19 怎樣對待婚姻

聖經中的話

「耶和華神説:『那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。』」(創2:18)

「耶和華神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。那人説:『這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的。』因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」(創2:21-24)

「又對女人説:『我必多多加增你懷胎的苦楚,你生産兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫,你丈夫必管轄你。』又對亞當説:『你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荆棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸于塵土。』」(創3:16-19)

末世全能神的話語

婚姻的來源、起源是因着神的創造,神創造了第一個人類,這個人類需要一個伴侣來幫助他、陪伴他,與他一起生活,神就為他造了一個伴侣,然後人類的婚姻就産生了,僅此而已,就這麽簡單。這是對婚姻該有的一個雛形的理解。婚姻是從神來的,是神的安排、神的命定,最起碼可以説它不是反面事物,它是正面事物。也可以準確地説,婚姻是正當的,是人類人生歷程中、生存的過程中一個正當的環節,它不是邪惡的,它也不是敗壞人類的一個工具或者形式,它是正當的、正面的,因為它來自于神的創造,來自于神的命定,當然也來自于神的安排。人類的婚姻起始于神的創造,是神親自安排的,也是神親自命定的,所以從這個角度上來看,對婚姻唯一應該有的看法就是婚姻是從神來的,是正當的,是正面事物,它不是反面的,不是邪惡的,不是自私的,不是黑暗的,它不是來自于人類,不是來自于撒但,更不是來自于大自然的自然發展,而是來自于神的親手創造與神的親自安排、命定,這是確定無疑的,這是對婚姻最原始也是最準確的定義與概念。

——《話・卷六 關于追求真理(上)・怎樣追求真理(九)》

婚姻真正的意義不是只為了繁衍人類,更重要的是神為每一個男人、女人都安排了伴侣,陪伴他度過人生中的每一個時期,不管是艱難的、痛苦的,還是順利的、幸福的、快樂的,都有一個能够與他推心置腹、與他一心一意,分擔憂傷、痛苦、快樂、幸福的那個人來與他一起走過,這是神為人類安排婚姻的意義,也是人類每一個個體主觀上的需要。神造了人類,不想讓每個人孤單,所以給人安排了婚姻。在婚姻中男女雙方各自擔任不同的角色,更重要的是能够互相陪伴、互相扶持,過好每一天,走好人生的道路。一方面是互相陪伴,一方面是互相扶持,這是婚姻的意義與婚姻存在的必要性,當然也是人類對于婚姻該有的理解、態度與對婚姻所應該盡到的責任與義務。

——《話・卷六 關于追求真理(上)・怎樣追求真理(九)》

婚姻對每一個人來説都是一生中的大事,它是一個人開始真正背負起各種責任,逐漸完成各種使命的開端。在人還没有接觸到婚姻的時候,人都會對婚姻充滿幻想,這個幻想都是美好的。女人幻想自己的另一半是白馬王子,男人幻想自己的另一半是白雪公主。人的這些幻想意味着每一個人對婚姻的要求都是有條件的,都有自己的要求標準。雖然在現在這個邪惡的時代,各種信息不斷地灌輸對婚姻的各種曲解,讓人在對待婚姻這事上有了更多的附加條件,也讓人對婚姻産生了各種各樣的包袱與各種奇异的態度,但已經經歷過婚姻的人都知道無論人對婚姻如何理解、有怎樣的態度,然而婚姻這個事不由得個人的選擇。

人一生中要遇到很多人,但誰也不知究竟誰是自己婚姻中的另一半。儘管人都在婚姻這件事上有自己的主張、自己的想法,但是最終能真正成為自己另一半的那一個人究竟是誰,人不能預知,人自己説了不算。你遇到了一個你喜歡的人,他可以成為你的追求對象,但他對你是否感興趣,他能否成為你的伴侣,這個都不是你個人能决定的。你喜歡的人未必就是能與你共度此生的那個人,而你從來都未想到過的那個人却不知不覺地走進了你的生活,成了你生活的伴侣,成了你命運中最重要的一部分,就是與你的命運緊密相連的你的另一半。所以,人世間的婚姻千千萬,但各有不同:有多少婚姻并不如人意,有多少婚姻皆大歡喜;有多少婚姻横跨東西,有多少婚姻南北相連;有多少婚姻郎才女貌,有多少婚姻門當户對;有多少婚姻幸福美滿,有多少婚姻痛苦悲哀;有多少婚姻令人羡慕嫉妒,有多少婚姻令人不解、令人鄙視;有多少婚姻充滿歡樂,有多少婚姻充滿哭泣,讓人絶望……人類在形形色色的婚姻中表現出來的或者是對婚姻的忠誠與至死不渝,或者是對婚姻的愛護、不捨與不離不弃,又或者是對婚姻的無奈與不解,或者是對婚姻的背叛甚至仇視。無論婚姻本身給一個人帶來的是幸福還是痛苦,然而,造物主命定好的每個人在婚姻中的使命是不會改變的,是人必須要完成的,而在婚姻背後的每一個人的命運是不會改變的,是造物主早已命定好的。

——《話・卷二 關于認識神・獨一無二的神自己 三》

婚姻是人一生中的重要關口,它因人一生的命運而産生,它是一個人一生命運的一個重要環節,它不以人的意志與人的喜好為基礎,不受任何外界條件的影響,而是完全取决于兩個人的命運,取决于造物主對擁有此婚姻的兩個人的命運的命定與安排。外表上來看,人的婚姻是為人類繁衍後代而有的,事實上,人的婚姻只不過是一個人完成其使命的一個儀式罷了。人在婚姻中所扮演的角色并非只是養育下一代,而是人在維繫婚姻中所擔任的各種角色與其所該完成的使命。既然一個人的出生影響着周圍人事物的變化,那麽一個人的婚姻也必會影響到周圍的人事物,更將會給其周圍的人事物帶來各種各樣的轉變。

