教會在每個時期、每個階段都會發生一些特别的事情，也就是不合人觀念的事情。比如，有些人得病了，有些帶領工人被撤换了，有些人被顯明淘汰了，有些人面臨生死的考驗，有的教會甚至出現了惡人、敵基督攪擾，等等這些事都是時常發生的，但絶不是偶然的，這一切都是神的主宰安排。在一個很平静的時期，突然中間來了幾段插曲，某些特殊的事件發生了，發生在你們身邊，或者發生在你們自己身上，這些事的發生打破了人正常的生活秩序與常態。從外表看，這些事不合人的觀念想象，都是人不願意臨到、不願意看到的事，那這些事的發生到底對人有没有益處？人應該怎麽對待、怎麽經歷、怎麽認識？你們有没有思想過啊？（應該認識到這是神的主宰。）只是認識到這是神的主宰就完事了？有没有從中學點功課啊？能不能更進一步認識到神是怎麽主宰這一切的？神的主宰有哪些細節？體現在人身上的有哪些具體的東西是人應該認識、明白的？從身邊發生的事上，你們有没有學到過功課？能不能從神領受，然後有所收穫？還是稀裏糊塗的，只在心裏想想，「都是神的主宰，順服神吧，這事没什麽可想的」，就這麽簡單想想就讓它溜走了？你們是哪種情况？有時候教會中發生一些大的事件，比如，福音工作擴展達到了意想不到的好的果效，或者遇到了一些意想不到的難處、坎坷、攔阻，甚至來自外界勢力的攪擾、破壞，有時候是在某處教會或者在某些盡本分的人中間發生了一些特殊的事。不管是在平常時期還是特殊時期，對所發生的這些不同尋常的事，你們有没有揣摩？最後得出什麽結論？多數時候是不是没什麽認識啊？有的人只是在心裏想想，然後簡單地禱告兩句，也没有尋求真理達到對這些事有所認識，只是承認是出于神的就完事了，這不是走形式嗎？多數人都是稀裏糊塗就過去了。素質太差的人臨到這些事就産生了很多的不解、困惑，也容易對神産生觀念、誤解，對神的主宰、神的擺布産生質疑。本來人對神就没有什麽認識，在臨到一些不合人觀念的事之後，他也不尋求真理，也不找人交通，只憑人的觀念想象對待，最後得出的結論就是，「這些事是不是出于神的還是個未知數」，心裏就對神産生疑問，甚至懷疑神的話。因此，他對神的懷疑、猜測、防備就越來越重，盡本分也没有勁了，不願意受苦付代價，疲疲沓沓，混一天是一天，以前僅有的那麽一點熱心、心志、願望在經歷了一些特殊的事情之後就蕩然無存了，消失得一乾二净，剩下的就是怎麽為自己的以後作打算，尋求自己的後路。這樣的人不占少數。因為人不喜愛真理，也不尋求真理，臨到事就用自己的眼光去看待，從來不學習從神領受，也不在神的話中尋求真理找答案，也不找明白真理的人交通解决，而是總用自己的知識與處世經驗來分析、判斷臨到的事，最後的結果是什麽？就使自己陷在了一個無路可走的、尷尬的狀態之中，這就是不尋求真理的後果。任何事情的發生都不是偶然的，都是神主宰的，雖然人在道理上都能明白、能通過，但人該怎麽對待神的主宰呢？這就是人應該追求、應該明白的真理，應該有具體的實行。如果人只是在理論上承認神的主宰，却没有真正的認識，自己的觀念想象都没有解决，那不管人信神多少年，經歷了多少事，最終還是得不着真理。人不追求真理就没法認識神的作工，經歷的事越多，對神産生的觀念就越多，對神的質疑也會越來越多，當然，對神的猜測、誤解、防備也會越來越嚴重。事實上，每一件事情的發生都是神的主宰安排，神作這一切事的目的、意義不是為了讓你對神的誤解、懷疑加增，而是要疏通、解决你裏面的觀念想象還有對神的質疑、誤解、防備等等這些反面的東西。你如果不趁着問題發生的時候及時解决，等你裏面這些問題日積月累變得嚴重了，你那點熱心或者心志已經不足以支撑你盡本分了，你就會消極得倒下了，甚至有離開神的危險，肯定站立不住。現在，有些人盡本分只是為了得福勉强出點力，絲毫不追求真理，一旦臨到難處就産生消極。不追求真理的人就是這樣，因為异象真理不透亮，對神的作工没有真實認識，即使盡上本分為神花費，心裏也没有力量，明白的那點道理支撑不了多長時間就垮了。人如果不常常聚會、聽道，或者不能尋求真理解决問題，都是站立不住的。所以，盡本分的人得需要常常交通真理，臨到一些事産生了觀念，必須得及時尋求真理解决，這樣才能保證盡本分有忠心，能够跟隨神到路終。

信神的路是坎坷不平的，這是神命定好的，不管發生什麽事，不管是否如人的意、是否合乎人的觀念想象、是否是人能預見的，這一切事情的發生都離不開神的主宰、神的擺布，神作這一切事的意義就是為了讓人從中學功課，認識神的主宰。認識神主宰的目的不是為了讓人與神對抗，不是為了讓人在了解神的情况下更有力量、有資本與神較量，而是讓人在臨到的所有事上學會從神領受，尋求真理達到明白真理，然後實行真理，達到真實的順服，對神産生真實的信心。這些你們是不是明白？（是。）那你們是怎麽實行的？你們對待這些事的實行路途對不對？是不是存着順服的心與尋求真理的態度來對待每一件臨到自己的事？如果是追求真理的人就具備這樣的心態，不管臨到什麽事都能從神領受，然後尋求真理摸神的心意，根據神的話來看人看事，就能在臨到的一切事上來經歷、認識神的作工，達到順服神。如果不是追求真理的人，不管臨到什麽事都不根據神的話對待，也不尋求真理，稀裏糊塗就過去了，結果什麽真理也得不着。神成全人就是藉着擺設許多不合人觀念的事來訓練人尋求真理，達到認識神的作為，看見神的全能智慧，使人的生命逐漸長大。為什麽追求真理的人就會經歷神的作工，就能得着真理被神成全，不追求真理的人就被淘汰了？就是因為追求真理的人不管臨到什麽事都能尋求真理，就有聖靈的作工、開啓，因此就能實行真理進入神話的實際了，就能被神成全了；那些不喜愛真理的人看見神的作工不符合人觀念也不尋求真理解决，還能消極埋怨，日積月累對神的觀念增多了，就懷疑神、否認神了，結果被神的作工甩掉了，淘汰了。所以説，人對待真理的態度應該是尋求、實行，往神的要求上够，不應該消極被動。經歷神的作工得面對許多事，都得根據神的話來看事，還得多多揣摩、尋求真理、交通真理，這樣才能認識神的作工，跟上神作工的步伐，才能明白真理，在真理上日益進深，神的話語、各方面真理才能在人裏面扎根。經歷神作工不能離開現實生活，更不能離開神擺設的各種人事物的環境，否則人就没法明白真理、得着真理。多數人臨到事的時候不知道怎麽經歷神的作工，不會尋求真理解决人的觀念想象、解决人的錯誤領受與謬妄看法，結果經歷了許多事也不能明白真理，什麽也没得着，這就虚度光陰了。不管臨到什麽事情，最終人應該實行的是順服神的擺布安排，這個順服不是消極被動不得已，而是有積極進取的心，在真理上有實行路途了。順服神的擺布安排是什麽意思呢？就是不管神怎樣安排，不管你臨到什麽樣的事，讓神作，學會順服神，人别有什麽欲望，别有個人的打算，别强出頭，人喜好的、人追求的、人盼望的都是謬妄的、荒唐的。人都是悖逆神太多，神讓人往東，人就不想往東，即使勉强順服下來了，心裏還想着西邊的事，這就不是真實的順服。