10 如何解决對神防備誤解的問題

末世全能神的話語

今天審判你們、刑罰你們,也定你們的罪,但你該知道定罪是為了讓你認識自己,定罪、咒詛、審判、刑罰都是為了讓你認識自己,這都是為了你的性情能變化,更是為了讓你認識自己的身價,讓你看見神所作的一切都是公義,都是按照他的性情來作的,按照他的工作所需作的,也是按照他拯救人的計劃去作工,他是愛人、拯救人,而且是審判、刑罰人的公義的神。你如果只知道你的地位低下,只知道你這個人敗壞、悖逆,却不知道神要藉着今天作在你身上的審判與刑罰來顯明神的拯救,你不知道這些就没法經歷,更没法走下去。神來了不是擊殺,不是毁滅,而是審判、咒詛、刑罰與拯救。在六千年經營計劃未結束以先,也就是在未顯明各類人的結局以先,神來在地上作工都是為了拯救,都是為了將愛他的人徹底作成,歸服在他的權下。神無論怎麽拯救人,都是藉着讓人脱離撒但的舊性,即讓人追求生命來拯救人,人如果不追求生命就没法接受神的拯救。拯救是神自己的工作,追求生命是人接受拯救該具備的。在人看,拯救就是神的愛,但神的愛就不能是刑罰、審判與咒詛,拯救務必得有憐憫、慈愛,更得有安慰之語,有神所賜的無窮的祝福。人都認為,神拯救人是藉着神給人的祝福、給人的恩典來感動人,讓人的心都給神,從而將人拯救出來,即感動人就是拯救人,這樣的拯救也就是交易的拯救。神賜給人百倍,人才能歸服在神的名下,從而為神争氣、增光,這都不是神對全人類的心意。神來在地上作工作一點不假就是為了拯救敗壞的人類,否則他决不會親自來作工作的。以往拯救的方式是施盡他的憐憫慈愛,以至于將自己的全部都交給撒但來换取全人類,今天并不比以往,今天拯救你們是末了各從其類的時候,拯救你們的方式不是憐憫慈愛,而是以刑罰、審判來更徹底地拯救人類。所以,你們接受的盡是刑罰、審判與無情的擊打,但你們該知道,在這無情的擊打裏并没有一絲的懲罰,無論話語怎麽嚴厲,臨到你們的只是幾句在你們來看没有一點人情味道的話語,無論我的怒氣有多大,臨到你們的仍是教訓之語,并無一點意思要傷害你們,也并無意思要將你們治于死地,這不都是事實嗎?你們知道,現在無論是公義的審判,還是無情的熬煉與刑罰,都是為了拯救,不管現在是要各從其類,還是要顯明各類人,所有的説話、作工都是為了拯救那些真心愛神的人。公義的審判是為了潔净人,無情的熬煉是為了潔净人,嚴厲之語或責打都是為了潔净,都是為了拯救。所以説,如今的拯救方式再不比以往,今天公義的審判作了你們的拯救,作了你們各從其類的上好的工具,無情的刑罰作了你們極大的拯救,面對這刑罰、審判你們又有何言語呢?你們從始到終所享受的不都是拯救嗎?你們既看見了神所道成的肉身,也領略了他的全能、智慧之所在,更經歷了一次又一次的擊打、管教,但你們不也得着了極大的恩典嗎?你們的福分不比誰的都大嗎?你們的恩典比那所羅門所享受的榮華富貴還豐盛呢!你們想一想:若我來了對你們的意思就是定罪與懲罰,不是為了拯救,那你們的日子還會持續這麽長時間嗎?你們這屬罪的血氣之人還能存留到今天嗎?若單是為了懲罰你們,何必道成肉身來動這麽大工程呢?就你們這些無名小輩,若懲罰你們不是一句話的工夫嗎?還需有意將你們定罪之後再將你們滅了嗎?你們還不信我這話嗎?我拯救人只能用憐憫、慈愛的方式嗎?或只能以釘十字架來拯救人嗎?公義的性情不更有利于讓人完全順服下來嗎?不更能將人拯救到底嗎?

——《話・卷一 神的顯現與作工・當放下地位之福,明白神拯救人的心意》

你們都活在罪惡淫亂之地,都屬于淫亂罪惡的人,今天你們不僅能看見神,更重要的是讓你們得着了刑罰審判,得着了這樣最深的拯救,就是得着了神最大的愛。他所作的對你們都是真實的愛,并没有惡意,他是因着你們的罪惡而審判你們,以此讓你們反省,得到這極大的拯救。這一切的工作都是為了把人作成,從始到終神一直在竭力地拯救人,他根本不願把他親手造的人完全毁滅,現在又來到你們中間作工,這不更是拯救嗎?若對你們是恨,他還能作這麽大的工作來親自帶領你們嗎?何必受這苦呢?對你們并不是恨,也没有一點惡意,你們該知道神的愛是最實在的,只不過因着人的悖逆,務必得用審判來拯救人,否則還是不能把人拯救出來。因你們不會生活,也不知怎麽活着,你們活在這淫亂罪惡之地,屬于淫亂污穢之鬼,他不忍心讓你們再墮落下去,也不忍心看着你們這樣活在污穢之地,讓撒但任意踐踏,不忍心讓你們墜落陰間,只願意把這班人得着,把你們徹底拯救回來,這是征服工作作在你們身上的主要目的,就是為了拯救。如果你看不到在你身上所作的都是愛,都是拯救,認為這只是一種方式,是折磨人的,是讓人不可相信的,那你還回你的世界中去受苦受難吧!你若願意在這道流裏享受這審判、這極大的救恩,享受這一切人世間找不着的福,享受這愛,你就老老實實地呆在這流裏接受征服的工作,達到被成全。雖然你現在因着審判是受點苦、受點熬煉,但這苦受得有價值,有意義。刑罰與審判對人來説雖然就是熬煉,是無情的揭示,是為了懲罰人的罪,懲罰人的肉體,但這一切的工作并不是要將人的肉體定罪而滅絶。話語嚴厲的揭示,都是為了把你帶到正道上,這麽多作工你們也都親自體嘗到了,没有把你們都帶到邪道上吧!一切都是為了讓你活出正常人性,都是你的正常人性能够達到的。作每步工作都是根據你的需要,按着你的軟弱,按着你的實際身量作,并不把難擔的擔子强壓在你們身上。雖然現在你看不透,覺着好像我跟你過不去,你總認為我對你天天刑罰審判、天天責備都是因為我恨你,你接受的是刑罰審判,其實對你都是愛,也是極大的保守。如果你認識不到這步工作的更深意義,你根本經歷不上去。你應該因着這樣的拯救而得着安慰,不要執迷不悟,走到現在,對這征服工作的意義你也該看清了,不該再有這樣、那樣的看法了!

