16 如何解决説謊欺騙的問題

聖經中神的話

「你們是出于你們的父魔鬼,你們父的私欲你們偏要行。它從起初是殺人的,不守真理,因它心裏没有真理。它説謊是出于自己,因它本來是説謊的,也是説謊之人的父。」(約8:44)

「你們的話,是就説是,不是就説不是;若再多説,就是出于那惡者(或作:就是從惡裏出來的)。」(太5:37)

「我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。」(太18:3)

「羔羊無論往哪裏去,他們都跟隨他。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來,他們是没有瑕疵的。」(啓14:4-5)

末世全能神的話語

神要求人做誠實人,就證明神很厭憎詭詐人,神不喜歡詭詐人。神不喜歡詭詐人就是不喜歡詭詐人的做法、性情,以至于他的存心、他欺騙的方式,這些神都不喜歡。如果詭詐人能接受真理,能承認自己的詭詐性情,願意接受神的拯救,也有希望達到蒙拯救,因為神不偏待人,真理不偏待人。所以,我們要想成為神喜悦的人,首先就得改變我們做人的原則,不能再憑撒但哲學活着,不能再靠説謊欺騙過日子,得脱去一切的謊言做誠實人,這樣神對我們的看法就會改變了。以前,人總是憑着説謊、欺騙、偽裝在人群中生活,還以撒但哲學為生存根基、為生命、為基礎來做人,這是神所厭憎的。在外邦人群中,説真話、講實話,做誠實人,就會遭到毁謗、論斷、弃絶,所以你就隨從世界潮流,憑撒但哲學活着,越來越會説謊,越來越詭詐,還能使用陰險的手段達到目的,以此來保護自己,在撒但的世界越來越亨通,結果陷在罪裏越來越深,不能自拔。在神家恰恰相反,你越會説謊話、玩詭詐,神選民就會越厭煩你、弃絶你,你若不思悔改,還持守撒但的哲學邏輯,還采用陰謀詭計、用高級手腕來偽裝自己、包裝自己,越容易被顯明淘汰,因為神就是厭憎詭詐人,在神家只有誠實人才能亨通,詭詐人最終都得被弃絶、淘汰,這是神早已命定好的。只有誠實人在天國裏才有份,你如果不做誠實人,不朝着追求真理的方向去經歷、實行,不揭自己的醜,不亮自己的相,那你永遠不可能獲得聖靈的作工、得着神的稱許。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・做誠實人最基本的實行》

要想蒙拯救,就得先做誠實人。最終神得着的人有一個標志,你們知不知道是什麽?《聖經・啓示録》裏有那麽一句話:「在他們口中察不出謊言來,他們是没有瑕疵的。」(啓14:5)「他們」是指誰?就是指蒙神拯救、被神成全、被神得着的這些人。神是怎麽形容這些人的?這些人做人的特徵、表現是什麽?就是没有瑕疵,口中察不出謊言。没有謊言,你們應該都能明白、都能領會,就是誠實人。「没有瑕疵」是指什麽説的?就是指没有惡行説的。没有惡行是建立在什麽基礎上?毫無疑問的,就是建立在敬畏神的基礎上。所以説,没有瑕疵就是指敬畏神遠離惡説的。神是怎麽定義没有瑕疵的人?在神眼中,只有敬畏神遠離惡的人才是完全人,所以没有瑕疵的人就是敬畏神遠離惡的人,只有完全人才是没有瑕疵的人,這是一點不錯的。人每天撒謊,這是不是瑕疵?説話、做事總憑己意,這是不是瑕疵?做點事總邀功,總向神討賞,這是不是瑕疵?從來不高舉神,盡見證自己,這是不是瑕疵?盡本分總是應付糊弄、投機取巧、藏奸耍滑,這是不是瑕疵?等等這一切敗壞性情的流露都是瑕疵,只是人没有明白真理之前認識不到,現在你們認識到這些敗壞流露都是瑕疵、都是污穢,這就是明白點真理了才有這樣的分辨。凡屬于敗壞流露都與謊言有關係,聖經裏的話「察不出謊言」就是反省自己有没有瑕疵的關鍵一條。所以説,衡量人生命是否有長進,還有一個指標就是:你在做誠實人上有没有進入,在你口中能察出多少謊話,你的謊話是逐步减少了還是和原來一樣。就是你的謊話,包括偽裝欺騙的話,如果逐步减少了,那就證明你開始進入實際了,生命有長進了。這麽看實際不實際?(實際。)如果你覺得自己已經有長進了,但是你的謊話一點兒也没减少,幾乎還跟外邦人一樣,這是不是進入真理實際的正常表現呢?(不是。)人進入真理實際起碼謊話很少了,基本是誠實人了,你謊話太多,説話水分太多,證明你一點兒變化都没有,你還不是誠實人。你不是誠實人,你就没有生命進入,那你能有什麽長進呢?你的敗壞性情還是原封未動,就是個外邦人,就是個魔鬼。做誠實人,這是衡量人有無生命長進的一個指標,人自己得會對號、得會衡量。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・生命長進的六個指標》

