神主宰全人類的命運，主宰整個宇宙萬物。在神的主宰當中，人看到的一個事實是什麽？就是不管世界多大、宇宙多大，從宏觀到微觀，這一切都在神的主宰擺布之中；不管人類的意願是什麽，人類的志向、要求是什麽，不管人類的發展傾向是什麽，在神那兒神的主宰、擺布絲毫不受這些東西影響。神主宰、擺布萬物的原則是什麽？根據是什麽？神作這一切的目的是什麽？是圍繞哪個中心作的？（圍繞神的經營計劃。）這話對，神作這一切是圍繞神的經營計劃。這話聽起來有點不可思議，但這話裏有内涵。就是説，神作這一切工作不以人的意志為轉移，神的主宰、神的擺布，神擺布一個國家、一個民族、任何一個族群或者是安排任何一個時代發生什麽事都不是以人的意志為轉移的，神不受時間、空間、地理、人物的限制，神所作的都是按着他的計劃按部就班地進行着，没有人能打破，也没有人能攪擾。不管你願不願意，不管人類或哪個族群的主觀意願是什麽，神定意要作的事没有一人一物能够攪擾、能够破壞、能够左右得了。從這兒認識到什麽？（神的權柄。）這是神的權柄。從神開始創造人類到人類一步一步地發展，整個人類當中有神的選民、有外邦人、有與神敵對的，這幾種人在神眼中都被看為人類。那神對這幾種人有没有區别對待？對于神的選民，神有没有特别的帶領？（有。）神對于他的選民與其他的人類是區别對待的。但這些神的選民有的對神能跟隨、順服，有的對神有悖逆、抵擋，神是怎麽對待的？他們對待神的態度神是怎麽看的？（神對順服他的人有憐憫、慈愛，但當人悖逆、抵擋神的時候，神的公義性情就會臨到。）對了。不管你認為自己是神的選民也好，是神的跟隨者也好，或者是曾經在神家的工作中立下什麽功勞也好，在神那兒不看這些外表的事，神有神的公義性情，神對待人是有原則的，該審判就審判，該懲罰就懲罰，該毁滅就毁滅。比如，從猶太人被逐出猶太地，主耶穌的天國福音擴展到外邦這一事實中，你們看到了什麽？如果按人的觀念想象，按猶太教的説法，猶太人才是神的選民，是神的小寶寶，是神最牽挂的人類，是神眼中的瞳人，按人的話説就是最愛的孩子，對最愛的孩子應該溺愛，保護起來，不讓他受到一點兒傷害，不讓他受一點兒委屈，無論人祈求什麽，神都會滿足人，神賜給人的超過人的所求所想。神這麽作了嗎？（没有。）神是怎麽作的？因為猶太人把主耶穌釘十字架，神大大發怒，興起羅馬發兵攻占了猶太地，把猶太人趕出家園，那個場面充滿殺戮、血腥，死人無數、血流成河，有許多猶太人逃亡到世界各國才存活了下來。通過這個事實，你們看到神的性情裏具備什麽樣的實質？（神的公義性情不容人觸犯。）先不説神的性情，先用人打個比方。在現實生活中，人如果有一個愛子，以後要讓他繼承自己的財産、繼承自己的一切，人會怎麽做？一方面會嚴格地對待他，讓他能够成才，能够繼承自己的衣鉢，最主要的是保護他，不讓他受到一點兒傷害，别讓他出現任何的危險，目的是為了他能活下來，繼承自己的一切。那人做這一切是出于什麽？人對待自己不愛的孩子或者是外人有没有這個表現？有没有這個做法？（没有。）顯而易見，人對自己最愛的孩子所做的這一切是出于私心、出于情感、出于私欲，人的本性實質裏就具備這些東西。人的情感、私心裏面有没有真理？有没有公平？（没有。）這就是人類的表現。再看神作的事，神要讓神的選民猶太人擴展福音，讓福音從猶太地擴展到猶太以外的外邦各族——亞洲、歐洲、非洲、美洲各地，怎麽擴展？神用了一種方式，用外來的侵略者侵略、占領這塊土地，把這裏的猶太人——傳揚救主耶穌的人趕出去，讓他們失去自己的家園，再也回不去，然後他們就在世界各地寄居，生存下來，就在各自所在的地方開始擴展福音，把救主耶穌的福音逐漸傳播到世界各國，傳遍地極。這就證明了一個事實：神作工特别實際。主要表現在哪兒？神用了一個很特别又很不尋常的方式把以色列人趕到各國去，來擴展主耶穌的福音，如果讓他們自己主動到各國去傳福音見證神，他們撇弃不了家庭、祖籍，這就等于是神擊打他們，讓他們出去傳播主耶穌的福音。為了天國的福音，神就付出這樣的代價，讓他的選民臨到戰争、殺戮還有驅趕，猶太人被迫流離失所，流亡到世界各國傳揚福音。這種方式在人來看太不近人意了，但是「不近人意」這個詞能不能用來形容神的實質呢？顯然不能，這不是不近人意。因為在神的性情、實質裏没有私心、没有情感，神作這一切都是為了全人類的發展。神這麽作，全人類下一步的發展就完全按着神經營計劃的步驟成就、實現了，所以神只能這麽作。神的作工步驟已進展到這裏，神這麽作效果又快又好，完全合適。從神的實質上來看，只有神才能這麽作，任何一個國家、種族都不會這麽做。神的性情是公義的。從神對待猶太人的態度上來看，今天神的選民應該得點啓發。人類是神造的，神對人類有愛、有牽挂、有憐憫、有慈愛，但是當神給人使命的時候，人在神眼中是什麽？