8 怎樣分辨敵基督的凶惡本性

末世全能神的話語

敵基督的性情實質還有一條是凶惡。敵基督這類人用一句話來概括就是:敵基督就是惡人。這類人有地位時能明顯地看出他是敵基督,當他没地位的時候怎麽判斷他是不是敵基督呢?就看他的人性是怎樣的。如果人性惡毒、陰險毒辣,那百分之百就是敵基督。……敵基督的凶惡是一種性情,是一種實質,是地道的撒但的實質,它不是一種本能,不是肉體的需要,而是敵基督性情裏的一種表現、一個特徵。那敵基督的凶惡性情都有哪些表現、流露,有哪些做法?他做哪些事能代表他的性情是凶惡的,是惡人的實質?你們説説。(整人治人。)(打擊排斥异己。)(栽贜陷害。)(控制人、擺布人。)(還有拉幫結夥、挑撥離間。)拉幫結夥、挑撥離間,這有點陰險,這屬于邪惡性情的表現,還没有達到凶惡這個程度。散布觀念,搞獨立王國,這是不是凶惡?(是。)對抗工作安排,攪擾神家工作,霸占神的祭物,直接與神對抗,這是不是凶惡?(是。)霸占祭物不單是貪婪,也是性情凶惡的表現。能霸占祭物,這性情太凶惡了,跟土匪畫等號了。你們把剛才總結的幾條重述一遍。(整人治人,打擊排斥异己,栽贜陷害,控制人、擺布人,散布觀念,搞獨立王國,對抗工作安排,攻擊神,霸占祭物。)一共九條,敵基督凶惡性情的表現基本上就是這些。其實還有一些具體的表現,只不過跟這些是雷同的,就不再具體列舉了。總之,有這些做法、手段的這類人就是惡人。一方面是他的做法陰險,比如栽贜陷害、散布觀念都是比較陰險的,另外就是他的手段比較毒辣、凶狠,這就够得上是凶惡性情了。

——《話・卷四 揭示敵基督・附篇六 總結敵基督的人性品質與性情實質(三)》

敵基督的本性裏主要的一條就是凶惡。凶惡是什麽意思呢?就是對待真理的態度特别惡劣,不但没有順服,不但不接受真理,還能定罪修理對付他的人,這就是敵基督的凶惡性情。敵基督認為誰接受對付修理那就是誰好欺負,總對付修理人的人就是總想捉弄人欺負人的人,所以誰對付修理他他就要反抗誰,他就要跟誰過不去,誰提點他的缺少、敗壞,誰跟他交通真理、交通神的心意,讓他認識自己,他就認為誰跟他過不去、誰看他不順眼,他從心底裏就恨誰,就要報復誰讓人難堪。這就是咱們要交通的敵基督對待對付修理的另一種表現,誰對付他、揭露他他就恨誰,這一條表現在敵基督身上是很明顯的。那哪一類人具備這樣的凶惡性情?就是惡人。其實敵基督就是惡人,所以説只有惡人、敵基督才具備這樣凶惡的性情。凶惡的人對待任何人善意的勸勉、指責、教誨或幫助,他的態度不是感謝、不是謙卑地接受,而是惱羞成怒,極端地仇視、恨惡,甚至還能産生報復。有人對付、揭露一個敵基督,説:「你這段時間盡本分任意妄為,不按原則辦事,盡顯露自己,為地位作工,本分盡得一塌糊塗,你對得起神嗎?你盡本分為什麽不尋求真理?為什麽不按原則辦事?弟兄姊妹跟你交通真理,你為什麽不接受、不搭理?為什麽還按你自己的意思做?」就這幾個為什麽,就這幾句揭露他敗壞流露的話就惹惱他了,「為什麽?没有為什麽,我想怎麽做就怎麽做!你憑什麽對付我?你算老幾啊?我就任意妄為了,你能把我怎麽樣!我長這麽大還没有人敢跟我這麽説話呢,只有我跟别人這麽説話的份,没有别人跟我這麽説話的份。哪個人敢教訓我?教訓我的人還没生出來呢!就憑你也想教訓我?」他心裏的仇恨就産生了,就要找機會報復人,他心裏就盤算:「對付我的這個人在教會中有没有勢力?我要是報復他,能不能有人為他説話?我要是整治他,教會能不能處理我?有辦法了,我不報復他本人,我要做一件人不知鬼不覺的事,在他家人身上下手,讓他痛苦難堪,這樣我才能出這口惡氣。我得報復他,我不能就此罷休,我信神不是來受氣的,不是來讓人隨便欺負的,我是來得福的,是為了進天國!人活臉面樹活皮,不蒸饅頭争口氣,你還敢揭露我,這就是欺負我!你不拿我當人物待,我就讓你好看,我讓你吃不了兜着走,我就跟你鬥一鬥,比比咱們誰厲害!」你看看,就幾句簡單揭露的話就激怒了敵基督,讓他産生這麽大的仇恨,能如此大動干戈地去報復人,敵基督凶惡的性情已經完全顯露出來了。當然,他因仇恨報復一個人不是因為他們原來就有仇、有過節兒,而是因為那個人揭露他的錯誤才産生的仇恨,這就證明不管是誰,不管以前與他關係怎樣,只要揭露他都能引發他的仇恨遭到他的報復。不管是誰,不管是明白真理的還是不明白真理的,也不管是帶領工人還是一般神選民,只要揭露他、修理對付他,他都能把那個人當作仇敵來對待,甚至公開説:「誰對付我我就要跟誰過不去,誰對付修理我、誰揭我的老底讓我被神家開除,讓我不能得福,那我就跟誰没完!我在世上就是這樣,没人敢惹我,到現在敢惹我的人還没出生呢!」敵基督臨到對付修理的時候就放出這樣的狠話。他們放出狠話并不是在嚇唬人,也不是為了保護自己説説而已,而是真能作出惡來,并且不擇手段,這就是敵基督的凶惡性情。

