聖經中神的話

「你們是出于你們的父魔鬼，你們父的私欲你們偏要行。它從起初是殺人的，不守真理，因它心裏没有真理。它説謊是出于自己，因它本來是説謊的，也是説謊之人的父。」（約8:44）

「你們的話，是就説是，不是就説不是；若再多説，就是出于那惡者（或作：就是從惡裏出來的）。」（太5:37）

「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18:3）

「羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是没有瑕疵的。」（啓14:4-5）

末世全能神的話語

神要求人做誠實人，就證明神很厭憎詭詐人，神不喜歡詭詐人。神不喜歡詭詐人就是不喜歡詭詐人的做法、性情，以至于他的存心、他欺騙的方式，這些神都不喜歡。如果詭詐人能接受真理，能承認自己的詭詐性情，願意接受神的拯救，也有希望達到蒙拯救，因為神不偏待人，真理不偏待人。所以，我們要想成為神喜悦的人，首先就得改變我們做人的原則，不能再憑撒但哲學活着，不能再靠説謊欺騙過日子，得脱去一切的謊言做誠實人，這樣神對我們的看法就會改變了。以前，人總是憑着説謊、欺騙、偽裝在人群中生活，還以撒但哲學為生存根基、為生命、為基礎來做人，這是神所厭憎的。在外邦人群中，説真話、講實話，做誠實人，就會遭到毁謗、論斷、弃絶，所以你就隨從世界潮流，憑撒但哲學活着，越來越會説謊，越來越詭詐，還能使用陰險的手段達到目的，以此來保護自己，在撒但的世界越來越亨通，結果陷在罪裏越來越深，不能自拔。在神家恰恰相反，你越會説謊話、玩詭詐，神選民就會越厭煩你、弃絶你，你若不思悔改，還持守撒但的哲學邏輯，還采用陰謀詭計、用高級手腕來偽裝自己、包裝自己，越容易被顯明淘汰，因為神就是厭憎詭詐人，在神家只有誠實人才能亨通，詭詐人最終都得被弃絶、淘汰，這是神早已命定好的。只有誠實人在天國裏才有份，你如果不做誠實人，不朝着追求真理的方向去經歷、實行，不揭自己的醜，不亮自己的相，那你永遠不可能獲得聖靈的作工、得着神的稱許。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人最基本的實行》

要想蒙拯救就得先做誠實人。最終神得着的人有一個標志，你們知不知道是什麽？《聖經・啓示録》裏有那麽一句話：「在他們口中察不出謊言來，他們是没有瑕疵的。」（啓14:5）「他們」是指誰？就是指蒙神拯救、被神成全、被神得着的這些人。神是怎麽形容這些人的？這些人做人的特徵、表現是什麽？就是没有瑕疵，口中察不出謊言。没有謊言，你們應該都能明白、都能領會，就是誠實人。「没有瑕疵」是指什麽説的？就是指没有惡行説的。没有惡行是建立在什麽基礎上？毫無疑問的，就是建立在敬畏神的基礎上。所以説，没有瑕疵就是指敬畏神遠離惡説的。神是怎麽定義没有瑕疵的人？在神眼中，只有敬畏神遠離惡的人才是完全人，所以没有瑕疵的人就是敬畏神遠離惡的人，只有完全人才是没有瑕疵的人，這是一點不錯的。人每天撒謊，這是不是瑕疵？説話、做事總憑己意，這是不是瑕疵？做點事總邀功，總向神討賞，這是不是瑕疵？從來不高舉神，盡見證自己，這是不是瑕疵？盡本分總是應付糊弄、投機取巧、藏奸耍滑，這是不是瑕疵？等等這一切敗壞性情的流露都是瑕疵，只是人没有明白真理之前認識不到，現在你們認識到這些敗壞流露都是瑕疵、都是污穢，這就是明白點真理了才有這樣的分辨。凡屬于敗壞流露都與謊言有關係，聖經裏的話「察不出謊言」就是反省自己有没有瑕疵的關鍵一條。所以説，衡量人生命是否有長進，還有一個指標就是：你在做誠實人上有没有進入，在你口中能察出多少謊話，你的謊話是逐步减少了還是和原來一樣。就是你的謊話，包括偽裝欺騙的話，如果逐步减少了，那就證明你開始進入實際了，生命有長進了。這麽看實際不實際？（實際。）如果你覺得自己已經有長進了，但是你的謊話一點兒也没减少，幾乎還跟外邦人一樣，這是不是進入真理實際的正常表現呢？（不是。）人進入真理實際起碼謊話很少了，基本是誠實人了，你謊話太多，説話水分太多，證明你一點兒變化都没有，你還不是誠實人。你不是誠實人，你就没有生命進入，那你能有什麽長進呢？你的敗壞性情還是原封未動，就是個外邦人，就是個魔鬼。做誠實人，這是衡量人有無生命長進的一個指標，人自己得會對號、得會衡量。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・生命長進的六個指標》