當一個人獨立的時候,他便開始走上自己的人生之路,而他的人生之路在一步一步地通向與他婚姻相關的人、事、物,與此同時,另外一個即將在他婚姻中出現的人也在一步一步地靠近這些人、事、物。在造物主的主宰之下,兩個不相關的人因着相關的命運而逐漸地走入了同一個婚姻之中,奇迹般地成了一家人,奇迹般地成了「一條繩上的兩隻螞蚱」。所以,當一個人走入婚姻的時候,他的人生之路會影響、涉及他的另一半,而另一半的人生之路也將會影響、涉及他一生的命運。就是説,人與人之間的命運是相互關聯的,没有一個人能真正地獨立完成自己一生的使命,也没有一個人能真正獨立扮演自己的角色。一個人的出生牽扯到一個巨大的關係鏈,一個人的成長也涉及到一個複雜的關係鏈,同樣,一個人的婚姻也不可避免地是在一個龐大而複雜的關係網中存在與維持着,它牽扯到在此關係網中的每個成員,也影響着在此關係網中的每一個人的命運。每個婚姻并不是根據人的出生家庭、成長背景、人的長相、年齡、人的素質、才能等等諸多方面的因素而産生的,而是根據擁有每個婚姻的雙方的共同使命與相關的命運而産生的,這就是造物主所擺布與安排的人的命運中所産生的婚姻的由來。

——《話・卷二 關于認識神・獨一無二的神自己 三》

人對婚姻這件事,對自己的另一半到底是誰、是怎樣的人,不應該有任何主觀的、不切合實際的幻想,應該有順服神的態度,順服神的安排、神的命定,相信神會預備一個最適合你的人選。有順服的態度,這是不是必要的?(是。)其次,要放下社會邪惡潮流灌輸給你的那些擇偶標準,然後確立正確的擇偶標準,就是自己的另一半最起碼應該與自己一樣是信神的人,與自己走一樣的道路,這是大方向。另外,就是他能在婚姻中盡到男人或女人的責任,盡到另一半的責任。那這方面怎麽看?就是看這個人的人性品質怎麽樣,有没有責任心、有没有良心。那怎麽看一個人有没有良心、有没有人性?你如果不與他相處,就没法知道他的人性如何,即便你與他相處,但時間較短,你可能也發現不了他是什麽樣的人。那怎麽看一個人有無人性?就看他對待本分、對待神的托付、對待神家工作負不負責任,看他能不能維護神家的利益、盡本分有没有忠心,這最能看出一個人的人性品質。如果這個人人品挺正直,對待神家交代的工作特别地盡心、盡責,特别地嚴肅、認真,一絲不苟,没有一點兒馬虎,從來不怠慢,而且這個人追求真理,神説什麽他都仔細認真地聽,聽懂了、聽明白了馬上實行,這樣的人素質不一定多高,但起碼是一個對本分、對教會工作不應付糊弄、能認真負責的人。他對本分能認真、負責,那他跟你過日子肯定也能一心一意,對你負責到底,這樣的人的人品是經得住考驗的。即便你生病了、變老了、變醜了,或者你身上有任何的毛病、缺欠,他都會正確對待,都會包容你,而且對你、對家庭他都能竭力地維護,也能保護你,給你一份安定的生活,讓你安心地生活,這是一個男人或女人在婚姻生活中最幸福的一件事。他不一定讓你生活富足、奢侈、浪漫,也不一定讓你在情感上或在任何一方面與其他人有怎樣的不同,但最起碼他這個人讓你感覺安心,感覺有他生活就安定,就没有什麽危險或者不安,你看到他就能看到他這個人二三十年後甚至到老年的生活是怎樣的。這樣的人應該是你擇偶的標準。當然,這個擇偶的標準有點高,在現代的人類中不太好找,是吧?衡量一個人的人品如何,能否在婚姻中盡到責任,就從這個人對待本分的態度上看,這是一方面,另一方面,看他有没有敬畏神的心。如果他有敬畏神的心,他就不會做喪失人性、喪失道德倫理的事,這是最起碼的,那他對你肯定也不差。如果這個人没有敬畏神的心,膽大包天、任性,或者人性凶惡、詭詐、張狂,心中無神、目中無人,對待工作、對待本分,甚至對待神的托付、對待神家任何一項重大的事情,他都是肆無忌憚地憑己意處理,任意妄為,從來不謹慎,也不尋求原則,尤其是對待祭物那是肆無忌憚地貪占、挪用,毫無懼怕可言,那這樣的人你千萬别找,他没有敬畏神的心,什麽事都能做出來。他現在跟你甜言蜜語、海誓山盟,哪天他不高興了,你滿足不了他的需求了,你不是他眼中可愛的人了,那他就會説不愛你了,對你没感覺了,説抛弃你就能抛弃,即便是在還没離婚的情况下他都會在外面瞎勾搭,這都是有可能的。他隨時隨地都能抛弃你,什麽事都能做得出來,這是很危險的人,這樣的人不值得你托付終身,你要是找了這樣的人當愛人、當寶貝、當擇偶的對象,那就麻煩了。即便他又高又富又帥,特别有才幹,而且對你呵護、體貼有加,表面上看,無論是做男朋友還是做丈夫他都特别的合格,但是他没有絲毫敬畏神的心,那這個人就不是你的擇偶對象。你要是被他迷住,跟他談戀愛了,走入婚姻了,那他就是你一輩子的夢魘、一輩子的灾難。你説:「我不怕,我追求真理。」你落入一個惡魔的手裏,他仇恨神、抵擋神,用各種方式攪擾你信神,你能勝過去嗎?就你那點小身量、小信心經不住他折騰,幾天就把你折騰得告饒了,把你折騰得信神信不下去了,没有信心了,你腦子裏全是這些恩怨情仇的事,就像被扔進鉸肉機裏一樣,被鉸得體無完膚,没有人樣,徹底陷在裏面了,最後與魔鬼同歸于盡,這一輩子就完了。

