先聽一首神話語詩歌，《按神話行必不至失迷》。

1　神是希望你們都能有獨立的吃喝，總能活在神的面光中，生活之中不離開神話，那才是被神話飽和浸透，一言一行、一舉一動，神話必會引導你往前行。如果真正親近到這種程度，總能與神有不斷的交通，你所做所行必不至發矇，必不至没有頭緒，必能有神的同在，都能憑神話去行。

2　每臨到的人、事、物，神話會隨時向你顯明，引導你去按神意而行，一切都行在神話中，一舉一動必引領你前行，必不至失迷，必能活在新的亮光裏，有更多更新的開啓。不能按人的觀念琢磨怎麽做怎麽行，應順服神話的引導，要有一顆清明的心，安静在神前，多多地揣摩，不明白的别急于求成，多多拿到神面前，獻上真誠的心。

3　相信神必是你的全能，你應有厲害要神的心志，飢渴尋求，拒絶撒但的藉口、存心與詭計，不灰心、不軟弱，一心尋求、一心等候，要積極主動與神配合，除去裏面的攔路之物。

——神的交通    

剛才播放了《按神話行必不至失迷》這首歌，聽完這首歌，你們有没有得着什麽亮光或者實行的路啊？從哪句話得着了啓發與亮光？「按神話行必不至失迷」這句話對不對？是不是真理？（是。）這首歌裏哪句話能讓你覺得在現實生活中對你的經歷特别地有幫助？你們從「不明白的别急于求成」這句開始讀。（「不明白的别急于求成，多多拿到神面前，獻上真誠的心。相信神必是你的全能，你應有厲害要神的心志，飢渴尋求，拒絶撒但的藉口、存心與詭計，不灰心、不軟弱，一心尋求、一心等候，要積極主動與神配合，除去裏面的攔路之物。」）這段話裏哪幾句話是實行的路，是神告訴人在現實生活中臨到事的實行原則？你們能不能讀出來？你看人讀報章雜志、各種書籍都有可圈可點的地方，什麽是可圈可點的地方？一個是人關心的地方，一個是人認為的重點，另外一個是人在日常生活中需要知道的一些重要信息。那這段神話中哪幾句話是可圈可點的，是神對人提出的要求，是神給人指明的在日常生活中臨到事該實行、該遵守的原則？你們會不會看？（不太會。）再讀一遍。（「不明白的别急于求成，多多拿到神面前，獻上真誠的心。相信神必是你的全能，你應有厲害要神的心志，飢渴尋求，拒絶撒但的藉口、存心與詭計，不灰心、不軟弱，一心尋求、一心等候，要積極主動與神配合，除去裏面的攔路之物。」）這段話中每句話的意思你們是不是都明白？（是。）這都是白話文，通俗易懂，不抽象。這些話字面的意思好懂，那這裏面的原則是什麽？你們能不能讀出來？什麽是原則？往大了説，神的話、真理就是原則，不過這麽説聽起來比較空洞，甚至有點抽象。如果具體地説，原則就是人做事該具備的實行路途與準則，這就叫原則。那這段話裏的原則是什麽？準確地説，這段話中就有實行的路途，神已經告訴人在臨到事的時候該怎麽實行、怎麽做了。把這段話再讀一遍，你們仔細聽。（「不明白的别急于求成，多多拿到神面前，獻上真誠的心。相信神必是你的全能，你應有厲害要神的心志，飢渴尋求，拒絶撒但的藉口、存心與詭計，不灰心、不軟弱，一心尋求、一心等候，要積極主動與神配合，除去裏面的攔路之物。」）這段話讀三遍了，你們是不是有點印象了？讀三遍之後，跟你們平常無所用心地聽這首歌的感受是不是有所不同了？（是。）在這段話中，你們所能看到的、所能領受到的實行原則是什麽？這裏神提出的一方面真理是什麽？這方面真理就涉及到實行的原則了，這裏的原則到底是什麽？涉及到哪類現實問題了？第一句話裏就有，就是涉及到不明白的事，所指的不明白的事就包括真理方面、實行方面、性情變化方面，還有盡本分中的業務方面、個人情形方面，以及怎麽分辨人的實質這方面，等等問題。這些事確實發生在你身邊了，讓你看見了、聽見了，但是你却不明白這些問題的實質是什麽、涉及到的真理是什麽，更不知道這裏面涉及到的實行路途、原則是什麽，當然也不知道這裏面神的心意是什麽，等等。人對這些事不明白、不知道、看不透，就成了最大的難處，就應該根據神的話——「不明白的别急于求成，多多拿到神面前」來解决。有很多事你不明白，不管是外面的事，還是神家裏的事，你不明白那怎麽辦呢？首先得尋求真理，看看神的話是怎麽説的、有哪些真理原則，要細細地揣摩，把神的話多讀幾遍，先找到真理的實際在哪裏，再明白神對你的要求是什麽，然後再確定實行真理的原則，這樣就容易明白真理了，這就是讀神話尋求真理的過程。這樣説能不能明白？（能。）這個環境、這個人事物是神擺設的，那神的態度是什麽？從神的話中就可以看得見，神讓你别急于求成，别着急下定義，别着急下斷案，也别着急作出任何的判斷，因為什麽？因為這事你還不明白。神説别着急的意思是什麽？就是這件事發生了，神把這事擺在你面前了，讓你置身在這個環境中了，神的態度也很明確，神告訴你，「我不着急讓你很快地明白這件事情到底是怎麽回事，也不着急讓你馬上下斷案，給出結論，給出任何的解决方案」，因為這件事是你陌生的、不明白的，也是你未接觸過的，是你還没有學到的功課，而且你在這件事上没有任何的經驗、教訓，也没有任何的經歷，所以神不着急讓你給出答案。有些人問：「神既然擺設了這樣的環境，為什麽不急着看結果啊？」這裏也有神的心意。神擺設環境的目的不是讓你很快地作出一個理論性的判斷、結論，神是讓你經歷這樣的環境、經歷這樣的事件，讓你體會其中的人事物，學到順服神的功課，你有了這樣的體會、有了切身的經歷之後，這件事對你來説就有意義了，并且意義太大、價值太大了。最終，你經歷過這件事情之後，你得到的東西就不是一個理論、一種觀念、一種想象、一種判斷，也不是人總結出來的經驗教訓，而是切身體會到的一種經歷，是對事物真實的認識，這認識是接近或者符合真理的。從經歷這樣的事就可以看見，神對人的態度就是這樣清楚，表達得也很明白。在神來看，神不着急讓你很快地給出答案、交出答卷，神讓你經歷這樣的環境，這是神的態度。既然神的態度是這樣，神對人就有了一個要求標準，這個標準就是人實行的一個原則。什麽是實行的原則呢？就是具體臨到一件事時，你做這件事的途徑、方式與方法。在這件事上既然明白神的心意、神的態度了，就應按神的要求去實行。那神對你的要求是什麽？神説了，别急于求成。這個「别急于求成」是有來歷的。那為什麽神對人提出這樣的要求標準呢？你們清不清楚？就是因為你是普通的人，你不是超人，你的思維是正常人的思維，你就是一個平凡的人，不管你活到四五十歲以至于到八十歲，都一直在長進，你不是一生下來就永遠一個樣，你現在的這些經歷、經驗、體會、所見所聞、閲歷等等各方面，還有在你的心裏、思想裏所認知、所知道的東西，都是經歷歲月的磨礪積累起來的，這就叫正常人性，這就是神給人制定的正常人性的成長過程，是正常人性的表現。所以，臨到一件事你不明白，很陌生，神并不要求你快速地給出答案，像機器人一樣有快速的反應。因為機器人是一次性地把所有的信息都輸入到它的記憶體裏，你想讓它回答什麽，只要它的記憶體中儲存了，它一搜索就能回答上來，正常的人不行，人即便是經歷過的事也不一定有記憶。在人這兒，只有經驗、經歷、閲歷、真實的體驗等等這些與正常人性有關的東西，這與超人、機器人、有特异功能的人不一樣。

神是根據正常人性需要的、該具備的對人提出了要求標準，指出了一條實行路途，這條實行路途是什麽？不明白的别急于求成。這就是告訴你，你急于求成也没有用。因為什麽？你就是一個普通的人，即便是你之前經歷過的事，你有那麽一點經驗、體會，但在未來發生同樣的事時，你也不一定能完全摸着神的心意，能完全按照真理去實行，能達到滿分，更何况是在你不明白的事上，那就更不能急于求成了。這個不急于求成告訴人什麽呢？讓人了解正常人性，正常人性不超凡、不超俗、不特殊。人對各類事物的體會、經驗、認識、了解，以及對各類人實質的看法，都是通過對各種環境、各種人事物的經歷而達到的，這就是正常人性，没有超然的事，任何人都跨不過這一關。如果你想跨過神給人制定的這個規律，那就不正常了，一方面只能説明你不知道什麽是正常人性，另一方面，你這人太狂妄了，不務實。神都告訴人不明白的别急于求成了，因為你是正常的人，你需要神擺設更多的環境讓你去經歷、體會、認識這裏面人的敗壞，也體會在這些人事物中神的心意，這是正常人性應該達到的。所以，「不明白的别急于求成」這句話的實行路途是什麽？（别急于求成。）臨到一件事，人看不透，不明白，從來没有接觸過，想都没想過，憑人的觀念根本想象不出來這件事到底怎麽解决，那該怎麽辦？神的要求原則是什麽？（别急于求成。）神都這麽要求你了，那你應該怎麽實行？你應該用怎樣的態度對待這類事？有正常人性的人臨到看不透、不明白、没經歷過的事，甚至是讓人束手無策的事，首先應該端正態度，「這類事我不明白，看不透，没經歷過，也不知道怎麽做，我就是個普通的人，能達到的是有限的，有些事看不透不丢人，不明白也不丢人，没經歷過更不丢人」。認識到不丢人就完事了？問題得到解决了嗎？不怕丢人這只是對這類事的一個認識、態度，并不是在按神的要求實行。那按神的要求應該怎麽實行啊？如果你心裏想，「這類事我没經歷過，也看不透，不知道神擺設這樣的環境是什麽意思，要達到什麽果效，神的態度是什麽我也不知道，那就不用管它了，順其自然，我不搭理了」，這態度怎麽樣？這是不是尋求真理的態度？這是不是按神心意實行的態度？是不是遵行神話的態度？（不是。）還有的人臨到這類事了，心想，「這事我看不透，不明白，也没經歷過，上大學時教程裏也没有講這些事。我還是碩士、博士呢，還當過一段時間教授呢，我要是不明白，那誰還能明白呢？要是讓大家都知道我看不透、没經歷過這事，那不是太丢人了嗎？大家不就小瞧我了嗎？不行，我不能説看不透，我得説『這種事嘛，找找神的話，尋求尋求就知道了』，寧死也不能説看不透，寧死也不能説不明白」，這個態度怎麽樣？（不好。）他把自己當什麽了？把自己當聖人、當完人了。他覺得，「我，堂堂大學生，著名學者，碩士、博士，名人偉人，能有我不明白、看不透的事嗎？不能！即便是有，那也是你們所不明白的，這就不是問題，即便看不透，我也不能讓你們知道。『看不透』『不明白』『不會』等等這類詞絶對不能從我口裏説出來！」這是什麽人？（狂妄的人。）是狂妄自大、没有理智的人。這類人讀完「不明白的别急于求成」這句話有没有得着實行的路？有没有得着點啓發啊？如果没得着，那就白讀了。多麽通俗易懂的白話文，為什麽就讀不懂呢？你念那幾年書、認識那些字也没用上啊，連這幾句簡單、直白的話都没讀明白，真是窩囊廢啊！

