末世全能神的話語

敵基督對待真理主要的性情特徵就是厭煩，而不是僅僅不感興趣。不感興趣只是一種程度比較輕微一點的對待真理的態度，還没有上升到仇視、定罪、對抗這個程度，只是不感興趣，不想搭理，説：「什麽正面事物、什麽真理啊，得着又能怎麽樣？得着這些能有好日子過、能長本事嗎？」他對這些不感興趣所以就不予搭理，談不上是厭煩。一説厭煩就表明一種態度，什麽態度呢？凡是正面事物，凡是涉及真理的，他一聽見心裏就恨，就反感、抵觸、不想聽，甚至想找證據來定罪、詆毁真理。這就是厭煩真理的性情實質。

敵基督與其他人一樣，能讀到神的話，能聽到神所説的話，也能經歷到神所作的工作，從表面上來看他也能在字面上理解到神話的意思，知道神説的是什麽，知道這些話都是讓人走正確的道路，都是讓人做好人的，但是這僅僅是停留在理論上。停留在理論上是什麽意思？就像有的人認為書本上的一種理論是好的，但是與現實生活一對號，一看這個邪惡潮流、人類的敗壞還有整個人類的各種需要，發現這些話不現實，與現實生活脱節，不能幫助人適應、隨從這個邪惡潮流、邪惡社會，所以他覺得這些話好是好但只能嘴上説説，滿足一下人類對美好事物的一種願望與幻想。比如説，如果人喜歡地位想當官，想在人中間讓人高捧崇拜，那就得憑着撒謊、顯露自己、踩壓别人等等這些非常手段去達到這個目的，而真理恰恰是定罪這些事物的，恰恰是定罪、否認人的這些欲望與野心的。在現實生活中人認為出人頭地是正當的，但這些需求在神那兒、在真理面前都是被定罪的，所以説人的這些需求在神家行不通，没有發揮的餘地，没有實現的空間。但是敵基督這類人會放弃嗎？（不會放弃。）對了，他不會放弃。敵基督一看，「明白了，原來真理就是讓人忘我、捨我，讓人寬容、大度，没有自我，為别人活着，這就是真理。」當他對真理有了這樣的定義之後，他對真理是産生興趣還是産生反感了？他對真理産生反感了，對神也産生了反感，他説：「神總講真理，總揭露人的欲望野心這些不潔净的東西，總揭露人靈魂深處的這些東西，看來神交通真理的目的就是為了剥奪人對地位、欲望、野心的追求。一開始還以為神能滿足人的欲望，能滿足人的願望、夢想，能讓人心想事成，没想到神是一位這樣的神，看來不怎麽樣。我裏面充滿了野心欲望，神能喜歡我這樣的人嗎？從神歷來的説話上看，從神話的字裏行間來看，神不喜歡我這樣的人，神跟我這樣的人合不來呀。我跟這樣的實際神好像合不來，他説的話、作的工，他的作事原則，還有他的性情，我怎麽覺得那麽彆扭呢？讓人做誠實人，讓人有良心，讓人臨到事能尋求順服，對神有敬畏，讓人放下自己的野心欲望，這些我做不到啊！神要求的不但不合人觀念還不近人情，這怎麽信啊？」他這麽思來想去，對神是産生好感了還是産生疏遠了？（疏遠了。）經歷一段時間敵基督越來越覺得他這類有野心欲望、充滿了抱負的人在神家吃不開，没有用武之地，不能施展自己的抱負，他認為，「在神家總也不能嶄露頭角，没有出頭之日，還説我不通靈、不明白真理、有敵基督性情，不但没被提拔重用還被定罪了。我搞獨立王國怎麽了？我整人治人怎麽了？我有權就應該這麽做！誰有權不這麽做啊？選舉的時候我做點小動作、我作弊怎麽了？外邦人不都這麽幹嗎？神家怎麽就不行呢？還説這是不知羞耻，這怎麽能叫不知羞耻呢？人往高處走，水往低處流，這是正當的啊！神家不好玩。但這個世界上的人都挺凶惡的，都不好相處，神家這些人相對還老實點，在這兒混要是没有神該多好，没有神、没有真理管制着，我在神家就是老大，就是主、就是王了。」他在神家盡本分不斷地經歷各種事，不斷地臨到對付修理，調换各種本分，最後發現一個事，他説：「神家臨到什麽事都用真理來衡量、解决，都要講真理，神也一個勁兒地講真理，我的抱負在這兒也不能施展啊！」經歷到這個程度，他對真理、對真理掌權、對神所作的都是真理、對尋求真理他心裏越來越厭煩。厭煩到什麽程度？連最起初自己承認的真理的道理那一面都不想承認、不想接受了，在心裏反感透了。所以他一到聚會的時候就犯睏，一到聚會的時候就犯愁。愁什麽呢？「一坐就是三四個小時，什麽時候是個頭啊？不想聽啊！」有一句話可以形容他的心情，就是如坐針氈。他發現只要神家是真理掌權，他就永遠没有出頭之日，就永遠是被限制、被定罪、被衆人弃絶的對象，有多大的能耐也不能被重用，所以他心裏對真理、對神越來越感覺厭憎。有人説，他一開始怎麽不厭憎呢？一開始他也厭憎，只不過那時候他對神家的一切都很陌生，没有概念，但那不等于不厭憎、不厭煩，其實那時候他的本性實質裏就是厭煩真理的，只不過他自己没發現。這些人的本性實質確定無疑就是厭煩真理的，為什麽這麽説呢？他天性裏喜愛不義、喜愛邪惡、喜愛權勢、喜愛邪惡潮流、喜愛掌權、喜愛控制人等等一切的反面事物。從他喜愛的這些事上來看，確定無疑，敵基督這類人就是厭煩真理的。另外，從他的追求上來看，他追求地位，追求出人頭地，追求頭上有光環，追求在人中間做領袖，有威嚴、有權勢，到哪兒説話做事有威信、有力度，能控制人，他就追求這些，這也是厭煩真理的表現。

