聖經中神的話

「你們是出于你們的父魔鬼，你們父的私欲你們偏要行。它從起初是殺人的，不守真理，因它心裏没有真理。它説謊是出于自己，因它本來是説謊的，也是説謊之人的父。」（約8:44）

「你們的話，是就説是，不是就説不是；若再多説，就是出于那惡者（或作：就是從惡裏出來的）。」（太5:37）

「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18:3）

「羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是没有瑕疵的。」（啓14:4-5）

末世全能神的話語

神要求人做誠實人就證明神很厭憎詭詐人，神不喜歡詭詐人。神不喜歡詭詐人就是不喜歡詭詐人的做法、性情，以至于他的存心、他欺騙的方式，這些神都不喜歡。如果詭詐人能接受真理，能承認自己的詭詐性情，願意接受神的拯救實行真理做誠實人，也有希望達到蒙拯救，因為神不偏待人，真理不偏待人。所以，我們要想成為神喜悦的人，首先就得改變我們做人的原則，不能再憑撒但哲學活着，不能再靠説謊欺騙過日子，得脱去一切的謊言做誠實人，這樣神對我們的看法就會改變了。以前人總是憑着説謊、欺騙、偽裝在人群中生活，還以撒但哲學為生存根基、為生命、為基礎來做人，這是神所厭憎的。在外邦人群中，做誠實人説真話、講實話就會遭到毁謗、論斷、弃絶，所以你就隨從世界潮流，憑撒但哲學活着，越來越會説謊，越來越詭詐，還能使用陰險的手段達到目的，以此來保護自己，在撒但的世界越來越亨通，結果陷在罪裏越來越深，不能自拔。在神家恰恰相反，你越會説謊話、玩詭詐神選民就會越厭煩你、弃絶你，你若不思悔改還持守撒但的哲學邏輯，還采用陰謀詭計、用高級手腕來偽裝自己、包裝自己，越容易被顯明淘汰，因為神就是厭憎詭詐人，在神家只有誠實人才能亨通，詭詐人最終都得被弃絶、淘汰，這是神早已命定好的。只有誠實人在天國裏才有份，你如果不做誠實人，不朝着追求真理的方向去經歷實行，不揭自己的醜、不亮自己的相，那你永遠不可能獲得聖靈的作工、得着神的稱許。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人最基本的實行》

要想蒙拯救就得先做誠實人。最終神得着的人有一個標志，你們知不知道是什麽？《聖經・啓示録》裏有那麽一句話：「在他們口中察不出謊言來，他們是没有瑕疵的。」（啓14:5）「他們」是指誰？就是指蒙神拯救、被神成全、被神得着的這些人。神是怎麽形容這些人的？這些人做人的特徵、表現是什麽？就是没有瑕疵，口中察不出謊言。没有謊言你們應該都能明白、都能領會，就是誠實人。「没有瑕疵」是指什麽説的？就是指没有惡行説的。没有惡行是建立在什麽基礎上？毫無疑問的，就是建立在敬畏神的基礎上。所以説，没有瑕疵就是指敬畏神遠離惡説的。神怎麽定義没有瑕疵的人？在神眼中只有敬畏神遠離惡的人才是完全人，所以没有瑕疵的人就是敬畏神遠離惡的人，只有完全人才是没有瑕疵的人，這是一點不錯的。人每天撒謊這是不是瑕疵？説話做事總憑己意這是不是瑕疵？做點事總邀功，總向神討賞，這是不是瑕疵？從來不高舉神，盡見證自己，這是不是瑕疵？盡本分總是應付糊弄、投機取巧、藏奸耍滑，這是不是瑕疵？等等這一切敗壞性情的流露都是瑕疵，只是人没有明白真理之前認識不到，現在你們認識到這些敗壞流露都是瑕疵、都是污穢，這就是明白點真理了才有這樣的分辨。凡屬于敗壞流露都與謊言有關係，聖經裏的話「察不出謊言」就是反省自己有没有瑕疵的關鍵一條。所以説，衡量人生命是否有長進還有一個指標就是：你在做誠實人上有没有實行進入，在你口中能察出多少謊話，你的謊話是逐步减少了還是和原來一樣。如果你的謊話，包括偽裝欺騙的話逐步减少了，那就證明你開始進入實際了，生命有長進了。這麽看實際不實際？（實際。）如果你覺得自己已經有長進了，但是你的謊話一點兒也没减少，幾乎還跟外邦人一樣，這是不是進入真理實際的正常表現呢？（不是。）人進入真理實際起碼謊話很少了，基本是誠實人了，你謊話太多，説話水分太多，證明你一點兒變化都没有，你還不是誠實人。你不是誠實人你就没有生命進入，那你能有什麽長進呢？你的敗壞性情還是原封未動，就是個外邦人，就是個魔鬼。做誠實人這是衡量人有無生命長進的一個指標，人自己得會對號、得會衡量。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・生命長進的六個指標》