——《話・卷四 揭示敵基督・第九條(八)》

敵基督臨到對付修理的時候,他的態度不是接受順服,而是反抗、厭煩,從而産生恨惡。凡是對付修理他的人,凡是能够揭他老底、揭露他實情的人,他都從内心深處恨惡。恨到什麽程度?恨得牙根癢,恨不得讓你從他眼前消失,有你没他,有他没你。敵基督對人是如此,那對于神揭露定罪他的話他能接受嗎?不能。不管揭露他的對象是誰,只要揭露他、只要對他不利他就恨,就要報復,恨不得讓對付他的這個人從他眼前消失。他見不得這個人好,這個人要是死了或者遭禍了他就樂了;這個人只要還活着,在神家還能盡本分,還一切照常,他心裏就難受,就不舒服不痛快。他没法下手報復人的時候就在心裏暗暗地咒詛,甚至禱告神讓神懲罰、報應那個人,讓神為他申冤。敵基督産生了恨惡之後,由此就産生了一系列的做法,這些做法就包括報復、咒詛,當然還有一些是因為恨産生的栽贜、誣衊和定罪。誰要是對付他,他就在背後拆誰的台,你説得對的他就説成是錯的,把你所做的正面的事都給扭曲變成反面的,在背後散布、攪擾,煽動拉攏那些愚昧的、看不透事没分辨的人站在他一邊為他説話。明明對付他的人没做壞事,他也要把一些壞事栽贜到這個人頭上,讓大家誤會這個人做了這樣的事,然後合起夥來弃絶這個人。敵基督就這樣攪擾教會生活,攪擾人盡本分。他的目的是為了什麽?讓對付他的這個人没好日子過,讓大家都弃絶這個人。還有的敵基督説:「你對付我讓我不好過,我也不會讓你好過,我也讓你嘗嘗被人對付、被人弃絶的滋味。你怎麽對待我,我也怎麽對待你,你不讓我好過,你也休想過好日子!」敵基督作了惡,有的帶領工人就找他談話,告訴他得悔改,還給他讀神的話幫助他、扶持他,他不但不接受,還造謡説帶領不作實際工作,從來不用神話解决問題。其實帶領剛作完這樣的工作,他扭頭就歪曲事實誣衊幫助他的人,這是不是凶惡?這些惡人、敵基督瞪着眼睛把正面的説成是反面的,把他做的壞事、錯事、邪惡的事、惡毒的事説成是正面事物,説成是合乎真理的。他無論在盡本分中犯下多大的錯誤,給教會工作造成多大的虧損,他都不承認,都不當回事,説起來就是輕描淡寫地一筆帶過,而在他眼裏,為此事對付他的人反倒成了罪人,反倒成了該批鬥的對象。這是不是顛倒黑白?甚至有些敵基督當帶領工人對付他的時候他還反咬一口,説:「弟兄姊妹無論做什麽錯事都是因為愚昧造成的,是因為帶領工人工作没作到位而造成的。如果帶領工人會作工作,及時提醒,會管理,那神家這些損失不就小了嗎?所以,無論我們犯了什麽錯,帶領工人都難辭其咎,都應該承擔最大的責任。」這是不是又倒打一耙?這個倒打一耙就是顛倒黑白,這是報復的一種。