人在日常生活中都説了許多廢話、謊話、無知的話、愚蠢的話、辯解的話,説這些話基本都是為了虚榮臉面,為了滿足自己的虚榮心,能説這些虚假的話都屬于敗壞性情的流露。如果你把這些敗壞的東西都解决了,你的心就得潔净了,你就變得越來越單純、越來越誠實了。其實,人都知道説謊是因為什麽,都是為了利益,為了臉面,為了虚榮、地位,就跟人攀比,打腫臉充胖子,結果説謊露餡兒了,被人揭穿了,反而丢掉了面子,喪失了人格、尊嚴,這都是因為謊話太多造成的。你的謊話太多了,你説的每一句話都摻有水分,都虚假不實,没有一句够得上是真話、實話,雖然説謊時覺得没丢面子,但是你心裏已經感覺顔面掃地了,你的良心會責備你,你心裏也會輕看自己、瞧不起自己,「我怎麽活得這麽可憐呢?難道説一句實話就那麽難嗎?就為了面子非得説這些謊話嗎?我活得怎麽這麽累呢?」你可以活得不累,實行做誠實人就能活得輕鬆、自由、釋放,但你選擇的是靠説謊來維護自己的臉面、虚榮這條路,所以你就活得很累、很痛苦,這是自找没趣。説謊挣來的面子是什麽?那是個空洞的東西,根本就不值錢。説謊出賣的是人格,出賣的是尊嚴,這些謊話讓人喪失了尊嚴、失去了人格,神不喜悦,神厭憎,這樣做值嗎?太不值了。這條道路對不對呀?不對。……你如果是喜愛真理的人,那你就能為實行真理忍受各種痛苦,甚至喪失名譽地位、受到人的羞辱譏笑也不在乎,只要能實行出真理、能滿足神就行。喜愛真理的人他的選擇就是實行真理,就是做誠實人,這條路是對的,是蒙神祝福的。如果不是喜愛真理的人,他選擇的是什麽呢?就是用謊言來維護自己的名譽、地位、尊嚴、人格,寧可做詭詐人讓神厭憎、弃絶,這樣的人就是不要真理、不要神的人。他選擇的是自己的名譽地位,他要做詭詐人,不管神喜不喜悦、拯不拯救,他都不在乎,那這樣的人還能蒙神拯救嗎?肯定不能了,因為他走的路錯了。他只能靠説謊、欺騙過日子,每天只能過説謊圓謊、絞盡腦汁地為自己詭辯這樣痛苦的日子。你覺得用謊言能够維護你所要的名譽地位、虚榮臉面,這就大錯特錯了,其實你用謊言不但維護不了你的虚榮臉面與人格尊嚴,更嚴重的是,還錯失了實行真理做誠實人的機會,即使你當時維護了自己的名譽地位、虚榮臉面,但是你丢掉的是真理,你背叛了神,這就完全失去了神拯救人、成全人的機會,這是最大的虧損,這是永遠的遺憾。詭詐的人永遠看不透這一點。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

有的人跟誰也不説實話,他跟人説話的時候心裏總琢磨、加工,説出來的話你不知道哪句是真哪句是假,今天説的一個樣明天説的又一個樣,他跟這個人説的一個樣,跟那個人説的又一個樣,盡是自相矛盾的話,這樣的人怎能讓人信得過呢?你想把事實了解準確都很難達到,從他嘴裏你得不到一句準話。這是什麽性情?這就是詭詐。詭詐性情容不容易變化?這是最不容易變化的,只要涉及到性情,就涉及到人的本性了,本性的東西最不容易變化。有句話人常説,「江山易改,本性難移」,這是一點不假呀!詭詐人不管説什麽話、辦什麽事都有他的存心目的,他是没有存心目的不説話。如果你想了解他的存心目的,他一句都不多説,一旦暴露一句實話,他會想方設法再圓過來,迷惑你不讓你知道真相。詭詐人做什麽事都不讓任何人知道實底,不管跟他相處多長時間,誰也摸不着他的真心,這就是詭詐人的本性。詭詐人不管説多少話,人永遠都不知道他的存心是什麽,不知道他的真實想法是什麽,究竟要達到什麽目的,就是他的父母都很難知道,想了解詭詐人是最難的,誰也摸不着他的心。詭詐人説話做事就是這樣,從來不説心裏話,不交實底,這是不是一種性情?人有詭詐的性情,不在乎你怎麽説,也不在乎你怎麽做,這種性情在裏面始終支配你,讓你玩手段、搞欺騙,讓你玩弄人,讓你掩蓋真相,讓你包裝自己,這就是詭詐。詭詐人還有哪些具體做法?我舉個例子。兩個人聊天,有一個人談認識自己,總説自己變好了,讓對方相信,但就是不説實情,這裏面就隱藏着一個東西,也代表一種性情,就是詭詐,看你們會不會分辨。這個人説:「我這段時間經歷了一些環境,覺得自己這些年信神真是白信哪,什麽也没得着,貧窮可憐哪!這段時間我表現不太好,我願意悔改。」但説過這話之後的一段時間并没有看見他悔改的表現,這是什麽問題?這就是説謊欺騙人。人聽見他説出這話還覺得「這個人以前不追求真理,現在能説出這樣的話,這是真心悔改了,不能懷疑。咱不能用老眼光看人,應該把人往好了想」,人聽完之後心裏就是這麽琢磨、這麽思想的。那他現在的情形真跟他説的一模一樣嗎?事實上并不是這樣,他没有真心悔改,但他跟人説的話却給人一種錯覺,讓人以為他悔改了、變好了,跟以前不一樣了,這是他説話要達到的目的。他這樣説話欺騙人,流露出來的性情是什麽?就是詭詐,太陰險了!其實,他根本就没認識到自己信神失敗了、自己貧窮可憐,他是借用一些屬靈詞彙、屬靈語言來欺騙人,達到讓人對他有好的看法、有好的評價這樣的目的。這是不是詭詐?這就是詭詐,人太詭詐就不容易變化了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・認識六方面敗壞性情才是真實認識自己》

