有許多人盡本分一兩年、三五年就被淘汰了，主要是因為什麽？可以説，主要是因為他們不具備良心理智，没有人性，不但不接受真理，盡本分還能打岔攪擾，一直應付糊弄，怎麽交通真理也不聽，修理對付還不服、反抗，最後没辦法只能把他們清除、淘汰。這説明什麽問題？盡本分起碼得具備良心理智，如果不具備良心理智，那就很難站立得住。因為不具備良心理智的人都没有人性，不具備良心理智的人都接受不了真理，所以不具備良心理智的人神没法拯救，就是效力也不合格，這是必須看清楚的問題。以後發現不具備良心理智的人，就是没有人性的人，要趁早把他們清除出去。

有的人盡本分不負責任，總是應付糊弄，雖然能看出問題，但不願意尋求解决，很怕得罪人，就隨便應付一下完事了，結果還得返工。你盡這個本分，你就應該負這個責任，為什麽不願意求真？為什麽應付糊弄？這樣盡本分是不是失職？不管誰主要負責，其他人都有責任監督，都得有負擔、有責任心，但你們誰也不管，真能應付，没有一點忠心，你們這是失職啊！你們不是看不出問題，而是不願意負責任，看出來也不想搭理這事，覺得差不多就行了。這樣應付糊弄是不是欺騙神呢？如果我作工作、給你們交通真理也是差不多就行了，就按你們的素質、你們的追求，你們能得着什麽？我如果也是你們這種態度，你們什麽也得不着。為什麽這麽説呢？一方面是你們做什麽事都不求真，另一方面，本身你們的素質就挺差，都挺麻木。我就是因為看到你們都麻木，不喜愛真理，也不追求真理，素質又差，我就得細説，什麽事都得細説，掰開、揉碎了説，從各個角度説，用各種方式説，你們才明白點兒。我要是應付你們，想説就隨便説點兒，不花心思也不受累，也不用心，不想説就不説，那你們能得着什麽？就你們這個素質，你們明白不了真理，什麽也得不着，更達不到蒙拯救。但是我不能那麽作，我就得細説，對各種人的情形、人對待真理的態度、各種敗壞性情我都得細説，舉例子説，這樣你們才能聽懂、聽明白。不管交通哪方面真理，我都采用各種方式説，用給大人交通的方式，也用給小孩交通的方式，用講道理的方式，也用講故事的方式，用講理論的方式，也用講實行、講經歷的方式，來達到讓人明白真理進入實際，這樣，那些有心、有素質的人就有機會明白真理、接受真理達到蒙拯救。而你們對待本分的態度一直就是應付糊弄，拖拖拉拉，耽誤多長時間都不着急，就不琢磨怎樣尋求真理解决問題，就不琢磨怎樣盡好本分達到能見證神，這就是不務正業。所以你們的生命長進太慢了，虚度了多少光陰都不着急。其實，你們要是認真、負責地盡本分，用不了五六年時間就能談經歷見證神了，各項工作也都會達到好的果效，但你們不願意體貼神的心意，也不往真理上够。有些事你們不會做，我就告訴你們具體該怎麽做，你們不用費心思，只要聽話、照做就行，就負點這個責任，可你們連這點都達不到，你們的忠心在哪兒？看不到你們的忠心哪！你們只會説好聽的話，心裏也明白該怎麽做，但就是不實行真理，這就是悖逆神，從根源上看就是不喜愛真理。你們心裏明明知道怎麽做合乎真理，就是不實行，這問題就嚴重了，這是瞪着眼睛不實行真理，絶對不是順服神的人。在神家盡本分起碼該具備的就是得尋求真理、實行真理、按原則辦事，如果在盡本分上都不能實行真理，那你還能在什麽事上實行真理呢？如果什麽真理也不實行，這就是不信派了。你不接受真理，更不實行真理，就在神家混日子，你到底是什麽目的呢？是想把神家當養老院、救濟院嗎？那你就想錯了，神家不養活白吃飯的人，不養活廢物，凡是人性不好的、不甘心盡本分的、不適合盡本分的人都得清除，凡是絲毫不接受真理的不信派都得淘汰。有些人盡本分明白真理也實行不出來，能看見問題也不去解决，知道是自己的責任也不盡心，你能盡上的責任你都不盡，那你的盡本分還有什麽價值，能有什麽果效？這樣信神有意義嗎？明白真理都實行不出來，該受的苦都受不了，這樣的人就不配盡本分了。有些人盡本分其實就是來混飯吃的，是乞丐，他以為到神家做點小活兒就管吃管住，不用上班打工就能養活自己了，哪有這麽便宜的事啊？神家不養活閑人，凡是絲毫不實行真理的人，凡是盡本分一貫應付糊弄的人，他説信神，神能承認他嗎？這樣的人都屬于不信派，是神眼中作惡的人。

真心信神的人都是甘心盡本分，不計較個人利益得失。不管你是不是追求真理的人，盡本分總得憑良心理智，總得下點真功夫吧。什麽是下真功夫啊？如果只滿足于出點力、肉體受點苦，但盡本分絲毫不求真，也不尋求真理原則，這純屬應付糊弄，這就不是下真功夫了。下功夫關鍵是得用心，心裏能敬畏神，能體貼神的心意，很怕悖逆神傷神心，為盡好本分滿足神受什麽苦都行，有這種愛神的心就能盡好本分了。心裏若没有敬畏神的心，盡本分就没有負擔，也不感興趣，肯定應付糊弄走形式，没有實際果效，這就不是盡本分了。如果真有負擔，感覺盡本分就是盡自己的責任，不盡本分就不配活着，就是畜生，只有盡好本分才配稱為人，才能對得起良心，帶着這樣的負擔去盡本分就能認真地做好每一件事，就能尋求真理按原則辦事，就能盡好本分讓神滿意了。能對得起神給你的這個使命，也對得起神為你付出的一切、神對你的期望，這才是下真功夫。現在明白了吧？如果盡本分只走過程，一點不求果效，那就是假冒為善，是披着羊皮的狼。你能糊弄人，却欺騙不了神。盡本分没有真實的代價，没有忠心，這都不是合格的盡本分。信神盡本分不下真功夫，總想走過程，做什麽事都帶着應付的態度，像外邦人給老闆打工似的，只出力，不用心，混一天是一天，看出問題也不反映，油瓶子倒了都不扶，凡是不涉及自己利益的事一律跟自己無關，這不就麻煩了嗎？這算什麽神家的人？