——《話・卷一 神的顯現與作工・征服工作的内幕 四》

有些人素質太差,還不喜愛真理,怎麽交通真理也够不上,信神多年還談不出真實的經歷認識,就定規自己不是神預定揀選的人,再信多少年也不能蒙神拯救。他心裏認定,「凡是神預定揀選的人才能蒙拯救,凡是素質太差的不能明白真理的人都不是神預定揀選的,即使信了也不能蒙拯救」,他認為神不是按着人的表現與行為來定人的結局。你若是這麽認為,那你對神的誤解就太大了。若神真這樣作,那神還有公義嗎?神定人的結局有一條原則:根據個人的表現,也根據個人的行為來最終定人的結局。你看不見神的公義性情,對神總是誤解,扭曲神的意思,導致自己總是悲觀失望,這不是自作自受嗎?你如果不明白神的預定是怎麽回事,你應該在神的話裏向神尋求真理,不能盲目地定規自己就不是神預定揀選的,這是對神嚴重的誤解!你根本就不認識神的作工,不明白神的心意,更不明白神作六千年經營工作的良苦用心。你自暴自弃,對神猜測、懷疑,生怕自己是效力者,效完力被淘汰,總琢磨,「我為什麽要盡本分呢?我盡本分是不是在效力啊?如果效完力之後卸磨殺驢,我這不是上當了嗎?」這種想法怎麽樣?會不會分辨呢?你對神總是誤解,把神跟世上執政的魔王劃為一類了,總對神有防備之心,總把神想得像人一樣自私卑鄙,從來就不相信神是愛人類的,從來不相信神拯救人的誠心。你總把自己定性為效力者,很怕效完力被淘汰,這就是不信派的詭詐心態。外邦人不信神就是因為他們不承認有神,也不承認神的話是真理,你既然信神,為什麽不相信神呢?為什麽不承認神的話是真理呢?你不甘心盡本分,也不為實行真理而受苦,結果信神多年没得着真理,最後反而把責任都推到神的頭上,説神没預定你,説神對你没誠意,這是什麽問題?你誤解神的意思,不相信神的説話,你不在盡本分時實行真理盡上忠心,怎麽能滿足神的心意呢?怎麽能獲得聖靈作工明白真理呢?這樣的人就連做效力者的資格都没有,怎麽還能有資格與神討價還價呢?你認為神没有公義,那你為什麽還信他?你總想讓神親口對你説「你是國度子民,這是永遠不變的」,你才為神家出力,若神不説這樣的話,你永遠都不會把心交給神,這樣的人是何等的悖逆、剛硬!我看見有許多人從來就不注重性情變化,更不注重實行真理,只注重各處打聽能否得到好的歸宿、神對他到底怎麽樣、他是不是預定好做子民的等等這些小道消息,這樣不務正業的人怎麽能得到真理呢?怎麽能在神家中存留下來呢?現在,我鄭重地告訴你們:即使是預定好的人,若不能接受真理按真理去實行達到順服神,那他最後的結局也是被淘汰,而那些真心為神花費的、盡上全力實行真理的人才能剩存下來進入神的國度。即使在人看他不是預定好剩存下來的,但因着神的公義性情,他的歸宿要好于那些所謂被預定好但却從未對神有過忠心的人。這話你相不相信呢?你若不能相信這些話而繼續執迷不悟,那我説你定規是不能剩存下來的人了,因為你根本就不是真心信神的人,根本就不是喜愛真理的人。既然這樣,那神的預定就不重要了。之所以這樣説,是因為最終神是以人的表現與行為來定規人的結局,而神的預定只是在客觀上起到一點作用,并不是起主導作用。這話你是否明白呢?