做誠實人,説得再具體點就是做單純敞開的人,不做藏着掖着的人,不做説謊的人,不做説話委婉的人,做一個直接的人、有正義感的人,能實話實説,首先得做到這個。如果有惡人做了件攪擾教會工作的事,帶領找你了解情况,你知道是誰做的,但因為你倆關係不錯,你不想得罪他,就撒謊説不知道,帶領再問細節,你就拐彎抹角編理由為惡人遮掩,這是不是詭詐?你總不把實情説出來,總藏在心裏,你為什麽要這麽做?就是不想得罪人。你把維護人際關係放在第一位,把不得罪人放在第一位,把説真話實行真理放最後,這是受什麽控制了?這就是受撒但性情控制,撒但敗壞性情封住了你的嘴,不讓你説實話,你只能憑撒但性情活着。什麽是敗壞性情?敗壞性情就是撒但的性情,人憑敗壞性情活着就是活撒但。説話總帶着試探,總拐彎抹角,就不直説,甚至打死都説不出實話來,這就是敗壞性情太嚴重了,完全喪失人性了,已經成魔鬼了。你們多數人都是寧可得罪神、欺騙神也要維護與人之間的關係,維護自己在人中間的地位、名譽,這是喜愛真理嗎?這是追求真理的人嗎?這是瞪着眼睛欺騙神,没有絲毫的敬畏神之心。膽敢欺騙神,這野心、悖逆也太大了!平時還覺得自己挺愛神,是敬畏神的人,嘴裏還常説,「每逢想到神就覺得神高大、神偉大,神深不可測啊!神愛人啊,神的愛太真太實了!」嘴上説得好聽,但看見惡人攪擾教會工作你不揭露,做老好人,只維護自己的名利地位却不維護神家利益,明知事實真相就不説實話,總拐彎抹角袒護惡人,讓你説句實話就特别費勁。你為了逃避説真話多説了多少廢話啊!為了維護自己的名譽、維護自己的臉面,説話繞了多少彎,費了多少心思,活得多累啊!這樣做人神喜悦嗎?神最厭憎的就是詭詐人。要想脱離撒但的權勢達到蒙拯救,你就得接受真理,就得首先從做誠實人開始,説真話、説實話,不受情感轄制,脱去偽裝欺騙,達到説話有原則、辦事有原則,這樣活得就輕鬆快樂了,你就能活在神面前了。你如果總憑撒但哲學活着,總靠説謊話、搞欺騙過日子,這樣你就是活在撒但權下的人,就屬于活在黑暗中了。你活在撒但的世界裏,只能使你變得越來越詭詐。你信神這麽多年,聽了這麽多道,你的敗壞性情没有得着潔净,如今你還憑撒但性情活着,你不感覺噁心嗎?你不覺得蒙羞嗎?不管信神多少年,還和外邦人一樣,那你信神的意義是什麽?你這樣信神真能蒙拯救嗎?你活着的目標没變,原則、方式没變,只是比外邦人多了一個信神的稱號,雖然外表也跟隨神了,但是生命性情一點兒没有變化,最終還不能蒙拯救,這不是空歡喜一場嗎?這樣信神能得着真理生命嗎?絶對不能。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・實行真理才能擺脱敗壞性情的捆綁》

總説謊、説話總繞彎的人就是最低賤的人,這樣的人不值錢,誰都不想搭理他,誰都不想與他相處,更别提與他交心、交朋友了。這樣的人有没有人格、尊嚴?(没有。)誰見誰厭煩,説話做事、人品人格没有一點可信度,這樣的人就没有任何分量了。如果這人有恩賜、有才幹,大家會不會喜歡他、尊重他?(不會。)所以,人與人之間相處,處的是什麽?處的是人品、人格、尊嚴,能交心。有尊嚴的人都有點個性,有時與人合不來,但是這個人誠實,没有虚偽、欺騙,到最終大家對他的評價還是高的,因為他能實行真理,誠實,有尊嚴、有人格、有人品,從來不占人便宜,人有難處他還能幫助,與人相處有良心、有理智,也從來不隨意論斷人,評價一個人、談論一個人説的話都準確,知道的就説知道,不知道的不亂説,不添油加醋,他説的話足可以作為憑據,也可以作為參考。有人品的人説話做事就比較實際,值得人信任。没有人品的人没人器重,説話做事没人搭理,没人當回事,没人信任,因為他的謊話太多、實話太少,與誰交往、給誰辦事都没有誠心,都能欺騙糊弄,誰也不喜歡。你們現在有没有找到你們心目中值得信賴的人?你們認為自己是不是值得人信賴的人?能不能讓人信得過?如果有人向你了解一個人的情况,你應該做到不憑己意評價、論斷,説話一定要符合事實、客觀準確,看不透的事不説,能看明白多少説多少,要做到對人公正、公平,這才是負責任。如果你只是看到一個外表現象,是自己判斷的,你不要盲目定規,更不能加以論斷,你一定要加上前提,「這是我個人的判斷」,或者「這是我心裏的感覺」,這樣説話就比較客觀,讓對方聽完你的話能感覺到你説話誠實、你的態度公正,對你能够信任。你們有没有把握做到這些?(没有。)這就證明你們對人不够誠實,你們為人處事没有誠心、没有誠實的態度。人説:「我信得過你,你説説那個人怎麽樣。」你説:「還行。」「説點細節吧。」「細節就是人也老實,盡本分肯付代價,跟人交往也行。」這三句話有没有一句是帶有實際證據,能足够作為證詞的?没有。這樣的人值不值得信賴?(不值得。)這三句話没有一點細節,全是籠統的話、空洞的話,全是敷衍的話。如果你是剛接觸那個人,只看外表説這個人還行,這正常,但你跟他接觸一段時間了,應該能發現一些實質性的問題,你内心深處對他有什麽評價、是怎麽看的,人要聽的是這些,而你説的却没有一句實在的、關鍵的、重點的話,人就不信任你了,再也不願意與你交往了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

