關于觀念的問題，上次講了主要的三項：第一項是對信神的觀念，第二項是對道成肉身的觀念，第三項是對神作工的觀念。前兩項都講完了，第三項也講了一些比較初步的概念性的内容，對于這部分觀念或者涉及這部分觀念的内容，你們過後有没有細揣摩，還有哪些是涉及這部分觀念的，是與這項真理有關的？哪一項真理都不是簡單的字面的意思，都有他的實際内涵，都涉及到人的生命進入，涉及到人的日常生活與信神的各個方面。那從日常生活中，你們是不是揣摩出了一些關于這方面真理的内容？現場聽這方面真理時，你們只能在字面上理解一部分，對明顯的觀念有點分辨，過後再結合經歷揣摩，禱告尋求，和弟兄姊妹交通，應該能理解得更深入、更實際一些。這三項真理從字面上來看，哪一項最涉及人的敗壞性情、涉及人對神性情的認識、涉及人的實際進入？哪一項更深入、更深刻一些？（第三項。）第三項比較深入一些。第一項是對信神的觀念，這些觀念都是比較淺顯、表面的東西；第二項是對道成肉身的觀念，涉及到一些人能看見、能理解到的内容，也是生活中能接觸到、反省到的内容；第三項是對神作工的觀念，這就涉及到人的敗壞性情了，這一項更深刻一些。那到底什麽是對神作工的觀念，人對神作工的觀念有哪些，人該怎麽認識、怎麽對待這些觀念，該怎麽解决這些觀念，這是今天要交通的内容。

人對神作工的觀念，從人的推理、判斷上升到人對神的要求、對神的奢侈欲望、對神的抵觸，還有對神作工的一些評判或者論斷的時候，這個觀念就不僅僅是一種觀點、一種認為了，而是涉及到人的敗壞性情了。一旦涉及敗壞性情，就足以能導致人抵擋神、論斷神，甚至背叛神。所以説，人對神的觀念如果僅僅是停留在人的想象、猜測上問題還不算大，如果上升到對神作工的一種觀點、態度，變成你對神的一種無理要求或者論斷、定罪，或者充滿一種野心、欲望、打算，這就不是一般的觀念了。為什麽説不是一般的觀念呢？因為這些觀念、想法是關係到你的生命進入，關係到你對神作工的認識，關係到你能否接受、順服神的主宰，關係到你能否承認神是你的主宰者、神是造物的主，這就直接涉及到你的立場、你對待神的態度了。這樣看來，人有這些觀念是不是問題就很嚴重了？（是。）要想解剖這些觀念，如果從理論的角度上來説，你們聽起來可能會覺得有些抽象或者離你們的日常生活有些遥遠，咱們還是講一些日常生活中或者在人類中間能看到的各類人的生存狀態，或者他們的命運，或者他們對待生活、對待神的主宰擺布的各種觀點、態度，從中來解剖人的觀念，也讓人看到神是怎麽主宰擺布人類的，神作工的實際情况到底是怎樣的。這是個不太好交通的話題，如果交通得太理論化，人就覺得空洞，如果交通得太瑣碎或者太貼近人的現實生活，人就會覺得它很淺顯，會有這樣的問題。不管怎麽樣，咱們還是用講故事這種比較淺顯易懂的方式來交通。通過故事的劇情、人物，還有故事本身所反映出來的人生哲理與人所看到的現象，人能從中悟到一些神作工的方式方法，還有人在現實生活中對待神作工、神主宰擺布一切的錯謬的觀點，或者是人所持守的一些錯誤的東西，用這個方式交通人比較容易明白一些。

我講個故事。有個小女孩出生在一個不太富裕的家庭，她從小就有一個願望：這一生不求大富大貴，只要有個依靠就行。這個願望算不算過分？要求算不算高？（不算。）但是很不幸，在她還未成年時父親就去世了，這對她來説無异于失去了生活的依靠。此生她失去了第一個依靠，失去了在她幼小的心靈中認為自己唯一可以依靠的一個人，她幼小的心靈是不是很痛苦？臨到這樣的事，她肯定很痛苦，她心裏有没有創傷？肯定有創傷。這樣的創傷是怎麽帶來的？就是在她幼小的心靈裏，她還没來得及準備好，説「我可以獨立了，我可以自己養活自己了，我不需要依靠父母了」，就是像人説的翅膀還没有長硬，在懵懂的思想中，她還没有來得及想好自己未來要怎樣，如果離開父母自己如何生存，在還没有這些意識的情况下，父親去世了，這就意味着生活的來源没有了，也意味着將來的日子比現在還要苦。接下來的日子可想而知，她跟着母親還有一個年幼的弟弟艱難地生活着，勉强維持生計。但不管怎麽痛苦，生活還需要繼續，她就這樣跌跌撞撞地陪伴着母親和弟弟生活着。幾年之後，她長大成人了，可以獨立挣點生活費養活母親和弟弟，但生活還不是那麽富裕。此時，她心裏的願望依然没有變，她需要有一個依靠，什麽樣的依靠呢？她願望中的依靠到底是什麽？你們形容形容。最簡單的「依靠」的概念是什麽？就是能給她提供生活的來源，能供她吃、供她穿，不需要她自己去打拼，也不需要她受任何的痛苦，起碼有事的時候可以靠一靠，就像人常説的有一個堅實的肩膀，這就是她的依靠。就算在生活上不能接濟她、不能養活她，起碼有事的時候，心裏痛苦的時候，可以有個肩膀來靠一靠，就是這個人可以幫她渡過難關，擋一擋風雨，就是這樣一種願望。這個要求高不高？這個願望現不現實？要求不高，願望也算現實。這麽簡單的願望是不是很多人都有？很少有人説他生下來誰也不靠就靠自己，多數人生活在這個人世間、生活在一個人群中，都希望有個朋友或者有個依靠，這個女孩也不例外。

轉眼之間，女孩到了談婚論嫁的年齡，她依然抱有這樣一種願望，希望找到一個可以依靠的人，可以靠得住的人。這個人不需要太有錢，不需要讓她大富大貴，也不需要能説會道，只需要在她最難的時候或者臨到難處、病痛的時候作她的依靠，哪怕只是給她幾句安慰的話，僅此而已。這個願望容不容易實現？這是個未知數。人的願望到底是不是神要給的，是不是神要成就的，到底是不是人命運當中已經命定好的，没有人知道，所以，這個女孩的願望能不能實現没有人知道，她自己也不知道。但是，她還是一如既往地抱着這樣的願望邁向下一個人生階段。這時候，她心裏很忐忑、很不安，但是不管怎麽樣，這一天還是來到了。她不知道她要找的這個人到底是不是她下半輩子的依靠，但她心裏還是祈願：「這個人應該是我可以靠得住的人。這二十多年，我的命就够苦了，如果再找一個靠不住的人，那我的下半輩子就更苦了。我還可以依靠誰呢？」她心裏苦，但也没辦法，就這麽盼望着。人為了生存，在不知道人這一生是為何而來、這一生應當怎樣走的時候，人就抱着這樣的願望、抱着一種未知的盼望摸索着前行。當這一刻來到的時候，她不知道她的未來是怎樣的，未來是個未知數，她繼續往前走着，但很多事實往往是與人的意願相違背的。現在咱們暫時不評論神為什麽這麽安排人的命運，到底是神有意這樣安排的，還是因為人的敗壞、無知造成了人的願望、要求與神給人安排的命運恰恰相反，使人的願望往往不能實現，往往事與願違，咱們暫先不評論這個，先説故事本身。

女孩成婚之後，她抱着她的願望走入了下一個人生階段。這個人生階段等待她的是什麽呢？她不知道，不知道也不能因為害怕就逃避，還得硬着頭皮往前走，日子總要一天天地過。在她人生的重大轉折階段，就是神為她安排的與她意願相違背的命運終于來到了。她所盼望的小家庭生活，一張簡單的床，一個小寫字台，一個簡單、乾净的房間，有丈夫，有孩子，這樣一個簡單的生活却始終不能如願。婚後，由于工作的原因，丈夫長年在外，她與丈夫只能兩地分居。這樣的生活對于一個女人來説面臨着什麽？被人欺負，被人歧視。面臨這樣一種生活環境，對她來説是又一次生活上、命運上的打擊，這是她從來没有想過的，也是她從來不願意看到、不願意面臨的，但是現在事實正好與她的願望、與她的想象完全不符，她不願意看到、不願意經歷的正好都臨到她了。丈夫長年在外工作，無論是在生活上還是經濟上，她必須得獨立，得自己出去挣生活費，生活中也没有任何幫手，什麽事都得靠自己。這樣的生活環境對這個女人來説，她是得着了一個依靠還是根本就没得着？（没得着。）她的願望在她婚後是得以實現了還是破滅了？（破滅了。）很顯然，在她生命當中的第二個重要階段，她的願望又一次破滅了，她没有依靠。她認為她生命中可以依靠的人不在她身邊，根本靠不上，就是她認為的堅實的臂膀、後盾、依靠她靠不上，什麽事都得親力親為，都得自己去處理、自己去面對，最難的時候只能自己偷偷躲在被窩裏哭，没有人可以訴説。出于臉面，出于好强，出于自尊心，她常常把自己偽裝得外表很强大，看似一個很强勢的女人，其實内心深處是特别脆弱的。她需要依靠，她盼望得到一個依靠，但是這樣的願望到現在還没能實現。

幾年之後，她帶着幾個年幼的孩子到處租房住，過着居無定所的日子。這樣，她對生活的一個最基本的要求也隨着歲月的流逝一點一點地磨没了。她原來只是想有一間小房，屋裏有一張床、一個小寫字桌，然後有一個爐灶可以做飯，一家人可以圍在桌前吃飯，再養幾隻小鷄，過上小日子，不需要大富大貴，只要簡簡單單、平平安安、團團圓圓就足矣。但是，到現在她只能帶着幾個孩子勉强度日，她不但没能得着自己的依靠，反而還要成為孩子們的依靠。她也想過，既然活在人世間這麽痛苦，為何不尋找一種方式來解决這些痛苦，比如出家當尼姑或者找一個地方去修行，遠離紅塵，遠離這些痛苦，不用依靠誰，也不用被誰依靠，因為這樣活着太累、太痛苦了。但是，有一樣支撑她活下去的是什麽？（孩子。）對了。如果没有孩子，可能她所過的每一天就更痛苦，但有了孩子之後，她有了責任，也成為孩子的依靠。當孩子喊一聲「媽媽」的時候，她覺得自己肩上的擔子太重了，不能這樣不負責任，自己不能依靠别人但可以成為别人的依靠，這也算是一種生活的樂趣，也算是一種生活的態度，也算是一種生活的動力。就這樣，為了孩子她又熬過了十多年。日子算不算長？（算長。）為什麽説算長呢？（因為她生活艱苦，所以日子就顯得長。）有閲歷，一聽就是過來人説的話。日子艱苦、難熬，就顯得特别長，經歷的每一樣事在内心深處都是一種折磨，所以她得掰着手指頭過日子，這種生活不好熬。等孩子們都長大一些了，她的願望還没有變，在她内心深處還是有這樣的願望，「孩子們都大了，照顧起來不那麽費勁了，如果丈夫能在身邊，一家人能團聚，那這小日子就更好了」，美好的想象又來了，就像外邦人説的揚起了對生活希望的風帆。晚上睡不着覺就琢磨：「孩子大了，如果能考上大學，以後找個好工作，能挣到錢，這日子就好過了，吃的、穿的、住的就比現在好了，丈夫再回來，那日子就更好了，我就有依靠了！以前失去兩個依靠，現在又有更多的依靠了，上天對我也不錯呀！看來好日子要來了。」她認為好日子要來了，這是好事還是壞事？没有人知道。人一生的命運如何，前方是怎樣的，没有一個人知道，人都是這麽踉踉蹌蹌地、抱着美好的願望活着。