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

有的人讀神話時看見神定罪人的話就起觀念了,就有抵觸。比如,神的話説,你不接受真理,神不喜歡你、不悦納你了,你是作惡的人,你是敵基督,看見你就煩,神不要你了。人看到這些話就覺得,「這些話就是説我的,神定規不要我了,神既然放弃我了,那我也不信神了。」有些人讀神的話常常因為神揭露了人的敗壞情形,又説了一句定罪人的話,就起觀念了,就産生誤解了,就消極軟弱了,認為神的話就是對他説的,神放弃他了,不拯救他了,他就消極得大哭起來,就不想繼續跟隨神了。其實,這是誤解神了。你不明白神話的意思就不要定規神,你不明白神放弃什麽人,你也不明白神在什麽情况下放弃人、神在什麽情况下把人擱置一邊,這都是有原則、有背景的,你對這些細節的事看不透,就容易神經過敏,在神的一句話上就把自己定規了,這是不是麻煩事啊?神審判人主要定罪人哪方面?神審判、揭示的是人的敗壞性情、敗壞實質,神定罪的是人的撒但性情、撒但本性,定罪的是人悖逆神、抵擋神的各種表現、做法,定罪的是人不能順服神還總抵擋神、總有自己的存心目的,但這種定罪不代表神放弃有撒但性情的人了。這點事如果都看不透就没有領受能力了,就跟神經病患者有點相似,總疑神疑鬼,總誤解神,這樣的人對神一點兒真實信心都没有,還怎麽跟隨神到路終呢?你聽見一句神定罪人的話,就認為神把人定罪了就是放弃人了,不拯救了,就因此消極了,自暴自弃了,這就是誤解神了。其實,神没有放弃人,是人自己誤解神,把自己放弃了,自己放弃自己才是最致命的,這就應驗了舊約聖經的話「愚昧人因無知而死亡」(箴10:21),自暴自弃這是最愚蠢的行為。有時候你看見神的話像是定規人的話,其實這不是對某一個人的定規,而是在發表神的心意、發表神的看法,這都是屬于真理的話,屬于原則的話,并不是在定規哪一個人,就是神在生氣發怒的時候説的話,這也代表神的性情,這話就是真理,更屬于原則,這是人必須明白的。神説這話的目的是讓人明白真理、明白原則,絶對不是在定規哪個人,這與人最終的歸宿、最終的賞賜無關,更不是最終的懲罰,那僅僅是一句審判、對付的話,是一句恨鐵不成鋼的話,是一句點醒人、提示人的話,也是神的心裏話。但是,有的人因為這一句審判的話就跌倒了,就弃絶神了,這樣的人就是不知好歹、不可理喻的人,就是絲毫不接受真理的人。……有時候人認為神放弃自己了,其實神并没有放弃你,神只不過是把你撂在一邊,讓你反省,神看你可惡不想搭理你了,但并不是真正的放弃你。有的人雖然在神家盡本分也出了力,但是因為他的實質和他的各種表現等原因,神看見他不是喜愛真理的人,絲毫不接受真理,在神那兒對這個人其實是放弃的,不是真實的揀選,他只不過是一個暫時效力的,而對有些人神是極力地管教、責打、審判,甚至定罪、咒詛,用各種不合人觀念的方式對待。有的人不理解神的心意,就覺得神對他不好,傷他的心了,他在神面前活得没有尊嚴,也不願再惹神傷心了,就離開教會了,他還覺得自己這樣做很有理智,就這樣背弃神了,其實神對他并没有放弃。這種人絲毫不理解神的心意,有點神經過敏,竟然能放弃神的拯救,這是真有良知嗎?神對人有時遠離,有時把人擱置一段時間讓人反省,這并不是放弃人,而是給人悔改機會,神對作惡多端的惡人、對不信派、對敵基督才是真正的放弃。有的人説:「我感覺自己好像没有聖靈作工了,很長時間都没有聖靈開啓了,是不是神放弃我了?」這是錯覺,這裏面也有性情的問題,這是矯情,總講自己的理,總耍蠻,一點兒都不理性,這是不是性情的問題啊?你説神放弃你了、神不拯救你了,那神定規你的結局了嗎?神僅僅對你説了一句氣話,你怎麽就説神放弃你、神不要你了呢?你偶爾感覺不到聖靈作工了,但神也没剥奪你讀神話的權利,也没定規你的結局,也没有把你蒙拯救的路堵死,你還難過什麽?人自己情形不好,存心有問題,思想觀點有問題,心態扭曲,不尋求真理解决,還總誤解神、埋怨神,把責任都推到神頭上,甚至還説「神不要我了,那我也不信神了」,這是不是胡攪蠻纏?是不是無理取鬧啊?這種人太矯情了,一點兒理智都没有,就是個不可理喻的人,這種人最不容易接受真理,是很難蒙拯救的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・解决觀念才能進入信神正軌 一》

臨到事總當縮頭烏龜,總當老好人,總搞折中,總當中間派,誰也不得罪,手也不伸那麽長,也不做越格的事,好像站住了本位,守住了本職工作,讓做什麽就做什麽,也不前也不後,隨大流,你們説,這樣盡本分堅持到最後能不能得着神的稱許?你們有没有意識到這種情形挺危險,不但得不到神的成全,還容易觸犯神的性情?這種不冷不熱的人是追求真理的人嗎?是敬畏神遠離惡的人嗎?人活在這樣的情形裏,常常流露老好人的思想,這裏面没有敬畏神的心。只是無緣無故的驚悚與害怕,這是不是敬畏神的心?(不是。)雖然全人都投入到本分中了,工作辭了,家庭撇弃了,但心没給神,心在防備神,這個情形好不好?這是不是進入真理實際的正常情形?這樣的情形發展下去可不可怕?這樣的情形如果持續下去,人能不能得着真理?能不能得着生命?能不能進入真理實際?(不能。)你們意識到自己有這樣的情形了嗎?當意識到時心裏有没有覺得,「我心裏怎麽總防備神呢?怎麽總這麽想呢?總這麽想挺可怕呀!這是在抵觸神,在拒絶真理,這防備神也是在抵擋神哪」?防備神這個情形就跟做賊一樣,不敢活在光中,怕暴露出鬼相,同時心裏還有懼怕,「神可不好惹呀,隨時隨地都能審判刑罰人,要是惹怒了神,輕則對付修理,重則懲罰,讓你得病,讓你受痛苦,人可承受不住啊!」人裏面是不是有這些誤解?這是不是敬畏神的心?(不是。)這樣的情形是不是很可怕呀?人有這樣的情形,人有防備神的心,總有這樣的想法,對神總是這樣的態度,這是把神當神對待了嗎?這還是信神嗎?人這樣信神,不把神當神對待,這是不是問題?最起碼人不接受神的公義性情,不接受神的作工這個事實。他認為,「神有憐憫慈愛這不假,但神還有烈怒呢,神的烈怒臨到人那可不得了,隨時就擊殺人,説毁滅誰就毁滅誰,可别惹神惱怒啊,神威嚴烈怒不容人觸犯,這是真實的,離遠點吧!」人有這樣的態度、這樣的想法,能不能全人真心地來到神面前?就不能了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・實行真理才能擺脱敗壞性情的捆綁》