這樣的人是外邦人，不是神家的人，神一概不承認。你盡本分有没有用真心、有没有下功夫，在神那兒有一筆賬，其實你自己心裏也清楚。你們盡本分有没有下真功夫？有没有求過真啊？有没有當成自己的責任與義務去盡？有没有當作自己分内的事去做？這些事必須得好好反省、認識，就容易解决盡本分存在的問題，這對自己的生命進入是有利的。如果盡本分總是不負責任，發現問題不向帶領工人反映，自己也不尋求真理解决，總覺得多一事不如少一事，總憑處世哲學活着，盡本分一直應付糊弄，没有一點兒忠心，臨到修理對付絲毫不接受真理，這樣盡本分就危險了，這屬于效力者，效力者不是神家的人，而是雇工，是臨時工，工作結束時就淘汰了，自然就落在灾難中了。神家裏的人就不一樣了，他盡本分不是為了挣錢，也不是為了出力、得福，他覺得，「我是神家裏的人，神家的事就是我的事，神家裏的活兒就是我的活兒，我就應該為神家操心」，因此神家裏什麽事他都操心、都負責，能想到的、能看到的都能負到責任，眼裏有活兒，心裏裝事，這就是神家裏的人。你們是不是這樣啊？（不是。）如果盡貪享肉體安逸，看見神家有活兒也不管，油瓶子倒了都不扶，心裏明明知道存在問題都不想解决，這就没把神的家當成自己的家。你們是不是這樣？如果真是這樣，那你們可差得太遠了，這就和外邦人没什麽區别了，如果不悔改就得把你們列在神家門外擱置、淘汰了。其實，在神的心裏是想把你們當神家裏人對待，但是你們不接受真理，盡本分總是應付糊弄、不負責任，怎麽交通真理你們也不悔改，是你們自己把自己列到神家門外了。神想拯救你們，把你們變成神家的人，你們却不接受，那你們就是神家以外的人，就屬于外邦人。凡是絲毫不接受真理的人只能按外邦人處理，這是你自己把自己的結局、把自己的位置定好了，定在神家門外了，那你還能怨别人嗎？我看見許多人就像没有靈的動物一樣，每天只知道吃飯、幹活，從來就不吃喝神的話，也不交通真理，對生命靈裏的事一點兒都不懂，整天像外邦人一樣活着，就是個衣冠禽獸，這樣的人一點兒用都没有，效力都不中用，就是個廢物，就應該淘汰，趕緊打發，一個不留。真心信神的人都是能接受真理的人，不管怎樣交通真理、怎樣修理對付都能順服下來，都具備這個理智，盡本分也能聽話順服，不管盡什麽本分都能負責任，把活兒做好，把工作擔起來，這樣的人才配稱為人，這才是神家中的人。那些效力的人都屬于混飯吃的人，都是神厭弃的人，他們不是弟兄姊妹，他們都是不信派，如果把他們當弟兄姊妹對待，那就是瞎眼愚昧了。現在正是各從其類的時候，正是神顯明人、淘汰人的時候，你們既是真心信神的人，就得好好追求真理，就得把本分盡好。你能談出經歷見證，證明你是喜愛真理的人，具備點真理實際了；你若談不出經歷見證，那你就是效力者，你就有被淘汰的危險了。如果你把本分盡好了，有責任心、有忠心，那你就是忠心效力者，才可以剩存下來，凡不是忠心效力者的都得淘汰。所以説，盡好本分了才能在神家站立得住，才能在大灾難中剩存下來，盡好本分太關鍵了。神家裏的人起碼是誠實人，是盡本分能讓人信得過的人，是能接受神托付、能忠心盡本分的人。人如果没有真實的信心，如果没有良心理智，如果没有敬畏神、順服神的心，就不適合盡本分了，即使盡上本分也是應付糊弄，就屬于效力者了，就是没有真實悔改的人，這樣的效力者早晚得被淘汰。只有忠心效力者才能剩存下來，忠心效力者雖然没有真理實際，但具備良心理智，能真心盡本分，神許可剩存下來。那些具備真理實際的、能為神作響亮見證的屬于子民的也都剩存下來了，被帶進神的國度。

現在，從你們盡本分的態度、做事的效率還有盡本分的果效上來看，你們盡本分還是不合格，因為你們應付的成分太多了，走過程的做法太多了，不用心的地方太多了，守規條的表現太多了。這是什麽原因造成的？是不是與人的素質、與人的追求有關係？素質太差的人、渾人盡本分都是這樣，凡是不追求真理的人盡本分也都是這樣。那你們到底追求什麽？你們是不是追求真理的人？（不是。）這事挺明顯，你們不是追求真理的人。那對你們來説，以你們現在的身量，不管明白真理深淺，明白多少就應該實行出來，這容不容易？從外界環境上、從主觀因素上看可能都有一些難處，但你們這些人一不是惡人，二不是敵基督，三不是人性太壞的人，另外，多數人雖然素質一般，應該能够得上真理，這就能保證你們追求真理没有大的難度，可能深一點的真理你們還够不上，如果我説得具體一點、細一點，你們就可以聽明白、够得上了。只要你們能明白真理，不管深淺，只要有路途，就知道怎麽實行，這就是達到追求真理、實行真理的一個基本條件，這個條件你們都具備。按照這一點來説，你們應該能達到追求真理、實行真理，那你們為什麽就實行不出真理呢？有什麽攔阻嗎？應該没有攔阻，你們在自己盡本分的範圍内應該能達到實行真理、按原則辦事，這是多麽好的機會啊，但你們却做不到，這説明什麽？第一，人不喜愛真理，對真理不感興趣；第二，對怎樣追求真理、實行真理還没有真實認識，還没認識到什麽是實行真理，實行真理的意義、價值是什麽，寶貴之處在哪兒，這些都不知道，就是稀裏糊塗地做事，對真理與實行真理不感興趣，心裏還説「實行真理、按原則辦事有什麽好處啊？」心裏有這想法就證明人不認識真理的價值，還没有體嘗到實行真理、按原則辦事的益處，感受不到這裏面的意義，所以對實行真理就不感興趣。雖然對聽道還有點興趣，帶着好奇心，但説到實行真理興趣就不大了。有些人也願意聽講道、讀神的話，做事的時候也願意實行真理，但真正實行的時候就打折扣了，人的喜好、處世哲學就出來了，懶惰、貪享安逸，還有耍詭詐、争地位，這些敗壞性情都流露出來了。盡本分絲毫不負責任，絲毫不按真理原則辦事，只是出力做活兒，不受苦就行，什麽也不求真，即使知道盡本分不合格，却不反省自己，就這樣應付糊弄地盡本分，時間長了就麻木痴呆了，没什麽反應了，這就是效力者的情形。