——《話・卷六 關于追求真理(上)・怎樣追求真理(十)》

追求婚姻的幸福是不是在人有了婚姻之後人應該追求的人生目標?這個與神命定的婚姻有没有關係?(没有。)神給了人一段婚姻,是給了你一個在婚姻的框架之下盡到男人或女人責任與義務的環境;神給了你一段婚姻,是給了你一個伴侣,這個伴侣即將陪伴你走完這一生,陪伴你度過人生的每一個階段。陪伴指什麽?就是幫助你、照顧你,還有分擔你在生活中臨到的種種事情,就是不管臨到多少事情,你不再是一個人面對了,而是兩個人共同面對,這樣日子過起來就輕鬆、容易一些,兩個人各盡其職,各自發揮自己的長處、强項,把日子過起來,就這麽簡單。但神并没有要求人,説「神給了你一段婚姻,你結了婚,對另一半你一定要一直愛到底、一直討好他,這是你的使命」。神是給了你一段婚姻,給了你一個伴侣,給了你一個不同的生活環境,在這樣的生活環境、背景之下,讓你的另一半與你共同分擔、面對所有的事情,讓你活得更輕鬆、更自在,同時也讓你體會不一樣的人生片段,但是神并没有把你賣給婚姻。没有賣給婚姻是什麽意思?就是并没有把你的一生、你的命運、你的使命,你人生走怎樣的道路、選擇怎樣的方向,你有什麽樣的信仰,交給另一半來决定,并没有説一個女人有怎樣的命運、有怎樣的追求、走怎樣的人生道路、人生觀是什麽必須由丈夫來决定,一個男人有怎樣的命運,有怎樣的追求,有怎樣的人生觀、怎樣的人生選擇必須由他的妻子來决定,神没有這麽説,没有這麽命定。你看,神給起初的人類制定婚姻時,神有一句這樣的話嗎?(没有。)神也没有説追求婚姻的幸福是一個女人或者男人一生的使命,你必須維護好你婚姻的幸福你這一生的使命才完成了,才做好受造之物了,神没説過一句這樣的話。神也没有説「你必須在婚姻的框架之下選擇你的人生道路,你是否蒙拯救必須由你的婚姻、由你的另一半來决定,你的人生觀是怎樣的、你的命運是怎樣的必須由你的另一半來决定」,神這麽説了嗎?(没有。)神給你命定了一段婚姻,給了你另一半,你走進了婚姻,在神面前你的身份、地位并没有變,你還是你,你是女人,在神面前依然是女人,你是男人,在神面前依然是男人,但是有一點你們是共同的,就是你不管是男人還是女人,在造物主面前你們都是受造之物。在婚姻的框架下,你們彼此包容、愛護,彼此幫助、扶持,這都是盡責任,但是在神面前,你應該盡的責任、應該完成的使命不是你對另一半盡的責任能代替的。所以,當你對另一半的責任與一個受造之物在神面前該盡的本分相衝突的時候,你應該選擇的是盡受造之物的本分,而不是對另一半盡責任,這是你應該選擇的方向、目標,當然也是你應該完成的使命。而有些人錯誤地把追求婚姻的幸福,或者對另一半盡責任,呵護、照顧、愛另一半,變成了自己這一生的使命,也把另一半當成了自己的天、自己的命,這是錯誤的。你的命運是由神來主宰,不是由你的另一半來主宰,婚姻不能改變你的命運,也不能改變神主宰你命運的這一事實。你應該有怎樣的人生觀、應該走怎樣的道路,你自己應該在神所教導的話中、在神所要求的話中尋找,而不是依賴于你的另一半,由他來决定。他除了對你盡責任以外,不應該左右你的命運,也不應該要求你改變你人生的方向,他不應該决定你走怎樣的道路,也不應該决定你樹立怎樣的人生觀,更不應該轄制你、攔阻你追求蒙拯救。對于婚姻而言,只能從神領受,只能遵照神所命定給人的婚姻的定義,夫妻雙方彼此盡責任、盡義務,但是彼此都不能决定對方的命運,不能决定前世、今生、來世,更不能决定永遠,你的歸宿、你的命運、你所走的道路只能由造物主來决定。所以,你作為一個受造之物,無論你的角色是妻子還是丈夫,你這一生該追求的幸福是來源于你盡受造之物的本分,完成受造之物的使命,而不是來源于婚姻本身,更不是來源于你在婚姻框架之下盡到妻子或者丈夫的責任。當然,你選擇怎樣的道路、你樹立怎樣的人生觀也不應該建立在婚姻的幸福之上,更不應該由婚姻的任何一方來决定,這是你應該明白的。所以對于走進婚姻的人,他們只追求婚姻的幸福,只把追求婚姻的幸福當成是自己的使命,這一類人應該放下這種思想觀點,改變自己的實行法,改變自己的人生方向。你是在神的命定之下與另外一方走進了婚姻共同生活,僅此而已,在共同生活的同時盡到一個妻子或者丈夫的責任就可以了,至于你走什麽樣的道路、你有怎樣的人生觀,對方是没有義務也没有權利决定的。儘管你已經走入婚姻,儘管你有了伴侣,但是這個所謂的伴侣只能是神所命定的伴侣的意義,他只能盡伴侣該盡的責任,剩下與他無關的事情由你自己來選擇,也由你自己來决定。當然更重要的是,你的選擇、你的决定不是根據你自己的喜好、自己的理解,而是根據神的話語。這個事是不是交通明白了?(是。)所以説,在婚姻框架之下的任何一方,為了追求婚姻的幸福而不惜一切代價或者作出任何犧牲都是不蒙紀念的,你對另一半盡的義務、責任再好、再完美,再對得起另一半,换句話説,你婚姻的幸福維護得再好、再完美,再讓人羡慕,也不代表你完成了受造之物的使命,也不能證明你已經是合格的受造之物了。或許你是一個完美的妻子,或許你是一個完美的丈夫,但這只能限制在婚姻的框架之下,對于造物主而言,他衡量你是怎樣的人是根據你在他面前是如何盡受造之物本分的,你走怎樣的道路,你的人生觀是什麽,你的人生追求是什麽,你受造之物的使命完成得怎麽樣,神用這些來衡量你這個受造之物所走的道路與以後的歸宿,并不是根據你作為一個妻子或者丈夫盡的責任與義務怎麽樣,也不是根據你對另一半的愛是否讓他滿意。