——《話・卷四 揭示敵基督・第九條(八)》

敵基督一旦被撤换、淘汰的時候他就撕破臉皮大發怨言,他的鬼相就暴露出來了。露出什麽鬼相了?他以前盡本分根本不是為了追求真理蒙拯救,而是為了得福,現在説出實話了,把實情暴露出來了。他説:「我要不是為了進天國,要不是為了以後得福得大榮耀,我能跟你們這些糞土不如的人在一起混?你們配跟我在一起嗎?你們不培養我、不提拔我還要淘汰我,到有一天我要讓你知道,你要為淘汰我付出代價,淘汰我你是什麽後果!」敵基督這麽散布,這鬼話就露出來了。一旦撕破臉皮的時候他的惡毒本性、凶惡性情就暴露出來了,他就開始散布觀念,開始拉攏那些初信的、身量比較幼小没分辨的、不追求真理的、常常消極軟弱的人,拉攏那些盡本分一貫應付糊弄的不是真心信神的人。就如他自己所説的,「你要是淘汰我,我得拉幾個墊背的!」這是不是撒但的本性暴露出來了?正常人會這麽做嗎?一般有敗壞性情的人,臨到被撤换的時候心裏只是難過、痛苦,覺着自己没希望了,但是因為有良心作用他會想:「還是咱們人不好,没盡好本分,那以後我就往好了做,至于神怎麽對待、怎麽定規那是神的事,人没有權利要求神。神怎麽作不還是根據人的表現嗎?人走錯路就理應被管教、被責罰,這没什麽説的。現在難過的是自己素質差,不能滿足神的心意,不明白真理原則還憑着敗壞性情任意妄為,被淘汰活該,但願以後能有機會彌補吧!」有點良心的人會走這樣的路,他選擇這樣思考問題,最終也選擇這樣解决問題。當然這裏面實行真理的成分并不多,但是因為人有良心就不至于做出抵擋神、褻瀆神、與神對抗的事。而敵基督就不一樣了,他因為有凶惡本性,天生就是與神敵對的,當他的前途命運受到威脅或者被剥奪的時候,當他看不到任何生機的時候,他選擇的是散布觀念,論斷神的作工,拉攏與他一夥的不信派攪擾神家的工作,甚至對任何他所做過的錯事、犯下的過犯還有給神家工作、財物所造成的損失,他都拒絶承擔任何責任。當神家處理他、淘汰他的時候,他説了一句敵基督最常説的話,是什麽話?(此處不留爺,自有留爺處。)這是不是又一句鬼話?這都是有正常人性、懂廉耻、有良心的人説不出來的話,我們稱它為鬼話。這是敵基督在臨到對付修理的時候,他感覺到自己的地位名譽不保、地位聲望受到了威脅,尤其是感到自己的前途命運即將被剥奪的時候,他流露出的種種凶惡性情的表現,同時也暴露出了敵基督不信派的實質。