很多人都想盡本分，有些人也能甘願盡本分，但為什麽對實行真理都感覺難呢？為什麽連明白的真理也實行不出來呢？這到底是怎麽回事？你們説實行真理難不難？（不難。）那你們怎麽實行不出來呢？（不喜愛真理。）不喜愛真理跟什麽有關係？（人的本性。）跟人性有關係，跟人的本性也有關係。没人性的人就没有良心理智，就不會喜愛真理，他感覺真理没有什麽用處，他還認為實行真理吃虧，做誠實人是傻子，所以他就覺得没必要追求真理。比如，有的人如果誰得罪他了，他心裏就想，「我要做點事報復他，我要讓他知道我的厲害」，心裏這麽想了，他就一定會這麽做嗎？有惡的意念，這是人的本性支配的，但是這個惡的意念出來的時候，是不是每個人都能按着惡的意念去做，都能順從自己惡的意念呢？（不一定。）這裏有幾種情况？（有時候是環境不允許，他無法按着自己的惡念去行，也有可能是他有良心理智，能知道這是惡，有意識去控制。）對了，有的人就能隨從心裏的惡念，一有機會就作出惡來滿足自己，這就是惡人了。惡人不管心裏有什麽惡念，他都覺着是對的，他都要尋找機會來實現他的惡念，就是把他的惡念變成自己的行動，把惡從心思意念轉化成實際行動，達到自己的目的。他没有理性，不加克制，也不用良心去約束，他也不反省自己，看自己這麽做合不合適、後果會怎樣，對自己、對他人能造成什麽影響、傷害，他不理睬這些。他自己怎麽想就怎麽做，而且還加上一條，「無毒不丈夫，人就得惡，就得狠，你要是不狠，誰都能欺負你，誰都怕惡人」，他越想越覺得自己這麽想對，然後就這麽去做。那他的行為受不受理性和良心的約束？（不受。）不受這個約束。還有一種人，他也會這麽想，想的同時會摔東西發泄一下，但真讓他把他的思想變成行動，他就不這麽做了。為什麽不這麽做呢？（因為他的良心理智能够約束住他的惡行。）他有良心、理智，還有判别是非的能力，他會判别，「我這麽做不行，這麽做的後果一方面是對别人造成傷害，另外自己也受虧損，這麽做能不能有報應啊？」他會判别這個思想的對錯、善惡。他發完一陣火之後，琢磨琢磨，「得饒人處且饒人，算了，以後不跟他打交道就行了，吸取教訓，争取以後别再上當受騙，也不用報復了」，他就忍了。這個「忍」是建立在什麽基礎上？是建立在有良心、理性的基礎上，有判别是非的能力，有做人的底綫，還有他的選擇、取向。他的取向是什麽？不是以惡報惡，而是别做壞事，别做惡事，所以他最後選擇忍，就不做這事了。雖然他也生氣，一氣之下想出些狠招，説幾句狠話，但真讓他去做的時候他就收手了、止步了，就不做了。他那個惡只限制在他的思想範圍裏，没變成行動，没變成事實。同樣都有惡念，這類人跟剛才説的那類隨從惡念做事的人在本性上有什麽區别？（這類人的本性是向善的，他就不會被惡念控制。）這兩類人的本性還是有區别的。有的人當别人揭露、指責他或者修理對付他的時候，他心裏充滿仇恨，不服不滿，采取報復的態度；有的人能正確對待，理性地對待，如果人説的對就能接受，然後吸取教訓，他采取的是接受、順服的態度。這兩種人哪種人能實行真理？（有良心，能接受真理、順服神的人。）為什麽説這種人有點良心呢？（因為他的良心能起到作用，能控制住自己的惡念。）對了，就是這麽回事。他的良心能起作用，能控制、引導、疏通他的思想，他的良心作用是存在的。另外一種人的良心作用存在嗎？不存在，不起作用，只是偶爾想一下，但是過後該怎麽做還怎麽做，他的良心就是個擺設，他没有良心。這兩類人哪類人相對有人性？（良心理智能起點作用的人。）良心能起作用的人，他有辨别是非的能力，也能控制自己的惡行，這樣的人就能實行真理，能達到追求真理。有的人你讓他做好事，按真理原則辦事，他的良心不起作用，知道是對的事也不去做，就喜歡做自己喜好的事，談論是非、論斷人、巴結人、溜鬚拍馬的事他願意做，不加思索地就去做了。你們是哪類人？（我覺得自己是老好人。）老好人有没有良心、理性的約束？有没有辨别是非的能力？（我覺得老好人其實也知道誰是誰非，但缺少正義感，不維護教會工作，撒但哲學比較嚴重。比如，别人跟我了解一件事，如果當事人不在場，我還能實話實説，但是如果當事人在場，我就會話到嘴邊留三分，就不會説得那麽直接了。）很多人雖然不喜愛真理、不追求真理，但對自己的各種情形其實還是了解一些的。現在你先别管自己到底喜不喜愛真理、到底能不能實行出真理，你就把自己能認識到的敗壞情形逐步地讓它有改進、有變化，這樣慢慢就能進入正軌了。你先從自己有知覺的事上開始變化，就是良心、理性能感覺到的，或者是思想能意識到、能辨别出來的這些不對的情形、不對的説法、不對的心思意念還有不對的觀點，先從能意識到的這些方面着手變化。這些能達到變化，你的收穫就不小了，起碼你是有良心理智的人，你做事有理性，會分辨自己不對的情形，能往真理上够，這樣就能達到辦事有原則了，就能進入真理實際了，那你盡本分就能達到合格了。你能明白真理解决自己盡本分中的實際問題，你的難處就越來越少了。比如，以前説話心裏總有東西攔阻，發現别人有問題也不直接説，總是拐彎抹角地説好聽的話，怕傷着别人，總是顧慮臉面、情感，顧慮人際關係，現在説話不拐彎抹角了，有事能直接説清楚，能把别人的問題點出來，盡到自己的責任，你心裏没有顧慮、没有難處了，直接説心裏話，張口就來，不受其他因素的轄制、影響了。現在知道要按原則辦事，不能憑處世哲學活着，得放下臉面，堅持原則，這些事越來越清晰了，臉面就没有以前重了，再説話就不受情感、臉面轄制了，也能説點公道話了，心裏也不難受了。就是能攪擾你的那些東西越來越少了，你能衝破它，能放下它了，能不受它控制了。當你實行真理的時候，按原則辦事、説話的時候，你不受敗壞性情轄制了，心裏不痛苦了，反倒覺得這麽做自然，良心平安，感覺自己這麽做理所應當，表情、動作都自然了，難處不大了，這不就變化了嗎？