真實的順服是神讓你往東的時候你就應該往東，把往南、往北或者往西的想法都放弃、都否定，而且能背叛肉體的意願，之後按着神給你指引的路途、方向去實行，這就是順服。順服的實行原則是什麽？就是聽話、順服，按神所説的話來實行，别有己意，不能任性，不管明不明白都應該老老實實地按照神的話去實行、按照神的要求去做，在實行經歷中不知不覺就明白真理了。如果口頭上説順服神，但心裏的打算、欲望却絲毫没有放下，也不背叛，這是不是心口不一啊？（是。）這就不是真實的順服。你没有真實的順服，臨到事的時候你對神的各種要求就很多，你心裏就巴不得神能滿足你的要求，如果神没有按照你的意願成就，你心裏就很痛苦、很難過，你受的苦就很多，對于神的主宰安排、神所擺設的環境你就不能順服下來。這是為什麽？因為你總有自己的要求、意願，你個人的意思放不下，你要「己」字當家，所以你臨到不合觀念的事就順服不下來，你順服神就很難。雖然人在道理上都知道應該順服神，應該放下自己的意思，但人就是放不下，總怕自己吃虧受損失，你説人的難處是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜歡的、所要求的與神的意思相違背的這些東西，能主動地、心甘情願地放下，不跟神講條件，願意按神要求的去做，那你裏面的難處就小多了，攔阻就小多了。人順服神的攔阻小了，那人的痛苦是不是就小了？痛苦小了，那人所受的無謂的苦就少多了。你們會不會這麽經歷啊？可能現在還不會呢。有些人看誰臨到難處了，馬上設身處地地為自己着想，看誰臨到什麽痛苦了，臨到病痛、患難、禍患了，馬上就想到自己，「這事要是臨到我，我怎麽辦哪？原來信神還能臨到這些事，還得受這些痛苦啊，那神到底是一位什麽樣的神啊？神對他這麽不近人意，那神會不會也這麽對待我呢？這樣看來神不可靠啊，隨時隨地就給人擺設一個意想不到的環境，隨時隨地都能讓人處于一個尷尬的境地」，心裏想不信，還怕得不着福，想繼續信，還怕臨到禍患。這樣一來，人到神面前禱告的時候就只是説「神啊，求你祝福我吧」，就不敢説「神啊，求你試煉我吧，求你管教我吧，求你按照你的意思來成就吧，我願意接受」，就不敢這麽禱告了。受過一些挫折失敗以後，人的心志、勇氣就變小了，心裏對神的公義性情、對神的刑罰審判、對神的主宰有了不同的「認識」，也産生了對神的防備之心。這樣一來，人與神之間就多了一堵墻，就有了隔閡。人有這種情形好不好？（不好。）那你們會不會産生這些情形？會不會活在這些情形裏？（會。）這些問題該怎麽解决？不尋求真理行不行？如果不明白真理，還没有信心，就很難跟隨神走到路終，不知在什麽時候臨到天灾人禍就倒下了。

約伯經歷了一場試煉之後，他説出一句話：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:21）現在許多人都會學説這句話，説得朗朗上口，但是人在説這句話的時候只想到了賞賜的是耶和華，却從來没想過耶和華收取的時候是怎樣的，人會經歷怎樣的痛苦、怎樣的難處、怎樣的尷尬境地，人的心會隨着這個環境有怎樣的變化，人從來没想過，只是嘴上常説「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」，甚至把這句話當作口號、道理常説常講。在所有人的心裏，人能想到的只是耶和華賞賜給人一切恩典、祝福、應許，却從來不會想也想不到耶和華收取人這一切的時候那個場景會是怎樣的。所有人信神以後都是只準備接受神的恩典、祝福、應許，只願意接受神的恩待、憐憫，却没有一個人是在等待着、預備着接受神的刑罰審判，接受神的試煉熬煉、神的剥奪，没有一個人為接受神的審判刑罰、神的剥奪、神的咒詛做準備。人與神之間的這種關係正不正常？（不正常。）為什麽説不正常？差在哪兒了？就差在人没有真理上。就是因為人的觀念想象太多，總誤解神，還不會尋求真理解决，這最容易出現問題。尤其人只是為得福信神，只想與神搞交易，只想向神索取，却不追求真理，這是很危險的，一旦臨到不合觀念的事，人馬上就對神産生觀念、誤解、埋怨，甚至還能背叛神。這後果是不是挺嚴重？多數人信神走的是什麽道路啊？别看你們聽了這麽多的道，也感覺自己明白了不少真理，事實上，你們還是走在信神只為吃餅得飽這條路上。如果你心裏已經準備好接受審判刑罰、試煉熬煉，也做好受禍的心理準備了，不管你為神花費多少、盡本分付多少代價，如果真臨到約伯的試煉，神剥奪了你的一切財産，甚至你的生命也要結束了，那時你會怎樣？你該怎樣對待神的主宰安排？怎樣對待你的本分？怎樣對待神給你的托付？有没有正確的領受與正確的態度？這好不好回答？這就是擺在你們面前的一大難關。既然是難關、是問題，那是不是應該解决啊？（是。）怎麽解决？容不容易解决？你信神這麽多年，讀了這麽多神的話，聽了這麽多道，也明白了這麽多的真理，如果你已經準備好一切任神擺布，不管是得福還是受禍，哪怕自己的撇弃花費、自己所付的代價與畢生的精力最終换來的只是神的一句咒詛或者神對你的剥奪，你也没有怨言，没有自己的欲望與要求，而是只求順服神，只求任神擺布，覺得能對神的主宰有點認識、有點順服這一生也值了，你具備了這樣正確的態度，那臨到一些難處是不是就容易解决了？現在，你們對神的主宰安排有没有真實認識？心靈深處還有没有為個人的前途命運打算？能不能撇下一切真心為神花費？對這些問題有没有花時間、精力認真仔細地揣摩過、思想過？或者有没有經歷一些事達到明白真理認識神的主宰？跟隨神的人應該怎樣對待神的主宰、怎樣對待造物主的擺布安排，這麽一個實際的問題也是最大的問題擺在你們面前，你們居然都没想過，認識不到這是最大的异象真理，如果有一天臨到大事了，或者臨到灾難了，那你能不能站住見證？這就不好説了，還是個未知數，是不是？（是。）這個問題是不是應該好好思考？（是。）那怎樣才能讓你有足够的身量面對你所不能預知的未來？怎樣才能在神所擺設的環境中站住見證？這是不是該認真思想、揣摩的問題？如果你總想，「我天生就是好人，我又享受了神不少的恩典、祝福、保守，别人臨到難處的時候束手無策，我臨到難處都有神的供應、引導、幫助。現在，我盡本分能受苦付代價了，我對神的信心也越來越大，還盡上了重要的本分，我看見神特别恩待我，我有神的保守、祝福。照這樣下去，以後即使受點刑罰審判、試煉熬煉應該也能勝過去，最終我肯定是得福的人，肯定能被神帶入國度之中，肯定能看見神得榮之日！」這麽想怎麽樣？你認為自己與衆不同，認為神特别恩待你，認為神淘汰誰也不會淘汰你，撇弃誰也不會撇弃你，這些想法對不對？（不對。）為什麽不對？（這麽想不客觀。）這些話是不是對神的真實認識？這是不是太主觀臆斷了？有這些想法的人是不是追求真理的人？（不是。）那他能不能對神有真實的順服呢？（不能。）他有没有準備好接受神的刑罰審判、試煉熬煉甚至咒詛？（没有。）那神的刑罰審判、試煉熬煉真臨到的時候他會怎樣？他會不會産生觀念或者埋怨神？他能不能從神領受，有真實的順服？（不能。）