人在日常生活中都説了許多廢話、謊話、無知的話、愚蠢的話、辯解的話，説這些話基本都是為了虚榮臉面，為了滿足自己的虚榮心，能説這些虚假的話都屬于敗壞性情的流露。如果你把這些敗壞的東西都解决了，你的心就得潔净了，你就變得越來越單純、越來越誠實了。其實，人都知道説謊是因為什麽，都是為了利益，為了臉面，為了虚榮、地位，就跟人攀比，打腫臉充胖子，結果説謊露餡兒了，被人揭穿了，反而丢掉了面子，喪失了人格、尊嚴，這都是因為謊話太多造成的。你的謊話太多了，你説的每一句話都摻有水分，都虚假不實，没有一句够得上是真話、實話，雖然説謊時覺得没丢面子，但是你心裏已經感覺顔面掃地了，你的良心會責備你，你心裏也會輕看自己、瞧不起自己，「我怎麽活得這麽可憐呢？難道説一句實話就那麽難嗎？就為了面子非得説這些謊話嗎？我活得怎麽這麽累呢？」你可以活得不累，實行做誠實人就能活得輕鬆、自由、釋放，但你選擇的是靠説謊來維護自己的臉面虚榮這條路，所以你就活得很累、很痛苦，這是自找没趣。説謊挣來的面子是什麽？那是個空洞的東西，根本就不值錢。説謊出賣的是人格，出賣的是尊嚴，這些謊話讓人喪失了尊嚴、失去了人格，神不喜悦，神厭憎，這樣做值嗎？太不值了。這條道路對不對呀？不對。……你如果是喜愛真理的人，那你就能為實行真理忍受各種痛苦，甚至喪失名譽地位、受到人的羞辱譏笑也不在乎，只要能實行出真理、能滿足神就行。喜愛真理的人他的選擇就是實行真理，就是做誠實人，這條路是對的，是蒙神祝福的。如果不是喜愛真理的人，他選擇的是什麽呢？就是用謊言來維護自己的名譽、地位、尊嚴、人格，寧可做詭詐人讓神厭憎、弃絶，這樣的人就是不要真理、不要神的人。他選擇的是自己的名譽地位，他要做詭詐人，不管神喜不喜悦、拯不拯救，他都不在乎，那這樣的人還能蒙神拯救嗎？肯定不能了，因為他走的路錯了。他只能靠説謊、欺騙過日子，每天只能過説謊圓謊、絞盡腦汁地為自己詭辯這樣痛苦的日子。你覺得用謊言能够維護你所要的名譽地位、虚榮臉面，這就大錯特錯了，其實你用謊言不但維護不了你的虚榮臉面與人格尊嚴，更嚴重的是還錯失了實行真理做誠實人的機會，即使你當時維護了自己的名譽地位、虚榮臉面，但是你丢掉的是真理，你背叛了神，這就完全失去了神拯救人、成全人的機會，這是最大的虧損，這是永遠的遺憾。詭詐的人永遠看不透這一點。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

有的人跟誰也不説實話，他跟人説話的時候心裏總琢磨、加工，説出來的話你不知道哪句是真哪句是假，今天説的一個樣明天説的又一個樣，他跟這個人説的一個樣，跟那個人説的又一個樣，盡是自相矛盾的話，這樣的人怎能讓人信得過呢？你想把事實了解準確都很難達到，從他嘴裏你得不到一句準話。這是什麽性情？這就是詭詐。詭詐性情容不容易變化？這是最不容易變化的，只要涉及到性情，就涉及到人的本性了，本性的東西最不容易變化。有句話人常説，「江山易改，本性難移」，這是一點不假呀！詭詐人不管説什麽話、辦什麽事都有他的存心目的，他是没有存心目的不説話。如果你想了解他的存心目的，他一句都不多説，一旦暴露一句實話，他會想方設法再圓過來，迷惑你不讓你知道真相。詭詐人做什麽事都不讓任何人知道實底，不管跟他相處多長時間，誰也摸不着他的真心，這就是詭詐人的本性。詭詐人不管説多少話，人永遠都不知道他的存心是什麽，不知道他的真實想法是什麽，究竟要達到什麽目的，就是他的父母都很難知道，想了解詭詐人是最難的，誰也摸不着他的心。詭詐人説話做事就是這樣，從來不説心裏話，不交實底，這是不是一種性情？人有詭詐的性情，不在乎你怎麽説，也不在乎你怎麽做，這種性情在裏面始終支配你，讓你玩手段、搞欺騙，讓你玩弄人，讓你掩蓋真相，讓你包裝自己，這就是詭詐。詭詐人還有哪些具體做法？我舉個例子。兩個人聊天，有一個人談認識自己，總説自己變好了，讓對方相信，但就是不説實情，這裏面就隱藏着一個東西，也代表一種性情，就是詭詐，看你們會不會分辨。這個人説：「我這段時間經歷了一些環境，覺得自己這些年信神真是白信哪，什麽也没得着，貧窮可憐哪！這段時間我表現不太好，我願意悔改。」但説過這話之後的一段時間并没有看見他悔改的表現，這是什麽問題？這就是説謊欺騙人。人聽見他説出這話還覺得「這個人以前不追求真理，現在能説出這樣的話，這是真心悔改了，不能懷疑。咱不能用老眼光看人，應該把人往好了想」，人聽完之後心裏就是這麽琢磨、這麽思想的。那他現在的情形真跟他説的一模一樣嗎？事實上并不是這樣，他没有真心悔改，但他跟人説的話却給人一種錯覺，讓人以為他悔改了、變好了，跟以前不一樣了，這是他説話要達到的目的。他這樣説話欺騙人，流露出來的性情是什麽？就是詭詐，太陰險了！其實，他根本就没認識到自己信神失敗了、自己貧窮可憐，他是借用一些屬靈詞彙、屬靈語言來欺騙人，達到讓人對他有好的看法、有好的評價這樣的目的。這是不是詭詐？這就是詭詐，人太詭詐就不容易變化了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・認識六方面敗壞性情才是真實認識自己》

