27 好行為與性情變化的區别

末世全能神的話語

性情變化主要是指人本性上的變化,本性的東西不是在外表做法上就能看得出來的,本性的東西直接涉及到人生存的價值、生存的意義,人的人生觀、價值觀,涉及到靈魂深處的東西,涉及到人的實質。如果人不能接受真理,這些方面就不會有變化,只有經歷神作工完全進入真理了,人的生存觀、價值觀、人生觀都有了變化,看事觀點與神的話一致了,能絶對順服神、忠于神了,這才是性情變化了。現在,外表上或許你盡本分能下點功夫、能吃點苦,上面的工作安排你也能落實,或者讓你去哪兒你就去哪兒,外表上看是有點順服了,但臨到不合你觀念的事,悖逆就又出來了。比如,臨到修理對付你就不服,臨到天灾人禍你更不服,還能埋怨神。所以,外表那點順服、那點變化只是有點行為上的改變,是有點變化,但够不上性情上的變化。你也可能能跑很多路,也可能能受很多苦、能忍受很大的屈辱,也可能你感覺離神很近,聖靈也在你身上作一些工作,但是當神要求你做一件不合你觀念的事時,你還能不順服,還能講理由,還能悖逆抵擋,甚至嚴重的時候你還能質疑神、對抗神,這問題就嚴重了,證明你還是抵擋神的本性,你并不是真正明白真理,生命性情一點兒變化都没有。有的人被撤换了、被清除了還能論斷神,説神不公義,甚至還能跟神講理、反抗,到處散布對神的觀念、對神的不滿,這樣的人正是抵擋神的惡魔。有惡魔本性的人是永遠不會變化的,對這種人就應放弃。只有能凡事尋求真理、能接受真理、能順服神作工的人,才有希望得着真理達到性情變化。在經歷中,對有些外表正常的情形也要有分辨,也可能你禱告的時候痛哭流泪,也可能你感覺自己心裏多麽愛神、跟神多麽親近,這只是有聖靈作工的情形,但還不能證明你是愛神的人。如果没有聖靈作工的時候,如果神作事不合你觀念的時候,你還能愛神,還能順服神,這才是真實愛神的人,這才是生命性情變化的人,這才是有真理實際的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・對性情變化該有的認識》

性情變化是指什麽説的?就是喜愛真理的人在經歷神的作工中接受神話語的審判刑罰,經歷各種苦難熬煉,人裏面的撒但毒素得着了潔净,敗壞性情徹底脱去,能够順服神的話語、順服神的一切擺布安排,再也没有悖逆抵擋了,這就是性情變化了。……性情變化就是指一個人因着喜愛真理能接受真理,終于認識了自己悖逆神、抵擋神的本性,認識到人敗壞太深,認識到了人的謬妄詭詐、人的貧窮可憐,最終認識了人的本性實質,達到能完全地否認自己、背叛自己,憑神的話活着,凡事實行真理,這就是認識神的人,就是性情變化的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣認識人的本性》

性情變化與行為變化實質不一樣,與做法變化也不同,都有實質的區别。多數人信神都特别注重行為,因此在行為上都有些改變,信神以後不抽烟、不喝酒,也不與人争鬥了,寧可吃虧也采取忍耐,行為上都改變了一些。有些人信神以後感覺讀神的話能明白真理,也體嘗到了聖靈的作工,心裏真有享受,因此特别有熱心,甚至什麽都能撇、什麽苦都能受,但是信了十年八年、二三十年以後,因着人的生命性情没有變化,最終又老病重犯了,狂妄自大更變本加厲了,開始争權奪利、貪圖教會錢財,看誰占了神家便宜就眼紅,都成了神家的寄生蟲、蛀蟲,甚至有些人成了假帶領、敵基督被顯明淘汰了。這些事實説明了什麽?只是行為變化并不能持久,人的生命性情若没有變化遲早會原形畢露的。因為行為變化是源于熱心,再加上當時也有一些聖靈作工,人發熱心、獻一時好心這是極容易的事,正如外邦人所説的「做一件好事容易,難的是一輩子做好事」。為什麽就不能做一輩子好事呢?就是因為人的本性是邪惡的,是自私的,是敗壞的。人的行為都是受本性支配的,本性是什麽流露出來的行為也是什麽,自然流露的東西才代表本性,偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為,神作工是為變化人的性情,使人脱胎换骨成為新人。神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為變化人的性情,使人達到能絶對順服神、忠于神,正常地敬拜神,這是神作工的宗旨。人有好行為不等于能順服神,更不等于與基督相合,行為上的改變都是根據道理、憑着熱心做出來的,并不是根據對神真實的認識,不是根據真理,更不是根據聖靈的引導,即使有時有點聖靈開啓引導,但也不屬于他的生命流露,還是没有進入真理實際,生命性情并没有變化。行為再好也不能證明他是順服神的人,不能證明他是實行真理的人,行為上的改變不代表生命性情的變化,不屬于生命的流露。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