臨到一個本分,雖然你覺得自己能做,但心裏害怕一旦做錯了就會被淘汰,所以就畏手畏脚,停滯不前,這是不是順服的態度?比如,弟兄姊妹選你做帶領,你心裏也覺得既然選上了,這就是自己該盡的本分,但是你對待這個本分的態度却不那麽主動。為什麽不那麽主動呢?因為你心裏有些想法,你覺得「做帶領可不是好事,那是在刀刃上行走,如履薄冰啊!做好了也没賞,做不好還得臨到對付修理,挨對付還好説,要是被撤换、淘汰了,那不一切都完了嗎?」心裏就開始争戰了。這是一種什麽態度?是防備、誤解,這不是人對待本分該有的一種態度,是一種消極、反面的態度。那正面的態度應該是什麽?(心懷坦蕩,敢于承擔。)應該是順服,主動配合。你們説得有點空洞,你都怕成那樣了,還能心懷坦蕩嗎?敢于承擔是什麽意思?什麽樣的心態能達到敢于承擔?你總害怕出事你承擔不了,你裏面有很多攔阻,你根本達不到敢于承擔。你們説的「心懷坦蕩」「敢于承擔」或者「萬死不辭」,有點像憤青喊口號似的,能解决實際問題嗎?現在需要的是正確的態度,具備正確的態度得需要明白這方面的真理,這樣才能解决你裏面的難處,讓你能够順利地接受這個托付、這個本分,這是實行的路,這才是真理。如果用「敢于承擔」與「心懷坦蕩」這兩個詞來解决你心裏的那種恐懼,能不能達到果效?(不能。)那這就不是真理,不是實行的路。你嘴上説,「我心懷坦蕩,我頂天立地,我心裏没有任何其他的想法、摻雜,我敢于擔當」,外表上你把本分擔起來了,但過後琢磨琢磨,還是覺得擔不起來,心裏還是害怕,再看到别人挨對付了,你就像驚弓之鳥似的更害怕了,越發覺得自己身量幼小,越發覺得自己盡這個本分簡直就像是面臨萬丈深淵似的,最後還是擔不起來。所以,你喊口號解决不了實際問題。那這個問題應該怎麽解决?你應該主動尋求真理,采取順服、配合的態度,這是完全能够解决問題的,膽怯、害怕、擔憂是没有用的。能不能被顯明淘汰與做帶領有關係嗎?就是你不做帶領,你的敗壞性情就能因此消失了嗎?你早晚還得面對解决敗壞性情的問題。另外,你不做帶領你就没有更多的操練機會,生命長進就很慢,被成全的機會就很少,做帶領工人雖然多受一些苦,但收穫也多,若能走上追求真理的道路,還能達到被成全,這是多大的福氣啊!所以,你應該順服,主動配合,這是你的本分、你的責任。無論前面的路怎麽樣,你都應該有順服的心,這才是盡本分應該有的態度。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・什麽是合格的盡本分》

有的人就不相信神家能公平對待人,就不相信神家是神掌權、是真理掌權,他認為不管人盡什麽本分,只要出現問題,神家立馬就會處理,就會取締人盡本分的資格,就會把人打發走,甚至清除出教會。事實真是這樣嗎?絶對不是。神家是根據真理原則對待每一個人,神對待每一個人都是公義,神不是只看人在一件事上的表現,神是看人的本性實質、看人的存心、看人的態度,尤其是看人犯錯誤的時候能不能反省、有没有懊悔,能不能根據神的話看透問題的實質,達到明白真理、恨惡自己,有真實悔改。如果這些正確的態度都没有,只有個人的存心摻雜,盡是小鬼道心眼兒,盡是敗壞性情的流露,出了問題還偽裝、詭辯、表白,死不承認,這樣的人就没法蒙拯救了,這是絲毫不接受真理的人,就屬于徹底被顯明了。不是對的人,絲毫不能接受真理的人實質就是不信派,只能被淘汰。不信派做帶領工人怎能不被顯明、淘汰呢?一個不信派不管盡什麽本分,被顯明是最快的,因為他流露的敗壞性情太多了,太明顯了,而且絲毫不接受真理,還能任意妄為。最後被淘汰了,失去盡本分的機會了,他才開始擔心,「這下完了,不讓盡本分我就不能蒙拯救了,這可怎麽辦?」其實,天無絶人之路,還有最後一條路就是真實悔改,趕緊傳福音得人,將功補過。這條路如果不走就徹底完了。如果這個人有點理智,知道自己什麽本事也没有,就應該好好裝備真理操練傳福音,這也是在盡本分哪!這是完全可行的。他如果承認自己没盡好本分被淘汰了,還不接受真理,没有一點兒懊悔的心,還自暴自弃,這是不是愚昧無知啊?你們説,人犯了錯誤,如果能有真實認識,願意悔改,神家能不給機會嗎?在神六千年經營計劃要結束的時候,需要人盡的本分太多了,就怕人没有良心理智,不務正業,得着盡本分的機會不知道珍惜,絲毫不追求真理,把最好的光陰給錯過了,這就把你給顯明了。你盡本分一貫應付糊弄,臨到修理對付一點兒順服都没有,那神家還能用你盡本分嗎?在神家是真理掌權,不是撒但掌權,一切都是神説了算,這是神在作工拯救人,是神在主宰一切,不用你分析對錯,你只管聽話順服。臨到修理對付,你得接受真理,能改正錯誤,神家就不會取締你盡本分的資格了。如果你總怕被淘汰,總講自己的理,總為自己詭辯,這就有問題了,讓人看見你絲毫不接受真理、看見你不可理喻,這就麻煩了,教會非處理你不可。你盡本分絲毫不接受真理,總怕被顯明淘汰,你這個怕裏面就有人意摻雜,就有撒但敗壞性情,就有猜忌、防備、誤解,這些都是人不該有的態度。你首先得解决這個「怕」字,另外還得解决對神的誤解。人對神的誤解是怎麽産生的?平安無事的時候人肯定不誤解,還覺得神好、神尊貴、神公義,神是憐憫慈愛,神作的一切都對,結果臨到一件不合觀念的事,人就認為「神好像不太公義,起碼作這事不公義」,這是不是誤解?神怎麽就不公義了?是什麽地方讓你産生誤解?是什麽事讓你産生「神不公義」這樣的想法、認識了?你能説清楚嗎?到底是哪句話、哪件事、哪個背景?你説出來讓大家分辨分辨,看看能不能站得住脚。另外,人誤解神的時候,臨到不合人觀念的事的時候,人應該有的態度是什麽?(尋求真理,順服。)先順服下來,心裏得琢磨,「我不明白但我順服,因為這是神作的,不是人該分析的。另外,我不能懷疑神的話、懷疑神的作工,因為神的話都是真理」,這是不是人該有的態度?你有這個態度,你的誤解還能成難處嗎?(不能。)它就不能影響、攪擾你盡本分了。你們説,人是帶着誤解盡本分能有忠心,還是不帶着誤解盡本分能有忠心?(不帶着誤解盡本分能有忠心。)所以説,首先你得有順服的態度,另外,你起碼得相信神是真理、神是公義,神作的都是對的,這是决定你盡本分能不能忠心的前提。這兩樣你都具備了,那心裏有誤解能不能影響你盡本分了?(不能。)不能了。就是你不會帶着誤解去盡本分了,首先在第一關就把它解决了,讓它只停留在萌芽狀態。接下來該做什麽?從根源上解决它。那怎麽解决呢?就這事跟大家一起讀幾段相關的神話,然後交通神為什麽這麽作、神的心意是什麽、神這樣作工能達到什麽果效,把這些事交通透亮了,你對神就有認識了,就能順服了。你要是不解决對神的誤解,還帶着觀念盡本分,説「這事神作得就不對,我就順服不下來,我就較這個勁,就要跟神家講這個理,我就不相信這是神作的」,這是什麽性情?這是地道的撒但性情。這不是人該説的話,不是受造之物該有的態度。你能這麽跟神對抗,你配不配盡這個本分了?你就不配了。因為你是個魔鬼,你没有人性,你不配盡本分。如果是有點理智的人,對神産生誤解了,他自己一方面禱告神,一方面在神的話上尋求真理,早晚會把這件事看透的,這才是人該做的。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