做誠實人，説得再具體點就是做單純敞開的人，不做藏着掖着的人，不做説謊的人，不做説話委婉的人，做一個直接的人、有正義感的人，能實話實説，首先得做到這個。如果有惡人做了件攪擾教會工作的事，帶領找你了解情况，你知道是誰做的，但因為你倆關係不錯，你不想得罪他，就撒謊説不知道，帶領再問細節，你就拐彎抹角編理由為惡人遮掩，這是不是詭詐？你總不把實情説出來，總藏在心裏，你為什麽要這麽做？就是不想得罪人。你把維護人際關係放在第一位，把不得罪人放在第一位，把説真話實行真理放最後，這是受什麽控制了？這就是受撒但性情控制，撒但敗壞性情封住了你的嘴，不讓你説實話，你只能憑撒但性情活着。什麽是敗壞性情？敗壞性情就是撒但的性情，人憑敗壞性情活着就是活撒但。説話總帶着試探，總拐彎抹角，就不直説，甚至打死都説不出實話來，這就是敗壞性情太嚴重了，完全喪失人性了，已經成魔鬼了。你們多數人都是寧可得罪神、欺騙神也要維護與人之間的關係，維護自己在人中間的地位、名譽，這是喜愛真理嗎？這是追求真理的人嗎？這是瞪着眼睛欺騙神，没有絲毫的敬畏神之心。膽敢欺騙神，這野心、悖逆也太大了！平時還覺得自己挺愛神，是敬畏神的人，嘴裏還常説，「每逢想到神就覺得神高大、神偉大，神深不可測啊！神愛人啊，神的愛太真太實了！」嘴上説得好聽，但看見惡人攪擾教會工作你不揭露，做老好人，只維護自己的名利地位却不維護神家利益，明知事實真相就不説實話，總拐彎抹角袒護惡人，讓你説句實話就特别費勁。你為了逃避説真話多説了多少廢話啊！為了維護自己的名譽、維護自己的臉面，説話繞了多少彎，費了多少心思，活得多累啊！這樣做人神喜悦嗎？神最厭憎的就是詭詐人。要想脱離撒但的權勢達到蒙拯救，你就得接受真理，就得首先從做誠實人開始，説真話、説實話，不受情感轄制，脱去偽裝欺騙，達到説話有原則、辦事有原則，這樣活得就輕鬆快樂了，你就能活在神面前了。你如果總憑撒但哲學活着，總靠説謊話、搞欺騙過日子，這樣你就是活在撒但權下的人，就屬于活在黑暗中了。你活在撒但的世界裏，只能使你變得越來越詭詐。你信神這麽多年，聽了這麽多道，你的敗壞性情没有得着潔净，如今你還憑撒但性情活着，你不感覺噁心嗎？你不覺得蒙羞嗎？不管信神多少年，還和外邦人一樣，那你信神的意義是什麽？你這樣信神真能蒙拯救嗎？你活着的目標没變，原則、方式没變，只是比外邦人多了一個信神的稱號，雖然外表也跟隨神了，但是生命性情一點兒没有變化，最終還不能蒙拯救，這不是空歡喜一場嗎？這樣信神能得着真理生命嗎？絶對不能。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・實行真理才能擺脱敗壞性情的捆綁》

總説謊、説話總繞彎的人就是最低賤的人，這樣的人不值錢，誰都不想搭理他，誰都不想與他相處，更别提與他交心、交朋友了。這樣的人有没有人格、尊嚴？（没有。）誰見誰厭煩，説話做事、人品人格没有一點可信度，這樣的人就没有任何分量了。如果這人有恩賜、有才幹，大家會不會喜歡他、尊重他？（不會。）所以，人與人之間相處，處的是什麽？處的是人品、人格、尊嚴，能交心。有尊嚴的人都有點個性，有時與人合不來，但是這個人誠實，没有虚偽、欺騙，到最終大家對他的評價還是高的，因為他能實行真理，誠實，有尊嚴、有人格、有人品，從來不占人便宜，人有難處他還能幫助，與人相處有良心、有理智，也從來不隨意論斷人，評價一個人、談論一個人説的話都準確，知道的就説知道，不知道的不亂説，不添油加醋，他説的話足可以作為憑據，也可以作為參考。有人品的人説話做事就比較實際，值得人信任。没有人品的人没人器重，説話做事没人搭理，没人當回事，没人信任，因為他的謊話太多、實話太少，與誰交往、給誰辦事都没有誠心，都能欺騙糊弄，誰也不喜歡。你們現在有没有找到你們心目中值得信賴的人？你們認為自己是不是值得人信賴的人？能不能讓人信得過？如果有人向你了解一個人的情况，你應該做到不憑己意評價、論斷，説話一定要符合事實、客觀準確，看不透的事不説，能看明白多少説多少，要做到對人公正、公平，這才是負責任。如果你只是看到一個外表現象，是自己判斷的，你不要盲目定規，更不能加以論斷，你一定要加上前提，「這是我個人的判斷」，或者「這是我心裏的感覺」，這樣説話就比較客觀，讓對方聽完你的話能感覺到你説話誠實、你的態度公正，對你能够信任。你們有没有把握做到這些？（没有。）這就證明你們對人不够誠實，你們為人處事没有誠心、没有誠實的態度。人説：「我信得過你，你説説那個人怎麽樣。」你説：「還行。」「説點細節吧。」「細節就是人也老實，盡本分肯付代價，跟人交往也行。」這三句話有没有一句是帶有實際證據，能足够作為證詞的？没有。這樣的人值不值得信賴？（不值得。）這三句話没有一點細節，全是籠統的話、空洞的話，全是敷衍的話。如果你是剛接觸那個人，只看外表説這個人還行，這正常，但你跟他接觸一段時間了，應該能發現一些實質性的問題，你内心深處對他有什麽評價、是怎麽看的，人要聽的是這些，而你説的却没有一句實在的、關鍵的、重點的話，人就不信任你了，再也不願意與你交往了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