人認為的性情變化只是行為上的變化,跟神所説的性情變化是兩碼事、兩條路。人認為的性情變化能保證不悖逆神、不抵擋神、不背叛神嗎?最終能達到站住見證滿足神的心意嗎?神所説的性情變化是人藉着實行真理,藉着經歷神的審判刑罰、對付修理、試煉熬煉達到明白神的心意、明白真理原則,按着真理原則去活出,達到有順服、有敬畏神的心,對神没有誤解,對神有真實的認識、有真實的敬拜。神所説的是人性情方面的變化,而人所説的性情變化指什麽?是指行為變好了,外表老實、安静了,不囂張了,説話文雅、規矩了,不調皮搗蛋了,説話行事能講良心理智,有道德標準了。人所説的性情變化跟神所要求的性情變化有没有區别?區别在哪兒?人所説的性情變化是外表行為上的變化,是合乎人觀念想象的變化,神所要求的性情變化是敗壞性情脱去了,是因明白真理帶來的生命性情的變化,是看事觀點變了,人生觀、價值觀變了,這是有區别的。無論是對待人還是對待事,你的出發點、你的行事原則與衡量標準一切得按真理來,得尋求真理原則,這才能達到性情變化。如果總用行為的標準來衡量自己,總注重外表行為上的改變,有了一些好行為,就以為活出人樣了,得神稱許了,這就大錯特錯了。因為人有敗壞性情,還能抵擋神,還有背叛神的危險,如果不尋求真理解决自己的敗壞性情,就是你外表的行為再好,也没法達到真實順服神,也不能達到敬畏神遠離惡。只有外表好行為,能産生敬畏神之心嗎?能達到敬畏神遠離惡嗎?人如果不能敬畏神遠離惡,那無論有多少好行為也不代表人能真實順服神。所以,好行為再多不代表人的性情變化。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・好行為不代表性情變化》

人有多少好行為也不代表有真理實際,實行真理、按原則辦事才是有真理實際,能敬畏神遠離惡才是有真理實際。人有熱心,講道理、守規條做許多好事,只能説有點人性,會講道理、總守規條的人不一定能實行出真理來,雖然他説的話對,聽着好像没有問題,但涉及到真理實質的問題就没有話了。所以説,會講多少道理也不等于明白真理,明白多少道理也解决不了任何問題。那些宗教理論家都會講解聖經,但最後都因着不接受神所發表的一切真理而倒斃了。性情變化的人就不同了,性情變化的人明白真理,對一切的事會分辨,知道怎麽做能合神心意、怎麽做合乎真理原則、怎麽做能滿足神,并且知道自己所流露的敗壞是什麽性質,當人的己意、人的觀念流露出來時他能分辨,能背叛肉體,這是性情變化的表現。性情變化最主要的表現就是明白真理透亮,做事的時候實行真理比較準確,流露敗壞的時候比較少。性情變化的人一般都表現得特别有理智、特别有分辨,因着明白真理狂妄自是的流露就少了,對許多敗壞的流露都能看透了,有分辨了,就狂不起來了。人該站什麽地位,該做哪些事是有理智,怎麽做是守本分,哪些話該説、哪些話不該説,對什麽人該説什麽、該做什麽,這些事都掌握得比較有分寸。所以説,性情變化的人比較有理智,這樣的人才是真正活出人的模樣了。這樣的人因着明白真理了,説話、看事都能根據真理,做什麽事都有原則,不受任何人事物的左右,都有自己的主見,都能堅持真理原則,他的性情比較穩定了,不是一陣冷一陣熱,無論在什麽環境裏他知道該怎樣盡好本分、怎樣做能滿足神。性情變化的人不注重外表怎麽做能讓人看好,他心裏清楚該怎麽做能滿足神,所以外表好像顯得没多大熱心、没做多少大事,但是他所做的事都有意義、有價值,有實際果效。性情變化的人肯定具備許多真理實際,從他的看事觀點及辦事原則上就可以得到證實,没得着真理絶對没有生命性情的變化。性情變化到底是怎麽達到的?人被撒但敗壞太深,都是抵擋神的人,都有抵擋神的本性,神要拯救人就是把有抵擋神本性的人、能够抵擋神的人變成能順服神、敬畏神的人,這就是性情變化的人。不管人敗壞多深,有多少敗壞性情,只要人能接受真理、接受神的審判刑罰、接受各種試煉熬煉,人對神就有真實認識了,同時也能看清楚自己的本性實質,達到真實認識自己了,就能恨惡自己、恨惡撒但,就願意背叛撒但,完全順服神,人有這個心志就能追求真理。當人對神有了真實認識,撒但性情得着潔净了,神的話在人裏面扎根了,成了人的生命,成為人生存的根基了,人能憑神的話活着了,完全變化成新人了,這才是生命性情的變化。性情變化不是指人性成熟老練了,不是指人的外表性情比以前温順了,以前比較狂妄,現在説話有理智了,以前誰説的也不聽,現在能聽點别人的了,這些外表的變化還不能説成是性情變化。性情變化當然也包括這些表現,但最主要的是内裏生命有變化了,完全是因為神的話、真理在人裏面扎根了、掌權了,成為人的生命了,人的看事觀點也轉變了,對世界、對人類都能看透是怎麽回事了,對撒但怎樣敗壞人類、對大紅龍怎樣抵擋神、對大紅龍的實質都徹底看透了,心裏能恨惡大紅龍、恨惡撒但,能完全歸向神、跟隨神,這就是人的生命性情變化了,被神得着了。生命性情的變化是根本的變化,行為的變化是表皮的變化,只有達到生命性情的變化,這樣的人才是得着真理的人,才是被神得着的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