現在再來看看，「不明白的别急于求成」這句話的實行路途到底是什麽？首先該有的態度是别急于求成，先認清自己的本能能達到什麽，認清什麽是正常人性，了解神所説的正常人性是什麽，神所説的不讓人做超人、不讓人做脱俗超凡的人，就做一個普通人，到底所指是什麽，先得了解這些。你不明白的事假裝知道也没有用，你再裝也是不知道，即便你能騙得了人，你也騙不了神。臨到這類事，不明白就是不明白，要有一個真誠的態度，要有一顆虔誠的心，讓周圍的人知道原來你也有不知道的事，你也有看不透的事，你也有没經歷過的事，你就是一個普通人，與大家一樣，這没什麽丢人的，這就是正常人性的表現，你得接受這個事實。接受這個事實之後怎麽辦？你就告訴大家，説：「這件事我没經歷過，看不透，也不知道怎麽做，我跟你們一樣，不過可能有一方面你們不如我，我在神的話中看到了亮光，看到了實行的路，我有希望了，知道怎麽實行了。」那希望在哪兒呢？就是神所説的，「不明白的别急于求成，多多拿到神面前，獻上真誠的心」，就是把這件事放在心上，時不時地拿到神面前尋求，把這件事放在你的心裏，變成一種要明白真理、明白神心意的負擔，也變成你的一種責任，變成你尋求的方向與目標，這樣實行你就來到神面前了，就能解决問題了，就進入這句話的實際了。具體該怎麽實行呢？必須得來到神面前禱告尋求，聚會交通時也應該找機會把這件事拿出來與大家一起交通揣摩。「多多拿到神面前，獻上真誠的心」，心得要誠、要真，不是走過程，不是敷衍，不是有口無心，就是得對這事有負擔，帶着一顆飢渴慕義的心，想明白這件事當中神的心意，想看透這件事的實質，同時也想解决人在臨到這件事時所面臨的問題、困惑，還有自己的敗壞性情或者各種不正常的情形之類的問題。「多多拿到神面前，獻上一顆真誠的心」，這就是神告訴人的完整的實行路途。從這句話中看到了什麽？神給人擺設環境的目的，一方面是讓人能够多方面地經歷各類事，從中學功課，進入神話的各方面真理實際，讓人的經歷更豐富，讓人對神、對自己、對環境、對人類認識得更多面一些、更全面一些；另一方面，神要藉着擺設一些特别的環境、安排一些特别的功課讓人與神之間保持正常的關係，要多多來到神面前，不要活在無神的狀態中，嘴上説信神，所做的事却與神、與真理没有任何的關係，這就麻煩了。所以，在神所擺設的環境中，事實上人是很被動、很被迫地被神帶到神的面前，這是神的良苦用心。越是在你不明白的事上，你越應該存着一顆敬畏神的心、虔誠的心，常常來到神面前尋求神的心意、尋求真理，你不明白你才需要神的開啓、神的引導，在你不明白的事上才需要讓神更多地作工，這是神的良苦用心。你越多多地來到神面前你的心與神就越近，你的心與神越近心裏是不是越有神哪？人心裏越有神，人的追求與人所走的路還有人心裏的狀態就會越來越好。你與神的關係越來越近，你越能常常來到神面前獻上真誠的心，你對神的信就越來越真，同時你的生活、做事、行事為人就會有約束。這個約束是怎麽産生的？就是人能常常禱告神、尋求真理，接受神的鑒察，這是最重要的。那人在什麽背景下、在什麽條件基礎上能接受神的鑒察呢？（跟神有正常的關係。）對了，跟神有正常的關係。跟神有正常的關係能不能理解為心裏有神或者跟神很近？就是心裏總有神的地位，神在心裏占很大的位置，使你時時都能想到神，想着神的話，想着神的身份實質，想着神的主宰，想着神的一切，土話講就是心裏裝着神，神在心裏有很高的地位。你心裏裝着神，你與神之間就有正常的關係，你就能接受神的鑒察，同時有敬畏神的心，這樣做事才能産生約束。「多多拿到神面前」，就這一句簡單的話，就包含這麽多層意思，這裏面有神對人類的心意，有神要求人做事的一種態度，同時也寄予神對人類的要求。那神對人類的要求是什麽？就是在臨到的事上别放弃、别逃避，别用漫不經心的態度去對待。臨到事不明白，看不透，或是勝不過去，甚至讓你軟弱，你怎麽辦？别急于求成，神不趕鴨子上架，神從來不要求人做到人能力範圍以外的事，神讓你做的、對你要求的都是正常人性能達到、能够得上、能做到的事情。所以，神對人的要求標準一點兒都不空洞、不渺茫，神對人的要求無非就是在正常人性能達到的範圍這個標準，如果你總憑着想象要做到比别人强、比别人高、比别人有本事，要做得比别人更好，這就誤解神的意思了。狂妄自是的人就常常這樣，神説别急于求成，要尋求真理，辦事要有原則，他就不好好揣摩揣摩神的這些要求，非要憑一猛之勁把事情做成，做得漂漂亮亮，把别人都秒殺，他就是要當超人，絶不做普通人，這是不是要違背神給人制定的自然規律啊？（是。）很顯然，這不是正常人，没有正常人性，太狂妄了。他藐視神對人類提出的正常人性範圍内的要求，藐視神給人類制定的正常人性範圍内能達到的標準，所以他對神的要求不屑一顧，他認為，「神要求的也太低了，信神怎麽能做正常人呢？那得做超凡的人、做脱俗超群的人，得做名人、偉人」。他藐視神的話，認為神的話雖然是真理，説得對，但是太普通、平常了，他就不搭理，不放在眼裏，而神恰恰在這些所謂的超人、偉人所藐視的這些普通、平常的話中指明了人該遵守、該實行的原則與路途。神的話説得多誠懇、多客觀、多實際啊，對人要求得一點兒都不高，都是人能達到的，也是人該達到的。人但凡有一點正常理智也不應該在半空中飄着，而是應該在地上踏踏實實地接受神的話、接受真理，盡好本分，活在神面前，把真理當成自己做人做事的原則，不應該好高騖遠。在「多多拿到神面前」這句話中，人更應該體會神的話是真理，真理就是人實行的原則。那這裏的「人」指什麽？就是正常人，有正常理性，有正常判斷，喜愛正面事物，懂得什麽叫客觀、什麽叫實際、什麽叫平凡、什麽叫普通的人。你們再細品品「多多拿到神面前」這句話，這句話雖然普通，不超俗，但却是正常人性理智該具備的，也是一個有正常人性的人在現實生活中臨到難事時最該實行的真理原則，是有正常人性理智的人最需要的真理，一點兒都不空洞。這段普普通通的話你們唱很多遍了，也聽很多遍了，却没有人把這些話當成真理細細揣摩、用心交通，就這樣把這些寶貴的話語流失了。其實，這些話裏面有神的心意，有神給人的提示、告誡，有神對人的要求，包含的很多。人都没心、没理性，把這些話就當成普通的話了，不寶愛、不揣摩、不實行，那最終吃虧、受虧損的是誰啊？是人自己。這是不是個教訓啊？

神在這段話中提出的要求，正常人實行起來是很容易的，不難也不累，還有成效，最終還能讓你逐步地成長、逐步地有長進。當然，你實行了「别急于求成，多多拿到神面前，獻上真誠的心」這樣的原則之後，你在真理、性情變化還有經歷各類環境的認識等各方面都會有長進，這話多好啊！在神話語這樣的指導、指引之下，人如果有理智，按着這話去實行，就能知道神擺設各類環境的時候神的心意是什麽，最終通過一段時間，人在這些環境中就有所收穫、有所經歷，對真理有所認識。當你有這些收穫的時候，你就知道了神為什麽要擺設這些環境，神的心意是什麽，神為了讓人得什麽。另外，人在經歷這些環境的時候走了哪些彎路，經歷過什麽挫折，人有哪些偏謬的認識，有哪些不切合實際的想法，對神産生了哪些觀念、哪些抵觸，等等都在經歷這些環境的過程中逐步地暴露、顯明出來。暴露、顯明出來的這些東西，不管是積極方面還是消極方面的，都得經歷一段時間才能看清楚、有認識，這就應驗了神所説的「不明白的别急于求成」這句話的真正含義。就是神擺設一件你看不透、不明白、没經歷過的事，神要讓你明白什麽，要讓你得着什麽，要讓你體驗到什麽，那不是一天兩天能達到果效的，而是要通過一段時間，神一步一步地引導、開啓、帶領，逐步地讓你明白，達到果效，絶不是人想象的爆發式地讓你立刻就全明白了，一閃念就知道了神是什麽意思，神作這類事不超然，神不會那麽作，這是神作工的方式。神是讓你在經歷一件事的前因後果之後，逐漸地悟出來，「原來這類人的實質是這樣的，原來這類事情的真相、實質是這樣的，這就應驗了神的哪句話，我終于明白了神説那句話的含義是什麽，終于明白了神為什麽對這類事、這類人是這樣的説法」，讓你在經歷中悟出來。那是不是得通過一段時間才能悟出東西呢？（是。）通過一段時間的經歷所達到的認識、所明白的真理就不是道理性的、理論性的東西了，而是你的切身體會與真實認識，這正是人已經進入的真理實際。神所説的别急于求成的原因、根源就在這兒。神讓你在經歷的事件中有所收穫，并不是讓你走一個過程、收穫一個理論，而是收穫一個體會、一個認識、一個正面的觀點、一個正確的實行方式。這段話雖然只有幾句，内容不多，但是神在這段話中提出的要求與給人的實行原則却很重要，人不應該用對待知識道理的態度去對待神的話。實行神的話得有原則，就是臨到這類事都可以按照這個原則、這個方式去實行，這就是在實行真理，這就叫原則。所以，這不是幾句簡單的話，雖然語言的表達方式、呈現方式是白話文，話語看起來特别的直白，没有華麗的詞藻修飾，也没有高雅的用詞、文雅的説話方式，更没有居高臨下的語氣，就是心對心、面對面真誠地告誡、要求，却實實在在地告訴給人一個最重要的實行原則、實行路途。

有很多人總把神説的最平常的話不當回事，只把高深、奥秘的話當作神的話，這是不是領受偏謬的表現？神的話句句都是真理，不管是平常的話還是高深的話，裏面都有真理、都有奥秘，都需要經歷幾年、有一定身量才能明白、認識。像剛才你們唱的詩歌裏這麽好的神話、這麽重要的神話，誰也不拿他當回事，雖然作出曲調了，大家也唱了幾年，但是没有人從中找出這個最重要的實行原則。即便有人在意識中好像感覺神的話是告訴人「别急于求成，多多拿到神面前，獻上真誠的心」，神對人的要求是如此這般，但是又有誰真正地把這些話拿到現實生活中去實行、去落實、去進入這些神話的實際了呢？有没有人做到了？（没有。）都没做到。就這麽簡單的神的話人都做不到，這裏面是不是有一個實質性的問題？（是，説明人厭煩真理。）還有嗎？（神給我們説的這些話很實用，都是一些原則性的話，但是我們没有把神的話當回事，没看在眼裏，也没有實行出來。）那你們平時都怎麽讀神的話啊？（我們平時看神的話就是走馬觀花，明白字面意思就過去了，没有明白神的話裏神的心意是什麽、該實行的真理原則是什麽，没有這麽細節揣摩過。）你們説了一些理論的東西，這些話聽着都對，但有一個根源的問題你們没有看透，就是人都不寶愛神的話。你如果寶愛神的話，你就能從神的話裏發現寶貝，發現金子、發現鑽石，讓你享用一生；你不寶愛神的話，你就得不着這些寶貝了。不寶愛是什麽意思？就是不稀罕，覺得神的話太多了，哪句話都是真理，不知道哪些是寶貝，都覺得一般，這就麻煩了。什麽叫寶愛？就是你知道神的話都是真理，這些真理對人活着、對人生都是最有用的無價之寶，你把神的話當作寶貝愛不釋手，這種對待神話的態度就叫寶愛。寶愛神的話就是你發現了神的話都是最有價值的寶貝，比任何名人、偉人的人生格言寶貴一百倍、一千倍，你得着了神話的真理，你發現了人生最寶貴、最有價值的東西，得着這個東西能讓你身價倍增，得着神的稱許，所以你對這些真理就特别地寶愛。舉個生活中的例子。比如，一個女人買了一件漂亮衣服，回家就照着鏡子試，左看右看，「這衣服太漂亮了，面料太好了，做工精細，穿着又舒適又綿軟。我怎麽這麽有福呢，能買到這麽好的衣服。這是我最喜歡的一件衣服，不能總穿，等去最高檔的場合、見最尊貴的人再穿」。平時没事她就把衣服拿出來欣賞一下、試穿一下。半年過去了，她對這件衣服的興趣不减，還是愛不釋手。這就叫寶愛。你們對神的話有没有達到這個程度啊？（没有。）你們對神話的寶愛程度還没達到一個女人寶愛自己最喜歡的衣服的程度，這得多可悲吧！怪不得你們讀了許多神的話却發現不了多少真理，總也進入不了實際。你們只會在理論上、口頭上常説神的話全是真理，若拿出一段最簡單的、神最初發表的話，讓你們説説這段話裏的真理是什麽，神的心意是什麽，神對人的要求標準是什麽，你們就無語了，什麽也説不出來。神的話你們没少讀，也没少聽，為什麽就没有真實的領會呢？問題的根源在哪兒？實際上就是人對神的話不够寶愛。就你們現在對神話的寶愛程度，遠遠達不到在神的話中發現真理，發現神給人的要求、原則與實行路途，所以你們臨到事就總發矇，總找不着原則，經歷多少事都不知道神的心意是什麽，經歷多少事都没多大長進、没多大變化，收穫甚微。這樣的人是不是挺可憐啊？