——《話・卷四　揭示敵基督・附篇六　總結敵基督的人性品質與性情實質（三）》

敵基督厭煩真理最主要的表現是在對待真理的態度上，當然也表現在他們平時生活、做事上，尤其是在盡本分上。他們有幾樣表現。一個是從來不尋求真理，即便心裏清楚應該尋求真理他也不尋求。另外，從來不實行真理。他不尋求哪來的實行？尋求了才能明白，明白了才能達到實行，他都不尋求，對真理原則絲毫不放在心上，甚至鄙視、厭煩、敵視，所以根本就不涉及實行真理，即使有時明白他也不實行。比如臨到一件事，别人説那麽做好，他説：「好什麽呀？那麽做我的想法不就白想了嗎？」人説：「如果按你的做會給神家帶來虧損，咱們得按原則辦事。」他説：「什麽原則啊！我這麽做就是原則，我怎麽想那就是原則！」這是不是不實行真理？（是。）他們還有一個最主要的表現就是從來不讀神的話、不靈修。有些人一到工作忙的時候没工夫讀神的話，自己就在心裏默想，或者唱唱詩歌，要是多少日子不讀神的話心裏就感覺空虚，忙裏偷閑找個時間讀上一段充實充實，揣摩揣摩感覺到神的同在了，心裏踏實了，這樣的人離神還没有太遠。而敵基督這一類人一天不讀神的話不難過，十天不讀神的話什麽知覺都没有，一年不讀神的話照樣活得挺好，甚至三年都没讀過神的話也没有知覺，心裏不會害怕，不感覺空虚，照樣活得挺滋潤，他心裏對神的話厭煩得多厲害啊！人一天不讀神的話那是因為忙，十天不讀神的話可能還是因為忙，要是一個月都不讀神的話心裏也没什麽感覺這就有問題了，如果一年都不讀神的話這就不只是對神話不渴慕了，而是厭煩真理了。

