是為了讓人能够更準確地、更實際地認識敗壞人類流露出來的撒但性情，分辨撒但所灌輸給人的各種錯謬的思想觀點和抵擋神的觀念，僅此而已，但這并不是為了讓人身體力行地反對政治、反對社會、反對人類，神并没有要求人做對現實不滿、憤世嫉俗、潔身自好這樣的人。有些人説：「雖然神没要求我做這樣的人，但我就是因為憤世嫉俗、對現實不滿，覺得神家有公平公義、神家是真理掌權，我在這裏能得到公平的待遇才來信神的。」那是你自己的問題，跟神的要求没有關係。當然，每一個人信神的初衷都不一樣，有的人是為了得福，有的人是為了躲避灾難，有的人是為了病得醫治，有的人是為了以後有好的歸宿，還有的人是對現實不滿、對世界不滿、對這個社會不滿，或者在社會上遭到了不公平的待遇之後，為了尋求安慰、尋求庇護來到了神家，每一個人信神的觀點、信神的初衷或出發點都不一樣。還有些人心裏没有這些東西，就是願意信神，就覺得信神好。不管怎麽樣，那些憤世嫉俗、對現實不滿的人來信神了，神也并没有因為他們有點恩賜、才幹就稱許他們、恩待他們，因為他們不是接受真理的人，他們都是特别狂妄、特别自以為是、目中無人的人，這樣的人是最難接受真理的。對這類人不要抱有任何希望，你們也不要做這類人，我只告訴你們做誠實人、做追求真理的人、做順服神話語的人、做敬畏神遠離惡的人。所以，你永遠不要認為自己對社會不滿、對社會看透了，或者你曾經從事某個特殊的行業，對那個行業的陰暗面有更深的認識了，就覺得自己信神有資本、有身量了，是神所喜愛的人了，是達到神要求標準的人了，是合格的受造之物了。你如果這樣認為，那我説你錯了，你衡量的觀點錯了，你看事的角度錯了，你站的立場錯了。為什麽這麽説？因為你所站的立場，你看人看事的角度、觀點并不是以神話語為根據、以真理為準則。你如果總站在世人的角度上對現實不滿，憤世嫉俗，那你就會憎恨他們，就要與他們争、與他們鬥、與他們理論、與他們辯論是非對錯，就要改變這個人類、改變這個社會，甚至改變任何一個國家的政治體系，甚至還有的人想揭露國家政界上層的那些陰暗面，認為這樣就是弃絶撒但、就是實行真理了，這都是錯誤的。政界上層内部、商界内部、文藝界内部發生了再多的事情，都與你追求真理没有絲毫關係，你知道得再多也没用，也不代表你認識撒但的實質、能從内心深處弃絶撒但。你知道再多、了解再多，了解得再具體、再真實、再準確，也不代表你是在實行真理、是在認識自己、是在解剖自己所存有的屬撒但的思想觀點，也不代表你喜愛神的話、喜愛真理了，更不代表你敬畏神了。别覺得明白點社會上的事，知道了某個行業内部的行規或者是常人不知道的一些小道消息，自己憤世嫉俗、對社會不滿，有勇氣揭露社會的陰暗面，就是高貴、高尚的人，是脱俗超群的人，是「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的人了，神不要這樣的人。

有些人信神以前縮手縮脚，對社會的陰暗面不敢揭露，也没有勇氣揭露，現在信神了，他覺得有神壯膽、有神作依靠了，就不怕揭露這些事了，甚至有的人到了海外民主國家，敢揭露中共這個邪魔的一些惡行了，就覺得自己明白真理、有身量了，對神有信心了，這都是錯誤的思想觀點，追求這些東西没用。你對現實有没有不滿，是不是憤世嫉俗的人，是不是在社會上脱俗超群的人，是不是「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的人，在神那兒都無所謂，神不看這些。神要看的是什麽？神首先要看你認不認識自己内心深處從撒但來的那些思想觀點，你認識到了之後有没有揭露、有没有向人敞開，看透之後有没有弃絶，另外，神還要看你在現實生活中是不是有意識地在追求真理，有意識地在看人看事、做人做事的時候尋求真理原則，你對待真理的態度到底是什麽，這是人心裏應該清楚的。有的人喜歡講古論今，説起歷史上宫廷内鬥的那些事滔滔不絶、振振有詞，把政治圈内部哪個時期發生了什麽大事，實質問題是什麽、關鍵一環是誰起的作用等等這些事説得很清楚，就以為自己有身量了，以為自己很正直、很有正義感，還説：「你看看，我對社會多麽不滿，對官場的黑暗看得多麽清楚，認識得多麽深刻、透徹！」説這些有什麽用啊？你討好誰呢？討好神哪？顯你的知識高，顯你了解的事多啊？説這些没用。網上的那些破爛事我從來不看，對各種新聞、消息我從來不感興趣。為什麽不看？看了鬧心、噁心。有些人認為信神了就得有正義感，就常常對那些名人、明星、政客評頭論足，誇誇其談，把他們背後的私生活都抖落出來，讓大家開開眼，他覺得自己是萬事通、百事靈，什麽秘密都知道，自己很高明、很有見識、很正直。知道這些有什麽用啊？代表你實行真理了？代表你明白真理了？代表你有身量了？（不代表。）那些社會上的事説得滔滔不絶，自己眼前的事、自己該盡的本分怎麽做合乎真理原則，你能不能説出來？你就説不出來，没話了。那些社會上的事知道得再多也不代表你明白真理、有實際身量。别以為能看明白那些假新聞與邪説謬論自己就有身量了，就是弃絶世界、弃絶撒但了，不與撒但同流合污了，就是對神有信心、對神有忠心了，這都是錯謬的觀點，那些東西絲毫不代表生命。如果有人認為，「我越是對現實不滿，越是揭露大紅龍，越是恨惡大紅龍，越是恨惡這個世界，越是憤世嫉俗，神是不是就越高興、越喜歡我啊？」你錯了，你越追求那些東西，你越走那條路，神越不喜歡你，神越厭煩你。為什麽你越追求世界那些東西神越不喜歡你呢？因為那是不走正道、不務正業。所以，你有點時間可以多讀讀神的話、聽聽詩歌、聽聽弟兄姊妹的生命經歷見證，大家在一起多揣摩、交通神的話，别打聽那些與你生命進入、與你追求蒙拯救没有關係的小道消息，那都是閑着没事幹的人做的事。社會怎麽發展，這個世界何去何從，人類怎麽污穢邪惡，政治怎麽黑暗，跟你有關係嗎？這個社會、這個世界不黑暗、不邪惡、不污穢，你就蒙拯救了嗎？（不是。）那些事跟你没有絲毫關係。你能否蒙拯救只與你接受了多少真理、明白了多少真理、進入了多少真理實際有關係，與你的本分盡得怎麽樣有關係，只與這幾樣有關係。别有事没事對名人、明星評頭論足，揭露點明星的醜事、髒事打發時間，顯自己高明，顯自己脱俗超群，那都是愚蠢的做法，别做那類人，那是不務正業、不走正道的人。