起碼很難做到。因為他信神只求恩典，只求吃餅得飽，他不知道神還有烈怒、威嚴，神的性情不容人觸犯。神對待任何一個人都是公平的，對于任何一個受造之物來説，神的性情都是憐憫慈愛還有威嚴烈怒。對待每一個人，神公義性情中的憐憫慈愛、威嚴烈怒是不變的，神絶對不會對一部分人只施憐憫慈愛，而對一部分人只施威嚴烈怒，神不會這樣作的，因為神是公義的神，神對任何一個人都是公平的。對任何一個人來説，神的憐憫慈愛、威嚴烈怒都是存在的，神能賜給人恩典祝福，能讓人蒙保守，同時，神也會審判刑罰人，也會咒詛人，也會剥奪神所賜給人的一切。神能賜給人，也能剥奪人的一切，這就是神的性情，這就是神在每一個人身上要作的。所以，如果你認為，「我在神眼中是珍貴的，像神眼中的瞳人一樣，神絶對捨不得刑罰審判我，也絶對不忍心剥奪賜給我的一切，免得我難過、痛苦」，這是不是錯誤的思想？這是不是對神的觀念？（是。）那你在明白這些真理之前是不是只想着享受神的恩典、享受神的憐憫慈愛了？你就總忘記神還有威嚴烈怒。雖然你嘴上説神是公義的，神對你施以憐憫慈愛的時候你能感謝神、贊美神，但是當神對你施行刑罰審判顯出威嚴烈怒的時候，你心裏就很不是滋味，「但願這樣的神不存在，但願這不是神作的，但願神不是針對我，但願這不是神的本意，但願這些事是作在别人身上的。因為我是善良的人，我没做什麽壞事，我信神多年付出了很多代價，神不應該這麽不留情面，我應該有權利、有資格享受神的憐憫慈愛，還有神大量的恩典與祝福，神不會也不忍心審判刑罰我。」這是不是一厢情願的錯誤想法？（是。）錯在哪兒了？錯就錯在你没把自己當成受造之物、當成受造人類中的一員，你錯誤地把自己從受造人類中劃分出來，把自己當成受造之物中的特殊族群、特殊種類，冠以特殊的身份。這是不是狂妄自是啊？這是不是没有理智啊？這是真實順服神的人嗎？（不是。）絶對不是。

在神家中，在弟兄姊妹中間，無論你的身份地位有多高、你所盡的本分有多重要，無論你的才幹、貢獻有多大，或者你信神的時間有多長，在神看你就是一個受造之物，就是一個普普通通的受造之物，你所冠以自己的高貴的頭銜、稱呼都是不存在的。如果你總把它當成冠冕，當成你是特殊族群、特殊人物的一個資本，你這麽做就與神的看法相抵觸、相衝突了，不是與神相合了。這樣會産生什麽後果？會不會讓你對受造之物該盡的本分産生抵觸？你在神眼中本來就是一個受造之物，而你却没把自己當成受造之物，你這樣的心態能對神有真實的順服嗎？你總一厢情願地認為，「神不應該這麽對待我，神絶對不會那麽對待我」，這是不是就與神産生衝突了？當神作的不符合你的觀念、不符合你的心理，也不符合你的需要時，你心裏會怎麽想？你會怎樣對待神給你擺設的環境？你會不會順服？（不會。）你不會順服，而且肯定會抵觸、反抗、發牢騷、埋怨，心裏反覆琢磨，「神以前可保守我了，可恩待我了，現在為什麽變了？我没法活了！」就開始耍蠻胡鬧了。如果你在家裏跟父母這樣還説得過去，父母不會把你怎麽樣，但在神家就不行了。因為你是成年人，是信神的人，這樣耍蠻胡鬧，人都看不下眼，神會不會忍受你這樣的表現？會不會縱容你對他這麽做？神不會。為什麽不會？神不是你的父母，他是神，他是造物的主，造物主絶對不會縱容一個受造之物在他面前耍蠻打横、撒潑打滚。當神刑罰審判你的時候，當神試煉你的時候，或者當神剥奪你的時候，當神把你放在患難中的時候，神要看到的是一個受造之物對待造物主的態度是如何的，要看到的是一個受造之物選擇怎樣的道路，神絶對不會縱容你耍蠻横、講歪理。明白這些之後，人是不是就得琢磨應該怎樣對待造物主所作的一切？首先，人應該站好受造之物的位置，應該確認自己是受造之物的身份。你能確認你是受造之物嗎？如果能確認，你就該站好受造之物的位置，順服造物主的安排，即使受些痛苦也没有怨言，這就是有理智的人了。如果你不認為自己是受造之物，你覺得你有頭銜，頭上有光環，你是有身份的人，在神家中是大帶領、大指揮、大編輯、大導演，是為神家工作立下了汗馬功勞的人，你心裏這麽想，那你就是最没有理智的人，就是厚顔無耻的人。你們是不是有身份、有地位、有身價的人？（不是。）那你是什麽？（受造之物。）對了，就是一個普通的受造之物。你在人中間可以擺擺資格、倚老賣老，誇誇自己的功勞或者講講自己的英雄事迹，但在神面前這些東西都不存在，你千萬别講這些，也千萬别賣弄，千萬别擺老資格。你若擺資格就壞事了，神看你太没有理智了，這是狂妄至極，神會厭憎你、噁心你，把你擱置在一邊，那你就麻煩了。你首先得確認自己的身份地位是受造之物，無論你在人中間有怎樣的身份、有怎樣尊貴的地位、有怎樣的優勢，或者神賜給了你某種特殊的才幹，使你在人中間享有充分的優越感，但當你來到神面前的時候，這些東西都没有任何價值與存在的意義。所以，你千萬别顯擺，在神面前老老實實地做一個受造之物。在神面前你只是受造人類中的一員，不管你的名望多大、你有多少恩賜才幹，不管你在人中間搞多大事業，這些在神面前都不值得一提，更不值得賣弄，你就應該站好受造之物的地位，這是其一。其二就是不要只追求享受神的恩典祝福而在心裏抵觸、拒絶神的刑罰審判，或者懼怕神對你的試煉熬煉，這些懼怕、抵觸都無濟于事。有些人説：「如果我願意接受神的審判刑罰、試煉熬煉，這些受痛苦的事是不是就可以免了？」神作這一切事情不是根據你喜不喜歡，不是根據你的主觀意願，不是根據你的選擇，而是根據神的意願、神的意念、神的計劃。所以，作為一個受造之物除了接受神的恩典祝福以外，還要在心裏能真實地接受經歷神話語的刑罰審判、試煉熬煉。有些人説：「你説這話的意思是不是神的恩典隨時隨地能賜給人，而神的刑罰審判、試煉熬煉、禍患也能隨時隨地降在人身上？」你們説，神的刑罰審判、試煉熬煉會不會隨隨便便地作在人身上，讓人防不勝防？（不會。）絶對不會，根本不是這麽回事。敗壞人類也不配接受神的審判刑罰，對這事你們應該有認識。但是你得明白，神對你的顯明、揭露、管教、責罰、刑罰、審判、試煉、熬煉甚至咒詛是根據你的身量，也根據你所處的環境，當然也根據你個人的追求。神能驗中你，在合適的時候神的審判刑罰、試煉熬煉才會臨到你。在你信神的過程中，神的祝福恩典隨時隨地伴隨着你，神的顯明、責罰、管教、刑罰審判、試煉熬煉等等也都隨時隨地地伴隨着你，當然這個隨時隨地是指按時分量，是根據神的計劃，并不是隨隨便便就臨到人，不是人一不小心突然就臨到一個大的禍患，根本不是這麽回事。如果你不具備一定的身量，神還没計劃在你身上作什麽，那你放心吧，在你的生活中可能只有神的恩典、祝福、同在伴隨着。如果你没有足够的身量，或者你特别抵觸、害怕神的刑罰審判、試煉熬煉，那神是不會强人所難的，這個你儘管放心。不管這些事有没有臨到，人都應該認識神的作工，明白神的心意。對神的話有了準確的認識，人的態度才能端正，情形才能正常，不管臨到什麽事才能正確面對。你們現在有没有準備好接受神的刑罰審判、試煉熬煉？你們願不願意接受啊？（願意。）