人在日常生活中都説了許多廢話、謊話、無知的話、愚蠢的話、辯解的話，説這些話基本都是為了虚榮臉面、為了滿足自己的虚榮心，能説這些虚假的話都屬于敗壞性情的流露。如果你把這些敗壞的東西都解决了你的心就得潔净了，你就變得越來越單純、越來越誠實了。其實，人都知道説謊是因為什麽，都是為了利益、為了虚榮臉面、為了名譽地位，就跟人攀比，打腫臉充胖子，結果説謊露餡兒了，被人揭穿了，反而丢掉了面子、喪失了人格尊嚴，這都是因為謊話太多造成的。你的謊話太多了，你説的每一句話都摻有水分、都虚假不實，没有一句够得上是真話、實話，雖然説謊時覺得没丢面子，但是你心裏已經感覺顔面掃地了，你的良心會責備你，你心裏也會輕看自己、瞧不起自己，「我怎麽活得這麽可憐呢？難道説一句實話就那麽難嗎？就為了面子非得説這些謊話嗎？我活得怎麽這麽累呢？」你可以活得不這麽累，你實行做誠實人就能活得輕鬆、自由、釋放，但你選擇的是靠説謊來維護自己的臉面虚榮這條路，所以你就活得很累、很痛苦，這是自找没趣。説謊挣來的面子是什麽？那是個空洞的東西，根本就不值錢。説謊出賣的是人格，出賣的是尊嚴，這些謊話讓人喪失了尊嚴、失去了人格，神不喜悦，神厭憎，這樣做值嗎？太不值了。這條道路對不對呀？（不對。）……你如果是喜愛真理的人，那你就能為實行真理忍受各種痛苦，甚至喪失名譽地位、受到人的羞辱譏笑也不在乎，只要能實行出真理、能滿足神就行。喜愛真理的人他的選擇就是實行真理，就是做誠實人，這條路是對的，是蒙神祝福的。如果不是喜愛真理的人，他選擇的是什麽呢？就是用謊言來維護自己的名譽、地位、尊嚴、人格，寧可做詭詐人讓神厭憎、弃絶也不實行真理，這樣的人就是厭煩真理、弃絶神的人。他選擇的是自己的名譽地位，他要做詭詐人，不管神喜不喜悦、拯不拯救他都不在乎，那這樣的人還能蒙神拯救嗎？肯定不能了，因為他走的路錯了。他只能靠説謊、欺騙過日子，每天只能過説謊圓謊、絞盡腦汁地為自己詭辯這樣痛苦的日子。你覺得用謊言能够維護你所要的名譽地位、虚榮臉面，這就大錯特錯了，其實你用謊言不但維護不了你的虚榮臉面與人格尊嚴，更嚴重的是還錯失了實行真理做誠實人的機會，即使你當時維護了自己的名譽地位、虚榮臉面，但是你丢掉的是真理，你背叛了神，這就完全失去了神拯救人、成全人的機會，這是最大的虧損，這是永遠的遺憾。詭詐的人永遠看不透這一點。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

有的人跟誰也不説實話，他跟人説話的時候心裏總琢磨、加工，説出來的話你不知道哪句是真哪句是假，今天説的一個樣明天説的又一個樣，他跟這個人説的一個樣跟那個人説的又一個樣，盡是自相矛盾的話，這樣的人怎能讓人信得過呢？你想把事實了解準確都很難達到，從他嘴裏你得不到一句準話。這是什麽性情？這就是詭詐。詭詐性情容不容易變化？這是最不容易變化的，只要涉及到性情就涉及到人的本性了，本性的東西最不容易變化。有句話人常説，「江山易改，本性難移」，這是一點不假呀！詭詐人不管説什麽話、辦什麽事都有他的存心目的，他是没有存心目的不説話。如果你想了解他的存心目的，他一句都不多説，一旦暴露一句實話他會想方設法再圓過來，迷惑你不讓你知道真相。詭詐人做什麽事都不讓任何人知道實底，不管跟他相處多長時間誰也摸不着他的真心，這就是詭詐人的本性。詭詐人不管説多少話，人永遠都不知道他的存心是什麽，不知道他的真實想法是什麽，究竟要達到什麽目的，就是他的父母都很難知道，想了解詭詐人是最難的，誰也摸不着他的心。詭詐人説話做事就是這樣，從來不説心裏話、不交實底，這是不是一種性情？人有詭詐的性情，不在乎你怎麽説，也不在乎你怎麽做，這種性情在裏面始終支配你，讓你玩手段、搞欺騙，讓你玩弄人，讓你掩蓋真相，讓你包裝自己，這就是詭詐。詭詐人還有哪些具體做法？我舉個例子。兩個人聊天，有一個人談認識自己總説自己變好了讓對方相信，但就是不説實情，這裏面就隱藏着一個東西，也代表一種性情，就是詭詐，看你們會不會分辨。這個人説：「我這段時間經歷了一些環境，覺得自己這些年信神真是白信哪，什麽也没得着，貧窮可憐哪！這段時間我表現不太好，我願意悔改。」但説過這話之後的一段時間并没有看見他悔改的表現，這是什麽問題？這就是説謊欺騙人。人聽見他説出這話還覺得，「這個人以前不追求真理，現在能説出這樣的話這是真心悔改了，咱不能懷疑他，不能用老眼光看人，應該把人往好了想」，人聽完之後心裏就是這麽琢磨、這麽思想的。那他現在的情形真跟他説的一模一樣嗎？事實上并不是這樣，他没有真心悔改，但他跟人説的話却給人一種錯覺，讓人以為他悔改了、變好了，跟以前不一樣了，這是他説話要達到的目的。他這樣説話欺騙人，流露出來的性情是什麽？就是詭詐，太陰險了！其實，他根本就没認識到自己信神失敗了、自己貧窮可憐，他是借用一些屬靈詞彙、屬靈語言來欺騙人，達到讓人對他有好的看法、有好的評價這樣的目的。這是不是詭詐？這就是詭詐，人太詭詐就不容易變化了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・認識六方面敗壞性情才是真實認識自己》

