因着現在已不是恩典時代，也不是憐憫時代，而是顯明衆子民的國度時代，是神性直接作事的時代，所以就這一篇神的説話，神把所有領受他話的人都帶入了靈界，在開頭一段就預先作好了這一個準備，若對神的話有認識，便可以順藤摸瓜，直接摸着神在衆子民身上要作成什麽。以往是藉着「效力者」這稱呼進行對人的考驗，今天人在接受試煉之後便正式開始接受訓練，而且在以往説話的基礎上要對神的工作更加認識，而且將話與人、靈與人看為一個不可分割的整體，即一口、一心、一個行動、一個源頭，這個要求是創世以來神對人的最高要求。從此足見，神要在這些衆子民身上花費他的一部分精力，要顯明一部分神迹奇事，更重要的是讓所有的人都順服神的一切作工與説話。一方面是神自己在維護他的見證，另一方面是他在衆子民身上提出了要求，而且直接將神的行政頒布于衆：所以既稱為子民，便不同于以往，你們應順服聽我靈的發聲，緊隨我的作工，不可將我的靈與肉身分開，因我們本是一，原不是分散的。在這其中，為了避免所有的人對道成肉身的神的忽略，所以着重又强調了「因我們本是一，原不是分散的」，因為這是人的弊病，所以又一次列在了行政裏。接着將觸犯行政的後果也不隱不藏地告訴了所有的人，即「那樣會吃虧的，只能是自己造的苦杯自己喝」，因着人的軟弱，聽了神這樣的話禁不住對神多加了幾分防備之心，因為其中的「苦杯」就够所有的人揣摩一陣子的。所説的「苦杯」人有多種解釋：受話語的審判或開除出國度之外，或者是隔離一段時間，或是肉體被撒但敗壞、被邪靈所附，或是神的靈離弃，或是將其肉體取締落入陰間。這幾種解釋都是人的頭腦能够達到的，所以在人的想象當中不外乎就這幾種。但神的想法却與人的不同，即所説的「苦杯」并不是指上述所説的任意一條，而是指人在接受神的對付之後對神的認識程度。再説得明白點就是，當一個人隨便將神的靈與他的話分開，或者將話與人，或者將靈與他所穿的肉身分開，這人不僅不能在神的話中認識神，而且對神稍加疑惑，從此之後便會處處受蒙蔽。這裏并不是人所想象的直接就割除，而是逐漸就落在了神的刑罰之中，即落在了大灾大難之中，所有的人都與其不能相合，就猶如被邪靈所附一樣，又猶如没頭的蒼蠅一樣到處亂闖亂碰。雖然是這樣，但仍不能離開，他心裏有説不出的難受，就好像心裏有難言之苦但又不可啓齒，整天迷迷糊糊，摸不着神。就在這種情况下，神的行政威脅着他，所以没有享受仍不敢離開「教會」，這叫裏外夾攻，是人難以忍受的。這裏所説的不同于人的觀念是因為在這種情况下仍然知道尋求神，而且是在神背離他之時，更重要的是他猶如一個不信的人根本摸不着神，這樣的人神不直接拯救，什麽時候他的苦杯倒空了，什麽時候他的末日也到了。但在此時，他仍尋求神的心意，想再享受享受，但此時已不同于以往，除非是特殊情况。

在這之後，神將積極方面又向所有的人説明，因而所有的人又重得生命，因為在以往神説效力者根本就没有生命，而今天又突然談到「内在的生命」。一談到生命，人才知道自己裏面還會有神的生命，這樣對神的愛多加幾分，更加認識了神對人的慈愛、憐憫。因而在看了此話之後，所有的人都痛改前非，暗自流下了痛悔的眼泪，而且多數人都會暗下决心，一定要滿足神。神的話語有時刺透人心肺腑，使人難以接受，難安下心來；有時神的話却是語重心長、暖人心懷，讓人看了之後猶如多年丢失的小羊重新看到了自己的親生母親一樣，眼泪汪汪，激動异常，恨不得一頭扎進神的懷抱大哭一場，以釋放多年來心中的難言之苦，好用來表示對神的一片忠誠。由于幾個月對人的試驗，所以這些人猶如多年卧床不起的病人一樣，已經有點精神過敏，似乎神經剛受過刺激一樣，為了讓人都死心塌地地相信神的話，所以神多次强調：「為着使我的下一步工作能够暢通無阻，所以我用話語的熬煉來試驗所有在我家中的人。」這裏神説是「試驗所有在我家中的人」，若是細細看來，便知道在充當效力者之時仍是神家裏的人，更强調了神對「子民」稱呼的真實性，使人的心又鬆弛了幾分。那麽神為什麽多次點出了人在看了神話之後或在未顯明「子民」之前的多種表現呢？單是為了説明神是察看人心肺腑的神嗎？這只是一部分原因，在這裏已屬次要原因。為了使所有的人都心服口服，為了使所有的人都各自從神的話中認識自己的不足，認識自己以往在生命方面的缺欠，更重要的是為下一步工作打基礎的。在認識自己的基礎上才力争認識神，追求效法神，因着這些話人都從消極被動轉向積極主動，從而為第二部分工作扎下了根。可以説有這一步工作的根基，第二部分工作就是易如反掌，不費吹灰之力。所以當人除去自己心中的不快而轉入積極主動之時，神趁此機會對子民又提出了要求：「我的話語在隨時隨地地釋放、發表，而你們也應每時每刻地在我面前認識自己。因為今天畢竟不同以往，再不是你願意就能做到的，而是必須要在我話語的引領之下能够攻克己身，以我的話語為主心，不可任意妄為。」在這其中，神主要强調「我的話語」，而且在以往也多次談到「我的話語」，這樣作為每一個人不禁對此也稍有注意了。這就點出了神下一步工作的核心，讓所有的人都對神的話注重起來，不可另有所愛，凡神口裏説出的話語，所有的人都應寶愛，不可糊弄，從而結束了以往在教會中一人念讀神話多人阿們順服這一情形。在那時并不認識神話而是把神的話當作自我防衛的武器，為了扭轉這一情形，神在地上對人又有了新的、更高的要求。為了使人在看了神的高標準、嚴要求之後不至于消極被動，所以神多次這樣對人勉勵：「既然到了今天這種情况，你們也不必再為以往的所作所為而過分悲傷、懊悔，我的度量海闊天空，難道人能够做到什麽程度，能够認識我到什麽地步，我還不是瞭如指掌嗎？」就這幾句語重心長的話語使人茅塞頓開，立時從失望中轉入對神的愛之中，轉入積極主動這種狀况之中，因為神抓住人心中的軟弱點説話。在不知不覺中，人總意識到以往所作所為對不起神，而且多次懊悔，所以神也特别自然而且特别正常地流露出這樣的話，使人并不覺得神的話生硬、呆板，而是有剛有柔、活靈活現。