人常常擔心害怕神的試煉臨到,而人時時活在撒但的網羅之中,活在撒但的攻擊、殘害的危險境地却不知害怕,也不擔憂,這是怎麽回事?人對神的信僅僅局限在眼見的事物中,對于神對人類的愛與眷顧、神對人類的憐惜與體諒人却絲毫不領會,除了對神的試煉、神的審判刑罰、神的威嚴烈怒有些許的驚恐與害怕之外,人對神的良苦用心没有絲毫的理解。一提到試煉,人便感覺似乎神别有用心,甚或有的人認為神居心叵測,不知道神究竟能把人怎麽樣,所以在喊着「順服神的主宰安排」的口號的同時,人却極力地抵觸、反對神對人的主宰與安排,因為人認為人若不加小心便會被神「誤導」,人若不自己掌握自己的命運,説不定就被神奪走了所有,甚至命在旦夕。人身在撒但的陣營裏從來不擔心撒但會殘害人,人被撒但殘害却從來不害怕被撒但擄去,而人口口聲聲説接受神的拯救,却對神從來都不信任,不相信神是真心實意地拯救人于撒但的魔爪之中。人若像約伯一樣能順服神的擺布與安排,能將全人交與神的手中,人的結局不都與約伯一樣蒙了神的賜福了嗎?人若能接受順服神的主宰,人會有什麽損失呢?所以,我勸你們要小心行事,謹慎對待臨到你們身邊的每一件事,不要唐突,不要衝動,也不要憑血氣、憑天然、憑想象觀念對待神與神為你安排的人、事、物,一定要小心行事,多多禱告、多多尋求,以免觸怒了神使神發怒。

——《話・卷二 關于認識神・神的作工、神的性情與神自己 二》

有時候神藉着一件事顯明你或者管教你,這就意味着淘汰你了嗎?意味着你的末日就來到了嗎?不是。就像小孩不聽話做錯了事,父母教訓他、責罰他一頓,他測不透父母的心理,不知道父母為什麽這麽做,就會誤解父母的心。比如,父母告訴小孩「不要單獨出家門,不要一個人上街」,小孩把這話當耳旁風,偷偷一個人出去了,父母知道後就數落他一頓,還罰他面壁思過,小孩不理解父母的心,就懷疑,「我爸媽是不是不要我了?我是不是他們親生的?如果不是親生的,是不是領養的啊?」他就琢磨這事。其實,父母是什麽心?父母説那樣做太危險,讓小孩别那麽做,他不聽,當耳旁風,父母就得來點懲罰性的措施教育教育他,讓他長長記性。父母這樣做最後要達到的果效是什麽?只是為了讓小孩長記性嗎?長記性那不是最終要達到的果效,父母這樣做目的就是讓小孩以後能聽他的話,按他的話行,别做悖逆他讓他操心的事,這就達到果效了。小孩要是聽了父母的話,就證明他懂事了,父母也就省心了,對他是不是就滿意了?還用那麽罰他嗎?就不用了。信神的事也是這樣,人得學會聽神的話,得理解神的心,不能誤解神。其實,很多時候人的擔心是出于自己的利益,大的方面是怕以後没有結局了,總覺得「萬一神顯明我把我淘汰了,不要我了,那可怎麽辦哪?」這是你對神的誤解,是你單方面的想法。你得弄明白神的意思,神顯明人不是為了淘汰人,顯明是為了暴露人的缺欠、暴露人的錯誤、暴露人的本性實質,使人認識自己,能够真實悔改,所以,顯明人是為了使人生命長大。人如果没有純正的領受,就容易誤解神而消極軟弱,甚至自暴自弃。其實,神的顯明不一定就是淘汰的意思,而是讓你認識自己的敗壞,讓你悔改。很多時候因為人悖逆,流露敗壞也不尋求真理解决,神就要施行管教。有時候就把人顯明一下,把人的醜態、可憐相暴露出來,讓人認識自己,這有利于人的生命長進。顯明人有兩層意思,對惡人顯明就是淘汰,對于能接受真理的人,顯明的意思就是提醒、警告,讓人反省自己,看見自己的真實情形,别再任意妄為了,這樣下去有危險。這樣顯明人就是在提醒人,免得人盡本分稀裏糊塗,絲毫不求真,只滿足于有點果效,還自以為盡本分合格了,其實按照神的要求來衡量還差得很遠,但人還自滿自足、自覺不錯,這種情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有時候神就把人的醜態顯明一下,這明顯就是要提醒人,這時你就該反省自己了,你這樣盡本分不合格,你這裏面有悖逆,消極成分太多,都是應付糊弄,如果再不悔改就該受懲罰了。神管教你一下,把你顯明一下,不一定就是淘汰的意思,應該正確對待這事,即使是淘汰,你也應該接受、順服,趕緊反省、悔改。總之,不管顯明是什麽意思,都必須學會順服,如果消極對抗,破罐子破摔,就必然受到懲罰了。所以,對待被顯明的事必須得有順服,心存敬畏,能够悔改才合神的心意,這樣實行才能救自己,免受神的懲罰。有理智的人就應該做到知錯必改,起碼達到憑良心盡本分,另外還得往真理上够,不但要達到辦事有原則,還得達到盡心、盡性、盡意、盡力,這樣才是合格的盡本分,才是真實順服神的人。達到滿足神心意應該以什麽為標準呢?得按照真理原則辦事,大的方向就是以神家利益、神家工作為重,不能顧此失彼,要考慮全局;小的方向就是作好本職工作,按照要求達到果效,不能應付糊弄,不能羞辱神。這些原則都掌握了,人的這些擔心、誤解是不是就放下了?這些擔心、誤解你放下了,你對神没有不合情理的想法了,那些消極的東西慢慢在你裏面就不占主導位置了,你就能正確對待了。所以説,尋求真理、尋求明白神的心意很重要。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・實行真理順服神才能達到性情變化》