——《話・卷六 關于追求真理(上)・怎樣追求真理(十一)》

交通放下追求婚姻的幸福,并不是讓人從形式上放弃婚姻,并不是鼓勵你離婚,而是讓你放弃那些對婚姻幸福的追求。首先放下那些支配你追求婚姻幸福的觀點,然後放下追求婚姻幸福的做法,將自己大量的時間與光陰還有自己的精力放在盡受造之物本分上,放在追求真理上。對于婚姻而言,只要它不與你追求真理衝突、抵觸,那在婚姻的框架之下,你該盡的義務、該完成的使命、該扮演的角色它是不會變的。所以,要求一個人放下追求婚姻的幸福,并不是讓你放弃婚姻,或者是在形式上離婚,而是讓你在婚姻中盡到該盡的責任這個前提下來完成你一個受造之物的使命,盡好你該盡的本分。當然,如果你追求婚姻幸福的這件事能够影響、攔阻甚至破壞你盡受造之物的本分,那該放弃的就不僅僅是你追求婚姻幸福這件事,而是放弃整個婚姻。交通這些問題最終的目的、意義是什麽呢?就是讓人不要被婚姻的幸福羈絆住了脚步、捆住了雙手、蒙蔽了眼睛、擾亂了視綫,攪亂了你的心思,占有了你的心思,不要讓追求婚姻幸福充滿你的人生道路、充滿你的生活,而是要正確地對待婚姻中你該盡的責任與義務,正確地取捨你該盡的責任與義務,更好的實行是將更多的精力與時間交給你的本分,盡上你該盡的本分,完成神交給你的使命。無論什麽時候,你都不要忘了你是一個受造之物,是神帶領你活到現在,是神給了你婚姻、給了你一個家庭,也是神賦予你在婚姻框架下所應該盡的責任,并不是你自己選擇了婚姻,不是你自己憑空就能有一場婚姻,也不是你憑自己的能力或者力量就能維護好婚姻的幸福。這件事情是不是説清楚了?(是。)應該怎麽做是不是明白了?路途是不是清晰了?(是。)如果婚姻中你該盡的責任、義務與你受造之物的本分、使命没有任何的衝突、矛盾,在這種情况下,你在婚姻的框架之下該怎樣盡責任就怎樣盡責任,盡好自己的責任,擔負起你該擔負的責任,不要推托,要對對方負責任,對于對方的生活、對方的情感、對方的方方面面都應該負上責任。但是,當婚姻框架之下你所擔負的責任、義務與你受造之物的使命、本分有衝突的時候,你應該放下的不是你的本分、使命,而是你婚姻框架之下的責任,這是神對你的期望,也是神對你的托付,當然也是神對任何一個男人或女人的要求。你只有能這樣做了,那你才是在追求真理,才是在跟隨神。你如果達不到,你不能這麽實行,那你就是挂名信,你跟隨神的心不是真實的,你不是追求真理的人。現在有機會、有條件可以出國盡本分,有些人説,「要是出國盡本分,就得把我的另一半扔在家裏,是不是以後就見不到面了,就得分居兩地了?是不是以後就没有婚姻了?」有些人就考慮,「哎呀,没有我他怎麽生活呀?没有我,我們的婚姻是不是就解體了?我們的婚姻是不是結束了?那我以後怎麽辦哪?」以後是你考慮的事嗎?你最該考慮的是什麽?你要想做一個追求真理的人,你最該考慮的是如何放下神讓你放下的,如何完成神讓你完成的,未來、以後没有婚姻,没有另一半的陪伴,你照樣可以活到終老,你照樣會活得很好,但是你如果放弃了這個機會,就等于放弃了你的本分,放弃了神交給你的使命,在神那兒看你就不是追求真理的人了,你就不是真心要神的人,不是追求蒙拯救的人。你主動願意放弃自己蒙拯救的機會、蒙拯救的權利,放弃你的使命而選擇婚姻,選擇夫妻團聚,選擇陪伴另一半、滿足另一半,選擇自己婚姻的完整,那最終你肯定也有得有失,你失掉的是什麽你自己應該清楚,是吧。婚姻不是你的全部,婚姻的幸福也不是你的全部,它不能决定你的命運,不能决定你的未來,更不能决定你的歸宿。那人應該怎麽取捨,是否應該放下追求婚姻的幸福,盡上受造之物的本分,這個就由人自己來决定吧。