你們能不能感受到這層意思？有人説：「這麽看來，人在神眼中也不值錢哪，人就是一個棋子，神讓你到哪兒你就到哪兒，讓你做什麽你就做什麽。」這話對不對？這話不對。看外表現象似乎是這麽回事，但事實上不是。用人的語言來説，就是神作事不顧及那麽多，没有人的傳統思想、觀念，没有束縛，神作一切事都是那麽釋放、自由、公開、光明、正義，一方面是按着神經營計劃的步驟，為了這一切正常地進行着，另一方面也是為了將來的人類在神的手中能正常地按着神的經營計劃發展、前行。人類的發展與神的經營計劃是息息相關的，神如果不這麽作，不忍痛割愛地邁出這一步，那人類的發展是寸步難行的。所以説，在神的經營工作當中，神作的每一個抉擇、每一個步驟、每一件事神都有考慮，這都有神的大能、權柄、智慧在其中。人往往對神作的有些事不能理解，人為什麽不能理解呢？因為人有觀念，人的觀念有些是想象，有些是受人的傳統文化、思想的影響，還有些是人的私心、人的判斷，這些東西影響了人對神的認識，也影響了人對神的看法。

通過猶太人被逐出猶太地這事，你們能得出什麽結論？（神不像人一樣有私心，神作的一切都是正義的，是為了整個人類的發展。）這事如果現在作在你們身上，有殺戮，有流血，還有家破人亡、妻離子散，你們會怎麽認識？（按着我們的人性和被撒但敗壞的程度，可能會有很多的不理解和埋怨、誤解，但是今天通過神這麽交通，就認識到神所作的一切都有意義，都有神的心意，不管我們受多少痛苦，應該甘願順服神的一切擺布，竭力與神配合，把神的末世作工傳揚見證出去。）在這個事實當中，人有得選擇嗎？神定意要作的事人是没有權利選擇的。聽完這句話之後，人還感覺神是愛嗎？人心裏就凉了半截，説：「在這個事實當中人没法選擇，那人在神經營計劃的作工中扮演的角色到底是什麽呀？」你們清不清楚？（受造之物。）不單是受造之物，你們扮演的是襯托物，也是神審判刑罰的對象，更是神拯救的對象，你們扮演的就是這個角色。那作為受造之物的人都有哪些功能呢？這就涉及到人的實行、涉及到人的本分了。你是一個受造之物，神給了你唱歌的恩賜，神家安排你唱歌，你就好好唱歌，如果你有傳福音的恩賜，神家安排你傳福音，你就應該好好傳福音，當神選民選你做帶領的時候，你就應該把帶領這個托付擔起來，帶領神選民吃喝神的話、交通真理、進入實際，這就是盡好本分了。神給人的托付太重要了，太有意義了！那你該怎樣擔當這個托付發揮你的功用呢？這就是你面臨的一個最大的問題，必須作出選擇，可以説，這是决定你能否得着真理被神成全的關鍵時刻。你如果憑己意胡作非為，不但没完成神的托付，還攪擾了神家的工作，那你就必然落得個受懲罰的下場，就是跟保羅一樣的下場。那當神説讓你去辦一件事，這時候你的功能是什麽？就是把事辦好，别把事搞砸，這就效好力了。讓你效什麽力都得老老實實地效好，你就是聽話、順服的人了。如果你不老老實實效力，總有個人的存心，總想作王掌權，那你就是撒但，就是敵基督，就要受到懲罰。有的人不明白真理，也不追求真理，只會出力幹活，那這個受造之物的功能是什麽？就是出力、效力的。那你們總結總結，在神眼中的受造之物到底該盡什麽本分，該活出什麽人樣，這就涉及到你們的實行了。在人的觀念想象中，神眼中的受造之物神牽挂、神愛護、神保守、神看顧、神賜給恩典，然後神管教、神對付修理，神愛在心裏、捧在手上，最後神一心就要成全他，還要保障他的安全不讓他出事，直到他被成全，這才是神眼中的受造之物。當人感受到這些的時候，人就覺得「神是無比的可愛呀！神太偉大了！神太值得人愛了！神是憐憫慈愛，神太好了！」如果與事實對號，神對待受造之物僅僅是這些内容嗎？（不是。）那神是怎麽對待人的？在神對待人的態度上，人還有哪些觀念想象？還有哪些是人接受不了的？毫無疑問的，就是神的審判刑罰、試煉熬煉、修理對付，還有管教、剥奪。不能接受審判刑罰的人都是什麽人？可以説都是不接受真理的人，不接受真理的人完全可以説是不信派。人不能接受神的審判刑罰，就是不能接受神的作工，這個問題是什麽性質？這個性質就是不接受真理，拒絶神的作工，這樣的人就只能落到灾難中受懲罰了。不管是什麽人，信神不接受真理的都不能蒙拯救。人信神以後，不管神擺設什麽環境顯明他，在這個被顯明的過程中，人能不能看到神的祝福、神的恩待、神的看顧保守？（人看不到。）表面上是看不到，但經歷了試煉熬煉之後能不能看到呢？就肯定能看到了。所以，有許多人經歷了神的審判刑罰之後，就看見了神的保守、神的祝福。但對于不喜愛真理的人來説，他就絲毫看不見，他還持守自己的觀念想象，對神滿了抵觸、滿了悖逆，這就是不信派、惡人、敵基督一類的人了，這些人所做的一切就是反面教材了。比如説保羅，人在保羅身上看到什麽了？（保羅走的是敵基督道路，給我們一個警戒。）