神拯救的是經過撒但敗壞有敗壞性情的人,不是毫無瑕疵的完美的人,也不是活在真空裏的人。有些人有點敗壞流露,就認為,「我又抵擋神了,我信神好幾年還没有變化,神肯定不要我了!」然後就自暴自弃,不願意往真理上够了,這種態度怎麽樣?他自己都放弃真理了,認為神不要他了,這是不是誤解神哪?他這麽消極最容易讓撒但鑽空子,撒但在嘲笑他,「你這個傻蛋,神拯救你你還難受成這樣呢!那你就放弃吧!你放弃了,神就把你淘汰了,就等于交給我了,我就折磨死你!」撒但一旦得逞了,後果就不堪設想。所以,無論人有什麽難處、有什麽消極都不能放弃,都應該尋求真理解决,絶不能消極等待。在人生命長進的過程中,在人蒙拯救期間,人有時候走錯路、走偏路,或者一段時間有些生命幼小的情形、表現,有時候軟弱了、消極了,説句錯話、栽個跟頭、失敗一次,在神那兒看都是正常的,神不計較。有些人看見自己敗壞太深,總也滿足不了神,因此心裏難受,就恨惡自己,有這樣懊悔之心的人才正是神拯救的對象,那些覺得自己不需要神拯救,認為自己就是好人、没什麽問題的人,往往就不是神拯救的對象。我跟你們説這些話是什麽意思呢?誰明白説説。(要正確對待自己的敗壞流露,注重實行真理,就能達到蒙神拯救,如果總誤解神,就容易自暴自弃。)就是你得有這個信心,「别看現在我軟弱,我跌倒失敗了,我總會長大的,總有一天我能明白真理,能滿足神,能蒙拯救」,你得有這個心志,不管遇到什麽挫折、難處或者失敗、跌倒,不能消極,你得知道神拯救什麽樣的人。另外,你覺得自己還不够資格被神拯救,偶爾也有神厭憎或者神不喜悦的情形,或者曾經一段時間表現太糟糕,不蒙神悦納或者被神厭弃,這也不要緊,你現在知道也不晚,你只要悔改,神就會給你機會。

……神對任何一個人都是公義的、公平的,神不看你之前怎麽樣,你現在身量大小,就看你是否追求真理,是否走追求真理的道路。你千萬别誤解神,説「能蒙神拯救的人為什麽還能説謊,還能流露敗壞呢?神應該拯救那些不説謊的人」,這是不是謬論?敗壞人類中還有不説謊的人嗎?不説謊的人還用神拯救嗎?神拯救的就是被撒但敗壞的人類,連這個事實都看不清楚,這就太愚昧無知了。以前神説過這樣的話,「世上無義人,義人非在世」,就是因為人類被撒但敗壞了,神才道成肉身來在人間拯救這些被撒但敗壞的人類,神怎麽不説拯救天使呢?因為天使在天上,没有撒但的敗壞。神從始到終一直就説,「我拯救的人類是被撒但敗壞的人類,是從撒但手裏奪回來的人類,是有撒但敗壞性情的人類,是與我敵對的人類,是抵擋我、悖逆我的人類」,那為什麽人就不正視這個事實呢?這是不是人對神有誤解?對神有誤解這最容易導致抵擋神,必須得立即解决,不解决就太危險了,容易被神擱置啊。人的誤解都是因着人的觀念想象産生的,人總死抱觀念想象不放,最容易拒絶接受真理。當你誤解神時,如果不尋求真理解决,後果是什麽你們都清楚。神允許你跌倒、失敗,允許你犯錯,神會給你機會、給你時間,讓你明白真理、實行真理,讓你一點點地明白神的心意,凡事行在神的心意上,達到真實順服神,達到神所要求人該具備的真理實際。但是,神最厭憎的是什麽人?就是心裏明知道是真理還是不接受,更不實行,還是憑撒但哲學活着,還覺得自己不錯,是順服神的人,還想迷惑人在神家獲得地位,神最厭憎這種人,這種人就是敵基督一類的人。人都有敗壞性情,但你這麽做的性質可就不一樣了,就不是一般的敗壞性情了,不是正常的敗壞流露了,你是有意識地與神頑固對抗到底。你知道有神,你相信神,還在有意識地與神對抗,那就不是對神有觀念、有誤解的問題了,而是存心與神對抗到底,這樣的人神能拯救嗎?神不拯救了,你與神為敵,你就是魔鬼撒但了,神還能拯救魔鬼撒但嗎?

