在教會建造時期，神絲毫不提國度建造之事，即使提起也是以教會建造時的説話的方式提起，當進入國度時代神對教會建造的事或某些作法都一筆勾銷，隻字不提，這也正是常新不舊的「神自己」的本身含義。即使以往作得再好，但畢竟是昨天的事，所以神把以前的事都放在公元以前，而今天却都是公元以後，從此看出，教會建造是國度建造的前提，這為神在國度執掌王權而打下了基礎。教會建造是今天的一個小影兒，神在地的工作主要在國度建造這一部分中，當教會建造結束以先，神就把所有的工作都預備好了，時候一到他就正式開始作工。所以神這樣説，「國度時代畢竟不同以往，不是關係到人怎麽做，而是我降在地上親自作，是人所想不到而且也達不到的」。確實，這工作非得神自己親自作，人根本做不了、達不到，除神以外誰能在人間動這麽大的工？誰能把所有的人都「折騰」得死去活來？難道是人能安排的嗎？為什麽説是「我降在地上親自作」呢？難道在整個空間神的靈就消失了嗎？所説的「降在地上親自作」，一方面指神的靈道成了肉身來作工，另一方面是指神的靈明顯地作工在人的身上。神親自作工使很多人在肉眼中就看見是神自己，并不需人在靈裏細摸，而且讓所有的人都能親眼看見靈的運行，讓人在本質上看見神的肉身與人的肉身的區别。與此同時，在整個空間、整個宇宙世界仍有神的靈在作工，所有的得開啓的子民都看見接受神的名之後神的靈怎麽作工，因而更加認識道成肉身的神，這樣只有神性直接作工，即神的靈不受一點阻隔地作工，才能達到認識「實際的神自己」，這就是所説的國度建造的本質。

神究竟幾次道成肉身呢？難道是多次嗎？為什麽神多次説「我曾降在人間，體察人間之苦，但并未達到我道成肉身的目的」？神是多次道成肉身，但没有一次讓人認識嗎？其話本身含義并不是如此。神在第一次道成肉身時，其目的并不是讓人都認識他，而是完成一步工作便不知不覺地「不見了」，人不曾有機會來認識他。他既不能讓人完全認識，也不完全具備道成肉身的意義，所以不能説成是完全的道成肉身。第一次道成肉身只是借用一個没有罪性的肉身來完成一項工作，之後便不必再提起。而歷代以來那些被神使用的人更不能稱為道成肉身，只有今天有正常人性的掩蓋而且是完全的神性在裏面，并且是為了達到讓人認識的實際的神自己才可完全稱為道成肉身。神第一次來在人世的意義是今天所説的道成肉身的意義的一部分，并不具備完全的含義，所以神説「并未達到道成肉身的意義」。所説的體察人間之苦是針對神的靈與兩次道成肉身説的，所以神説「當國度建造開始，我所道成的肉身正式開始盡職分，即國度君王正式在國度之中執掌王權」。教會建造雖然是見證神的名，但那時的工作并不是正式開始，而今天才可稱為是國度建造，以往的所作所行只是今天的預嘗，并不是實情。雖説進入國度了，但并不是在國度裏作事，今天真正在神性裏作事，神自己正式開始作工人才進入國度，所以「國度降臨在人間，不僅有其字皮的一面，更有其實際的一面，這是『實行的實際』的一方面的意義」這話才將上述綜合概述。神將此叙述一番之後，緊接着又開始概述全人類的概况，使人忙得不可開交，「普天之下，人人都在我的慈愛、憐憫之下，但人人又都在我的審判之中，而且人人又都在我的試煉之中」。神安排全人類生活的規律原則是：有生活幸福之時，也有受挫折之際，更有在苦難中熬煉之刻。所以没有一個人是生活在無苦也無甜這樣的一生之中，都是「三十年河東，三十年河西」。在整個人類之中，不僅能看見神的憐憫、慈愛，也能看見神的審判，看見神全部的性情。可以這樣説，全人類都在神的試煉之中，不是嗎？人都在茫茫世界中忙着為自己找出路，不知自己到底是哪一個角色，有的甚至為了自己的命運而傷其一生，或斷送自己的一生。就連約伯也不例外，同樣是在神的試煉之中，也是為自己找出路，不曾有一個人在試煉中站立住，因着人的貪婪，因着人的本性，没有一個人對自己的現狀是滿足的，没有一個人在試煉之中站立住，都在神的審判之中倒下。若神對人仍是那麽求真，對人仍嚴格要求，那正如神所説的「所有的人都將在我焚燒的目光之中倒下」。