保羅不追求真理，他信神只追求肉體的前途歸宿，只追求得賞賜、得冠冕，神説那麽多話，那麽管教他、開啓光照他，他不順服神，也不接受真理，一直悖逆神、抵擋神，最後成為敵基督，被定罪受懲罰，這是個反面教材。人通過保羅這個典型的敵基督事例看到，保羅所走的是抵擋神的路，是滅亡的路，很多人從中吸取教訓，得着了益處，都走上了追求真理的路，走上了信神正軌。對能接受真理、從保羅的教訓中得着了益處的人，神的心意是什麽？（是拯救，是愛。）那從神對保羅這個人的揭示、審判、定罪中，人看見了神的哪方面性情？（神的公義性情。）那在神眼中，保羅這個受造之物成什麽了？成效力品了。同樣都是受造之物，得益處的與被顯明的，對這兩種人神的對待法是完全不同的。其實，在神眼中，這兩種人都是猶如螞蟻、猶如蛆蟲一樣不值錢的人類，但是在神那兒有不同的對待法，這就是神的公義性情。神對待這兩種人不同的態度是根據什麽？（根據人所走的道路。）根據人的表現、人的實質、人對待真理的態度，根據人所走的道路。從外表來看，神似乎不近人意，似乎没有情感，神作的這事太絶情了。按人的觀念想象，人認為「神不應該那麽對待保羅，保羅作了那麽多工，受了那麽多苦，而且他對神也是忠心耿耿，為什麽神還那樣對待他？」人這麽説對嗎？合乎真理嗎？保羅哪一點對神忠心耿耿了？這不是歪曲事實嗎？他是對自己得福忠心耿耿，那是對神忠心耿耿嗎？人不明白真理，看不透問題的實質，還憑情感瞎説話，這是不是悖逆神、抵擋神呢？怪不得人都崇拜保羅呢！屬撒但的種類總是崇拜撒但，還憑情感為撒但説話，這就是人與撒但還是藕斷絲連啊。其實，人為撒但説話也是為自己説話，人同情保羅是因為人跟保羅一樣，走的都是保羅的路。按着人的情理來説，神不應該那麽對待保羅，但是神所作的正好與人的情理相反，這就是神的公義性情，這就是真理。按着人的情理，人會説，「保羅没有功勞也有苦勞，没有苦勞也有疲勞，就看在他受那麽多年苦的份上應該讓他剩存下來，哪怕做個效力者也行，不應該讓他受懲罰，不應該讓他落入陰間地獄」，這是人的情理，這是人的情感，這不是真理。而神最可愛的地方是什麽？神没有人的情理，神所作的一切都是按着真理、按着他的實質，他流露的是公義性情。神不管你的主觀意願是什麽，也不管客觀事實上你做了什麽，神是根據你所做的、你所流露的、你所走的道路來定性你這個人、定規你這個人，來對你采取一種最合適的態度。這樣，保羅的結局就産生了。從保羅這事上來看，神似乎没有愛，彼得與保羅同樣都是受造之物，神對彼得就有稱許、有祝福，對待保羅就是揭露、解剖，就是審判、定罪，神那樣定規保羅的結局，這裏面就看不到神的愛。那從保羅這事上你就能説神没有愛嗎？不能這麽説，因為神管教過他多次，也光照過他，都是給他悔改機會，但保羅死不悔改，走上了抵擋神的道路，最後就被神定罪，受到懲罰了。從外表上看這事，似乎是神作工拯救人不由人選擇，雖然神没有干涉人的選擇，但人選擇追求得福的路，神就給人定罪了，人就受到懲罰了，好像是神不允許人走自己的路，只允許人走追求真理的路，受審判、得潔净、被成全，都是由神説了算。人這樣看神的作工，這樣定規神，是不是太謬妄、太荒唐了？人根本不認識神的性情是公義聖潔，人總選擇走自己的路，走抵擋神的路，還不想接受神的審判、定罪，真是不可理喻！有許多人都這樣認為，「神如何對待一個人，或者神給一個人什麽使命，讓一個人作什麽工作、盡什麽本分，都不由人自己選擇，最後凡是選擇走自己的路都被定罪，只有選擇神帶領的路，選擇走追求真理的路，神才祝福、才稱許」，這在有些人看好像神不公平，神干涉了人的自由選擇，事實上是不是這麽回事？（不是。）神作這一切事都是有原則的，人不了解事實真相、不明白真理就容易産生誤解，容易論斷神。當你明白了事實真相、明白了真理，你就覺得這些誤解一文不值，太卑鄙，太見不得光，這時你會認識到神作的都對，人不能理解是因為人太自私、太愚昧，人不明白真理，看不透事，就憑自己的觀念想象來定規神。當你理解的時候，你就不會為保羅辯護，不會誤解神了，你會説：「神作的太對了，是人有敗壞，人心胸太狹隘，人太愚昧，看不透事。無論從這事上看到的是神的公義性情也好，還是神的愛也好，總之，神作的都是對的，都是神公義性情的流露，都是神的實質，都合乎真理，没有錯啊！」那今天神作工在你們身上拯救你們，你們該選擇走什麽路？神干涉你們没有？你們該怎麽選擇？該不該吸取保羅的教訓？該不該效法彼得走追求真理的路？你們怎麽對待這些事？這就看你們是否明白真理了。明白真理要解决什麽問題？明白真理就是為了解决人的敗壞性情，解决人的各種難處。當你臨到解决不了的問題、臨到不合你觀念的人事物的時候，這些真理在你身上就要起作用了。那保羅這個案例對你個人的生命進入以及怎樣選擇自己的道路有什麽幫助？（能促使人來到神面前反省自己。）（能够消除人與神之間的隔閡與誤解。）你們都説到一點，都有點收穫。最關鍵得明白，選擇追求真理這條路的意義是什麽，為什麽神祝福、稱許這樣的人，把這個問題弄明白了才是最關鍵的。