——《話・卷六 關于追求真理(上)・怎樣追求真理(十)》

神給你命定婚姻,只是讓你學習盡責任,學習與另外一個人和睦相處、共同生活,體驗與另一半共同生活是怎樣的,體驗與另一半在面臨各類事情時應該怎樣處理,讓你的人生更豐富、更不一樣,但并不是把你賣給了婚姻,當然也不是把你賣給了另一半當奴隸。你不是他的奴隸,他也不是你的奴隸主,你與他是平等的。你對他只有妻子或者丈夫的責任,責任盡到了,在神那兒你就是合格的妻子或者丈夫了,你不比他少什麽,也不比他差什麽。如果你信神追求真理,能盡上自己的本分,常常參加聚會,也常常禱讀神的話,常常來到神面前,這是神悦納的事,是作為一個受造之物該做的、該有的生活常態,不是見不得人的事,你也不必因為有了這樣的生活而感到虧欠另一半什麽,你不欠他什麽。如果你願意,你有義務向他見證神的作工,但他如果不信神,不是與你志同道合的人,你没有必要也没有義務向他交代、説明關于你的信仰、你所走道路的任何事情、任何信息,他也没有權利知道。他支持你、鼓勵你或者維護你,這是他的責任與義務,他如果做不到,那他就不是有人性的人。為什麽?因為你走的是正道,同時因為你走正道,你的家庭、你的另一半跟着你蒙祝福,享受從神來的恩典,他應該為此感謝你才對,而不是因為你有了信仰、受迫害而歧視你、欺負你,或者因此認為你應該做更多的家務、做更多的事情,或者認為你虧欠他什麽。你在情感上、精神上,在任何一方面都不虧欠他,而是他欠你。因為他因着你信神,享受了更多從神來的額外的恩典、祝福,他偏得不少。偏得是什麽意思?就是他那樣的人根本就不配得、不該得。為什麽不該得啊?因為他不跟隨神、不承認神,所以他享受這些恩典就是因為你信神的緣故,他跟着你沾光了,跟着你享福了,他應該感謝你才對。换句話説,他因為享受這些額外的祝福、恩典應該多盡責任,應該更加支持你信神。有些人因為家裏有一方信神,家裏的生意也順利了,也做大了,挣的錢也多了,家庭生活也好了,物質生活也豐富了,生活質量也提高了,這些是怎麽來的?你家没有信神的那一方你能得着這些嗎?有些人説:「神命定人家就有那個發財的命。」是神命定這不錯,但如果他家裏没有信神的這一方存在,在神那兒他的生意原本得不到這麽多恩典祝福,因為有了信神的這一方,因為信神的這一方真心信神、追求、甘心奉獻花費,不信的那一方就偏得了這些恩典祝福,神作這點事太容易了。不信的人還不知足,還要打壓、欺負信神的人,國家、社會的迫害對信神的人來説已經是灾難了,家裏的人還變本加厲、雪上加霜,在這種情况下,如果你還認為自己對不起他們,甘願做婚姻的奴隸,這就太不應該了。他不支持你信神,可以,不維護你信神,也可以,這是他的自由,但是他不應該因為你信神而把你當成奴隸,你不是奴隸,你是人,你是堂堂正正的人,最起碼在神面前你是一個受造之物,你不是任何人的奴隸。如果要做奴隸的話,你也只可以做真理的奴隸、做神的奴隸,而不應該做任何人的奴隸,更何况這個奴隸主是你的另一半。從肉體這層關係上來説,除了父母以外,在這個世界上與你最親近的人其實就是你的另一半,但是就因為你信神,他却把你當仇敵一樣攻擊你、逼迫你,你聚會他也反對,外面有什麽風言風語,他就回來斥責你、打駡你,甚至你在家裏禱告、讀神的話,在不影響他正常生活的情况下,他都能斥責你、反對你,甚至毒打你,你説這是什麽東西啊?這是不是魔鬼?這是不是與你最親近的人?這樣的人配不配讓你對他盡任何的責任?(不配。)不配!所以,有的人在這樣的婚姻中還要對另一半言聽計從,甘心為他犧牲一切,犧牲自己盡本分的時間、盡本分的機會,甚至犧牲自己蒙拯救的機會,這是不應該的,最起碼這種想法應該放下。人除了虧欠神以外誰也不欠,你不欠父母的,不欠丈夫、妻子的,不欠兒女的,當然更不欠任何朋友的,你誰都不欠。人的一切都來源于神,包括人的婚姻,要説欠的話,人只是欠神的,當然神也没要求你還,神只是讓你走正確的人生道路。那在婚姻這件事上,神最大的心意就是不讓你因為婚姻變得喪失尊嚴、喪失人格,變得没有正確的追求路途,變得没有自己的人生觀、没有自己的追求方向,甚至放弃追求真理,放弃蒙拯救的機會,放弃神交給你的任何托付與使命,而甘願做一個婚姻的奴隸。如果你是這樣處理婚姻的話,那你倒不如没有婚姻,單身對你來説更合適。如果你怎麽也擺脱不了這樣一種婚姻的現狀或者婚姻的結構,那你不如從這樣的婚姻中解脱出來,做個自由人更好。還是那句話,神給人命定婚姻的目的只是為了讓人有一個伴侣,在伴侣的陪同之下走過人生的坎坎坷坷,度過人生的每一個階段,使你在每一個階段中不孤單、寂寞,有人陪伴,有人説心裏話,有人安慰、照顧,但神并没有用婚姻束縛你,并没有用婚姻束縛住你的手脚,讓你没有選擇自己道路的權利,讓你變成婚姻的奴隸。神給你命定了婚姻,為你安排了一個伴侣,并不是為你找了一個奴隸主,也不是讓你把自己限制在婚姻裏,没有自己的追求,没有自己的人生目標,没有正確的追求方向,没有追求蒙拯救的權利。相反,不管你有無婚姻,你追求自己的人生目標,樹立正確的人生觀,追求蒙拯救,這是神賦予你的最大權利,没有任何人能剥奪,没有任何人能干涉,包括你的另一半。所以,在婚姻中扮演奴隸的這些人應該放下你這種生活方式,放下你想做婚姻的奴隸這樣的想法或做法,從這種狀態中走出來,不要受對方的轄制,也不要受對方的心情、觀點、言語、態度甚至做法的影響、限制、轄制與捆綁,從中走出來,勇敢地、大膽地依靠神,想什麽時候讀神的話就什麽時候讀神的話,應該什麽時候聚會就什麽時候聚會,因為你是人,你不是狗,你不需要任何人來規範你的行為,也不需要任何人來轄制、控制你的生活,你有選擇自己生活目標、方向的權利,這是神賦予你的,尤其是你走的是正道。最重要的一點,就是當神家需要你作一項工作的時候,當神家交給你一項本分的時候,你更應該義不容辭地、毫無選擇地、不折不扣地放下一切,盡上你該盡的本分,完成神給你的使命。如果這項工作需要你離開家十天或一個月,那你應該選擇盡好你的本分,完成神給的托付,滿足神的心,這是一個追求真理的人應該有的一種態度、心志與願望。如果這項工作需要你走半年、一年甚至不知道多長時間,那你也應該義不容辭地放下你的家庭、放下你婚姻的另一半,去完成神給你的使命。因為這個時間段是神家的工作、是你的本分最需要你的時候,而不是你的婚姻與你的另一半最需要你的時候。所以,你不要認為有了婚姻就應該做婚姻的奴隸,也不要認為如果没有了婚姻或者婚姻解體了是一種耻辱,其實不是耻辱,得看這種婚姻的結束是在什麽情况之下,神是怎麽安排的。如果是神命定、主宰的,不是人為的,那是一種榮耀,是一件榮幸的事,因為你是為了正義的事業,為了追求滿足神、完成你受造之物的使命而放弃了婚姻、結束了婚姻,這是蒙神紀念、蒙神悦納的事,所以我説這是一件榮耀的事,不是耻辱!即便有些人的婚姻是因為另一半放弃了他、背叛了他,土話講就是被對方甩了、趕出家門了,這也不是丢臉的事,你應該説:「這是我的榮幸,因為什麽呢?我的婚姻能走到今天,以這樣一種方式結束,這是神的命定、神的主宰,是神的帶領讓我走出了這一步,如果不是神這樣作,讓他把我趕出家門,我還真没有信心、没有勇氣走出這一步,感謝神的主宰,感謝神的帶領,一切榮耀歸給神!」這是一件榮幸的事。在衆多的婚姻中,你能有這樣的經歷,能在神的帶領之下選擇走正道,完成神給你的使命,在這樣的前提與動力之下與對方分離,結束你的婚姻,這是可喜可賀的事。最起碼有一點是值得慶幸的,你不再是婚姻的奴隸了,你從做婚姻的奴隸中解脱出來了,你不再為自己是婚姻的奴隸想擺脱却擺脱不了而煩惱、而痛苦、而挣扎了,從那一刻開始,你解脱了,自由了,這是好事。這麽説當然也是希望那些曾經在痛苦中結束婚姻而現在依然被這件事的陰影籠罩的人,能够真正地放下那段婚姻,放下那段婚姻給你留下的陰影,放下那段婚姻留給你的仇恨、憤怒甚至傷痛,不再因為自己曾經為對方作過的所有犧牲與努力换來的却是對方的不忠、背叛與冷嘲熱諷而感到痛苦、憤怒,而是從這裏走出來,慶幸自己不再是婚姻的奴隸,慶幸自己不再為婚姻的奴隸主做任何事情與作無謂的犧牲,而是在神的帶領之下、在神的主宰之下走上人生正道,盡上了受造之物該盡的本分,而且没有任何煩惱,没有任何後顧之憂。當然也不用再為婚姻的另一方憂慮、擔心、牽挂、占心了,往後就全是好事情了,自己的事情不用再與另一半商量,不用受他的轄制了,只要尋求真理,在神的話裏尋找原則根據就好了。如今自己已經是自由人了,不再是婚姻的奴隸了,慶幸自己從那段婚姻的噩夢中走出來,真正地來到了神面前,不再受婚姻的限制,讀神話的時間多了,聚會的時間也多了,靈修的時間也多了,完全自由了,不用再看任何人的臉色,也不用再聽任何人的冷嘲熱諷了,不用再考慮任何人的心情與感受了,一個人過,挺好!不再是奴隸了,能從對人盡各種各樣責任的環境裏走出來,做真正的受造之物,做造物主權下的受造之物,盡上受造之物的本分,單純地做這一件事,這可太好了!永遠不用再為婚姻那些事争吵、煩惱、計較、包容、忍耐、受氣、憤怒,不用在這樣惡劣的環境與複雜的狀况下活着了,你看這多好,這都是好事,一順百順了。人一來到造物主面前,做事、説話都根據神的話、按照真理原則,什麽都順了,没有那些亂七八糟的是是非非了,心能安静了,這都是好事,但是可惜有一些人還在這樣惡劣的婚姻環境下甘願做奴隸,没有解脱出來,没有走出來。不管怎麽樣,還是希望這些人即便不結束婚姻,不以婚姻解體這種形式生活,但最起碼不要做婚姻的奴隸。你婚姻的另一半不管是誰,不管他有怎樣的才能、怎樣的人性,有多高的地位,不管他的能耐本領有多大,他也不是你的主人,他是你的伴侣,與你是平等的,他不比你高貴,你也不比他低賤。他如果盡不到婚姻的責任,你有權利斥責他,你也有義務管理他、管教他,而不是看他太厲害,或者害怕他厭煩你、厭弃你,害怕他抛弃你,為了維持婚姻關係的持續而低三下四、任其宰割,甘願委曲求全做他的奴隸、做婚姻的奴隸,這樣不合適,這不是一個人在婚姻的框架之下該有的表現,也不是一個人在婚姻的框架之下該盡的責任。神没讓你做奴隸,神也没讓你做主人,神只讓你盡責任,所以要正確地理解婚姻中你應該盡的責任,也應該正確地理解、看透自己在婚姻中扮演的角色。如果你這個角色是畸形的,是不符合人性的,是不符合神的命定的,那你就應該檢討、應該反省怎樣從這個狀態下走出來。如果對方可以斥責的話,你就斥責,如果你斥責對方會帶來不良後果的話,那就應該有更明智、更合適的選擇。