為人處世必須得根據神的話，這是做人最基本的原則。不懂做人的原則，還談什麽實行真理？實行真理不是説空話、喊口號，而是在生活中無論遇到什麽事，只要涉及到做人的原則、涉及到看事觀點、涉及到盡本分的問題，人都面臨選擇，都應該尋求真理，在神的話裏找到根據、原則，然後再找到實行路途，能這樣實行就是追求真理的人。不管臨到多大難處都能這樣追求真理，這就是走彼得的路，走追求真理的路。比如，對于怎樣與人相處，該持守什麽原則？你原來的觀點就是和為貴、忍為高，與人一團和氣，别傷人的面子，誰也不得罪，這樣以後好相處，受這個觀點轄制，你看見誰做壞事了、違背原則了也保持沉默，寧可教會工作受虧損也不得罪人，無論與誰相處都保持一團和氣，説話總顧及人情、臉面，總説好聽的讓對方高興，即使發現人有問題也采取忍耐，只是背後説道説道，見面還是不傷和氣，保持關係。這樣做人怎麽樣？這是不是老好人？是不是挺圓滑的？這就違背做人的原則了。這樣做人是不是低賤哪？這就不是什麽好人，這樣做人就不高貴。不管你受了多少苦、付出了多少代價，你在做人方面没有原則，那你做人就失敗了，在神面前神是不認可、不紀念、不悦納的。那發現這個問題之後，你心裏難不難過？（難過。）難過證明什麽？證明你還是喜愛真理的，你有喜愛真理的心、喜愛真理的意願，你的良心還是有知覺的，没死徹底。不管你敗壞多深，不管有多少敗壞性情，在你的人性裏還是有喜愛真理、喜愛正面事物這個實質的。你只要有知覺，知道自己在人性、性情、盡本分、對待神這些方面都存在哪些問題，就是説話做事涉及到觀點、立場、態度的時候，你都有知覺，你能意識到自己的觀點不對，不合真理，也不合神的心意，但是不容易放弃，想實行真理也實行不出來，心裏就挣扎、痛苦，受煎熬，覺得虧欠，這是人性裏喜愛正面事物的一個表現，這就是良心的知覺。人性裏面有良心知覺，有喜愛真理、喜愛正面事物的成分，你就會有這些感覺，有這些感覺就證明你對待正面事物與反面事物是有判别能力的，你對待這些不是漠視、冷漠的態度，不是麻木的，不是没知覺的，而是有知覺的。你有知覺，你就具備判别對與錯、正面事物與反面事物的能力。你有知覺、有判别能力，那達到恨惡這些反面事物、恨惡這些不對的觀點及敗壞性情，這容不容易？這就相對容易。如果明白真理了，肯定就能恨惡反面事物、恨惡屬肉體的東西，因為最起碼、最基本的東西你具備了，你有良心知覺。有良心知覺太寶貴了，有辨别是非的能力太寶貴了，有喜愛正面事物的正義感太寶貴了，這是正常人性裏最可取、最寶貴的三樣東西，你具備這三樣肯定就能實行出真理了，就是具備一樣兩樣也能實行出一些真理。就説良心知覺這一條，比如，臨到惡人打岔攪擾教會工作的事，你能不能看出來？明顯的惡行你是不是能看出來？肯定能看出來，惡人做壞事，好人做好事，一般人一眼就能看出來。你如果具備良心知覺，你裏面是不是有感覺、有看法？有看法、有感覺，這就具備了實行真理的一個最基本的條件。你能看出來、能感覺到這是作惡，你能分辨出來，然後就揭露他，讓神選民分辨這事，問題不就解决了嗎？這不就是實行真理、堅持原則了嗎？在這裏實行真理采取什麽做法了？（能够揭發、檢舉、制止。）對了，這樣做就是實行真理了，你就盡到了你的責任。臨到這類事，你按照你明白的真理原則去做，這就是實行真理了，這就達到辦事有原則了。但是，你如果不具備良心知覺，你看到惡人作惡有知覺嗎？（没有。）没知覺的人會怎麽想？「他作惡跟我有什麽關係？又没有傷害到我，我得罪他做什麽？有這個必要嗎？對我有什麽好處呢？」這樣的人會不會揭發、檢舉、制止惡人作惡呢？絶對不會。他明白真理都實行不出來，這類人有良心理智嗎？他没有良心理智。為什麽這麽説呢？因為他明白真理却不實行真理，這就是没有良心理智了，這就是悖逆神了。他只注重保全自己的利益不受侵害，他不管教會工作是否受虧損，也不管神選民的利益是否受到損害。他只為保全自己，發現問題也置之不理，就是看見别人作惡他也睁隻眼閉隻眼，只要不傷害他的利益就行，不管别人怎麽做，好像跟他没有一點關係，絲毫没有責任心，他的良心不起作用。就這些表現來看，他有没有人性？没有良心理智的人就是没有人性的人，没有良心理智的人都是惡人，都是衣冠禽獸，什麽壞事都能做得出來。