關于「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」這條德行説法的實質，咱們交通、解剖得差不多了，另外，對于這句話所提到的一種做人的態度、觀點，還有神的要求是什麽、神的態度是什麽，咱們是不是也交通清楚了？（是。）人該走的道路是什麽，你們是不是也明白了？（是。）這裏提到的憤世嫉俗是不是正面事物？對現實不滿是不是正面事物？潔身自好是不是正面事物？（不是。）這些都不是正面事物。可以肯定地説，這些不是你做人做事的根據，不應該成為你做人做事的根據，更不應該成為你做人做事的原則，所以這些東西是你應該放下、應該弃絶的。這些從傳統文化來的説法、理論，你們就應該分辨清楚，徹底放弃，而不應該把這些似是而非的東西當成真理，與真理混為一談。因為這些東西不管在人類中間流傳了多少年，在人中間扎下的根基有多深，在真理面前它都是不堪一擊的，它根本就不是正面事物，根本就不配與真理相提并論。這些東西在人身上没有一點兒正面的果效，它不但不能把人引向、帶進正確的路途，反而將人帶入了一個又一個的歧途，使人變得更加清高，更加的不知羞耻，更加的没有自知之明、没有理智，讓神厭憎、噁心。人如果放下這些東西，放下這些觀念，放下這些從撒但來的看人看事、做人做事的思想觀點、方式與根據，來到神的面前根據神的話看人看事、做人做事，那這些東西在人身上就不起任何的作用了。在對現實不滿、憤世嫉俗這個問題上，神不需要你下功夫去認識、了解這個社會都有哪些陰暗面，你只需要在整體上、在實質上知道這個世界、這個人類是經過撒但敗壞的，是卧在惡者手下的，無論是社會潮流、風俗、傳統文化還是知識、教育，無論哪一個層面、哪一個方面、哪一個行業，都被撒但的思想觀點、撒但的邪説謬論所充斥着，不管哪一個國家、哪一個民族，不管社會上哪一個人群、哪一個團體，都没有真理掌權、没有神話語掌權，當然在他們中間更看不到公平公義，這一點是肯定的，你只要簡單地知道這個就可以了。除此之外，最主要的就是安下心來多多裝備神的話語，認識自己身上來自撒但的邪説謬論、思想觀點。對這些東西有真正的認識才能真正地看透，有真正的看透才有真正的弃絶與放弃，有真正的放弃才能對真理有不折不扣的接受與順服，這樣，你所走的道路就正確了、就光明了，目標也就正確了，最終達到蒙拯救這也是不争的事實了。所以，千萬不要被撒但所灌輸的一些邪説謬論、思想觀點攪渾了思緒、蒙蔽了眼睛，不要做憤世嫉俗、對現實不滿的人，以此來麻痹自己、自欺欺人，而是要追求真理，得着真理作生命，活出真正人的樣式，盡好自己的本分，這是你的本職工作，這是你當下應該走的道路。至于社會怎樣、國家怎樣、任何一個行業怎樣，都與你無關。為什麽與你無關？因為它們絲毫影響不到你追求真理，與你追求真理没有關係，與你的結局没有關係，與你蒙拯救没有關係。明白了吧？（明白了。）明白了之後，該怎麽追求真理、得着生命應該清楚了。

二〇二二年七月十四日