敵基督這類人人性不誠實，就是一點兒也不老實，説話做事都摻水分，都帶着存心目的，都隱藏着不可啓齒、不可告人的陰謀與詭計。所以敵基督説話做事所摻雜的水分、虚假太多了，他們不管説多少話，你不知哪句話真哪句話假、哪句話對哪句話錯。因為他不誠實，心裏特别複雜，鬼道道特别多，詭計特别多。就是他説什麽話都不是直來直去，不是有一説一、有二説二，是就説是、不是就説不是，而是什麽事都要兜圈子，都要在心裏反覆琢磨，想好後果如何，想好各方面的利弊，然後再用語言加工，説出來的話聽着總是那麽彆扭。誠實人總聽不懂他在説什麽，總容易上當受騙，誰和他説話、交流都是那麽累，都是那麽費心。他説話從來不是一是一、二是二，心裏怎麽想就怎麽説，事情是怎樣的就怎樣表達，他説出來的話人總是測不透，他做事的目的、存心特别複雜，説完話之後如果露餡兒了，被人看穿了、識破了，他就趕緊編另外的謊話來圓。這類人常常説謊，説謊之後還要圓謊，為隱藏自己的存心而欺騙别人，也為自己説的謊話編造各種理由藉口，讓人很難發現他哪句話是真、哪句話是假，也不知道他什麽時候説真話，更不知道他什麽時候説假話，他説假話的時候臉不紅心不跳，就像説真話一樣，這是不是撒謊成性啊？比如，敵基督有時外表對人很好，體諒人，説話很暖心，讓人聽起來很温馨很感動，但就這樣的話人也測不透他是不是真心的，非等過兩天發生什麽事才能顯明。敵基督説話都是有存心目的的，他這樣説話到底是為了什麽，誰也弄不清楚。這類人撒謊成性，無論撒什麽謊都不計後果，只要説的謊對自己有利、能蒙蔽别人，只要能達到自己的目的，他就不在乎出現什麽後果。一旦事發暴露，他會繼續隱瞞、繼續撒謊、繼續欺騙。這類人為人處世的原則、方式就是用謊話來騙人，見人説人話，見鬼説鬼話，逢場作戲、八面見光，滿嘴都是謊話，不值得信賴。人與他接觸一段時間，不是受迷惑就是受攪擾，得不到任何的供應、幫助與造就。他們嘴裏説出的話無論是好聽的還是難聽的，是合乎道理的還是謬妄的，是合乎人性的還是不合乎人性的，是粗魯的、野蠻的還是文明的，基本上都是虚假的話，都是摻水分的話，都是謊話。

——《話・卷四　揭示敵基督・附篇四　總結敵基督的人性品質與性情實質（一）》

對説謊這事我舉兩個例子，有兩種人都能説謊，你們分辨分辨哪類人屬于剛硬不可挽救的，哪類人屬于能挽救的，雖然常常流露敗壞，只要能接受真理、反省認識自己，還是有希望的。第一個例子，有一個人他平時也經常説謊，但在他明白真理以後，他又説出謊話之後他的反應不一樣了，他心裏很痛苦、受煎熬，就琢磨，「又説謊了，怎麽就改不了呢？這次無論如何我也得把這事揭露出來，我得敞開亮相解剖自己，把自己怕丢臉説謊的事實説清楚」。敞開交通之後，他心裏踏實了，感覺到「原來説謊那麽痛苦，做誠實人這麽輕鬆，做誠實人太好了！神要求人做誠實人，這是人該有的樣式」。體嘗到這麽一點幸福的感覺了，以後他就注意少説謊，盡量不説謊，做到有什麽事就直説，説誠實話，辦誠實事，做誠實人。但是，臨到一件事涉及到自己的臉面，他就很自然地説謊話了，過後還懊悔，再臨到事為了自己的臉面有光又説謊了，他心裏就恨自己，「我怎麽就管不住我這張嘴呢？難道這真是本性的問題？我是不是太詭詐了？」他覺得這問題不解决不行，如果這樣下去會讓神厭弃、被淘汰，他就向神禱告，若再説謊求神管教，甘願受懲罰，他在聚會中就鼓起勇氣開始解剖自己，説：「臨到這件事我説謊就是因為自己有私心，是受存心支配的，我反省自己，我每次説謊不是為了虚榮臉面，就是為了自己的利益，我看清楚了，我就是為臉面活着、為利益活着，才導致我天天説謊、事事説謊。」在解剖自己説謊的同時把自己的存心也揭露出來了，在揭露自己存心的同時發現了自己敗壞性情的問題，一舉兩得，又能實行做誠實人，同時又得到開啓，認識到自己的敗壞性情。之後，他就琢磨，「我得變哪，我才發現我還有這方面問題，真是神的開啓啊，人實行真理有神祝福啊！」又體嘗到一點實行真理的甜頭。但是，不知不覺有一天又説謊了，他就又禱告神願神管教，并且反省自己為什麽説話總有存心，為什麽總顧及虚榮臉面却不體貼神的心意，反省之後他對自己的敗壞性情有些認識了，開始恨惡自己了。他就這樣追求，往真理上够，經歷了三五年之後，他的謊話的確越來越少了，説心裏話、做誠實人的時候越來越多，心裏越來越純潔，心裏的平安喜樂越來越多，活在神面前的時候也越來越多，情形越來越正常。這是一個常常説謊的人在經歷做誠實人時的真實情形。那現在他的謊話還有没有了？他還能不能説謊了？他是一個真正的誠實人嗎？還不能説是，只能説他能實行做誠實人的真理，是在實行做誠實人的過程中，但還没有完全變化成一個誠實人。就是説，這個人是一個肯實行真理的人。一個肯實行真理的人能不能説就是一個喜愛真理的人呢？都實行出真理了，事實都擺出來了，那定性他是喜愛真理的人不是很自然的事嗎？當然，在實行做誠實人期間，他不可能馬上就能實行單純敞開地交通，把自己裏面隱藏的東西都亮出來，一點兒都不保留，他總要保留一些，保守地試着往前走，但是在嘗試、經歷的過程中他發現，越做誠實人心裏越舒暢、踏實，越容易實行真理，没有什麽大的難處了，他這才嘗到做誠實人的甜頭，他對神的信心也增加了。他這樣經歷做誠實人，不但能實行出真理來，還體嘗到了心裏的平安喜樂，同時，對做誠實人的實行路途更清楚了，感覺做誠實人也不太難了，看見神對人的要求都是合情合理的，是人能達到的，他對神的作工也有了一些認識，這不是偏得，這就是在生命進入的經歷當中人所該得的、能够得着的東西。