十年過去了，丈夫工作調動，一家人終于團聚了，這是好事。那究竟她的丈夫能不能成為她的依靠？能不能分擔她生活中的一些痛苦呢？因為没有在一起生活過、深處過，她對丈夫并不了解。接下來的日子，她跟丈夫在生活中互相磨合，互相深入了解。她的願望還是没有變，她希望這個人能成為她的依靠，無論臨到什麽事，能够安慰她，能够讓她减輕痛苦，但是仍然事與願違，這個她從未深入相處的丈夫，這個她根本不了解的男人，根本就成不了她的依靠。因為兩個人的生存能力、人性品質，人生觀、價值觀，還有對待子女、對待家庭、對待親人的態度是完全不同的，他們不斷地争吵，不斷地因為一件事互相計較。這個女人在内心深處希望自己可以一直忍耐下去，讓她的丈夫可以了解到她的善良、她的忍耐與她的不易，然後能够被她感動，能够回心轉意，但她的願望仍然没有實現。對她來説，在她内心深處丈夫是不是她的依靠？能不能成為她的依靠？（不能。）在臨到難處的時候，她的丈夫不但不能給她安慰，使她减輕痛苦，反倒還給她增加痛苦，使她覺得更失望、更無助。此時，她内心深處對人生的領會、感受是什麽？是失望、痛苦，使她心裏産生質疑，「到底有没有上天哪？我這一輩子為什麽活得這麽苦？我不就是想找個依靠嗎？我就這麽點願望，為什麽活這一把年紀還不能實現呢？我的要求不高，没什麽野心哪，我就是想在臨到事的時候有個人可以讓我靠一靠，僅此而已，為什麽這點願望都不能得到滿足呢？」這樣的日子持續了幾年。很顯然，這個家庭的生活不是很和諧，常常争吵，子女們生活得不開心、不快樂，父母雙方生活得也很不愉快，在這個家庭裏没有平安、没有喜樂，每一個人只有恐懼、戰兢、害怕與内心深處的痛苦與不安。

幾年之後，終于迎來了轉機，主耶穌的福音臨到了她。她感覺自己的願望終于可以實現了，「我不用依靠父親，不用依靠丈夫，也不用依靠身邊任何一個人，我只要依靠主耶穌就能够得到平安，就可以得到一個真正的依靠，可以真正地平安快樂起來，日子就不那麽難熬了」。接受主耶穌的福音之後，這個女人快樂了很多，日子當然也安定了很多。雖然丈夫對她的態度没有變，還像原來那樣苛刻，視而不見，没有任何的體貼，也没有任何的關心、照顧，甚至連忍耐、感恩、忍讓都没有，但是因為她心裏有主耶穌的救恩，她對待這一切的態度就變了。她不再與丈夫争辯、講理，因為她看透了這一切人争不來，有什麽事跟主耶穌説，心裏就寬敞多了。這樣，她的家庭生活在外表上也就相對安定一些了。但好景不長，她的生活又有轉折了。信主耶穌後，她熱心傳福音，過教會生活，扶持弟兄姊妹，但她丈夫不同意了，就開始逼迫她，還常常教訓她：「你還過不過日子了？實在不想過就散夥！」她百般無奈，只能禱告主，就這麽忍着。這樣的日子雖然有難處、有痛苦，但比起之前，她心靈的創傷小多了，藉着禱告她也能得着一些安慰。她在痛苦時禱告主，心靈有了依靠，也得到了暫時的滿足，感覺日子好過多了。

漸漸地，孩子們長大了。因着孩子們從小跟她相依為命生活在一起，跟她的感情也好一些，這個女人就覺得，「現在兒女們長大了，我不依靠丈夫了，我可以依靠兒女呀。」外表形式上看似她已經依靠了主耶穌，把自己的心、把家庭，甚至把自己的未來、前途都交在主耶穌手裏了，但事實上，她内心深處對能看得見的人、對與自己有關係的人依然是抱有一種願望，希望這種願望有一天能够實現。因為主耶穌在哪兒人看不着，人説主耶穌就在人的身邊、在人的心裏，但她覺得摸不着、看不着，心裏就不踏實。她認為大事、大問題依靠主耶穌就行了，現實生活中還得依靠兒女。她這個願望始終没有變，没有放下。她信了主耶穌，為什麽這個願望還不變呢？這裏有多種原因：一方面是她不明白真理，對神的主宰、擺布不太了解、不太明白，這是客觀原因；主觀原因就是她這個人懦弱。雖然她信神了，但是在經歷了這麽多痛苦之後，她對信神的意義，對人的命運、神的擺布以及造物主作工的方式還是看不透。從哪些事上看出她看不透呢？首先，她總把自己的幸福還有自己内心深處對美好生活的盼望寄托在人身上，希望可以因為他人的幫助或者施予援手使自己的願望得到實現，這是不是對人生、對命運的一種錯誤觀點？（是。）這種觀點是不對的。作為父母，在兒女身上寄托點希望，希望兒女長大以後能孝順，能養活父母，這算不算一種過錯？不算過錯，也不算過分。那這裏的問題是什麽？她總想依靠兒女，想指望靠兒女過上好日子，靠兒女度過自己的下半生，想指望靠兒女能享受到什麽，這裏的錯誤觀點是什麽？為什麽她有這個想法？她這個觀點的來源是什麽？人總是奢望一種生活模式，奢望一種生活標準，就是在人還不知道神是怎麽命定自己的一生、不知道自己的命運是如何的時候，人已經規劃好了自己的生活標準得是幸福的，是一生平安喜樂的，是大富大貴的，是有人可以幫助、可以依靠的，人把自己的生活路途、生活目標、生活的最終點等一切内容都已經規劃好了。這裏有没有對神的相信？（没有。）這就没有了。這個女人對生活總抱有一種觀點：我依靠某某，我的生活就可以變得更平安、更喜樂、更富足；我依靠某某，我的生活就可以更安定、更有保障、更幸福。這種觀點對不對？（不對。）經歷了這麽多年，已經到了信主耶穌的階段，她依然没有看清人生是怎麽回事，依然有自己的打算、計劃，盤算着自己未來的路，規劃着自己未來的生活。現在來看，這種對生活的態度、這種規劃是正確的還是不正確的？（不正確。）為什麽？（因為她追求的是自己的理想、願望，并不是神要求人的。）她追求的與神的命定没有關係，她不知道神要怎麽作，自己就先定規了要找一個依靠，這個階段靠這個人，下個階段靠那個人，這樣靠來靠去就把神靠没了，就是只依靠人不依靠神了。她總有一種這樣的願望、這樣的規劃，那她心裏有没有神？（没有。）所以，從某種角度上來説，她這一切的挣扎所帶來的痛苦是怎麽造成的？（是她的願望造成的。）這不假，那她的願望是怎麽産生的？（不相信神的主宰、神的擺布安排。）對了。她不認識人的命運是怎麽來的，也不認識神的主宰是怎麽回事，這是問題的根源。

接着講故事。這個女人的兒女們長大之後，有的工作，有的成家，肯定都要離開父母自己獨立生活，不能與父母常常相處，這樣，這個女人面臨的下一個問題是什麽？她要依靠兒女的這一願望似乎又要面臨破滅，又是一場慘痛的悲劇，對她來説又是一次人生經歷中的打擊。因為各種原因，兒女們不能在身邊陪伴她生活，也不能常常去看望她、照顧她，所以她希望兒女能在身邊孝順她、照顧她，想依靠兒女使自己輕鬆一些，日子好過一些、幸福一些，這種願望離她越來越遥遠。這樣，她對兒女的牽挂、擔憂和思念變得越來越强烈，這是不是另一種痛苦？隨着年齡的增長，隨着歲月一點一點的累積，她的痛苦越來越深，對兒女的思念也越來越深。很多年過去了，這個女人每一個階段所要依靠的對象雖然不同，但是這些人都如期地離她而去，讓她的願望或者幻想徹底破滅了，她内心深處特别地煎熬、特别地痛苦。這給她帶來的是什麽？是對人生的思索？還是對造物主如何安排人類命運的一種思索？如果按人的正常思維，人聽過一些道，也明白了一些真理，人對造物主、對人生、對人的命運應該有一些認識，但是因為多種原因，因為故事的主人公本身的問題，她到現在對人生每一個階段所經歷的、所遭遇的以及自身所存在的問題依然不能理解，不知道是怎麽回事，在她内心深處依然盼望着能有一個依靠。那到底誰是她的依靠呢？神是人的依靠不假，但神不是只讓人依靠，不是僅此而已，更重要的是讓人知道該怎樣與造物主相處，該怎樣認識神、順服神，不是只有依靠與被依靠的關係。

這個女人在失去了對兒女的依靠之後，到老年的時候，她把希望又轉移到老伴兒身上了，她唯一的一棵救命稻草就是她的老伴兒，她的吃飯穿衣，她要活着就得靠老伴兒，她得想方設法讓老伴兒多活幾年，這樣自己也好跟着沾點光，這就是她的依靠。這個年邁的老人活到這份上，滿頭的白髮，滿臉的皺紋，滿口的牙齒也幾乎都脱落了，雖然她的容顔變了，但不變的是在每一個人生階段她都會碰壁，雖然屢次碰壁但也没有改變的始終如一的願望——得到一個依靠。除此之外，還有她對神給人應許的一種幻想，對自己、對人類、對命運前途的一些幻想。這些幻想在她内心深處雖然越來越模糊、越來越遥遠，但也許在她内心深處還抱着一絲希望，「如果在我有生之年能與自己可以依靠的人過上幸福的生活，或者能看到神工作結束得榮的日子，這一生也算没有白活」。這就是這個女人的一生。故事講完了。這個故事的主題應該是什麽？（「誰是我的依靠」。）這個名不錯，發人深思。