剛才提到猶太人被驅逐，流亡到世界各國，從這個事實上人看到了什麽？明白什麽真理了？從這事上，人應該有點反思，一方面反思人該怎麽實行，另一方面從中認識神的性情。那先説説人在這個事上應該怎麽實行。神作一切事不以人的意志為轉移，神有神的計劃，神作事有神自己的原則，人的態度應該是什麽？無論臨到什麽事，不管是否合乎自己的觀念，人千萬不要與神對抗。有些人説：「我雖然有悖逆、抵擋，但我能盡上本分還不行嗎？」這態度怎麽樣？很顯然不行，這不是真實的順服。那「不要與神對抗」具體該怎麽實行，怎麽落實到實處呢？有兩條實行原則：第一條，主動地尋求神的心意是什麽，人該明白什麽真理、該怎樣配合完成神的托付，這是從積極方面人該做的；第二條，省察、認識自己裏面對神誤解的東西、不能順服的東西、人觀念想象的東西，還有與神不相合的東西。這樣就能保障你在盡本分的過程中能準確地實行真理，按原則辦事，來完成神的托付，達到蒙神紀念。這個實行原則簡不簡單？（簡單。）這個「簡單」怎麽解釋？就是綫條和説法比較清晰，一是一，二是二，一聽就知道怎麽實行，但真實行起來就不那麽簡單了，因為人有敗壞性情，人總講理，人還有很多想象、觀念，還有對神的誤解，人就得解剖這些東西，就得接受神的審判刑罰。這對于不通靈的人來説又要産生觀念了，「都説神是愛，神對人的思想觀念怎麽總有揭示、審判呢？也没有看到神的愛啊，我只看到神的性情不容人觸犯了」，這是不是人的觀念哪？如果按着敗壞人類的觀念想象，在整個人類的發展過程中神一直流露的都是憐憫慈愛，没有公義、没有烈怒，人類能活到現在嗎？（不能。）人類早被撒但吞吃了。在對待魔鬼撒但的事上，在對待敗壞人類抵擋神的事上，神表現、流露的就不是人所説的愛了，而是公義性情，是恨惡、是厭憎，是審判、是刑罰，是懲罰、是毁滅。神這樣作才能顯明神的性情是公義、是聖潔、是不容觸犯，才能讓撒但徹底蒙羞，才能有效地保護真正的人類，神就是這樣一直帶領着人類，也同時在拯救人類。

人得常常省察自己内心深處與神不相合的東西，還得省察人對神的誤解。這個誤解是怎麽産生的？人為什麽會對神産生誤解呢？（觸及到人的利益了。）人看到猶太人被逐出猶太地這個事實後，就覺得情感受傷害了，「神剛開始那麽愛護以色列人，帶領他們出埃及、過紅海，又給他們降嗎哪，給他們泉水喝，然後又親自頒布律法帶領他們，教導他們如何生活，神對人的愛真是滿滿的，那個時代的人太幸福了！眨眼工夫，神對待他們的態度怎麽一百八十度大轉彎了呢？神的愛哪兒去了？」人的情感通不過了，這時候人就疑惑了，「神到底是不是愛呀？當初神對待以色列人的態度怎麽一點兒也看不到了呢？神的愛在此時此刻消失得無影無踪了，神到底有没有愛啊？」人的誤解就産生了。那人産生誤解的背景是什麽？難道是因為神作的不合乎人的觀念想象，是這個事實讓人對神有誤解了？人這樣誤解神，是不是因為人把神的愛給定規了？人認為，「神就是愛，神就應該看顧保守人、賜給人恩典祝福，這才是神的愛呢！我就喜歡神這麽愛人，尤其是從神帶領人過紅海那件事上，看到神太愛人了，那時候的人真幸福啊！我要是其中一員就好了。」當你陶醉在其中的時候，你把神在此時此刻所流露的愛當成了最高真理，當成了神實質的唯一標志，你就把神定規在你的心裏了，你就把神此時此刻所作的這一切定規成是最高的真理，認為這是神最可愛的地方，也是最讓人尊敬、最讓人敬畏的地方，這就是神的愛。事實上神這麽作本身就是正面事物，但是這件事在你心裏因着你的定規變成了你的觀念，成了你定規神的根據，使你誤解了神的愛，好像神的愛除了憐憫、看顧、保守、帶領、賜恩典、賜祝福這些之外就没有别的，神的愛只是這麽多。你為什麽能這麽寶愛這些方面呢？是不是跟你自己的利益有關？（是。）跟你哪些利益有關？（肉體享受，生活的安逸。）因為人信神就想從神得這些東西，其他的不想得，什麽審判刑罰、試煉熬煉，為神受苦、撇弃花費，甚至為神捨命，人不願意去想這些，人就想享受神的愛、神的看顧保守、神的帶領，所以人把神的愛定規成神實質的唯一標志，定規成神唯一的實質。在神帶領以色列人過紅海這個事實上，神所作的這些是不是成了人産生觀念的一個源頭了？（是。）這些成了人類對神産生觀念的背景。産生了這樣的觀念，那人對神的作工、對神的性情還能達到真實的認識嗎？很顯然，不但不能認識，還産生了誤解、觀念，這就證明人的認識太片面了，不是真實的認識。因為這不是真理，這是人憑自己的觀念想象、自己的私欲分析、解讀出來的一種愛、一種認識，這與神真實的實質是不相符的。