敵基督這類人人性不誠實,就是一點兒也不老實,説話做事都摻水分,都帶着存心目的,都隱藏着不可啓齒、不可告人的陰謀與詭計。所以敵基督説話做事所摻雜的水分、虚假太多了,他們不管説多少話,你不知哪句話真哪句話假、哪句話對哪句話錯。因為他不誠實,心裏特别複雜,鬼道道特别多,詭計特别多。就是他説什麽話都不是直來直去,不是有一説一、有二説二,是就説是、不是就説不是,而是什麽事都要兜圈子,都要在心裏反覆琢磨,想好後果如何,想好各方面的利弊,然後再用語言加工,説出來的話聽着總是那麽彆扭。誠實人總聽不懂他在説什麽,總容易上當受騙,誰和他説話、交流都是那麽累,都是那麽費心。他説話從來不是一是一、二是二,心裏怎麽想就怎麽説,事情是怎樣的就怎樣表達,他説出來的話人總是測不透,他做事的目的、存心特别複雜,説完話之後如果露餡兒了,被人看穿了、識破了,他就趕緊編另外的謊話來圓。這類人常常説謊,説謊之後還要圓謊,為隱藏自己的存心而欺騙别人,也為自己説的謊話編造各種理由藉口,讓人很難發現他哪句話是真、哪句話是假,也不知道他什麽時候説真話,更不知道他什麽時候説假話,他説假話的時候臉不紅心不跳,就像説真話一樣,這是不是撒謊成性啊?比如,敵基督有時外表對人很好,體諒人,説話很暖心,讓人聽起來很温馨很感動,但就這樣的話人也測不透他是不是真心的,非等過兩天發生什麽事才能顯明。敵基督説話都是有存心目的的,他這樣説話到底是為了什麽,誰也弄不清楚。這類人撒謊成性,無論撒什麽謊都不計後果,只要説的謊對自己有利、能蒙蔽别人,只要能達到自己的目的,他就不在乎出現什麽後果。一旦事發暴露,他會繼續隱瞞、繼續撒謊、繼續欺騙。這類人為人處世的原則、方式就是用謊話來騙人,見人説人話,見鬼説鬼話,逢場作戲、八面見光,滿嘴都是謊話,不值得信賴。人與他接觸一段時間,不是受迷惑就是受攪擾,得不到任何的供應、幫助與造就。他們嘴裏説出的話無論是好聽的還是難聽的,是合乎道理的還是謬妄的,是合乎人性的還是不合乎人性的,是粗魯的、野蠻的還是文明的,基本上都是虚假的話,都是摻水分的話,都是謊話。

——《話・卷四 揭示敵基督・附篇四 總結敵基督的人性品質與性情實質(一)》

對説謊這事我舉兩個例子,有兩種人都能説謊,你們分辨分辨哪類人屬于剛硬不可挽救的,哪類人屬于能挽救的,雖然常常流露敗壞,只要能接受真理、反省認識自己,還是有希望的。第一個例子,有一個人他平時也經常説謊,但在他明白真理以後,他又説出謊話之後他的反應不一樣了,他心裏很痛苦、受煎熬,就琢磨,「又説謊了,怎麽就改不了呢?這次無論如何我也得把這事揭露出來,我得敞開亮相解剖自己,把自己怕丢臉説謊的事實説清楚」。敞開交通之後,他心裏踏實了,感覺到「原來説謊那麽痛苦,做誠實人這麽輕鬆,做誠實人太好了!神要求人做誠實人,這是人該有的樣式」。體嘗到這麽一點幸福的感覺了,以後他就注意少説謊,盡量不説謊,做到有什麽事就直説,説誠實話,辦誠實事,做誠實人。但是,臨到一件事涉及到自己的臉面,他就很自然地説謊話了,過後還懊悔,再臨到事為了自己的臉面有光又説謊了,他心裏就恨自己,「我怎麽就管不住我這張嘴呢?難道這真是本性的問題?我是不是太詭詐了?」他覺得這問題不解决不行,如果這樣下去會讓神厭弃、被淘汰,他就向神禱告,若再説謊求神管教,甘願受懲罰,他在聚會中就鼓起勇氣開始解剖自己,説:「臨到這件事我説謊就是因為自己有私心,是受存心支配的,我反省自己,我每次説謊不是為了虚榮臉面,就是為了自己的利益,我看清楚了,我就是為臉面活着、為利益活着,才導致我天天説謊、事事説謊。」在解剖自己説謊的同時把自己的存心也揭露出來了,在揭露自己存心的同時發現了自己敗壞性情的問題,一舉兩得,又能實行做誠實人,同時又得到開啓,認識到自己的敗壞性情。之後,他就琢磨,「我得變哪,我才發現我還有這方面問題,真是神的開啓啊,人實行真理有神祝福啊!」又體嘗到一點實行真理的甜頭。但是,不知不覺有一天又説謊了,他就又禱告神願神管教,并且反省自己為什麽説話總有存心,為什麽總顧及虚榮臉面却不體貼神的心意,反省之後他對自己的敗壞性情有些認識了,開始恨惡自己了。他就這樣追求,往真理上够,經歷了三五年之後,他的謊話的確越來越少了,説心裏話、做誠實人的時候越來越多,心裏越來越純潔,心裏的平安喜樂越來越多,活在神面前的時候也越來越多,情形越來越正常。這是一個常常説謊的人在經歷做誠實人時的真實情形。那現在他的謊話還有没有了?他還能不能説謊了?他是一個真正的誠實人嗎?還不能説是,只能説他能實行做誠實人的真理,是在實行做誠實人的過程中,但還没有完全變化成一個誠實人。就是説,這個人是一個肯實行真理的人。一個肯實行真理的人能不能説就是一個喜愛真理的人呢?都實行出真理了,事實都擺出來了,那定性他是喜愛真理的人不是很自然的事嗎?當然,在實行做誠實人期間,他不可能馬上就能實行單純敞開地交通,把自己裏面隱藏的東西都亮出來,一點兒都不保留,他總要保留一些,保守地試着往前走,但是在嘗試、經歷的過程中他發現,越做誠實人心裏越舒暢、踏實,越容易實行真理,没有什麽大的難處了,他這才嘗到做誠實人的甜頭,他對神的信心也增加了。他這樣經歷做誠實人,不但能實行出真理來,還體嘗到了心裏的平安喜樂,同時,對做誠實人的實行路途更清楚了,感覺做誠實人也不太難了,看見神對人的要求都是合情合理的,是人能達到的,他對神的作工也有了一些認識,這不是偏得,這就是在生命進入的經歷當中人所該得的、能够得着的東西。