回到咱們交通的主題，這個故事與人對神作工的觀念有什麽關係？哪部分涉及到了人對神作工的觀念？都涉及到哪些觀念？你們説説。（人覺得神應該按人所盼望、所規劃的來成就，人裏面有這樣的觀念。）在人的觀念中認為，只要是好的、正面的、積極的願望，造物主就應該給予成就，不應該剥奪人嚮往美好生活的權利，這是一種觀念。但造物主是按着人的願望，按着人的盼望、想象成就的嗎？（不是。）那造物主是怎麽作的呢？神不管你是誰，不管你怎麽規劃，你想象得多完美、多體面，與你的現實生活多相符，神都一律不看，也不搭理這事，而是按着神命定好的方式、規律去成就、去擺布、去安排，這是神的公義性情。有些人認為，「我一生當中經歷了無數苦難，我是不是就有資格過上好日子？來到造物主面前，我是不是就有資格對美好生活、美好的歸宿有要求、有嚮往？」這是不是人的觀念？人的這些觀念，人産生的這些想法，對神來説是什麽？這是無理要求。這些無理要求是怎麽産生的？（人不認識神的權柄。）這是客觀原因。主觀原因是什麽？就是人有悖逆性情，不願意尋求真理，順服造物主的主宰、安排。造物主給多數人安排的一生是苦難的，還是幸福的、無憂無慮的？（苦難的。）多數人的一生是苦難的，坎坷太多，痛苦太多。那造物主給人的一生安排這些苦難的目的、意義是什麽？一方面是讓人體驗、認識神的主宰、神的安排、神的權柄；另一方面，主要是讓人經歷人這一生到底是怎麽回事，從中認識到人的命運都在神的手中掌握着，不是哪個人能决定的，也不是隨着人主觀意願的改變而改變的。造物主無論作什麽，給人安排了怎樣的一生、怎樣的命運，他是讓人反思人生、反思人的命運到底是怎麽回事，反思這一切的同時讓人來到神面前。當神發表真理告訴人這一切是怎麽回事的時候，讓人能够來到神面前接受神所説的話，經歷神所説的話，明白神所説的這一切話與現實生活中人所經歷的一切事情到底是什麽關係，讓人印證這些真理的實際性、準確性、真實性，然後得着這些真理，承認人類是在造物主的手中掌管着，人類的命運是神主宰、安排的。當人明白了這一切之後，人就不會對自己的人生有任何不切合實際的規劃，就不會有違背造物主意願、違背造物主命定安排的一些規劃，而是對自己的一生該怎樣活着、該走怎樣的道路越來越有準確的判斷、認識或者領悟、規劃。這就是造物主給人的一生安排許多苦難的目的、意義。

回到故事本身，故事的主人公經歷了很多苦難之後，她對自己這一生為什麽受苦受難是怎樣認識的，對造物主這樣的擺布安排是怎樣認識的，能不能從故事裏看出來？她有没有得到這些認識？（没有。）為什麽没有得到？（因為在她人生的每一個階段，每一次人生的轉折點，她的願望一次又一次破滅的時候，她没有去反思，也没有去總結為什麽自己追逐一生的夢想從來都實現不了。如果她能反思、能尋求真理的話就會得到改變，但她不認識造物主的主宰，只能憑着毅力一直堅持自己的夢想，盼望有一天自己的命運突然得到改變，這是不可能的事。在這個過程中，她一直都在對抗，都在挣扎，所以她特别痛苦。）是這麽回事。因為她選擇了一條錯誤的道路，但是她自己不知道，還把它當成一條正確的道路，當成自己正當的追求、正當的願望，然後朝着這個方向去努力、去拼搏、去挣扎。她從來不懷疑自己的這個願望到底現實不現實，也從來不懷疑這個願望的正確性，而是朝着一個方向一直這樣執拗地去追求，從來不改變，也不知道回頭。那神給她這麽多人生苦難的目的是為了什麽？神作這一切都不是偶然的，在人的一生當中，神給人安排一些不同尋常的經歷、一些痛苦的經歷，其實是造物主在用這種方式、用這些事實告訴你不要這樣走下去，這條路是不通的，不是你該走的路。這無形中看到了什麽？這是神在為人選擇道路，也是神用神的方式在與人對話、用神的方式在拯救人，讓人從錯誤的觀念中、從一些執拗的方式裏走出來，神也在用這種方式告訴你：你所選擇的道路是一個泥潭、是一個火坑，是不歸路，你不要那麽走下去，如果你繼續這樣走，你會一直痛苦下去，這不是正確的人生道路，不是你該走的道路，也不是神為你命定好的道路。如果你是明智的人，經歷一次苦難，你會反思：「為什麽經歷這樣的苦難呢？為什麽碰壁了呢？這條路難道不適合我嗎？那我應該走怎樣的道路，應該有怎樣的人生方向？」在你反思的同時，神會給你一些啓發、引導，或者指給你下一步應該走的正確的方向，神在不斷地引導你，讓你在現實生活中能更實際地、更準確地把握住神給你規劃好的前方的道路。那剛才講的這個故事的主人公有没有做到這一條？（没有，她從來不反思。）這是一種什麽性情？（剛硬。）剛硬，這太麻煩了。從未成年一直到白髮蒼蒼，她的願望——得到一個依靠，始終没有變。無論她是在没有聽到神的福音、没有見識到造物主怎樣造天地萬物的情况下，還是在神的福音臨到她、神告訴她這一切真相的時候，她的這一願望始終没有變，這是最可悲的地方。人有思想、有心思，神給人造了這一切的目的是為了什麽？為了讓人能感知、能領悟神所為人安排的人事物、環境。作為一個正常的有理智、有良心的人，每一個受造的人類，當他用心去體會神所擺布的這一切時，都會或多或少、或深或淺地明白造物主的意思，這是神作工的一種方式，特别實際、特别真實。但因着人太狂妄、太剛硬，不容易接受真理，很難體會到造物主的心意。人的剛硬表現在什麽地方？不管神怎麽説、怎麽作，人還是持守自己的東西，人的心態是：「我要規劃我的人生，我有思想、有頭腦，我有文化，我能掌控我的生活。我生活中一切事情的來源我自己看得見，我完全可以擺布這一切，所以我就可以自己規劃自己的幸福、自己的未來、自己的前途。」當碰壁的時候，他説「這次失敗了，下次我接着來」。他認為人應該這麽活着，人如果没有一種争强好勝的心，這輩子活得就太窩囊、太懦弱了。他這麽堅持的根源是什麽？理由是什麽？就是他認為一定要做强人，不能做懦弱的人，不能被生活打垮，更不能讓人瞧不起，人應該獨立，應該争强好勝，應該有心志，應該讓人看得起。這些性情、這些心思、這些思想主導着他的行為，讓他一次又一次地在面對神所給他擺布的困難、困境或者痛苦的時候，他選擇的依然是一種方式：堅持自己的想法，不要回頭，自己認為好的、對的、對自己有利的東西一定要堅持到底，做一個争强好勝的人。就是這種剛硬的性情導致他作出了很多愚昧、不切合實際的判斷，産生了很多不切合實際的認識與體會。

剛才講到人的一方面性情——剛硬。因着人的剛硬，面對造物主所擺設的痛苦的環境與困境時，人的態度不是順服，而是堅持着對自己有利的東西不放弃。對于人這樣的行為，神是怎麽作的？神作工不以人的意志為轉移，那神怎麽對待人的這些做法？神肯定不會説，「你這次失敗了你就完了，像你這樣的人不是好東西，不要你了」，神没有放弃人，神繼續用同樣的方式，擺設不同的環境、不同的人事物來讓人經歷同樣的痛苦、面臨同樣的困境，目的是為了什麽？（讓人醒悟。）讓人能反思、醒悟，能够放弃自己執拗的觀點。神一而再再而三地用自己特有的方式與人類這樣對話，與人類這樣相處着。最終，神的這種作工方式要達到什麽果效？神帶領人，讓人在一生當中渡過不同的困境、痛苦，甚至病痛、家庭不幸的遭遇，讓人經歷這些苦難的目的就是讓人在心靈裏不斷地反思、不斷地認識，在心靈深處印證，「這是不是上天的安排呢？我應該怎麽走以後的路呢？是不是應該轉一轉方向了？是不是應該尋求真理之道啊？是不是應該换個活法啊？」神讓人經歷各種痛苦、患難，各種不幸、困境，之後讓人在内心深處得到印證，人的命運是有一位主宰者在主宰着，人不能任性、不能張狂、不能執拗，而是要學會順服，順服環境，順服命運，順服身邊所臨到的一切事。在你還没有聽到神明確的話語之前，神就用這些方式、事實讓你經歷各種各樣的環境、人事物，讓你在内心深處不斷地印證人的命運是由上天安排的，不是哪個人能主宰的，人主宰不了自己的命運。你内心深處不斷地有這樣的認識或者呼聲，也不斷地印證你所經歷的這一切不是哪個人給你造成的，也不是偶然發生的，更不是客觀原因、客觀環境造成的，而是冥冥之中神在主宰着一切。没有一個人會碰巧遇到另外一個人發生一件事，或者碰巧臨到一個環境讓他的一生有所改變，也没有一個人碰巧臨到一個病然後得着了一個大福，這都是神在用這種特有的方式告訴我們每一個人：神在主宰着人的命運，神在看顧着、帶領着人的每一天，帶領着每一個人度過每一天、度過每一個人的一生。這裏除了讓人知道神主宰人類的命運、主宰人類一切的生活、主宰人類的歸宿、主宰人類一切的一切之外，神還要作成什麽？就是讓人對神、對造物主的一些不切合實際的觀念、想象、要求逐漸地淡化、消失、脱去，然後逐漸達到讓人認清、看明白造物主是用什麽樣的方式帶領人類、造物主對人類一生命運的安排有哪些方式，從這些事中看到神是有性情的，神是活靈活現的。他不是一尊泥像，不是一個機器人，也不是人想象出來的没有生命的生物，而是有生命、有性情的。一方面，讓人認識造物主作工的方式，放下人的各種各樣的觀念、想象，還有一些不切合實際的空洞的推理、邏輯，總之就是讓人放下一切對神作工的空洞的觀念想象。另一方面，放下這些觀念想象之後，能接受、順服神的作工與神的主宰。這只是一方面小的果效，還有一方面最大、最深的果效你們没有看到，這個果效是什麽呢？就是神會用這些方式告訴人，神作每一件事，神成就每一件事，他是在一個特别實際、特别真實的狀態之下作在人身上的，人明白這些之後，就會擺脱一些空洞的、虚無縹緲的東西，實實際際地聽從、順服造物主的安排，然後實實際際地在現實生活中面對造物主所擺設的一切事，而不是用一些空洞的理論或者宗教觀念、神學知識去想象造物主，或者去處理生活中的一些事。這是神要看到的結果，是神要作在人身上的。所以説，當你還没有聽到造物主的聲音、没有明白造物主對各項真理明確的言語之前，第一個階段，神在人身上的作工方式是安排各種不同的環境讓你去經歷、去體驗。當你有了一些印證之後，當你心靈深處對這些有了一些感覺、感動、領悟之後，神會用明確的話語告訴你人生是怎麽回事、神是怎麽回事、人是怎麽來的、人應該走什麽樣的道路。這樣，人在相信人是從神來的、是神造的，相信天地萬物中有一位主宰者這個基礎上再走信神的道路，再來接受神的審判刑罰，接受神的拯救、成全，這個效果就更好了。現在，所有接受神末世作工的人都是哪些人？起碼他們承認有神，相信整個宇宙世界有神的主宰，另外也相信命運，相信人的一生都由神命定，甚至相信靈界的存在、地獄天堂的存在，他們相信人的命運有定數。神就在這些人中間揀選了喜愛真理、能接受真理的神選民，他們能聽懂神的聲音，能接受神的作工。這是神作工的一種方式、一個原則。