敵基督這一類人厭煩真理的另外一方面表現是藐視基督。藐視基督這方面咱們之前交通過。那基督作什麽了他能藐視？是坑他、害他了，還是作什麽事不如他的意了？損害到他任何的利益了嗎？没有。基督跟他没有私人恩怨，甚至根本就没見過面，那他怎麽能藐視呢？根源就來自于敵基督厭煩真理的實質。敵基督厭煩真理的表現還有一方面就是藐視一切正面事物的實際。一切正面事物的實際包括的面挺廣，像神所造的萬物及萬物的規律，各種生物和它們的生活規律，最主要的是人這個生命體的各種生活規律。好比説，最接近人生活的生老病死這事，正常人年齡大了腿脚就不好使了，身體差了，眼睛花了，耳朵背了，牙也鬆動了，覺得人不服老不行，神主宰這一切，誰也違背不了這個自然規律，正常人都能承認接受這一切。但是不管人活到多大歲數，不管身體如何，人該怎麽盡本分，人該站的位置、盡本分的態度這些都是不變的。而敵基督這一類人就不服，他説：「我是誰呀！我不能老，到什麽時候我也要跟一般人不一樣。你看我老嗎？你們到這個年齡有些事做不了了，我能做。你們到五十來歲腿脚就不好使了，我的腿脚照樣利索，我還練飛檐走壁呢！」他總要挑戰這些神所命定的正常規律，總想打破這些規律，讓人看到他與衆不同，超乎常人，他是超凡的。他為什麽要這麽做？他就是想挑戰神的話，他想否認神的話是真理，這是不是敵基督厭煩真理的實質的表現？（是。）另外還有一方面，敵基督崇拜邪惡潮流與黑暗權勢，這就更證實了他與真理為敵。敵基督對于撒但的政權，對于傳説中各種邪靈的本事、道行與所作所為，還有邪惡潮流與黑暗權勢，他崇拜、佩服得五體投地，對于這些東西他篤信不移，從來都不疑惑，心裏不但不厭煩而且充滿了景仰、崇拜、羡慕，甚至在内心深處緊緊地尾隨。對于這些邪惡、黑暗的東西，敵基督在内心深處有這樣的態度，能不能説他就是厭煩真理的？太能了！喜愛這些邪惡、黑暗的東西的人哪有一個能喜愛真理的？這是屬邪惡勢力、屬撒但的一夥人，他對于撒但的東西當然是篤信不移，而對于真理、對于正面事物他的内心是充滿了反感與鄙視。

——《話・卷四　揭示敵基督・附篇六　總結敵基督的人性品質與性情實質（三）》

為什麽叫敵基督呢？「敵」是什麽意思？就是敵視，就是仇恨，敵視基督、敵視真理、敵視神。什麽叫敵視？就是站在對立面，把你當仇敵一樣來對待，好像充滿了深仇大恨，跟你勢不兩立。敵基督對待神就是這樣一個心態。這樣仇恨神的人對待真理的態度是什麽？能不能喜愛真理？能不能接受真理？肯定不能。所以説，站在神對立面的人都是仇恨真理的人，他的第一個表現就是厭煩真理、仇恨真理，他只要聽見真理、聽見神的話心裏就仇恨，誰給他讀神的話他眼睛裏就冒火、發紅，就像傳福音時給魔鬼讀神話的感覺一樣。厭煩真理、仇恨真理的人他對待神的話、對待真理心裏是極度厭煩的，他的態度是抵觸的，甚至誰給他讀神的話、誰給他交通真理他都能仇恨，都能當仇敵對待，他對各方面的真理、正面事物都特别地厭煩。比如，順服神、忠心盡本分、做誠實人、凡事尋求真理等等所有這一切的真理，他有没有一點兒主觀意願上的嚮往與喜愛？絲毫没有。所以説，以他這樣的本性實質他就已經站在真理與神的對立面了。毫無疑問的，這樣的人心裏不喜愛真理、不喜愛正面事物，甚至心裏厭煩、仇恨真理。比如，做帶領的人得能接受弟兄姊妹的不同意見，得能跟弟兄姊妹敞開亮相，并且能够接受弟兄姊妹的指責，不站地位，對這些正確的實行法敵基督會怎麽説？他會説：「讓我聽弟兄姊妹的意見，那我還是帶領嗎？還有地位嗎？還有威信嗎？没有威信還作什麽工作呀？」敵基督就是這種性情，絲毫不接受真理，越是正確的實行法他越是抵觸，他不承認按着原則實行就是實行真理，他認為的實行真理是什麽？就是得用陰謀、用手段、用强暴對待所有的人，而不是憑神的話、憑真理、憑愛心對待。他的方式、他的路途都是邪惡的，完全代表了敵基督這類人的本性實質。他們常常流露的存心動機、思想觀點都是厭煩真理、仇恨真理的性情，這就是敵基督的本性實質。那站在真理與神的對立面是什麽意思？就是仇恨真理、仇恨正面事物。比如，有的人説：「作為受造之物就應該盡上受造之物的本分，無論神怎麽説，人都應該順服，因為我們是受造之物。」敵基督是怎麽想的？「順服？我是受造之物不假，但順服也得看是什麽情况。首先我個人必須得利，我可不能受委屈，我的利益得放在第一位。如果有賞賜、有大福，讓我順服行，如果賞賜没了、歸宿没了，我為什麽要順服？那我就不能順服。」這就是不接受真理的態度，他順服神是有條件的，如果達不到他的條件，他不但不順服還能反抗神、抵擋神。比如，神讓人做誠實人，他認為傻子才做誠實人，聰明人不做誠實人。這種態度的實質是什麽？就是仇恨真理。敵基督就是這個實質，他們的實質决定了他們走什麽樣的道路，他們所走的道路也决定了他們的所作所為。