做誠實人，具體地説就是做單純敞開的人，能説心裏話，根據事實説話，説話不藏着掖着、不摻雜水分，不帶有個人存心，不説半真半假的話，説話直截了當，做一個誠實正直的人，能實話實説，首先得做到這個。如果有惡人做了件攪擾教會工作的事，帶領找你了解情况，你知道是誰做的，但因為你倆關係不錯你不想得罪他就撒謊説不知道，帶領再問細節你就拐彎抹角編理由為惡人遮掩，這是不是詭詐？你總不把實情説出來，總藏在心裏，你為什麽要這麽做？就是不想得罪人。你把維護人際關係放在第一位，把不得罪人放在第一位，把説真話實行真理放最後，這是受什麽控制了？這就是受撒但性情的控制，是撒但性情封住了你的嘴不讓你説實話，你只能憑撒但性情活着。什麽是撒但性情？撒但的性情就是指厭煩真理、仇恨神的性情，人常説的敗壞性情就是指撒但性情説的。人憑撒但性情活着就是活撒但，説話總帶着試探、總拐彎抹角，就不直説，甚至打死都説不出實話來，這就是敗壞性情太嚴重了，完全喪失人性了，已經成魔鬼了。你們多數人都是寧可得罪神也要説謊話討好人來維護人與人之間的關係，維護自己在人中間的地位名譽，這種人是喜愛真理的人嗎？是追求真理的人嗎？這是瞪着眼睛欺騙神，没有絲毫的敬畏神之心。膽敢欺騙神，這野心、悖逆也太大了！平時還覺得自己挺愛神、是敬畏神的人，嘴裏還常説「每逢想到神就覺得神高大、神偉大、神深不可測啊！神愛人啊，神的愛太真太實了！」嘴上説得好聽，但看見惡人攪擾教會工作你不揭露，做老好人，只維護自己的名利地位却不維護神家利益，明知事實真相就不説實話，總拐彎抹角袒護惡人，讓你説句實話就特别費勁。你為了逃避説真話多説了多少廢話啊！為了維護自己的名譽、臉面，説話繞了多少彎，費了多少心思，活得多累啊！這樣做人神喜悦嗎？神最厭憎的就是詭詐人。要想脱離撒但的權勢達到蒙拯救，你就得接受真理，就得首先從做誠實人開始，説真話、説實話，不受情感轄制，脱去偽裝欺騙，達到説話有原則、辦事有原則，這樣活得就輕鬆快樂了，你就能活在神面前了。你如果總憑撒但哲學活着，總靠説謊話、搞欺騙過日子，這樣你就是活在撒但權下的人，就屬于活在黑暗中了，你活在撒但的世界裏只能使你變得越來越詭詐。你信神這麽多年，聽了這麽多道，你的敗壞性情没有得着潔净，如今你還憑撒但性情活着，你不感覺噁心嗎？你不覺得蒙羞嗎？不管信神多少年還和外邦人一樣，那你信神的意義是什麽？你這樣信神真能蒙拯救嗎？你活着的目標没變，原則、方式没變，只是比外邦人多了一個信神的稱號，雖然外表也跟隨神了但是生命性情一點兒没有變化，最終還不能蒙拯救，這不是空歡喜一場嗎？這樣信神能得着真理生命嗎？絶對不能。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・實行真理才能擺脱敗壞性情的捆綁》

總説謊、説話總繞彎的人就是最低賤的人，這樣的人不值錢，誰都不想搭理他，誰都不想與他相處，更别提與他交心、交朋友了。這樣的人有没有人格、尊嚴？（没有。）誰看見他都厭煩，他説話做事没有一點兒可信度，這樣的人就没有任何分量了。這樣的人還有人品、人格嗎？一點兒没有。如果這人有恩賜、有才幹，大家會不會喜歡他、尊重他？（不會。）所以，人與人之間相處處的是什麽？處的是人品、人格、尊嚴，能交心。有尊嚴的人都有點個性，有時與人合不來，但他這個人誠實，没有虚偽、欺騙，到最終大家對他的評價還是高的，因為他能實行真理，他是誠實人，有尊嚴、有人格、有人品，從來不占人便宜，人有難處他還能幫助，與人相處有良心、有理智，也從來不隨意論斷人，評價一個人、談論一個人説的話都準確，知道的就説知道，不知道的不亂説，不添油加醋，他説的話足可以作為憑據，也可以作為參考。有人品的人説話做事就比較實際，值得人信任。没有人品的人没人器重，説話做事没人搭理、没人當回事、没人信任，因為他的謊話太多、實話太少，與誰交往、給誰辦事都没有誠心，都能欺騙糊弄，誰也不喜歡。你們現在有没有找到你們心目中值得信賴的人？你們認為自己是不是值得人信賴的人？能不能讓人信得過？如果有人向你了解一個人的情况，你應該做到不憑己意評價、論斷，説話一定要符合事實、客觀準確，看不透的事不説，能看明白多少説多少，要做到對人公正、公平，這才是負責任。如果你只是根據看到的外表現象對這個人有了自己的判斷，你不要盲目定規，更不能加以論斷，你一定要加上前提，説「這是我個人的判斷」或者「這是我心裏的感覺」，這樣説話就比較客觀，讓對方聽完你的話能感覺到你説話誠實、你的態度公正，對你能够信任。你們有没有把握做到這些？（没有。）這就證明你們對人不够誠實，你們為人處事没有誠心、没有誠實的態度。人説：「我信得過你，你説説那個人怎麽樣。」你説：「還行。」「説點細節吧。」「細節就是人也老實，盡本分肯付代價，跟人交往也行。」你説的這三句話有没有一句是帶有實際證據，能足够作為證詞的？没有。這樣的人值不值得信賴？（不值得。）這三句話没有一點兒細節，全是籠統的話、空洞的話，全是敷衍的話。如果你是剛接觸那個人，只看外表説這個人還行，這正常，但你跟他接觸一段時間了，應該能發現一些實質性的問題，你内心深處對他有什麽評價、是怎麽看的，人要聽的是這些，而你説的却没有一句實在的、關鍵的、重點的話，人就不信任你了，再也不願意與你交往了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