你們把這段話再讀一遍。（「不明白的别急于求成，多多拿到神面前，獻上真誠的心。相信神必是你的全能，你應有厲害要神的心志，飢渴尋求，拒絶撒但的藉口、存心與詭計，不灰心、不軟弱，一心尋求、一心等候，要積極主動與神配合，除去裏面的攔路之物。」）我給你們圈圈點點，告訴你們讀神話的原則，怎麽找實行的路。你們再讀一遍，一句一句地讀。（「不明白的别急于求成」。）在這句話中人得明白一個原則，就是别着急、别慌張，别急于看到結果，這是一種態度。第一句話是人對待事物的一種正確的態度，這個正確的態度是在正常人性理智範圍内的，是合乎正常人性的理智、合乎正常人性的能力範圍的。再讀第二句。（「多多拿到神面前，獻上真誠的心。」）這是什麽意思啊？（神給人的實行路途。）對了，這多簡單啊，就是實行的路途。這裏的「多多」就指不是隨意的，更不是十年九不遇的，而是想起來就拿到神面前禱告、尋求。如果你對這事有負擔，你有飢渴慕義的心，急切地想明白在這件事當中神的心意、神的要求與你所要看透的問題的實質，那你就應該常常地，就是頻率很高地來到神面前。根據環境，忙的時候就忙裏偷閑想想這件事，似乎是在想，也似乎是在向神禱告尋求，這樣實行的方式是不是很明確？（是。）比如，吃完飯休息時間揣摩揣摩、禱告禱告，説，「神啊，我所經歷的環境是這樣的，我不明白你的心意，也看不透為什麽這件事會發生在我身上，那個人到底是什麽存心？我應該怎樣解决這樣的問題？臨到這件事你讓我明白的是什麽呢？」幾句簡單的話，把自己所要尋求的事、想要明白的問題實質都跟神禱告了、尋求了。這樣禱告的目的是什麽？不是簡單地把問題擺在神面前，而是在向神尋求真理，是為了讓神給開闢出路，讓神告訴你這事應該怎麽辦，讓神開啓你、引導你。你能這麽做的前提是什麽？（不急于求成。）不急于求成這是態度，現在不是不急于求成了，而是在不急于求成這個大前提之下，你有了一顆飢渴慕義的心，對這件事有了負擔，也可以説這件事對你來説是一種壓力，讓你産生了負擔，讓你有了想明白的問題、想解决的問題。你的實行路途就是這樣的，閑暇之餘、正規的靈修時間或者是與弟兄姊妹閑聊的時候，你都可以把心裏的實際難處、問題提出來，跟弟兄姊妹交通、尋求，如果不能解决，就拿到神面前禱告尋求真理，你説：「神啊，你所擺設的環境我到現在都不知道該怎麽經歷，我到現在都没有任何的認識，不知道怎麽入手，也不知道怎麽實行。我的身量幼小，明白的真理少，求你開啓我、引導我，在這樣的環境中我不知道你要讓我得着什麽、讓我明白什麽，還是你要在這樣的環境中顯明我什麽，求你開啓我，使我明白你的心意。」這就是「多多拿到神面前」這句話的實行路途。你就這麽實行，有時在心裏想，有時默禱，有時出聲向神禱告，有時與弟兄姊妹交通，有了這些表現證明你已經活在神面前了，你常常這樣在心靈裏跟神溝通，這就是與神有正常的關係了。這樣經歷幾年自然就進入真理實際了。這樣實行還有没有難處啊？（没有。）這是好事。比如，有時讀神的話，越讀心裏越亮堂，這是讀到你有經歷的話了，以前的觀念想象一下子就解開了，你就應該禱告神，説：「神啊，讀這段話我心裏亮堂，以前的問題好像突然就明白了，我知道是你的開啓，我感謝你讓我明白了這段神話。」這是不是又作了一次禱告，又一次地來到神面前了？（是。）這麽做難不難？這個時間能不能騰出來？（能。）從開始尋求到現在這次禱告，這是不是一直在實行「多多拿到神面前」這句神話原則呢？你始終活在這句話的實行中，一直在持守這句話的實行原則，一直在這樣的實際中活着，這就叫遵守實行原則了。這難不難？（不難。）就是用用心、動動嘴，花點時間、費點心思，時不時地抽出點時間跟神聊一聊，説點心裏話、知心話，這就是多多來到神面前，就這麽簡單，就這麽輕鬆，也是這麽容易，一點兒都不難。你心裏裝着一件在你認為是很大的事，你把它當成一個負擔，你始終没忘記這件事、没放弃這件事，你心裏有這事，時不時地就來到神面前禱告，跟神説説、聊聊。得帶着什麽樣的心跟神説？（真誠的心。）對了，帶着真誠的心，你有負擔，你的心肯定就真了。别人閑扯的時候，你在心裏跟神禱告、交通，有時工作累了，休息的時候又想起那件事了，「不行，我還不明白，我還得跟神聊聊」。為什麽只要有時間你就能想起這件事呢？就是在你心裏已經把這事看得很重了，你把它當成了自己的負擔、當成了一種責任，你想明白它，想解决它。你來到神面前，跟神心貼心地説、心貼心地聊，你的心自然就真誠了。你在這樣的背景之下，用這樣的心態與神交通的過程中，你覺得你與神的關係不再像以前那麽冷淡、那麽有距離，而是越來越近了。神給人的實行路途對人就起這麽大的作用。你看看，與神這樣交往還難嗎？你把這件事放在心裏，時不時地就跟神説説，時不時地就到神面前打打招呼，跟神説説心裏話，説説自己的難處，説説自己想要明白的事，自己心裏在想什麽，自己的疑慮是什麽、難處是什麽、責任是什麽，都跟神説一説，你這樣實行是不是就活在神面前了？這就是按着神的要求實行的。這樣實行一段時間，是不是很快地就能見成效、有收穫？（是。）也不是那麽簡單，這是有過程的。就是你這樣實行一段時間，你與神的關係越來越近了，你的心態變好了，情形越來越正常了，你對神的話、對真理的興趣越來越高了，這就是與神有正常的關係了。如果你能明白一些真理，也會實行了，就是開始進入神話實際了，但這不是短時間就能達到的，也可能半年一年，也可能兩年三年才有明顯的果效。在這期間，人就没有敗壞、没有悖逆了嗎？不是。就算你已經向神禱告無數遍了，也這麽實行了，那就必須有成果嗎？神必須讓你看到一個結果，必須給你答案嗎？不一定。有些人説：「既然不一定、不見得，那為什麽神還要這麽作呢？為什麽要讓人這麽實行呢？」别着急，這麽實行絶對不是没有成果的。即便一兩年之内你這麽實行，在當下、短期内你認為没有任何的成果，但也可能五年十年之後，當神再次給你擺設類似的環境時，你就能很快地悟到你之前没能悟到的一方面真理，但是五年十年之後你所悟到的、明白的真理必須有現在的經歷、認識、體會作基礎，必須得在這個基礎上。你看看，人明白一方面真理容不容易？（不容易。）這就是為實行真理付代價的意義與價值。這是第二句話的實行原則。「多多拿到神面前，獻上真誠的心」，這話通俗易懂，最好明白，就是多禱告，心得誠，心誠則靈，就這麽簡單，但這話確確實實是每個人必須進入的真理實際，也是每個人來到神面前最終達到蒙拯救的必經之路。這雖然是白話，很簡單，但是每個人都得這樣經歷、進入。這就跟建築一座大樓一樣，不管是三十層、五十層甚至上百層，它必須得有根基，根基若不牢固，多高的樓房都站立不久，没多少年就垮了。就是説，人生在世得有真理作根基才能站立得住，才能得神稱許。人要達到明白更深、更高的真理，最基本的東西也就是扎根基的東西必須得具備，根基扎不牢是最危險的事。别小瞧這些最基本的真理，最基本的實行原則、實行路途，只要是真理就是人該具備、該實行的，别分大小，别分高低，必須得從基礎做起，這樣才能扎牢根基。

接着讀第三句話。（「相信神必是你的全能」。）「相信神必是你的全能」是指什麽？這是信心、异象，有這個异象支撑你、帶領你，你就有路途。這麽實行有没有果效啊？有人説：「我實行實行就没勁了，神也不開啓，也不告訴我，我感覺不到神的同在，到底有没有神哪？」你不能這麽想，不管神是否告訴你，神都是全能的。神想告訴你，告訴你了，他是全能的；神不想告訴你，没告訴你，他也是全能的；神讓你明白了或者没讓你明白，神都是全能的。神的實質、身份是不會變的，這個异象人一定得明白。這是第三句話，很簡單。雖然簡單，但是需要人經歷，經歷經歷人就印證這句話確實是真理了，就不敢再對這句話産生任何的疑問了。

再往下讀第四句話。（「你應有厲害要神的心志」。）「你應有厲害要神的心志」，這是神對人的要求。人得明白什麽叫「厲害」。張牙舞爪，野心勃勃，狂妄自是，專横跋扈，誰也不服，這叫厲害嗎？怎麽理解這個「厲害要神的心志」？怎麽「要神」哪？就是前面説的「多多拿到神面前，獻上真誠的心」，有追求明白真理、追求蒙拯救這樣的心願與心志，也有接受神主宰、接受神擺布，達到明白神心意、順服神的主宰這樣的心願，這就叫厲害要神的心志。雖然神是用人類的語言形象地描繪這件事，但是這裏的意思人應該純正地領受，不能偏激。這裏的「厲害」不是人為地使左勁蠻幹，不帶有暴力，更不是愚昧、莽撞，厲害主要是指心志説的，就如人寶愛一個東西到一個地步，非要把它弄到手，有點志在必得、不成不罷休的意思。這個「厲害要神的心志」都是正面的東西，都能達到正面的果效。那準確地説，「厲害要神的心志」是什麽意思呢？（多多來到神面前，在臨到的事上有明白真理、明白神心意的心願與心志。）對了，就這麽簡單，就是放弃肉體的利益、享受，還要捨掉私人的休閑時光，把這些時間用到尋求神、禱告神、來到神面前、尋求認識神的主宰等等這些正面事物上，理性地為一件事禱告，為明白一方面真理而尋求，而付出自己的時間、付出自己的精力，花費一定的代價，這就叫厲害要神的心志。這麽説是不是準確了？這是不是合乎正常人性的理智？這話是不是好理解了？（是。）那這些表現有没有張牙舞爪、暴力奪取的意思？有没有粗魯、魯莽、缺乏智慧的這些表現？（没有。）所謂「厲害」就是什麽？你們複述一遍我剛才説的。（就是能多多來到神面前，有明白真理的心志，能捨弃一些自己的肉體享受，把更多的時間和精力用在尋求真理上，能為這事付出精力、付出代價。）那具體該怎麽實行？比如，有時你突然想到很長時間没看見自己喜歡的明星又演什麽影片了，你就想在電腦上搜索，又琢磨琢磨，「不對，他演什麽電影關我什麽事啊？總看電影那叫不務正業，我得來到神面前禱告」，就安静下來，想到之前在神面前尋求的那個問題，現在心裏還是没有一點兒概念，還是不明白，你就把心安静在神面前向神禱告，「神啊，我願意把心擺在你的面前，這段時間經歷的環境對我觸動挺大的，即便是這樣，我還是不能順服下來，還是不能看透這是你的主宰，求你開啓我、引導我，在你所擺設的環境中顯明我的敗壞、悖逆，使我明白你的心意能順服下來」。禱告之後揣摩揣摩，「不行，我的問題還没解决，我得多讀點神的話，把問題解决」。緊接着，又讀了一會兒神的話，一看時間，「哎呀，半個小時過去了，神的話真好，但讀的這段神話并不是與我的問題相關的，我的問題還没有解决，我不知道神擺設環境要讓我明白什麽，神的心意是什麽。得趕緊先盡本分哪，别耽誤正事，説不定哪天就讀到相關的神話把問題解决了」。這是不是花費時間與精力啊？（是。）就這麽簡單。在背叛自己的喜好與捨弃娱樂、休閑時光的同時，收穫了這麽一點真心，也實行了這麽一點厲害要神的心志，心裏特别地踏實、平安，生平第一次體會到背叛肉體、放下自己肉體的享受是多麽的平安、多麽的滋潤，也體嘗到安静在神面前讀神的話、與神交心、説心裏話就是比關心那些潮流、社會上的事心裏有平安喜樂，還有收穫，能明白真理，能看透許多事，就感覺神的話就是好，神就是好，得着真理的確就是得着了寶貝，不單能看透許多事，没有困惑，而且還能活在神面前，憑神的話活着，這就是厲害要神的心志能够達到的果效。你這麽實行，能付出自己的時間與精力，放下自己的肉體享受，這就是厲害要神的心志的其中一種表現。你們説，這樣的表現空不空洞啊？（不空洞。）容不容易達到？（容易。）太容易了，這就是正常人性能達到的。

人有思想就有選擇，如果臨到事選擇錯了，就應該回轉，作出正確的選擇，絶不能堅持錯誤，這是聰明人；如果知道選擇錯了也不回轉，這就不是喜愛真理的人了，這樣的人就不是真心要神的人。比如，你盡本分的時候想應付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鑒察，這時就得趕緊來到神面前禱告，反省這樣做對不對，再揣摩揣摩，「我信神是為什麽啊？我這麽糊弄能把人糊弄過去，但我能糊弄得了神嗎？再説，我信神也不是為了偷奸耍滑而來的，我是為了蒙拯救，我這麽做不是正常人性的表現，也不是神所喜愛的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、隨從己意也就罷了，現在我身處神家，身處神的主宰之下，身處神眼目的鑒察之下，我是人，得憑良心做事，不能隨從己意，我得按着神的話去行，不能應付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎麽做不是偷奸耍滑、不是應付糊弄呢？我得下點功夫。剛才我覺得那麽做麻煩，就不想受苦，現在我明白了，那麽做雖然麻煩但有果效，我就應該那麽做」。做的時候心裏還怕受苦，這時就得禱告神，「神啊，我是個懶人，是個滑頭啊，求你管教、責備我，讓我的良心有知覺，讓我有羞耻感。我不想應付糊弄，求你引導我、開啓我，讓我看見我的悖逆、我的醜態。」你這樣禱告、反省認識自己，就能産生懊悔之心了，就能恨惡自己的醜態，錯誤的情形就開始轉變了，心裏就能揣摩，「為什麽我能應付糊弄呢？我怎麽總想偷奸耍滑呢？這麽做太没有良心理智了，這還是信神的人嗎？我做事為什麽就不能求真呢？不就是多花點精力、多花點時間嗎？這算什麽啊？這是應該的啊，這一點都做不到還配稱為人嗎？」于是就向神立心志起誓，「神啊，我對不起你，我真是敗壞太深，没有良心理智，没有人性，我願意悔改，求你寬恕我，我一定改正。如果我不能悔改，願神懲罰我。」之後，心態就回轉了，開始有變化了，再盡本分做事就能求真了，應付糊弄的成分就變少了，也能受苦付代價了，覺得這樣盡本分真好，心裏平安、喜樂。人能接受神的鑒察，能禱告依靠神，情形很快就不一樣了。你心裏消極的情形扭轉了，你背叛了自己的存心，背叛了肉體的私欲，能够放下肉體的安逸享受，按照神的要求去做了，不再任意妄為了，心裏就有平安了，没有良心責備了。能這樣背叛肉體，按照神的要求去做，容不容易做到啊？只要人有厲害要神的心志，就能背叛肉體實行出真理來，只要能這樣實行，不知不覺你就進入真理實際了，一點兒都不難。當然，實行真理的時候也有争戰的過程、思想轉變的過程，這些都得靠尋求真理解决。如果是不喜愛真理的人，消極的情形就不容易解决，也就没法達到明白真理、實行真理了。這個思想轉變的過程到底有多大難度，就看人能否接受真理，如果不能接受真理，那思想轉變的難度就太大了，能接受真理的人就不會有難度了，自然就能實行真理、順服真理了。真喜愛真理的人有多大難處都能依靠神得勝，這就有經歷見證了，這就是厲害要神的心。你有厲害要神的心了，是不是就不允許你有敗壞、有悖逆啊？不是。就是你有一顆厲害要神的心，你起碼能憑良心理智做事，能尋求真理，這樣你就能在任何事上作出正確的選擇，朝着正確的方向實行、進入，這就叫厲害要神的心。這些表現空洞不空洞？（不空洞。）不空洞，也不渺茫，它很實際，也很具體，一點兒都不抽象。有的人説：「哎呀，我信神多年，每到該實行真理時就總有難處，急得滿頭冒汗也没有路，總想肉體不受苦、利益没有損失就把真理實行出來，結果找不到路，到現在才明白，原來厲害要神的心就這麽簡單啊，早知道這麽簡單我早按這話實行多好啊！」你不按神的話實行那你怨誰啊？誰讓你這些年不寶愛神的話，盡自己瞎折騰啊？現在應該總結出一句話：信神必須得實行、經歷神的話才能明白真理，達到按真理原則辦事才能得着神的稱許。千萬不要憑己意做事，千萬别追求名利，别在教會裏搞拉幫結夥找靠山，這樣的人都没有好果子吃。凡是不注重盡好本分的，不追求真理的，總仰望人、依賴人，喜歡隨從假帶領、敵基督瞎起哄的，折騰來折騰去就把自己斷送了，失去了蒙拯救的機會，你就傻眼了。要想避免偏行己路，就需要多多來到神面前，凡事禱告、尋求真理，這就能達到明白真理的果效，能走上實行真理的路，也能進入真理的實際當中。關鍵的一點就是千萬别隨從人、跟隨人，今天看這個人好跟隨這個，明天看那個人對又跟隨那個，折騰了半天也没得着真理。不管臨到什麽問題都應根據神的話尋求真理解决，如果盲目隨從人，誰説得好聽、誰説得高你就隨從誰，這就容易上當受騙。人信神應該只相信神的話是真理，只聽神的話，按神的話實行，這樣就能避免你隨從人、跟隨人走錯路。