你現在僅僅是承認神的話好、神的話對,從外表行為上來看,你不做明顯違背真理的事,更不做論斷神作工的事,還能順服神家的工作安排,這就從一個外邦人變成了一個跟隨神有聖徒體統的人了。你從一個根本就是憑撒但哲學、撒但理念、撒但的法則、撒但的知識活着的人,變成一個聽了神的話就覺得是真理,就能接受,就能追求真理,成為能接受神話語作生命的人,就是這麽一個過程,僅此而已。在這個期間,你的行為、你的做事方式肯定會發生一些變化,不管變化有多少,在神那兒看,你能有這些表現也僅僅是行為、做法的改變,是内心意願與心志的改變,頂多是思想觀點的改變,僅此而已。可能現在你一猛勁、一激動能為神把命獻出來,但是在你特别不喜歡的一件事上讓你絶對順服神你却達不到,這就是行為變化與性情變化的區别。也可能你的好心讓你能達到為神捨命、捨掉一切,説「為了神,我就是血流乾了都心甘情願,這一生我無怨無悔!我放弃婚姻、放弃世界前途、放弃一切榮華富貴,接受神擺設的這些環境,世人的譏笑、毁謗這些我都能忍受」,但唯獨神擺設一個環境不合你的觀念,你就能站起來與神叫囂、對抗,這就是行為變化與性情變化的區别。也可能你能為神捨命,捨弃你最愛的人或者是你最愛的、内心最難割捨的一種東西,但是讓你跟神説一句心裏話,讓你做一個誠實人,你却感覺很難,做不到,這就是行為變化與性情變化的區别。也可能你這一生都不貪享肉體安逸,不吃好的也不穿好的,每天盡本分都是那麽勞累、那麽辛苦,你能忍受肉體給你帶來的各種痛苦,但是面對神的安排不合你的觀念時,你却不能理解,還對神産生了埋怨、誤解,與神之間的關係也越來越不正常,總有抵觸、悖逆,不能完全順服神,這就是行為變化與性情變化的區别。你既然願意為神捨命,為什麽就不能跟神説一句實話呢?你都願意把一切身外之物放下了,為什麽就不能對神交給你的托付忠心不二呢?你既然願意為神捨命,當你憑情感行事的時候,當你維護人際關係的時候,為什麽不能反省自己呢?為什麽你不能站起來維護教會工作、維護神家的利益呢?這是活在神面前的人嗎?你在神面前已經許下誓言了,説一生為神花費,無論受什麽苦都能接受,為什麽一次撤换就能使你消極得多少日子都爬不起來,心裏滿了抵觸、埋怨,滿了誤解、消極呢?這是怎麽回事?説明你心裏最寶愛地位,這涉及到你的致命處了,所以把你撤换以後你就癱倒了,爬不起來了。足以證明,你雖然有行為的變化,但没有生命性情的變化,這就是行為變化與性情變化的區别。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・解决觀念才能進入信神正軌 三》