口頭上説願意，但心裏還是很害怕。如果剛説完願意，一個禍患突然就從天而降臨到你了，你怎麽對待？你會不會哭鼻子？你怕不怕死啊？你擔不擔心得不着福？擔不擔心自己不能看到神得榮之日啊？這些都是臨到事時人所面臨的問題。總之，要想在試煉、患難中站立住，人得具備兩條。第一，站好受造之物的位置。你心裏應該清楚，你是普通的受造之物，是敗壞人類中普普通通的一個人，没什麽了不起，也没什麽特殊性，應該站好受造之物的位置。第二，有一顆真誠的、順服神的心，時時刻刻準備着接受從神來的祝福恩典，也接受從神來的刑罰審判、試煉熬煉。就如約伯説的，「難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」（伯2:10，1:21），這是事實，這是永遠不會改變的事實。明白了吧？（明白了。）這兩條你如果具備了，臨到一般的禍患、患難，你基本上都能勝過去，都能站立得住，雖然不一定能作出剛强響亮的見證，起碼你不至于失迷，不至于跌倒，不至于做出大逆不道的事來。這是不是就保險了？（是。）那你們就按這兩條實行吧，看看容不容易達到，内心深處能不能通過。當你有了這些認識之後，在臨到一些試煉的時候，你會有怎樣不同的看見與領受，這就是你們自己的事了。這方面話題就交通到這兒。

關于傳統文化中德行方面的説法，上次交通了哪些内容？（交通了三條，「滴水之恩，當涌泉相報」「己所不欲，勿施于人」「為朋友兩肋插刀」。）上次交通了這三條德行方面的要求、説法，還交通了德行説法的實質。德行説法的實質交通了哪些？（神談到德行説法和真理的區别，德行説法只是約束人的行為，讓人守的都是規條，而神話真理是告訴人該明白的真理原則，給人指出了一些實行路途，讓人在臨到事的時候有實行的原則與方向，德行説法與真理有這方面的區别。）上次交通了德行方面的説法主要是要求人應該守住一些做法、規條，它更注重的是用規條來約束人的行為，而神對人的要求主要是根據正常人性能够達到的給人指出了實行的路途，這方方面面的實行路途稱之為原則。就是在你臨到問題的時候，神會告訴你準確的、正面的實行路途，告訴你做這類事的實行原則、目標與方向，并不是讓你守規條，而是讓你遵守這類原則，這樣人的活出就有真理實際了，人所走的道路就對了。今天再來看看德行方面的説法還有哪些實質性的問題。德行方面的許多説法不但禁錮人的思想，還迷惑、麻痹人的思想，同時還有一些更激進的説法是索要人性命的。比如，上次交通的「為朋友兩肋插刀」這麽血腥的説法，它不但在思想上控制人、禁錮人，還要索取人的性命，使人不但不能寶愛自己的性命，還能憑血氣很衝動、很輕易地把自己的性命隨隨便便地獻出去，這是不是索要人的性命啊？（是。）人還不明白人生到底是怎麽回事，還没找到人生的正道，就隨隨便便為一個所謂的朋友、為了那點恩情獻出自己的性命，把自己的性命看得是那麽的輕賤，一文不值，這就是傳統文化教導人的一種思想所導致的後果。從德行方面的説法能禁錮人的思想上來看，它没有一樣是正面的，再從它隨隨便便索要人的性命這點上來看，它對人就更没有正面的作用與益處了。另外，人還被這些思想迷惑、麻痹，為了自己的虚榮臉面、為了不被社會輿論譴責而被迫地按照德行的要求去做，人已經完全被這些德行方面的各種説法、思想捆綁着、轄制着、束縛着而没有其他的選擇。人類只是為了活得更加體面，在人面前有面子，能讓人高看，獲得人的好評，不被人戳脊梁骨，還能光宗耀祖，就甘願活在德行説法的束縛之下没有自由的選擇。從人的這些思想觀點還有人被德行方面的説法控制的這些現象上來看，雖然德行方面的説法在一定程度上管制、約束了人的行為，但是它很大程度地掩蓋了撒但敗壞人這一事實，掩蓋了人有敗壞性情、有撒但本性存在的事實，它用外表行為來包裝人類，使人外表活得很體面、很儒雅、很有風度、很善良、很尊貴、很高尚，所以人就只能通過人的外表行為來確定人是怎樣的，是高尚的還是低賤的，是善人還是惡人。在這種情况下，人人都以德行方面的各種要求來衡量、判斷一個人的好壞，却没有一個人能通過表面的德行看到人的敗壞實質，也没法看透人在德行包裝背後所隱藏的各種陰險惡毒，這樣，人以德行作為包裝的外衣更大程度地掩蓋了人的敗壞實質。比如，一個女性外表很賢良淑德，得到了周圍人的贊許、佩服。她行為得體，懂規矩，與人相處特别能忍讓，不跟人計較，能够孝順父母、相夫教子，能吃得苦中苦，堪稱女性的楷模。從她的外表看不出什麽問題，但她心裏是怎麽想的、都想些什麽誰也不知道，她的欲望、野心是什麽她從來不説，也不敢説。為什麽不敢説呢？因為她要做賢良淑德的女子，如果她把自己的心、自己的醜態真實地敞開、暴露出來，那她就做不了賢良淑德的女子了，還會被人指責、被人唾弃，所以她只能遮掩、包裝自己。在賢良淑德這個外表行為的掩蓋之下，讓人只看到她的好行為，能稱贊她，這樣就達到她的目的了。但是，不管她怎麽偽裝、欺騙，她真的像人吹捧的那麽好嗎？絶不可能。到底她有没有敗壞性情？有没有敗壞的實質？她有没有詭詐？有没有狂妄？有没有剛硬？有没有邪惡？（有。）肯定是有的，但是都被掩蓋了，這是事實。中國歷史上有些人被尊崇為古聖先賢，這是根據什麽確定的？只是根據一些有限的、捕風捉影的記載、傳説就把他們吹捧為聖人、賢人，其實他們背後的所作所為到底怎麽樣誰也不知道。你們現在能不能看透這些問題？有的人應該能看透一些，因為你們聽的道太多了，對人類的敗壞實質、真相看得比較清楚了。人只要明白一些真理，就能看透一些人事物了。一個賢良淑德的女子，她的外表行為、德行再好，她偽裝、包裝得再好，她會不會流露狂妄性情？（會。）絶對會。那她有没有剛硬的性情啊？（有。）她自以為是，覺得自己賢良淑德，是好人，這就證明她挺自是，也挺剛硬。其實，她心裏知道自己半斤八兩、有什麽缺欠，但她還能自誇其德，這是不是剛硬？這是不是狂妄？另外，她自詡是賢良淑德的人，完全是為了留個好名聲，能光宗耀祖，這樣的想法、這樣的追求是不是很荒唐、很邪惡？她得着了人的好評、封賞，但她有什麽存心、想法，她都做過哪些見不得人的事却一直隱藏在心裏，跟誰也不説，很怕人看透之後評論她、論斷她、弃絶她。這是什麽性情？是不是詭詐啊？（是。）所以説，不管她外表行為多麽得體、多麽體面，德行方面多麽高尚，她的敗壞性情是確確實實存在的，只不過没有聽過神的話、不明白真理的外邦人看不出來，也不知道。她能騙得了外邦人，却騙不了信神明白真理的人。是不是這麽回事？（是。）因為她經過了撒但敗壞，她有敗壞性情存在、有敗壞實質存在，這是事實。即使她的德行再好、再達標，她有敗壞性情的這個事實是不可否認的，也是不可改變的，人一旦明白真理了，就會對她有分辨。但是，撒但利用這些德行方面的説法迷惑了人類，當然也麻痹、禁錮了人類的思想，使人類誤以為達到了這些德行的要求標準就是好人了，就是走正道了。其實恰恰相反，有些人即使外表上具備了一些符合德行説法的好行為，但并没有走上人生正道，反倒走上了歧途，活在了罪中，走上了假冒為善的道路，陷在了撒但的網羅之中。