第二個例子,有一個人很愛撒謊,撒謊成性,不説話便罷,一説話就帶有很大水分,不管他是有意無意,總之,他説的話多數都不可信。有一天,他説了個謊,説完之後琢磨琢磨,「説謊不對,神不喜悦,如果讓人知道我説謊,那多丢人哪!好像有人看出我説謊了,那也好辦,我再找一個話題、换一種説法麻痹他、迷惑他,讓他看不透、識不破我説的謊,這不就更高明了嗎?」他就説了一個更大的謊來掩蓋他之前的謊言,把那個謊圓過去了,把人迷惑了,他覺得很美、很得意,「看我多聰明,我説完謊没有漏洞,即使有點漏洞我還會圓謊,一般人都看不出來,説謊也得有本事啊!」有些人説,「這説謊還真是個累活,説完一個謊得用許多謊來圓,既費心又費力」,但這個説謊高手没這個感覺。這次事情没有敗露,成功地説了一個謊把别人騙了,然後他怕露餡兒又編了一個謊來圓前面那個謊,他感覺很得意,心裏没有責備,也没有控告,良心没有任何知覺,這是怎麽回事?他意識不到説謊對他的危害有多大,他認為用謊話來圓謊讓他得着了虚榮臉面和利益,雖然苦點累點,但也值得,他認為這比明白真理、實行真理更寶貴。他為什麽常常説謊没有責備?就是因為他心裏不喜愛真理,他看重的是虚榮臉面,是名譽地位。他從來不敞開心與人交通,而是用假象、用偽裝的方式來掩蓋自己的謊言,他就是這樣跟人交往、跟人打交道。不管他説了多少謊、圓了多少謊,掩蓋了多少自私卑鄙的存心,他心裏都没有責備,一點兒也不難受。一般有點良心、有點人性的人説了謊會難受,心裏過不去,知道廉耻,但他不那麽想,他説完謊還挺得意,「今天又説了一個謊,把那個傻瓜糊弄過去了,我都捏着一把汗,他居然没看出來!」他整天説謊、圓謊,這樣活着累不累啊?這是什麽本性啊?這就是魔鬼。魔鬼天天説謊、憑謊話活着他不感覺難受,也没有痛苦,他如果難受痛苦他就改了,他不可能有痛苦,説謊就是他的生活,也是他的本性,他自然流露的時候没有任何的克制,也不作任何反省,不管説多少謊話、搞多少欺騙,他心裏没有責備,也没有良心控告,他意識不到神鑒察人心肺腑,意識不到他説了這謊、做了這事之後要負什麽樣的責任、會遭什麽報應,他最擔心的就是怕有人揭穿他的陰謀詭計,他就用更多的謊來掩蓋,同時絞盡腦汁地找一種途徑、一種方式來掩蓋自己的謊話、掩蓋自己的真相。這樣的人從始到終有没有一點悔改?有没有一點責備、難過?有没有一點回轉的意思?没有,他覺得説謊圓謊這也不算犯罪,多數人都這麽活着,他就没打算改變,至于做誠實人,他心裏認為,「讓我做誠實人,讓我説心裏話、説實話?我才不那麽做呢!那麽做是傻瓜,我可不那麽傻,我説了謊怕暴露還得找别的理由、藉口掩蓋。讓我實話實説,我能做那樣的人嗎?那不是傻透了嗎?」他不接受真理,不承認真理。不承認真理的人没法喜愛真理,這樣的人從始到終他裏面的情形是什麽?(不願意回轉。)不願意回轉是從客觀表現上看到的,他真實的情形是什麽?他根本就不承認做誠實人這是人生正道,他也不承認真理的存在,也不承認末後神對人類的審判、神定規人的結局、神會照個人所行的報應個人,這就是四六不懂,是愚頑人。他有這樣的思想就能産生這些剛硬的情形、做法、表現,這是從人的本性實質裏産生的,他就是這類人,就是地道的詭詐人,没法變。有的人看到這類人不接受真理還不理解,覺得不可思議,其實這樣的人没有正常人性,良心的作用在他身上發揮不了,另外,他也没有正常人性的理智。有正常人性理智的人聽完了真理,聽完了審判的話,起碼會反省自己,有真實懊悔,而他聽完真道却没有反應,仍然堅持憑撒但哲學活着,信神幾年絲毫没有變化,這就没有什麽正常人性的理智了,這樣的人就不容易蒙拯救了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・信神最重要的是實行經歷神的話》