雖然現在國度建造正式開始了，但國度禮炮仍未正式響起，現在只是預言。當子民都被作成，而且地上的國成為基督的國，那時也正是「七雷巨響」之時，現在正向那一步邁進，正向那一天「進攻」，這是神的計劃，在不久的將來將會實現。但神口所説的都是神已作成的，足見世上的國已是空中樓閣摇摇欲墜，末日就在眼前了，大紅龍就在神的話中倒下了。為了神計劃的圓滿成功，天使也下到人間開始盡自己的所能來滿足神，道成肉身的神也親自在交戰之地與仇敵作戰。道成的肉身所在之處正是仇敵滅亡之處，中國首先第一個被摧毁，被神的手滅没，神對它絲毫不留一點情面。子民越成熟證明大紅龍越垮台，這是讓人明顯能看出來的，子民的成熟是仇敵滅亡的預兆，這是「較量」的一點解釋。所以神多次提醒子民要為神作那美好的見證，以結束「觀念」即大紅龍的醜態在人心中的地位，神只是以多次的提醒來激起人的信心，以此方式來達到作工果效，因為神説「人能做什麽！還不是我親自作嗎？」人都是這樣，不僅不能做什麽，而且時常還灰心、失望，因此不能認識神。神不僅是恢復人的信心，而且多次在人的背後給人加添力量。

接着，神又向全宇開始説話，不僅在中國開展他新的工作，而且在全宇宙開始他今天的新工作。在這一步工作之中，因着神要在全地把他所有的作為都顯明出來，最後使背叛他的全人類都重新歸服他的寶座之前，所以在神的審判之中仍然包含着神的憐憫、慈愛。就藉着世界發生各種動態，使得人心惶惶，從而就此機會來尋求神，因而讓人都流歸神的面前，所以神説「這是我作工的一種方式，無疑對人是一個拯救，對人所施的仍然是慈愛的一種」。神揭示人的本相真是穩操勝券、首屈一指，絲毫不在話下，使所有的人都無地自容、自愧蒙羞，在每次的説話當中，多多少少都點一些人的醜相，使人在安逸之中仍不忘認識自己，不把認識自己這門功課當作舊的課題。根據人的本性，若有一時不點不説便有放蕩、自傲的可能，所以在今天神又這樣説：「人，對我所給的稱呼并不寶愛，多少人因着『效力者』而生發埋怨之心，多少人因着『子民』而生發愛我之心，誰也不要糊弄我，我眼鑒察一切！」人一看此話，心中頓覺不舒服，自己心裏覺着以往做的事太幼稚，盡是得罪神的勾當，如今想滿足神，但心有餘而力不足，真是不知怎麽辦才好，心中的勁不覺起來幾分，這是人在輕鬆之後看此話達到的果效。

一方面，神説撒但瘋狂已極，另一方面又説多數人的舊性不改，從此足見撒但的所作所為仍是藉着人來顯露，所以神多次提醒人不要放蕩，以免被撒但吞吃，這不僅預示一部分人還要悖逆，而且給人敲了一個警鐘，讓所有的人都趕快放弃以往追求今天，因為人都不願被鬼附，不願讓邪靈占有，所以更加以神的話為警戒。但當多數人都竭力注重神的話而轉入這個極端時，神又説：「多數人都等着我揭示更多的奥秘，以令他『大飽眼福』，但是，若你能明白所有的在天之秘，又能怎麽樣呢？難道這樣就加添了你對我的愛了嗎？這就激起你對我的愛了嗎？」從中足見所有人的光景并不是通過神的話來認識神、來愛神，而是想用神的話來添滿自己的「小倉庫」，所以神針對人這一極端而説出「令他大飽眼福」這樣的字眼，説明人對神的愛仍然不是純一無二。若不是神揭示奥秘，人對神的話并不是多麽注重，只是走馬觀花，觀一觀、望一望，從未細細體嘗、細細品味，多數的人對神的話并不寶愛，無人千方百計地來吃喝神的話，只是應付應付就過去了。為什麽神這次説話不同于以往？都是令人難以明白的字眼呢？如「我絶對不隨便扣在人的頭上作冠冕」中的「冠冕」，「有誰能領受我話的精金之品」中的「精金」，還有以前説的「并不經撒但的加工」中的「加工」，等等這樣的詞，人并不明白神為什麽要這樣説，為什麽神説話這麽詼諧、幽默、耐人尋味，這正是神説話要達到目的的一個方面的顯露。從開始到現在對神的説話人始終摸不着頭緒，而且讓人覺着神的話語都是那麽嚴肅，若帶上幾絲幽默，多加幾個名詞，那麽在説話之中就挑活了氣氛，使人的肌肉也鬆弛了幾分，從而達到了更好的果效，以便讓人都去揣摩神的話。