——《話・卷四 揭示敵基督・第九條(八)》

敵基督把自己的名譽地位看得比什麽都重要,這些人不但詭詐、狡猾、邪惡,而且還特别凶惡。他們一旦發現自己的地位不保,或者已經失去在人心中的地位,失去人的擁護愛戴,没有人再仰慕高看了,名聲掃地了,他們會做哪些事?他們馬上就翻臉了,一旦失去地位他們就什麽本分也不願意盡了,做什麽都是應付糊弄,做什麽都没有心思。這還不算是最壞的表現,最壞的表現是什麽?這些人一旦失去地位,没有人高看了,不能迷惑人了,他們心裏就産生了仇恨、嫉妒、報復。他們不但没有敬畏神的心,更没有絲毫順服,而且他們心裏還會恨神家、恨教會、恨帶領工人,心裏就盼望教會的工作出點麻煩才好、癱痪才好,他們就想看教會的笑話、看弟兄姊妹的笑話。另外,誰追求真理、誰敬畏神他們就恨誰,誰盡本分有忠心、肯付代價他們就打擊誰、嗤笑誰。這就是敵基督的性情,是不是很凶惡?讓人一看明顯就是惡人,敵基督的實質就是惡人。就連在網上聚會,他看到網絡信號好,心裏就默念、咒詛,「掉綫!掉綫!誰也聽不到講道才好呢!」這是什麽東西?(魔鬼。)這是魔鬼呀!這絶對不是神家的人。這類魔鬼、惡人不管在哪個教會都是這樣地窮攪,即使被有分辨的人揭露了、限制了,他也不會反省自己、承認自己的錯誤,他認為是自己一時不慎出了錯,以後該吸取教訓。這樣一個死不悔改的人,不管誰對他有分辨揭露他,他都不服氣,他就想報復人,他不舒服,他也不想讓弟兄姊妹好過,甚至在心裏暗暗地咒詛弟兄姊妹出事,咒詛神家工作出事。神家哪裏出事了,他就在心裏暗暗地高興、慶祝,「哼!終于出事了,讓你撤换我,都出事才好呢!」看誰軟弱消極了他就高興了,心裏美滋滋的,還説一些諷刺挖苦的話來貶低人,甚至還散布消極死亡的話,説:「咱們信神撇家捨業盡本分,受這些苦,你説神家能為咱們的以後負責嗎?你想没想過啊?咱們這麽付代價值嗎?我現在身體也不太好,要是把身體累垮了,以後誰給咱們養老啊?」他這樣説就是為了讓人都消極,他就樂了。這是不是居心叵測、陰險惡毒啊?這樣的人是不是得遭報應?(是。)你們説,這樣的人心裏有没有神?他不像是真心信神的人,他根本不相信神在鑒察人心肺腑,他是不是不信派呀?如果真信神能説出這樣的話嗎?有的人説是因為他没有敬畏神的心,這話對不對?(不對。)不對在哪兒?(他心中根本就没有神,他是與神敵對的。)其實,他是不相信神的存在才敢説這樣的話,他更不相信神在鑒察每一個人,不相信神在察看他的一言一行、他的每一個心思意念,他不相信這些,所以他就不怕,就能肆無忌憚地隨口説出這些鬼話。外邦人還常説「老天有眼」「人在做,天在看」,但凡人有一點兒真實的信心,也不至于隨口説出不信派的這些鬼話來。信神的人能這麽想這麽説,這後果嚴不嚴重?性質嚴不嚴重?太嚴重了!他能這樣否認神,那就是地道的魔鬼,就是混進神家的惡者。只有魔鬼、只有敵基督才敢公開與神叫囂。神家的利益代表神的利益,神家所作的一切都在神的帶領之下,在神的許可之下,在神的引領之下,與神的經營工作有着密切的關係,是分不開的。能公開這樣咒詛神家的工作,在心裏詆毁神家的工作,想看神家的笑話,就希望有一天神的選民都被抓捕,教會工作徹底癱痪,信神的人都退去不信了,他就高興了,這是什麽人哪?(魔鬼。)這是魔鬼,是惡鬼投胎!一般人都有敗壞性情,有時悖逆,消極軟弱時有點小想法就完事了,他不可能這麽壞,不可能産生這些邪惡、惡毒的想法,只有敵基督、只有魔鬼才有這樣的實質。敵基督有這些想法的時候,他心裏懷不懷疑自己想的是錯的?(不懷疑。)為什麽不懷疑呢?(因為他把自己想的説的當作真理,他不相信神,没有敬畏神的心,他的本性就是抵擋神的。)對了,這就是他的本性。撒但什麽時候把神當神待了?什麽時候認為神是真理呀?從來没有,永遠没有。敵基督魔鬼也是這樣,他不把神當神待,不認為神是真理,不認為神是創造萬物、主宰萬物的那一位,所以他覺得自己説什麽就是什麽,他肆無忌憚地這麽想,也肆無忌憚地這麽做,這就是本性。而敗壞人類這麽做的時候心裏會有争戰,他有良心,有人的知覺。人的良心與人的知覺,還有所明白的真理在人裏面能起作用,這就産生争戰了。當産生争戰時,對與錯、是與非、正義與邪惡一較量結果就出來了,追求真理的人就站在神的一邊,那些不追求真理的人都會站在撒但邪惡勢力的一邊。敵基督所做的一切都是在配合撒但,他釋放消極、散布謡言,看神家笑話,咒詛、詆毁神家工作,咒詛弟兄姊妹,他還心安理得,他裏面没有良心控告也没有絲毫懊悔,他認為這麽做完全正確,這就徹底暴露出敵基督的撒但本性,暴露出敵基督抵擋神的醜惡嘴臉,所以説敵基督就是正宗的魔鬼撒但一點兒都不過分。敵基督天生就是魔鬼,絶對不是神拯救的對象,絶對不是一般的敗壞人類,敵基督就是魔鬼投胎,是天生的惡魔,就是這麽回事。