——《話・卷四　揭示敵基督・第一條　籠絡人心》

從敵基督的本性實質上來看，他是敵視真理的，那他敵視真理的這個本性實質是怎麽流露的？就是一讀神的話他就反感就犯睏，一讀神話他就流露出不屑、不耐煩、不想聽的各種神態，鬼相就露出來了。外表看他也在盡本分，他也承認自己是跟隨神的，那為什麽一交通真理、一交通神的話他就不老實了呢？怎麽就坐不住了呢？好像神的話裏帶着利劍。神話刺到他了嗎？定罪他了嗎？没有。這些話多數都是供應人的，人聽了之後能覺醒，能有活路，讓人能復苏，活得有人樣。那為什麽有一部分人一聽這些話總要變態呢？這就是魔鬼顯形了。你講神學、講邪説謬論、講《啓示録》他都不反感，甚至你講做老實人、做老好人，你講什麽英雄故事他都不反感，他一旦聽見人讀神的話就反感了，就站起來想走，你如果勸勉他讓他好好聽，他就要翻臉，他眼珠子就紅了。那這樣的人為什麽就聽不進神的話呢？他一聽神話就坐不住，這是怎麽回事啊？這就證明他裏面的靈不正常，這個靈是厭煩真理的，是與神敵對的，只要他一聽到神的話心裏就惱火了，鬼在他裏面就鬧騰，這個人就坐不住了。這就是敵基督的實質。所以從表面上來看，敵基督對于不合自己觀念的神的話是藐視的，事實上這個不合觀念指什麽？分明就是他定罪這些話，他不承認這些話是來自于神的，不承認這些話是真理，是拯救人的生命之道，不合觀念僅僅是一個説辭，是表面現象。什麽叫不合觀念哪？神説的所有這些話每一個人都没有觀念嗎？每一個人都能當神的話、當真理接受嗎？不是，哪一個人多多少少、大大小小都有一些想法、觀念或者是觀點與神的話有衝突、有矛盾，但是大多數人有正常的理性，這個理性就能幫助他解决掉對待神話不合他觀念的一種態度。他的理性告訴他，「即使不合我的觀念，這也是神的話；即使不合我的觀念，我不願意聽，我覺得不對，我覺得與我的想法有衝突，這些話也是真理。我慢慢接受，到有一天我認識到了我的觀念就放下了」。你的理性告訴你先放下自己的觀念，你的觀念不是真理，你的觀念代替不了神的話；你的理性告訴你要有順服、誠實的態度來接受神的話，而不能抱着觀念、抱着自己的觀點來抵觸神的話。這樣當你聽到神的話的時候，合你的觀念你能接受，你能坐下來静静地聽，不合你觀念的你也在尋求解决的辦法，達到放下自己的觀念與神相合。這是多數有理性的人的正常表現。但是敵基督所説的不合觀念就不是一個普通人的不合觀念了，他的不合觀念就有嚴重的問題，就是與神的作事説話，與神的實質、神的性情完全相反的屬于撒但性情實質的一種東西，他的不合觀念是對神話的定罪、褻瀆、嘲笑。他認為神説的這些通俗易懂的人類語言不是真理，也達不到拯救人的果效，這就是敵基督的不合觀念的準確意思。那這個不合觀念的實質到底是什麽？實際上就是對神定罪、否認、褻瀆。