第二個例子，有一個人很愛撒謊，撒謊成性，不説話便罷，一説話就帶有很大水分，不管他是有意無意，總之，他説的話多數都不可信。有一天，他説了個謊，説完之後琢磨琢磨，「説謊不對，神不喜悦，如果讓人知道我説謊，那多丢人哪！好像有人看出我説謊了，那也好辦，我再找一個話題、换一種説法麻痹他、迷惑他，讓他看不透、識不破我説的謊，這不就更高明了嗎？」他就説了一個更大的謊來掩蓋他之前的謊言，把那個謊圓過去了，把人迷惑了，他覺得很美、很得意，「看我多聰明，我説完謊没有漏洞，即使有點漏洞我還會圓謊，一般人都看不出來，説謊也得有本事啊！」有些人説，「這説謊還真是個累活，説完一個謊得用許多謊來圓，既費心又費力」，但這個説謊高手没這個感覺。這次事情没有敗露，成功地説了一個謊把别人騙了，然後他怕露餡兒又編了一個謊來圓前面那個謊，他感覺很得意，心裏没有責備，也没有控告，良心没有任何知覺，這是怎麽回事？他意識不到説謊對他的危害有多大，他認為用謊話來圓謊讓他得着了虚榮臉面和利益，雖然苦點累點，但也值得，他認為這比明白真理、實行真理更寶貴。他為什麽常常説謊没有責備？就是因為他心裏不喜愛真理，他看重的是虚榮臉面，是名譽地位。他從來不敞開心與人交通，而是用假象、用偽裝的方式來掩蓋自己的謊言，他就是這樣跟人交往、跟人打交道。不管他説了多少謊、圓了多少謊，掩蓋了多少自私卑鄙的存心，他心裏都没有責備，一點兒也不難受。一般有點良心、有點人性的人説了謊會難受，心裏過不去，知道廉耻，但他不那麽想，他説完謊還挺得意，「今天又説了一個謊，把那個傻瓜糊弄過去了，我都捏着一把汗，他居然没看出來！」他整天説謊、圓謊，這樣活着累不累啊？這是什麽本性啊？這就是魔鬼。魔鬼天天説謊、憑謊話活着他不感覺難受，也没有痛苦，他如果難受痛苦他就改了，他不可能有痛苦，説謊就是他的生活，也是他的本性，他自然流露的時候没有任何的克制，也不作任何反省，不管説多少謊話、搞多少欺騙，他心裏没有責備，也没有良心控告，他意識不到神鑒察人心肺腑，意識不到他説了這謊、做了這事之後要負什麽樣的責任、會遭什麽報應，他最擔心的就是怕有人揭穿他的陰謀詭計，他就用更多的謊來掩蓋，同時絞盡腦汁地找一種途徑、一種方式來掩蓋自己的謊話、掩蓋自己的真相。這樣的人從始到終有没有一點悔改？有没有一點責備、難過？有没有一點回轉的意思？没有，他覺得説謊圓謊這也不算犯罪，多數人都這麽活着，他就没打算改變，至于做誠實人，他心裏認為，「讓我做誠實人，讓我説心裏話、説實話？我才不那麽做呢！那麽做是傻瓜，我可不那麽傻，我説了謊怕暴露還得找别的理由、藉口掩蓋。讓我實話實説，我能做那樣的人嗎？那不是傻透了嗎？」他不接受真理，不承認真理。不承認真理的人没法喜愛真理，這樣的人從始到終他裏面的情形是什麽？（不願意回轉。）不願意回轉是從客觀表現上看到的，他真實的情形是什麽？他根本就不承認做誠實人這是人生正道，他也不承認真理的存在，也不承認末後神對人類的審判、神定規人的結局、神會照個人所行的報應個人，這就是四六不懂，是愚頑人。他有這樣的思想就能産生這些剛硬的情形、做法、表現，這是從人的本性實質裏産生的，他就是這類人，就是地道的詭詐人，没法變。有的人看到這類人不接受真理還不理解，覺得不可思議，其實這樣的人没有正常人性，良心的作用在他身上發揮不了，另外，他也没有正常人性的理智。有正常人性理智的人聽完了真理，聽完了審判的話，起碼會反省自己，有真實懊悔，而他聽完真道却没有反應，仍然堅持憑撒但哲學活着，信神幾年絲毫没有變化，這就没有什麽正常人性的理智了，這樣的人就不容易蒙拯救了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・信神最重要的是實行經歷神的話》