——《話・卷三 末世基督座談紀要・信神最重要的是實行經歷神的話》

從始到終,我都是常常勸勉你們,每個人都要追求真理,只要有機會就不要放弃,追求真理是每個人的義務、責任、本分,是每個人應該走的道路,也是每個人蒙拯救必經的道路,但是誰也不聽,誰也不當回事,就認為這是官話,自己該怎麽想還怎麽想。從始到終,很多人雖然都捧着神話書在看,也都在聽講道,似乎在盡本分的過程中接受神的審判刑罰,也接受神的帶領,但事實上,人與神之間的關係没有建立起來,人都是憑着自己的想象、觀念、誤解、猜測活着,甚至天天都活在質疑、消極中,來對待神的説話、神的作工與神的引導。活在這些情形中,你怎麽能擺脱消極?怎麽能擺脱悖逆?怎麽能擺脱用詭詐、邪惡或者猜測、誤解的心態與態度去對待神交給你的托付與本分?肯定是擺脱不了的。所以,要想走上追求真理、實行真理、進入真理實際這樣的路,你得趕緊來到神面前,向神禱告,尋求神的心意,弄清楚神的意思最要緊,總活在觀念想象裏,這太不現實了,應該在凡事上學會反省自己,認識自己還有哪些敗壞性情需要得潔净,還有哪些東西攔阻你實行真理,你對神有什麽樣的誤解、觀念,神作哪些事不合你觀念,讓你産生懷疑、誤解,你這樣反省自己就能發現自己還存在哪些問題需要尋求真理解决,你這樣實行生命長進就快。如果你不會反省自己,心裏對神總存有觀念、誤解,還總堅持自己的理念,總認為神對不起你、神對你不公平,總持守自己的理不放,那你對神的誤解就只能越來越深,與神的關係越來越遠,你心裏對神的悖逆、抵觸也會越來越大,你的情形壞到這個程度就危險了,這已經嚴重影響到你盡本分的果效了,你只能用應付糊弄、敷衍、輕慢、悖逆、對抗的態度對待你的本分、對待你的責任,最後的結果是什麽?結果就能導致你盡本分應付糊弄、欺騙神、抵擋神,你得不着真理,也進入不了真理實際。這個結果是什麽原因造成的?就是人的心裏對神還有觀念、誤解,這些實際問題没有得到解决,這樣人與神之間就總有隔閡。所以,人要想來到神面前,首先得反省自己對神還有哪些誤解,還有哪些觀念、想象、質疑和猜測,這些事必須得省察。對神真有觀念或者誤解這不是簡單的事,這涉及到人對待神的態度,涉及到人的本性實質。如果人不能尋求真理來解决這些觀念、誤解,這些東西是不會憑空消失的,即使不影響你盡本分、追求真理,但是當臨到一些事或有特殊背景時它還會出現,來攪擾你的心思、攪擾你盡本分。所以,有了觀念、誤解必須得來到神面前反省自己,尋求真理,把人為什麽産生觀念、誤解的根源、實質看透,觀念、誤解才能消失,人與神的關係才能正常,人的生命才能逐漸長大。人對神的觀念、誤解太多,就説明人類是抵擋神的,是與神不相合的,只有人的觀念、誤解不斷得到解决,人與神之間的隔閡就逐漸消除了,能達到順服神了,人對神的信心就大了,信心大了,人實行真理的摻雜就少多了,追求真理的摻雜和攔阻也就少多了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・追求真理才能解决對神的觀念誤解》

如果你有誠實的態度,有接受真理、順服真理的態度,無論臨到什麽事,自己心裏多難受、臉面受多大羞辱,你都能接受真理、順服真理,還能向神禱告,説「神作的都對,我得接受」,這才是順服的態度。但在接受的過程中還需要不斷地反省自己,反省自己的所作所為到底錯在哪兒,違背了哪方面真理,還要解剖自己的存心,就能看清楚自己的真實情形、真實身量,再尋求真理,就能知道怎樣實行真理才合乎原則。這樣實行經歷,不知不覺你就有長進了,真理就在你裏面生根、開花、結果,成為你的生命了,所有敗壞流露的問題就都逐漸解决了。臨到事你的態度、你的觀點、你的情形越來越趨于正面,你與神之間還有隔閡嗎?或許還有隔閡,但是越來越少了,你對神的質疑、猜測、誤解、埋怨、悖逆、對抗也越來越少了。這些東西少了,臨到事你就容易安静在神面前,向神禱告尋求真理、尋求實行的路途。如果你臨到事看不透,矇頭轉向,還不尋求真理,這就麻煩了,你肯定會憑人的辦法處理,那些處世哲學的東西、圓滑的方式、高明的手段就都出來了,這是人心裏的第一反應。有的人臨到事總是不往真理上用心,總琢磨使用人的手段處理,結果折騰了很長時間,熬得臉都黑了也没有實行出真理來,不追求真理的人就是這麽可憐。别看你現在盡本分甘心情願,撇弃花費也甘心情願,但如果你對神還有誤解、猜測、懷疑、埋怨,甚至悖逆、抗拒,或者用各種方式、手段來對抗神,拒絶神對你的主宰,這些東西不解决,真理在你身上就很難當家做主,你活得就很累。人常常在這些消極的情形裏挣扎、煎熬,就像陷在泥潭裏一樣,總活在是非對錯裏,怎麽能發現真理、明白真理呢?要尋求真理得先有順服,再經歷一段時間,就能得着一些開啓,就容易明白真理了。如果總研究對錯、糾纏是非,就没法發現真理、明白真理。如果始終不能明白真理,會産生什麽後果?不明白真理就會對神産生觀念、誤解,有誤解就容易埋怨,埋怨爆發了就成對抗了,跟神對抗就是抵擋神,就是嚴重過犯,過犯多了就成作惡多端了,就該受懲罰了,始終不能明白真理就能釀成這樣一個後果。所以,追求真理不是只為了讓你好好盡本分、聽話、行為規範、外表敬虔、有聖徒體統,不僅是為了達到這些,最主要是為了解决你對待神的各種錯誤觀點。明白真理就是為了解决人的敗壞性情,敗壞性情解决了,人對神的誤解就没有了,這是連帶關係。解决敗壞性情的同時,人與神之間的關係就逐步得到改善了,就會越來越正常。所以,敗壞性情解决了,人對神的猜疑、猜忌、試探、誤解、質疑、埋怨甚至對抗一點一點就都解决了。人的敗壞性情解决了,直接反映出來的是什麽?人對神的態度改變了,人能存着順服神的心來面對一切的事,這樣人與神之間的關係就得以改善了,明白真理就能實行出來,存着順服神的心盡本分就不會應付糊弄了,更不會欺騙神了,這樣,人對神的觀念、誤解就越來越少,人與神的關係就越來越正常,盡本分就完全能順服神了。如果敗壞性情的問題不解决,人跟神的關係永遠不會達到正常,人對待神就没有順服的心,就像外邦人一樣悖逆太多,心裏總是否認神、抵擋神,這就没法達到盡好本分了。所以説,追求真理、實行真理太關鍵了!你不追求真理,還想解决對神的觀念、誤解、埋怨,這能不能達到?肯定達不到。有些人説:「我這人頭腦簡單,没有觀念、誤解、埋怨這些東西,我不琢磨這些事。」你不琢磨就能保證你没有觀念嗎?你不琢磨就能避免敗壞性情的流露嗎?人不管流露什麽敗壞,那是人的本性决定的,人都是憑撒但本性活着,撒但性情扎根在人裏面,成為人的本性實質,人没有任何辦法把它取締,只有用真理、用神的話才能一步一步解决敗壞性情的一切問題。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・追求真理才能解决對神的觀念誤解》