——《話・卷四　揭示敵基督・第十條（五）》

敵基督這夥人生性厭煩真理，而神所發表的所有話語都是真理，這在他們的心裏反感透了，他們不願意聽，不願意接受。神對人類的揭示審判的言語都是定罪這些敵基督、惡人的，對他們都是定罪、審判、咒詛，他們聽了心裏就不好受、不舒服。他心裏怎麽想呢？「神説的這些話都是審判我、定罪我的，那像我這樣的人看來是不能蒙拯救了，就是被淘汰、被弃絶的貨。既然我没希望蒙拯救，那我信神還有什麽意思啊？但事實上他還是神，是神所道成的肉身，還説了那麽多話，還有這麽多人跟隨，這可怎麽辦呢？」為這事他就上火了，他得不着也不想讓别人得着。要是别人能得着他得不着，他心裏就恨透了，他就不高興。他就盼望這個道成肉身不是神，他作的這個工作是假的，不是神作的，這樣他心裏就平衡了，問題就從根源上得到解决了。他心想，「如果這個人不是道成肉身的神，那跟隨他的這些人不就上當受騙了嗎？這樣這些人早晚得散夥。這些人散了，都没得着，那我没得着不就心安理得了，不就平衡了嗎？」他是這個心，他得不着也不想讓别人得着。不想讓别人得着的最好辦法就是否認基督，否認基督的實質，否認基督所作的工作，否認基督所説的所有的話，這樣他就不被定罪了，他什麽也得不着就甘心了踏實了，他就用不着惦記這事了。敵基督這類人的本性實質是這樣的，那他對基督有没有觀念？有觀念的時候他解决嗎？他能放下嗎？他不會。他的觀念是怎麽産生的？他産生觀念很容易，「你説話的時候我就研究你，看你説這話是什麽動機，你這話是從哪兒來的。你是聽來的、學來的，還是誰指示你説的？是不是有人向你反映、告狀了？你揭露誰呢？」他就這麽研究。那他能不能明白真理？他永遠明白不了真理，他在心裏抵觸着。他厭煩真理、抵觸真理、恨惡真理，帶着這樣的本性實質來聽道，他聽來的除了理論道理之外全是觀念。什麽觀念呢？「基督説話是這樣的，有時候還説笑話，這也不敬虔啊！有時候還説歇後語，這也不嚴肅啊！説話也不是出口成章，這文化也不高啊！有時候説話用詞還總得琢磨總得想，念没念過大學呀？有時候説話有針對對象，是針對誰呢？是不是有人告狀了？誰告的呢？基督説話怎麽總説我呢？是不是整天盯着我觀察我呀？是不是整天琢磨人啊？基督心裏都想什麽呢？道成肉身説話不像天上的神那樣説話像打雷似的一言九鼎，他所表現出來的怎麽看着那麽像人呢？就是人，怎麽看都是人。道成肉身有没有軟弱？他心裏恨不恨人？跟人交往有没有處世哲學呀？」這觀念多不多？（多。）敵基督思想裏琢磨的全是與真理無關的東西，全是撒但的思想邏輯、處世哲學，内心深處滿了邪惡，滿了厭煩真理的情形與性情，他是來研究神的，并不是來尋求真理得真理的。他的觀念隨時隨地都能産生，在他觀察的時候産生觀念，在他研究的時候産生觀念，在他論斷、定罪的時候觀念就成形了，他在心裏死抓着不放。當他看到道成肉身人性的一面他産生觀念，看到神性的一面他産生好奇、産生驚訝，從而也産生觀念。他對基督、對神所道成的肉身的態度不是順服，不是從内心深處真心接受，而是站在基督的對立面來觀望、研究基督的眼神、心思、舉止，甚至觀察、研究基督的每一個表情，聽基督説話的每一種聲調、語氣、用詞還有説話的所指等等這一切。敵基督這樣觀望、研究基督的時候，他的態度不是存心想尋求到真理、明白真理之後接受基督作他的神，接受基督作他的真理，成為他的生命，而是恰恰相反，他要研究這個人，他想把這個人研究透、研究明白。研究明白什麽呢？就是研究這個人到底哪兒像神，如果真像神他就接受，如果怎麽研究都不像神那他就死心塌地了，就對道成肉身一直抱着觀念不放，或者他覺得得福没希望了，就找機會趕緊離開。