——《話・卷四 揭示敵基督・第九條(二)》

敵基督的實質最明顯的一個特徵就是專權,大權獨攬,誰説都不聽,不把任何人放在眼裏,不管誰有什麽長處,表達什麽正確的觀點與高見,或有什麽合適的做法,他都不看在眼裏,好像任何人都没有資格與他配搭,也没有資格參與他要做的事,敵基督就是這樣的性情。有些人説這是人性不好,這哪是一般的人性不好啊?這純屬是撒但性情,這種性情太凶惡了!為什麽説是性情太凶惡呢?敵基督把神家的所有、教會的財産都據為己有,當作私有財産,都要歸他掌控,不容許别人插手。他作教會工作時考慮的只是自己的利益,只是自己的地位臉面,他不允許任何人損害他的利益,更不允許任何有素質的人、能談經歷見證的人對他的名譽地位構成威脅。所以他把能談經歷見證的人、能交通真理供應神選民的人都當作競争對手來打壓排斥,巴不得把這些人徹底孤立起來,徹底搞臭、搞垮,他心裏才踏實。如果這些人始終不消極,還能繼續盡本分,談見證、扶持人,那敵基督就要采取最後的手段,抓把柄、定罪或者栽贜陷害、無中生有地整人治人,直到把這些人清除出教會他才徹底放心,這是敵基督最陰險、最惡毒的地方。他最擔心、最害怕的就是這些追求真理、有真實經歷見證的人,因為神選民最贊成、最擁護的就是有經歷見證的人,而不是空講字句道理的人。敵基督没有真實的經歷見證,也不會實行真理,頂多能做點好事來迎合人,但是敵基督無論做多少好事、説多少好聽的話也抵不上一個好的經歷見證給人帶來的益處與實惠,能談經歷見證的人對神選民的供應澆灌果效是最好的。所以,敵基督看見誰談經歷見證,他的眼睛就發直,心裏就冒火,就升起仇恨,他恨不得把談見證的人立即封口,不許他再談下去了,如果再談下去,敵基督的名望就徹底掃地了,敵基督的醜惡嘴臉就徹底暴露出來了,就讓人都看見了,所以敵基督就會找藉口來攪擾人談見證,來打壓談見證的人。敵基督只許他們自己講字句道理迷惑人,不許神選民談經歷見證榮耀神,從這事上就能看見敵基督最仇恨什麽人、最害怕什麽人了。只要誰能出頭露面作點工作,誰能談出真實的經歷見證讓神選民得益處、得造就、得扶持,大家特别贊成,敵基督就心生嫉妒,産生仇恨,他就要排斥、打壓,絶不允許這樣的人擔任工作,以免給他的地位構成威脅。有真理實際的人在敵基督身邊就把敵基督的貧窮、可憐、醜陋、邪惡給襯托、顯明出來了,所以敵基督選擇配搭、同工絶不會選擇有真理實際的人,絶不會選擇能談經歷見證的人,絶不會選擇誠實人、能實行真理的人,這些人是敵基督最嫉妒、最恨的人,就是敵基督的眼中釘、肉中刺。這些實行真理的人無論做多少好事,做多少對神家工作有利的事,敵基督往往都是竭力掩蓋,甚至能歪曲事實説話,把好事歸功于自己、把壞事推到别人身上來抬高自己、貶低别人。敵基督對于追求真理的人、能談經歷見證的人是特别地嫉恨,很怕他們威脅到自己的地位,便采取全力地打擊排斥,也絶不允許弟兄姊妹接觸靠近或者擁護贊成能談經歷見證的人,這最顯明敵基督厭煩真理、仇恨神的撒但本性,同時也證明敵基督在教會中是一股邪惡的逆流,是攪擾教會工作、攔阻神旨意通行的罪魁禍首。另外,敵基督在弟兄姊妹中間還常常編造謊言、歪曲事實,貶低、定罪這些能談經歷見證的人,無論他們作哪方面工作,敵基督都找各種理由來排斥、打壓這些人,并且論斷這些人狂妄自是、好顯露自己、有野心。其實,這些人都是有一些經歷見證、具備一些真理實際的人,都是人性比較好、有良心有理智、能接受真理的人,他們身上雖然有一些缺少、不足,有時流露敗壞性情,但他們能反省自己、能悔改,這些人正是神要拯救的、有希望得到神成全的人。總的來説,這些人是適合盡本分的,合乎盡本分的要求、原則。但是敵基督認為,「我眼裏可不揉沙子,你想在我的地盤擔任角色跟我争上下,那是不可能的,你想都别想!你文化比我高,口才比我好,人緣也比我好,還比我追求真理,讓我跟你配搭,萬一我的風頭被你搶走了怎麽辦?」敵基督考慮神家的利益嗎?他不考慮。他考慮的是什麽?他只考慮怎麽保住自己的地位。敵基督即使知道自己作不了實際工作,也不培養、提拔素質好、追求真理的人,他提拔的都是那些溜鬚拍馬的,好崇拜人的,心裏贊成他、羡慕他的人,都是説話做事圓滑,絲毫不明白真理没有分辨的人。敵基督把這些人提拔到自己身邊為他效力,為他跑前跑後,天天圍着他轉,這樣他在教會中就有了勢力,就有許多人能靠攏他、隨從他,没有人敢得罪他了。他培養的這些人都是不追求真理的人,多數人都不通靈,只知道守規條,就喜歡隨從潮流、隨從勢力,屬于狗仗人勢的人,就是一幫渾人。外邦人有一句話怎麽説?寧可給好漢牽馬墜鐙,也不給賴漢當祖宗。敵基督正好相反,他就給這些人當祖宗,專門培養這些人為自己摇旗呐喊。凡是敵基督在教會中掌權的時候總要網羅一些渾人、瞎起哄的人做自己的幫手,而對那些有素質的、能明白真理實行真理的人,能擔起工作的人,尤其是對那些能作實際工作的帶領工人,他就采取排斥打壓。這樣在教會中就形成了兩個陣營,一類是人性比較誠實,真心盡本分,屬于追求真理的人,一類是敵基督率領的一幫渾人、瞎起哄的人,這兩個陣營會一直鬥争下去,直到敵基督被顯明淘汰為止。敵基督總與真心盡本分、追求真理的人作對、對抗,是不是嚴重地攪擾了教會的工作?是不是打岔攪擾神的作工呢?這夥敵基督勢力是不是攔阻神旨意在教會通行的絆脚石、攔路虎呢?是不是抵擋神的邪惡勢力?