——《話・卷六 關于追求真理(上)・怎樣追求真理(十一)》

當人走入婚姻的時候,人都覺得自己是幸運的、是幸福的,同時,更多的人認為自己有了婚姻,那對方就是自己所選擇的未來生活的一個象徵,當然自己的婚姻也是自己所追求的此生的歸宿。這是什麽意思呢?就是所有的人有了婚姻之後,他們認為婚姻就是自己的歸宿,自己有了一段這樣的婚姻,那這段婚姻就是自己的歸宿。歸宿是什麽意思呢?就是自己的落脚點。他們把自己的前途、自己的未來、自己的幸福都寄托在這一段婚姻上,也寄托在與自己走入婚姻的另一半身上,所以,當他們有了婚姻之後,他們覺得自己再無所求也再無牽挂了。因為自己已經有了歸宿,這個歸宿既是那個人,也是與那個人共同建立起來的家,既然有了歸宿,那自己就不用再有任何的追求、任何的盼望。……當一個人走入婚姻後,他把婚姻當成了自己的歸宿,而把自己所有的追求,自己的人生觀、人生所走的道路,還有神對他的要求,都當作是額外的、業餘的事情,那無形中婚姻是人的歸宿這件事就不是一件好事,反倒成了他追求正確的人生目標、樹立正確的人生觀,甚至追求蒙拯救的絆脚石、攔路虎,成了一個障礙了。因為當一個走入婚姻的人認為他的另一半就是他的歸宿、是他這一生的宿命的時候,他就會認為另一半的喜怒哀樂、另一半的幸與不幸都與自己有關係,自己的幸與不幸、喜怒哀樂也都與另一半有關係,那另一半的生生死死、幸福快樂就都與自己的生生死死、幸福快樂挂鈎,連在一起了,所以對于這一類人來説,他們認為婚姻是自己人生的歸宿這種想法讓他們在追求人生道路、追求正面事物、追求蒙拯救這件事上變得很遲緩、很被動。就是説在婚姻中,有一些人跟隨了神,他的另一半如果選擇不跟隨神、追求世界,那跟隨神的這一方就會嚴重地受到他的另一半的影響。……因為在她心目中,另一半就是她的靈魂,也是她的生命,更是她的天,是她的一切,她心裏的另一半是最愛她的人,她也是最愛對方的那個人。現在碰到難題了,丈夫要是反對自己信神,禱告也不管用,怎麽辦呢?她就常常為這事發愁。當需要她到外地盡本分的時候,她雖然也想在神家盡本分,但是一聽説盡本分要出遠門,要長時間離開家,心裏就流泪甚至流血,為什麽呢?她擔心離開家另一半没有人照顧了,她會想她的另一半,放不下他,挂念他、思念他,甚至感覺没有他在身邊就活不下去,生活會失去希望、失去方向,盡本分也不能一心一意。現在只是想一想心裏就痛了,更别説這件事真的發生在自己身上了。所以在教會中,她從來不敢要求到异地去盡本分,或者有一項工作需要長時間外出、在外面過夜,她從來不敢提出去作這項工作,也從來不敢答應這樣的要求,只是力所能及地幫弟兄姊妹捎個信,或者有時接待弟兄姊妹來家裏聚個會,却從來不敢與自己的另一半分開一整天。……這一類人覺得能看着對方、牽着對方的手,與對方一起生活,自己這一輩子有依靠了,就像吃了顆定心丸,這一輩子衣食無憂,没有煩惱了,他就是我的歸宿。外邦人有一句話叫「此生有你,夫復何求」,這就是這一類人内心深處對婚姻、對另一半的一種感受,為對方的快樂而快樂,為對方的憂傷而憂傷,為對方的痛苦而痛苦,對方如果死了,他也不想活了。對方如果移情别戀的話,他怎麽辦?(不活了。)有的是不活了,能自殺,有的人就神經失常了。你説,這是一股什麽勁?能神經失常這是什麽人哪?神經失常就是魔怔了。有的女人認為另一半就是自己這一生的歸宿,自己有了這樣一個男人以後不會再愛其他任何一個男人,就是「此生有他,夫復何求」,但是她的另一半辜負了她,移情别戀了,不要她了,最後怎麽樣?她就恨天下所有的异性,看見异性就吐唾沫,看見异性就駡,就想打,就有暴力傾向,變得理智不太正常了,還有些人真的神經失常了,這些都是人對婚姻不正確的理解而造成的後果。