因為人類的敗壞性情、敗壞實質根本就不會因着人有一些好的德行而得到變化，外表的德行只是裝飾，只是做給人看的，而真實的本性、真實的性情還是會原形畢露的。撒但是從人的行為、外表着手來管制人、控制人，讓人通過好的行為偽裝自己、包裝自己，同時也通過人的好行為來掩蓋撒但敗壞了人類這一事實，當然也掩蓋人有敗壞性情這一事實。撒但的目的，一方面是為了讓人受這些德行説法的控制，達到讓人多做點善事，少做點壞事，更不做反抗統治階級的事，這更有利于統治階級對人類的統治與控制。另一方面，人類接受了這些德行的説法作為自己做人做事的理論根據之後，人類對真理、對正面事物就會向遠、抵觸，當然，對于神所説的話、神所教導給人的正面事物或者真理，人理解、明白起來就很吃力，或者會産生種種抵觸與觀念。具備了這些德行思想，人接受神的話、接受真理會增加難度，當然對于人認識敗壞性情、變化敗壞性情也增加了難度。所以，德行方面的種種説法與它的思想很大程度地攔阻了人對神話語的接受與理解，當然也影響了人對真理的接受程度。撒但以灌輸德行説法的方式使人産生種種不正當的、反面的思想觀點，讓人根據這些思想觀點來看人看事、做人做事。人以這些德行説法的思想作為理論基礎、作為標準來看人看事、做人做事，人的敗壞性情不但不能减輕、改變，反而在某種程度上還會嚴重，還會變本加厲地悖逆神、抵擋神。所以，當神拯救人的時候，當神的話語供應人的時候，最大的攔阻不是人的敗壞性情，而是從撒但來的各種撒但的哲學、德行説法以及屬撒但的各種思想觀念，這是撒但敗壞人類達到的一個後果，也是各種德行説法在敗壞人類身上起到的負面作用。這是撒但宣揚、倡導德行説法要達到的真實目的。

上次聚會主要交通了「滴水之恩，當涌泉相報」「己所不欲，勿施于人」「為朋友兩肋插刀」這三條德行的説法，今天該交通「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」了。這條德行的説法也是在人類中間産生的，是來自敗壞人類的思想觀點，當然更確切地説，是來源于撒但對人類的一種敗壞、迷惑。同樣的，它與之前交通的那些德行方面的説法有着异曲同工的作用與性質。它們同樣都是豪言壯語，説得是那麽的慷慨、激昂、豪邁，人如果没聽過神的話，不明白真理，就覺得這些話是那麽的振奮人心、那麽的讓人熱血澎湃，聽完這些話人頓時有力量了，拳頭攥起來了，再也坐不住了，按捺不住内心的激動心情，就覺得這才是中國文化、龍的精神。你們現在還有這樣的感受嗎？（没有了。）現在聽了這些話感覺怎麽樣？（現在感覺這些話不好，不是正面的。）為什麽現在與之前感受不一樣了呢？是因為人年紀大了，經歷的苦難太多了，年少輕狂的鋭氣没有了？還是因為人明白了一些真理之後，能分辨出這些德行的説法太空洞，不實際，没有用處？（主要是這些説法不合真理，不實用。）的確，這些德行的説法太空洞，不實際。那對「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」這一條德行説法，大家分析分析、解剖解剖它有什麽問題，結合之前交通的幾方面原則，專門揭露這條説法裏隱藏的撒但詭計和它的荒唐之處。你們會不會解剖？先説説這句話準確的原意是什麽。（這句話是孟子提出的成為男子漢大丈夫的三大標準，現代解釋為：榮華富貴無法擾亂其心志，貧困卑賤的處境無法改變其堅强的意志，强權、暴力的威脅無法使其屈服。）之前提到的賢良淑德那一條德行的説法是針對女性的，這一條很顯然是針對男性的。不管是榮華富貴的生活、貧困的處境，還是遇到强權、暴力，在各種環境下都對男性提出了要求。那對男性提出的要求一共有幾點？要求男性有堅强的意志，有無法阻撓的心志，還有臨到强權和暴力不能屈服。你們看看這些要求是不是針對正常人性提出的，是不是針對人所處的現實生活中的環境而提出的，就是看對男性提出的這些要求空不空洞、實不實際。傳統文化對女性德行方面的要求是賢良淑德，「賢」是賢惠，「良」是善良，「淑」是淑女，「德」是有德行、德行好，每一條都是那麽的温和。男性不需要賢良淑德，而女性不需要有堅强的意志和無法阻撓的心志，遇到强權和暴力的時候可以屈服。就是説，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」這條德行方面的要求給了女性足够的空間，對女性來説特别的寬容、體諒。這個寬容、體諒指什麽説的？有没有另外一種理解？（是一種歧視。）我看也是。其實就是對女性的歧視，認為女性没什麽堅强的意志力，是小脚女人，窩窩囊囊的，她能生兒育女、相夫教子、料理好家務事，别跟人吵架、講是非，這就不錯了，要求女性搞事業、有堅强的意志，這是不可能的，她達不到。所以説，對女性的這些要求從另一個角度上來看就是不折不扣的歧視、貶低。「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」這條德行的説法是針對男性説的，要求男性有堅强的意志和無法阻撓的心志，還要有不屈服于强權與暴力的一種男子漢大丈夫的氣概。這個要求對不對呢？是不是合理呢？從對男性的要求上來看，提出這條德行説法的人很高看男性，因為他對男性的要求高于女性。這就可以理解為，無論是從性别的實質上來看，還是從男性的社會地位、男性的本能上來看，男性就應該高于女性。這條德行的説法是不是從這個角度出發而制定出來的？（是。）很顯然，這是一個男女不平等的社會下的産物。在這個社會之下，男人不斷地歧視、貶低女性，縮小女性的生活範圍，無視女性存在的價值，不斷地誇大男性的價值，提高男性的社會地位，讓男權凌駕于女權之上，這在社會中起到的作用、導致的後果是什麽？這個社會是男性作主權、男性作主導，是男權社會，女性應該在男性的領導、壓制、控制之下。同時，男性可以從事各行各業，而女性所從事的行業範圍應該有所縮小、有所限制，男性應該充分地享受社會上的一切權利，而女性享受的權利範圍就太有限了。男性不願意做的、男性不選的、男性做了會被歧視的工作可以丢給女性去做，比如洗衣、做飯，服務行業，還有一些收入比較低、社會地位低下的行業或被人歧視的行業都留給女性去做，就是男性在選擇行業方面、在社會地位方面可以充分地享受男權，享受社會所賦予男性的特殊權利。在這樣的社會中，男性優先，女性其次，甚至女性根本没有選擇的空間，也没有選擇的權利，只能被動地等待、被動地被選擇，最後被動地被這個社會淘汰、被這個社會丢弃。所以，這個社會對女性的要求就相對温和一些，而對男性的要求就相對嚴厲、苛刻一些。但是，不管是對男性的要求還是對女性的要求，提出這些德行要求的出發點、目的都是使人更好地服務于社會、服務于民族、服務于國家，當然最終是服務于統治階層、統治者。從「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」這一條説法中很容易就能看出來，提出這條德行要求的人對男性有一種偏見，在他的眼中，男性得有堅强的意志、無法阻撓的心志，還要有不屈服于强權與暴力的氣概。