敵基督這類人人性不誠實，就是一點兒也不老實，説話做事都摻水分，都帶着存心目的，都隱藏着不可啓齒、不可告人的陰謀與詭計。所以敵基督説話做事所摻雜的水分、虚假太多了，他們不管説多少話，你不知哪句話真哪句話假、哪句話對哪句話錯。因為他不誠實，心裏特别複雜，鬼道道特别多，詭計特别多。就是他説什麽話都不是直來直去，不是有一説一、有二説二，是就説是、不是就説不是，而是什麽事都要兜圈子，都要在心裏反覆琢磨，想好後果如何，想好各方面的利弊，然後再用語言加工，説出來的話聽着總是那麽彆扭。誠實人總聽不懂他在説什麽，總容易上當受騙，誰和他説話、交流都是那麽累，都是那麽費心。他説話從來不是一是一、二是二，心裏怎麽想就怎麽説，事情是怎樣的就怎樣表達，他説出來的話人總是測不透，他做事的目的、存心特别複雜，説完話之後如果露餡兒了，被人看穿了、識破了，他就趕緊編另外的謊話來圓。這類人常常説謊，説謊之後還要圓謊，為隱藏自己的存心而欺騙别人，也為自己説的謊話編造各種理由藉口，讓人很難發現他哪句話是真、哪句話是假，也不知道他什麽時候説真話，更不知道他什麽時候説假話，他説假話的時候臉不紅心不跳，就像説真話一樣，這是不是撒謊成性啊？比如，敵基督有時外表對人很好，體諒人，説話很暖心，讓人聽起來很温馨很感動，但就這樣的話人也測不透他是不是真心的，非等過兩天發生什麽事才能顯明。敵基督説話都是有存心目的的，他這樣説話到底是為了什麽，誰也弄不清楚。這類人撒謊成性，無論撒什麽謊都不計後果，只要説的謊對自己有利、能蒙蔽别人，只要能達到自己的目的，他就不在乎出現什麽後果。一旦事發暴露，他會繼續隱瞞、繼續撒謊、繼續欺騙。這類人為人處世的原則、方式就是用謊話來騙人，見人説人話，見鬼説鬼話，逢場作戲、八面見光，滿嘴都是謊話，不值得信賴。人與他接觸一段時間，不是受迷惑就是受攪擾，得不到任何的供應、幫助與造就。他們嘴裏説出的話無論是好聽的還是難聽的，是合乎道理的還是謬妄的，是合乎人性的還是不合乎人性的，是粗魯的、野蠻的還是文明的，基本上都是虚假的話，都是摻水分的話，都是謊話。

——《話・卷四　揭示敵基督・附篇四　總結敵基督的人性品質與性情實質（一）》

對説謊這事我舉兩個例子。有兩種人都能説謊，你們分辨分辨哪類人屬于剛硬不可挽救的，哪類人屬于能挽救的，雖然常常流露敗壞，只要能接受真理、反省認識自己，還是有希望的。第一個例子，有一個人平時經常説謊，但他明白了一些真理以後，他再説出謊話不但能意識到而且心裏很痛苦、受煎熬，就開始反省，「為什麽總説謊呢？怎麽就改不掉呢？」就能向神禱告立心志説：「這次無論如何我得敞開亮相、解剖自己，把自己為了維護臉面説謊的事實説清楚。」敞開交通之後他心裏踏實了，感覺到「原來説謊那麽痛苦，做誠實人這麽輕鬆，做誠實人太好了！神要求人做誠實人，這是人該有的樣式」。體嘗到一點幸福的感覺了，以後他就注意少説謊，盡量不説謊，做到有什麽事就直説，説誠實話、辦誠實事，做誠實人。但是臨到一件事涉及到他的臉面他就很自然地説謊話了，過後還懊悔，再臨到事為了自己的臉面有光又説謊了，他心裏就恨自己，「我怎麽就管不住我這張嘴呢？難道這真是本性的問題？我是不是太詭詐了？」他覺得這問題不解决不行，如果這樣下去會被神厭弃、淘汰，他就向神禱告，若再説謊求神管教，甘願受懲罰，他在聚會中就鼓起勇氣開始解剖自己，説：「臨到這件事我説謊就是因為自己有私心，是受存心支配的，我反省自己發現我每次説謊不是為了虚榮臉面就是為了自己的利益，我看清楚了，我就是為臉面活着、為利益活着才導致我天天説謊、事事説謊。」在解剖自己説謊的同時把自己的存心也揭露出來了，在揭露自己存心的同時發現了自己敗壞性情的問題，一舉兩得，既能實行做誠實人，同時又得到開啓，認識到自己的敗壞性情。之後他就琢磨，「我得變哪，我才發現我還有這方面問題，真是神的開啓啊，人實行真理有神祝福啊！」又體嘗到一點實行真理的甜頭。但是，不知不覺有一天又説謊了，他就又禱告神願神管教，并且反省自己為什麽説話總有存心，為什麽總顧及虚榮臉面却不體貼神的心意，反省之後他對自己的敗壞性情有些認識了，開始恨惡自己了，實行真理做誠實人的心志越來越堅定。他就這樣追求，往真理上够，經歷了三五年之後他的謊話的確越來越少了，説心裏話、做誠實人的時候越來越多，心裏越來越純潔，心裏的平安喜樂越來越多，活在神面前的時候也越來越多，情形越來越正常。這是一個常常説謊的人在經歷做誠實人時的真實情形。那現在他的謊話還有没有了？他還能不能説謊了？他是一個真正的誠實人嗎？還不能説是，只能説他能實行做誠實人的真理，是在實行做誠實人的過程中，但還没有完全變化成一個誠實人。就是説，這個人是一個肯實行真理的人。一個肯實行真理的人能不能説就是一個喜愛真理的人呢？都實行出真理了，事實都擺出來了，那定性他是喜愛真理的人不是很自然的事嗎？當然，在實行做誠實人期間他不可能馬上就能實行單純敞開地交通，把自己裏面隱藏的東西都亮出來，一點兒都不保留，他總要保留一些，保守地試着往前走。但是在嘗試、經歷的過程中他發現，越做誠實人心裏越舒暢、踏實，越容易實行真理，没有什麽大的難處了，他這才嘗到做誠實人的甜頭，他對神的信心也增加了。他這樣經歷做誠實人，不但能實行出真理來，還體嘗到了心裏的平安喜樂，同時對做誠實人的實行路途更清楚了，感覺做誠實人也不太難了，看見神對人的要求都是合情合理的，是人能達到的，他對神的作工也有了一些認識，這不是偏得，這就是在生命進入的經歷當中人所該得的、能够得着的東西。