没有良心知覺的這類人對善行、對惡事有没有分辨？有没有是非對錯觀念？（没有。）那他怎麽對待每一個人？怎麽看這個敗壞人類？他認為整個人類都挺壞，他還不是最壞的，多數人比他還壞。你跟他説人得具備良心、理性，應該預備善行，他説那都是騙人的，他不相信這些。所以，在這類没有良心知覺的人心裏，他永遠認識不到實行真理的價值與意義。那讓這類人喜愛真理能不能達到？（達不到。）他的本性實質裏没有喜愛真理的成分，所以也達不到喜愛真理。這類人永遠認識不到什麽是真理，什麽是善、什麽是惡，在他心裏，正面事物是反面的，反面事物是正面的，都混為一談。他做事的原則是什麽？不分對錯，不分善惡，也不管報應、賞賜的事，不管怎麽説、怎麽做，只要對自己有利就行，至于他的觀點，那就是隨着環境變，怎麽對自己有利就怎麽變，對自己有利的觀點就持守，直到達成自己的願望、目的。就這樣的人性，就這樣的本性實質，能不能達到實行真理？（不能。）達到實行真理得具備什麽？（有良心知覺，有辨别是非的能力，有喜愛正義、喜愛正面事物的心。）你們具備哪條了？這三條裏面，具備辨别是非的能力，能喜愛正義、喜愛正面事物，達到這兩條可能有點費勁，不喜愛真理的人很難達到。但如果是有良心理智的人，最低標準也得根據良心理智來做事，起碼不傷害别人，不損人利己，不做惡事，不做喪良心的事，這樣良心才能感覺平安。如果是真心信神的人，起碼得做誠實人，無論做什麽事符合良心理智，這是好人的標準。如果有點素質，能够上真理就更好了，做每一件事都能尋求真理，常常反省自己是不是違背原則。你自己内心深處有没有一個衡量標準？如果做錯事了，違背原則了，應付糊弄了，維護肉體關係了，自己有没有知覺？如果有知覺，那你還有點良心，如果没有良心知覺了，這就麻煩了。起碼得有良心知覺才有蒙拯救的希望，如果連良心知覺都不具備，那你們就危險了，因為神不拯救没有人性的人。這個良心知覺在人性裏起什麽作用？就是你親身經歷的，眼睛看到、耳朵聽到的，還有你心裏想的、打算要做的，還有已經做出來的，都要憑良心衡量這些事的對錯，你做人做事起碼得有底綫。比如，你看見一個人挺追求，但很老實，你就總小瞧他，總想欺負他，總想拿話敲打、挖苦他，你内心有這些想法，偶爾也流露出一些這樣的行為，你心裏有没有知覺？你知不知道這麽想、這麽做不對，很醜陋？你能不能意識到自己這麽做是什麽性質？（能。）能意識到就是有良心知覺，如果連自己内心深處想的或者自己對待人事物的觀點到底是醜陋的還是美善的都分辨不出來，心裏没有衡量標準，這就是没人性。没良心的人就没有人性，連起碼的人性都不知道，那你這個人就没有絲毫價值了，不可拯救了。神為什麽給猶大安排賣主的角色呢？就是根據他的本性安排的。猶大就是賣主求榮的東西，神不拯救這樣的人。他能偷錢，他還有良心嗎？（没有。）這就是没有良心了。尤其是他敢偷主的錢，就是没有良心理智的東西，就是個魔鬼，他做壞事不受任何約束。他没有良心知覺，約束不住，所以他就能偷花神的祭物。能偷花神的祭物，這是什麽人性？（惡人。）就没人性了。没人性的第一個標志就是没有良心知覺，做什麽事不受良心支配，這起碼的一點他都没有，這就是没人性，那他做出這事就很正常了。所以，安排猶大扮演賣主的角色，讓他效這個力是最合適不過了，一點兒都不浪費材料，神作的都對。猶大偷錢袋裏的錢，人都不知道，他就覺得神也没看到，他自己的良心没知覺，還認為誰也不知道，結果怎麽樣？最後犯下了賣主、背叛主的大罪，成了千古罪人，上吊自殺，肚腹崩裂而亡。這樣的人可不可惜？一個没人性的畜生遭受這樣的懲罰一點兒也不可惜。

有人性的人無論做什麽事都是憑良心理智，他做人的底綫起碼不低過良心的標準，如果自己能意識到是不對的事，就能約束自己的行為，良心能告訴人怎樣做事合適，所以有良心的人都能憑良心説話行事。信神以後良心還照樣發揮作用，有很多看不透的事，起碼也得憑良心對待、處理，在此基礎上如果明白真理就按照真理原則來對待，到底是否合乎真理原則，良心也有知覺，也能起到作用。能够違背原則、維護肉體的利益，這是敗壞性情支配的，有良心的人應該有知覺，如果明白真理却不實行真理，良心有没有控告？心裏有没有平安？人都能體會得到。你們平時在日常生活中，無論對人還是做事，良心知覺明不明顯？會不會有時覺得虧欠或者受責備，有時内心不安或者受控告，有時内心覺得痛苦、挣扎？你們有没有這些感覺？如果有的話還好，如果没有，那你們就很危險了，不管是誰，没有良心的感覺就不是真心信神的人。有的人説：「這怎麽涉及到真信假信呢？」你們説這兩者之間有什麽關係？（有良心知覺的人在做錯事的時候，他的責備、難受還有懊悔、虧欠都是從神來的，他能感受到神的責備，説明他心裏能够接受神鑒察，有的人完全没有這個知覺，就説明他心裏根本不相信神在鑒察這一切，做錯事也没有虧欠，没有這種知覺。）説對一部分，還有嗎？（有良心的人承認有神，做錯事了他知道向神禱告反省自己，尋求真理解决問題；没有良心的人臨到事了他没有良心作用，他心裏根本没有神的地位，也不會去尋求真理解决問題，他不覺得真理是他的需要，所以他也不會去實行真理。信神不實行真理的人就是不信派。）真信的人無論臨到什麽事，一方面他能接受神的鑒察，這樣他的良心裏面對于對錯、好壞就有知覺。還有一方面更重要的，他相信神的存在，也相信神的話，他聽了神的話存到心裏了，之後在為人處世的時候、在做一切事的時候，他心裏就有衡量標準。這個標準是什麽？不管他明不明白真理，更多的時候他是以神的話為標準的，因為他相信神，相信神的存在，他也相信神的話是真理。他相信神的話是真理，那他臨到事當然用神的話來衡量了，他起碼知道自己的思想、觀念都不是真理。所以，在臨到事的時候，他的良心知覺告訴他得根據神的話，如果他達不到，實行不出來，他良心裏面就不平安，就受煎熬。比如，維護與人的肉體關係、貪享安逸、做老好人，人是怎麽知道這些東西是反面事物的？（神的話裏有揭示。）對了，根據神的話衡量，這些都是反面事物，都是人敗壞性情的流露，都是人的本性導致的。當他流露這些東西的時候，他内心是高興、痛快還是難過、痛苦呢？他裏面是難過的，是挣扎的，像刀絞一樣。每次臨到這些事，他不能按真理原則辦事，他衝不破情感的轄制，他的内心是痛苦的。這個痛苦是怎麽産生的？這是在有良心知覺的前提下，明白了神話真理之後産生的。他産生了這樣的痛苦、責備、控告，在他内心深處是恨惡自己、噁心自己的，甚至瞧不起自己，説，「我這個人嘴上説得挺好，要愛神、滿足神，口號喊得挺響，但是臨到事我就顧及自己的面子，就是衝不破這個轄制，試了多少回都衝不破，就不願意得罪人，總是得罪神」，久而久之，他内心深處對自己就有一種看法，這個看法是什麽？不覺得自己是什麽好人了，他知道自己也能做許多壞事，看見自己善于偽裝，也是個假冒為善的人。在這種情况下，他開始否認自己，不再相信自己了，這些果效都是怎麽達到的？就是在明白神話的基礎上，良心有知覺了，發揮功能了達到的。