神對人的愛除了施憐憫、拯救、看顧、保守、垂聽人的祈求之外，還有什麽？（責打管教、修理對付、審判刑罰、試煉熬煉。）對了，神的愛太多了，擊打、管教、責備、審判、刑罰、試煉、熬煉……這些都是神的愛，這才是全面的，這才是合乎真理的。如果認識到這些，當你省察到自己對神有誤解的時候，是不是就能認識到自己的偏謬了，就能很好地反思自己錯誤的地方了？是不是就能幫助你從對神的誤解中走出來？（是。）要達到這些就得尋求真理，人只要尋求真理，就能解除對神的誤解，解除了對神的誤解，人就能順服神的一切安排。如果你對神的誤解能够解除的話，當你看到猶太人被逐出猶太地這一幕的時候，你會説：「神對待人類、對待受造之物的態度不僅僅是愛，還有擊打、驅趕這種方式的帶領，人對待神的態度不應該有任何的選擇，只應該順服，不應該對抗。」在人的觀念想象中，神對待猶太人的這種態度似乎是不近人意的，但現在來看，神作得太好了，神所流露的全部是公義性情。神能賜給人恩典、賜給人祝福、賜給人日用的飲食，同時神也能剥奪人這一切，這是神的權柄，這也是神的實質，是神的性情。

許多人對猶太人被逐出猶太地這事總有觀念，但是尋求真理的人就能從這事上得到啓發。如果是有領受能力的人，就能因為此事看到神的公義性情是不容人觸犯的，但有些人没有這個領受能力。如果感到神作的這事不合乎自己的觀念，首先應該認定神是公義的，神的性情不容觸犯，這是肯定的，然後再禱告尋求真理，看看猶太人究竟做了哪些事觸犯神性情了才導致神發怒的，這樣才能徹底解决人的觀念，才能在這事上達到對神的性情有認識，這樣人就能順服神的擺布安排了。人明白真理實在不容易，不管你曾經享受過神的恩典祝福也好，或者曾經接受神的帶領、接受神的托付作過一些工作，有過一些奉獻撇弃也好，甚至在人來看你有一些貢獻也好，你千萬别把這些當成資本，這是第一條。千萬别把這些當成你要挾神如何對待你的一種籌碼，這是第二條。最重要的是，當神的説話與神對待你的態度不合你觀念、不近人情的時候，你絶不能對神産生抵擋、對抗，這是第三條。這三條你們能不能做到？這三條都涉及到實際。這幾方面情形人是不是容易産生？（是。）人為什麽會産生這些情形？為什麽會有這些表現？神經營整個人類，主宰萬物，神有没有把這些當成資本？神有没有邀功啊？神有没有這些流露，説，「我作了這麽大的事，你們怎麽不感謝我呢？」（没有。）神心裏没有這些東西。那為什麽人有點撇弃、花費，作出點貢獻就要向神邀功呢？為什麽會有這些表現、流露？這個問題其實很簡單，就是因為人有敗壞性情。那神為什麽没有這些流露、表現？就是因為神的實質是真理，真理就是聖潔的，這就是答案。人有這些表現、流露是因為人有敗壞性情，那這個問題能不能解决？剛才説的那三條是不是就能解决這個問題？（是。）這三條中的哪一條實行起來都不容易，但是都有解决的辦法。聽了這三條之後，人可能會想，「不讓人這樣，不讓人那樣，那就是讓人做一個大腦放空的人，做一個木偶唄」，是不是這樣？（不是。）那是什麽？我告訴你們，不讓你做這些事是為了保護你，這是第一。你那種追求法不合乎真理，不是正道，已經有前車之鑒了。你拿自己的撇弃、花費當資本、當籌碼，當神對待你的態度不近人意時你能對抗，你這種態度不合乎真理，没有人性，不是正當的。你縱然有千條理由、萬條理由，你的這種態度也是錯誤的，絲毫不合乎真理，是屬于抵擋神，不是人該具備的，這是第二。你如果持守這些態度，你永遠明白不了真理，永遠得不着真理，不但得不着真理，還會使你自己受虧損，失去一個受造之物該有的尊嚴、本分，這是第三。如果你認為，「我就持守自己的態度，看誰能把我怎麽樣！我就認為我的對，我就堅持自己的想法，我的想法合情合理，我就堅持到底！」你一味地這樣堅持，不會給你自己帶來任何的益處，神不會因為你的堅持或者你一味地這樣持守而改變自己的態度。也就是説，神絶對不會因為你這樣堅决的態度而改變神的態度，反之，神會因為你這樣的悖逆、你一味地對抗而采取相應的態度來對待你，這是第四條。這條最重要。這四條當中有没有你們理解不到的？有没有哪一條是空洞的，不切合人的實際情形，對人生活中實際的那一面没什麽幫助？（没有，都有幫助。）有没有哪一條是空洞的理論，不是實行的路？（没有。）這四條對人在現實生活中該怎麽進入真理實際有没有幫助？（有。）你們把這四條認識清楚了，按着這四條去實行、去經歷，你與神之間的關係就會保持正常，這四條能達到讓你在很多的試探中或者在臨到各種人事物時蒙保守。當你流露這些悖逆情形的時候，你就想想這幾方面的真理，來對號入座，按着這個實行。如果剛開始你實行不出來，你就得禱告，同時認識神為什麽這麽作，也反省認識自己有哪些敗壞情形、哪些敗壞流露導致你實行不出來、導致你不能順服，你能這樣尋求真理，你的情形就會保持正常，不知不覺就能進入這些真理實際了。