接着讀下一句話。（「飢渴尋求，拒絶撒但的藉口、存心與詭計」。）這也是實行方面的。「飢渴尋求」是指想要實行真理却没有路途，想要滿足神却不知怎麽實行，心裏有這種飢渴就要尋求、就要禱告，總覺得自己缺少太多，尤其在臨到事的時候苦于無路，不知道怎麽做能滿足神，總悖逆，憑自己做，心裏不平安，想實行真理又不知怎麽實行，這種感覺就是飢渴。有飢渴就得尋求，不尋求就没路，不尋求就落在黑暗中，一直不尋求就完了，就是不信派了。「拒絶撒但的藉口、存心與詭計」是什麽意思？就是指人臨到事總有自己的意思，總為自己的肉體利益考慮，總為肉體找出路，這時候良心就有責備，讓你實行真理，讓你順服神，這種情况人心裏就有争戰了，人就該拒絶撒但的藉口，拒絶肉體的各種理由。「拒絶」就是能够看透、識破人的各種不實行真理的藉口、理由，也就是撒但的存心與詭計，識破了之後就采取背叛，就是這個過程。人有時産生一些敗壞的想法、存心、目的，還有一些人的知識、哲學、理論，以及處世的方式手段、陰謀詭計，等等，就應該在第一時間意識到，這是敗壞的東西流露出來了，應該抓住不放，尋求真理把這個東西解剖透，看清真相，采取徹底拒絶、背叛，讓它消失在萌芽狀態中。不管什麽時候，只要産生敗壞的想法、思想、存心或者觀念，都應在剛産生的時候就抓住、看透、識破、背叛，然後達到回轉，就是這樣一個過程。拒絶撒但、背叛肉體就是這麽實行，這是不是很簡單？這個過程其實在剛才舉的那兩個例子中已經説過了，這就是臨到事人産生出各種不對的情形時應該怎麽對待的一個實行原則。

再往下讀。（「不灰心、不軟弱，一心尋求、一心等候」。）就是一個心眼兒地尋求、等候。這裏提到「不灰心、不軟弱，一心尋求、一心等候」，這是四個簡單的短語，有兩層意思。哪兩層意思呢？（第一層意思是不灰心、不軟弱，就是在尋求的過程中遇到難處或者一時不明白，不能灰心、氣餒。還有一心尋求、一心等候，就是在尋求的過程中要有毅力，不明白就要繼續尋求禱告，等候神的意思顯明，這是第二層意思。）「不灰心、不軟弱」，就是人得保持對神有真實的信，相信神是全能的，神能開啓你，能讓你明白真理。那為什麽現在你明白不了呢？為什麽神現在不開啓你呢？這裏面肯定有原因，起碼的一個原因是什麽？就是没到神的時候，神在試煉你的信心，同時也要藉着這種方式來堅定你的信心，這是人起碼應該明白、應該知道的。你按照神要求的原則去做了，也禱告了，也尋求了，也有厲害要神的心了，也開始寶愛神的話了，對神的話感興趣了，也時常告誡自己要實行經歷神的話，要來到神面前，不要遠離神，做事要尋求，但是你覺得，「好像没有明確地感覺到神在我身上有什麽特殊的開啓、光照、引導，甚至没有明顯地感覺到在所盡的本分上神給我什麽特殊的恩賜、才幹或者特殊的本領，倒是感覺不如我的人現在比我懂得多了，盡本分也比我强了，傳福音的口才也比我好，我怎麽還不如别人呢？怎麽還是原地踏步、長進不大呢？」這裏有兩方面原因：一方面是人自身的問題有很多，比如個人的尋求方式、存心目的，還有禱告神向神索求的存心、動機，等等這些都有待于你自己反省、認識，發現問題及時扭轉，這方面就不必細説了。另一方面，神給每個人或多或少，怎樣賜給每個人，這有神的方式。在神那兒有一句話説，「我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰」（出33:19），或許你是神恩待的對象，或許你是神憐憫的對象，又或許你不是神口中所要恩待的對象、所要憐憫的對象，神認為你比别人剛强，或者你比别人需要更多的時間去試煉、去磨煉。原因有很多，但不管是什麽原因，只要是神作的都對，人不應該對神有任何奢侈的要求，你唯一應該做的就是一心尋求、一心等候。在神還没有讓你明白、給你答案之前，你唯一該做的就是尋求，同時等候神賜給你的時間，等候神恩待你的時間，也等候神開啓、引導你的時間。神對待所有人并不是像人觀念中認為的平均分配，所以你不能用「平均」這個詞來要求神。神給你的時候就是你該得的時候，神不給你的時候，很顯然這個時間在神那兒看不合適、不對，那就是你不該得的時候。在神那兒説你不該得，神不想給你，你應該怎麽辦啊？有理智的人就説，「神不給我，那我順服，我等待。現在我不配得，可能是我的身量承受不了，但我的心能順服神，没有埋怨，没有猜忌，更没有疑惑。」在這個時候，人不應該失去理智，不管神怎麽對待你，都應該理智地選擇順服神。受造之物對待神該有的態度只有一個——聽話、順服，别無選擇。而神對待你有不同的態度，那是有根據的，神有神自己的意思，神作這些事、對待每個人是什麽態度有他自己的選擇，有他自己的方式。當然，這裏的選擇與方式背後有神的用意，在人没有明白神的用意之前，人唯一該做的、可以做的就是尋求、等候，别做悖逆神的事。人在這個時候最不應該做的一件事，就是當你感覺不到神的開啓、引導、恩待、憐憫時就遠離神，就説神不公義，或者與神叫囂，甚至感覺不到神開啓、引導的時候就否認神，這是神最不願意看到的。當然，如果你真能走到否認神、否認神的公義、否認神的身份實質與神叫囂這一步，那就證實了神前期不搭理你的態度是對的。你連這點試煉、試驗都經不起，那你對神就没有絲毫的信心了，你的信太空洞了。在感覺不到神的開啓、引導時，人最應該做的就是一心尋求、一心等候。尋求、等候是人的責任，也是人對待神該有的理智、態度與實行原則。在尋求、等候的時候不要抱任何的僥幸心理，不要總想「或許我等等，神會給我明確的話語，我得心誠一點兒，看看神到底開不開啓我，或許就開啓了，若不開啓，我再想别的辦法」，别抱這樣的僥幸心理，神厭惡人這樣的態度。這是什麽態度？僥幸裏帶着試探，這是神最厭惡的。你要等候就真心等候，帶着飢渴慕義的心態來禱告神尋求真理，來解决自己的實際問題，來求神開啓、引導。不管神怎麽對待你，最後有没有完全讓你明白，你應該遵守順服的原則不能變。這樣，你就守住了一個受造之物該有的地位、該有的本分。不管神最後是向你掩面也好，是給你個背影也好，或是向你顯現也好，你只要守住了你的本分、守住了受造之物的本位，那你就有見證了，你就是得勝者了。「不灰心、不軟弱，一心尋求、一心等候」，這四句短話很重要，有人該具備的理智，有人該站的本位，也有人該實行的路途。有的人説：「我們都一個心眼兒尋求、等候了，神為什麽就不開啓啊？為什麽不點撥我呢？」神有神的意思，别要求神，這是正常人性的理智，是受造之物最該具備的理智。按照人的頭腦、思想、觀念，人不明白的太多了，神都該告訴人，但是神説，「我没有那個責任與義務告訴你，我想讓你知道你就知道點兒，那是偏得，我不想讓你知道就隻字不提，你休想明白！」有的人説：「為什麽跟我們較這個勁啊？」這不是較勁，造物的主永遠就是造物的主，他作事有自己的方式方法，即便這個方式方法不符合人類的口味，不符合人類的思想觀念，更不符合人類的傳統文化，不管不符合人類的哪些方面，簡單地説，就是不符合人類的要求標準，不管造物主怎麽作，不管人能否理解，造物主的身份與實質是永遠不會變的，人永遠不能用人類的語言、用人類的觀念、用人類的任何方式去衡量造物的主，這是人類該具備的理智。如果你連這點理智都不具備，那我告訴你實話，你做不好一個受造之物，早晚有一天你要出事。你連這點理智都不具備，早晚有一天你的撒但性情要爆發出來，那時你會懷疑神，你會駡神，你會否認神、背叛神，你就徹底完了，該被淘汰了。所以，受造之物該具備的理智很重要。「不灰心、不軟弱，一心尋求、一心等候」，這四句話就是人對待現實生活中常常面臨的各種環境，以及怎樣改善與神之間的關係所應該具備的受造之物該有的理智與原則。

這段話前面説「不明白的别急于求成」，最後一句話説「一心尋求、一心等候」，有些人説：「『不急于求成』的言外之意是不是最終還會有結果？如果我們一心尋求、一心等候，有了厲害要神的心，能渴慕神的話，神是不是就必須給我們答案，讓我們明白事情的真相？」我的答案告訴你：不見得，不是必須。這段話中每一句話都是神對人提出的要求，是受造之物該遵守的實行原則，神給了人實行的路途，給了人在日常生活中面臨每件事該實行、該遵守的原則，但是神并没有告訴人，「你們無論對這話明白多少，只要遵守了這些原則，我就必須告訴你們事實，就必須告訴你們答案，必須最終給你們一個説法」，這不是神的責任，没有這樣的「必須」。人不應該向神提出這樣無理的要求，這是你們每個人必須明白的一件事情。這個「不是必須」就告訴人一個事實：神絶對不會按着人的觀念，按着人的哲學、人的經驗教訓去遵守人類的游戲規則，甚至人類的法則，而人類必須遵守神所要求的原則，進入神所提出來的各項真理的實際。這話是不是聽明白了？（聽明白了。）到底什麽是人該遵守的原則，在這段話中就有了明確的説明。先説第一句。（「不明白的别急于求成」。）這是一條原則，挺好實行，通俗易懂，實行起來没有任何負擔、没有任何壓力，特别的輕鬆。第二句呢？（「多多拿到神面前，獻上真誠的心。」）你是活在地球上的一個正常人，你就能達到「多多拿到神面前，獻上真誠的心」，除非你没心，你有心你就能做到。你一天二十四小時除了正常的工作、休息、吃飯或者個人的靈修以外，達到「多多拿到神面前，獻上真誠的心」，這容不容易做到？（容易做到。）在走路、聊天或者休息的時候就可以做到，不耽誤正事，不耽誤盡本分，也不耽誤手中的活兒，多簡單的事啊！不管人素質怎樣，只要獻上真心，往真理上够，慢慢就明白真理了，就容易進入這個實際了。

下一句話是什麽？（「相信神必是你的全能」。）那反過來我問你們，你們相信「神必是你的全能」嗎？你什麽時候開始相信的？你在什麽事上相信的？有這樣的見證、有這樣的經歷嗎？如果有人問你，「你相信神是你的全能嗎？」可能在理論上你會毫不猶豫地説，「神是我的全能！神怎麽就不是我的全能啊？」那如果再多問你幾句，「神是你的全能嗎？那你在哪些事上依靠神了，看見神的作為了？神的全能在你身上顯明了多少？你什麽時候發現神是你的全能的？你在什麽事情上感覺到神是你的全能的？如果你承認神是全能的，在神没有難成的事，你為什麽有時那麽軟弱？你為什麽還會消極？你為什麽臨到事不能背叛肉體實行真理？你為什麽與人相處總憑撒但哲學活着？你為什麽還能常常説謊，感覺不到神的責備？神真是你的全能嗎？你認為的神的全能到底指什麽，與神的實質是否相符呢？」如果這麽問你，你還敢肯定地回答嗎？我這樣一問，人就没話了。你没有這樣的經歷，與神之間没有建立起這層關係，信神多少年都未曾經歷過神的主宰，未曾看見神的手，未曾看見神全能的手主宰的人事物，没有看見過，没有聽説過，更没有經歷、體驗過，所以對于「神是我的全能嗎」你不知道，不敢説，證明你没這個信心。這句話對你來説應該是你的异象，必須是你信神、跟隨神的一個最有力的證據，也是支撑你走下去的一方面异象，但是你却不敢肯定地回答，這是為什麽？因為你信神只是相信有神，你還没有真實地跟隨神，你還未真正地與神建立起關係，還未進入神話的實際，還未進入順服神主宰的經歷之中，還未體會到神主宰萬物這樣一個事實，你没有這些看見，没有這些經歷，更没有這些認識。如果簡單地問你，「神是你的全能嗎？」你肯定回答「是」，如果再問你是怎麽經歷的、是怎麽認識的，你肯定是低頭無語，不敢回答了。那造成這個事實的原因是什麽？（没有這方面的經歷。）這是從理論上講，事實上就是，雖然你口頭承認你是神的跟隨者、是受造之物了，但是從你跟隨神的那天開始，你從來没有履行一個受造之物的職責。接受神的話作你生存的根基，把神的話當成你盡本分的實行原則與路途，進入神話的實際，這就是職責。這些真理實際你還没有進入呢，言外之意指什麽？就是雖然你跟隨神了，你這個人雖然撇弃家庭、工作、事業能跟隨神至今，但你的心并没有接受神賜給人類的真理、生命，而是追求你自己所喜愛的東西，并且從來没有放下。你這算是跟隨神、順服神的作工嗎？神給人制定的人生目標、方向，生活準則、人生準則這些東西你心裏没有接受，只是口頭上學學話，會講點道理，這算接受真理了嗎？你雖然跟隨神了，外表上還能盡上本分，但你的心并没接受真理；你雖然信神多年，但你的生存原則、方式與所走的人生道路還是撒但的那一套，你還是原來那個老舊人，還是憑撒但的性情、按着敗壞人類的生活方式活着，没有接受從神來的要求與原則。從這個實質上來看，這不是真實的跟隨神，你只是在承認自己是一個受造之物、承認造物主是你的神這個理論的基礎上來為神做點什麽、獻上點什麽。在這個前提之下，你勉强承認神是你的神，你是他的跟隨者，但是你的心從來没有真正地接納過神作你的生命、作你的主、作你的神。這就回到剛才説的這個問題，「神是你的全能嗎？」因為以上原因，所以你不敢肯定地回答。對于萬物，對于整個宇宙，神是全能的，但對于你來説，理論上你能承認神是全能的，但在事實上你却没有經歷過、没有看見過，你在心裏對神的全能還是畫問號的。人什麽時候能够真正地確認「神必是你的全能」這句話，能使這方面异象成為人信神的根基呢？只有人在心裏接納了神的身份、神的實質、神的地位，進入神話實際，把神的話變成人的生存根基的時候，人才真正能够承認「神必是你的全能」這句話。這句話其實是最不容易達到的，但是神却提出來了，説明這句話對人很重要，人需要花費畢生的精力去經歷、去體會。為了從内心深處給這句話一個真實的、肯定的回答，人需要花費畢生的精力去建立起人與神的正常關係，就是受造之物與造物主的關係。所有的這些，前提都是建立在「多多拿到神面前，獻上真誠的心」這條實行原則的基礎上而達到的。這麽實行其實挺簡單，但真正達到神所要求的目標不太容易，人需要花費精力、花費時間，為此付出代價。