經歷做誠實人會出現很多實際問題，有時候説話不經過思考，就是一念之差，因為一個存心目的不對，因為虚榮臉面，受這些東西支配就説出謊話來了，結果為了圓謊就越説越多，最後心裏不平安，但謊話也收不回來了，自己還没有勇氣改正錯誤，承認自己説謊，就這樣一錯再錯下去。過後，心裏總像壓了一塊石頭似的，總想找個機會澄清事實，然後認錯、悔改，但是總也實行不出來，最後琢磨琢磨，「在以後的盡本分中彌補吧」，總説彌補，始終也没有彌補上。這可不是説句謊話過後道歉那麽簡單，説謊欺騙帶來的損害、後果你能彌補得了嗎？如果你能痛心疾首地實行悔改，再也不做那樣的事了，或許能得到神的寬容與憐憫；如果你説得好聽，説以後彌補却没有真實悔改，過後還是照樣説謊欺騙，這就是死不悔改了，肯定被淘汰。有良心理智的人應該認識到這一點。説謊欺騙之後只琢磨彌補不行，最主要的是得真實悔改。你要做誠實人就必須得解决説謊欺騙的問題，得説真話、辦實事，有時候因為説真話丢了臉面、挨了對付，但實行出真理了，能順服神一次、滿足神一次也是值得的，也是得安慰的事。不管怎麽説，終于能實行做誠實人了，終于能説心裏話了，没有為自己詭辯、表白，這是真實的長進。不管你是挨對付還是被撤换，你心裏是踏實的，因為你没説謊話，你覺得没盡好本分就應該挨對付、應該擔責任，這種心態是正面的。但是，你如果搞欺騙，後果是什麽？欺騙完之後，心靈裏是什麽感覺？不踏實，總覺得自己心裏有罪惡、有敗壞，總有控告，「我怎麽能説謊呢？我怎麽又欺騙了？我這人怎麽這樣呢？」你就覺得抬不起頭，無顔面對神。尤其在人得到神的祝福，得到神的恩待、憐憫、寬容的時候，人就更覺得欺騙神的行為是可耻的，心裏控告得就更厲害，更没有平安喜樂了。這就證實了什麽問題？搞欺騙是敗壞性情的流露，是悖逆神、抵擋神，所以它會讓你很痛苦。你説謊欺騙當時還覺得説法很高明、很婉轉，没有露出絲毫蛛絲馬迹，但是過後你心靈裏的責備、控告也可能會伴隨你一生。你存心故意地説謊欺騙，到有一天你意識到這事的嚴重性時，它會像一根刺一樣扎在你的心裏，你就總想找機會彌補，這也是應該的，除非你没有良心，從來不憑良心活着，也没什麽人性，也不講什麽人格、尊嚴。如果你稍微有點人格、尊嚴，有點良心知覺，當你意識到自己説謊欺騙的時候，你會覺得自己説謊欺騙的行為是可耻的、是見不得人的、是低賤的，你會鄙視自己、厭憎自己，會弃絶説謊欺騙這條路。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

做誠實人關鍵是解决人的存心動機，解决人的敗壞性情，這才能從根源上解决説謊的問題。人為了達到自己的目的，就是為了自己得到利益，占到便宜，讓自己的臉面有光，别人都贊成，這就是説謊的存心目的，這樣説謊流露的就是敗壞性情，對説謊的事就得這麽分辨。那敗壞性情該怎麽解决呢？這就看人喜不喜愛真理了。如果能接受真理，不為自己説話，不考慮自己的利益，只考慮教會工作，只考慮神的心意，只考慮神選民的利益，就不會説謊了，就能做到實話實説了。如果没有這個身量，還達不到實話實説，這就證明你身量太小，還實行不出真理，所以做誠實人需要有明白真理的過程，有身量長大的過程。這樣看來，做誠實人没有十年八年的經歷是達不到的，這十年八年其實就是生命長大的過程，就是明白真理、得着真理的過程。有些人説，「難道解决説謊做誠實人真就這麽難嗎？」其實，這分對什麽人説，如果對喜愛真理的人，在有些事上就能做到弃絶謊言，對不喜愛真理的人，要弃絶謊言，那就是難上加難了。

操練做誠實人主要就是解决説謊的問題，還要解决敗壞性情的問題。這裏有一個很關鍵的實行，就是當你意識到自己説謊欺騙人了，就應該向人敞開亮相，賠禮道歉，這個實行法對人解决謊話很有益處。比如，你欺騙了一個人，或者你對他説的話裏面有摻雜、有自己的存心，那你就去找他解剖自己，你説：「我當時跟你説的那句話是謊話，是為了維護自己的臉面，過後感覺心裏不平安，我現在向你道歉，請你原諒我。」那個人聽了就感覺這是新鮮事，怎麽還有説完謊向人賠禮道歉的呢？就這個勇氣人家就挺佩服。這樣實行以後能得着什麽益處呢？不是為了得着人的佩服，而是為了達到能更有效地克制説謊、抑制説謊。所以，説謊後必須得實行向人賠禮道歉。就這樣實行解剖、亮相，向人賠禮道歉，越操練果效越好，謊話就越來越少了。為了做誠實人、克制説謊，實行解剖、亮相，這需要勇氣呀，過後還要賠禮道歉，這更需要勇氣了。你們就這樣操練一年兩年或者三年五年，保證效果明顯，脱去謊言就不是難事了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人最基本的實行》