信神達到性情變化這是最難的,也許你能做到一輩子不娶不嫁,一輩子不吃好的、不穿好的,甚至有的人説「哪怕一輩子受苦、一輩子都孤苦伶仃也没事,忍忍就過去了,我有神陪伴呢,這不算什麽」,肉體上的這些痛苦、難處都容易克服,都容易解决,什麽不容易克服呢?就是人的敗壞性情,敗壞性情這不是克制就能解决的事。人為了盡好本分,為了滿足神的心意,為了以後進國度,肉體上的這些苦都能受,但能受苦付代價就代表人的性情有變化了嗎?不代表。衡量一個人的性情是否有變化,不是看人外表能受多少苦、有多少好行為,而是必須得看人做事的出發點是什麽,人的存心、動機是什麽,還有為人處事的原則、對待真理的態度是什麽,通過這幾方面來衡量才準確。

有的人信神後不追求世界潮流、不注重穿着打扮了,也能吃苦耐勞,也能攻克肉體、背叛肉體了,但是在盡本分、為人處事的過程中很少説誠實話,不喜歡做誠實人,總想出頭露臉,總想表現自己,説話做事處處都帶着存心,處心積慮地讓人看見他的好,收買人心,讓人贊成他、崇拜他,甚至遇到事都去向他尋求,他這是在顯露自己,他流露的是什麽性情?這是撒但性情。這樣的人多不多?每個人都是這樣。外表這些規條都守住了,能受點苦了,有點甘心花費了,世俗的事也能放下一些了,也有點心志願意追求真理了,在信神的道路上基本扎下根基了,但是唯獨敗壞性情還原封未動,一點兒變化也没有,就是明白真理也實行不出來,這就是一點兒變化都没有的意思。凡事盡憑己意行,活在撒但性情裏的人就是這樣,做事有不對的存心時不禱告神、不否認己意、不尋求真理原則,也不向人尋求交通,怎麽想就怎麽做,隨心所欲,做事没有約束,不計後果,雖然外表上没有作惡,但是也没有實行真理,還是隨從己意行事,活在撒但性情裏,這就是没有喜愛真理的心,没有敬畏神的心,這就不是活在神面前的人了。甚至有些人也明白神的話是怎麽説的、真理是怎麽説的,就是實行不出來,因為他勝不過自己裏面的欲望、野心,明明知道這樣做不對,是打岔攪擾,是神所厭憎的,還是一而再再而三地這麽做,心裏還想:「信神不都是為得福嗎?我追求得福有什麽錯誤?信神這些年我没少受苦,工作也放下了,世上的前途也撇弃了,就為得着神的稱許、神的祝福,就憑我受的這些苦神就應該紀念我、應該祝福我,讓我得到福氣。」這些話聽着合乎人的口味,所有信神的人心裏都是這麽想的,覺得只是有點得福存心的摻雜,不算什麽大問題,但是你若認真揣摩,哪句話是合乎真理的,是屬于真理實際呢?這些撇弃、受苦都屬于人的好行為,是受得福存心支配的,根本不是在實行真理。如果用人的道德標準來衡量一個人的行為,這個人克勤克儉、吃苦耐勞,有時候廢寢忘食,還有的人能達到拾金不昧、樂于助人、樂善好施,對待人特别寬厚、體諒,不斤斤計較,甚至能把自己最喜歡的東西讓給别人,這樣的表現都是人贊成的,這是一個公認的好人。外表很光鮮亮麗,很讓人贊成,做事講究道德、講究公平合理,而且對人能知恩圖報,很講義氣,甚至跟誰交了朋友就能為其兩肋插刀,跟誰是閨蜜就能為其受苦,就是上刀山下火海也在所不辭。許多人可能都贊成這樣的好人,但這樣的好人真能接受真理、實行真理嗎?真能為高舉神、見證神豁出性命嗎?這就不一定了。那這樣的人能不能稱作好人呢?看一個人是不是敬畏神遠離惡的人,是不是有真理實際的人,如果總用人的觀念想象與道德倫理觀來衡量,能準確嗎?能合乎真理嗎?如果人的觀念想象與道德倫理觀是真理的話,那神就不用發表真理了,也不用作審判刑罰的工作了。你得看透這個世界、這個人類是黑暗邪惡的,絲毫没有真理,敗壞人類需要神的拯救,只有神是真理,只有神的話語能潔净人,只有神能拯救人,人的行為再好也不是真理實際,更够不上真理。雖然這些好的行為在人間已經普及了、公認了,但它不是真理,永遠不是真理,它什麽也改變不了。你能讓一個為朋友兩肋插刀、上刀山下火海的人接受神、接受真理嗎?絶對不可能,因為他是無神論者。你能讓一個對神充滿觀念想象的人達到真實順服神嗎?絶對不可能,因為人充滿觀念,很難接受真理、順服真理。人的好行為再多,他能真實順服神嗎?他能真實愛神嗎?他能高舉神、見證神嗎?這些他絶對做不到。你能保證那些為主傳道作工的人都能成為真心愛神的人嗎?這絶對不可能。所以,人的好行為再多也不代表人有真實的悔改變化,更不代表人有生命性情的變化。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・好行為不代表性情變化》

