你們現在盡本分都挺有勁，能受些苦，那在生命進入方面有没有路途？有没有新的開啓、亮光？生命進入這是信神的頭等大事，盡本分也是頭等大事，但是能盡好本分，能達到合格，盡本分有忠心，這得藉着什麽途徑達到？（追求真理。）對了，要追求真理。追求真理的途徑是什麽？就得多多地讀神的話，只有神的話才是真理，要得着真理就得多多地實行經歷神的話，才能達到明白真理。那要明白真理是不是得在神的話上下功夫啊？有些人説：「我信神這些年没少讀神的話，的確明白了一些真理，但臨到特别的事時就找不着路途了，就不知道怎麽實行真理了，我所明白的、我會講的那些東西怎麽就用不上呢？這個時候才感覺到我明白的都是字句道理，臨到事也不會實行真理，我是這樣的貧窮可憐。」有的人平時交通的時候滔滔不絶，甚至還能背誦幾段神話，他就覺得自己明白真理了，也屬靈了，還認為自己有些真理實際了，但不知哪天臨到不如意的事就對神産生觀念了，有時還能埋怨神，他的敗壞性情就流露出來了，怎麽禱告問題也得不到解决。别人跟他交通真理，他就説，「這些道理我比你懂。論明白真理我比你明白得多，論講道理我比你會講，論聽道我比你聽得多，論下功夫我比你下得多，論信神時間我比你長，你不用跟我説，我什麽都明白」。他覺得自己什麽都明白，但是當他的野心欲望發作的時候，被敗壞性情控制的時候，却不知怎麽辦，他平時誇誇其談所談論的屬靈道理也解决不了他的難處，他的身量到底是大是小呢？他自以為明白真理，為什麽解决不了現實的難處？這是怎麽回事？這些問題你們是不是常常遇到？這是人信神在生命進入方面常常遇到的難處，也是人最大的難處。就是没臨到事的時候，你覺得你信神已經有一段時間了，也有一定的身量、一定的根基了，别人臨到什麽事你也能看透一些了，甚至在盡本分期間能受不少苦，能付很多代價，能克服自己身上的很多難處，比如肉體的病痛、毛病、缺欠等，但唯獨最難解决的就是人時常流露的各種敗壞性情。「敗壞性情」這個詞人都熟悉，但到底什麽是敗壞性情，哪些流露是敗壞性情，哪些想法、哪些做法是出于敗壞性情，這就不是每個人都清楚的了。如果人不明白、不了解什麽是敗壞性情，不知道哪些做法是敗壞性情的流露，那有没有人認為他憑敗壞性情活着只要不犯罪就是實行真理了呢？你們有没有這種情形？（有。）你如果根本就不明白、不了解什麽是敗壞性情，那你能不能達到認識自己？能不能達到了解自己的敗壞本性呢？肯定達不到。你不知道什麽是敗壞性情，你能知道怎麽做是在實行真理、怎麽做是對的、怎麽做是錯的嗎？肯定不能。所以説，不認識自己的人不會有生命進入的。

生命進入這條路涉及很多情形，「情形」這個詞你們應該知道，情形指什麽？你們是怎麽理解的？（情形就是臨到事人所流露出來的看事觀點、人的思想，它能左右、支配人的言語行為與選擇，這些東西就是情形。）有點兒沾邊了。誰再説説？（情形就是人在某一段時間或者某一件事上，比如臨到大的對付修理或者一些難處，受某種敗壞性情支配處于一種消極的、不太正常的情形。）（前段時間，我盡本分有一點成果的時候，就有一種自滿自足的情形，就覺得自己有變化了，有真理實際了，肯定能蒙神稱許，其實對照神的要求我還差得很遠，現在才看清楚，這是一種狂妄自大的情形。）你們談的情形都是消極方面的，那有没有對的情形、正面的情形？（有。比如，想要竭力滿足神的時候，能够背叛肉體實行真理，那種情形是正面的。）你們只是説了一些情形，但并没有定義什麽是情形。那現在根據你們説的這些再總結總結到底什麽是情形，情形到底指什麽説的？就是人臨到事時的一種觀點、一種狀態，以及在這種狀態之下産生的想法、情緒，還有立場。比如，你在盡本分中臨到對付修理，心裏很難受，有一種消極情形，這時候你流露出來的觀點、態度與你的立場是什麽，這就涉及到情形的細節了。這涉不涉及你們平時經歷到的事啊？（涉及。）這與人的生活相關，是每個人日常生活中每天都能涉及到，都能感覺到、體驗到與接觸到的東西。那你們説説吧，在消極情形裏人會流露出哪些東西？（誤解、逃避，定規自己，破罐子破摔，嚴重的時候還會撂挑子。）嚴重的時候想撂挑子，這是態度還是立場？還是什麽？（是一種狀態和情緒。）偏重于狀態和情緒。這時人盡本分的態度是什麽？（消極怠工，没有動力，應付糊弄。）這涉及到實情了，「没有動力」那是空話，你得往實情上説。盡本分的時候没有動力人心裏是怎麽想的？這時候流露出來的敗壞性情是什麽？（對待本分應付糊弄，敷衍了事。）這不是性情，這是你做出事之後對你的定性，這是一種做法。那是什麽導致你應付糊弄的，這是不是得深挖呀？往深處挖掘，就挖到敗壞性情那一層了。應付糊弄這是敗壞性情的流露，你心裏是怎麽想的能導致你盡本分應付糊弄、導致你不像以前那麽有勁了，你那個想法就是敗壞性情，導致你有這種想法的就是你的本性。有的人盡本分臨到修理對付了，就説：「我就這麽點能耐，我能做多大的活兒啊？我明白的也不多，我要做好這活兒不也得現學嗎？我容易嗎？神也不理解人哪，這不是趕鴨子上架嗎？誰明白的多讓誰做吧，我就能做成這樣，我只能做這麽多。」這些説法、這些想法人是不是常常有？（是。）這一點都承認。誰也不是完人，誰也不是天使，人都不是活在真空裏，這些想法、這些敗壞流露每個人都有，每個人都能常常流露這些東西，常常活在這些情形裏，人都身不由己，不這麽想都不行。没臨到事的時候，人的情形還挺正常，但臨到事就不一樣了，消極的情形就自然流露出來了，很順暢，没有攔阻、約束，也不用别人慫恿、煽動，只要臨到的事不合自己的意，這些敗壞性情隨時隨地就流露出來了。為什麽能隨時隨地流露出來呢？這就證明人裏面有這種敗壞性情，有敗壞的本性。人的敗壞性情不是别人强加的，也不是别人灌輸的，更不是别人教導、慫恿、唆使的，而是人自身就具備的。這些敗壞性情不解决，人就不能活在對的、正面的情形裏。這些敗壞性情為什麽時常流露出來呢？其實，你們以前就已經意識到了這樣的情形不對，不正常，應該改變，直到現在你們也没有脱去這些敗壞性情，放弃這些錯誤的思想觀點，你們的情形没有多大變化，十年二十年過去了，根本就没有改變，流露敗壞的情形跟往常一樣，也没見少多少，這是什麽問題？