剛才講了神在人身上是怎麽作工的、神的作工方式是什麽，僅僅是提到這些，并没有説哪些是人的觀念、哪些是人對神的要求，現在就交通這方面的問題。既然這裏提到人對神的作工有一些空洞的、渺茫的看法、認識，那咱們就找一些例子來對證這事，正面的、反面的都講一點，在這個基礎上，人是不是就能明白哪些想象是比較空洞、比較渺茫的，是對神作工的觀念了？從前面講的故事説起，故事的主人公經歷了好幾段人生的痛苦經歷，在每一段痛苦經歷過後，神用神的方式繼續安排、擺布她的命運，引導她前方的道路，雖然她不明白、不知道，也没有反思，但神還是一如既往地這樣作着。在這個階段，她所表現的是不是對造物主的這種作工方式有一些想法？這些想法可不可以説就是一種觀念？這種觀念、這些想法到底是什麽呢？首先，從這個主人公本身來説，她有一種願望，這一生不求大富大貴，只要有個依靠就行。通過解剖、分辨，這種願望是不對的，一方面是違背神給人擺布安排的命運，另外也不實際。那神對她的這種願望有没有什麽定義、説法？如果按人的想象，神讓一個人明白點道理那不是太容易了嗎？讓人明白人不就明白了嗎？這個女人有這樣的想法，那就讓她没有這樣的想法，或者讓她改變這樣的想法，神那麽作了嗎？（没有。）神没有那麽作。那人的這種想法是不是一種觀念？是不是超然？是不是空洞？人能産生這種想法是一種自然現象。為什麽説是一種自然現象呢？神給人造了自由意志，人有大腦，有思想、有心思，人經過撒但敗壞之後，在世界上耳濡目染，父母的教育、家庭的薰陶還有社會的教育在人的思想裏面會産生很多東西，這些東西由人的心而生，都是自然生發出來的。人裏面自然生發的這些東西是怎麽形成的？首先，他得具備思考問題的能力，他能産生出這些東西得有這個基礎，然後通過家庭教育、社會教育等大環境的薰陶，再有敗壞性情、野心欲望的鼓動，這個思想慢慢就成形了。對于這種成形的思想或者想法，不管是切合實際的還是空洞的，還是怎樣的，咱們先不定性，就説他這種想法在神那兒神是怎麽處理的，神定不定罪？神不定罪。那神是怎麽對待這事的？神不取消他這種想法。人就存着觀念想象，認為神用無形的大手輕輕一抹，人的思想就變了，這個觀念是不是渺茫、超然、空洞的？（是。）這就是人對神作工的一種觀念。雖然人嘴上没説，但是人的内心深處對神的作工、對神的作工方式常常會有一些幻想。人想象造物主輕輕來到人身邊，然後大手一揮、吹一口氣或者意念一轉動，人裏面那些反面的東西立刻就消失了，就像一股大風颳走一片雲一樣無聲無息的。對于人的這些思想，人心思裏所産生的這些東西，神是怎麽對待的？神不是用超然的、空洞的方式去解决，而是給人擺設環境。擺設什麽樣的環境呢？這也不是空洞的，神不是作一件超然的事，把這一切的規律都打破，而是擺設一個環境迫使他明白這事，讓他一個勁兒地反思，神再藉着各種人事物去開導他，他心裏就明白了。神不改變他的命運，只是在他的命運中加幾個小插曲，讓他明白這些事。人的觀念都是超然、空洞、渺茫、不切合實際的，是脱離現實的。比如，人餓了想吃飯，有的人説，「神是全能的，神吹口氣我就飽了，還需要我做飯嗎？神要是想不讓人挨餓，顯點神迹那多好啊」，這是不是不現實？（是。）如果你跟神説你餓了，神會怎麽説？神會告訴你去找食物，去做飯。如果你説没有飯，也不會做飯，那神會怎麽作？神會告訴你去學做飯。這就是神作工實際的一面。什麽時候你們遇到看不透的事不再空洞地禱告或者理直氣壯地對神渺茫地依靠，不再把希望寄托在對神的這些觀念想象上面的時候，你就知道了你該做什麽，你的本分是什麽，你的責任、義務是什麽。

剛才講到一方面，當人對神所擺設的環境不明白的時候，神會怎麽作？神會繼續擺設環境，讓人在人生的體驗中不斷地明白造物主的主宰、明白人的命運是怎麽回事，讓人從内心深處知道自己的願望與自己的命運是兩碼事，與造物主的安排是兩碼事，然後學會逐步地放下自己的願望，順服造物主所擺布的這一切，這是比較容易理解的。另一方面，當神明確的話語臨到人的時候，人又産生了一些觀念想象。什麽觀念呢？「神的話是生命的糧，是真理，神的話就是神自己，當我聽到神話的時候，不管我多麽愚笨，立刻就變得聰明了。只要我多讀神的話，我的素質就能提高，我的特長也能增多。」人的這些想法是什麽？就是人的觀念。那神是不是這麽作呢？（不是。）既然是人的觀念，肯定與神的作工是不相符的，是對立的。這裏有一個事實，神面對面地與人説話，告訴人該做什麽、不該做什麽，人應當走怎樣的道路、應當怎樣順服神，各項工作人應該進入的原則是什麽，這些神都明確地告訴人了，而人還常常在等待、在期盼着神能在神的話以外額外地告訴人神的意思到底是什麽，希望能得到意想不到的效果，希望奇迹出現，這是不是人的觀念？（是。）事實上，神是怎麽作的？（神會擺設實際的環境讓人去經歷、去體驗神的話。）如果擺設了實際的環境人還不明白，神會怎麽作？（神會開啓引導人。）如果没有開啓引導，你怎麽辦？（按神的話實行，神怎麽説就怎麽做。）對了。從神開始作工到現在，神面對面地給人説了多少話？太多了，多得幾年都讀不完，但人得着的有多少？人得着的太少證明什麽？人没有在神的話上下到功夫，没聽神的話。有些人説「我聽了」，那你有没有聽進去？你理解到了嗎？你注重了嗎？你没有注重，神的話就這麽付之東流了。所以説，當神用明確的語言告訴人應該怎麽做，人應該如何生活、如何順服神、如何經歷每一件事的時候，如果人還是不明白，神除了給人擺設一些環境，或者給人一些特殊的開啓，或者讓人經歷一些特殊的事之外，神就不再作什麽了，神能作的、神該作的、神願意作的就到此為止了。有些人説：「神不是願萬人得救，不願一人沉淪嗎？如果神用這種方式作的話，那有幾個人能得救呢？」那神會反過來問人一句，「能有幾個人聽我話而遵行我的道呢？」有幾個算幾個，這就是神的觀點，這也是神作工的方式，神就作到這兒為止。在這事上人的觀念是什麽？「神憐惜這個人類，神牽挂這個人類，神就要負責到底，人跟隨到底就必然得救。」這種觀念對不對？合乎神的心意嗎？在恩典時代人存有這些觀念屬于正常，因為人不認識神。末世神把這一切的真理都告訴給人了，神作工拯救人的原則也給人説清楚了，如果人心裏再有這些觀念就太謬妄了。神把這一切的真理都告訴給你了，最後你還説不明白神的心意、不知道怎麽實行，還説出這種大逆不道的話，這樣的人能蒙神拯救嗎？有些人總想，「神作這麽大工作，應該得着全球一多半的人，用人數多、勢力大、上層人物衆多來見證神得榮耀，那多好啊！」這正是人的觀念。在聖經的記載中，無論是新約還是舊約，得救的、被成全的人一共有幾個？最終能够敬畏神遠離惡的人都有誰？（約伯、彼得。）只有他們兩個人。敬畏神遠離惡，在神那兒達到的標準其實就是認識神、認識造物主了。像亞伯拉罕、挪亞在神眼中也算是義人，但是跟約伯、彼得比起來還是差一層。當然，神那個時候作的工作并没有那麽多，没有像現在這樣供應人類，説了這麽多明確的話語，作這麽大規模的拯救工作，雖然得着的人少，但也是在神的預定之内。那從這事上看到造物主的哪方面性情呢？神也希望得着的人多，但是如果事實上不能得着這些人，這個人類在神作拯救工作期間不能被神得着，那神寧可放弃、不要，這就是造物主的心聲、造物主的觀點。人在這方面對神有什麽要求或者觀念呢？「你既然拯救我，你就必須負責到底，你既然應許我福氣，你就必須給我，讓我得着」，人裏面有很多「必須」、很多要求，這是其中的一種觀念。還有人説：「神作這麽大工作，六千年經營計劃，最後如果只得兩個人，這太可惜了，這不是白作了嗎？」人認為不應該是這樣的，但在神那兒即使得兩個人也高興。其實，神的目的不是只為得這兩個人，乃是為得更多的人，但如果人都不開竅，都誤解神、抵擋神，爛泥扶不上墻，那神寧可不要，這就是神的性情。有些人説：「不行啊，那樣撒但不笑話嗎？」撒但笑話不還是神的手下敗將嗎？神還是得着人類了，從人類中間得着了一些能够背叛撒但、不受撒但控制的人，神得着真正的受造之物了。那没被神得着的人就被撒但擄去了嗎？你們現在没被成全，你們能不能跟撒但走？（不能。）有些人説：「神不要我，我也不跟撒但走，就算撒但給我福氣，我也不要。」没被神得着的人都不跟撒但走，這不是神得榮耀了嗎？人在神得着人的數量上或者規模上有觀念，認為神不應該就得那幾個人。人能産生這種觀念，一方面是人對神的心思測不透，對神要得着什麽樣的人看不透，人與神之間總有距離；另一方面，人心裏有這種觀念是對自己命運前途的一種自我安慰、自我解脱。人認為，「神得着的人太少了，如果把我們都得着了，那神多榮耀啊！如果神一個人都没丢弃，每一個人都被神征服了，而且最後都被神成全了，神揀選人、拯救人這話没落空，神的經營工作没落空，撒但不就更蒙羞了，神不就得着更大的榮耀了嗎？」他能説這話，一方面是對造物主不認識，另一方面他有自己的私心，他是為自己的前途擔憂，把自己的前途與造物主的榮耀挂上鈎，這樣他心裏就踏實了，覺得這是兩全其美的事。另外，他還覺得「人被神得着了，使撒但蒙羞了，這是打敗撒但的有力證據呀，這是三全其美的事」。人真會算賬，這觀念來得巧妙吧？人有私心，這個私心裏帶不帶有悖逆？帶不帶有對神的要求？這裏有一種對神無聲的反抗，説「你既然揀選了我們，你既然帶領了我們，你在我們身上下了那麽多的功夫，把你的生命、把你的全部賜給我們，把你的話語、把你的真理賜給我們，而且讓我們跟隨你這麽多年，最後你要是得不着我們，你多虧呀」，以這個藉口來要挾神，讓神必須得着他，要是不得着他，那就不是他吃虧的事了，而是神虧本，這種説法對嗎？這裏一方面有人的要求，另一方面也有人的想象觀念，就是神作這麽大工作必須得得着多少人。這個「必須」來自哪兒？來自人的觀念想象、人的無理要求、人的虚榮心，也有人的剛硬、凶惡的性情在裏面摻雜着。