無論在哪方面的事上，只要你不明白真理，你所行出來的不是觀念想象就是悖逆抵擋，這是百分之百的。有些時候外表看似你没有抵擋神，也没有做壞事，没有攪擾打岔，但是不見得你做的是合乎真理的；有些時候你憑着觀念想象做出一件事，雖然没構成攪擾、破壞，但是只要不合乎真理，你所做的這事就不合神的心意；還有些時候，你裏面對神有觀念，雖然你嘴上没有説出來，但你心裏一直持守着你的觀念想象，認為神應該這樣作、應該那樣作，一直在定規神，你外表似乎没做什麽壞事，但是你裏面的情形一直在悖逆神、一直在抵擋神。比如剛才講的，你對神的愛有一種觀念、有一種定規，雖然你没有因着你的觀念想象做出任何攪擾打岔神工作的事，但是你的情形證明了你一直在心裏定規神、誤解神。這個結論是什麽？這個結論就是你一直在抵擋神。我説的是不是事實？（是。）當有一天發生了類似猶太人被逐出猶太地這樣的事時，你的觀念讓你不能對神所作的這事阿們，不能因為神所作的事産生對神的贊美、産生對神的敬畏與順服，反而你心裏會産生對神的誤解、埋怨，甚至有小小的抵觸，你會在内心深處對神説：「神你不應該這麽作，你這麽作太不近人意了！你怎麽能這樣對待受造之物呢？你怎麽能這樣對待你的選民呢？看到你這樣的作為，我不能贊美，不能發出頌揚的聲音，我内心特别痛苦，感覺到凄凉，感覺我心中無限崇尚的神不是我的依靠。我信的神不是這樣的，我信的神對待他的受造之物不應該是這樣的，我信的神不是這麽冷血、這麽殘酷，我信的神對待人類像對待嬰兒一樣温柔、體貼，讓人感覺到的是滿滿的幸福、滿滿的温暖，而不是這麽的冰冷、這麽的冷漠。」當你内心深處産生這些哀怨的時候，此時此刻，發生在你眼前的這個事實在你來看不是神所作的，你不承認、不阿們，更不能頌贊，那你這樣的情緒、這樣的情形是對神的順服還是對神的對抗？（對抗。）很顯然這不是真實的順服，這裏没有順服，只有埋怨、對抗、不服，甚至還有憤怒，這難道就是一個受造之物對待造物的主應該有的態度嗎？不是。你心裏很矛盾，「既然這是神作的，為什麽我心裏不能認可？既然是神作的，為什麽不能被大衆所接受？既然是神作的，為什麽這麽不近人意？既然是神作的，為什麽這裏充滿了殺戮、充滿了流血事件？」此時此刻，你内心深處的那位神與現實中真實存在的造物主是不是産生了矛盾、産生了抵觸？（是。）那你應該相信哪一位神？你此時此刻應該選擇相信你内心深處觀念中的神，還是相信眼前作成事實的這一位神？（眼前作成事實的這位神。）從主觀意願上，人很願意相信作成事實的這一位神，但是因着人的觀念、因着人的私欲、因着人的情感，人選擇讓自己内心深處的那位神隱蔽起來，勉强接受眼前作成事實的這一位神。但是，在人的内心深處依然不能接受造物的主所作的這一切事實，依然將自己隱蔽起來，活在自己的小天地裏，樂此不疲地與自己内心深處想象的那一位神在交流、在相處，而真實的神對人來説一直是很渺茫的。更甚至有些人心裏想：「但願那一位神不存在，我心裏所想象的這個充滿愛、讓人感覺到温暖的才是我的神，才是真實的神。現在這位實際的神并不是我想象的神，因為他作的事讓我太失望了，讓我感覺不到温暖。尤其他的審判刑罰，定罪那麽多人，淘汰那麽多人，在我心裏就通不過。」這些話都是什麽人説出來的？都是不信派説出來的，都是不接受真理的人説出來的。這是人在不認識神作為的時候，在人的想象與神實際的作工相矛盾的時候，在這個背景裏生發出來的各種情形。那這個情形是怎麽産生的？一方面，人有敗壞性情；另外一方面，當一個不合人觀念想象的事實出現的時候，打破了人的夢，打破了人的幻想，讓人感覺到自己的存心、得福的欲望不能得到滿足的時候，人最終選擇的是什麽呢？逃避、妥協、保留，甚至有的人采取折中的辦法，説，「我兩面都接受，我心裏原有的那個神也是神，也有愛，這個眼前作大事的、有權柄的也是神，我都接受，哪個也不放弃」。人常常活在這樣的情形當中，脚踩兩隻船。人心裏常常自我陶醉于想象的神，為渺茫的神奔跑、花費、奉獻、作工，能付上任何的代價盡本分，甚至獻上自己的生命、獻上自己的一切都可以。無論人有怎樣的表現，無論産生怎樣的情形，人心裏存在着這樣一位神的同時，對于真正的造物主，人所做的這一切是善行還是惡行？是順服還是抵擋？很明顯，不是善行，不值得紀念，也顯明了人没有真正的順服、没有真正的奉獻，而是充滿了抵擋、悖逆，充滿了對抗。就因為人有這些情形，人常常活在這些情形裏，導致人從夢中醒來活在現實生活中的時候，發現現實生活中的這一位神所作的根本就不能滿足人的心理需要，也不能滿足人的精神需求，而是讓人處處受傷害、處處感到冷漠、處處感到不近人意，甚至有些人懷疑，「神到底是不是愛啊？神還愛不愛人了？説神牽挂人、神愛人如己，在哪兒啊？