真心信神的人都是對神有真實信心的人，都有良心理智的感覺，都能從心裏相信神的話是真理，相信神所作的一切事都是對的，都是為了拯救人、為了潔净人，不管是否合乎人的觀念想象，對人都是有益處的。不是真心信神的人就没有良心理智，也不講良心理智了，他們對神的話總是持半信半疑的態度，心裏感覺不到神的話就是真理。那他們對待神的存在是什麽觀點呢？他們心裏説，「神如果存在，那神在哪兒啊？我没看見。神到底存不存在我不知道，反正是信則有，不信則無」，他們是這個觀點。但是又琢磨琢磨，「這麽多人都信神，都作見證，可能真有神，但願有吧，要是有，我可就占着便宜、得着福了，可就押對寶了」，他們是帶着押寶、賭一把的心態來凑熱鬧，覺得即使没得着福也不算吃虧，因為也没付什麽代價。他們對神的存在與否是這樣一種觀點與態度：「神到底存不存在？感覺不到。神到底在哪兒？不太清楚。這麽多人作見證是真是假啊？也不太清楚。」對這些事，他們心裏都是問號，他們確定不了，就這麽懷疑着。他們帶着這種懷疑的心態、帶着這種錯誤的觀點來信神，當神説話、發表真理的時候，他們對待神的話是什麽態度？（懷疑、不相信。）這不是主要的觀點，你們没看透這事。他們把神的話當真理了嗎？（没有。）他們是怎麽想的？「這麽多人都喜歡讀神的話，我怎麽就提不起興趣呢？讀神話明白真理到底能得着什麽呢？能有什麽好處嗎？真能進天國嗎？天國也看不見哪。我看信神還是得講點實惠，得點現實的好處。」他們擔心不明白真理被淘汰，所以偶爾也聽一聽講道，但又琢磨琢磨，「都説神的話有權柄、有能力，我怎麽没聽出來也没感覺到呢？説神的話能改變人，怎麽就没改變我呢？我還是那麽貪享肉體安逸，喜歡吃、喜歡穿，脾氣還是那麽壞，大紅龍迫害我還是害怕，為什麽還是没有信心呢？神讓人做誠實人，做有真理、有人性的人，誠實人不就是傻子嗎？神讓人敬畏神遠離惡，有幾個人能做到啊？人的本性就是自私的，按人的本性就得為自己得福着想，就得圖謀自己的利益，人不為己，天誅地滅！命運得掌握在自己手裏，幸福得靠自己去争取，這才是最現實的。人不為自己争、不為自己搶，不為名利活着、不為利益活着，那就什麽也得不着，没有人會把這些好處主動送給你，天上掉餡餅永遠是不可能的事！」這就是他們的思想觀點、他們的處世哲學、他們生存的邏輯法則。具備這些思想觀點的人是不是不信派啊？不信派對待真理就是這樣一種心態，在他心裏不知道什麽是真理，不知道神話語的權柄、能力體現在什麽地方，不知道神怎樣安排人的結局，他只崇拜權勢，只追求眼前的好處，他認為信神得福是應該的，神若賜給人福氣，使他生活富足、生活幸福，那才是真道。他不相信神的話是真理，不相信神主宰一切，更不相信神的話能變化人的性情、能改變人的命運，所以，他們信神從來就不追求真理。總而言之，就是因為他們不接受神的話作生命、作人生目標，所以他們信神越來越没勁，讀神話没興趣，聽講道没興趣，甚至交通真理也能睡覺，對盡本分更覺得是額外負擔，是白幹活。他們心裏就盼着神的工作什麽時候結束，好有一個説法，看看到底能不能得着福氣，如果真確定這樣信神肯定得不着福氣，肯定被淘汰，還照樣死在灾難中，那他們現在就能退去。他們雖然口説信神，心裏却懷疑神，口説神的話是真理，心裏却不相信真理，從來不讀神的話，從來不真心聽講道，從來不交通真理，盡本分從來不尋求真理，只是出力，這就是地道的不信派，跟外邦人没什麽區别。

不信派雖然承認有神，但他們不相信真理，也不接受真理，他們心裏知道神不拯救不信派，那為什麽他們還要賴在神家裏不走呢？（為了得福。）為了得福，這跟利益就有關係了。不信派心裏所存的就是得福的盼望，他以為只要信神、承認神，不懷疑神、不離開神，到最終肯定能得福氣，所以他們就帶着這樣的「信心」寄存在神家裏，説什麽也不離開。他們心裏什麽都明白，一點都不傻，就是不明白真理，他以為只要不幹壞事，不攪擾教會工作，就不會被開除、清除出教會，等到神的工作結束的那一天他就贏了，就能得福了。他有他的盤算，但有一點他是變不了的，他不相信道成肉身就是獨一真神，他懷疑神主宰一切，所以，他始終都不會接受真理的。不能接受真理的人最後是什麽結果？（被淘汰。）對了，都得被淘汰。他對真理不感興趣，但對得福却始終抱有希望，他對神公義的理解、定義摻有自己的想象與盼望，他抓住「神是公義的」這句話像抓住了救命稻草一樣，死抱着不放。他死抱着這句話不放是什麽意思？他對神的公義總有偏見、謬解，他認為「神你既然是公義的，那你就應該按着你的公義來對待我的所做所行，我没有作過惡，我也没有打岔攪擾，你就應該廣施憐憫，讓我存留下來」，這是他的救命稻草。他這麽想客不客觀、現不現實？（不現實。）為什麽不現實？他對神的公義不完全相信，是帶着僥幸心理想賭一把，但願神按着他的意願來兑現，這是不是他的一厢情願？他不認識神的公義性情到底是怎樣的，他不尋求真理，也不尋求認識神，更不尋求神的話，他只是一厢情願地這麽想，帶着一種僥幸。為什麽他能這麽想呢？