——《話・卷六 關于追求真理(上)・怎樣追求真理(十一)》

當另一半對婚姻不忠的時候,你應該怎麽對待?不是吵,不是鬧,也不是撒潑、打滚,你應該認識到,當這件事發生的時候并不是你的天塌下來了,不是你的歸宿夢破滅了,當然也不是就意味着你的婚姻要結束、要破裂,更不意味着你的婚姻失敗或者要走到路終。只不過因為人都有敗壞性情,人受這個世界邪惡潮流、風氣的影響,没有任何抵禦邪惡潮流的免疫力,所以人不免就會在婚姻這件事上犯錯、不忠、出軌,對不起另一方。如果站在這個角度看待問題,那這件事就不算什麽大事,所有婚姻家庭都受世界這個大環境,社會邪惡潮流、風氣的影響。另外,從個人來説,人有肉體情欲,再加上人受男歡女愛的影視劇與社會色情潮流這些現象的影響,人很難在這樣的大環境下守得住人該堅持的原則,也可以説,人很難持守住人的道德底綫。人的情欲那一關是很容易衝破的,情欲本身不是敗壞的,但是因着人有敗壞性情,再加上人生活在這樣的大環境之下,人很容易在男女這方面犯錯,這一點人應該認識清楚。任何一個有敗壞性情的人在這樣的大環境下都是經不住試探、經不住引誘的,人的情欲隨時隨地就會泛濫,人隨時隨地就會做出出軌的事,不是情欲自身有問題,而是因着人有問題,人會利用情欲做喪失道德、喪失倫理、喪失人格的事情,比如人出軌、有外遇、有小三等等這些問題。那作為一個信神的人,如果你能正確地看待這些事情,就應該理性地去處理。你是敗壞的人,他也是敗壞的人,所以,你不能因為你自己能够持守住對婚姻的忠貞,你就要求他人也必須像你一樣持守住這方面,不能對婚姻不忠,當這種事發生的時候,你應該正確地面對。因為什麽呢?這樣的環境、試探每一個人都有機會臨到,你守也守不住,看也看不住,你越看得嚴它發生得越快、越早,因為人都有敗壞性情,生活在這樣一個邪惡的社會大環境下,没有幾個人不犯淫亂的,只是背景、條件不許可而已。人比畜生强點不多,畜生最起碼它是肉體本能的一種反應,但人就不是這種情况,人能有意識地犯淫亂,有意識做亂倫的事,只有人好犯淫亂。所以,在這樣邪惡社會的大環境下,不僅僅是不信神的人,所有的人幾乎都能發生這樣的事情,這是不争的事實,不能迴避這個問題。那這類事情任何人都能發生,你為什麽不允許這件事發生在他身上呢?其實這事很正常,只是因為你對他有情感糾葛,他放弃你、把你甩了,你就勝不過去,就忍受不了了。如果是别人臨到這樣的事,你只不過就是抿嘴一笑,琢磨琢磨,「正常,現在社會上不都這樣嗎?」有句話怎麽説來着,什麽彩旗飄飄?(家裏紅旗不倒,外面彩旗飄飄。)這都是世界邪惡潮流的流行話、流行事,這是作為男人一個可誇的地方,誰要是紅旗倒了、彩旗不飄了,那就是男的没能耐,人還笑話你呢。那臨到這類事,一個人能够撒潑打滚暴露她的血氣,為此又是哭又是鬧又是不吃飯,還要尋死上吊鬧自殺,甚至有的氣得神經失常了,這無形中與她對待婚姻的態度是有關係的,當然與她認為「另一半是她的歸宿」這個觀點也是有直接關係的。她認為對方打破了婚姻就是破壞了自己一生歸宿的這個寄托、這個美好的願望,因為對方提前打破了這種平衡,提前破了例,把你甩了,違背了婚姻的誓言,你的美夢變成了噩夢,而導致你有這些表現,有這些過激的行為。人如果接受從神來的對婚姻的正確理解,人的表現就會理性一些。臨到這類事,正常的人都會心酸、流泪、痛苦,但冷静下來想一想神的話,想一想這個社會的大環境,再想一想實際情况,人都有敗壞性情,那人就會理性地、正確地處理這件事,就會放手,而不是死咬着不放。放手是什麽意思呢?就是他既然已經這樣做了,已經對婚姻不忠了,那你就應該接受這個事實,坐下來和他談談:「你是怎麽打算的?接下來的日子該怎麽過?是繼續維持兩個人的婚姻,還是結束這段婚姻選擇各自的生活?」坐下來談一談,不用打,不用鬧。如果對方堅持結束婚姻,那也没什麽了不起的,外邦人常説「天涯何處無芳草」,「三條腿的蛤蟆不好找,兩條腿的人有的是」,還有一句話是什麽來着?「不要為了一棵樹放弃一片森林」,而且這棵樹不但是一棵不好看的樹,還是一棵枯樹。這些話對不對啊?這是外邦人自我安慰的一些説法,與真理有没有關係呢?(没有。)那正確的思想觀點應該是什麽?臨到這件事的時候,首先不應該有血氣,生氣也得忍耐,説:「咱們静下來談一談吧,你是怎麽打算的?」他説:「我打算還跟你好好過。」「那要過咱就好好過,你以後别沾花惹草的,盡到你做丈夫的責任,這事就到此為止,如果你做不到,咱們就分手,各走各的路,神命定咱倆的婚姻可能到此就結束了。如果是這樣的話,我願意順服神的安排,你走你的陽關道,我走我信神的道路,咱們互不影響。我不干涉你,你也不要限制我。你决定不了我的命運,你也不是我的歸宿,我的命運、我的歸宿由神來决定。我的人生到底走到哪一站是最後一站,是我的歸宿來到了,我得問神,神知道,神主宰,我願意順服神的擺布安排。總之,如果你不願意跟我繼續這段婚姻的話,咱們就和平分手。我雖然没有一技之長,雖然這個家的生活來源是靠你,但是没有你我照樣能生活,而且活得很好,神都不讓一隻家雀餓死,何况我一個大活人,我有手有脚,我會養活自己,你不用擔心。如果神命定我下半輩子就這麽孤單,没有你陪伴,那我也願意順服,我願意接受這個事實,没有怨言。」這事這麽做好不好?(好。)挺好,是吧?不用争,不用吵,更不用把這事鬧得沸沸揚揚,滿城皆知,没必要。婚姻本身就是兩個人的事,兩個人發生矛盾了,就得由兩個人來解决,來承擔後果。你作為一個信神的人,不管結果是什麽,你應該順服神的擺布安排。當然,對婚姻來説,不管出現怎樣的裂痕或者出現怎樣的後果,它是存在也好,不存在也好,是開始了一段新的婚姻生活也好,還是就此結束了婚姻也好,婚姻本身不是你的歸宿,另一半也不是你的歸宿,他只不過是神命定的,出現在你生命中、生活中,在你人生道路上陪伴你的一個角色。如果他能好好陪伴你走到路終、走到最後,那最好不過,感謝神的恩待。如果在中間出現了什麽問題,有了裂痕也好,不如意也好,最後這段婚姻結束了,那也不意味着你就没有歸宿了,你的人生從此就灰暗了,就没有光明、没有未來了。或許這一段婚姻的結束是另一段更精彩生活的開始,這一切都在神的手中,都由神來擺布安排。或許這一段婚姻的結束讓你對婚姻有了更深的領悟、體會,有了更深刻的認識。當然,這段婚姻的結束或許對你來説是你人生目標、方向以及所走道路的一個重要轉折點,它給你帶來的不是灰暗的回憶,更不是痛苦的記憶,也不是所有反面的經歷與收穫,而是給你帶來了正面、積極的你在婚姻中所得不着的體驗。如果這段婚姻一直走下去,也可能你會一直就這麽平淡地、平庸地、乏味地生活到你一生的盡頭,但是如果這一段婚姻結束了,解體了,那對你來説未見得不是一件好事。你之前被婚姻的幸福、婚姻的責任,還有對另一半的關心、照顧、體貼、牽挂、擔心等等這一切情緒或者生活方式所牽制,而從婚姻結束這一天開始,你整個人的生活狀態、生存目標與人生追求有了徹底的、天翻地覆的變化,這個變化不得不説是這段婚姻的結束給你帶來的。或許這種收穫、這種變化與轉折就是神命定給你的這段婚姻讓你收穫到的,同時也是神帶領你結束這段婚姻讓你收穫到的。雖然你受了一些傷痛,走了一些彎路,雖然你在婚姻的框架下作了一些無謂的犧牲或者妥協,但是最終你收穫到的是婚姻生活本身所不能帶給你的。所以不管怎麽樣,放下「婚姻就是你的歸宿」這種思想觀點是正確的,不管你的婚姻是在繼續還是面臨危機,或者你的婚姻面臨解體,或者已經結束,不管怎麽樣,婚姻本身不是一個人的歸宿,這是人應該認識到的。