從這幾點要求上就可以看出來，提出這句話的人他的目的是為了什麽？是為了讓這個社會上有用的男性、有堅强意志的男性能够更好地服務于社會、服務于民族、服務于國家，最終能够更好地服務于當權者，發揮男性在這個社會上的價值與作用，這樣的男性才能稱之為男子漢大丈夫。如果男人達不到這幾點要求，在這些道德家、統治者眼裏就不被稱為男子漢大丈夫，只能稱為庸人、賤民而受到歧視。就是説，如果一個男人不具備他們所要求的堅强的意志、無法阻撓的心志還有不屈服于强權與暴力的氣概，而只是一個普普通通、庸碌無為的人，只能過好自己的日子，不能為社會、為民族、為國家貢獻他的價值，不能被統治者、被國家民族重用，那這樣的人就不會被社會認可、看重，也不會被當權者看重，就會被統治者或者這些道德家們看成是庸人、是賤民，是男性中的敗類。是不是這樣？（是。）你們認不認同這種説法？這種説法合適嗎？對男性公平嗎？（不公平。）男性就一定得心懷天下、心懷家國、心懷民族大業嗎？就不能做一個普普通通、本分的男人嗎？就不能流泪，不能為情所困，不能有點自己的小私心，不能守着自己的親人過小日子嗎？一定得心懷天下才稱得上是男子漢大丈夫嗎？必須得被稱為男子漢大丈夫才能被認定是男性嗎？對男性的定義是不是就必須是男子漢大丈夫啊？（不是。）這些思想是對男性的侮辱，無形中對男性是一種人身攻擊。你們有没有同感？（有。）男性可不可以没有堅强的意志？可不可以不具備無法阻撓的心志？男性臨到强權與暴力的時候為了活下來可不可以委曲求全？（可以。）凡是女性不具備的，男性是不是也可以不具備啊？男性可不可以放自己一馬，不做男子漢大丈夫，只做普通的男性？（可以。）這樣，人就得釋放了，做男人的路就寬了，男人活着就不那麽累了，就可以正常地活着了。

現在用「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」這種傳統文化的思想禁錮男性的國家還不少，那些國家還是男權社會、男權當家，從家庭到社會、從社會到國家都是男人作主權，男人處處優先、處處得勢、處處都有優越感，同時，社會、民族、國家對男性的要求也很高，這就給男性帶來了極大的壓力，産生了許多不良的後果。有些男人失業了都不敢告訴家人，天天背着包假裝去上班，其實是到大街上溜達，有時深夜才回家，還騙家人説是公司加班，第二天還照樣硬着頭皮去大街溜達。這些傳統文化的思想和男性的社會責任、社會定位給男性帶來的壓力甚至屈辱，還有對男性人性的扭曲，使許多男性在臨到一些難處的時候感到煩躁、感到壓抑，甚至常常面臨崩潰。為什麽會這樣呢？因為他們認為自己是男人，男人就應該挣錢養家，就應該擔起男人應盡的責任，男人不應該哭泣、不應該難過，男人不應該失業，男人在社會上應該頂天立地，在家裏也應該是頂梁柱，正像外邦人所説的「男兒有泪不輕彈」，男人不應該有軟弱，不應該有任何的缺欠。這些思想觀點都是道德家們對男性錯誤的定位造成的，也是他們一再提升男性地位造成的。這些思想觀點不但給男性帶來了種種的困擾、煩惱、痛苦，也成了男性心裏的枷鎖，使男性在社會上的位置、處境與遭遇越來越尷尬。隨着男性的壓力越來越大，帶來的負面作用也越來越大，甚至有些男人因為對男性定位的曲解總把自己放在大男人的位置上，認為男性就是大男人，女性就是小女人，所以男人處處都要出頭、都要當家做主，不如意的時候就可以對女性施予家庭暴力。這些問題都跟人類對男性的錯誤定位有一定的關係，是不是這麽回事？（是。）你看世界多數國家男性的社會地位就比女性高，在家庭裏就更不用説了，男人什麽都不用做，只是上班挣錢就可以了，女人把家裏所有的活兒都包了，多累多苦都不能講理、不能埋怨，也不敢跟人訴説。女性的地位低到什麽程度？就是家裏餐桌上的好東西都是男人優先、女人次之，户口本上都標着男人是户主、女人是家屬，單從這些小事上就看出男女地位的懸殊了。男女分工不同這是因為性别不同，但是在家庭中男女地位懸殊這麽大，這是不是不公平啊？這是不是傳統文化的教育造成的？在社會上，不但女性認為男性更尊貴、更高貴，就連男性也認為自己比女性高貴、高級，因為男性能創造更多的價值，能在社會、民族、國家中發揮更大的能量，而女性不能。這不是歪曲事實嗎？這樣歪曲事實是怎麽造成的？是不是跟社會教育與傳統文化的薰陶、影響有直接關係？（是。）與傳統文化的教育有直接關係。在人類中，不管是在現實社會中也好，或者是在一個民族、一個國家中也好，不管出現什麽畸形的問題，都是因為一些社會學家或者統治者倡導一些不正確的思想造成的，與一個社會、一個民族、一個國家的領導者所倡導的不正確思想有直接關係。如果他們所倡導的思想、觀點正面一些，接近真理，那人類中間的各種問題就會相對少一些；如果他們所倡導的思想偏謬，扭曲了人性，那在社會上、在一個族群中、在一個國家裏就會有很多畸形的事情發生。社會學家倡導男權，提高男性的價值，貶低女性的價值與尊嚴，那這個社會很明顯地就會出現男女社會地位懸殊、相差很大的現象，接着帶來的就是各種不平等，比如職業的不平等、社會地位的不平等、社會福利的不平等，還有家庭中兩性的地位懸殊與分工的截然不同，這些都是畸形的。這些畸形問題的産生就與這些思想觀點的倡導者有關係，是這些政治家、社會學家導致的。人類如果從開始就對這些事情有正確的觀點、正確的説法，那在各個國家或者各個民族所出現的這些畸形問題就會相對减少。

從剛才交通的内容來看，對待男性正確的觀點應該是什麽？就是男性應該有怎樣的表現、人性、追求與社會地位才是正常的？男性應該怎樣對待自己的社會責任？男性與女性之間除了性别的區别之外，社會責任、社會地位應不應該有差异啊？（不應該。）那怎麽看待男性才是正確的、客觀的，是人性化的、符合真理原則的？這正是我們現在應該看明白的問題。接下來就説説到底應該怎麽看待男性。男性與女性的社會責任應不應該區分開來？男性和女性的社會地位應不應該是平等的？過分地提高男性的地位而貶低女性，這公不公平？（不公平。）那到底應該怎樣對待男性和女性的社會地位才是公平合理呢？這個原則是什麽？（男女平等，公平對待。）公平對待這是理論基礎，應該怎麽實行才能體現公平合理呢？這是不是涉及現實問題了？首先，我們必須確定男女的地位是平等的，這是不容置疑的，所以男女的社會分工應該也是平等的，應該根據男女的素質與工作能力來考量、安排才合適。尤其是在人權上更應該是平等的，男人能享受到的女人也應該享受到，這樣才能保證在社會上男女地位的平等。誰能做什麽工作、誰能勝任做領導就應該讓誰做，不分男性女性，這個原則怎麽樣？（好。）這就體現男女平等了。舉個例子，如果招聘消防員，有兩男兩女來應聘，應該録用誰？公平對待，這是理論基礎、原則。那具體應該怎麽做呢？剛才我説了，根據能力、根據素質，誰能勝任就讓誰做，就根據這個原則選，看看這幾個人中誰的身體素質好，不笨拙。