第二個例子，有一個人很愛撒謊，撒謊成性，不説話便罷，一説話就帶有很大水分，不管他是有意還是無意，總之他説的話多數都不可信。有一天，他説了個謊，説完之後琢磨琢磨，「説謊不對，神不喜悦，如果讓人知道我説謊，那多丢人哪！好像有人看出我説謊了，那也好辦，我再找一個話題、换一種説法麻痹他、迷惑他，讓他看不透、識不破我説的謊，這不就更高明了嗎？」他就説了一個更大的謊來掩蓋他之前的謊言，把那個謊圓過去了，把人迷惑了，他覺得很得意，「看我多聰明，我説完謊没有漏洞，即使有點漏洞我還會圓謊，一般人都看不出來，説謊也得有本事啊！」有些人説，「這説謊還真是累啊，説完一個謊得用許多謊來圓，既費心又費力」，但這個説謊高手没這個感覺。他説完謊又圓謊，成功地把别人騙了，他感覺很得意，心裏没有責備也没有控告，良心没有任何知覺，這是怎麽回事？他意識不到説謊對他的危害有多大，他認為用謊話來圓謊讓他得着了虚榮臉面和利益，雖然苦點累點但也值得，他認為這比明白真理、實行真理更寶貴。他為什麽常常説謊没有責備？就是因為他心裏不喜愛真理，他看重的是虚榮臉面、是名譽地位。他從來不敞開心與人交通，而是用假象、用偽裝的方式來掩蓋自己的謊言，他就是這樣與人交往、與人打交道。不管他説了多少謊、圓了多少謊，掩蓋了多少自私卑鄙的存心，他心裏都没有責備，一點兒也不難受。一般有點良心知道廉耻的人説了謊話後心裏都會難受，都感到後悔，但他不那麽想，他説完謊把人糊弄了還挺得意，覺得别人都是傻瓜，但其實他只能欺騙那些糊塗没分辨的人，真正明白真理的人都能看透他的實質。他整天説謊、圓謊，這樣活着累不累啊？這是什麽本性啊？這就是魔鬼。魔鬼天天説謊、憑謊話活着他不感覺難受，也没有痛苦，如果他難受痛苦他就不説謊了，他不可能有痛苦。説謊就是他的生活，也是他的本性，是他的自然流露，他説謊的時候没有任何的克制，也不作任何反省，不管説多少謊話、搞多少欺騙，他心裏没有責備，也没有良心控告，他意識不到神鑒察人心肺腑，意識不到他説了這謊、做了這事之後要負什麽樣的責任、會遭什麽報應，他最擔心的就是有人揭穿他的陰謀詭計，他就用更多的謊來掩蓋，同時絞盡腦汁地找一種途徑、一種方式來掩蓋自己的謊話、掩蓋事實真相。這樣的人從始到終有没有一點悔改？有没有一點責備、難過？有没有一點回轉的意思？没有，他覺得説謊圓謊這不算犯罪，多數人都這麽活着，他就没打算改變，至于做誠實人，他心裏認為，「讓我做誠實人，讓我説心裏話、説實話？我才不那麽做呢！那麽做是傻瓜，我可不那麽傻，我説了謊怕暴露還得找别的理由藉口掩蓋。讓我實話實説，我能做那樣的人嗎？那不是傻透了嗎？」他不接受真理，不承認真理。不承認真理的人不可能喜愛真理，這樣的人心裏的情形都不正常，他没有悔改的意思，那他心裏受什麽思想支配呢？可以説，他根本就不承認做誠實人這是人生正道，他也不承認真理的存在，也不承認末後神對人類的審判、神定規人的結局、神會照各人所行的報應各人，這就是四六不懂，是愚頑人。他有這樣的思想就能産生這些剛硬的情形、做法、表現，這是從人的本性實質裏産生的，他就是這類人，就是地道的詭詐人，因為他不接受真理，永遠不會變成誠實人的。對這類人許多人都看不透，還總想憑愛心幫助，但絲毫達不到果效，這是很愚蠢的。其實詭詐人没有正常人性，在他身上良心發揮不了作用，説話做事也没有理智。有正常人性理智的人聽完了神的話能明白是真理，尤其聽完了神審判的話能反省自己，有真實懊悔，這樣的人才是有人性的人。而詭詐人聽完了真道却没有反應，仍然堅持憑撒但哲學、憑撒但敗壞性情活着，信神幾年絲毫没有變化，這就没有什麽正常人性的理智了，這樣的人就不容易蒙拯救了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・信神最重要的是實行經歷神的話》