經歷做誠實人會出現很多實際問題,有時候説話不經過思考,就是一念之差,因為一個存心目的不對,因為虚榮臉面,受這些東西支配就説出謊話來了,結果為了圓謊就越説越多,最後心裏不平安,但謊話也收不回來了,自己還没有勇氣改正錯誤,承認自己説謊,就這樣一錯再錯下去。過後,心裏總像壓了一塊石頭似的,總想找個機會澄清事實,然後認錯、悔改,但是總也實行不出來,最後琢磨琢磨,「在以後的盡本分中彌補吧」,總説彌補,始終也没有彌補上。這可不是説句謊話過後道歉那麽簡單,説謊欺騙帶來的損害、後果你能彌補得了嗎?如果你能痛心疾首地實行悔改,再也不做那樣的事了,或許能得到神的寬容與憐憫;如果你説得好聽,説以後彌補却没有真實悔改,過後還是照樣説謊欺騙,這就是死不悔改了,肯定被淘汰。有良心理智的人應該認識到這一點。説謊欺騙之後只琢磨彌補不行,最主要的是得真實悔改。你要做誠實人就必須得解决説謊欺騙的問題,得説真話、辦實事,有時候因為説真話丢了臉面、挨了對付,但實行出真理了,能順服神一次、滿足神一次也是值得的,也是得安慰的事。不管怎麽説,終于能實行做誠實人了,終于能説心裏話了,没有為自己詭辯、表白,這是真實的長進。不管你是挨對付還是被撤换,你心裏是踏實的,因為你没説謊話,你覺得没盡好本分就應該挨對付、應該擔責任,這種心態是正面的。但是,你如果搞欺騙,後果是什麽?欺騙完之後,心靈裏是什麽感覺?不踏實,總覺得自己心裏有罪惡、有敗壞,總有控告,「我怎麽能説謊呢?我怎麽又欺騙了?我這人怎麽這樣呢?」你就覺得抬不起頭,無顔面對神。尤其在人得到神的祝福,得到神的恩待、憐憫、寬容的時候,人就更覺得欺騙神的行為是可耻的,心裏控告得就更厲害,更没有平安喜樂了。這就證實了什麽問題?搞欺騙是敗壞性情的流露,是悖逆神、抵擋神,所以它會讓你很痛苦。你説謊欺騙當時還覺得説法很高明、很婉轉,没有露出絲毫蛛絲馬迹,但是過後你心靈裏的責備、控告也可能會伴隨你一生。你存心故意地説謊欺騙,到有一天你意識到這事的嚴重性時,它會像一根刺一樣扎在你的心裏,你就總想找機會彌補,這也是應該的,除非你没有良心,從來不憑良心活着,也没什麽人性,也不講什麽人格、尊嚴。如果你稍微有點人格、尊嚴,有點良心知覺,當你意識到自己説謊欺騙的時候,你會覺得自己説謊欺騙的行為是可耻的、是見不得人的、是低賤的,你會鄙視自己、厭憎自己,會弃絶説謊欺騙這條路。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

做誠實人關鍵是解决人的存心動機,解决人的敗壞性情,這才能從根源上解决説謊的問題。人為了達到自己的目的,就是為了自己得到利益,占到便宜,讓自己的臉面有光,别人都贊成,這就是説謊的存心目的,這樣説謊流露的就是敗壞性情,對説謊的事就得這麽分辨。那敗壞性情該怎麽解决呢?這就看人喜不喜愛真理了。如果能接受真理,不為自己説話,不考慮自己的利益,只考慮教會工作,只考慮神的心意,只考慮神選民的利益,就不會説謊了,就能做到實話實説了。如果没有這個身量,還達不到實話實説,這就證明你身量太小,還實行不出真理,所以做誠實人需要有明白真理的過程,有身量長大的過程。這樣看來,做誠實人没有十年八年的經歷是達不到的,這十年八年其實就是生命長大的過程,就是明白真理、得着真理的過程。有些人説,「難道解决説謊做誠實人真就這麽難嗎?」其實,這分對什麽人説,如果對喜愛真理的人,在有些事上就能做到弃絶謊言,對不喜愛真理的人,要弃絶謊言,那就是難上加難了。

操練做誠實人主要就是解决説謊的問題,還要解决敗壞性情的問題。這裏有一個很關鍵的實行,就是當你意識到自己説謊欺騙人了,就應該向人敞開亮相,賠禮道歉,這個實行法對人解决謊話很有益處。比如,你欺騙了一個人,或者你對他説的話裏面有摻雜、有自己的存心,那你就去找他解剖自己,你説:「我當時跟你説的那句話是謊話,是為了維護自己的臉面,過後感覺心裏不平安,我現在向你道歉,請你原諒我。」那個人聽了就感覺這是新鮮事,怎麽還有説完謊向人賠禮道歉的呢?就這個勇氣人家就挺佩服。這樣實行以後能得着什麽益處呢?不是為了得着人的佩服,而是為了達到能更有效地克制説謊、抑制説謊。所以,説謊後必須得實行向人賠禮道歉。就這樣實行解剖、亮相,向人賠禮道歉,越操練果效越好,謊話就越來越少了。為了做誠實人、克制説謊,實行解剖、亮相,這需要勇氣呀,過後還要賠禮道歉,這更需要勇氣了。你們就這樣操練一年兩年或者三年五年,保證效果明顯,脱去謊言就不是難事了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・做誠實人最基本的實行》