消防工作臨到緊急情况需要快速行動，要是太笨拙、太麻木遲鈍了，像烏龜、老牛似的就耽誤事了。通過了解各人的情况，各人的素質、能力、閲歷，還有對消防工作的勝任程度等等方面，得出結論了，其中一男一女比較合適：男的個頭兒高，身體强壯，有過消防經驗，參與過數次消防救援工作；女的靈巧，經過嚴格的訓練，熟知消防常識與工作程序，有素質，在其他工作崗位也表現出色，得到過嘉奬。所以，最後選擇了他們兩人。這合不合適？（合適。）這叫優中取優，不偏向任何一方。就是選用這類人的時候，心裏没有定規説非得要男性或是女性，男女都一樣，誰能勝任都行。所以，在做任何事情的時候，選擇男性還是女性，除了公平對待這一條大的原則以外，具體的實行原則就是誰能做、誰能勝任就讓誰做，不管他是男性還是女性，這麽做就不再受「男尊女卑」這個思想觀點的轄制、捆綁了，也没有任何老舊的思想觀點影響你對這件事的判斷或者選擇。在你的思想觀點裏，誰勝任就讓誰做，不管他是男性還是女性，這是不是就公正了？首先，你做這件事情的時候對男性、女性没有偏見，你認為女性中也有很多杰出的人才，你知道的就有不少這樣的人，所以，你的這個見識就使你確信女性的工作能力不在男性之下，女性在社會上發揮的價值不亞于男性，有了這方面見識與認識之後，你再做事的時候就會根據這個事實準確地作出判斷與選擇。就是你不偏袒任何一方，對性别没有任何偏見，那你的人性在這方面就相對正常了，做事就能公正了，男尊女卑這方面的傳統文化在你這兒就解禁了，就不再禁錮你的思想了，你就不受它的影響了。不管社會上流行什麽思潮、什麽風氣，總之，在你這兒你已經超脱了這些風氣，已經不受這些風氣的禁錮與影響了，你能面對事實、面對真相，當然，更好的是你能根據神的話、根據真理原則去看人看事、做人做事，所以在你這兒就不存在「男人就得是男子漢大丈夫，女人就是小脚女人」這個思想觀點了。那你的思想觀點在人類中是不是就相對進步了？（是。）這就相對進步了。不管是男性還是女性，不管是年老的還是年少的，到你這兒都能得到公平的待遇了，這對人無形中就是造就，而不是坑害。如果你還堅持傳統文化的觀點，説「從古到今都是男人比女人地位高，在各行各業中男性的杰出人才就是比女性多，因此可以確定，男人就是比女人强，男性的社會價值就是比女性高。社會價值高，社會地位不就應該高嗎？所以，在這個社會中男性就應該説了算，男性就應該占主導地位，女性就應該聽男性的，就應該受男性管制、受男性統治」，這種思想觀點就太落後、太腐朽了，絲毫不合真理原則。你有這種思想觀點，你只能歧視女性、打壓女性，必被社會潮流所譴責、所淘汰。男女平等這已經是得到普遍公認的正確的觀點，是完全符合神心意的，應該公平對待人，不能高看男性、低看女性，不能忽視女性的價值，也不能忽視女性的工作能力與素質，這在各國有見識的民衆中間已經基本形成共識。如果你的主導思想還是受傳統文化的影響，在你心裏還是覺得男人尊貴、女人卑賤，到做事的時候無形中你的眼光和你的選擇就會傾向男性，你給男性的機會就相對多，你覺得即使有些男性工作能力差一點也比女性强，男性能做到的女性都够不上也達不到，你這樣想，你的觀點就偏了，你作出的判斷與最後的决定就隨着你的想法偏了。比如，剛才説的選消防員的事，你琢磨琢磨，「女性能登高上梯嗎？女性能出多大力氣啊？女性靈巧有什麽用？即便經過嚴格訓練，也不起什麽作用啊。」但又想到得公平對待人，最後就選了兩個男的、一個女的。其實選一個女的在你這兒是走過程、做樣子，是為了安撫女性的情緒，給她留面子。這個做法怎麽樣？你不但這麽選，在分配工作的時候，你帶着小瞧女性的觀點，還把那些不起眼的活兒、輕活兒分給女性，你還覺得你有人情味，是在照顧、優待女性，是在保護女性，其實在女性那兒看，你大大地傷害了她的自尊。怎麽傷害的？因為你認為女性柔弱，不堪一擊，女性是小女人，男性是大丈夫，就應該保護女性。你這些想法是怎麽産生的？是不是受傳統文化影響産生的？（是。）這就挖到根源上了。不管你怎麽説要公平對待人，從你的這些做法上來看，不可否認的是，你依然在受「男尊女卑」這種傳統文化思想的束縛與禁錮，你没有擺脱這種思想，這從你的做事中就可以看出來。是不是這樣？（是。）你要想擺脱這些束縛，就得尋求真理，看透這些思想的實質，在做事的時候不受這些傳統文化思想的影響、控制，應該徹底抛弃它、背叛它，絶不能再根據傳統文化的思想觀點看人看事、做人做事，也不根據傳統文化作出任何的判斷與選擇，而是根據神的話、根據真理原則看人看事、做人做事，這樣你所走的路就對了，你就是神所稱許的真正的受造之物了，否則的話，你依然被撒但控制着，依然活在撒但的權下，不可能活在神的話語之中，事實就是這麽回事。

現在，你們對「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」這條德行説法的實質是不是看明白了？對提出這條説法的社會背景是不是也明白了？（是。）為了提高男性的社會地位，賦予男性更高的權利，就得對男性提出更高的要求，樹立男性在人心中的形象，把男性的形象塑造成男子漢大丈夫的形象，這個形象就是人所説的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。提出這條德行説法的道德家們一方面告訴人做到這一點就是真正的男子漢，也就是告訴人男性的定義，另一方面，他們倡導男性在社會上要挺身而出、標新立异，站穩自己的社會地位，霸占社會主流的權勢。這種「男尊女卑」的思想一直延續到現在，即便有一些國家或者種族在這方面問題上有所改善，但是這種思想在很多國家、很多民族中間依然占主導地位，依然控制着、主導着國家與社會的潮流，主導着男性與女性的社會分工以及社會地位、社會價值，直到現在也没有改變多少。也就是説，在許多國家、民族中，女性仍然受到歧視、排斥，這是很可悲的事，這就是人間最大的不平等。女性是否受到歧視、排斥，是否與男性平等，這是衡量一個國家、民族是進步還是落後的明顯標志。