敵基督對神所道成的肉身産生觀念這是很正常的事，因着他的敵基督實質，因着他厭煩真理的實質，他是不可能放下觀念的。没事的時候他捧着神的話看覺得是神，接觸道成的肉身的時候一看不像神馬上就産生觀念，態度就不一樣了。不接觸道成肉身的時候只捧着神的話，把神的話當成神，他還能抱着一點渺茫的幻想、抱着得福的存心勉强在神家中出點力盡點本分，充當一個角色，但是一接觸神所道成的肉身的時候他滿腦子都是觀念，即便不對付他，他盡本分的熱心勁可能也要大打折扣。敵基督就這樣對待神的話與神所道成的肉身。他們常常把神的話與神所道成的肉身分割開來，把神的話當成神，把神所道成的肉身當成人。當神所道成的肉身不合他觀念的時候，違背他觀念的時候，他趕緊來到神話面前禱讀神的話，强行壓制自己的觀念，把自己的觀念封鎖起來，然後把神的話當成神來供奉，似乎觀念解决了，事實上他内心深處對基督的不服不忿與鄙視却絲毫没有解决。敵基督在對待基督的事上就是不斷地産生觀念，而且死抱着觀念不放，一直到死。他没有觀念的時候研究分析，有觀念的時候不但研究分析還死抱着觀念不放，他有觀念也不解决，也不尋求真理，他就認為自己對，這是不是屬撒但的？（是。）這是敵基督對待道成肉身的神有觀念時的表現。

——《話・卷四　揭示敵基督・第十條（三）》

神説了很多話作了很多工，無論説多麽實際的話，無論説多麽對人有造就的、人急需明白的真理，敵基督都不感興趣，不放在心上，而且神越是説話、越是作具體的工作他心裏越是反感、越是急躁、越是抵觸，更甚至産生了對神的定罪、褻瀆，與神叫囂，「你的全能就是在這些話中嗎？你就會發表話語嗎？你不説話你就不全能嗎？如果你是全能的你就别説話，别通過説話、别通過交通真理供應人真理來讓我們得生命、得着性情變化。如果你讓我們一夜之間都變成天使，都變成你的使者，那你才是全能的呢！」敵基督在神説話作工的過程當中，他們的敵基督本性一點一點地、毫不掩飾地在流露着，在被顯明着，而且他們厭煩真理、抵觸真理的實質也暴露無遺。他們藐視神的身份、藐視神的實質這樣的敵基督性情、敵基督實質，也隨着時間的流逝、隨着神作工不斷地往前推進，在一點一點地被顯明、被暴露出來。敵基督追求渺茫，追求看神迹奇事，敵基督在這些不切合實際的野心、欲望的支配之下，他們厭煩真理、仇恨真理的本性就暴露在光中了。相反，那些真正追求實際、追求真理，相信、喜愛正面事物的人，在神作工説話的過程當中看見了神的全能，而這些人所能看到的、所能得到的、所能認識到的恰恰是敵基督永遠永遠也認識不到也得不着的。敵基督認為人要想從神得着生命那就得有神迹奇事，没有神迹奇事，只是從神的話中得着生命、得着真理達到性情變化蒙拯救，這是不可能的，在敵基督那兒這事永遠不可能，是不成立的。所以，他們不厭其煩地在心裏等待、祈求，巴望神顯神迹奇事、顯异能給他們，不然的話神的全能就不存在。言外之意，神的全能不存在那神就更不存在了。這是敵基督的邏輯。他們定罪神的公義，定罪神的全能。