對于人的這種觀念，還得從另一方面再交通交通。有的人認為，「既然造物主不在乎得幾個人，有幾個算幾個，造物主是這樣的態度，那我們應該怎麽配合呢？是不是隨便信信就行了，不用那麽認真對待？反正神也不求真，那我們迎合神的要求也不用那麽求真，不用當成主業，也不用當成一生的追求。既然知道了神的心思，那我們是不是應該换個活法？」這種觀點對不對？（不對。）既然神的態度跟人亮明了，人了解了，人就應該放下觀念。放下觀念之後，人應該怎麽做、怎麽選擇，怎麽認識、對待這事才是人最應該有的觀點與態度？首先在觀點上，人應該揣摩揣摩，人信神之後，對神都存在一種敬仰、仰望的渺茫的想象，認為「神全能、神無所不能，神既然在這個敗壞人類中間揀選了一班人，那他必定能作成這一班人，所以我們得福是肯定的，也是必然的」，這種「必然」是不是帶有一種僥幸心理？人不追求真理，不經歷神的審判刑罰，還想得福，還想得到神的稱許，這是人最不該有的態度。别抱僥幸心理，僥幸是大敵。什麽樣的心態是僥幸？人有哪些情形、哪些想法，還有哪些思想、態度、觀念、觀點帶有僥幸的心理？你能發現嗎？如果你發現了、看見了有得福的僥幸心理存在，你該怎樣去改變它？怎樣解决它？這都是實際問題。對于僥幸心理，必須得看透，不解决不行，不解决就容易絆倒你，你就能遭殃。那哪些是僥幸心理？有的人認為，「我信神撇家捨業了，不管怎麽樣，没有功勞也有苦勞，没有苦勞也有疲勞，只要跟隨到底可能就是得勝者中的一分子，是蒙拯救的一分子、得福的一分子、神國度中的一分子」，這是一種僥幸心理。每一個人是不是都有這種心理？撇下一切跟隨神，全時間盡本分的人，起碼多數人都帶有這樣的心理。這種僥幸是不是一種觀念？（是。）為什麽説這是一種觀念呢？在你没明白、没了解到造物主到底對這事是什麽意思、什麽態度的時候，你就主觀地往好了想，主觀地去追求，就這麽去做，這就是一種觀念。這種觀念對造物主來説是不是一種要挾？是不是一種無理的要求？意思是，「我既然跟隨你了，我既然撇下一切來到神家中全職盡本分了，應該算是順服造物主安排的人吧，那我是不是就能有前途了？我的前途應該不是渺茫的，而是能看得見的」，這是一種僥幸心理。這種僥幸怎麽解决？這就需要認識神的性情。現在這麽交通後，人基本就了解了，「原來神是這麽想的，神是這樣的觀點、這樣的態度，那我們應該怎麽做？」人應該放下僥幸。放下僥幸是説一句「我放下了，不那麽想了，我認認真真對待本分，負責任，多下功夫」就完事了嗎？不是那麽簡單。人産生僥幸的時候會有一些思想，也會有一些做法，更會有一些性情流露出來，這些都應該尋求真理解决。有些人説，「明白神的心意、神的態度了，不就不存僥幸了嗎？」這是什麽話？這是不通靈的話，是空話。那這個問題該怎麽解决？你就得揣摩，「神要是剥奪我一切的時候，我該怎麽對待？我為神獻出一切、付出一切是甘心的還是有交易的？如果有交易存心這不好，我就得禱告神，尋求真理解决它」。另外，在你的實行當中，在盡本分的過程中有哪些真理原則不明白，有哪些事是違背神要求、違背神心意的，走怎樣的道路是不正確的道路、是受禍的道路，走怎樣的道路是能够蒙神稱許的道路，這些是應該明白的。還有哪些是僥幸心理？有的人得過一場重病，神救了他，他的病好了，他就覺得，「你們信神都是奔得福去的，我跟你們不一樣，我是神的大愛帶過來的，神給了我一些特殊的環境、特殊的經歷讓我相信神，所以神愛我比愛你們多，神對我特别恩待，最終我剩存下來的機率就比你們大」，他覺得他與神的關係與衆不同，他與神有一種特殊的關係，不同于常人。因為這種特殊的經歷，他覺得自己的身份不一般、不尋常，然後他就抱有一種必勝的把握，定規自己肯定與其他人不一樣，自己肯定能剩存下來，這也是一種僥幸心理。還有的人擔當一項重要工作，有了一個高的地位，比别人受苦多點兒、臨到的修理對付多點兒，比别人忙碌點兒，比别人説的話多點兒，他就覺得，「我這是被神重用、被神家重用了，被弟兄姊妹看中了，這是多麽榮幸的事啊，我是不是就能比别人優先得福啊？」這也是一種僥幸心理、一種觀念。

剛才講了僥幸的一些實際表現與情形，還有哪些情形、表現或者是人思想裏常常産生的、一貫存在的東西屬于僥幸？除了有特殊經歷的、地位高的、撇下一切全職為神花費的，還有那些有資格的、盡一些特殊本分的、有點特殊才能的，都會有一些僥幸心理。有資格指哪些？比如，有些傳福音的人認為，傳進來十個人就是結了十個果子，就有百分之十的機率能得福，結五十個果子就是百分之五十的機率，結一百個果子那就是百分之百的機率了，這是一種觀念，也是一種交易，更是一種僥幸。能抱着這些僥幸心理、抱着這些觀念來衡量神的作工，這是信神嗎？這走的是什麽道路啊？他們的追求是不是有問題？他們為什麽能産生這些東西？為什麽還能死抱着不放？有些人説是不認識神，這話對不對？這是空話。那原因到底是什麽？總是抱着這種觀點、態度的人，存有這些觀念還特别頑固持守的人，他們是不是認真地在神的話上下功夫了？（不是。）他們對神的話始終是一種敷衍的態度，就是霧裏看花的一種態度、觀點。他們認為，信神只需要知道自己為神受多少苦、付多少代價，立了多大的功，有什麽特殊才能，有多大本事，地位多高，與神之間曾經有過怎樣的「患難之交」，有過哪些特殊的經歷，神給了他們什麽特殊的東西或者不同于别人的恩典、祝福，這就够了。無論怎麽持守這些東西，他們從來没有反思過這些觀點是否正確，這些觀點跟神的哪些話、與神作工的哪些原則是相抵觸的，這些觀點在神那兒是否得到了印證，神是不是這麽作的，是不是這麽成就的，他們從來不關心這些事，他們只在自己頭腦裏琢磨、醖釀、做夢，一直到現在。所以，真理在他們那兒成什麽了？成擺設了。這些人雖然信神，但是與神、與真理之間没有關係。那他們的信與什麽有關係？與觀念、想象、自己的欲望，還有最終的得福、歸宿，只與這些有關係。他們没在真理上下功夫，最後就産生這些結果。

通過今天的交通，人對神的作工方式或者對神的觀點、態度有了一些了解之後，這對你們追求認識神或者追求真理、追求生命進入能不能起到一些作用、達到一些果效？能不能扭轉你們的錯誤觀點，使你們放下自己的觀念？（能。）這裏要求人做到的是什麽？（放下觀念，按神的要求標準去做。）你得明白神既然這麽要求、這麽定規了，他必然這麽成就，最後的事實就是神的話不會落空，神的話都要成就、應驗。你如果認為神不一定能按照神所説的話去實現，這就是人的觀念想象，也是對神的懷疑、論斷。有些人説：「神哪能那麽作啊？怎能拯救幾個算幾個呢？神不是大愛無限嗎？神的忍耐是無限量的，神的寬容、憐憫也是無限量的。」你為自己不追求真理找種種藉口，為走自己的路開方便之門，對神的説話作工、對造物主的顯現置之不理，心裏明知是真理還但願不是這麽回事，這裏面帶着不信的成分，也帶着與造物主較量，對造物主抵觸、要挾的成分。我説這些話的目的是為了什麽？有些人説，「這是給我們敲警鐘，嚇唬我們，或者是讓我們明白，該退去的退去，該軟弱的軟弱，該消極的消極，該過日子過日子，神的工作也作不了多長時間，再説神也不需要得那麽多人，那我們就散夥吧！」是不是這麽回事？（不是。）不管神説什麽，不管神怎麽説，神讓人了解的是神的心意、明白的是真理。那人該走的道路是什麽？是遵行神的道。人該反思的東西、該尋求解决的是什麽？是與神敵對的一切觀念、想象、要求。這些都是違背真理的，你得放弃這些東西，你必須得把這些東西從心裏除去，不再受這些東西的影響、控制，能够真正來到神面前接受神話語的審判刑罰、對付修理，敗壞性情得着潔净，達到順服神的擺布安排。此外，還要不斷地反思自己身上有哪些與神不相合的地方、違背真理的東西，反思自己的敗壞性情、自己對各種事物不正確的觀點，還有人各方面的觀念想象，把這些東西反省認識清楚，尋求真理徹底解决，這就進入信神正軌了，才能達到順服神、順服神的擺布安排。