現在,你們做誠實人有没有路途?就得在生活中省察自己的一言一行,才能發現更多的謊言與詭詐之處,才能認識自己的詭詐性情,再看看那些誠實人是怎麽實行經歷的,得點經驗教訓,還要實行凡事接受神的鑒察,常常來到神面前禱告,與神交通。比如,你剛説完一句謊話,馬上就意識到了,「剛才有兩個字説得不準確,我得趕緊承認、改正,讓大家知道我剛才説的是謊話」,當時就改正了。總這麽改正,你這麽實行成習慣了,如果哪次再説謊,不改正你心裏就不平安,神會幫你把關。這樣實行經歷一段時間,你的謊話就少一些,你説話的摻雜也會越來越少,做事的摻雜越來越少,純潔度越來越高,這就是得到潔净了。做誠實人就是這樣的路途,得逐步地、一點一點地變,越變越好,越變人越會説誠實話,不會説謊了,這種情形就對了。敗壞人類有一個共性的問題:天生都會説謊,説心裏話、説實話就費勁,即使想説實話也説不出來。在人心裏都認為,做誠實人那是傻瓜,那是缺心眼兒,只有傻瓜説話才直來直去,心裏有啥就説啥,什麽都暴露給人,這是最容易吃虧的,人也不願意與這樣的人交往,都鄙視這樣的人。你們會不會鄙視這樣的人?有没有這個觀點啊?(信神以前會鄙視,現在羡慕這樣的人,覺得人還是活得簡單一點、誠實一點好。這樣心裏没有那麽大的包袱,要不然撒完謊還要圓謊,就會越陷越深,早晚有一天會暴露出來。)説謊、耍詭詐都是愚蠢的,還不如説實話、説心裏話聰明,現在人都能看明白這事,如果還把説謊話、耍詭詐看成有素質、有城府,那就是太愚蠢、太愚頑了,一點真理都没有。如果活一把年紀了還覺得詭詐人最聰明、誠實人都是傻瓜,這就是謬種了,什麽事也看不透。同樣做人,有的人每天做誠實人那麽開心,没什麽壓力,心裏還自由釋放,人家也没少什麽,還活得更滋潤了,人都喜歡跟這樣的人接觸,人應該羡慕這樣的人才對,這叫活明白了。有些愚蠢的人認為,「他總實話實説,挨對付了吧?活該!你看我,藏着心眼兒,不説、不漏,没挨對付,没吃虧,在大家面前没丢人現眼,這多好啊!總藏心眼兒,跟誰都不説實話,誰也不知道我心裏想什麽,這才叫高人,最有智商!」但是人都能看出來,這樣的人最詭詐、最有城府,人都防備,人都遠離,没有人願意跟詭詐人交朋友,這是不是事實?如果是老實人,常説真話,能與人交心,也没有害人的心,這樣的人雖然有時愚昧,做點蠢事,但能被公認為是好人,人都願意交往這樣的人,跟好人、跟誠實人交往能得益處,有安全感,這是公認的事實。信神的人能追求真理做誠實人,在教會中不單是人喜愛,神也喜愛,一旦得着真理,就有了真實的見證,就能得到神的稱許,這是不是最蒙福的人?明白點真理就能看透這事。做人還是做好人、做誠實人、做有真理的人,不但人喜愛,也蒙神祝福。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

實行做誠實人得先學會把心向神打開,每天向神禱告説心裏話。比如,你今天説了一句假話,别人没發現,你還没有勇氣跟大家敞開,但是起碼你得把你今天省察到的、發現的錯誤,説的假話、謊話趕緊拿到神面前反省,説:「神哪,我為了維護自己的利益又説謊了,我錯了,如果我再説謊,求你管教我。」你有這樣的態度神悦納、神紀念。也可能你解决説謊這種敗壞性情很費勁、很吃力,但是不要緊,有神同在,神會引導你、幫助你渡過這一次次的難關,讓你有勇氣從不承認説謊到承認説謊,到能敞開亮相,不但承認自己説謊,還能把為什麽説謊、存心目的是什麽都能敞開亮相,你有勇氣能衝破這一關,衝破撒但的牢籠、控制,逐漸達到不説謊,這樣你就逐步地活在光中,活在神的引導、祝福之下了。你衝破肉體轄制這一關,能順服真理,能敞開亮相,能公開表態,能無所顧忌,你就釋放自由了,這樣活着不僅人喜歡,神也喜歡。儘管你有時還能做錯事,有時還能説謊,有時還有個人的存心、私心,或者還有自私卑鄙的做法、想法,但是你能接受神的鑒察,把自己的存心,把自己的實際情形、敗壞性情都拿到神面前亮相,向神尋求真理,當你明白真理了,你就有實行路途了。你實行的路途對,你前行的方向對,你的前景就是美好的、光明的,這樣你活着心裏就平安,靈裏就得滋潤,就感覺充實、享受。如果衝不破肉體轄制這一關,總受情感、利益、撒但哲學轄制,説話做事總是鬼鬼祟祟的,總是見不得光,這就是活在撒但權下的人。如果明白真理,能衝破肉體轄制這一關,實行出真理來,慢慢你就有人樣了,説話做事光明正大,有什麽觀點、想法或者做錯什麽事都能拿出來亮相,讓大家看得清清楚楚,最終大家説你是個透明的人。什麽是透明的人呢?就是這個人説話特别誠實,他説的話大家都相信是真的,他就是無意中説了謊或者説句錯話,大家也能原諒,知道他是無意的,他自己意識到了就會來道歉、糾正,這就是透明的人。這樣的人大家都喜歡,都信得過。你得達到這個程度,取得神的信任、取得人的信任,這不簡單,這是一個人的最高尊嚴,這才是有自尊的人。如果人都不信任你,那神還能信任你嗎?有些人苟且偷生,整天説謊,做事應付糊弄,絲毫不負責任,還不接受修理對付,總為自己詭辯,誰見了都感覺討厭,活得没皮没臉,這還能稱為人嗎?凡是讓人厭煩、感覺不可信賴的,這樣的人就完全喪失人性了。人都不信任的人,神還能信任嗎?人都不喜歡的人,神還能喜歡嗎?神不喜歡這樣的人,厭煩這樣的人,這樣的人百分之百是被淘汰的對象。做人必須得誠實,必須得講信用,不管給人辦事還是給神辦事都得講信用,能達到讓人信得過,也能讓神放心滿意,這就是比較誠實的人了。如果辦事值得信賴,不單人喜歡,肯定神也喜歡。做誠實人就能達到讓神喜歡,做誠實人活得就有尊嚴,所以做人就得從誠實人做起。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