下一句話是什麽？（「你應有厲害要神的心志，飢渴尋求」。）這都是神對人的要求。人要達到明白真理蒙拯救，人的心對這事得有嚮往，得有追求的心志，得有真實的渴慕，然後按照神給的實行路途去實行、去進入，逐步地，神就會將人帶入真理實際中，帶入一個正確的、正常的情形當中，人在神話上明白的真理會越來越多、越來越實際，最終，人的很多不正常的情形、敗壞流露還有悖逆，在神擺設的多種多樣的環境中會逐步地被神的各種作工方式解决。所以，你們該明白的是什麽？就是人該做的、該實行的一定要按照神的要求去實行。當人按照神的要求去實行、去做了，人就走上神所給人指的正確的路途了；當人走上這個正確路途時，神就會按照神的方式、按照神的要求原則按時分量地賜給人。這裏人該明白的是什麽呢？人的配合、人的代價、人的付出是必不可少的，人必須得按照神的要求去做、去實行，别按照人意、别憑着想象觀念去做。那最終要達到什麽果效，人能變化多少、人能收穫多少，這是不是根據人的意願？不是，那是神的事，就與你無關了。最終，神給你多少，神給你什麽，什麽時間給你，在你多大年齡的時候給你，那是神的事，就不關你的事了。我説這話是什麽意思？就是你只管實行真理，按照神給你的路途進入，受造之物該做的、該配合的你都做到了，至于最終收穫多少、收穫什麽、什麽時間收穫，神怎樣處理這些事，那有神的時間，那是神的事。有些人説：「我要是這麽實行，最終能不能蒙拯救啊？」你們説能不能蒙拯救？神賜給人的、供應給人的這些話語、這些真理就是人蒙拯救的道路，你要是按照神的這些話、這些真理去實行了，進入神話的實際了，你還愁不能蒙拯救嗎？你還用天天擔心、愁苦，怕被神撇弃嗎？這是不是信心太小、不明白神心意造成的？你如果真進入真理實際了，心裏有平安喜樂了，能講真實的經歷見證了，心裏和神的關係正常了，那你還擔心不能蒙拯救嗎？不用擔心，那不是你的事，你就只管實行、進入神話。神的話没有一句是不重要的，神的話全是真理，真理都是人該得着的生命，全是人達到蒙拯救所需要的、所該具備的，你按照神的這些話去實行了，你還擔心不能蒙拯救，你不是愚昧無知嗎？你不是神經過敏嗎？你把這份閑心用在體貼神心意上多有享受啊。你走的是對的路，最終到達的目的地肯定是對的，是神所給你指定的目的地，這没錯。所以説，你按照神的要求去實行、去進入，你就没必要擔心自己能不能蒙拯救，你只管按照神所指的蒙拯救的路去實行、去追求就對了。有些人説：「達到蒙拯救了有什麽感覺呀？那時候是不是飄飄然，是不是跟現在不一樣啊？」這個問題問得有點早，現在你没必要知道，到真蒙拯救的時候你就知道了。有些人説：「我蒙拯救的時候，神是不是會像顯現給約伯一樣顯現給我看啊？」這要求有没有理智啊？别提這要求，你能不能蒙拯救還不知道呢，你提這要求有什麽用啊？没用。比如，你現在正上小學，就先把小學的功課做好，把老師的要求都達到了，你别總琢磨「我以後上哪所大學？以後做什麽工作呢？」想那些没用，太遠，不實際。你只要按照正確的方式、路途去實行、去進入，最終的目標肯定能够達到。再説了，有神引導，你們還怕什麽呢？你相信神是你的全能嗎？（相信。）神是全能的，神讓你一個小人物蒙拯救這算難事嗎？神就是把世界都賜給你這也不算什麽難事，拯救一個小小的敗壞人類，這還算什麽事啊？那你還有必要發愁嗎？你别擔心神能不能拯救你，别擔心神的這些話能不能使你蒙拯救，你應該操心自己能不能明白神的話、在神的這些話中找没找到實行的路途，操心自己現在是否進入了神話實際，自己現在所做所行、所走的道路是不是神所指明的道路，這多好啊，想這些實際、現實，别的你操心都没用。

下一句話是什麽？（「拒絶撒但的藉口、存心與詭計」。）這句話剛才交通了，這個問題應該容易解决了。只要人能明白「撒但的藉口、存心與詭計」多數時候是出于人的敗壞性情所産生的各種理由、藉口與存心、詭計，也是指能接觸到的各種惡人、不信派所采用的手段，至于你怎麽分辨、拒絶，你怎麽選擇，那是你個人追求的事了。讀下一句話。（「不灰心、不軟弱，一心尋求、一心等候」。）這句剛才交通得也挺細。每一句話對人都是一個告誡、提示，同時對人也是一種扶持、幫助與供應，當然，這些話裏面都寄托着神對人類的心意、對人類滿滿的希望。神不希望看到人在臨到軟弱、臨到難處的時候灰心失望，失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的機會，神不希望人是懦夫，而是希望人無論臨到多少難處、無論多麽軟弱、無論流露過多少敗壞都不放弃，百折不撓，依然追求真理，按着神給人所指明的實行路途去追求，依然有一顆厲害要神的心。對神的信心要隨着經歷、隨着明白神的話而越來越加增，而不是臨到軟弱就退縮，臨到難處就消極，流露點敗壞就哭鼻子，就退縮不能前行，等等這些表現都是神不願意看到的。神希望人對神一心一意，不會因着時間、環境、地理位置或者任何事情的發生而改變。你尋求神的心不變，尋求神的毅力不减，神會看到，神會明白你的真心，最終神賜給你的肯定超乎你的所求所想。約伯在經歷神主宰的幾十年中，他從來没敢想神會向他親自説話、神會向他親自顯現，從來都不敢想，但在最後一次試煉過去之後，神向他顯現了，在風中親自與他對話，這是不是超乎人的所求所想啊？（是。）這超乎人的所求所想了，人想都不敢想。不管神怎麽作，人得站好自己的本位，做自己該做的，行自己該行的路，做自己分内的事，别做越格的事，别做讓神厭憎的事。什麽時候你感覺自己對神的要求過格了，是野心欲望，是没理智的，就得趕緊來到神面前向神俯伏認罪，能够真正地從内心深處有悔改、有回轉，這是神對人類的要求，也是神對每一個跟隨他、喜愛真理的人的期望。

這段話就交通到這兒。交通了這麽多，該囑咐的也囑咐了，人該明白的也明白了。這麽交通是告訴你們怎麽讀神話，教給你們讀神話的方式，讓人知道神的每一段話都不是白説的，都有神的心意飽含在其中，寄托着神的希望。現在看來，神的話不管是深奥還是淺顯，都是人類該具備的、該遵守的。就這麽簡單的幾句話，有人最該遵守的實行原則，但人都達不到，没有人把這幾句神的話放在眼裏，没有人瞧得上眼，你説人都麻木到什麽程度了？説麻木其實是好聽的，事實上就是人狂得没邊兒了，對這話瞧不上，不願意看，不願意讀。人想要讀什麽？讀深的，讀高的，讀含哲理的，讀系統的話。别説讀那些高深的了，就這幾句簡單的話人能明白就不錯了，這些話看似簡單，讀了都能明白，但誰真這樣實行了？誰臨到事真能拿到神面前禱告，等候神的時候，不急于求成？有幾個人能這樣實行？到現在也没發現誰遵守、實行了這句神的話，也没發現誰被這幾句話吸引，看見神的話親切、寶貴而寶愛神的話。我剛才聽到你們播放這首歌，就問問你們是怎麽吃喝這段神話的，有没有人從這幾句簡單的、淺顯的、直白的話中禱讀出神的心意，有没有禱讀出人該明白進入的實行路途，有没有明白任何的真理，就是説，這幾句真理在人身上有没有達到果效，有没有起到作用，通過交通發現還真没有，你們的身量差得太多了。看來，這些年神所説的這些話，多數還没有真正地扎根到你們心裏，還没有達到讓你們當成真理來寶愛的程度，這不是個好兆頭，也不是個好現象。有些人説：「我們每天盡本分太忙了，没時間揣摩神話啊。」事實上不是没工夫，是人没用心、没留心。無論盡什麽本分，能影響人心裏揣摩神話嗎？吃飯、休息的時候能不能揣摩神的話？就看人有没有心。人覺得這麽忙着就充實了，其實等你閑下來的時候想想，任何一句神的話在你心裏都没有認真揣摩過，都没有存留下來，都没有變成你人生的指南、實行的準則，那個時候你就蒙羞了。你的忙只是個假象，給你一個錯覺，讓你感覺你信神信得很充實，不空虚，跟世人不一樣，没有追隨世界潮流，而是在最正義的人群中，你是在配合神的工作，做的是正義的事，你就感覺你已經蒙拯救了，或者已經走上蒙拯救的道路了，甚至有的人認為自己已經是得勝者了。在這種前提之下，對這麽簡單的一首歌，幾句簡單的神的話，而且是神最起初的發表，你們居然是這樣一種態度，没有人在這幾句話中有任何的收穫、有任何的開啓、有任何的實行，在任何人身上都看不到任何的收穫與成果，這是好事還是壞事啊？（壞事。）這些年你們忙着盡本分，尤其是忙福音工作，有一些成果，心裏都感覺很美，不管怎麽説，神的話、福音工作擴展出去了，神的話供應給各國各方的人了，更多的人都吃喝上神話了，外表看似乎有成果了，但每個人蒙拯救這件終身大事有没有點眉目呢？從人對待這段神話語的態度上來看還没有眉目，土話講就是八字還没一撇呢。你説我看到你們這樣，我是什麽心情？就這幾句簡單的話，還得我跟你們細説、細聊。話説得太細、太瑣碎，你們願意聽嗎？你們會不會説我太嘮叨了？我也不願意這樣嘮叨。你們一個個都長得堂堂正正的，都有點頭腦、有點知識，多數人都有一技之長，居然對這首歌裏的小話都没放在眼裏，也没放在心上，到現在没有人進入這幾句話的實際，真讓人頭疼上火啊！那你們作教會中的各項工作到底是為了什麽？難道就是為了保羅所説的「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留」嗎？如果真是這樣的目標，那你們個個都是保羅，以後的結果不容樂觀哪！是不是這樣？（是。）在吃喝神的話上不下功夫，早晚都會被淘汰，什麽也得不着。當被淘汰的那一天，你會説，「我得着什麽了？」你真的是什麽也没得着，你就徹底蒙羞了，甚至想死，這太可憐了。神的話説得豐豐富富，方方面面都説到了，可惜你從來没有用心去追求，你都没有認真看過神的話，神的這麽多話居然没有一句話在你心裏占有位置，不淘汰你淘汰誰？是不是這麽回事？（是。）吃喝神的話，把神的話變成你的實際，這是大事，比什麽事都重要，比人繁衍後代重要，比人盡本分重要，比人學業務重要，比擴展福音工作重要，比什麽都重要。如果人没有進入神話實際這一項，那不管你盡什麽本分，不管你跑多少路，都没有任何的價值，最終都没有任何的成果，都會歸于烏有。别管你現在跑得多起勁，别管你現在是什麽職位、作什麽工作、成果有多大，那只是過眼雲烟，早晚都會過去，唯獨人進入神話實際，人得着神話中的真理，從神話中找着實行的原則、路途、方向，這些誰也奪不去，只有進入這些真理實際，人現在所盡的本分、所付的一切代價才有意義、才有價值，才是神所悦納的。你進入神話實際了，凡事都按照神話所要求的原則、標準去實行了，那你所盡的本分就不白盡，有神悦納的部分。明白了吧？（明白了。）如果你只憑自己克制，憑人的毅力，憑人的頭腦、恩賜，憑人的方式方法受苦付代價去做，那你所做的這一切都與神的話語無關，最終是什麽結果你自己應該清楚。很多人會算經濟賬，會算利益賬，但是這個賬没有人算過。你們辦外面的事好像挺有頭腦，有方式、有方法，也挺精明，但在信神蒙拯救這事、對待神話這事上就忽略了，從來没注重過。你没注重，你以為就能逃過神所要求的這條法則嗎？你出點力，你就認為能僥幸逃過神公義的審判嗎？别騙自己了！人制定的法則都是從人的知識、見識産生的，都是人的小聰明，那不是神的公義性情所産生的法則。對蒙拯救這事千萬别抱僥幸心理，那只能欺騙自己，却欺騙不了神。