剛才咱們講的那個故事「誰是我的依靠」最後的部分還没解剖完。當一個人信神之後，來到神面前禱告神，尋求神的心意，接受神的開啓光照，接受神的引導，到聆聽神親口説出的每一句話，在這個期間，神是用明確的話語告訴人神的心意，告訴人所該明白的每一件事。神不是讓你明白道理、字句，不是讓你學神學，神不是用這些話語來教育你做一個規規矩矩的人，做一個好人，做一個有嚮往、有志向的人，不是讓你做這樣的人，神要用他的話語讓你明白人是從哪兒來的，人應該怎樣活着，應該遵行什麽樣的道。但是，人聽了這些話語之後不以為然，依然堅持自己的觀點，堅持自己的願望，甚至還堅持自己的做人原則。比如，有的人説：「我天生就想做一個好人，我認為自己離好人的距離也不算太遠。我這人不做什麽壞事，不坑人騙人，也不占人便宜，信神以後我變得更好了，跟人都説實話，跟人打交道實實在在的，盡本分也聽神的話、聽教會的安排，這不就行了嗎？」有這種思想的人多不多？憑這種想法信神的人到底能不能達到神的要求？神要求人明白的真理很多，該學的功課也很多，尤其是异象方面的真理，這是信神必須具備的真理，是打基礎的東西，這些真理他都不明白，能達到蒙拯救嗎？只憑着想象，自我感覺良好，也不追求真理，那還有資格接受神的審判刑罰、試煉熬煉嗎？能得到神的潔净、神的成全嗎？（不能。）這肯定是不能的。在教會中，不追求真理的人可能要占半數以上，甚至更多。當你們看到這種情况的時候，會不會覺得「神的話説了這麽多，人還不明白，神怎麽就不開啓這些愚頑、愚昧的人？為什麽神不多説點話、不多作點工，在他們身上多下點功夫，聖靈怎麽不感動、管教他們，讓這些愚頑的人不再愚頑、愚昧的人不再愚昧呢？神為什麽不這樣作呢？」這話就説錯了，神説的話還少嗎？有許多人都説神的話説得太多了、太細了，甚至太囉唆了。那有没有人知道神為什麽要這麽説話呢？就是因為人太剛硬、太悖逆了，始終不接受神的話，不在真理上下功夫，對這樣的人神就不勉强了。人不接受神的話，那神怎麽對待？神從來不强行作，神作工就是這個方式。神説的話已經太多了，人都讀不過來了，神還怎麽勉强人呢？人為什麽不明白神的良苦用心呢？故事中經歷了一輩子痛苦的主人公，她也讀了神的話，也聽了神的道，甚至也在教會中全時間花費盡本分，但到最終她都不明白她的依靠到底是誰，她的願望是怎麽産生的、能不能實現，這裏面就有問題了。其實，在神那兒看，這是一個很簡單的問題，你只要調轉方向，朝着神給你指引的方向與神告訴你的路途，踏踏實實地相信、接受、順服、實行，没有任何質疑、猜疑就可以了。但是人做不到，人牢牢地抓住自己的觀念想象、盼望，還有内心隱藏的幻想不放，還把這些當作自己的救命稻草，甚至當作自己賴以生存的根基，而把神的話、神所指引的方向放在一邊置之不理。那神怎麽對待？給你的好東西你不認識、不接受，神就剥奪了。剥奪之後，人所得的是什麽？一無所有。所以，在這個主人公的内心深處對于「神到底是不是我的依靠？我的依靠到底是誰？我要靠誰生存、靠誰得福、靠誰得着以後的歸宿？」已經不知道了，已經越來越模糊了。最終，在她内心深處留下的遺憾是什麽？就是没有一個人可以依靠，没有一個人可以信賴。這一生是多麽的悲摧，多麽的慘痛！造物主給人這一生的安排意義到底何在，她模糊了，不知道了。人這樣經歷了一生，到老年的時候依然不能把這一切看明白，或者得出一個準確的結論，産生一個準確的人生方向、目標，當人不能得着這一切的時候，神是怎麽作的？這個人的一生畫上句號了。神能作的已經作了，神擺設環境、開啓引導，甚至在她最痛苦的時候或者在她面臨絶境的時候給予她活下去的動力，以最大限度的愛與支撑力讓她活到現在，目的是為了什麽？為了讓她回轉。回轉的目的是為什麽？明白没有人是你的依靠，你不要依靠任何人，你不要想靠自己創造一種幸福生活，不要産生任何的願望，除了造物主之外，没有一個人能擺布、掌控你的命運，連你自己也不能。你應該作的選擇是什麽？毫無怨言、没有任何條件地來到造物主面前，聆聽他所説的話，遵行他的道，無論是痛苦也好、病患也好，這都是人生活當中必須要經歷的一部分。當一個人的一生要畫上句號的時候，這一切他都没有明白，神還會作什麽？就不再作什麽了，這也意味着神放弃他了。神因為什麽不再作了呢？因為他一直活在自己的觀念中，一直活在自己的欲望、堅持中，用剛硬、執拗的態度，用自己以為對的、争强好勝的一種態度來對待神所擺布的這一切。所以，到一個人的一生快要結束的時候，神所擺設的這些環境或者這些過程他都一步一步度過了，但他對造物主的認識没有任何的改變，對人一生的命運没有任何的認識，那他這一生是什麽樣的就不言而喻了，造物主就不再插手作什麽事了。這就是神作工的方式。

在神這種作工方式之下，人又會産生哪些觀念想象呢？當看見神淘汰人的時候，有些人就産生觀念説：「這個人一生經歷了這麽多痛苦，造物主難道就不可憐他嗎？」可憐能代表什麽？（施捨恩典。）施捨恩典能决定他的命運嗎？能不能改變他的命運？能不能改變他的觀點？（不能。）所以説，造物主無論賜給一個人多少祝福、多少恩典、多少物質的享受，如果都不能促使或者幫助他明白神的心意，幫助他走上人生正道，最終走上神指給人的道路，明白人一生所經歷的這一切是怎麽回事，那神所作的一切工作在他身上就白費了，可見，這個人信神的生涯也就畫上句號了。那人容易産生的觀念是什麽？「神有包容、有忍耐，有强大的愛、有浩瀚的愛，為什麽不能愛這樣一個人？」神的愛是怎麽表現的？神到底愛不愛他？神的愛在他身上有没有結果？當没有結果的時候，神的愛又怎樣表現？神的性情又怎樣表現？神又怎麽作？事實上，在神還没有作任何事情之前，神就已經揀選他，在他身上作工作，花心思為他命定一生，按着神的方式擺布他的一生，這都有神的心意在裏面，這是不是神的愛？（是。）這已經是神的愛了。當他經歷一生的每一個過程時，神對他有憐憫、有看顧、有保守，給他一種動力，擺設一些環境，一直保守他完成他這一生的使命。在這個過程中，無論他怎麽堅持，怎麽執拗，怎麽狂妄、剛硬，神一直以神的方式，以造物主的愛與胸懷，還有神的責任，讓他順利地走完他的一生。無論他這一生遇到過多少險境、多少試探，甚至多少次他感到絶望想輕生的時候，神都用神的方式帶領他一直走完這一生。如果没有神的帶領，他這一生肯定是不順利的，因為這中間充滿了各種引誘、試探或者危險。所以，這都是神的愛。在人的觀念中認為，神的愛應該没有這些痛苦、患難，也没有這些不近人意的東西，其實，神一直在用愛的方式、用寬容的方式賜給人憐憫、恩典、祝福，最後又以極大的忍耐、愛心發表真理，讓人明白真理得着生命，采用各種不同的方式來達到果效，一步步帶領人讓人認識人生，知道該怎樣活着有意義。神這樣作工的目的是什麽？淺一點地説，目的是讓人能够擺脱人生當中遇到的一切痛苦，以及從自身産生的這一切痛苦；更深層次地説，神是為了使人活得幸福，活出一個正常的人、真正的人，活在造物主的引導之中。但是，每個人都有每個人的自由，神給人造了自由意志，給人造了思想器官，後來，人接受了這個世界、這個社會的很多東西，像知識、傳統文化、社會潮流、家庭教育等，對于這些從撒但來的東西，神從來都是厭憎，并且給予揭露，讓人知道這些東西的荒謬、虚偽，與真理完全不相合，但是神從來不會把人隔離起來，讓人遠離這些屬撒但的東西，而是讓人去體嘗、分辨，從中得着正確的人生經歷與認識。當整個過程結束的時候，神該作的都作完之後，人能得着多少就是多少了。那在最後這個階段，人産生的觀念是什麽？是神對一個人的放弃讓人感覺神不近人意，感覺在神那兒人能寄托的一點點温暖的希望在這一刻也破滅了，人感覺到有點殘酷，當人感覺到殘酷的同時，人的觀念也暴露出來了。你想做好人去幫助他讓他蒙拯救，這有用嗎？他信神這麽多年絲毫不追求真理，什麽也没得着，你想可憐他、幫助他，你能供應他真理啊？你能賜給他生命啊？你根本做不到，那你為什麽對神有觀念呢？神作工對任何人都公平合理，他個人不接受真理，不順服神的作工，這怎麽能埋怨神不拯救人呢？這裏面人的觀念肯定不少，對神的作工人裏面存有的觀念太多了，「神既然作了那麽多，為什麽最後這一步不作完整呢？這不像是神要作的，也不應該是神作的，神既然作了這麽大的工作，應該讓所有信神的人都蒙拯救，應該達到這樣的果效才是神作工完美的結果。神為什麽把這個人給淘汰了？這就違背了神對人的愛、對人的憐憫哪，這容易讓人誤解啊！神怎麽會這麽作呢？是不是有點不近人意呀？」神的公義性情就是這樣，這就是神的公義性情。你們體驗吧，到有一天就明白了。