這能證明什麽？這麽多年多數人没什麽長進，只是明白點字句道理却實行不出真理來，你們談不出經歷見證，就是因為你們這些年來没有追求真理，敗壞性情没有多少轉變，就能證明你們的生命經歷還是太淺，没有進深，可以肯定地説，你們現在的身量還是太小，根本不具備真理實際。我這麽説你們能不能接受？有點實際經歷的人應該能明白這話，但不明白真理的人他還不知道什麽是生命進入，可能就不懂這話是什麽意思。我剛才為什麽問你們什麽是情形？你們如果不明白什麽是情形，那你們根本就不知道我説的是什麽，只是當作對的話聽聽就完事了。你們若是這種觀點，證明你們没什麽經歷，聽不懂神的話。人要想進入真理實際，有真正的生命進入，得掌握不少情形，得明白、掌握自己所存在的問題，知道自己在現實生活中處在一種什麽情形中，這種情形是對還是錯，人在錯的情形裏流露的是什麽敗壞性情，這個敗壞性情的實質是什麽，得了解這些。如果不了解、不掌握這些，一方面，你不知道從哪裏着手來認識自己的敗壞性情，讓自己有變化，另一方面，你也不知道從哪裏着手吃喝神的話、進入真理。你們是不是常常遇到這種情况，我説了一件事，你們聽完只是知道了這件事，但不知道指的是什麽情形，跟自己對不上號？（是。）這就説明你們還没有經歷到那兒。如果講的是跟你們有關的、最貼近你們生活的，比如講人天天接觸到的盡本分的事，盡本分中人所流露的敗壞性情，涉及到人的存心、人的狂妄性情、人的應付糊弄還有人盡本分的態度，可能你們聽了能對上號，再講更深的，有一些你們可能就對不上號了，有没有這種時候？（有。）對不上號的你們是不是就當道理聽了，過而不留了？那能對上號的，你們應該怎麽領受啊？（反省認識自己，尋求真理解决自己的敗壞。）這麽經歷就對了。

反省、認識自己的敗壞性情很重要，這是個籠統的説法。那該怎麽反省、認識呢？這裏有一個路途，就是臨到一件事，看你的觀點、態度是什麽，你有什麽樣的想法，你站在什麽樣的立場上看待、處理這個問題，對待這個問題，通過這些來反省自己、認識自己的敗壞性情。這樣反省、認識自己的目的是為了什麽？為了更好地認識自己的敗壞情形，然後尋求真理解决問題，達到性情變化。那你們現在處于哪個階段呢？對自己認識多少、認識多深？對自己在不同時期或者臨到不同的事時處在什麽樣的情形裏你們了解多少？在這方面有没有下過功夫、做過功課？有没有任何的進入？（臨到比較明顯的事或者大事時能抓住自己的一些流露，枝節小事就很容易忽略過去，有時活在不對的情形裏還没有知覺。）没知覺的時候是處于一種什麽狀態？在什麽情况下會没知覺呢？（盡本分只是在做事，没有往神話的真理上去够，所以即使流露了敗壞性情自己也不知道。）把本分當成做事，當成一種工作、任務、責任，很麻木地去做，跟生命進入不挂鈎，這是一種最常見的情形，就是僅僅把本分當成事去做，不是當成生命進入的一個途徑或者方式。就像上班一樣，有的人把工作當成事業，與生命聯繫在一起，與他的興趣、愛好還有他的人生理想、目標聯繫在一起，而有的人就把上班當成一種責任，就是不上班不行，每天守時守點地去，就是為了挣點錢養家糊口，没有什麽人生的目標、理想。現在你們多數人的情形是不是這樣？盡本分與神的話語脱節，與真理脱節，即便認識到自己的偏差，但都没有達到真實的轉變，僅僅是心裏有那麽一點内疚的時候才回過頭來想一想生命進入的事，其餘平時做什麽事就是隨心所欲，高興的時候、情緒高漲的時候做得好一點，如果有一天臨到不如意的事，或者做了個噩夢情緒不好了，就能影響你十天八天的心情，也能影響你盡本分的果效，但你心裏也没什麽知覺，渾渾噩噩的，這十天半個月就這麽耽誤了，就這麽糊弄應付着過去了。人活在這樣的情形裏，生命進入是不是就等于停滯不前了？生命進入停滯不前，人所做的事、所盡的本分能不能滿足神呢？（不能。）為什麽不能呢？就是因為人所做的、人盡的本分與真理無關了，不屬于見證神了，所以這樣的盡本分就不能滿足神。有時候也可能一段時間本分上没有出什麽錯，你就認為這樣盡本分就完全合適了，只要盡本分一直忙忙碌碌，手裏的活兒也没有撂下，心裏也没有琢磨别的事，感覺這樣盡着本分就行了，這種態度是不是應付糊弄的表現？僅僅是滿足于做事，與真理原則脱鈎，這樣盡本分能達到果效嗎？如果神的工作結束了，你怎麽向神交代呀？盡本分不負責任，也不尋求真理按原則辦事，這樣盡本分合格嗎？能得着神稱許嗎？如果突然臨到試煉了，或者臨到修理對付了，你因為觸犯了神的性情，你覺得刑罰審判臨到了，把你從夢中驚醒，打起精神振作兩天，這是生命進入的正常情形嗎？（不是。）臨到修理對付後外表上有點變化，就像被打了一鞭子有點痛的感覺，你對自己有點認識了，外表看好像你們是長進了一步，對修理對付、審判刑罰有一點感受，但是從人的主觀上來説，人如果對自己的敗壞性情、對自己所處的各種敗壞情形根本不了解、不掌握，也從來不細挖，而且從來不解决這些問題，能不能達到生命進入的正常情形呢？能不能進入真理實際呢？我看不容易達到。有些人説：「我在盡本分的事上能掌握原則，這是不是就明白真理、進入真理實際了？」規條好守，外表的做法好守，但不等于實行真理，不等于按原則辦事。比如，讓你每天早晨五點起床，晚上十點睡覺，作息時間按照這個原則，你能不能達到？（不能。）早五晚十這個作息規律挺好，符合人身體的自然規律，這對人身體好，但人為什麽很難接受呢？這裏面有個問題。不是説人不知道這方面的道理、常識，人太知道了，那為什麽人接受不了呢？為什麽人不願意守這個時間，不願意按這種方式、規律生活呢？這牽扯到人的肉體利益了。不想早起不就是想多睡會兒，想隨從肉體的喜好、肉體的感覺嗎？讓人早起，與人的肉體安逸發生衝突了，人心裏就不願意，感覺不痛快，那人還能接受「早起對人身體好」這個事實嗎？就接受不了了。這麽點利益人都放弃不了，還得攻克己身，還得禱告，還得給自己做思想工作，還得有環境影響，看别人都起來了，自己再貪睡覺得不好意思才勉强起來，每天起床都是被迫無奈，心裏特别不痛快。這些思想、情形是什麽東西導致的？