追求蒙拯救該做的第一件大事是什麽？吃喝神的話，達到明白真理進入實際，這是頭等大事。盡本分再忙，工作堆得再多，也要騰出時間來吃喝神的話，在神話中找到各方面真理的實行原則、路途，進入真理實際，這是人信神的唯一宗旨。你進入真理實際了，有實行原則了，那你所做的一切就是合格的盡本分了，就變得有價值、有意義了，否則的話，你所做的一切都屬于效力，并不是盡本分，你所效的力也不能幫助你蒙拯救。不吃喝神的話，不實行經歷神的話，不把進入真理實際當作一回事，只滿足于出力、做事，而不注重實行真理，這不是犯傻嗎？人都覺得自己聰明，都覺得自己辦事可靠，「有我在，這工作保證能作好，有我在這兒把關，教會的工作就不會受到攪擾。我只要没閑着，只要一直在神家盡着本分，那我就蒙拯救了」，别糊弄自己了，神從來没説過只要人一直盡本分就是蒙拯救的人，這是人自己的想象、自己的一厢情願。説這話的人根本就不認識自己，根本就不了解人被撒但敗壞至深的實質真相，才能説出這樣糊塗的話。歷代跟隨神的人不都是在盡本分嗎？他們蒙拯救了嗎？没有。他們有資格進天國嗎？没有。末世神作審判工作把人類的敗壞真相都揭示清楚了，讓人認識，讓人回轉，讓人得着真理進入實際，有真實的變化，這是神對人的要求。你只注重一直盡本分，就能達到真實變化嗎？就能得着真理嗎？就能達到順服神嗎？絲毫達不到。關鍵人得追求真理，得順服神的審判刑罰，得得着真理，才能達到合神的心意。神説這些話是為人類付出心血代價、付出他的生命，你不珍惜，心裏總忽略、總藐視，總不把神的話當回事，你能蒙拯救嗎？最終能有好的結果嗎？想都别想。信神的頭等大事是什麽？就是吃喝神的話語達到明白真理，盡快地進入真理實際。先從自己身邊所臨到的事做起，從能看到、能感覺到的事做起，根據神的話反省自己，來尋求真理解决一切的問題，達到有真實的變化。不吃喝神話，不進入神話實際，蒙拯救的機會就是零，你把蒙拯救的機會徹底斷送了。到那時神的工作結束了，你説「當初神的福音工作擴展的時候有我的功勞，當初福音擴展工作中的哪個重要環節有我所付的代價，有我所付出的光陰、精力」，但到那一天，你仍然没得着真理，還不能正常地吃喝神話，也不能正常地盡本分，根本就不是順服神的人，到那時你才知道自己蒙拯救的機會已經被你斷送了，那是不是已經晚了？那就没機會了，已經落入灾難中了，就是死到臨頭了。所以説，這個蒙拯救的機會是很難得的，必須珍惜每一天的光陰、每一分鐘的光陰。先從身邊的小事做起，然後逐漸從多件事做起、從大事做起，尋求神話、尋求真理，進入神話、進入真理實際。心裏要常常禱告神、親近神，絶不能讓肉體的喜好、世界的潮流這些屬撒但的東西占有，而是應該讓神的話語、讓真理在心裏掌權，你的心就開始寶愛神的話了。只要有神的話、有真理在你心裏占有地位了，主導你的生活了，你的生活就有目標了，就有亮光引導了，你心裏就有享受了。如果你明白了神的三五句話、十句話、一百句話，積少成多，逐漸地，神的話越來越多地占有你的心，主導你的思想，主導你的行為，主導你的生活，你進入神話的實際越來越多，你掌握的真理原則越來越多，你做事就不再憑己意、不再憑個人的喜好了，你盡本分的摻雜就越來越少了，對待神就越來越有真心了，你所明白的道理慢慢都變成真理實際了。這樣，你的生命性情就有真實的變化了，你蒙拯救的希望不再是渺茫的，不再是看不見的，而是越來越能感覺到，越來越有希望了。當你能看到這個亮光的時候，其實是你開始對神的話産生興趣、對蒙拯救這件事寄予極大希望的時候，那時神會越來越多地讓你明白神的話，讓你進入神的話，保守你不陷入試探，保守你不陷入撒但的網羅、撒但的黑暗權勢，也保守你不陷入人與人之間的糾纏、争鬥、嫉妒、紛争等等，使你活在光明之中，活在神話語的帶領之下，這是幸福的，是快樂的，是平安的。人能達到這一切都是從寶愛神的話、實行經歷神的話達到明白真理開始的，這其實不難。如果常常聽道，能够實行經歷神的話，就能逐步明白真理，這樣一點一點地過渡、一點一點地邁進，就不感覺難了。關鍵就看人喜不喜愛真理，如果喜愛真理，信神就能務正業，就能往真理上够，就能注重讀神的話、揣摩神的話。學會揣摩神的話，學會禱讀神的話，就能明白神話的意思，就能在神話中找出實行的路途，就能明白神的心意，就開始明白真理了，再根據明白的真理反省認識自己的敗壞性情，解剖敗壞性情的實質，然後用真理解决，就這麽實行、進入就能達到真實的認識自己，就容易脱去敗壞性情了。就這樣一點一點地認識，一點一點地體會，一點一點地明白神的心意，一點一點地脱去敗壞，不知不覺人就開始有變化了。生命經歷就是這個過程。明白真理是最關鍵的，人一旦明白真理，就知道了神對人的要求標準是什麽，也知道了神為什麽要這麽説，要達到什麽果效，也知道了神對人的要求標準其實都是人能達到的，都是人的良心理智能够得上的。這些過程都是生命進入的事，生命進入就需要用心來盡本分，用心來尋求真理、實行真理，就需要禱告神、依靠神來盡好本分，這樣實行經歷就越來越有果效。不喜愛真理的人就不會理睬這些事，他們對生命進入没有負擔，也不感興趣，所以導致信神多年談不出經歷見證。喜愛真理的人就不一樣了，每經歷一件事、每經歷一段時間都能寫出經歷見證，都有真實收穫，日積月累，經歷十年二十年就有大的變化了，那時寫點經歷見證就不費勁了，交通真理也不覺得難了，盡本分就完全正常了。

你們是不是喜愛真理的人？有没有厲害要神的心？有没有真誠的心？不好説，是吧？其實你們自己心裏都清楚。盡本分想應付糊弄的時候，想偷奸耍滑的時候，想任意妄為的時候，自己能不能意識到，能不能背叛肉體？你是怎麽選擇的？你是選擇實行真理還是選擇肉體的喜好？是選擇正面的還是反面的？是選擇為得真理受苦付代價，還是選擇貪享肉體安逸？就用這些來衡量你有没有真實愛神的心、真實順服神的心，來衡量你是否真心為神花費。如果你對神没有真心，就喜歡任意妄為，滿足自己就高興，自己得不到滿足就生氣、耍脾氣，就想撂挑子，這是正常心態嗎？這有順服神的心嗎？這是在忠心盡本分嗎？為什麽你不實行真理？難道是聽不懂神的話？還是不喜愛真理啊？有的人認為，「神的話説得簡單，但實行起來却很難，神家總要求人實行真理就是難為人、給人出難題，我心裏不舒服我就不實行。只要教會不清除我、不淘汰我，我就選擇自由自在，想怎麽做就怎麽做。」這是真心信神的人嗎？這是不是不信派啊？不信派盡本分就是這種態度，因為他不接受真理，所以他就喜歡自由放蕩，就喜歡應付糊弄，怎麽修理對付也不管用，交通真理他也聽不進去，對這樣的人只能取締、淘汰，因為他不是接受真理的人，他是厭煩真理的人，他是外邦人，這樣的人神不拯救。喜愛真理的人即使流露出敗壞性情，他也能接受修理對付，能尋求真理反省認識自己，能知道悔改，這才是神要拯救的人。人不喜愛真理就不容易接受真理，接受不了真理最大的危險是什麽？就是背叛神。不接受真理的人最容易背叛神，隨時隨地都能背叛神，因為一件小事不合己意就能背叛神，因為一次修理對付接受不了就能背叛神，如果臨到一次灾難更容易發怨言背叛神。不管怎麽説，不喜愛真理的人、不接受真理的人都是最危險的人。人能不能蒙拯救，就看人喜愛真理、喜愛正面事物的程度如何，就看人能不能接受真理、實行真理。用真理的要求來衡量自己的真實身量，來分辨自己，認識自己的敗壞真相、認識自己的本性到底是什麽，這樣分辨一方面有利于認識自己，能達到真實悔改，一方面能够認識神，明白神的心意。不能接受真理，這是悖逆神、抵擋神的表現，把這個問題看透了有利于人走上蒙拯救的道路。當人真心喜愛真理時，就能有一顆厲害要神的心、真誠的心，有實行真理順服神這個勁，有了真實的力量就能付代價，付出精力、付出時間，就能捨弃利益，放下肉體的一切纏累，為實行神的話、實行真理、進入神話的實際而讓路。為了達到進入神話實際，你能放下自己的觀念，放下自己肉體的利益、臉面、地位、名聲與肉體的享受等等，這些你都能放下，那以後你進入真理實際就會越來越多，什麽難處、難題在你那兒都不成問題了，都容易解决了，神話的實際你也容易進入了。要進入真理實際，真誠的心、厲害要神的心，這兩條一條都不能少。如果只有真誠的心，但總懦弱，没有厲害要神的心，見困難就退縮，這還不行；如果只有厲害要神的心，帶點衝動，僅僅有個心志，但臨到事真誠的心没了，就退縮了，就選擇自己的利益了，這也不行：真誠的心、厲害要神的心都得具備。你真誠的心、厲害要神的心有多大，你實行真理就有多大勁，你不具備真誠的心、厲害要神的心，就不能明白神的話，實行真理也没有勁，這樣就不可能進入真理實際，對你來説蒙拯救就很難達到了。

很多人看不透蒙拯救是怎麽回事，有的人認為信神年頭多可能就蒙拯救了，有的人認為明白的屬靈道理多可能就蒙拯救了，還有的人認為做了帶領工人肯定就能蒙拯救了，這些都是人的觀念想象，關鍵人得明白蒙拯救是指什麽説的。蒙拯救主要是指脱離罪惡、脱離撒但權勢真實歸向神、順服神説的。要達到脱離罪惡、脱離撒但權勢，必須得具備什麽呢？就是真理。人要得真理，就必須得裝備許多神的話，必須得會經歷神的話、實行神的話，達到明白真理進入實際了，這才是達到蒙拯救了。能否蒙拯救與人信神時間長短、知識高低、有無恩賜特長、受苦多少没有絲毫關係，蒙拯救只與是否得着真理有直接關係。那現在你心裏明白了多少真理？有幾句神的話成為你的生命了？在神所有的要求中，你進入哪一條了？在你信神這麽多年期間，你進入了多少神話實際？如果你不知道，或者一條神話實際都没有進入，那我告訴你實話，你蒙拯救的希望是零，你不可能蒙拯救。别看你知識高、信神時間長、有點長相、能説會道，還做了幾年帶領工人，如果不追求真理，不好好實行經歷神的話，没有一點真實的經歷見證，那你蒙拯救的希望仍然是零。我不管你長相如何，也不管你掌握多少科學知識，也不管你受苦付代價多少，我就告訴你，你如果不接受真理，始終不能進入神話實際，你就不能蒙拯救，這是肯定的。如果你告訴我你進入了多少神話實際，那我就告訴你你蒙拯救的希望是多少，我告訴你們這個衡量的標準，你們自己也會衡量了。這話告訴你們一個什麽事實呢？神用話語創造世界，用話語成就了各類事實，成就了一切神所要作的事實，神也用話語作了兩步工作，現在神正在作第三步工作，在這步作工中，神説的話最多，是人類有史以來神作工作説話最多的時候。神能用話語創造世界，用話語成就一切事實，讓一切事實從無到有，也從有到無，這是神話語的權柄，最終，神也要用話語來成就拯救人類這一事實。這個事實現在你們都看見了，在末世神没有作任何與話語無關的工作，就是一直在説話，一直用話語帶領人走到今天。當然，神也在説話期間用話語維持着跟隨他之人與他之間的關係，用話語帶領跟隨他的人，這些話語對想要蒙拯救或者神要拯救的人類是至關重要的，神要藉着這些話語成就他拯救人類這一事實。可見，這些話從内容到數量上來看，無論哪一類話語，無論哪一部分話語，對每一個想要蒙拯救的人都是至關重要的。神要用這些話語成就他六千年經營計劃最終要達到的果效，這些話對這個人類，無論是對現在的人類還是對以後的人類，都是至關重要的。神是這樣的態度，神説這些話是這樣的目的、意義，那人類應該怎麽做？人類應該配合神的説話、神的作工，而不是置之不理。但有些人信神就不是這樣，不管神怎麽説，好像與他無關似的，他該追求什麽還追求什麽，該怎麽做還怎麽做，就不在神的話上尋求真理，這就不是經歷神作工了。還有些人不管神的話怎麽説他都不理睬，他心裏只有一個信念，「神讓我做什麽我就做什麽，神指東我就往東，神指西我就往西，神讓我死我就死給神看」，但就是對神的話聽不進去，他感覺「神的話太多了，應該簡單點兒，讓我做什麽直接説不就完事了，我心裏能順服神」，不管神説多少話，他最終也不能明白真理，也不會談經歷認識，好像不通靈的門外漢。你們説，這樣的人神喜不喜歡？神想不想憐憫這樣的人？（不想。）肯定是不想，神不喜歡這樣的人。神説：「我的話説了千千萬，你怎麽像瞎子、像聾子似的没看見也没聽見呢？你心裏到底在想什麽？我看你就是一門心思奔着得福去的，奔着美好歸宿去的，你就是奔保羅的目標去的。你不想聽我的話，不想遵行我的道，那你為什麽還來信神呢？你不是奔着蒙拯救來的，你是奔着好歸宿、奔着得福這個欲望來的。既然你這樣打算，那你就做個效力者是最合適的。」其實，做個忠心效力者這也算是順服神的一種表現，但這是起碼的標準，人能成為忠心效力者剩存下來也比外邦人沉淪滅亡好多了，尤其神家工作需要效力的，能為神效力也算是一種福氣，比為魔王當差好得太多了，没法比。但為神效力不能完全滿足神，因為神作審判工作是為了拯救人、潔净人、成全人，人若只滿足于為神效力，這并不是神在人類身上作工要達到的目標，也不是神要看到的結果。但人欲火攻心，愚昧、瞎眼，就被一點蠅頭小利迷惑了、占心了，而對神所説的這麽珍貴的生命的話語都不當回事，都不去正視，更談不上重視了。不讀神的話，不寶愛真理，這到底是聰明還是愚昧？能不能達到蒙拯救呢？人都應該看明白，把人的觀念想象都放下，注重追求真理，才有蒙拯救的希望。