經歷做誠實人會出現很多實際問題，有時候説話不經過思考，就是一念之差，因為一個存心目的不對、因為虚榮臉面，受這些東西支配就説出謊話來了，結果為了圓謊就越説越多，最後心裏不平安，但謊話也收不回來了，自己還没有勇氣改正錯誤、承認自己説謊，就這樣一錯再錯下去。過後心裏總像壓了一塊石頭似的，總想找個機會澄清事實，然後認錯、悔改，但是總也實行不出來，最後琢磨琢磨，「在以後的盡本分中彌補吧」，總説彌補，但始終也没有彌補上。這可不是説句謊話過後道歉那麽簡單，説謊欺騙帶來的損害、後果你能彌補得了嗎？如果你能痛心疾首地實行悔改，再也不説謊搞欺騙了，或許能得到神的寬容與憐憫；如果你説得好聽，説以後彌補却没有真實悔改，過後還是照樣説謊欺騙，這就是死不悔改了，肯定被淘汰。有良心理智的人應該認識到這一點，説謊欺騙之後只琢磨彌補還不行，最主要的是得真實悔改，得實行真理有見證。你要做誠實人就必須得解决説謊欺騙的問題，得説真話、辦實事，有時候因為説真話丢了臉面、挨了對付，但實行出真理了，能順服神一次、滿足神一次也是值得的，也是得安慰的事。不管怎麽説，你終于能實行做誠實人了，終于能説心裏話了，没有為自己詭辯表白，這是真實的長進。不管你是挨對付還是被撤换，你心裏是踏實的，因為你没説謊話，你覺得没盡好本分就應該挨對付、被撤换，應該擔責任，這種心態是正面的。但是你如果搞欺騙，後果是什麽？欺騙完之後心靈裏是什麽感覺？不踏實，總覺得自己心裏有罪惡、有敗壞，總有控告，「我怎麽能説謊呢？我怎麽又欺騙了？我這人怎麽這樣呢？」你就覺得抬不起頭，無顔面對神。尤其在人得到神的祝福，得到神的恩待、憐憫、寬容的時候人就更覺得欺騙神的行為是可耻的，心裏就更受控告了，更没有平安喜樂了。這就證實了什麽問題？搞欺騙是敗壞性情的流露，是悖逆神、抵擋神，所以它會讓你很痛苦。你説謊欺騙當時還覺得説法很高明、很婉轉，没有露出絲毫蛛絲馬迹，但是過後你心靈裏的責備、控告也可能會伴隨你一生。你存心故意説謊欺騙，到有一天你意識到這事的嚴重性時它會像一根刺一樣扎在你的心裏，你就總想找機會彌補，這也是應該的，除非你没有良心，從來不憑良心活着，也没什麽人性，不講什麽人格、尊嚴。如果你稍微有點良心知覺、有點人格尊嚴，當你意識到自己説謊欺騙的時候你會覺得自己這種行為是可耻的、是見不得人的、是低賤的，你會鄙視自己、厭憎自己，會弃絶説謊欺騙這條路，追求做誠實人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

做誠實人關鍵是解决人的存心動機、解决人的敗壞性情，這才能從根源上解决説謊的問題。人説謊都是為了達到自己的目的，就是為了自己得到利益占到便宜，讓自己的臉面有光，讓别人都贊成，這就是説謊的存心目的，這樣説謊流露的就是敗壞性情。對説謊的事就得這麽分辨。那敗壞性情該怎麽解决呢？這就看人喜不喜愛真理了。如果能接受真理，不為自己的存心目的説話，只考慮神選民的利益、只考慮教會工作、只考慮神的心意就不會説謊了，就能做到實話實説了。如果還達不到實話實説，這就證明你身量太小還實行不出真理。所以做誠實人需要有明白真理的過程，有身量長大的過程。這樣看來，做誠實人没有十年八年的經歷是達不到的，這十年八年其實就是生命長大的過程，就是明白真理、得着真理的過程。有些人説：「難道解决説謊做誠實人真就這麽難嗎？」其實這分對什麽人説，如果是喜愛真理的人就能放下自己不對的存心、放下肉體的利益，就容易做到弃絶謊言，那些不喜愛真理的人他們只喜愛名利地位、喜愛虚榮臉面，絲毫不接受真理，要弃絶謊言就是難上加難了。

操練做誠實人主要就是解决説謊的問題，還要解决敗壞性情的問題。這裏有一個很關鍵的實行，就是當你意識到自己説謊欺騙人了就應該向人敞開亮相、賠禮道歉，這個實行法對人解决謊話很有益處。比如，你欺騙了一個人，或者你對他説的話裏面有摻雜、有自己的存心，那你就去找他敞開亮相、解剖自己，你説：「我當時跟你説的那句話是謊話，是為了維護自己的臉面，過後感覺心裏不平安，我現在向你道歉，請你原諒我。」那個人聽了就感覺這是新鮮事，怎麽還有説完謊向人賠禮道歉的呢？就這個勇氣人家就挺佩服。這樣實行以後能得着什麽益處呢？不是為了得着人的佩服，而是為了更有效地克制説謊、解决説謊。所以，説謊後必須得實行向人賠禮道歉。就這樣實行解剖亮相，向人賠禮道歉，越操練果效越好，謊話就越來越少了。為了做誠實人、克制説謊實行解剖亮相，這需要勇氣呀，還要賠禮道歉，這更需要勇氣了。你們就這樣操練一年兩年或者三年五年，保證效果明顯，脱去謊言就不是難事了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人最基本的實行》