現在，你們做誠實人有没有路途？就得在生活中省察自己的一言一行，才能發現更多的謊言與詭詐之處，才能認識自己的詭詐性情，再看看那些誠實人是怎麽實行經歷的，得點經驗教訓，還要實行凡事接受神的鑒察，常常來到神面前禱告，與神交通。比如，你剛説完一句謊話，馬上就意識到了，「剛才有兩個字説得不準確，我得趕緊承認、改正，讓大家知道我剛才説的是謊話」，當時就改正了。總這麽改正，你這麽實行成習慣了，如果哪次再説謊，不改正你心裏就不平安，神會幫你把關。這樣實行經歷一段時間，你的謊話就少一些，你説話的摻雜也會越來越少，做事的摻雜越來越少，純潔度越來越高，這就是得到潔净了。做誠實人就是這樣的路途，得逐步地、一點一點地變，越變越好，越變人越會説誠實話，不會説謊了，這種情形就對了。敗壞人類有一個共性的問題：天生都會説謊，説心裏話、説實話就費勁，即使想説實話也説不出來。在人心裏都認為，做誠實人那是傻瓜，那是缺心眼兒，只有傻瓜説話才直來直去，心裏有啥就説啥，什麽都暴露給人，這是最容易吃虧的，人也不願意與這樣的人交往，都鄙視這樣的人。你們會不會鄙視這樣的人？有没有這個觀點啊？（信神以前會鄙視，現在羡慕這樣的人，覺得人還是活得簡單一點、誠實一點好。這樣心裏没有那麽大的包袱，要不然撒完謊還要圓謊，就會越陷越深，早晚有一天會暴露出來。）説謊、耍詭詐都是愚蠢的，還不如説實話、説心裏話聰明，現在人都能看明白這事，如果還把説謊話、耍詭詐看成有素質、有城府，那就是太愚蠢、太愚頑了，一點真理都没有。如果活一把年紀了還覺得詭詐人最聰明、誠實人都是傻瓜，這就是謬種了，什麽事也看不透。同樣做人，有的人每天做誠實人那麽開心，没什麽壓力，心裏還自由釋放，人家也没少什麽，還活得更滋潤了，人都喜歡跟這樣的人接觸，人應該羡慕這樣的人才對，這叫活明白了。有些愚蠢的人認為，「他總實話實説，挨對付了吧？活該！你看我，藏着心眼兒，不説、不漏，没挨對付，没吃虧，在大家面前没丢人現眼，這多好啊！總藏心眼兒，跟誰都不説實話，誰也不知道我心裏想什麽，這才叫高人，最有智商！」但是人都能看出來，這樣的人最詭詐、最有城府，人都防備，人都遠離，没有人願意跟詭詐人交朋友，這是不是事實？如果是老實人，常説真話，能與人交心，也没有害人的心，這樣的人雖然有時愚昧，做點蠢事，但能被公認為是好人，人都願意交往這樣的人，跟好人、跟誠實人交往能得益處，有安全感，這是公認的事實。信神的人能追求真理做誠實人，在教會中不單是人喜愛，神也喜愛，一旦得着真理，就有了真實的見證，就能得到神的稱許，這是不是最蒙福的人？明白點真理就能看透這事。做人還是做好人、做誠實人、做有真理的人，不但人喜愛，也蒙神祝福。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

實行做誠實人得先學會把心向神打開，每天向神禱告説心裏話。比如，你今天説了一句假話，别人没發現，你還没有勇氣跟大家敞開，但是起碼你得把你今天省察到的、發現的錯誤，説的假話、謊話趕緊拿到神面前反省，説：「神哪，我為了維護自己的利益又説謊了，我錯了，如果我再説謊，求你管教我。」你有這樣的態度神悦納、神紀念。也可能你解决説謊這種敗壞性情很費勁、很吃力，但是不要緊，有神同在，神會引導你、幫助你渡過這一次次的難關，讓你有勇氣從不承認説謊到承認説謊，到能敞開亮相，不但承認自己説謊，還能把為什麽説謊、存心目的是什麽都能敞開亮相，你有勇氣能衝破這一關，衝破撒但的牢籠、控制，逐漸達到不説謊，這樣你就逐步地活在光中，活在神的引導、祝福之下了。你衝破肉體轄制這一關，能順服真理，能敞開亮相，能公開表態，能無所顧忌，你就釋放自由了，這樣活着不僅人喜歡，神也喜歡。儘管你有時還能做錯事，有時還能説謊，有時還有個人的存心、私心或者還有自私卑鄙的做法、想法，但是你能接受神的鑒察，把自己的存心，把自己的實際情形、敗壞性情都拿到神面前亮相，向神尋求真理，當你明白真理了你就有實行路途了。你實行的路途對，你前行的方向對，你的前景就是美好的、光明的，這樣你活着心裏就平安，靈裏就得滋潤，就感覺充實、享受。如果衝不破肉體轄制這一關，總受情感、利益、撒但哲學轄制，説話做事總是鬼鬼祟祟的，總是見不得光，這就是活在撒但權下的人。如果明白真理，能衝破肉體轄制這一關，實行出真理來，慢慢你就有人樣了，説話做事光明正大，有什麽觀點、想法或者做錯什麽事都能拿出來亮相，讓大家看得清清楚楚，最終大家説你是個透明的人。什麽是透明的人呢？就是這個人説話特别誠實，他説的話大家都相信是真的，他就是無意中説了謊或者説句錯話，大家也能原諒，知道他是無意的，他自己意識到了就會來道歉、糾正，這就是透明的人。這樣的人大家都喜歡，都信得過。你得達到這個程度，取得神的信任、取得人的信任，這不簡單，這是一個人的最高尊嚴，這才是有自尊的人。如果人都不信任你，那神還能信任你嗎？有些人苟且偷生，整天説謊，做事應付糊弄，絲毫不負責任，還不接受修理對付，總為自己詭辯，誰見了都感覺討厭，活得没皮没臉，這還能稱為人嗎？凡是讓人厭煩、感覺不可信賴的，這樣的人就完全喪失人性了。人都不信任的人，神還能信任嗎？人都不喜歡的人，神還能喜歡嗎？神不喜歡這樣的人，厭煩這樣的人，這樣的人百分之百是被淘汰的對象。做人必須得誠實，必須得講信用，不管給人辦事還是給神辦事都得講信用，能達到讓人信得過，也能讓神放心滿意，這就是比較誠實的人了。如果辦事值得信賴，不單人喜歡，肯定神也喜歡。做誠實人就能達到讓神喜歡，做誠實人活得就有尊嚴，所以做人就得從誠實人做起。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