有的人問：「神的話要求人站好受造之物的位置，盡好受造之物的本分，不要做超人、偉人，但我總有野心欲望，不甘心做普通人，那該怎麽辦呢？」這問題很簡單，你為什麽不願意做普通人，先把這個問題的根源挖掘出來，問題就容易解决了。神要求人做誠實人，這是最有意義的事，如果你明白了做誠實人的真理，你就能知道做誠實人才是有正常人性的人，才是真正的人。做誠實人有哪些表現？做誠實人就是做一個正常的人。正常人的本能、思想、理智能達到哪些？正常人説話做事有哪些表現？他會説心裏話，心裏有什麽就説什麽，没有虚假詭詐，他臨到事如果能看明白，他會憑良心理智去做，如果看不透，他也會失誤、會失敗，會有錯覺，會有觀念，會有個人的想象，會被眼前的假象所蒙蔽，這些就是正常人性的表現。那這些正常人性的表現能達到神的要求嗎？達不到，人没有真理就够不上神的要求。這些正常人性的表現就是一個普通敗壞的人所具備的，是天生就有的，也是人與生俱來的東西。你得允許自己有這些表現、有這些流露，在允許自己有這些表現、流露的同時，你要了解人的本能、人的素質、人的天性就是這樣的。了解完之後怎麽辦呢？應該正確對待。那正確對待應該怎麽實行呢？就是多讀神的話，多裝備真理，在自己不明白的事上、在自己有觀念的事上、在自己能判斷錯誤的事上多多來到神面前反省，尋求真理解决自己的所有難題。這樣經歷一段時間，有幾次失敗跌倒這都無所謂，最主要能在神的話裏看透這些事，知道怎麽實行合乎原則、合神的心意了，這就學到功課了。經歷幾年失敗跌倒，把敗壞人類的實質看明白了，把世界黑暗邪惡的根源看明白了，對各種人事物都有分辨了，你就能按真理原則行事了。因為你不是超人、不是偉人，什麽事你都不可能全都看透、全都明白，你不可能一眼看穿世界、一眼看穿這個人類、一眼看穿發生在身邊的每一件事。你就是一個普通人，你需要經歷許多的失敗，需要經歷迷茫時期，需要經歷許多判斷失誤，需要經歷許多偏差，這樣才能完全顯明你的敗壞性情，顯明你的弱點、缺陷，顯明你的無知、愚昧，讓你重新審視自己、認識自己，讓你認識到神的全能、全智，認識神的性情，從神得着一些正面的東西，達到明白真理進入實際。在經歷中會有許多事不如你所願，使你無奈，你還需要尋求、需要等待，需要從神得着每一件事情的答案，需要從神的話中明白每一件事情背後的實質與每一類人的實質。這就是普通人、正常人的表現。你得學會説「我不會」「我不行」「我看不透」「我没經歷過」「我什麽也不知道」「我怎麽這麽軟弱呢？我怎麽一無是處呢？」「我素質差」「我麻木痴呆」「我愚昧，這事我得等幾天，得想明白了再做」「我得跟人商量商量」，你得學會這麽實行，這就是你承認自己是一個正常人、你想做一個正常人的表現。那些自認為自己高大，自認為自己不俗、不凡，是超人的人，從來不説「我不會」「我不行」「我看不透」「我不知道，我得學習，我得查找有關資料，我得找人交通交通，我得尋求上面」，他從來不説這樣的話。尤其有了地位之後，他就不想讓人認為他是一個普通的人，與其他人一樣也有不會的，有看不透、不明白的事，而是總想讓人誤認為他是超人，所以臨到什麽事他用不着多多來到神面前獻上一顆真誠的心，他不需要尋求，什麽事臨到他分分鐘就明白了，分分鐘就學會了、就看透了，他没有敗壞，没有軟弱，没有看不透的事，没有没經歷過的事，即便有的事没經歷過也一眼就能看穿，簡直就是一個完美的超人。這是不是正常人性的表現？（不是。）那他是不是一個正常的人？肯定不是。這類人不承認自己是一個普通人，不承認自己有軟弱、有缺陷、有敗壞性情，那他能不能有一顆真誠的心多多地來到神面前尋求、禱告？肯定不能。這就説明他還不具備正常人性的良心理智，没有活出正常人性。

你們説，該怎樣做一個普通正常的人呢？怎麽做到神口中所説的站好受造之物的本位，不做偉人、不做超人？要做一個普通正常的人該怎麽實行？怎麽能做到呢？誰説説。（首先得承認自己就是一個普通的人，是一個很平凡的人，有很多事不懂、不明白，也看不透，承認自己有敗壞、有缺欠，之後還得有一顆真誠的心，多來到神面前尋求。）首先，别給自己戴頭銜，戴緊箍咒，説，「我是帶領，我是組長，我是負責人，我是業内最懂行、最懂技術的人」，别被這個自封的頭銜罩住。你一旦被它罩住，它就捆住了你的手脚，你説話、辦事就會受這個影響，就影響了你的正常思維判斷。你得跳出這個地位的轄制，先把自己從官銜、位置上降下來，站到普通人的位置上，你的心態就正常一些了，還得承認「這事我不會，那事我不懂，我得查一查、學一學」「這事我没經歷過，還不會做」，能説這樣的心裏話、實在話，就是理智正常了。讓人知道了真實的你，對你的看法就正常了，你也不用偽裝了，也没有大的壓力了，就能和人正常溝通了，這樣活着就很輕鬆、自在。凡是感覺活得太累的，都是自己造成的。你别偽裝，别包裹，先把自己的心裏話、真實想法都敞開説出來讓大家都知道、都明白，這樣你與人之間的隔閡、猜疑，你心裏的顧慮就全消除了。另外，還有一個束縛你的東西，就是你總認為自己是組長、是帶領工人，是有頭銜、有地位、有身份的人，如果説自己這事不懂、那事不會，這不是自貶嗎？你把這些心裏的束縛都放下了，你不覺得你是帶領工人，不覺得自己比别人强，就覺得自己是一個普通的人，跟大家一樣，自己有些地方還不如别人，以這樣的心態來交通真理、交通工作上的事，果效就不一樣，氣氛也不一樣。如果你心裏總有顧慮，總有壓力、束縛，也想放下這些東西，但不好放，那你就好好禱告神，反省自己，看見自己的缺少，往真理上努力，達到實行出真理來就有果效了。你千萬别站着地位、帶着頭銜説話做事，你先把它抛在一邊，把自己放在一個普通人的位置上。當别人説，「你不是帶領嗎？你不是組長嗎？這事你應該明白啊」，你説：「神的哪句話説做帶領、做組長就什麽事都明白，這件事我就不明白，你别用你的眼光衡量我，你的要求太高了。我是帶領這不假，但是我現在明白真理太淺，不知道怎麽决策，因為這事我没經歷過，還看不透，我需要禱告，需要尋求。神都説了，不明白的事别急于求成，你總讓我現在就明白、現在就决策，我决策錯了怎麽辦？誰負這個責任哪？你負責得起嗎？你想讓我犯錯啊？你這樣做是對我負責任嗎？咱們應該一起配合，共同禱告尋求，把這事做好。」這麽做會不會？這麽做是不是容易？你如果還能跟人交心，説「其實，我的身量也很小，不尋求、不禱告隨時就出錯，有時出點錯都是身不由己，你以為我身量多大呢，那你是高看我了」，他一聽是這麽回事，他心裏就感覺你這人挺實在，能交心，就不過高要求你了，也能跟你配合了。這樣實行，你做起事來就理性多了，也不受名利地位的轄制、捆綁了，心裏也得着釋放了，能敞開心地説話、做事，也能與人和諧配搭、正確對待弟兄姊妹了。這時你的情形就越來越正常，做事也越來越有理智，讓人都能看出來，「這個帶領工人真有變化，真有良心理智了，活出正常人性了，有這樣的人做帶領工人，我們也能得着許多益處啊！」這時你再作工作時，無論是尋求禱告還是找人交通，就名正言順了，没有任何顧慮。你做什麽事都是穩穩當當，不是急于求成，而是順其自然，無論臨到什麽事都能拿到神面前，獻上真誠的心，都能實行這個原則。不管是帶領工人還是弟兄姊妹，都是普通的人，都應該實行這個原則，在實行神話上人人都有份，都有責任。你是帶領工人，或是組長、負責人，或是在人群中被人所高看的人，無論你是什麽人，都應學會這麽實行，把自己頭上的光環、頭銜拿掉，把人給你的冠冕拿掉，你就容易變成一個正常人了，就容易憑良心理智去做事了。當然，接下來要做的事情不是只承認不明白、不知道就完事了，這不是解决問題的最終辦法，最終的辦法是什麽？把事情、把難處拿到神面前禱告尋求，一個人禱告還不行，還要和大家共同為此事獻上禱告，來擔起這個責任、義務。這樣多好啊！你就避免走做偉人、超人的道路了。你如果能這麽做，那你不知不覺就站在受造之物的位置上了，你就擺脱了做超人、做偉人這個野心欲望的轄制了。