因為這樣想對他有利，這是他的一根救命稻草，也是他把賭注押在這兒的最後一綫希望。他把身家性命都押在這上面了，他希望自己輸嗎？（不希望。）一般押注的人都希望自己贏，那他得抓住什麽才能讓他感覺到自己能贏，有贏的把握呢？就是「神是公義的」這句話。這類不信派説神是公義的，難道他們真認為神是公義的嗎？真認為神會按照各人所行的報應各人嗎？他們理解的神的公義跟神真正的公義是一回事嗎？（不是。）他們知不知道不是一回事？（知道。）那他們為什麽還説「神是公義的」這句話呢？他們説這話裏面帶着什麽成分？帶着什麽存心？（他想用這樣的話讓神來滿足他的要求，使他剩存下來進入天國。）對了，他説這話是有目的的，他想用這話要挾神，意思是「你不是公義的嗎？我付這麽多代價，你按你的公義作事吧，我跑那麽多路、受那麽多苦，我該得什麽福啊？」這是要挾、敲詐、叫囂。他以為是要挾一個人、討好一個人呢，以為這麽做就能得福，就能如願以償了。神會那樣作嗎？神不會那樣作。正因為他們不相信神的存在，不相信神的性情，更不相信神的話是真理，所以他們才敢這樣明目張膽地與神叫囂、與神較量，才敢這樣下賭注。就因為他們是不信派，他們才做這樣的事。不信派就會有這些表現，時不時就説，「我受這麽多苦，我得着什麽了？」「神是公義的，我信的是神，不是信人」，不信派就常常説這些話，流露這樣的性情，有這些表現，他們對神就是這樣的態度。他們不相信神的存在，還想藉着出力付代價討好神，用神的話、用字句道理、用這些理論來要挾神、控告神，達到他們得福的目的。他們這如意算盤是不是打錯了？他們這麽下賭注最終能贏嗎？（不能。）那他們知不知道自己會輸？知不知道自己這是在押寶、這是在賭博啊？（知道。）你們説錯了，他們絶對不知道，他們還認為自己是真信的。他們為什麽認為自己是真信的？你們説，人怎麽才能達到認識這些情形、這些性情？如果在外邦世界中活着，學習一些傳統文化經典名著，像《論語》《道德經》等書籍，人能不能認識到這些行為與實質？（不能。）永遠認識不到。人怎麽才能達到認識這些本性實質的問題？（接受神的話。）首先得接受神的話語，接受真理，相信神的話都是對的，把神的話接受過來，當成一面鏡子來對照自己，人才能認識到人裏面的這些情形與觀點，還有人的本性裏存在的敗壞性情問題。如果人不接受真理，不把神的話當成是真理，這面鏡子對他們來説存不存在？（不存在。）永遠不存在。這些人這麽明目張膽地在内心深處跟神叫囂、對峙，他們能不能意識到這是問題？永遠都意識不到。他們就認為自己這麽想、這麽做對，合情合理，自己該怎麽做還怎麽做，該怎麽信還怎麽信，自己原有的觀點不用解剖也不用放下，不用接受神話的對付修理、審判刑罰與揭示。他們就為自己活着，活在自己的内心世界中，做什麽事都與神的話無關，自己願意怎麽想就怎麽想，自己想出來的、自己認為的那就都是對的，都是真理。就根據他們對待神話的態度，他們永遠認識不到自己内心深處存在的問題。那他們每天付代價、跑路是為誰跑，是為了什麽而跑？是受什麽支配的？他們的動力是什麽？一方面，他們對神没有真實的信心，想憑僥幸的心理跟神賭一把；另一方面就是得福的欲望支配他們，每每想到自己要得福、要承受應許了，就跑得更起勁了，内心深處樂開了花，有些人還激動得流泪，覺得神給的太多了，神太可愛了。這是不是錯覺啊？這些情形、感覺跟追求真理的人經歷神的擊打、管教、責備時内心深處的感覺似乎是一樣的，追求真理的人也會流泪，也會感謝神，但是這兩者在性質上有什麽區别？追求真理的人痛苦、難受是覺得自己虧欠神，覺得自己不配承受神的應許，不配得福，神給的已經很多了，他感覺很幸福，但是自己做得不够，虧欠神，他内心深處其實是難過的。雖然有時候激動、流泪，但那是因着神給的恩典、憐憫、寬容而感謝神，看到神不看他的過犯，不看他的悖逆、敗壞，還這麽憐憫、寬容他，這麽帶領他，賜給他恩典，他内心深處其實是帶着痛苦、虧欠的，他有一種懊悔、悔改的情形，至于有没有希望得福他不敢想，他感覺不配。那不信派的流泪是什麽性質？我給你們形容形容，你們看看是不是這麽回事。臨到一件事，他看到聖靈大作工，神賜給恩典了，聖靈感動他，神引導、開啓他了，作工作有果效，他就高興，回到内心深處禱告神，「神哪，感謝你的祝福、你的帶領，這一切榮耀歸給你」，内心深處覺得美滋滋的，心想：「神還是没離開我，以前覺得自己對神没有真實的信，像不信派，現在一看，我還是有神祝福的，神没離開我，那我得福、得着美好歸宿的希望是越來越大了，勝算越來越大了，看來我選擇信神是對的，我是神揀選的。」當他想到這裏的時候，他心裏有没有感覺虧欠？對自己有没有認識？他對自己的撒但本性與狂妄性情有没有真實的恨惡？（没有。）那對神在他身上的作工，他有没有真實的感謝？（没有。）即使有點表面性的感謝，其實他内心深處還覺得「神揀選我肯定没錯，神如果没揀選我能信嘛」，最後把一切歸結到自己受這一切的苦、付這一切的代價都是有回報的，自己以後得福是十拿九穩的。他没有對神的虧欠，没有對自己的認識，更没有對神真實的感謝，同時他得福的欲望更加强烈了。得福的欲望更加强烈的這類人，跟覺得自己不配得福、不配承受神的應許、不配讓神這麽引導帶領的人，這兩者的區别在哪兒？一個是往後退，不想争，覺得自己不配得福；一個是總想争，總計劃着、盤算着跟神算賬，「我信這麽多年，受這麽多苦，我得福的勝算有多大？神以後給不給我福氣啊？」這個區别太大了，一個是争，一個是覺得不配。這兩種人哪種人是有良心理智的人？（覺得不配得福的。）