人貪享肉體安逸，做事想隨心所欲，還有一種懶惰、放縱的思想在裏面。一方面不考慮身體的正常規律，另一方面也不考慮自己盡的本分，而是首先注重滿足自己肉體的利益。歸根結底，人的敗壞性情裏有一種東西，就是人總想放縱肉體不受約束，如果臨到對付還講理，總為自己辯護，這就有點不可理喻了。就早起這麽件小事，并没有涉及到人的得失，只要克制不貪睡就能達到，但就肉體多休息一會兒這點小利，人都很難放弃。當你貪睡影響工作時，你意識到了這不合乎真理原則，不但不反省自己，你心裏還有怨氣，就不痛快，總覺得「怎麽總也不能放縱一回，不能隨心所欲一回呢？」有些人常常有這樣的思想。那這個情形該怎麽解决呢？你得禱告，得能克服自己肉體的難處，争取讓自己變得成熟，變得不貪享安逸，能受苦，對本分有忠心，别隨心所欲，學會約束自己。約束自己容不容易？（不容易。）為什麽不容易呢？（因為人不願意被約束，不喜歡被管，想放縱自己。）人不懂得約束自己，不能約束自己，自約能力差，總是任意妄為、想入非非，不管多大歲數，這就是人性不成熟。這一點小事，涉及到人利益的時候人就有敗壞性情流露，有敗壞性情流露時就需要尋求真理來解决，就需要認識自己，就需要明白真理來解决敗壞的問題。在敗壞性情得着潔净的時候，不知不覺人就進入真理實際了，生命也長大了、成熟了，生命性情就有變化了。

剛才舉了一個簡單的例子，在正常作息這件小小的事上看到了人的敗壞性情，看到了人思想裏面的東西，這些都被挖掘出來了。通過挖掘這些敗壞性情，你是不是就能發現自己確實被撒但敗壞太深了，雖然信神幾年，明白了一些道理，但敗壞性情還没脱去，無論盡什麽本分都不合格，無論辦什麽事也没有原則，還不是真實順服神的人。那按人現在的情形，真達到蒙神拯救了嗎？還没有，因為人的敗壞性情還没有完全脱去，實行真理還太有限，遠遠達不到真實順服神，有些人甚至還能隨從撒但，跟隨人。這些事實足以證明，人的這個身量并没有真實達到蒙拯救。每個人應該根據自己的真實情形給自己歸歸類，看看自己屬于哪類人。有些人通過反省自己的敗壞性情，認識自己裏面的不同情形，還有自己臨到不同的事時心裏産生出來的想法、觀點與態度：有些人看到自己是狂妄自大，好顯露自己，喜歡高高在上、凌駕于别人之上的人；有的人看到自己是彎曲詭詐的人，是做事不擇手段的人，是惡毒的人；有的人看到自己是唯利是圖的人，是愛占便宜的人，是個自私卑鄙的小人；有些人反省一段時間發現自己是個虚偽的人；有些人之前還覺得自己有才幹、有素質，精通業務，反省一段時間發現自己一無是處，没什麽才幹，而且愚蠢，做事也没有原則；有些人反省一段時間發現自己是小肚鷄腸、斤斤計較的人，别人説話涉及到自己的利益就不行，一點兒也不知道忍讓。認識自己有了這些成果之後，是不是對生命進入有幫助呢？（是。）有哪些幫助？（能有一個尋求真理的心。如果不認識這些問題，根本就不知道自己常常都在流露敗壞性情，更不可能去尋求真理解决自己的問題。）（如果不認識這些就不知道自己的處境很可憐，認識之後心裏就想尋求真理解决問題，就願意擺脱被敗壞性情轄制的處境，就想尋求真理憑神的話做人。）你們説，人如果覺得自己很偉大、很有正義感、很大度、很有才氣、很能包容人、很善良、很誠實，對人特别忠誠，而自己的敗壞性情也都是平常人都有的狂妄、自是、恨人、嫉妒人這些小毛病，除了這些小小的瑕疵之外，自己很完美，比别人尊貴、高尚、有愛心，人如果總有這樣的情形，能不能來到神面前有真實的悔改呢？（不能。）人在什麽情况下能真正來到神面前認識自己，真實地仆倒在神面前，説「神哪，我是個被撒但敗壞至深的人，我是個涉及到自己一點利益都不願意放下的人，我是個自私卑鄙的人，是一無是處的人，我願意真實悔改，活出真正人的樣式，願神拯救我」？什麽時候人有這樣真實悔改的心志就好了，就容易進入信神正軌達到蒙拯救了。

有的人畫了一幅畫，自己覺得很完美、很滿意，結果有一天，有人對他説這幅畫的缺陷挺多，還没等説出細節，他就覺得對他形成打擊了，心裏就不是滋味，馬上反駁對方，「説我畫得不好？你畫得還不如我呢，問題更多，没人願意看！」為什麽他能説出這樣的話呢？這是在一種什麽情形裏才能説出的話？為什麽這樣一件小事就惹得他這麽生氣，發這麽大怒火，産生了報復、攻擊的心理呢？是怎麽導致的？（他覺得自己的畫很完美，别人説他的畫有缺陷觸犯到他了。）就是你不能破壞他的完美形象，他自己認為好的，你千萬不能挑出任何的瑕疵、提出任何的質疑。你得説，「你這幅畫畫得真好，稱得上是大作了，我看那些大師的水平也不過如此。這幅作品要是拿出去，肯定能轟動業界，流傳百代！」他就高興了。高興和發火的是同一個人，怎麽會有兩種不同的流露呢？哪種是敗壞性情？（兩種都是。）哪種敗壞性情更嚴重？（第二種。）第二種流露出了人的虚偽、無知、愚蠢。人説你畫得不好你怎麽那麽難受，甚至使你産生了恨惡、攻擊、報復的心理？説你兩句好聽的，你怎麽那麽高興呢？怎麽美得不得了呢？這樣的人是不是不知羞耻啊？不知羞耻，愚蠢加可憐。雖然話説得不太好聽，但事實上就是這麽回事。人的無知、愚蠢、醜惡的嘴臉來自什麽？來自人的敗壞性情。人臨到這樣的事能有這樣的態度，所流露出來的不是正常人性該具備的理智、良心與正常人性該活出的。那對待這類事應該怎麽處理呢？有的人説：「我有辦法，有人誇我好我沉默，有人説我不好我也沉默，我都采取冷處理，這就不涉及是非，也没有流露敗壞性情，多好啊！」這種觀點怎麽樣？這能代表没有敗壞性情嗎？人再會偽裝，裝一時可以，裝一世不容易。你偽裝得再好，包裹得再嚴實，也裝不住、裹不住你的敗壞性情。你心裏怎麽想，能欺騙得了人，但欺騙不了神，也欺騙不了你自己。無論你有没有流露出來，總的來説，人心裏所想的、所産生的這些東西，不管是强烈的、不强烈的，或者是明顯的、不明顯的，都代表着人的敗壞性情。那這些敗壞性情是不是很自然地、隨時隨地就流露出來了？有的人覺得自己是一時不小心説漏嘴了，把自己内心深處的東西暴露出來了，就後悔了，心想：「下次不説話了，言多必有失，我不説話不就没有敗壞性情流露了嗎？」結果做事時又流露敗壞性情了，把自己的存心又暴露出來了，這就是隨時隨地，防不勝防。所以説，你的敗壞性情不解决，常常流露敗壞性情就是正常規律了。只有一種解决的辦法，就是你得尋求真理，得下點功夫，等真明白真理了，能看透敗壞性情的實質了，你就能恨惡撒但、恨惡肉體，這樣就容易實行出真理了。當你能實行出真理時，你所流露的就不是敗壞性情了，而是有良心、有理智、有正常人性的流露。所以説，尋求真理才能解决敗壞性情的問題，靠克制、約束、控制自己都不是好的辦法，絲毫解决不了敗壞性情的問題。