人説謊話往往是有存心的,但有些謊話是没有存心的,并没有精心籌劃,而是自然流露出來的,這種謊話還容易解决,有存心的謊話就不容易解决了,因為存心是出于本性,是代表撒但詭計,是人有意選擇的,如果不是喜愛真理的人是没法背叛肉體的,所以應該向神禱告依靠神,尋求真理解决。但説謊不可能一下子徹底解决了,有時還會出現反覆,甚至多次反覆,這是正常情况,只要出來一次就解决一次,出來兩次解决兩次,一直堅持下去,總有一天都會解决的。解决説謊就是靠打持久戰,流露一次反省一次,然後就禱告神,再流露再反省,再禱告神,你越禱告神,心裏越恨惡敗壞性情,越渴慕實行真理、活出真理,這樣心裏就有力量弃絶謊話了。這麽實行經歷一段時間,就能看見謊話少多了,活得也輕鬆多了,再不用説謊圓謊了。雖然每天説話不太多,但句句都是心裏話、都是實話,很少有謊話,這樣活着怎麽樣?是不是自由釋放了?不受敗壞性情轄制、捆綁了,做誠實人起碼初見成效了。當然,碰到特殊情况有時還會流露點謊話,或者遇到什麽危險、麻煩,或者為了維護自己的安全,這個時候説謊雖然是不得已的,但也必須得反省、認識、解决問題,應該向神禱告説,「我還有謊話、欺騙,願神徹底拯救我脱離敗壞性情」。如果是有意講智慧,就不屬于敗壞流露了。做誠實人就得這麽經歷。這樣,你的謊話就越來越少了,今天説十句,明天也可能就説九句,後天就説八句,以後再説就三句兩句,你的實話越來越多,做誠實人越來越接近神的心意、神的要求標準,這樣多好啊!實行做誠實人得有路途,得有目標。首先得解决説謊話的問題,得認識説謊話的實質,還得解剖説謊話的存心動機是為了什麽,自己為什麽有這樣的存心,這樣的存心是什麽性質,把這些問題都弄清楚了,對説謊的問題就徹底看透了,你再臨到事就有實行原則了,你這麽實行經歷肯定有果效。等有一天,你説「做誠實人容易,做詭詐人太累了!我可不願意再做詭詐人了,總得琢磨説謊圓謊,像個神經病一樣,説話自相矛盾,這也不配稱為人哪!這樣活着太累了,我不願意再這樣活着了!」這個時候,你做真正的誠實人就有希望了,就證明你往誠實人這方面開始邁進了,這是一個突破。當然,開始實行的時候,也可能有些人説完誠實話、亮完相就覺得臉上挂不住,臉發燒,感覺丢人,還怕别人笑話他,這怎麽辦呢?還得向神禱告,求神加給力量,你説:「神哪,我願意做誠實人,但我説真話以後還怕人笑話我,求你拯救我脱離撒但性情的捆綁,讓我能憑你的話活着,得着自由釋放。」你這麽禱告,心裏就越來越亮堂了,就覺得「這麽實行好,我今天實行真理了,終于做了一回誠實人」。你這麽禱告,神就開啓你,在你心裏動工,給你感動,讓你體會到做誠實人是什麽樣的感覺。實行真理就得這麽實行,剛開始没有路途,經過尋求真理就找到路途了。開始尋求真理時不一定有信心,没路的時候人心裏都挺苦,一旦明白真理有實行路了,心靈就有享受了,再能實行真理按原則辦事,心靈就有安慰,就能得到釋放自由了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・做誠實人最基本的實行》

實行做誠實人歸根結底最簡單的一條就是,一是一、二是二,實話實説,根據事實説話,就像主耶穌所説的「你們的話,是就説是,不是就説不是」(太5:37)。做誠實人就應該按照這個原則實行,操練幾年必然能達到果效。現在你們操練做誠實人都是怎麽實行的?(説話不摻水分,不搞欺騙。)不摻水分指什麽?就是所説的話裏没有謊言,没有個人的存心目的。心裏若有欺騙或存心目的,謊言自然就流露出來了;心裏如果没有欺騙或存心目的,口裏所説的話就没有水分摻雜,也没有一句謊話,這就達到了「是就説是,不是就説不是」。心裏先得潔净最關鍵,心裏潔净了,狂妄、詭詐就都解决了。做誠實人就是要解决心裏的這些摻雜,把這些摻雜解决了,做誠實人就容易了。做誠實人複雜嗎?不複雜。無論你裏面是什麽情形、有哪些敗壞性情,你就實行做誠實人的真理,先解决説謊的問題最重要。首先,在説話上實行説心裏話、説真話,該一是一,該二是二,一句謊話都不説,就是摻水分的話也不説,能保證你每一天當中所説的都是真話、都是實話,這就是實行真理做誠實人了。如果發現謊話、摻水分的話流露出來,就趕緊反省自己,解剖認識,到底是因為什麽説謊,説謊是受什麽支配的,然後就根據神話解剖這個根源、實質的問題,把這個説謊的根源看透了,再説話做事就能背叛這種撒但性情,再臨到這類事就不會説謊話了,就能根據事實説話了,也不再花説柳説了,這樣心靈就得着自由釋放了,就能活在神面前了。你能憑神的話活着,就是活在光明中了。如果你總耍詭詐、玩詭計、搞陰謀,總像做賊似的躲在陰暗角落裏,做事偷偷摸摸的,你就不敢活在神面前。因為你心裏有鬼,總想欺騙人達到自己的目的,心裏見不得人的東西太多了,就總想藏着掖着,總想包裹、偽裝,但紙是包不住火的,早晚得露餡兒。心裏有鬼的人没法活在光明中,如果不實行反省、不實行解剖亮相,就没法脱離敗壞性情的轄制、捆綁,就只能活在罪中不能自拔。歸根結底,無論什麽情况你都不能説謊。如果你明明知道説謊不對,不合乎真理,却還要堅持説謊、搞欺騙,然後還要編謊掩蓋事實真相來誤導人,這就是明知故犯了,這樣的人没法蒙神拯救。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・解决敗壞性情的路途》

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