——《話・卷六 關于追求真理(上)・怎樣追求真理(十一)》

神給了你一份安定的生活,給了你一個伴侣,只是為了讓你更好地活着,有人照顧、有人陪伴,并不是為了讓你有了伴侣之後就忘了神、忘記了神的話,有了伴侣之後放弃自己盡本分的義務、放弃追求蒙拯救這個人生目標,而為你的另一半活着。如果你真這麽做了,如果你真是這樣活着,希望你盡快扭轉,任何人不管對你多麽重要,不管對你的生命、生活甚至人生道路多麽重要,他都不是你的歸宿,因為他只是敗壞的人。神給你安排了現在的伴侣,你能够跟他生活在一起,如果神换一個心情,給你安排其他任何人,你照樣能活得很好,所以你現在的伴侣不是你的唯一,也不是你的歸宿,只有神是你歸宿的寄托,也只有神是人類歸宿的寄托。你離了父母可以生存、可以活着,當然你離了你的另一半也照樣能好好活着,父母不是你的歸宿,你的另一半也不是你的歸宿。不要因為你有了另一半,你的精神、你的靈魂、你的肉體有了寄托,你就把人生最重要的事給忘記了,你忘記了神,忘記了神的囑托,忘記了受造之物該盡的本分,忘記了你是什麽身份,這就完全失去良心理智了。不管現在你的生活狀態是什麽樣,是已婚還是未婚,你在造物主面前的身份永遠都不會變,没有任何人是你的歸宿,也没有任何人是你的寄托,只有神能給你合適的歸宿,只有神是人類生存的寄托,這個到任何時候都不會變。

——《話・卷六 關于追求真理(上)・怎樣追求真理(十一)》

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以利亞警告亞哈王以色列國分裂成南、北兩國,南王國稱為猶大國,北王國仍稱為以色列國。統治北王國的耶羅波安在以法蓮山地建築示劍,就住在其中。耶羅波安心裡說:恐怕這國仍歸大衛家;這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿裡獻祭,他們的心必歸向他們的主——猶大王羅波安,就把我殺了,仍歸猶大王羅波安…

大衛王

牧童大衛受膏耶和華對撒母耳說:我既厭棄掃羅作以色列的王,你為他悲傷要到幾時呢?你將膏油盛滿了角,我差遣你往伯利恆人耶西那裡去;因為我在他眾子之內,預定一個作王的。撒母耳說:我怎能去呢?掃羅若聽見,必要殺我。耶和華說:你可以帶一隻牛犢去,就說:我來是要向耶和華獻祭。你要請耶西來吃祭…

先知約拿

約拿違命耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿,說:你起來往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因為他們的惡達到我面前。約拿卻起來,逃往他施去躲避耶和華;下到約帕,遇見一隻船,要往他施去。他就給了船價,上了船,要與船上的人同往他施去躲避耶和華。然而耶和華使海中起大風,海就狂風大作,甚至船幾乎…

問題(1)使徒保羅説:「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留,……」(提後4:7-8)所以,我們按着保羅的話去行,就是遵行神旨意,肯定能進天國得賞賜。

解答:對于什麽樣的人才能進天國,主耶穌早已説過「惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」(太7:21),這完全顯明了神公義、聖潔的實質,屬撒但的污穢敗壞之人不能進天國。保羅却説當打的仗打過了、當跑的路跑盡了、當守的道守住了,就能進天國得賞賜,按照保羅的説法,人只要為主勞苦作工,即使不遵行…

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