覺得自己不配得福的人，他認識到實情了，他感到一個渺小的受造之物在造物主面前不配得福，他有虧欠、有懊悔，也有真實的認識，更在内心深處對神有真正的感謝，他找準自己的位置了。另一種人是争，争歸宿，争地位，争福氣。他受這一切的苦、付這一切代價的目的是什麽？他是要用這一切來换取福氣、换取歸宿，他想通過出賣自己的勞動力挣得神的賞賜。這樣的人在神眼中是不是真正的受造之物？是不是神要的受造之物？（不是。）神有没有説過，要得福、得賞賜必須得靠自己争才能得到？（没有。）那神對人的要求是什麽？（老老實實地盡好受造之物的本分。）（做誠實人。）這是各項具體要求，還有什麽？（按神的話、按神的要求去做。）（明白多少真理就去實行。）這個不是宗旨，你們總是抓不住關鍵，神對人的要求你們到現在都不知道。神的要求其實很簡單，就是聽神的話、順服神，這就是神對人的要求。聽神的話就得按着神對人的要求去實行，除了你們剛才説的每一項，其實還有很多。那順服神呢？有時候你不明白神的心意，但是你能不能順服？這就涉及到受造之物對待造物主的態度了。有時候你聽完神的話不明白，神就給了一個口令，你聽不聽？你得聽，不問對錯、不問緣由，只要是神説的，是神告訴你的、囑咐你的，你就應該聽，這就是順服。能達到順服，你在神眼中才是受造之物。聽神的話、順服神，這是神對人的要求。還有一句話，就是遵行神的道。遵行是什麽意思？就是按神的話實行，憑神的話活着，做遵行神道的人。神的道是什麽？就是神的話。其實，「聽神的話、順服神」和「遵行神的道」這兩句話是一個意思，神要的是這樣的人。神有没有告訴人，「你不用聽神的話，你追求得福就行了，時時記着你能得着福氣，為此你得撇弃一切，多受苦、多付代價、多跑路」？神是這麽要求的嗎？神的話裏有没有這樣的話？（没有。）這話是不是真理？（不是。）不信派就把這話當成真理了，這是不是悖逆啊？他把這話當成真理是怎麽回事？這話對他有利，這正是他的追求，也是他的野心。神要求人達到的他有没有記到心裏去？他能不能遵行，能不能做到？（不能。）他為什麽做不到？因為他一旦這麽做了，聽神的話、順服神了，就意味着他要放下得福的欲望，放下追求得福氣、得賞賜的權利。賞賜、福氣是他的命根子，讓他放弃命根子，他同不同意？（不同意。）這是他的命啊，他把命放弃了，他的魂也就没了，他活着也就没意思了。他就是為得福活着的，你讓他放弃得福，那就是讓他違背他做人的原則、做人的方向，背叛他自己，他不能接受。所以説，讓他實行真理，聽神的話、順服神，對他來説簡直是太難了，比老牛上樹還費勁，他没法達到，這是他的本性决定的。

你們是願意憑得福欲望、得福存心活着，還是願意脚踏實地盡好本分，做一個合格的受造之物，做聽神的話、順服神的人？你們願意做哪種人？（踏踏實實地做一個受造之物。）有的人不願意做這樣的人，他説：「做那樣的人太憋屈了，還不如死了，還不如不信呢！人没點得福的欲望、没點野心，這也没動力呀，活着太憋屈了，我可不那麽活着。」你們中間有没有這樣的人？（神，我有時候也是這樣，有時也有這種情形。）那這種情形多不多？是常有還是偶爾有啊？你們得福的欲望和做一個受造之物的心志哪個更大一些？有没有人一説放弃得福的欲望，要踏踏實實地盡本分，就像泄了氣的皮球一樣，覺得活着没意思了，做什麽事也没興趣，打不起精神來了？（我就是這樣的人。）那這種情形嚴不嚴重啊？是偶爾會有那麽一點小小的衝動，還是平時的常態就是這樣？你們是哪種情况？你們現在知不知道自己是不信派還是真信的？如果感覺自己的各種情形與表現還是真信的，不是不信派，是真實相信神的存在，也願意接受神的話，只是有點野心、有虚榮心，也想得福，這不算問題，還有救，可以變。如果是不信派，得福的欲望還特别强烈，這就麻煩了，這樣的人能走向什麽道路？（敵基督的道路。）能走向敵基督的道路，那最後他與神之間的關係會面臨一個什麽樣的狀態？（與神對立。）那你們能不能發展到那個程度，能不能與神對立呀？（不想跟神對立。）不想這只是意願，你本性實質裏有没有這些東西？能不能走到這條路上？（如果自己不在真理上下功夫，很容易走上這條道路，但是如果自己心裏有這個意識想去變，想去扭轉，不想走這條道路，就能好一些。）有意識説明心裏還有知覺，還有願望，還想往真理上够，但敗壞性情在心裏根深蒂固，心裏就得一直争戰，每往真理上跨進一步，每當接受真理的時候，你們心裏都在争戰，你們總活在挣扎期間，信神初期就是這樣。有争戰這是正常的，要追求真理就得有争戰，什麽時候得着真理了，撒但被打敗了，撒但的性情、撒但的哲學邏輯被打垮了，真理占了上風了，真理在心裏當家了，這争戰就有結論了。不追求真理的人，憑撒但性情活着的人，他心裏平安無事，没有争戰，他是麻木痴呆的人，就是死人一個，不接受真理的人都是死人。内心有争戰的好處在哪兒？比如，你裏面的思想有一半是反面的，也有一半是正面的，這一半正面的思想就使你有機會在争戰之後選擇走追求真理的道路，那你就有百分之五十蒙拯救的希望，那一半反面的思想也可能會使你在争戰期間隨從自己肉體的意念、想法，隨從自己的存心、動機、觀點，這有可能就讓你走向敵基督的道路，走向與神敵對的道路。但是，如果你喜愛真理的心大，能接受真理，能背叛撒但，那蒙拯救的希望也大，這就看你能不能接受真理，用真理來潔净自己的敗壞性情。這事只有靠你自己，誰也幫不了你，這是你自己的事。你喜不喜愛真理那是你自己的事，你内心深處有争戰，争戰到最後你是選擇真理還是選擇滿足私欲，誰也幫不了你，這是你自己内心的事，别人只能通過交通、開導來指引你，但是最終選擇什麽道路那是你自己的事，這事人應該明白。

二〇一九年八月二十二日