怎麽解决敗壞性情呢？首先得認識、解剖這些敗壞性情的來源，然後找出相應的實行法。就拿剛才舉的例子來説，這個人認為自己的畫很完美，結果懂畫的人説他的畫有缺陷，他就不願意了，覺得傷自尊了。傷自尊的時候，敗壞性情流露出來的時候怎麽辦？别人提出不同的想法、看法，自己接受不了的時候怎麽辦？有的人就不能正確對待，他臨到事先分析：「他這話是什麽意思？是不是針對我啊？是不是昨天我没給他好臉色看，他今天想報復我啊？他針對我，那我跟他没完，以牙還牙，以眼還眼，他對我不仁，我對他也不義，我也得報復他！」這是什麽流露？依然是敗壞性情的流露。這種敗壞性情的流露在做法上是有意想報復、存心想報復，實質上這個做法的性質是什麽？是不是惡毒？有惡毒的本性在裏面。人如果没有惡毒的本性會報復嗎？就不會想到報復了。他想到報復了，才流露出那樣的言語，「説我畫得不好？你畫得還不如我呢，問題更多，都没人願意看！」這話是什麽性質？這是一種攻擊。這種做法怎麽樣？攻擊、報復，這是正面的還是反面的？是褒義的還是貶義的？很明顯是反面的、貶義的。攻擊、報復，這是出自撒但惡毒本性的一種做法、流露，也是一種敗壞性情。人裏面有一種思想，「你對我不仁，我對你也不義，你不給我留面子，我為什麽要給你留面子？」這是什麽思想？是不是報復的思想？這種思想觀點在常人來看是不是成立？是不是站得住脚啊？「人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人」，「以其人之道，還治其人之身」，這是外邦人常講的話，是在外邦人中間站得住的理，完全合人的觀念。但是，作為信神的人，作為追求真理的人，該怎樣看這些話？這些思想觀點對不對？（不對。）為什麽不對？該怎樣分辨？這些東西來自哪兒？（撒但。）來自撒但，這是不可置疑的。來自撒但的什麽性情？來自撒但的惡毒本性，這裏面帶着毒，帶着撒但惡毒、醜陋的本相，帶着這種本性實質。帶着這種本性實質的觀點、思想、流露、説法甚至表現出來的做法，這些東西的性質是什麽？毫無疑問，就是人的敗壞性情，就是撒但的性情。屬撒但的這些東西合不合乎神的話？合不合乎真理？有没有神話的根據？（没有。）這些是不是跟隨神的人該有的做法、該有的思想觀點？這些想法、這些做法是不是合乎真理的？（不是。）既然這些東西不是合乎真理的，那它是不是合乎正常人性的良心理智的？（不是。）現在能看清楚這些東西不合乎真理、不合乎正常人性了，你們以前是不是認為這些做法、想法很正當，是能拿得出手、站得住脚的？（是。）撒但的這些思想理論在人心裏占據了主導地位，主導着人的思想、觀點、行為、做法與人的各種情形，那人能明白真理嗎？絶對不能。相反，人是不是就把這些人所認為的對的東西當作真理來實行、來持守了呢？如果這些東西是真理，那你持守它為什麽不能解决自己的實際難處？你持守它為什麽信神多年没有真實變化？你為什麽不能根據神的話來分辨這些出于撒但的哲學呢？你現在還把撒但的哲學當作真理來持守嗎？如果你真有分辨了，那問題的根源是不是就找到了？就因為你原來持守的并不是真理，而是撒但的謬論、撒但的哲學，問題就出在這兒了。你們就順着這個路途去省察、挖掘，看看你們裏面有哪些東西是自認為很站得住脚的，是很合乎常理、合乎人情世故的，是自認為能拿得到桌面上的，這些錯誤的思想觀點、做法、根據在你們心裏已經把它當成真理了，而不認為是敗壞性情。你們挖掘挖掘，還有很多。如果把這些敗壞的東西、反面的東西都挖掘出來，都經過解剖有了分辨，能够放弃，那你們的敗壞性情就容易解决了，就能得着潔净了。

回到剛才那個例子。聽到别人評論自己的作品，負面的和好聽的兩種不同的説法，人應該怎麽對待是正確的，是有人性、有理性的表現和流露？剛才説到人裏面那些想法，不管是人認為對的還是錯的，都是出自撒但的，出自敗壞性情，都不正確，都不是真理。你認為的再對，你再認為别人能贊成，它也不是出自真理，不是真理實際的流露、活出，不合神心意。那到底應該怎麽對待這件事是有理性、有人性？首先，對誇你的話你没有飄飄然的感覺，這是一種情形；另外，對説你不好的話你没有反感、没有討厭，更没有惡毒、報復的心理。無論是誇你或者不誇你，或者是説你不好，你心裏得有一種正確的態度，這種態度是什麽呢？首先得冷静，然後你就跟他説：「我畫畫也就是業餘愛好，我的水平我知道，不管你怎麽説我都能正確對待。咱們别談論畫的事，我對這事没興趣，你如果説我有哪方面敗壞性情的流露，我還没發現，没認識到，這我感興趣，咱們應該交通、探討這些事，讓咱們在生命進入上都有長進，都有更深的進入，這多好啊！談論外面的事有什麽用啊？那也不能幫助人盡好本分，不管你説我的畫好不好，我都不在意。你誇我的畫好是不是有什麽目的？是不是想利用我幫你做什麽事啊？如果你想讓我幫你辦事，我能幫的我就無償地幫助你，如果幫不上我也給你提點建議，用不着用這種方式跟我相處，這顯得虚偽，我感覺噁心、肉麻啊！你説我的畫不好，你是想試探我，讓我陷入試探，讓我流露血氣，然後報復、攻擊你啊？我才不這麽做呢，我没那麽傻，我不中撒但詭計。」這樣的態度怎麽樣？（好。）這種做法叫什麽？這叫回擊撒但。有些不追求真理的人没事盡説一些没用的話，「哎呀，你看你以前在世上事業搞得多紅火，真讓人羡慕！」「哎呀！你看你長得真漂亮，真有福相。」看誰有點勢力、有點長相、有點利用價值，就一個勁兒地靠近、奉承、誇奬、溜鬚，用各種卑鄙無耻的手段滿足自己不可告人的存心、欲望，這噁不噁心？（噁心。）那遇到這類人該怎麽對待？以牙還牙、以眼還眼對不對？