我怎麽没看見呢？」這就麻煩了！人常常活在這些情形裏，導致人與神之間的矛盾越來越加深，人與神之間的距離越來越遥遠。當看到神所作的符合人觀念的時候，人覺得「我的這位神作了驚天動地的事情，這位神才是我真實要信的神，才是我的神，我願意做他的受造之物，他才是我的造物主」，但是當人在現實生活中産生一些難處、消極軟弱的時候，人想象中的那位神不能成為人隨時的幫助、不能隨時滿足人的需求時，人對神的信心就會因此而减淡，甚至消失。人所有的這些情形，所有的這些流露、表現是怎麽導致的？就是因為人根本就不了解這一位造物的主，你不了解他，這是唯一的原因，這就是人與神之間産生各種矛盾、距離和誤解背後的根源。那這個問題怎麽解决？首先得解决人的觀念，其次就是人在現實生活中體驗、經歷、尋求、揣摩神在人身上所作的每一樣工作，能够達到完全順服神在你身上的一切安排，順服神所給你擺布的一切人事物。順服的目的是為了什麽？為了認識、明白這一切的真理。

剛才交通的這些對你們來説深不深？你們能不能聽得懂？能不能够得上？（能。）在理論上應該能聽懂，但在理論上聽懂了就算是明白真理、接受真理了嗎？（不算。）怎麽才算是明白、接受了呢？得在日常生活中常常省察，省察什麽？（省察自己身上有没有神説的這些情形、表現，還有人到底對神有哪些觀念、誤解。）對了，得省察這些事，省察你有哪些敗壞流露、有哪些想象觀念。有些人説從自己身上省察不出來，那好辦，你先從别人身上看，别人就是你的一面鏡子，當看到别人流露這方面性情、情形的時候，你反過來省察自己、對號入座，看看自己是不是也有這些觀念想象、也有這些情形。如果有的話該怎麽辦？是拿出來敞開、解剖，還是持守着，等它「開花結果」？（敞開、解剖。）得拿出來解剖，讓大家得益處，讓大家都能從中準確地認識敗壞情形，明白真理，從這裏面走出來，共同解决這樣的問題。解剖觀念，解剖消極反面的情形，目的是為了什麽？（能够從人的觀念、消極情形裏走出來。）走出來的目的是為了什麽？就是為了得着真理。解决觀念的目的是為了讓你認識到它的錯誤性，認識到它不是你該有的東西，你應該放下它，不要持守，然後主動地尋求什麽才是正確的、什麽才是正面事物、什麽才是真理，你把正面事物、把真理接受過來當成你該有的實行原則、該有的思想觀點，這就有變化了，這就得着真理了。那怎麽根據這方面真理來看猶太人被逐出猶太地這事呢？在這件事上，人共性的觀念是什麽？（神不應該把猶太人趕出猶太地，神應該保守猶太人，不管猶太人怎樣抵擋神，把神釘十字架，神都應該赦免猶太人的罪，永遠地赦免，這才是神的愛。）這是人的觀念，是不是太謬妄了？神如果按照人的觀念作，還有没有公義性情？雖然臨到被驅逐的事，人心裏都有點不是滋味，但人對神的抵擋、定罪已經超出神的底綫了，已經跟撒但所做的没什麽區别了，神又怎能不發怒呢？有的人接受不了真理，覺得「神怎麽能這樣對待人呢？這個愛的方式人也没法接受啊，太不近人意了！這看着也不是愛啊。神這麽對待猶太人，那神就没有愛」，把神的愛否了，這是人的觀念。人的觀念是什麽？（人定規了神的愛。）對了，人定規一件事，這是人的觀念，它不合乎真理，不是屬真理的東西。在這裏人定規了什麽？人定規了神作事的方式，認為神必須怎麽作，那才是神的作為，才是神應該作的。對神作事的方式人有一個定規，這個定規就是人的觀念。那人對神作事的方式有一個怎樣的定規？人定規什麽了才讓人心裏對神在這件事上的作為感覺不舒服，對神産生了誤解、抵觸？（人覺得神應該賜給猶太人一切恩典、祝福，但神却出乎人的想象觀念，出乎人的意料，把猶太人驅趕出去，讓他們流亡，對這事人不理解，就産生了很大的觀念。）對神在猶太人身上的這個作法，許多人都産生了觀念，有了誤解，换句話説，就是人對神的這個作法感覺心裏不舒服，覺得神不應該這麽作，這是不是觀念？（是。）那人認為的「不應該」這是不是定規？你怎麽就知道神不應該這麽作呢？你憑什麽説神就不應該這麽作？你認為不應該，那神這麽作了，難道神就不是神了？難道神作的就錯了，就不合乎真理了？這是不是人愚昧的地方？人太愚昧無知，太狂妄自是，最容易對神産生觀念，最容易定規神，這樣的人如果不能接受真理就太危險了，最容易被淘汰。