現在你們做誠實人有没有路途？就得在生活中省察自己的一言一行，才能發現更多的謊言與詭詐之處，才能認識自己的詭詐性情，再看看那些誠實人是怎麽實行經歷的，得點經驗教訓，還要實行凡事接受神的鑒察，常常來到神面前禱告，與神交通。比如，你剛説完一句謊話，馬上就意識到了，「剛才有兩個字説得不準確，我得趕緊承認、改正，讓大家知道我剛才説的是謊話」，當時就改正了。總這麽改正、這麽實行就成習慣了，如果哪次再説謊不改正你心裏就不平安，神會幫你把關。這樣實行經歷一段時間，你的謊話就少一些，你説話的摻雜也會越來越少，做事的摻雜越來越少，實行做誠實人越來越容易了，這就是得到潔净了。做誠實人就是這樣的路途，得逐步地、一點一點地變，越變越好，越變人越會説誠實話，不會説謊了，這種情形就對了。敗壞人類有一個共性的問題：天生都會説謊，説心裏話、説實話就費勁，即使想説實話也説不出來。在人心裏都認為，做誠實人那是傻瓜，那是缺心眼兒，只有傻瓜説話才直來直去，心裏有什麽就説什麽，都暴露給人，這是最容易吃虧的，人也不願意與這樣的人交往，都鄙視這樣的人。你們會不會鄙視這樣的人？有没有這個觀點啊？（信神以前會鄙視，現在羡慕這樣的人，覺得人還是活得簡單一點、誠實一點好，這樣心裏没有那麽大的包袱，要不然撒完謊還要圓謊，就會越陷越深，早晚有一天會暴露出來。）説謊、耍詭詐都是愚蠢的，還不如説實話、説心裏話聰明，現在人都能看明白這事。如果你還把説謊話、耍詭詐看成有素質、有城府，那就是太愚蠢、太愚頑了，一點兒真理都没有。如果活一把年紀了還覺得詭詐人最聰明、誠實人都是傻瓜，這就是謬種了，什麽事也看不透。同樣做人，有的人每天做誠實人那麽開心，没什麽壓力，心裏自由釋放，人家也没少什麽，還活得更滋潤了，人都喜歡跟這樣的人接觸，人應該羡慕這樣的人才對，這叫活明白了。有些愚蠢的人認為，「他總實話實説，挨對付了吧？活該！你看我，藏着心眼兒，不説、不漏，没挨對付、没吃虧，在大家面前没丢人現眼，這多好啊！總藏心眼兒，跟誰都不説實話，誰也不知道我心裏想什麽，這才叫高人，最有智商！」但是人都能看出來這樣的人最詭詐、最有城府，人都防備，人都遠離，没有人願意跟詭詐人交朋友，這是不是事實？如果是老實人，常説真話，能與人交心，也没有害人的心，這樣的人雖然有時愚昧做點蠢事，但能被公認為是好人，人都願意交往這樣的人，跟好人、跟誠實人交往能得益處，有安全感，這是公認的事實。信神的人能追求真理做誠實人，在教會中不單是人喜愛，神也喜愛，一旦得着真理就有了真實的見證，就能得到神的稱許，這是不是最蒙福的人？明白點真理就能看透這事。做人還是做好人、做誠實人、做有真理的人，不但人喜愛，也蒙神祝福，隨從世界潮流的人行為再好也不是好人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

實行做誠實人得先學會把心向神打開，每天向神禱告説心裏話。比如，你今天説了一句假話，别人没發現，你還没有勇氣跟大家敞開，但是起碼你得把你今天省察到的發現的錯誤、説的假話謊話趕緊拿到神面前反省，説：「神哪，我為了維護自己的利益又説謊了，我錯了。如果我再説謊，求你管教我。」你有這樣的態度神悦納、神紀念。也可能你解决説謊這種詭詐的敗壞性情很費勁、很吃力，但是不要緊，有神同在，神會引導你、幫助你渡過這一次次的難關，讓你有勇氣從不承認説謊到承認説謊，到能敞開亮相，不但承認自己説謊還能把為什麽説謊、存心目的是什麽都敞開亮相，你有勇氣能衝破這一關，衝破撒但的牢籠、控制，逐漸達到不説謊，這樣你就逐步地活在光中，活在神的引導、祝福之下了。你衝破肉體轄制這一關，不受情感、臉面地位、個人利益的捆綁，能順服真理，能敞開亮相，能公開表態，能無所顧忌，你就釋放自由了，這樣活着不僅人喜歡，神也喜歡。儘管你有時還能做錯事違背原則，有時還能説謊偽裝，有時説話做事還有個人的存心、私心，或者還有自私卑鄙的想法、做法，但是你能接受神的鑒察，把自己的存心，把自己的實際情形、敗壞性情都拿到神面前亮相，向神尋求真理，當你明白真理了你就有實行路途了。你實行的路途對，你前行的方向對，你的前景就是美好的、光明的，這樣你活着心裏就平安，靈裏就得滋潤，就感覺充實、享受。如果衝不破肉體轄制這一關，總受情感、利益、撒但哲學轄制，説話做事總是鬼鬼祟祟見不得光，這就是活在撒但權下的人。如果明白真理，能衝破肉體轄制這一關，實行出真理來，慢慢你就有人樣了，説話做事光明正大，有什麽觀點、想法或者做錯什麽事都能拿出來亮相，讓大家看得清清楚楚，最終大家説你是個透明的人。什麽是透明的人呢？就是這個人説話特别誠實，他説的話大家都相信是真的，他就是無意中説了謊或者説句錯話大家也能原諒，知道他是無意的，他自己意識到了就會來道歉、糾正，這就是透明的人。這樣的人大家都喜歡，都信得過。你得達到這個程度，取得神的信任、取得人的信任，這不簡單，這是一個人的最高尊嚴，這才是有自尊的人。如果人都不信任你，那神還能信任你嗎？有些人苟且偷生，整天説謊，做事應付糊弄絲毫不負責任，還不接受修理對付，總為自己詭辯，誰見了都感覺討厭，活得没皮没臉，這還能稱為人嗎？凡是讓人厭煩、感覺不可信賴的，這樣的人就完全喪失人性了。人都不信任的人，神還能信任嗎？人都不喜歡的人，神還能喜歡嗎？神不喜歡這樣的人，厭煩這樣的人，這樣的人百分之百是被淘汰的對象。做人必須得誠實，必須得講信用，不管給人辦事還是給神辦事都得講信用，能達到讓人信得過，也能讓神放心滿意，這就是比較誠實的人了。如果辦事值得信賴，不單人喜歡，肯定神也喜歡。做誠實人就能達到讓神喜歡，做誠實人活得就有尊嚴，所以做人就得從誠實人做起。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