剛才交通了對于神所造的男性與女性應該怎樣看待，該有怎樣的正確觀點。不管是男性還是女性，都是有正常人性的，都具備正常人性的良心理智，這是男性與女性共同擁有的。除了性别的區别之外，男性與女性在思想上、在本能上、在面對各種事時的反應上，以及在素質才幹等等各方面，基本上是相當的，不能説完全相同，但基本上是差不多的。他們的生活習慣、生活規律，還有對待社會、對待世界潮流、對待人事物、對待神所造的萬物的各種思想觀點、態度，以及臨到一些特殊事情的反應，包括身體反應、思想反應都是一致的。為什麽這些東西都一致？因為無論是男性還是女性，都是來自于獨一無二的造物主的創造，他們的生命氣息、他們的自由意志，還有他們所能從事的各種活動和他們的生活規律，等等這些都是來自于造物主。那從這些現象上來看，男性、女性除了性别上的區别，還有所擅長的一些事物或業務有所不同以外，其餘没什麽不同。比如，男性能做的許多工作女性也能做，科學家中有女性，飛行員、宇航員中也有女性，總統、政府官員中都有女性，這就證明男女除了性别不同之外，所做的工作差不多都是一樣的。就是在身體的承受能力上、情感的流露上，男性女性也都差不多一樣。女性的親人死的時候，她哭得撕心裂肺、死去活來，男性的父母、愛人死了，他也會號啕大哭，哭得驚天動地；女性面臨離异的時候會沮喪、會消沉、會難過，甚至會輕生，男性如果被妻子抛弃了也會消沉，甚至有的男性還偷偷地趴在被窩裏哭。因為是男性，他不敢當着人的面去訴這些苦，表面還得偽裝剛强，但到没有人在身邊的時候，他就該正常地哭了。發生一些特殊事情的時候，男性、女性都會情緒化，該哭的時候都哭，該樂的時候都樂。另外，在神家盡各項本分、作各類工作的人員中，女性有機會得到提拔、培養、重用，男性也有同樣的機會得到提拔、培養、重用，機會是一樣的，是相等的。女性在日常生活與盡本分中流露的各種敗壞，與男性流露的敗壞没什麽區别，甚至有些女性是惡人、敵基督，會攪擾打岔教會工作，男性不也一樣嗎？因為人的敗壞性情是一樣的。如果是惡人，同樣作惡打岔攪擾教會工作，搞獨立王國，那清除的時候分不分男性女性啊？不分，都同樣清除。你們看被清除的人中是男性多還是女性多？都差不多。凡是作惡、打岔攪擾屬于敵基督、惡人的，不管男性女性，都得清除。有人説：「女性不能做打岔攪擾的事，女性做這事多丢人，女性得要臉面啊！小女人怎麽能做大壞事呢？不能，應該給她悔改機會。男性膽大，天生就能做壞事，天生就是敵基督、就是作惡的人，就是作的惡少也得開除，就是没了解清楚也應該開除。」神家是不是這麽作的？（不是。）神家不這麽作，神家是根據原則清理人，不分男女，不看女性的面子，也不看男性的面子，而是公平對待。你是男性，你作惡了，符合清除、開除的原則，神家要按照原則清理你；你是女性，你打岔攪擾了，是惡人、敵基督，也照樣清除、開除，不會因為你是女性、你會哭會流泪就不清除開除你，神家要按原則辦事。女性信神追求得福，有得福的欲望、得福的存心，男性有没有啊？男性也有，這是同樣的，男性得福的野心欲望一點兒都不少于女性。那女性抵擋神嚴重還是男性抵擋神嚴重？都一樣。有些人説：「現在終于了解真相了，原來男性女性都一樣敗壞啊！之前還以為男性是男子漢大丈夫，都要做君子，做什麽事都光明正大，能拿到桌面上，不像女性小心眼兒多，鷄毛蒜皮的事也計較没完，總在背後説三道四的，做事拿不到桌面上，没想到男性中壞人也不少，做的壞事更大、更多。」這些事現在都看明白了。總之，不管男性、女性，每個人的敗壞性情都一樣，只是人性有區别，就應該這樣看待男性和女性才是公平的。這裏有没有偏見？（没有。）受不受男尊女卑的思想影響？（不受。）絲毫不受這些東西影響。衡量一個人的好壞，不是先看他是男性還是女性，得先看他的人性怎麽樣，然後再根據他各方面敗壞性情的流露來判斷他的實質，這樣看人就準確了。

從以上交通的這些現象上來看，男性和女性除了在性别上有區别以外，在本能的表現上、在各種敗壞性情的流露上、在本性實質上没有什麽區别。人肉體的實質與人的性情，以及神造人時賦予人的本能、意志力、自由意志都没有區别。所以，人看待男性、女性不應該從外表來看，更不應該根據這個世界教育人的那些傳統文化的思想來看，而應該根據神的話來看。為什麽要根據神的話來看呢？為什麽不根據傳統文化的那些思想觀點來看呢？有些人説：「人類幾千年歷史，著書立説那麽多，難道人類的觀點、説法就没有正確的嗎？就一點兒真理也没有嗎？」這話謬在什麽地方了？就是人類屬于受造之物，被撒但敗壞了幾千年，充滿了撒但性情，導致人類社會如此黑暗邪惡，没有人能看透根源，没有人會分辨撒但，没有人真實認識神，所以敗壞人類的觀點就没有符合真理的，只有造物主對這一切瞭如指掌，這是千真萬確的事實。真理只能從神的説話中得着，人世間的文化都是因撒但的敗壞産生的，人并没有經歷過神的作工，也没有人能認識神，所以在人類的傳統文化中就不可能産生真理，因為真理都是從神來的，都是由基督發表出來的。人類被撒但敗壞以後都有撒但的本性與撒但的性情，都是崇拜名人偉人，都是跟隨撒但的，人類看待一些事情或者定義一些事情的時候都有自己的存心目的，這個存心目的不管是為誰服務的、是為達到什麽目的，都是受敗壞性情支配的，所以敗壞人類所定義的事情、所倡導的思想一定帶有撒但的詭計，這是一方面。另一方面，從客觀事實上來看，不管人類有多大本事，没有一個人了解受造人類的功能、本能與實質。因為人類不是哪一個人造的，不是什麽所謂的偉人、魔王、撒但或者什麽邪靈造的，所以人類根本不了解人的本能、功能與實質。那人的本能、功能與實質誰最了解？只有造物主最了解。誰造了人類，誰就最了解人類的功能、本能與實質，當然誰就最有資格定義人類，定位男性或女性的身價、身份與實質。這是不是客觀事實？（是。）神用什麽造了人類，神造人類時給了人哪些本能，這個肉體的功能是什麽、規律是什麽，他適合做什麽、不適合做什麽，甚至他的壽命應該是多長，神早就命定好了。只有神最了解他造的人類，除此以外，没有誰更了解受造的人類。這是不是事實？（是。）所以，神最有資格定義人類，定位男性或女性的身份、地位、價值、功能，還有人所應該走的正確的道路。神最了解他所造的人類需要什麽、能達到什麽、能够得上什麽。從另一個角度上説，就是受造的人類最需要的是造物主口中所説的話，只有神才能親自帶領人類、供應人類、牧養人類，除此之外的那些敗壞人類的説法都是迷惑人的，尤其是傳統文化，對人來説都是誤導、都是麻痹、都是禁錮，當然也都是一種束縛、一種控制。還有一方面，神造了人類，神對人類最大的牽挂是人能否走上正確的人生道路，而社會或者民族、國家只考慮統治階級的利益，只考慮政權穩固，不管下層民衆生活如何，結果就導致了一些極端的事情、混亂的事情發生。他們并不是指引人走正確的道路，讓人的一生都能活得有價值、活得明明白白的，都能順服神的主宰安排，而是想利用人為他們的統治、為他們的事業、為他們的野心欲望服務。他們無論提出哪種説法、哪種思想觀點，都是為了迷惑人類，都是為了禁錮人的思想，達到控制人類，使人類都能為他們服務、為他們效忠，他們不考慮人類的未來、前途，也不考慮人類如何能够更好地生存下去。而神所作的完全不一樣，神所作的是按着神的計劃，在造了人類之後引導人明白更多做人的真理、原則，使人看清撒但敗壞人類的真相，在這個基礎上能够按着神告誡人、教導人的這些真理原則走正確的人生道路。

傳統文化中德行方面的這些條條框框涉及的面挺廣，它是從各個方面入手來影響人的思想，迷惑、禁錮人的思想。今天交通的是傳統文化在性别上的一些偏謬的説法、偏謬的觀點，這在很大程度上影響了人類對于男女性别的正確看法，也導致了男性與女性普遍都受到了許許多多的束縛、捆綁、轄制、歧視等等痛苦，這都是人能看得見的事實，也是傳統文化給人帶來的影響與後果。

二〇二二年五月十四日