在猶太人被逐出猶太地這事上，有許多人對這事有觀念、有看法，不明白神的意思，這個問題是容易解决的。我告訴你們一個最簡單的辦法，你們聽聽看能不能解决你們的這些難處，這個最簡單的辦法就是：人首先得知道自己是一個受造之物，受造之物順服造物的主是天經地義的，如果總産生觀念，不能順服，那就是大逆不道了。人必須得明白造物的主對待受造之物有一條基本的原則，也是最高原則，造物主怎麽對待受造之物完全是根據他的經營計劃，根據他作工的需要，他不用諮詢任何一個人，也不用徵得任何一個人的同意，他該怎麽作、該怎麽對待他就怎麽作、怎麽對待，不管怎麽作、怎麽對待都合乎真理原則，都合乎造物主作事的原則，作為受造之物只應該順服造物的主，不應該有任何自己的選擇，這是受造之物該有的理智，如果人不具備這個理智，那就不配稱為人了。人必須得明白：造物主永遠是造物主，他有權力也有資格任意地擺布、主宰任何一個受造之物，不需要理由，這是他的權柄，作為受造之物，没有權利也没有資格來評判造物主所作的任何事是對是錯、應該怎麽作合適，没有任何受造之物有資格選擇是否接受造物主的主宰安排，没有任何受造之物有資格要求造物主怎樣主宰安排自己的命運，這是最高真理。造物主無論在受造之物身上作了什麽、怎麽作，受造人類唯一應該做的就是尋求、順服、認識、接受造物主所作的這一切，最終的結果就是：造物的主成就了他的經營計劃，成就了他的工作，使他的經營計劃毫無阻攔地向前進行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着順服了造物主的主宰、安排而從中得着了真理，明白了造物主的心意，認識了造物主的性情。還有一條原則我得告訴你們：造物主無論作什麽，無論有怎樣的表現，無論是大的作為還是小的行為，他都是造物主；而受造的人類無論做了什麽，無論有多高的才能、恩賜都是受造之物。受造的人類無論接受過造物主多少恩典祝福、多少憐憫慈愛或者多少恩待都不要認為自己與衆不同，都不要認為自己能與神平起平坐，自己變成高級受造之物了。無論神給你多少恩賜、給你多少恩典，曾經給你多少恩待，或者給你一些特殊的才能，這都不是你的資本。你是受造之物，那你永遠就是受造之物，你永遠不要認為，「我是神手中的小寶寶，神永遠不會撇弃我的，神對待我的態度永遠都是愛、都是呵護，是輕輕的撫摸，還有輕聲細語柔和的安慰、勸勉」，反之，在造物主的眼中你與其他受造之物一樣，神可以任意地使用你，也可以任意地擺布你，任意地安排你在各種人事物當中扮演任何一個角色。這就是人應該有的認識，也是人應該具備的理智。這些話人如果能理解、能接受，人與神之間的關係就會變得更正常，人就會建立一種與神最正當的關係；這些話人如果能理解、能接受，人就會擺正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。

聽完這些話，你們有何感想？還會不會對神産生誤解？有人説：「既然神這麽對待人，那以前神總説人猶如螞蟻一樣，在神眼中蛆蟲不如，看來這話不是理論，是真事啊！神對人没有人想象得那麽親密、那麽知近。」人心裏就凉了，這就等于給人一顆火熱的心潑了一瓢凉水，讓人降温了。你們説，讓人的心裏冰凉好呢，還是讓人一直對神有誤解好呢？（冰凉好。）就是讓人冷静一下，人才能對神的性情有所認識。受造之物應該有的理智就是一切以真理為原則，看待一切的事情應該以真理為根據，做一切的事情應該以真理為原則、為基礎，這就對了。反之，人心裏總感覺自己與神就是人與人之間的關係，就應該站平等地位相處，這個現象好不好？（不好。）不好在哪兒呢？人站錯地位了，没有把神當神對待。這是因為人對神誤解太多，神不會因為人的誤解或者人的執著而改變態度的，反之，神不但不會改變態度，神還會一如既往地按着原則在人身上作事，主宰、安排人類的一切生活，而人就容易産生觀念，悖逆神、抵擋神，那人就要受大苦了。人又要跟神套近乎，又要跟神拉肉體關係，講情感，講資本，講自己的才幹、本事，講自己的付出、自己曾經的輝煌，講各種理由，總活在這些情形裏面，人還能得着真理嗎？不能了。你對神没有順服的心，總存有錯謬的觀點，總不能站在受造之物的位置上，總有野心，總想站更高的位置，最後導致你總是不能正確對待自己的本分，不能正確領受神對你的要求、對你的態度，即便你總受熬煉、總受苦也放不下自己的想象觀念，還覺得自己是神心中最喜愛、最牽挂的那一個，結果臨到事實看到神不那麽作，那是你的一厢情願，你就受挫、受打擊了，一陣埋怨、委屈，情感又受挫了。這些苦受得值不值？（不值。）因為人的一厢情願、因為人的想象觀念把自己坑苦了，這是人最大的麻煩，人得扭轉啊！該怎麽扭轉？必須得認識神對任何人都是公義的，神作一切的工作都是為了拯救人類，没有别的意思，人該做的就是站在受造之物的地位上順服造物主的主宰、擺布與安排，接受順服造物主所作的一切，從中尋求真理、尋求神的心意，認識神的作為。如果人總用自己的觀念衡量、定規神所作的，對神總有無理的要求，總讓神按着你的意思來，那你就是在悖逆神，不僅不能明白真理，最終只能被神厭弃、淘汰。人要想得着神的祝福，唯一應該做的就是尋求、順服、認識、接受造物主所作的一切，只有這樣才能明白真理認識神，達到真實順服神，蒙神拯救。

二〇一八年五月十八日