以上講的涉及到人對神作工的一些觀念、想象，這裏面有一部分是人的想象，有一部分是人對神的要求，就是人認為神應該這麽作、神應該那麽作。當神的作工不合你的觀念，與你的要求或者想象相抵觸的時候，你心裏就不是滋味了，該難過了，就覺得「你不是我的神，我的神不會像你這樣」。神不是你的神，那誰是你的神？這些東西如果不解决，人常常活在這些情形、觀念裏，在心思裏常常以這些觀念、要求來衡量神的作工，來判斷自己做事的對錯、判斷自己所走道路的正確性，這就要麻煩。你走着一條與神的要求根本無關的道路，即使在形式上你跟隨神了，在形式上你聽神的道、聆聽神的話，但最終的結果會不會達到蒙拯救？不會。所以説，信神要達到蒙拯救，不是你接受神的作工進入教會生活了，就肯定是神經營工作當中的一分子，就是神要拯救、成全的一分子，就能説明你已經蒙拯救了或者是有把握蒙拯救了，不是這樣，這只是人的觀念、想象，是人的推理、論斷。

你們總結總結，剛才講的這個故事裏涉及到的人的觀念都有哪些？總結好了就念念吧。（神，我們總結了四條：第一，人覺得自己有一個合理的願望、合理的追求也不過分，神就應該成全。第二，人覺得神付了這麽多代價作工在人身上，人還不明白，神應該作一些超然的工作，立時開啓他，讓他知道人生正道，不要讓他一生受那麽多苦，還要自己摸索，親自去經歷、體嘗。第三，人對神的公義性情有觀念，覺得神在人身上付了這麽多代價，最終就得看到成果，人就得被神得着。第四，人信神存在一些僥幸心理。）還有嗎？誰再説説？（還有一個觀念，就是神作工這麽多年，作了這麽大的工作，神應該多得一些人，如果得的少就不是神的工作。）這是五條了。還有嗎？（我想到一條，就是人有一些特殊的經歷，比如臨到過抓捕迫害，在這個過程中與神有一些真實的交往，有真實的見證，就把它當作一種資本，認為有這樣的經歷見證就可以蒙神稱許，剩存的機率就會高。）（還有，人認為自己作工越大、付的代價越多就越蒙神稱許，就越有希望蒙拯救。）也就是説，人認為蒙神稱許的概率是根據自己付出的多少，這兩者要成正比，不能成反比，不能没關係，得挂鈎，這是一種觀念。這是七條了。還有什麽？（還有一方面，人認為，神要讓人明白真理可以開啓人讓人明白，不應該試煉人、剥奪人，讓人受痛苦，因為神愛人，讓人受痛苦就不是愛了。）這是對神的愛有觀念。還有什麽觀念？（人認為神把人都得着就更好了，撒但蒙羞了，神也得着人了，其實這是人自私卑鄙的想法，是為了自己。）他對神作工的結果有一個完美的想象，這是觀念。除了人自私卑鄙那一層目的以外，他認為神作這一切應該有始有終，結局一定是完美的，一定是如人願的，是符合人想象的，符合人對美好事物的一種嚮往。但是，神作工結束時的事實往往不合人的想象，這一切的結局也不一定都像人想象得那樣完美。當然，人也不想看到神作工結束時没剩存下來多少人，就像律法時代的信徒没有幾個人像約伯一樣是敬畏神遠離惡的人，人就感覺神作工的結果不應該是這樣，因為神是全能的，他這麽定義神的全能。這種對神全能的定義本身就是一種觀念，是人想象的完美主義的一種概念，跟神要作的、跟神作工作的原則完全是無關的。還有哪些觀念？（人信神不反思自己走的是什麽道路，怎麽能脱去敗壞蒙拯救，而是覺得神是全能的，神説讓人變人就變了。）神告訴人該怎麽變化，人不去實行，自己不變化，還總想省事，想讓神把他變化了，這帶着一種空洞的想象，這是一種觀念。還有嗎？（人覺得一個人一生受了很多苦、碰了很多壁，到最後他應該有一個好的結局，神不應該放弃他。當最後這個人没有被神得着，神要放弃他的時候，人會站在一個「好人」的立場上來看待神所作的這一切，感覺神這樣作太不近人意了，神這樣作太殘酷了。）這是什麽問題？你們只是叙述了一些事和自己的一些感性的認識，并没有談到這是觀念的問題。這裏面人的觀念主要是什麽？人認為神拯救一個人是根據他的可憐程度，是根據他受苦多少。人認為神在最後定人結局的時候應該顯出神的憐憫之心，顯出神的大度、寬容、愛與憐惜，因為這個人受苦太多了，這一輩子太可憐了，别管他是否明白真理，别管他對神的順服有多少，神不應該看那些，神應該看在他可憐的份上，看在他受痛苦多的份上，看在他對自己的夢想那麽執著的份上，破例讓他蒙拯救，這是人的觀念。人有很多「應該」，用這麽多「應該」來定規神應該怎麽作、來定義神的作為，當事實顯明神并没有這麽作的時候，人與神之間就産生分歧了，人對神的誤解就産生了。那僅僅是誤解而已嗎？人的悖逆也就隨之産生了。觀念給人帶來的就是這些弊病、這些後果。

咱們講的重點是觀念，通過剛才講的故事讓人看到主人公用很多觀念來衡量神所擺布的一切，而人通過主人公身上所發生的一切以及神對待她的方式，又産生了很多的想法和對神的要求，這些都是觀念。你們再説説，人還有哪些觀念？（人認為神既然作這麽大的工作，神就應該得着更多的人，但神説得着幾個算幾個，人就覺得神不喜歡得那麽多人，就不追求了。）觀念影響到人的追求了。這裏得糾正一下，不是神不喜歡得那麽多人，神喜歡。這裏面有個問題，最終神定人結局的時候，神根據什麽説不再作工在人身上，而是放弃人了呢？這裏神有一條標準，也是原則，也是底綫，你對這個標準、原則、底綫如果有觀念或者是看不透，你對神就會産生一些抵觸或者想象。有人説，「神在她身上下那麽多功夫，她也不改變，不放下自己的願望，還堅持自己的願望，不來到神面前，所以神就放弃她了」，這是不是主要原因？（不是。）那主要原因是什麽？在這個故事的最後，當主人公年老的時候，雖然她的容顔變了，年齡隨着歲月的流失也逐漸地在增長，時代變了，但不變的是她的願望，還有她幾乎模糊的這些幻想。那是什麽讓她繼續堅持這樣的願望呢？（剛硬、悖逆的性情。）對了，就是她不喜愛真理、不追求真理、不接受神的話語、不實行真理造成了這樣的結果。她狂妄、剛硬、執拗的這些敗壞性情讓她依然堅持自己的願望、自己的理想，不能放下她的理想。這是怎麽造成的？就是她的敗壞性情造成的。所以説，當神看到一個人走到路終的時候，他的性情依然是剛硬、狂妄還有執拗，這就意味着什麽？這個人在神的作工當中，雖然從外表看他是在跟隨神，也在盡本分，但他所做的一切却没有實行經歷神的話，在實質上并没有生命的進入，那這樣的人對神的作工有没有真實的接受、順服？（没有。）對了，這就造成了最後被神放弃的結果。他走完一生的路，雖然來到了神面前，明白了是造物主擺布着這一切，明白了是造物主安排人的命運，但是在他跟隨神、聆聽神話語期間，他的剛硬、狂妄、執拗的性情到最終没有得到任何的改變，這個結果就不言而喻了。這就是神放弃一個人的最後標準，這就是神的原則。無論人對于神這個原則、標準有什麽樣的看法、評價，神都不會受人的影響，神該怎麽作還怎麽作。你不接觸這個人，不了解這個人内心深處的實質到底是什麽、他的性情到底是什麽，你只看外表，你永遠不明白神這麽作的原則、根源是什麽，你就會論斷神的作為，論斷神對一個人的定規。我問問你們，對這樣一個可憐的人，對這樣一個經歷了人生各種痛苦的人，就是經歷了一生痛苦的一個人，神為什麽會給他這樣一個處理法？神為什麽會放弃他？這個結果是每一個人都不願意看到的，但它確實是事實，是真實存在的，神這麽對待他的原因是什麽？就這樣一個人的追求、性情，還有他走的道路，如果神再作十年，他會不會改變？（不會。）那再作五十年，讓他活得長一點，他會不會改變？（不會。）為什麽不會改變呢？（他的本性實質决定了，他不是追求真理的人，所以再信多少年也不會有變化的。）誰再具體地説説？（他走的道路不對，不是走追求真理的道路，這就决定了再信多少年也没用，他再信十年二十年，他所走的道路、人生方向也不會扭轉。）就是這麽回事。他裏面存着觀念、想象，他不追求真理，不追求明白真理、進入真理，就追求在形式上一直跟着，實質却一點兒都不變。信神十年二十年不追求真理，信三十年五十年還不追求真理，最終所流露出來、所活出的永遠都不變，這是他的本性實質决定的，他就是這種性情，始終没有變，他對神的觀念想象始終没有變，那神對他那樣的處理法有没有原則？很有原則。人總裝好人，覺着自己多麽寬容、多麽偉大，你的寬容有神的寬容大嗎？你的愛有神的愛大嗎？（没有。）那神的寬容是什麽？你怎麽看到神有寬容、神有愛啊？神用了各種對人有益的方式把人帶到神面前，讓人聽神的話，聽明白神的話，讓人按着神要求的方式去走、去實行，但是他不接受，他一直堅持自己的觀點到最後。那在他這一生的經歷過程中神放弃過他嗎？（没有。）神没有放弃，在他的每一個人生階段，神對他作的每一件事，要求他經歷的每一件事，神都是認認真真地負責到底。神負責到底的目的是為了什麽？為了能看到一個好的結果，能看到一個讓人滿意的、如意的結果，讓他能够享受到他願望當中真正的幸福，這就是神的寬容。但是，到最後神看到的結果是什麽？神想看到的結果在最終神看到了嗎？（没有。）没有看到，已經看不到希望了。神看不到希望意味着什麽？就是神在這個人身上已經不再抱有任何希望了，用人的話説就是絶望了。如果有一綫希望，神都不會放弃，這是神的寬容、神的愛。神的寬容與愛是實實際際地作在人身上，而不是只講一句空話。最後，在這個人身上神看到的是人的敗壞性情依然没有變，人的執拗依然堅持着，人的願望依然留在心底。人雖然想得福，但是當人來到神面前的時候，人什麽也没有放弃，就一個小小的願望人堅持了一輩子，也持守了一輩子，緊緊地握着，握了一輩子。表面上，人把自己交給神了，把自己的一生交給神了，把自己的親人都交給神了，事實上呢？他想自己掌管，掌管身邊的人、掌管自己的親人、掌管自己，而且想互相依靠，他并没有把這一切真正地交給神。不管從哪方面看，人所走的道路并不是在遵行神的道，并不是在有意識地滿足神的要求，根本没走上遵行神道的道路。他一生受了那麽多的苦難，經歷了那麽多不平凡的事情，依然没有讓他放弃自己所勾畫出來的美好幸福的人生畫面，也没有讓他有任何的反思，這是個什麽樣的人？這樣的人太剛硬了。人不追求真理，不走人生正道，最終的結果就是這樣。到最終，神所作的已經是仁至義盡了，已經超出人的想象、超出人能達到的範圍了，神給人的太多了。按着人的敗壞，按着人的性情，按着人對待神的態度，人不該得這些，人不配得到這些祝福，但是神放弃了嗎？神在放弃之前作了很多的工作，神的愛、神的憐憫、神的恩典祝福，神從不吝惜地賜給人，但是人從神得着這些之後，人對待神的態度是什麽？依然是躲避、遠離，常常在心裏懷疑、防備、抵觸、放弃。他為什麽總想靠人來創造幸福生活呢？他對神信不來，他不相信神能把人往正道上帶，讓人有幸福，他總覺得自己的道對。如果神能按着他所選擇的道路與他的要求來幫助他、帶領他實現他的目的，他就接受、順服，但神是發表真理讓人歸向神，能接受真理活出有意義的人生，這就不符合他的觀念了。所以，他要走自己的路，過自己的生活，他認為就得靠自己、靠别人，靠神達不到自己的目的。因為人不明白神的心意，只持守自己的觀念，所以就離神越來越遠。只有看見了神是真理、道路、生命，看見了人敗壞太深，需要神的拯救，看見了只有神所作的一切才是真理，都是為了拯救人脱離撒但權勢，把人類帶入美好歸宿裏，這樣的人才能仰望神、依靠神，跟隨神到最終，永遠不離開神。