我很欣賞對别人没有猜疑的人,也很喜歡肯接受真理的人,對于這些人我很照顧,因為這兩種人是我眼中的誠實人。你是一個很詭詐的人,那你就對每件事、每個人都有防備之心與猜測之意,所以你對我的信也是建立在猜疑的基礎上的,這樣的信是我永遠都不能承認的。既然没有真實的信,那就更談不上更真的愛了。你對神尚且還能懷疑,還能隨意猜測,那你無疑就是最詭詐的人了。你猜測神能不能也像人一樣罪不可赦,也像人一樣小肚鷄腸,也像人一樣没有公平合理,也像人一樣没有正義感,也像人一樣手段毒辣、陰險狡詐,也像人一樣喜歡邪惡與黑暗,等等這些猜疑,人能有這些想法不都是人對神没有一點認識的原因嗎?這樣的信簡直就是在作孽!甚至更有的人認為我喜歡的人無非就是那些會討好、會奉承的人,不會這些的人在神家也是吃不開的,站不住的。這就是你們多年來的認識嗎?就是你們的收穫嗎?你們對我的認識豈止這些誤會,更多的是你們對神靈的褻瀆,對上蒼的誣衊,所以我説你們這樣的信只會使你們離我更遠,只會使你們更加與我敵對。多年的作工你們也見識了許多真理,但被我聽到耳中的都是什麽,你們知道嗎?肯接受真理的人在你們中間有幾個呢?你們都認為自己肯為真理付代價,但真正因為真理而受苦的有幾個呢?你們的心中所存的盡都是不義,所以你們認為無論是誰都是一樣的詭詐、一樣的彎曲,甚至認為就連神道成的肉身也會像正常的人一樣没有善良的心、没有仁慈的愛,更甚至你們認為高尚的品德,憐憫、仁慈的本性只有天上的神才有,而且你們還認為這樣的聖人是不存在的,世間只有黑暗與邪惡掌權,神只是人美好嚮往的寄托,是人編造出來的傳説人物。在你們的心目中,天上的神很正直,很公義,而且很偉大,值得人敬拜、仰望,而地上的這位神僅僅是天上之神的替身與工具,這位神不能與天上的神畫等號,更不能與天上的神相提并論。提到神的偉大與尊貴那就都是天上之神的榮耀,提到人的本性與敗壞,那這位地上的神也有份。天上的神永遠是高大的,地上的神永遠都是渺小的、軟弱無能的;天上的神没有情感只有公義,地上的神只有私心没有一點公平合理;天上的神没有一絲的彎曲,永遠是信實的,地上的神永遠都有不誠實的一面;天上的神對人疼愛至極,地上的神對人照顧不周,甚至置之不理。這些錯謬的認識是你們心中存留已久的,也是你們以後也能持續下去的錯誤認識。你們將自己放在不義之人的位置上來看待基督所作的每一件事,將自己放在惡人的角度上來評價基督的一切工作與其身份實質。你們犯了很大的錯誤,也做了前人所未做到的事情,那就是你們從來都是只事奉天上的那一位頭戴冠冕的高大的神,從來都不會「侍候」這樣一位渺小的令你們根本看不見的神,這不是你們的罪行嗎?不是你們觸犯神性情的典型範例嗎?你們很崇拜天上的神,很崇尚高大的形象,很敬佩談吐不凡的人,很願意聽命于給你滿手錢財的神,很想念處處都能如你意的神,你唯獨不崇拜的就是這樣一位并不高大的神,唯獨討厭的就是與這樣一位人都不能高看的神打交道,唯獨不願意為這樣一位從來分文不給你的神而效勞,唯獨不能使你相思的就是這樣一位并不可愛的神。這樣的神不能使你大開眼界,不能使你如獲至寶,更不能使你如願以償,那你為什麽跟隨他呢?這樣的問題你想過嗎?你所做的不僅是得罪了這位基督,更重要的是得罪了天上的神,我想,這不是你們信神的目的吧!

……但願你們都能早日明白這個真理——認識神不僅要認識天上的,更重要的是認識地上的,不要主次不分、喧賓奪主,這樣才能真正地搞好你與神之間的關係,才能達到你與神的關係更近,你與神的心更近。如果你信神多年與我相處很久,却與我很疏遠,那我説你一定常常觸犯神的性情,你的結局一定很難估計。如果你與我相處多年不僅没有使你變化成一個有人性、有真理的人,反而惡習成性,不僅狂妄倍至而且對我的誤會加重,甚至把我當作你的一個小夥伴,那我説你的病已不在皮毛,而是已進入骨髓,只等着安排後事吧!你也不必再來求我作你的神了,因為你已犯了死罪,犯了不可饒恕的罪,即使我能饒過你,但天上的神是非要取你的性命的,因為你觸犯神的性情不是一般的問題了,而是性質很嚴重了。到那時,你也不要埋怨我没有提早告訴你。還是那句話:當你把基督也就是地上的這位神當作一個平常人一樣相處,也就是你認為這位神就是一個人的時候那你就該命喪黄泉了。這是我對各位唯一的忠告。

——《話・卷一 神的顯現與作工・到底怎樣認識地上的神》

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