——《話・卷四　揭示敵基督・第十條（一）》

敵基督對于神性情實質裏面的公義、全能絲毫不承認也不相信，更談不上什麽認識，當然對于神的聖潔與獨一無二他就更難相信、承認與認識了。所以當神提出讓人做誠實人，做一個脚踏實地能守住本位的受造之物的時候，他心裏産生了想法，也有一種態度、一種情緒。他説：「神不是高大嗎？神不是至高無上嗎？那對人提出的要求應該是高大上啊，我還以為神有多神秘呢，没想到對人就提出這麽點要求，這談得上是真理嗎？這要求也太簡單了吧！神的要求應該拔高才對呀，人應該做超人、做偉人、做能人啊，這才是神應該要求人做的。神讓人做誠實人，這到底是不是神的作工啊？這是不是冒充的啊？」敵基督在内心深處不但抵觸真理，同時還産生了褻瀆。這是不是藐視真理？他對神提出的要求嗤之以鼻、不屑一顧，以一種輕慢、無視、諷刺、嘲笑的態度來定義、來對待，可見敵基督的性情實質是醜惡的，他對于真實的、美的、實際的事物或者説法是不能接受的。神的實質是真實的、是實際的，神對人提出的要求是符合人需要的。敵基督所提出的高大上是什麽？是假、大、空，它是敗壞人的，是迷惑人，是讓人墮落遠離神的。而神所發表的真理、神的生命是信實的，是可愛的，是實際的。當人經歷、體驗了一段時間神的話之後，人發現了：只有神的生命是最可愛的，只有神的話能改變人、能作人的生命，是人的所需，而撒但、敵基督所提出的那些高大上的論調與説法却恰恰與神要求人的真實、實際是相違背的。所以，基于敵基督這樣的實質，他對神的聖潔、對神的獨一無二是絶對接受不了的，是絶對不可能承認的。對于神所揭露的人的各方面敗壞性情與敗壞實質，人的剛硬、狂妄，人的詭詐、邪惡、厭煩真理還有凶惡的性情，敵基督是絲毫不接受。對于神對人的審判、對人的嚴厲斥責，敵基督不但不能從中認識到神的聖潔、神的可愛，反倒從心裏厭煩、抵觸神所説的這些話。每當他看到神刑罰審判、揭露人敗壞性情的這些話，他心裏就恨，就想駡。誰如果説他是狂妄的人，説他是剛硬的人，説他是厭煩真理、邪惡的人，他就要跟人争吵，駡人祖宗；誰如果揭露他的敗壞實質，定罪他，那就像要他的命一樣，他是絶對不接受的。正因為敵基督有這樣的實質、這樣的流露，他在神家、在教會不知不覺被分辨出來，不知不覺被孤立、被顯明。他的野心欲望常常得不到滿足，他在心裏就更加恨惡神所説的話，更加恨惡神的存在，也更恨惡「神家是真理掌權」這一句話，你要是説這一句話他就想跟你拼命，就想整死你、治死你。從這一點上來看，能不能説明敵基督就是與神為敵的？太能了！

——《話・卷四　揭示敵基督・第十條（一）》

敵基督對待對付修理典型的態度就是死不接受、死不承認，他無論作多少惡，無論給神家工作、給神選民的生命進入帶來多大的虧損，心裏都没有絲毫的懊悔虧欠。從這一點來看，敵基督有没有人性？絶對没有。他給神選民帶來的種種危害，給教會工作帶來的虧損，神選民都看得清清楚楚，都看見敵基督惡行累累，但敵基督就不接受這個事實，也不承認這個事實，還死犟到底，就不承認這是他的錯，不承認有他的責任，這是不是敵基督厭煩真理的表現？敵基督能這麽厭煩真理，做了許多壞事還能死不認錯，還能頑固到底，這足以證明敵基督從來不把神家的工作當一回事，也從來不接受真理。他不是來信神的，他是撒但的差役，是來打岔攪擾神家工作的。在敵基督心裏只有名譽地位，他認為如果他承認了錯誤就要承擔責任，這樣他的名譽與地位就要受到極大的損害，所以他就采取死不承認的態度來對抗，不管别人怎麽揭露解剖，他都竭力地否認。不管他是有意否認的還是無意否認的，總之，這些表現一方面是暴露了敵基督厭煩真理、仇恨真理的本性實質，另一方面説明敵基督對自己的名譽地位與自己的利益特别寶愛，而對待教會工作、對待教會的利益他是什麽態度？就是一種不負責任、輕慢的態度，他絲毫没有良心理智。敵基督推卸責任是不是能説明這些問題？推卸責任一方面説明他厭煩真理、仇恨真理的本性實質，另一方面説明他没有良心理智，不具備人性。無論弟兄姊妹的生命進入因為他的攪擾作惡受到了多大的虧損，他心裏都没有責備，也不會難過，這是什麽東西？他哪怕承認一點錯誤也算他有點良心理智，可敵基督連這點人性都没有，你們説這類人是什麽東西？敵基督這類人的實質就是魔鬼。無論神家的利益因着他的緣故受到多大損害他都看不見，他心裏一點兒都不難過，没有絲毫的責備，更不感覺虧欠，這絶對不是正常人該有的表現，這就是魔鬼，魔鬼是没有絲毫良心理智的。敵基督無論做了多少壞事，給教會工作帶來多大損失，他都是死不承認，他認為承認了就等于是自己做錯事了，「我能是做錯事的人嗎？我是永遠不會做錯事的！要是讓我承認錯誤，這不是有辱我的人格嗎？即便這事跟我有關，那也不是我造成的，我也不是主要責任人，你願找誰找誰去，不應該找我，反正這個錯誤我不能承認，這個責任我不能擔！」他心裏認為他如果承認錯誤就會被定罪，就能被判死刑，就得下地獄、下硫磺火湖。你們説，這樣的人還能接受真理嗎？還能盼望他真實悔改嗎？不管别人怎麽交通真理，他内心深處始終在抵觸、較勁、反抗，直到他被撤换以後還不承認錯誤，没有絲毫悔改的表現。十年後提起這事他還是不認識自己，不承認自己犯了錯誤；二十年以後提起這事他還是不認識自己，還為自己表白辯護；更可恨的是，三十年以後再提起這事他依然不認識自己，還在為自己辯解表白，説「我没犯錯誤，我就不能承認，這不是我的責任，我不應該承擔這個責任」。誰也没有想到，三十年了，敵基督對教會對他的處理始終是抱抵觸態度，三十年了都没有一點兒改變。那他這三十年是怎麽過來的呢？難道他不讀神的話、不反省自己嗎？難道他不禱告神、不跟神交心嗎？難道他不聽講道交通嗎？難道他没有思想、没有正常人性的思維嗎？真不知道他這三十年怎麽過來的。事情過去三十年了，他還能在心裏存滿了怨恨，覺得弟兄姊妹冤枉他，覺得神不理解他，覺得神家對不起他，神家刁難他，給他出難題，讓他背黑鍋。你們説，就這樣的人還能變嗎？絶對不能變。他心裏滿了對正面事物的仇視，滿了抵觸、滿了對抗，他認為别人揭露他的惡行、修理對付他有損他的人格、有辱他的名譽，對他的名譽地位造成了極大的傷害，他從來不會為這事來到神面前禱告尋求，認識自己的錯誤，也從來没有一個悔改認錯的態度，更没有接受神話語的審判刑罰。如今，他依舊帶着不服不滿、帶着冤屈跟神表白，讓神為他申冤，讓神顯明這事，讓神評判這事到底誰對誰錯，甚至他還會因為這事懷疑否認神是公義的，懷疑否認神家是真理掌權、是神掌權這一事實。敵基督臨到對付修理最後就是這樣的結果，他們接不接受真理？他們根本就不接受真理，死活都不接受真理。從這裏就能看見敵基督的本性實質是厭煩真理、仇恨真理的。