敗壞人類都是為自己活着,「人不為己,天誅地滅」,這是人本性的概括。人信神都是為自己,為神撇弃花費是為自己得福,為神盡忠心還是為自己得賞賜,總之都是為了自己得福、得賞賜、進天國。在世上作工作是為了自己得利,在神家盡本分是為了自己得福,為了得福撇下一切,為了得福能受許多苦,這些都是人有撒但本性的最好實證。性情變化的人就不一樣了,他覺得:人應該憑真理活着才有意義,應該順服神、敬畏神遠離惡,這是做人的根本;接受神的托付這是天經地義的職責,盡好受造之物的本分才配稱為人,若不能愛神、還報神的愛就不配稱為人;人為自己活着實在空虚没有意義,人該為滿足神活着、為盡好人的本分活着,活出一個有意義的人生,死了也感覺滿足,絲毫不後悔,没白活一回。從這兩種情形比較來看,後者是性情變化的人。人的生命性情變化了,肯定他的人生觀也變化了,有了不同的價值觀,他不再為自己活着了,信神也不再為自己得福了,他能够説,「認識神太有價值了,哪怕我認識神以後再死,那該多好啊!能認識神、順服神,能活出有意義的人生,就不白活一回,死而無憾,没有怨言」,這就是人生觀已經轉變了。生命性情變化最主要是因為人具備真理實際了,得着真理了,對神有認識了,人生觀有變化了,他的價值觀跟以前不一樣了,是從心裏、從生命裏開始變化,絶不是外表的變化。有些初信的人信神以後脱離世俗,跟外邦人見面話少了,跟不信的親戚朋友也很少來往了,外邦人説他這個人變了,他就感覺,「我的生命性情變化了,外邦人都説我變了」,其實他的性情真有變化了嗎?没有,這只是外表的變化,從生命來説根本就没有變化,還是原封未動的撒但本性在人心裏扎根。人有時候因有聖靈作工而發一些熱心,外表上有一些改變,做了一些好事,這不等于性情變化。你没有真理,你的看事觀點還是老舊,甚至和外邦人一樣,你的人生觀、價值觀仍没有變化,起碼該具備的敬畏神的心都没有,這就離性情變化差得太遠了。要達到性情變化,最主要還是得追求認識神,對神有真實的認識。就像彼得,神要把他交給撒但,他説:「你就是把我交給撒但,你也是神,你是全能的,一切都在你手中,我怎能不為你的作為而發出贊美?但是如果我能認識你以後再死,那不是更好嗎?」他覺得人活着認識神是第一,要是認識神了,以後怎麽死都行,神怎麽處理都行;他就覺得認識神最關鍵,要是没得着真理他永不滿足,但是他對神也没有怨言,只恨自己不追求真理。就彼得的這個精神,他能這麽渴慕地追求認識神,可見他的人生觀、價值觀已經轉變了,他對認識神能這樣渴慕,就證明他對神真有認識了。所以,從這句話就能看出他的性情變化了,他是性情變化的人。他經歷到最終,神説他是對神最有認識的人,他才是真正愛神的人。得不着真理,生命性情絶不能有真實變化,如果你們真能追求真理,達到進入真理實際了,才能得着生命性情的變化。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

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