剛才交通的這些就是神對待一個人的態度，也是神作工在人中間、作工在人身上的各種方式，人在這裏面若産生觀念就應該常常省察、反思、認識，然後扭轉。扭轉的目的是什麽？如果人認識到了這是觀念、想象，認識到了神到底是怎麽作的，那人還容不容易對神産生一些更錯誤的、偏謬的觀念呢？也可能會，因為人有悖逆，人有活思想，容易對神産生各種不同的觀念，從一個觀念産生另一個觀念，又從另一個觀念産生了其他的觀念，各種觀念不斷地産生。人就是在對神産生觀念的同時，對神不斷地誤解，又不斷地反思，然後又不斷地明白真理，在這個過程中逐漸認識神的。那人達不到認識神的原因是什麽？他不知道什麽是觀念，認識不到自己裏面的觀念，也不反思自己的觀念，也從來不放下自己的觀念，只注重堅持自己的觀念，從來不去了解也不去認識神是怎麽作的、神作工的實質是什麽，這樣人除了敗壞性情之外又多了一樣東西隔在神與人之間，也影響人的蒙拯救。所以，在解决人的敗壞性情的同時，人需要更細節地、更細微地認識哪些是人的觀念。認識人的觀念、解决人的觀念，目的是為了什麽？是為了放下觀念嗎？是為了人能盡快地進入真理實際，明白神所要讓人進入的到底是什麽，明白神是怎麽作的。如果神按你想象的那麽作，那神在你身上的作工能不能達到果效？不能。比如，有些事神從來就不會開啓你，而是明文規定告訴你怎麽做，你去這麽做就行了，但是你總等神感動、總等神開啓，結果這一等把工作耽誤了，本分没盡好，被撤换了，這是什麽造成的？（觀念。）現在來看，人的觀念是不是會影響人的進入？（是。）會影響到什麽程度？往小了説，會影響人明白真理、進入實際；往大了説，會影響人的正確選擇，容易使人走上錯誤的道路。人有觀念最容易誤解神。比如，神修理對付人、審判刑罰人，都是為了達到正面果效，讓人認識自己，有真實悔改，但人却以為是神有意跟他作對，是神故意要顯明他、淘汰他。不管神怎麽説、怎麽作，他都把神往壞了想，認為神對他没有愛，甚至他還能把實行真理的人當作傻瓜對待。神給人指正路，讓人實行真理，活在光明中，他偏要憑撒但哲學、撒但邏輯活在黑暗中，這樣他走的就不是蒙拯救的道路。你偏要跟神反着來，你不是離神的作工越來越遠嗎？你離蒙拯救的道路越來越遠，你就徹底被淘汰了。聖經上有那麽一句話：「愚昧人因無知而死亡。」（箴10:21）死亡嚴不嚴重？死亡拿到末世來説不嚴重，滅亡才嚴重，死亡不代表滅亡，但是滅亡一定就没有結局了，永遠地死亡了。過去説人因為愚昧就能死亡，拿到現在來説，愚昧不算事，誰不辦愚昧事啊？死亡也不算事，因為死亡不一定就是滅亡。那人因為什麽會滅亡呢？人因為執拗、刁蠻會滅亡，比因愚昧而死亡嚴重多了，這就没有結局了。為什麽説執拗、刁蠻能導致人滅亡呢？這涉及到人走的道路問題了。執拗這是一種什麽性情？剛硬。有剛硬這個性情就很麻煩。有時候他是不明白，自己就要這麽做，有時候他明白也要這麽做，就不按神的要求做。還有，刁蠻也是一種性情，就是不可理喻，這裏面有狂妄，也有凶惡，這兩種性情如果不變化，最終就能導致人滅亡。這是簡單的事嗎？你們會不會對號啊？應該明白狂妄性情、凶惡性情能導致人做出哪些事。不管什麽人，他做的每一件事都是做在神面前，都是做在造物主面前，神會按照神的公義性情來給人判决。那有狂妄、凶惡這兩種性情的人，他們所做的那些事能導致什麽後果？為什麽説這是不可挽回的後果？應該都能明白了吧。好了，關于這個故事裏所涉及到的觀念就講到這兒。

關于人對神作工的觀念，你們想想還有没有没講完的，涉及到對神作工的觀念就只是你們今天聽的這些嗎？如果講審判刑罰、試煉熬煉、修理對付與顯明人、成全人，會涉及哪些内容？什麽樣的人神會修理對付、審判刑罰？什麽樣的人會臨到試煉熬煉？神作這些工作、用這些方式作工在人身上是有原則、有範圍的，是根據人的身量、人的追求、人的人性，也根據人明白真理的程度，這個今天就不細講了。總之，神對付修理人、管教人，給人審判刑罰、試煉熬煉，是按着這幾個步驟作在人身上的。神作工在人身上的原則，作到哪一步是根據人的身量，這個身量也可能對你們來説有點空洞，主要是根據人明白真理的程度、根據人與神之間的關係是否正常來衡量，也根據人對神順服的程度來衡量。如果根據這個區分的話，那多數人現在有没有臨到審判刑罰、試煉熬煉？對有些人來説可能還早着呢，可望而不可及，還有的人有點望而生畏。總之，這些方式是神拯救人、成全人的幾個步驟，這幾個步驟神是根據對一個人各方面準確的定義確定的。神作在人身上的這些工作都不是隨隨便便的，神作工作是有步驟、有原則的，他看你這個人的追求、人性，看你的悟性，還看你日常生活中對待各種人事物的態度，等等，根據這些來確定在人身上怎麽作工、怎麽帶領。神察看一個人需要一個時間段，不是根據一兩件事就草草定規，神在任何一個人身上作的每一件事都不是那麽草率的。有些人説：「神試煉約伯的那個方式我害怕，萬一真臨到我，我還不能為神作見證，萬一神真那麽剥奪，我怎麽辦哪？」你放心，神絶對不會那麽隨隨便便就作在你身上，你不用害怕。為什麽不用害怕？你害怕之前得先用一個事實來説服自己，看看自己的身量，有没有約伯的信心，有没有約伯的順服，有没有約伯對神的敬畏，有没有約伯遵行神的道的忠心程度、絶對程度，這些你估量估量，要是一樣都没有，那你就可以放心了，神不會加給你試煉熬煉，因為你的身量够不上，差得太遠。對神的試煉熬煉，人也有一些觀念想象，包括人的猜忌、害怕或者躲避、防備。人把這些東西認識透了，把神怎麽作工認識透了，人對神作工的這些觀念慢慢就没有了，人就會注重追求真理，在神話上下功夫，説這些話就是要達到這個目的。你跟隨神必須得了解神怎麽作工拯救人，你如果真是追求真理的人，那就按着神的要求去做，别戴着有色眼鏡看待神，别用自己的小人之心來度神的心，你得了解神作工的原則到底是什麽，神對待人的原則是什麽，神在一個人身上作到哪個程度，神的衡量標準是什麽。了解了這些之後，下一步該怎麽做？神希望看到的不是你放弃對真理的追求，不是破罐子破摔的態度，而是你在明白了這一切真相之後更能踏踏實實地、放心大膽地去追求真理，認識清楚神是公義的神。只要你走到路終的時候，神給你的標準你達到了，你走上蒙拯救的道路了，神是不會放弃你的。關于人對審判刑罰、試煉熬煉、修理對付方面的觀念，大概先説這些，細節方面還有很多，要把這些細節説清楚不是這點話就能説明白的，得舉一些日常生活中人所表現、所流露出來的實例，還得需要講些小故事，把一些小人物、小劇情加在裏面，讓你們通過這些實例來認識或者解讀人的觀念到底是什麽，讓人認識到這些東西是觀念，是不切合實際的，是與神所作的原則、標準完全不相符的。神都不那樣作，你還瞎想、瞎琢磨什麽呀？你總活在自己的觀念想象裏，你永遠不會按着神的要求走追求真理的路，總是與神的要求有距離，這樣走下去你就没有實行路途，總受轄制，左也不是、右也不是，到處碰壁，無所適從，一點兒也不順利，結果到最後連接受神審判刑罰的資格都没有，這多可悲啊！

在信神這事上，以前没有人跟你們求真，現在到了求真的時候了，因為這個時候關鍵哪！時間不多了，你們别把信神當成兒戲。神要作成人、要拯救人是下了决心的，神要把這個工作作徹底。作徹底怎麽作呀？就是要把各方面的真理都告訴給人，讓人明白透亮，不走偏路。你走偏了神就管教你，你常常偏行己路，神就一直管教你，直到讓你歸到正路上為止。最後，神所作的都作完了，你還没達到神的要求，那怨誰？只能怨你自己，那時候人就得捶胸搗背、痛哭流泪了。人明白真理最關鍵的是什麽？得接受真理，接受之後能尋求真理，能跟日常生活挂鈎，這樣人才能逐步地達到真正明白真理。你聽道時在字面上聽懂了就以為明白了，這不是真明白真理，聽懂了只是明白道理了，聽懂了之後還要在現實生活中跟自己的情形、自己的進入挂鈎，達到認識自己、能够實行真理，這才是進入真理實際了。如果不這麽實行，真理跟你無關，神的話跟你無關，那神就跟你無關。你不實行真理就什麽也得不着！

二〇一八年十月十一日