（不對。）如果没時間就説幾句厲害的話回擊他，讓他蒙羞。你説：「你怎麽這麽無聊呢？你還有没有正事啊？你扯那些有什麽用啊？」你如果覺得他奉承的那些話太虚浮、肉麻，你不愛聽，還没時間細説，就用這幾句話答對就完事了，如果有時間就和他交通交通。説到交通，這裏就没有敗壞性情，没有血氣、天然，没有攻擊、報復，没有憎恨，没有讓人厭惡的任何東西，你所流露出來的就得合乎正常人性、合乎良心理智，有真理實際，能幫助别人，能讓别人得造就、得益處，這些都是正面的流露。那反面的流露都有哪些？總結總結。（報復、攻擊，以牙還牙。）報復、攻擊，以牙還牙，以眼還眼，還有人傳統思想裏認為對的，「以其人之道，還治其人之身」「我做正人君子，我不做卑鄙小人，不做偽君子」。這些人認為對的東西是不是合乎真理的？（不是。）這些東西值得挖掘。那些簡單的、明顯的、一眼就能看出來的，就容易分辨一些，對于多數人看不出來的，許多人認為對的東西、好的東西，人就不加分辨了，都容易把它當成真理對待，當成真理去持守，持守之後人還認為自己活出的是真理實際、是正常人性，認為自己多麽完美、多麽善良、多麽光明正大、多麽光明磊落。把屬血氣的、屬天然的、屬肉體的、屬倫理綱常的、屬道德的這些東西當作真理的實際來活出，來代替真理，這是多數人最容易犯的錯誤，甚至信神多年的人都分辨不了，幾乎每個信神的人都得經歷這個階段，只有追求真理的人才能走出這個誤區。所以，出自血氣的、天然的這些東西人得認識、得深挖掘，把這些東西看透了、解决了，你平時流露出來的東西有一些就合乎真理實際了。實行真理的事都是正常人性能達到的，實行真理才是證明人有良心理智的標準，不管實行真理多少，這都屬于正面事物，絶對不是敗壞性情，更不是憑血氣行事。如果一個人傷害過你，你反過來也用同樣的手法對待他，這合不合真理原則？如果你因為他害過你，把你害得太慘了，你就不擇手段地報復他、整治他，這在外邦人來看都是合情合理、無可指責的，但是這種做法屬于什麽？這屬于血氣。他害你，這種做法是屬于撒但敗壞本性的流露，但你要是報復他，你跟他的做法是不是一樣的？你報復他的心理、出發點、源頭跟他是一樣的，没什麽區别，那你做事的性質肯定也是屬血氣、屬天然、屬撒但的。既然是屬撒但的、屬血氣的，那你這種做法是不是應該改變？你做事的源頭、存心、動機是不是應該改變？（是。）怎麽改變呢？如果臨到你的是一件小事，雖然讓你心裏不舒服，但没涉及到你的利益，没把你害得那麽慘，没達到讓你恨的地步，没達到讓你能够豁出性命去報復的時候，你能够放下仇恨，不憑血氣，而是憑着理性、人性，正當地、冷静地處理這事，開誠布公地跟對方把這事説清楚，達到化解仇恨。但是，這個仇恨如果太深，達到讓你想報復、讓你深惡痛絶的地步，你還能忍耐嗎？能不憑着血氣，心平静氣地説，「我得有理性，得憑良心理智活着，還要憑真理原則活着，我不能以惡報惡，我得站住見證羞辱撒但」，這是不是不同的情形？（是。）你們有過哪種情形？如果别人偷了你一點東西，或者多吃了你一點東西，這不算什麽深仇大恨，你覺得没必要因為這事去跟人争得面紅耳赤，這樣太掉價，不值得，這種情况下你能理性地對待這事。你能理性地對待這事是不是等于實行真理了？是不是等于你在這件事上有真理實際了？絶對不是，理性和實行真理是兩碼事。如果臨到一件讓你特别氣憤的事，你却能理性地、冷静地處理，不流露血氣、敗壞，這就需要明白真理原則，憑智慧處理了。這種情况如果不禱告神、不尋求真理，就容易産生血氣，甚至産生暴力，如果不尋求真理，只能采用人的辦法，隨着自己的喜好處理，那不是人講一點小道理或者是坐下來交交心就能解决的問題，不是那麽簡單。

現在交通的都是涉及人敗壞性情、敗壞本性的問題。有的人天生性格憨厚，别人損害到他的利益，或者説點難聽的話，他笑一笑就過去了；有的人就小肚鷄腸，怎麽也過不去，一輩子都記恨。這兩種人哪種人有敗壞性情？其實都有，只不過人天生的性格不同。性格影響不了人的敗壞性情，性格不决定人敗壞性情的深淺，人的教養、教育、家庭環境也不决定人敗壞性情的深淺。那敗壞性情的深淺跟人學的東西有没有關係？有些人説：「我是學文科的，讀的書多，我有品位、有修養，那我的忍耐力就强一些，對人的理解就多一些，心胸就寬闊一些，遇到事自己就有辦法化解，那我的敗壞性情可能就没有那麽深。」有些人説：「我是學音樂的，那是特殊人才啊。音樂能薰陶人的心靈，能净化人的心靈，每一個音符碰撞人心靈的時候，人的心靈就得到净化、得到改變。聽到不同的音樂，人會有不同的心境，會有不同的情緒産生。當我有負面情緒的時候，我會用聽音樂來解决，所以我的敗壞性情就會隨着聽音樂逐步地淡化，敗壞本性也會隨着我音樂造詣的提升逐步地得到解决。」有些唱歌的人説：「好聽的歌曲能給人心靈帶來快樂，我越唱歌，我的歌聲越美妙，我唱歌的技巧越高，業務水平越高，我的情形就越來越好，情形越來越好是不是敗壞性情就越來越少了呢？」你們説是不是這樣？（不是。）所以説，很多人對敗壞性情的認識、理解都有誤區，接受點教育就認為自己敗壞性情少。有些歲數大點的人還認為，「我年輕的時候受苦多，生活一直是簡樸的，注重節約不浪費，幹什麽活兒也是乾乾净净的，説話也是規規矩矩的，説老實話、做老實人，所以敗壞性情没有那麽多。有些年輕人受社會環境影響，又是吸毒，又是追求邪惡潮流，被社會風氣傳染得太厲害，敗壞得深哪！」等等這些對敗壞性情錯謬的理解、認識，使人對自己的敗壞實質、對自己的撒但本性有了不同的感覺、不同的偏見，這個感覺、偏見讓多數人覺得自己雖然有敗壞性情，雖然有狂妄、有自是、有悖逆，但是多數表現還是良好的。尤其是自己能循規蹈矩，有正常的、規律的靈生活，再加上能説些屬靈道理的時候，人更覺得自己在信神的道路上有了成果，敗壞性情得到了很大程度的解决。甚至有些人在自己情形不錯的時候，在自己盡本分有成果、有成就的時候，就覺得自己已經很屬靈了，已經是被成全、被潔净的聖潔的人類了，已經没有敗壞性情了。所有這些人的認為是不是在人對敗壞性情、對撒但性情没有真實認識的情况下産生的各種錯覺呢？（是。）這些錯覺是不是人解决敗壞性情、解决自己難處的最大攔阻呢？這是最大的攔阻，是人最難辦的地方。