從創世到如今，神只是自己默默地在靈界為人安排一切，從未向人述説靈界真相，而今天突然談到靈界交戰概况，這自然使人摸不着頭腦，更加覺得神的深不可測，而且更加找不到神説話的根源。可以説就這一靈界交戰情况把所有的人都帶進靈中，這是以後工作中的第一步必不可少的部分，也是人進入靈界的綫索。從此足見神下一步工作主要是往靈中突擊，其目的主要是為了讓所有的人更加認識神的靈在肉身的奇妙作為，從而讓所有對神忠心的人更加認識撒但的愚蠢和它的本性。雖不是生在靈界，却猶如看見撒但一樣，在人有了這個感覺之後，神馬上轉入了另一個説話方式裏，人達到這個思維之後，接着問「為什麽我要加急訓練你們？為什麽我將靈界實情告訴你們？為什麽我一再提醒、勸勉你們？」等等一連串的問題，使人的頭腦中也出現不少問題：為什麽神要采用這種説話口氣呢？為什麽説的是靈界的事，而不是以往教會建造時對人的要求呢？為什麽神不采用揭示奥秘的方式來打擊人的觀念呢？就這樣稍加思慮，人對神的作工步驟就稍有認識了，從而在以後遇到試探之後産生對撒但真實的恨惡感，而且即使以後臨到試煉，人仍能認識神而加深對撒但的厭憎，因而對它咒詛。

在最後將神的心意全部顯明給人：「使我的每一句話語都能在你的靈裏生根、開花、結果，更重要的是多結果子。因我所要并不是艷麗、繁茂的花朵，而是要那纍纍的果實，而且是不變質的。」在神幾次對子民的要求之中，這一次最完整，而且是中心點，是開門見山的方式。因着我是從在正常人性裏作工過渡到在完全神性裏作工的，所以以往在我通俗易懂的説話之中并不需我多加注釋，大部分的人可以明白我話所指，所以在那時只需人對我話有認識能談出實際即可。而這一步却大不相同，我的神性徹底掌權，不給人性留有一點插手餘地，所以，在子民中間要想明白我話真意是難上加難，只有藉着我的發聲才能得着開啓、光照，若不藉此途徑誰也休想摸着我説話的目的。當所有的人都在接受我的發聲之後而更加認識我時，是衆子民活出我時，是我在肉身工作完成之時，是我的神性在肉身完全活出之時。在此之際，所有的人都在認識肉身中的我，真能説出了「神在肉身顯現」這樣的話，這就叫「果子」。這就進一步説明神對教會的建造已經厭煩，即「所有温室裏的花，雖然多如繁星數點不清，而且吸引着所有的游人，但花謝之後，便如撒但的詭計破爛不堪，無人問津」，雖然在教會建造時期也是神親自作工，但由于神是常新不舊的神，所以對于以往的事他并不留戀。為了避免讓人回想以往，他采用了「猶如撒但的詭計破爛不堪」這樣的説法，説明神并不守規條。有的人會誤解神的心意，説為什麽既然是神自己作的工却説是「花凋謝之後，便無人問津」呢？這給人一個啓示，最重要的是讓所有的人都能有一個新的正確的起點，從而才能滿足神的心意。最後達到使衆子民對神有發自内心的、不是强迫性的、真實的贊美，這正是神六千年經營計劃的中心點，即六千年經營計劃的結晶——讓所有的人都認識神道成肉身的意義——實際地認識在肉身的神，即神在肉身的作為，從而對渺茫的神加以否認，認識今天的也是昨天的，更是明天的，從亘古到永遠實實際際存在着的神，這樣，神才進入安息！