——《話・卷四 揭示敵基督・第八條(一)》

從敵基督控制人心的這一做法上來看,敵基督的人性卑鄙自私,性情是厭煩真理,邪惡又凶惡。他用各種卑鄙見不得光的手段去達到自己的目的,没有廉耻,這是他本性邪惡的特徵。另外,他不管人願不願意,也不通知人,也不徵得人的同意,就總想控制人、總想擺弄人操控人。他想讓人心裏所想的所願的都得受他擺布,心裏有他的地位,能够崇拜他,臨到什麽事能够仰望他,受他言語、觀點的限制、影響,也能够受他意願的擺布控制。這是什麽性情?是不是凶惡啊?就像老虎咬住人的喉嚨一樣,你想喘氣、想動彈都不由得你自己的意願,而是被它的血盆大口牢牢地、死死地控制着,你想挣脱也挣脱不了,你央求它鬆口,這不可能,没得商量。敵基督就是這樣的性情。你跟他商量,「你能不能不琢磨控制人的事啊?你能不能老老實實做一個跟隨者?你能不能老老實實地盡好自己的本分守住自己的本位呢?」他能不能同意?你用好行為或者你所明白的真理能勸阻他嗎?有没有人能改變他的觀點呢?從敵基督凶惡的性情上來看,没有人能改變他的思想觀點,也没有人能改變他控制人心的欲望,人改變不了他,跟他没得商量,這就叫凶惡。