今天這麽交通你們有没有聽明白？有没有抓住點關鍵的東西？人的敗壞性情不解决，就没法進入真理實際。人不知道自己有哪些敗壞性情，不知道自己的撒但本性實質到底是什麽，能不能真實地承認自己是敗壞的人類？（不能。）人不能真實地承認自己是屬撒但的、是敗壞人類中的一員時，能不能真實地悔改？（不能。）人不能真實地悔改，人是不是還能常常覺得自己不錯，自己很有尊嚴、很有身價，自己是有身份的人、是尊貴的人？是不是還能常常有這些想法、這些情形？（是。）那為什麽會出現這些情形？歸根結底一句話：人的敗壞性情不解决，人心裏就總受攪擾，很難有正常的情形。就是説，你有一方面的敗壞性情不解决，你就很難擺脱負面情形的影響，很難從負面情形裏走出來，甚至你還會認為自己的這個情形很對、很正確、很合乎真理，你很持守、很堅持，你自然會深陷其中，就很難從這裏走出來。到有一天，你明白真理了，突然發現這種情形能够導致你誤解神、抵擋神，導致你對神産生抵觸、論斷，甚至使你懷疑神的話是真理，懷疑神的作工，懷疑神主宰一切，懷疑神是一切正面事物的實際、是一切正面事物的源頭，你看見自己的情形太危險了，就是因為對這些撒但的哲學、撒但的思想理論没有真實認識，才導致了這麽嚴重的後果。這個時候你才能看見撒但太陰險、太惡毒了，撒但真能迷惑人、敗壞人，使人走上抵擋神、背叛神的道路，這敗壞性情不解决，後果太嚴重了。你能有這個認識、有這個覺醒，完全是因為你明白真理達到的果效，也是神的話開啓光照你達到的果效。人不明白真理就看不透撒但是怎麽敗壞人的，是怎麽迷惑人使人抵擋神的，這個後果太危險了。在經歷神的作工中，如果不會反省自己，不會分辨反面事物，不會分辨撒但哲學，就没法擺脱撒但的迷惑、敗壞。為什麽神要求人要多多讀神的話呢？就是讓人明白真理，認識自己，看清自己的敗壞情形是怎麽産生的，自己的那些思想觀點，説話、為人處事的方式是從哪兒來的。當你意識到你持守的這些觀點不合乎真理，與神所説的是相抵觸的，不是神所要的，當神對你有要求的時候，當神的話臨到你的時候，你的這種情形、這種心態不能讓你順服神，不能讓你在神所擺設的環境中順服下來，不能使你自由釋放地活在神面前讓神滿意，這就證實了你所持守的這個情形是錯的。你們有没有遇到過這種情况，你心裏認為是正面的東西，是對你最有用的東西，你就憑這些東西活着，没想到在你臨到許多事的時候，這個你所認為的最正確的東西没起什麽正面作用，反倒讓你對神産生疑惑了，讓你没路可走了，讓你對神有誤解了，對神産生了抵觸，有没有這樣的時候？（有。）當然，你認為錯的東西你肯定不會持守，就是你認為對的東西你才會一直持守着、堅持着，一直活在那樣的情形裏，結果有一天你明白真理了，才發現自己持守的東西也不是正面事物，完全是錯誤的，是人看為好的東西，并不是真理。你們有多少時候能發現、能意識到自己持守的東西是不對的呢？如果你們多數時候能意識到不對，還不反省，心裏還有抵觸，不能接受真理，不能正確面對，還能講自己的理，這種錯誤的情形如果不扭轉就很危險，總這樣持守自己就容易栽跟頭，容易跌倒失敗，另外也不會進入真理實際。人總講自己的理，這就是悖逆，就是没有理智，即使外表不説出來，但還存在心裏，根源的問題還没解决。那什麽時候你對神能没有抵觸呢？你這個情形得扭轉過來，你這方面問題的根源得解决，就是你所持守的那個觀點到底錯在哪裏你得清楚，得挖掘出來，得尋求真理來解决，你才能活在對的情形裏。當你活在對的情形裏時，你對神就没有誤解，也不會有抵觸，更不會産生觀念，這時候你這方面的悖逆就解决了。這方面的悖逆解决了，你知道怎麽做合神心意了，這個時候你所做的是不是就與神相合了？在這事上你與神相合了，你所做的是不是就合神心意了？合神心意的做法與實行法是不是就合乎真理了？你在這事上站立住了，這個時候你就活在對的情形裏了。你活在對的情形裏，你所流露、活出的就不是敗壞性情了，就能活出正常人性了，就容易實行出真理了，就有真實的順服了。現在你們多數人没經歷到這兒，可能不太明白，含含糊糊的，在道理上通過了，好像是聽懂了，又好像没太聽懂，聽懂的是道理那一部分，聽不懂的是情形、實際的那一部分。等你們再往深了經歷經歷，這些話就都聽懂了，也知道該怎樣實行了。現在不管你經歷到什麽程度，在臨到的各種事上肯定難處都不少，那怎麽解决這些難處呢？首先，你得反省自己該挖掘的敗壞情形包括哪幾方面。你們説説。（包括五方面：思想，觀點，狀態，情緒，立場。）在道理上明白了，那臨到事該怎麽實行、經歷呢？（臨到事的時候去省察自己流露的態度、思想屬于什麽性情、什麽本性，認識自己流露的這些心態、這些思想觀點，從這方面去着手解决。）這就對了。把自己的真實情形、態度、思想觀點都認識透了，這問題就解决一半了，然後再尋求真理、實行真理就没有難處了。

你們中間年輕人挺多，没成家的人也挺多，你們離開家盡本分也有幾年的時間了，那你們現在想不想家？想不想父母啊？有没有常常活在想父母的情形裏？説説想父母的情形，這個是現實的體驗。（剛來海外的時候，特别想我媽和我姐，因為以前一直依靠她們，所以一個人出來的時候總想她們。但是來海外經歷這麽多，感覺現在最離不開的是神，有什麽事也會去禱告神了，也不想她們了。）這是兩種情形。第一種情形是什麽？總想家，想媽媽和姐姐。這種情形的細節是什麽？就是臨到事自己這個也不會、那個也不會，就覺得無助，没有親人在身邊不行，没有依靠，早上睁開眼睛就開始想她們，晚上睡覺前也想一想，處在這種思念親人的情形裏。那為什麽這麽想她們呢？是因為環境改變了，離開她們了，心裏對她們有牽挂，而且原來總依靠她們，習慣了，相依為命生活在一起，有很多東西在生命裏已經分不開了，所以很想念她們，是處在這樣的情形裏。那現在不想她們是處在什麽情形裏了？（感覺到離開家盡本分這是神的愛，是神的拯救，使我能够學會多依靠神，敗壞性情有些變化，心靈裏也覺得挺得安慰的，另外，通過認識神的主宰，知道人的命運都在神手中，她們有她們的使命，我也有我的使命，所以現在就不想她們了。）