人説謊話往往是有存心的，但有些謊話是没有存心的，并没有精心籌劃，而是自然流露出來的，這種謊話還容易解决，有存心的謊話就不容易解决了，因為存心是出于本性，是代表撒但詭計，是人有意選擇的，如果不是喜愛真理的人是没法背叛肉體的，所以應該向神禱告依靠神，尋求真理解决。但説謊不可能一下子徹底解决了，有時還會出現反覆，甚至多次反覆，這是正常情况，只要出來一次就解决一次，出來兩次解决兩次，一直堅持下去，總有一天都會解决的。解决説謊就是靠打持久戰，流露一次反省一次，然後就禱告神，再流露再反省，再禱告神，你越禱告神，心裏越恨惡敗壞性情，越渴慕實行真理、活出真理，這樣心裏就有力量弃絶謊話了。這麽實行經歷一段時間，就能看見謊話少多了，活得也輕鬆多了，再不用説謊圓謊了。雖然每天説話不太多，但句句都是心裏話、都是實話，很少有謊話，這樣活着怎麽樣？是不是自由釋放了？不受敗壞性情轄制、捆綁了，做誠實人起碼初見成效了。當然，碰到特殊情况有時還會流露點謊話，或者遇到什麽危險、麻煩，或者為了維護自己的安全，這個時候説謊雖然是不得已的，但也必須得反省、認識、解决問題，應該向神禱告説，「我還有謊話、欺騙，願神徹底拯救我脱離敗壞性情」。如果是有意講智慧，就不屬于敗壞流露了。做誠實人就得這麽經歷。這樣，你的謊話就越來越少了，今天説十句，明天也可能就説九句，後天就説八句，以後再説就三句兩句，你的實話越來越多，做誠實人越來越接近神的心意、神的要求標準，這樣多好啊！實行做誠實人得有路途，得有目標。首先得解决説謊話的問題，得認識説謊話的實質，還得解剖説謊話的存心動機是為了什麽，自己為什麽有這樣的存心，這樣的存心是什麽性質，把這些問題都弄清楚了，對説謊的問題就徹底看透了，你再臨到事就有實行原則了，你這麽實行經歷肯定有果效。等有一天，你説「做誠實人容易，做詭詐人太累了！我可不願意再做詭詐人了，總得琢磨説謊圓謊，像個神經病一樣，説話自相矛盾，這也不配稱為人哪！這樣活着太累了，我不願意再這樣活着了！」這個時候，你做真正的誠實人就有希望了，就證明你往誠實人這方面開始邁進了，這是一個突破。當然，開始實行的時候，也可能有些人説完誠實話、亮完相就覺得臉上挂不住，臉發燒，感覺丢人，還怕别人笑話他，這怎麽辦呢？還得向神禱告，求神加給力量，你説：「神哪，我願意做誠實人，但我説真話以後還怕人笑話我，求你拯救我脱離撒但性情的捆綁，讓我能憑你的話活着，得着自由釋放。」你這麽禱告，心裏就越來越亮堂了，就覺得「這麽實行好，我今天實行真理了，終于做了一回誠實人」。你這麽禱告，神就開啓你，在你心裏動工，給你感動，讓你體會到做誠實人是什麽樣的感覺。實行真理就得這麽實行，剛開始没有路途，經過尋求真理就找到路途了。開始尋求真理時不一定有信心，没路的時候人心裏都挺苦，一旦明白真理有實行路了，心靈就有享受了，再能實行真理按原則辦事，心靈就有安慰，就能得到釋放自由了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人最基本的實行》

實行做誠實人歸根結底最簡單的一條就是，一是一、二是二，實話實説，根據事實説話，就像主耶穌所説的「你們的話，是就説是，不是就説不是」（太5:37）。做誠實人就應該按照這個原則實行，操練幾年必然能達到果效。現在你們操練做誠實人都是怎麽實行的？（説話不摻水分，不搞欺騙。）不摻水分指什麽？就是所説的話裏没有謊言，没有個人的存心目的。心裏若有欺騙或存心目的，謊言自然就流露出來了；心裏如果没有欺騙或存心目的，口裏所説的話就没有水分摻雜，也没有一句謊話，這就達到了「是就説是，不是就説不是」。心裏先得潔净最關鍵，心裏潔净了，狂妄、詭詐就都解决了。做誠實人就是要解决心裏的這些摻雜，把這些摻雜解决了，做誠實人就容易了。做誠實人複雜嗎？不複雜。無論你裏面是什麽情形、有哪些敗壞性情，你就實行做誠實人的真理，先解决説謊的問題最重要。首先，在説話上實行説心裏話、説真話，該一是一，該二是二，一句謊話都不説，就是摻水分的話也不説，能保證你每一天當中所説的都是真話、都是實話，這就是實行真理做誠實人了。如果發現謊話、摻水分的話流露出來，就趕緊反省自己，解剖認識，到底是因為什麽説謊，説謊是受什麽支配的，然後就根據神話解剖這個根源、實質的問題，把這個説謊的根源看透了，再説話做事就能背叛這種撒但性情，再臨到這類事就不會説謊話了，就能根據事實説話了，也不再花説柳説了，這樣心靈就得着自由釋放了，就能活在神面前了。你能憑神的話活着，就是活在光明中了。如果你總耍詭詐、玩詭計、搞陰謀，總像做賊似的躲在陰暗角落裏，做事偷偷摸摸的，你就不敢活在神面前。因為你心裏有鬼，總想欺騙人達到自己的目的，心裏見不得人的東西太多了，就總想藏着掖着，總想包裹、偽裝，但紙是包不住火的，早晚得露餡兒。心裏有鬼的人没法活在光明中，如果不實行反省、不實行解剖亮相，就没法脱離敗壞性情的轄制、捆綁，就只能活在罪中不能自拔。歸根結底，無論什麽情况你都不能説謊。如果你明明知道説謊不對，不合乎真理，却還要堅持説謊、搞欺騙，然後還要編謊掩蓋事實真相來誤導人，這就是明知故犯了，這樣的人没法蒙神拯救。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・解决敗壞性情的路途》

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