站好受造之物的本位，做一個普通人，這容不容易做到？（不容易。）難在什麽地方？就是人總覺得自己頭上有很多光環、頭銜，還有人自封的那些偉人、超人的身份、地位，以及那些偽裝、虚假的做法、表現。你不放下這些東西，説話做事總被這些東西轄制、控制，那你很難進入神話實際，也很難在不明白的事上做到不急于求成，多多拿到神面前，獻上真誠的心，你做不到這一點。因為你的地位、你的頭銜、你的身份等等這些東西恰恰是虚假不實的，是與神的話相違背、相抵觸的，這些東西捆綁着你，你不可能來到神面前。這些東西給你帶來的是什麽？善于偽裝，裝明白、裝聰明、裝偉人、裝名人、裝有本事、裝有智慧，甚至裝什麽都懂、什麽都會、什麽都能，好讓别人崇拜、佩服，大家有事都找你，都依賴你、仰望你，這樣一來，就等于把你自己架在火上烤了。你們説，架在火上烤的滋味好受嗎？（不好受。）不明白還不敢説不明白，看不透還不敢説看不透，自己明明犯錯了還不敢認錯，心裏難受得要死也不敢説「這次真的是我錯了，是我虧欠神、虧欠弟兄姊妹，給神家帶來這麽大的虧損，但我就没有勇氣當面承認」。為什麽不敢説？他認為，「我不能對不起弟兄姊妹給我的名譽、光環，不能對不起弟兄姊妹對我的高看、信任，甚至這麽多年來對我的殷切期盼，所以我必須得一直裝下去。」這麽偽裝怎麽樣？偉人、超人是做成了，弟兄姊妹有什麽事都想來到你面前詢問、諮詢，甚至向你祈求，没有你他們好像都活不成，但你心裏覺不覺得煎熬啊？當然，有一部分人不覺得煎熬，敵基督就不覺得煎熬，他反而樂壞了，覺得自己有地位就高于一切。但一般正常人在火上烤就覺得煎熬，就感覺到自己什麽也不是，跟普通人一樣，不覺得比别人强，不但作不了實際工作，還能耽誤教會工作、耽誤神選民，他就能引咎辭職，這就是有理智的人。這問題好不好解决？有理智的人就容易解决，没有理智的人就不好解决，只要占上地位就要厚顔無耻地享受地位之福，結果因作不了實際工作被顯明淘汰了，這是自找没趣，活該！一點兒也不值得可憐、不值得同情。為什麽這麽説呢？是因為你自己非要站着高位，把自己放在火上烤，你是自作自受。如果你不想坐在火上烤，你就應該把這些頭銜、光環都放弃，把自己心裏的真實情形、想法告訴弟兄姊妹，這樣弟兄姊妹就能正確對待你了，你也不用偽裝了。現在你把自己的真實情形都敞開亮相，心裏是不是就踏實多了、輕鬆多了？何必背着那麽重的包袱走路呢？你把自己的實底交出來，弟兄姊妹就真會小看你嗎？就真能弃絶你嗎？絶對不會，弟兄姊妹反而還會贊成你，佩服你敢説心裏話，説你是誠實人，這樣對你作教會工作没有一點攔阻、没有一點負面影響，弟兄姊妹如果真看見你有難處，還會主動幫你，跟你配搭。你們説是不是這樣？（是。）總偽裝讓人高看是最愚蠢的，最好的辦法就是做一個普通的人，有一顆平常的心，能跟神選民單純敞開，常常交心，誰高看你、稱贊你或者給你戴高帽，説點吹捧你的話，都不能接受，都應該拒絶。比如，有的人説：「你不是大學教授嗎？你那麽有知識，應該很明白真理啊。」你説：「什麽大學教授啊，明白再多的知識也代替不了真理啊，就這些知識可把我坑苦了，一點兒用處都没有。你可别高看我，我就是個普通人。」當然，有些人也不容易放下地位，他也想做普通平凡的人，站住受造之物的本位，不想這麽煎熬，但是却身不由己，總以高人自居，站着高位下不來，這就難辦了。他喜歡人圍着他轉，喜歡人用崇拜的眼光看着他，喜歡人有什麽事都去找他，喜歡人依賴他、聽他的、高看他，認為他是萬事通、是高人，認為他無所不知，没有他不明白的，甚至認為他是得勝者那才好、才美呢，這就不可救藥了。有的人接受别人的誇贊、别人給的冠冕，做了一段時間超人、偉人覺得難受，受煎熬，那怎麽辦呢？誰要給你戴高帽就是把你放在火上烤，你就遠離他，或者找機會跟他亮自己的敗壞真相，説點真實情形，暴露自己的缺點、毛病，這樣他就不崇拜你、不高看你了。這容不容易做到？其實是容易做到的，如果你真做不到這點，就證明你太狂妄自大了，真把自己當超人、當偉人了，你心裏對這種性情一點兒都不厭憎、恨惡，那只能等待栽跟頭丢人現眼了。如果是真有理智的人，對總想做超人、偉人的敗壞性情就能感覺厭憎、噁心，起碼得有這點感覺，這才能達到恨惡自己、背叛肉體。那做平凡的人、普通的人、正常的人應該怎麽實行呢？首先，應該把自己所持守的那些自以為好的、有價值的東西，還有别人佩服你、稱贊你的那些虚浮的漂亮話都否認、都放下。你自己是什麽人、是什麽實質，有什麽缺欠、有什麽敗壞流露，你心裏清楚了，就應該敞開心與人交通，讓人看見你的真實情形、你的思想觀點，讓人知道你是怎麽認識的，千萬别偽裝、别包裹自己，别把自己的敗壞、缺欠那一面藏起來不讓人知道，這種虚假的做法就是心理障礙，也是敗壞性情，它能攔阻人悔改、變化。你得禱告神，把人對你的贊美、送給你的光環與冠冕這些虚假的東西拿出來反省、解剖，看透它的危害，這樣你就知道自己半斤八兩，達到有自知之明了，就不會把自己當超人、偉人了。你有自知之明，就容易接受真理，把神的話、神對人的要求接受到心裏，接受造物主對你的拯救，踏踏實實地做一個普通的人、實在的人，建立起你一個受造之物與造物主——神之間的正常關係，這才是神對人的要求，也是人完全能够達到的。神只接受普通正常的人來到他面前，神不接受那些偽裝的、虚假的名人、偉人、超人來敬拜他。當你放下這些虚假的光環，承認自己是普通正常的人，來向神尋求真理、向神禱告，你對神的心就會真實很多，就感覺輕鬆多了，這個時候你就覺得需要神對你的扶持幫助，你就能做到多多地來到神面前尋求神、禱告神。你們説，做偉人、超人容易還是做普通人容易？（普通人。）理論上是這麽説，普通人好做，偉人、超人不好做，總受煎熬，但是讓人去選擇、去實行的時候，人不由自主地都要做超人、偉人，這就是身不由己，這就是人的本性實質造成的，所以人需要神的拯救。以後再有人問你們，「怎麽能不做超人、偉人呢？」你們會不會解决這個問題了？你們就按照我説的辦法實行，做普通人，别偽裝，還要禱告神，學會單純敞開與人交心，自然就有效果了，慢慢你就學會做正常人了，你活得就不累了，不受煎熬了，也没有痛苦了。人都是普通的人，都没有什麽區别，只是個人恩賜不同，素質高低有點區别，如果没有神的拯救、神的保守，都能作惡，都得受懲罰。你若能承認自己是一個普通人，能從那些人的想象、虚無縹緲的東西中走出來，追求做誠實人、辦誠實事，能老老實實地順服神，就没有什麽問題了，就完全活出人樣了，多簡單的事啊，為什麽就没有路呢？現在我這麽説挺簡單，事實也是這麽回事，那些喜愛真理的人是完全能够接受的，他們也會説，「其實，神要求人的也不高，都是人的良心理智能達到的，人盡好本分也不難，人如果用心去做，有心志、有願望去實行，就容易達到」。但有些人就没法達到了，那些總有野心欲望、總想做超人偉人的人，他們想做普通人都不容易，他們總感覺自己比别人高、比别人强，就一門心思地想做超人、偉人。他不但不願做一個普通的人，守住受造之物的本位，而且不追求做超人、偉人誓不罷休，這就不可救藥了。

有些人無論臨到什麽事都不尋求真理，也不禱告神，只憑自己的意願、恩賜、素質去做，即使禱告神也是走過程，心裏還覺得「反正神開不開啓那是神的事，我自己該怎麽做就怎麽做」，他覺得自己完全能够處理這些事，完全能勝任所作的工作，禱告神也只不過是走個過程。這類人怎麽樣？他們能不能承認自己是普通正常的人？能不能進入神話實際？（不能。）這類人是不是認為自己無所不能啊？（是。）他們認為即使不按神的話做，自己什麽事也都能處理，不尋求神的話也能辦成事，没有難處，没有難成的事。這類人走的是什麽道路？是不是追求做偉人、超人的道路？（是。）無論釀出多大的禍、有過多少過犯，他都不在乎，只要自己做的事多了，積累一定的成績了，有一定的優越感了，他就覺得自己有資本了、有本事了，在神家勞苦功高了，不需要神的話，不需要神的作工，自己無所不能，這類人絶對不會來到神面前的。他們自詡是無所不能的人，他們臨到事從來不禱告神，也不尋求真理原則，更不跟弟兄姊妹交通，也從來不向上面尋求，更談不上在神的話中尋求真理了。他們認為很多事神的話中没有提到，也没有具體説明，自己解决就行了，不知不覺就把神放一邊了，不知不覺就藐視人，把所有的人都踩在脚下了，他們走的就是一條成為名人、偉人、超人的路，這種人最終是站不住的。你要求他學會承認自己是普通的人，能犯錯、能有過犯、能有失敗，還有很多的毛病、缺點，他能不能做到啊？（做不到。）你讓他放下那些光環、冠冕，放下弟兄姊妹對他的高看，放下在教會中的名望與地位，他同意嗎？（不同意。）他會説，「我好不容易賺到的名望、冠冕，我怎能這樣拱手相讓？我才不那麽傻呢！」他巴不得更多的人都把他當成超人、偉人對待，他不喜歡讓人看到他的毛病、缺陷，把他當成正常人對待，更不喜歡人揭露他的錯誤、失敗與所作所為。那這類人能不能常常來到神面前禱告、尋求真理呢？（不能。）他即便來到神面前禱告，他能有真心嗎？没有。他只為自己頭上的冠冕、為自己的名望説話做事，做給所有的人看，就不接受神的鑒察，也不會把真心給神的，他没有真心，也絶對不會從神的話中領會神的心意按照神的要求去做。所以，這類人即便是想尋求真理，想尋求擺脱做名人、偉人的欲望也不是真心的，他背叛不了肉體，也實行不出真理來。這類人是什麽人呢？是不信派，是敵基督。敵基督一旦有了地位、權勢，在人中間再有點名望，就會死心塌地地搞獨立王國，走上不歸路，你再給他交通真理，再修理對付他，都是没有用的。在神家，交通真理，談經歷見證，追求愛神、見證神，交通純正的領受、真理的原則，這些正面的東西只有對喜愛真理、有厲害要神的心志的人才有果效，對那些不喜愛真理的人、只追求得福的人、喜愛做超人偉人的人根本就没有任何的作用。任何的真理，任何對的話、正面的事物，都是對喜愛真理、喜愛神話、有厲害要神的心志的人而言的。那些不具備這些條件的人，聽完之後也説真理對、真理好，但琢磨琢磨，「我活着是為什麽啊？就是為了這些名望、地位、冠冕、光環、神的賞賜活着，没有了這些，我還有尊嚴嗎？我活着還有什麽意思？信神不就是奔得賞賜、得冠冕去的嗎？現在我付出了這麽多心血代價，好不容易盼到神賞善罰惡的時候到了，正是我該得冠冕、得賞賜的時候，我豈能拱手讓給别人？做一個正常人、普通人，與其他老百姓一樣，那活着還有什麽意思？我才不那麽傻呢！」這是不是不可救藥了？（是。）對這類人就别勸了，真理不是説給他們的，他們要的不是真理，這類人只求得福、得冠冕，他的欲望野心超過正常人的需求範圍了。有些人怎麽也想不通這類人為什麽會抓着地位、權力不放，這就是這類人的實質、天性，你想不透是因為你跟他的實質不一樣，他還看不透你呢，他不知道你為什麽那麽傻，現成的冠冕、光環、名望不要，非得做普通人，他還覺得你不可思議呢。這類人覺得「你老老實實地追求真理，神怎麽説你就怎麽實行，神讓你做什麽你就做什麽，神讓你怎麽做你都順服，你怎麽那麽傻呢？」他覺得做誠實人、實行真理這是傻，是愚昧、缺心眼兒，他認為他追求知識、做高人才是精明，他自以為參透萬物，總結出「人没有地位、没有名望，頭上没有冠冕，在人中間没有身價、没有話語權，那活着就没有價值。人活着不為名就得為利，如果没有利，那必須得為名」，這是不是撒但的邏輯啊？憑撒但的邏輯活着，就不可救藥了，任何神的話、正面事物，任何對的建議，他都不可能接受的。他不接受怎麽辦？咱們不對他説，這些話只對有正常人性的人、只對有厲害要神的心志的人説，只對這些人説。只有這些人才能認真地聽神的話、揣摩神的話，達到明白真理，能够按真理原則辦事，按照神的要求盡本分，在神給擺設的環境中實行經歷神的話，逐漸進入真理實際。而那些心裏藐視、敵視正面事物與神話的人，他怎麽也不甘心就這麽碌碌無為地、平平庸庸地活一輩子，做一個平凡的人，老老實實地來到神面前，在不明白的事上一心尋求、一心等候，他不甘心做這樣的人，所以這樣的人蒙拯救是不可能的事，天國不是為這些人預備的。明白了吧？（明白了。）誰能做一個神所説的普通正常的受造之物，站住受造之物的本位，甘心願意做一個人所看不起的愚昧的人，無論神怎麽説都能够接受、順服，常常來到神面前，多多尋求，有一顆真誠的心，誰就能成為神口中所説的得勝者，誰能成為神口中所説的得勝者，誰最終就能得着神給人類的應許，這是肯定的。

神衡量一個人是好是壞、是否追求真理、能否達到蒙神拯救，神就看人對神話的領受、對神話的態度如何，就看人明白真理能不能實行，就看人臨到修理對付、臨到試煉能不能接受真理，就看人是否真心要神、接受神，神不看人文化多高、素質多好，有多少恩賜，跑多少路、作多少工，神不看這些，神也不要這些。你總要帶着自己的欲望野心從神那兒换取賞賜、冠冕，但對神的話從來都是不屑一顧、愛搭不理，神的話説了千千萬，但在你心裏没有存留一句神的話，哪怕是存留一句神的囑托也好，神的警告也好，或者神的提示也好，甚至神的審判刑罰或者是教導也好，你心裏一句都没有，你心裏没有一句神的話是你的座右銘，你心裏没有銘記一句神的話，同時也不付任何的代價去實行、去進入神的話，那你的結局歸宿在神那兒已經定形了。你在神面前、在造物主面前都不甘心做一個普通的人，不甘心做一個平凡的人，在造物主面前你還敢造次，總要做偉人、做超人、做不平凡的人，守不住神給你的本位，你還想從神得什麽呢？神會給你嗎？要得到神給人的應許，人首先得遵行神的道，這是大的方向，小的方向就是得聽神的話、實行神的話，這條路永遠都不會錯。聽神的話，實行神的話，把神的話變成你生活中的實際，變成你説話、做人、看事、行事的根據、原則、方向與目標，就是你説話也好，判斷事也好，必須得有神的話作根據，不管選擇接觸哪一類人，還是遠離、弃絶哪一類人，都得有神的話作根據，就是你生氣了、駡人了，也都得做到有原則、有背景，基本符合真理，這就活出神話的實際了，神就稱許了。追求達到進入真理實際，這就是追求真理活出正常人性成為合格的受造之物的過程，也是在擺脱做超人、做异人，做名人、偉人的一個過程。你想擺脱追求做超人、名人、偉人的路途，或者這樣的一種追求方式，那你首先得放低姿態，降卑下來，承認自己是人，是一個小小的人，是一個没有神引導什麽也做不好的人，就是一個普通的人，得承認自己離開神、離開神的話什麽也不是，你是一個甘願接受造物主主宰、擺布的人，没有神給你的這口氣息，没有神供應你的所有的一切，你就是死尸，你一無是處。當然，在承認這些的同時，你得來到神面前，接受神所説的一切生命的話語，最重要的還是要進入神所説的這些話語的實際，把神的話變成你的生命，變成你生活、生存的根基、依據，變成你一生一世生存下去的一個源頭、一個依靠，這才是神的心意，是神對人的最高要求。

今天主要交通了怎樣對待神的話、怎樣吃喝神的話，交通人應該怎樣寶愛神的話，應該怎樣實行神的話才能進入真理實際，達到蒙拯救，主要就是交通神話語的重要性，這些東西正是你們缺少的，也是人該具備的。如果不這麽交通，人就不太透亮，好像潜意識裏知道點兒，但還説不清楚，就跟寫文章似的，提綱列上了却填不上内容，這是你們的實情。今天交通這些給人一個提示、警戒，對每一個人來説，神話語都是最重要的，真理是没有任何東西可以取代的。明白這一點之後，具體怎麽實行你們應該有路途，得多多吃喝神的話，實行神的話，進入神話語的實際。如果你覺得自己身量太小，理解能力也差，深的神話看不透、够不上、不會結合，那怎麽辦呢？從淺的開始吃喝，把淺顯的、易懂的、自己能實行出來的話背下來記在心裏，變成自己的實行原則，按照神的話去做。神説朝東，你就朝東去，神説朝西，你就朝西去，神説多多禱告，那你就多多禱告，神怎麽説你就怎麽做，寧可被别人看成是傻子，也别做撒但認為的聰明人、精明人。只選擇實行真理，只為得着神稱許，才是真正的聰明人、有智慧的人。

二〇二一年九月二十五日