這個問題有没有解决？（我感覺是解决了。）大家説有没有解决？（暫時解决了。）暫時地解决了。如果有一天遇到一個姊妹，她的長相、説話的語氣或者對待你的方式特别像你母親，或者特别像你姐，你是什麽感覺？（又開始想她們了。）又陷入思念的情形裏了，問題還是没解决。那這事怎麽能從根源上解决呢？你們想親人的時候都想什麽呀？一般想念一個人的時候，想親人、想家的時候，肯定不想那些傷心的事，想的都是那些高興的事，感覺幸福、美好、享受的事，像媽媽怎麽照顧你，怎麽疼你、愛護你，爸爸給你買哪些好東西，想的都是這些好事，所以就禁不住地想，越想越放不下，自己就克制不住了。有的人説：「我長這麽大没離開過我媽，我媽走到哪兒我跟到哪兒，我是我媽的貼心小棉襖，這出門這麽長時間了，能不想嗎？」想是很自然的，人的肉體就是這樣，敗壞的人類就是活在情感裏，他覺得「這樣活得才有人樣，如果連親人都不想，也没有思念，也没有寄托，那我還是不是人了？那不是跟動物一樣了嗎？」是不是會這麽認為？没有親情，没有情誼，不會思念人，人就覺得没人性，不能那麽活着，這觀點對不對？（不對。）其實，想不想父母這不是什麽大問題，想也不錯，不想也没錯。有的人就獨立，有的人就黏父母，但是你們今天能離開家、離開父母盡本分，首先來説，人盡本分的心是有的，有盡本分的心志，有為神花費、撇弃的心志，但是人的難處不是一猛勁就能解决的，也不是一猛勁做點好事、有點好行為，敗壞性情就解决了，這個道理都明白吧？那想父母這事怎麽從根源上解决呢？有的人離開家獨立生活兩三年，長大了，不怎麽想父母了，這問題就解决了嗎？没有。你問他跟誰最親，他嘴上説官話，「我跟神最親，神是我最親的人！」心裏却琢磨，「神也不在我身邊哪，他也照顧不到我呀，還是我媽最親，我是我媽身上掉下來的肉，我媽最疼我，我媽也最理解我、最了解我。在我最難、最苦的時候，都是我媽在身邊安慰、幫助、照顧我。現在離開家，有病了也没人像我媽一樣照顧我，説神好，我也見不着神的面哪，神在哪兒啊？這也不現實啊」。他覺得依靠神不現實，説神是最親的人也是勉强説點虚偽的話，其實在内心深處還是認為媽媽是最親的人，因為什麽呢？「我信神還是媽媽給我傳的福音，没有媽媽就没有我。」他是不是這樣認為的？（是。）你們説這樣的人明不明白真理啊？（不明白。）你媽只是生你、養你二十多年，她能賜給你真理嗎？能賜給你生命嗎？能拯救你脱離撒但權勢嗎？能潔净你的敗壞性情嗎？這些都做不到，那父母的恩、父母的愛就太有限了。神在你身上能作到的是什麽？神能賜給人真理，能拯救人脱離撒但的權勢、脱離死亡，能賜給人永遠的生命，這個愛大不大？這個愛天高地厚啊，太大了，比父母的愛大一百倍、一千倍。如果人真認識到神的愛太大了，他對父母的情感還能這麽重嗎？還能在過年過節的時候朝思夜想嗎？他明白真理了，他想到神的愛肯定更多。如果人信神幾年還能認為父母的愛大過神的愛，那這樣的人就是瞎眼，這樣的人對神一點兒信心都没有。人信神不追求真理，能不能解决敗壞性情？能不能達到蒙拯救啊？達不到。人的敗壞性情没得到解决，人的屬靈生命没有長到一定身量，有些口號你可以喊，但是你没法做到，因為你没那個身量。你有多大力量，你就能做多大的事；你有多大的身量，你就能經得住多大的考驗；你明白了多少真理實際，你就進入了多少真理實際，你就有多少真理實際的活出，相應的，你就能解决多少敗壞性情的流露、解决自己的多少難處，這是相對應的。

當你有一天明白一些真理了，就不再認為媽媽是最好的人、父母是最好的人，而是認識到他們也是敗壞人類中的一員，敗壞性情都是一樣的，只是跟你有肉體血緣關係而已，没别的區别，他們如果是不信神的，那就跟外邦人一樣。你不再用親人的眼光去看待他們，不再站在肉體關係的角度上去看待他們，而是站在真理一邊來看待他們。主要看他們哪些方面呢？看他們對信神的觀點，看他們對世界的觀點，看他們處理事情的觀點，還有最關鍵的就是看他們對待神的態度，把這幾方面看清楚了，你就能看清他們到底是好人還是壞人。如果有一天，你能看清他們跟你一樣是有敗壞性情的人，更看清他們并不是你所想象的心地善良、對你有真實的愛，他們絲毫不能把你往真理上帶、往人生正路上帶，還能看清他們在你身上所做的對你没什麽大的益處，對你走人生正道没有絲毫的價值，另外也能發現他們的很多做法、很多觀點是違背真理的、是屬肉體的，讓你鄙視，讓你噁心、厭憎，你心裏就能正確對待他們了，就不再想念、牽挂、離不開他們了，他們已經完成做父母的使命了，你就不再把他們當成最親的人，像偶像一樣對待了，而是當成一般的人對待，那時你就完全擺脱情感的束縛了，你就真正地從情感裏、從親情裏走出來了。當你從情感裏、從親情裏走出來的時候，你就認識到那些不是值得你寶愛的東西了，那時你會看見親人、家庭、肉體關係是你明白真理、擺脱情感的絆脚石，就是因為你跟他們有那層親情關係，有那層肉體關係麻痹你、誤導你，讓你認為他們對你最好、他們對你最親、他們把你照顧得最好、他們最愛你，讓你分辨不清他們到底是好人還是壞人。當你真正從情感裏走出來的時候，偶爾想起他們，你還能像現在這樣牽腸挂肚地想他們、思念他們、牽挂他們嗎？就不會了，你就不會説，「我最離不開的人是媽媽，最愛我的人，最照顧我、最心疼我的人是媽媽」。當你有這層看見的時候，你還會想他們想得流泪嗎？不會了，這問題就解决了。所以説，在你有難處的問題上、事情上，你如果没得着這方面的真理，没進入這方面的真理實際，你就會陷在這樣的難處、陷在這樣的情形裏，永遠不會走出來的；如果你把這方面的難處、這方面的問題當作生命進入的關鍵問題來尋求真理解决，那你就能進入這方面的真理實際了，不知不覺你在這個難處、這個問題上就學到功課了。當問題解决的時候，你就覺得自己跟父母、家人不再那麽親了，而且你把他們的本性實質看得更清楚了，能看透他們是哪類人了。你真把親人看透了，説，「我媽絲毫不接受真理，還厭煩真理、仇恨真理，實質是惡人，是魔鬼。我爸總做老好人，站在我媽一邊，絲毫不接受真理、實行真理，不是追求真理的人。