——《話・卷四 揭示敵基督・第十三條 除了控制人心之外,還控制教會財務》

敵基督這個魔鬼撒但,他天生的本性實質就是與神争奪一切,在教會當中除了争奪神的選民之外,還争奪人奉獻給神的祭物。從表面上看是敵基督有貪心,但事實上是因為他有敵基督的性情與實質。人奉獻給神的財物他也要霸占侵吞,實質就是凶惡。好比説,你買了一件新棉襖,樣式好看,質量也好,有一個人看到了就説「你這件棉襖比我的好啊,我身上這件爛棉襖都破了,也過時了,你那件怎麽那麽好呢?」説好的同時就强行把你身上的棉襖扒下來,然後把他的破棉襖給你。你不同意换也不行,他就要治你整你,就要揍你,甚至能弄死你,你還敢反抗嗎?你就不敢反抗了,你的東西在你心不甘情不願的情况下被他人占有了。那這個人是什麽性情?就是凶惡的性情。敵基督占有、使用教會財物的性情跟這個有没有區别?(没有。)從敵基督對待財物的觀點上來看,他一上任一當「官」,掌握了教會財物之後,教會財物就歸他所有了,不管誰奉獻的,不管奉獻的是什麽,他就都霸占了。什麽叫霸占呢?就是這些教會財物應該按照教會規定正確使用、正確分配,但是被敵基督控制之後就歸他一人有權使用了,教會工作需要、教會工人需要他都不許用,只許他個人用,教會的財物怎麽使用、分配都歸他説了算,他想給你用你就能用,他若不想給你用你就不能用。如果教會的奉獻款不多,被他一個人占有之後給花銷完了,教會工作用的時候没錢了他也不管,他不考慮教會工作,不考慮教會的正常用度,他就想把這些財物拿來自己花銷,當成自己挣的。敵基督的這個做法可不可耻?(可耻。)在有一些比較富裕地區的教會,敵基督認為,「我所處的地方不錯,花銷能够大手大脚、隨隨便便,不用根據教會規定、原則,想怎麽花就怎麽花。自從當上帶領終于享受到了花錢不用算計的生活了,想花錢説一聲就行,都不用犯愁,更不用與他人商量」。在花教會錢財這個事上他一手遮天,胡作非為,揮金如土。敵基督除了不按教會原則、不按工作安排作任何工作之外,對待教會財物也是如此,根本没有原則。難道是他不懂原則嗎?不是,他對教會財物的分配原則、花銷原則是什麽心知肚明,但是他却控制不了自己的貪心與欲望。一個普通的人在没有地位的時候做人很低調,生活很簡樸,但一當上帶領就不得了了,就講究吃穿打扮了,不吃普通的飯食了,也學會穿衣看質量、看名牌了,什麽都要高檔的,他覺得這樣才與他的身份地位相匹配。敵基督一當上帶領就好像弟兄姊妹都欠他的一樣,都得給他上供,有什麽好處都得優先給他,把錢花在他身上才應該。敵基督認為當了帶領應該有優先占有、使用教會財物的權力,他不但這麽想還這麽做,而且做得很過分,讓人噁心。從這一點來看,敵基督的人性品質怎麽樣?做上帶領什麽工作也不作,就要占有祭物,就要優先使用祭物,什麽人才能幹得出來這事啊?只有土匪、惡霸、地頭蛇才幹這些事。

——《話・卷四 揭示敵基督・第十三條 除了控制人心之外,還控制教會財務》

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雅各書(選段)

神成全人的信心神和主耶穌基督的僕人雅各,向散居各地的十二個支派問安。我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。只要憑著…

以斯帖王后

亞哈隨魯王廢瓦實提王后後來,巴比倫衰敗,波斯興起。亞哈隨魯作王,從印度直到古實,統管一百二十七省。亞哈隨魯王在書珊城的宮登基;在位第三年,為他一切首領臣僕設擺筵席,有波斯和瑪代的權貴,就是各省的貴胄與首領,在他面前。他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日,就是一百…

先知但以理

但以理被選服侍巴比倫王猶大王約雅敬在位第三年,巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷,將城圍困。主將猶大王約雅敬,並神殿中器皿的幾份交付他手。他就把這器皿帶到示拿地,收入他神的廟裡,放在他神的庫中。王吩咐太監長亞施毗拿,從以色列人的宗室和貴胄中帶進幾個人來,就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通…

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