——《話・卷四　揭示敵基督・第九條（三）》

敵基督厭煩真理、仇恨真理，你讓一個厭煩真理的人去接受真理實行真理這可能嗎？（不可能。）你這麽做就等于讓老牛上樹、讓狼吃草，這不是難為它嗎？你看有時狼混進羊群跟羊在一起，那是在裝樣子，它是在等待機會吃羊，它的本性永遠不會變的。同樣，讓敵基督實行真理就等于讓狼吃草，放弃吃羊的本能，是不可能的。狼是肉食動物，它吃羊，吃各種動物，這是本性，變不了。如果有人説，「我不知道自己是不是敵基督，但我一聽交通真理心裏就火、就恨，誰修理對付我我更恨他」，這是不是敵基督？（是。）人説：「臨到什麽事你得順服，你得尋求真理。」他説：「順服什麽！你别説話！」這是什麽東西呀？這是脾氣不好嗎？（不是。）這是什麽性情？（仇恨真理。）連説都不讓説，你一交通真理他的本性就爆發了，就顯形了，只要説尋求真理、順服神他就不愛聽。不愛聽到什麽程度？聽到這話就要炸鍋，就不講什麽文雅了，也不怕露餡兒了，就恨到這個程度。那他能實行真理嗎？（不能。）真理不是給惡人預備的，真理是給那些具備良心理智、喜愛真理、喜愛正面事物的人預備的，是要求這些人接受實行的，至于那些有敵基督實質極度仇視真理、仇視正面事物的邪惡之徒，他們永遠都不會接受真理的，無論他們信神多少年、聽了多少道，他們也不會接受真理實行真理的。你别以為他不實行真理是因為不明白真理，如果聽多了就明白了，這是不可能的，因為凡是厭煩真理、仇恨真理的人都是屬撒但的種類，他們永遠不會改變的，誰也不可能改變他。就像天使長背叛神之後，你們有没有聽過神説要拯救天使長？神從來没有説過這話。那神對撒但是怎麽作的？神就把它打到半空中，讓它在地上為神效力，做它該做的事，等它效完力之後，神的經營計劃完成了，把它滅了就完事了。神跟它説一句多餘的話嗎？（不説。）為什麽不説？兩個字——没用，説一句都多餘。神看透了，敵基督的本性實質永遠變不了，就是這麽回事。

——《話・卷四　揭示敵基督・第八條（二）》