根據我爸我媽的表現，他們倆都是不信派，都是魔鬼，我要徹底背叛他們，與他們劃清界限」，這樣你就站在真理一邊，就能弃絶他們了。當你分辨出他們是什麽人、是哪類人的時候，你對他們還有情感嗎？還有親情嗎？還有肉體那層關係嗎？就没有了。這情感的事還用你克制嗎？（不用。）那解决這些難處到底是靠什麽達到的？是靠明白真理達到的，是靠依靠神、仰望神達到的。如果你心裏清楚這些，那你還用克制嗎？還用受委屈嗎？還用受那麽大痛苦嗎？還用别人給你交通做思想工作嗎？不用，你自己就搞定了，小事一樁。話又説回來，要達到不思念他們、不想他們，應該怎麽解决？（尋求真理解决。）這是官話、大話，説點實際的。（結合神話看透他們的實質，就是從他們的實質上來分辨，就能抛開親情、肉體那層關係了。）對了，就是分辨人的本性實質，這就必須得根據神的話了，没有神話的揭示，任何人都看不透人的本性實質。只有根據神話、根據真理才能看透人的本性實質，才能從根源上解决人的情感問題。你先從親情、肉體關係裏走出來，你對誰的情感最重，你就先解剖誰、分辨誰，這個解决辦法怎麽樣？（好。）有的人説：「分辨、解剖自己情感最重的人，那得多狠心哪！」讓你分辨不是讓你和他們斷交，不是讓你斷絶母子、父女關係，不是徹底弃絶他們，永不來往。對親人也應該盡到責任，但不能受他們轄制、纏累，因為你是跟隨神的人，得具備這個原則。如果還能受他們轄制、纏累，你就盡不好本分了，也保證不了能跟隨神走到路終。你如果不是跟隨神的人、不是喜愛真理的人，就没有人這樣要求你了。有的人説，「我現在不明白真理，不會分辨人」，你没有這個身量你先别分辨，等你有足够的身量，能經得住這樣的考驗，自己能主動這樣實行了，再實行這方面真理也不遲。

很多人在情感上受了許多無謂的苦，其實這都是多餘、没用的苦。為什麽這麽説呢？因為人總受情感轄制，就達不到實行真理順服神了，另外，受情感轄制對盡本分、對跟隨神都十分不利，而且對生命進入也是極大的攔阻，所以説，受情感轄制的苦没有一點兒意義，神不紀念。那怎麽能擺脱這無謂的苦呢？就需要明白真理，把這些肉體關係的實質看透、看明白，你就容易擺脱肉體情感的轄制了。有些人信神被不信的父母逼迫得厲害，不是强迫找對象，就是强迫找工作，做什麽都行，就是不許信神，有的父母還能説出褻瀆神的話，他們就看見了父母的魔鬼真面目，這時心裏才説出，「這可真是魔鬼呀，我可不能把他們當親人對待了！」從那以後就擺脱情感的轄制、束縛了。撒但就是想利用親情來轄制人、捆綁人，如果人不明白真理，就容易上當受騙，很多時候還為父母親人難受、流泪、吃苦付代價，那就是愚昧無知，願打願挨、自作自受，受這些苦没什麽價值，徒勞無益，絲毫不蒙神紀念，也可以説只能活受罪。當你真明白真理看透他們實質的時候，你就解脱了，你就覺得自己原來受那些苦是無知、愚昧，誰也不怨，就怨自己瞎眼，怨自己愚蠢，怨自己不明白真理看不透事。情感的問題是不是好解决？你們解决了嗎？（還没有。神指出的實行路途我們還没有實行、進入，只是在臨到這類事的時候有一個參照的依據了。）我説了這麽多，不管是實事也好，還是講了一些你們認為的路途也好，就是告訴你們：臨到這類事最好的辦法就是禱告神、尋求真理，都會有解决的途徑，當把肉體情感這個問題的實質看透的時候，就容易按真理原則辦事了。如果總被親人這層肉體關係轄制，那就没法實行真理，明白道理會喊口號還是解决不了實際問題。有些人就不會尋求真理，有的人雖然能够尋求真理，但人把真理交通透了，他不太相信，不能完全接受，只當作道理聽聽就完事了，那受情感轄制的問題就永遠解决不了，解决不了你就走不出來，你還得繼續受轄制、受捆綁。你信神不能跟隨神，不能盡上該盡的本分，最終你没資格承受神的應許，到有一天落在灾難中受懲罰了，哀哭切齒也没有用，誰也救不了你。這敗壞性情如果不解决是什麽後果，現在清楚了吧？

今天咱們交通什麽内容了？交通了人的情形，交通了人的敗壞性情，還交通了怎樣進入真理實際，臨到事怎樣正確對待，應該持有什麽樣的觀點，怎樣認識、解剖、解决自己的敗壞性情。生命進入這功課總得補，什麽時候補、什麽時候開始都不晚。那什麽時候晚了呢？要是死了那就晚了，只要還活着就不晚。你們現在都是活人，并不是死人，但什麽是活人、什麽是死人，你們真清楚嗎？英文裏總説那句話，「I'm still alive（我依然活着）」，説這話是什麽意思？就是臨到什麽事不知所措，或者是已經捲入這個社會的潮流了，或者感覺到自己很墮落了，然後用針扎扎自己，還有點知覺，就感覺到自己還活着，就是心還没有死。依然活着，就應當有追求，應該活得有人樣。以前墮落，以前隨從世俗活在邪惡的潮流裏，現在是不是得重新振作起來，不要再墮落下去？你看，西方人他没找到真道，對生活、對人生也有很多無奈，所以他説的話就很感慨，有一種消沉、無奈，就是很無助的一種情緒在裏面，常常覺得自己活得好像不是人了，但是還必須這麽活着，是鬼也得這麽活着，是動物、畜生都得這麽活着。怎麽辦呢？没辦法，這口氣咽不了就得這麽活着，没路可走，活得可憐。那你們現在是不是這樣啊？你們如果有一天感慨的時候，覺得「哎呀，我還活着，我的心没有死」，人要是活到那個份上會怎麽樣呢？已經很危險了！那對信神的人來説已經很危險了。你們可千萬别説這話，「我還活着，肉體是軀殻了，是行尸走肉了，心還活着，心裏有那麽一點願望、理想還在支撑着這個肉體」，千萬别走到那一步啊！走到那一步已經不好挽救了。看現在你們這些人的狀態還不錯，外邦人你給他讀神的話，他没有一點知覺，那現在用嚴厲的話來修理對付你們，你們有没有一點知覺呢？（有。）有些人臨到修理對付了才認識自己，才有懊悔，這就是還有知覺的人，心還没死透，證明你們還醒着，還活着！如果能接受真理，還能實行真理，那就有蒙拯救的希望，如果人走到死活不接受真理這個地步了，那就死透了，就不可救藥了。現在教會裏死活不接受真理的人還真不少，這些人别看肉體喘氣，其實没有靈，是没有靈的死人，是行尸走肉了，這樣的人已經徹底被顯明、淘汰了。

二〇一六年十月五日