人説謊話往往是有存心的，但有些謊話是没有存心的，并没有精心籌劃，而是自然流露出來的，這種謊話還容易解决，如果是帶有存心的謊話那就是人故意撒謊了，這種謊話就不容易解决了。因為存心是出于本性，是代表撒但詭計，是人有意而為的，如果不是喜愛真理的人是没法背叛肉體放下個人存心的，所以應該向神禱告，依靠神尋求真理解决。但説謊不可能一下子解决徹底，還會反覆許多次甚至反覆多少年，這是正常情况，因為説謊是受敗壞性情支配的，是出于撒但的本性，人的敗壞性情一天不解决，説謊的事就不可能徹底解决，只要人能接受真理、接受神的鑒察就能堅持不懈地尋求真理解决説謊，直到人的生命性情有變化了説謊的問題才算基本解决了。但現在解决説謊必須得打持久戰，就是流露一次解决一次、流露兩次解决兩次，一直堅持下去，直到生命性情發生變化了謊話就徹底解决了。解决説謊就得打持久戰，就得靠禱告神尋求真理解决，每流露一次都要禱告神尋求真理，你越禱告神，心裏越恨惡敗壞性情，越渴慕實行真理、活出真理，這樣心裏就有力量弃絶謊話了。這麽實行經歷一段時間就能看見謊話少多了，活得也輕鬆多了，再不用説謊圓謊了。雖然每天説話不太多，但句句都是心裏話、都是實話，很少有謊話。這樣活着怎麽樣？是不是自由釋放了？不受敗壞性情轄制、捆綁了，做誠實人起碼初見成效了。當然，碰到特殊情况有時還會流露點謊話，比如遇到什麽危險、麻煩，或者為了維護自己的安全，這個時候説謊雖然是不得已的，但也必須得反省、認識、解决説謊的問題，應該向神禱告，「我還有謊話、欺騙，願神徹底拯救我脱離敗壞性情」。如果是有意講智慧，就不屬于敗壞流露了。做誠實人就得這麽經歷。這樣你的謊話就越來越少了，今天説十句，明天也可能就説九句，後天就説八句，以後再説就三句兩句，你的實話越來越多，做誠實人越來越接近神的心意、神的要求標準，這樣多好啊！實行做誠實人得有路途，得有目標。首先得解决説謊的根源問題，得認識説謊的實質，還得解剖説謊話的存心動機是為了什麽，自己為什麽有這樣的存心，這樣的存心是什麽性質，把這些問題都弄清楚了對説謊的問題就徹底看透了，你明白了真理再臨到事就有實行原則了，你這麽實行經歷肯定有果效。等有一天，你説「做誠實人容易，做詭詐人太累了！我可不願意再做詭詐人了，總得琢磨説謊圓謊，像個神經病一樣，説話自相矛盾，這也不配稱為人哪！這樣活着太累了，我不願意再這樣活着了！」這個時候你做真正的誠實人就有希望了，就證明你往誠實人這方面開始邁進了，這是一個突破。當然，開始實行説真話的時候有的人説完真話臉就發燒，感覺丢人，還怕别人笑話他，這怎麽辦呢？還得向神禱告，求神加給力量。你説：「神哪，我願意做誠實人，但我説完真話還怕人笑話我，求你拯救我脱離撒但性情的捆綁，讓我能憑你的話活着得着自由釋放。」你這麽禱告心裏就越來越亮堂了，就覺得「這麽實行好，我今天實行真理了，終于做了一回誠實人」。你這麽禱告神就開啓你，在你心裏動工給你感動，讓你體會到做誠實人是什麽樣的感覺。實行真理就得這麽實行，剛開始没有路途，經過尋求真理就找到路途了。開始尋求真理時不一定有信心，没路的時候人心裏都挺苦，一旦明白真理有實行路了心靈就有享受了，再能實行真理按原則辦事，心靈就有安慰，就能得到釋放自由了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人最基本的實行》

實行做誠實人歸根結底最簡單的一條就是，一是一、二是二，實話實説，根據事實説話，就像主耶穌所説的「你們的話，是就説是，不是就説不是」（太5:37）。做誠實人就應該按照這個原則實行，操練幾年必然能達到果效。現在你們操練做誠實人都是怎麽實行的？（説話不摻水分，不搞欺騙。）不摻水分指什麽？就是所説的話裏没有謊言，没有個人的存心目的。心裏若有欺騙或存心目的，謊言自然就流露出來了；心裏如果没有欺騙或存心目的，口裏所説的話就没有水分摻雜，也没有一句謊話，這就達到了「是就説是，不是就説不是」。心裏先得潔净最關鍵，心裏潔净了，狂妄、詭詐就都解决了。做誠實人就是要解决心裏的這些摻雜，把這些摻雜解决了做誠實人就容易了。做誠實人複雜嗎？不複雜。無論你裏面是什麽情形、有哪些敗壞性情，你就實行做誠實人的真理，先解决説謊的問題最重要。首先，在説話上實行説心裏話、説真話，該一是一、該二是二，一句謊話都不説，就是摻水分的話也不説，能保證你每一天當中所説的都是真話、都是實話，這就是實行真理做誠實人了。如果發現謊話、摻水分的話流露出來，就趕緊反省自己、解剖認識，到底是因為什麽説謊、説謊是受什麽支配的，然後就根據神話解剖這個根源、實質的問題，把説謊的根源看透了再説話做事就能背叛這種撒但性情，再臨到這類事就不會説謊話了，就能根據事實説話了，也不再花説柳説了，這樣心靈就得着自由釋放了，就能活在神面前了。你能憑神的話活着就是活在光明中了。如果你總耍詭詐、玩詭計、搞陰謀，總像做賊似的躲在陰暗角落裏，做事偷偷摸摸的，你就不敢活在神面前，因為你心裏有鬼，總想欺騙人達到自己的目的。心裏見不得人的東西太多了就總想藏着掖着，總想包裹、偽裝，但紙是包不住火的，早晚得露餡兒。心裏有鬼的人没法活在光明中，如果不實行反省、不實行解剖亮相就没法脱離敗壞性情的轄制、捆綁，就只能活在罪中不能自拔。歸根結底，無論什麽情况你都不能説謊。如果你明明知道説謊不對、不合乎真理却還要堅持説謊搞欺騙，然後還要編謊掩蓋事實真相來誤導人，這就是明知故犯了，這樣的人没法蒙神拯救。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・解决敗壞性情的路途》

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