末世全能神的話語

敵基督的邪惡主要表現在哪兒？就是他明知道什麽是對的、什麽是合乎真理的，但是到做事的時候他們的選擇永遠都是違背原則、違背真理的，只為滿足個人的利益與地位的，這就是敵基督邪惡性情最主要的表現。無論他明白多少字句道理，講起道來話語説得多麽好聽，讓人看起來他多麽通靈，但是當他做事的時候他選擇的原則、方式只有一種——違背真理，維護自己的利益，與真理對抗到底，那是不折不扣的。這是他們選擇的做事原則與方式。另一方面，就是他們心中所想象的神與真理到底是什麽？他們對待真理的態度只是想達到會説會講，并不想實行，只是用嘴説一説就想得到神選民的高看，好藉此奪取教會帶領的地位，達到掌控神選民的目的。他們利用傳講道理達到目的，這是不是藐視真理、玩弄真理、踐踏真理呢？這樣對待真理是不是觸犯神的性情？他們只是利用真理，在他們心中真理就是一種口號、一種高論，能够用來迷惑人、籠絡人心，能够滿足人對美好事物的渴望的一種高論。他們認為在這個世界上是没有人能達到實行真理、活出真理的，這是行不通的，也是不可能的，只有讓人公認的、能行得通的才是真理。雖然他們嘴上也講真理，但是他們心裏不承認這是真理。這事怎麽檢驗呢？（他不實行真理。）從來不實行真理，這是一方面。還有重要的一方面是什麽呢？就是在現實生活中臨到事的時候，他所明白的那些道理總也行不通，看他外表挺通靈，講道理一套一套的，但臨到事他的做法就很偏謬。就算他實行不出真理，那他做事起碼也得合乎人的觀念想象，合乎人的標準、人的口味吧，起碼讓大家能够看得過去，這樣他的地位也好穩固，但是在現實生活中他所做的事就特别偏謬，一看就是不明白真理。為什麽他不明白真理呢？他心裏厭煩真理，他不承認真理，他喜歡憑撒但哲學辦事，他總想用人為的辦法處理事，處理完之後能讓人服氣，他有威望就行了。敵基督到一個場合，要是聽到誰講空洞理論，他聽得特别來勁，誰若是講真理實際、講人的各種情形這些細節，他就總覺得是在説他，在扎他的心，他就反感不願意聽。若再讓他交通交通這段時間情形怎麽樣、有没有長進、盡本分方面有没有什麽難處，他就没話了，你再交通點這方面真理他就睡着了，他不愛聽。還有些人，你跟他閑聊的時候他往前靠，一聽交通真理就躲到角落裏打盹迷糊去了，一點兒都不喜愛真理。他們不喜愛真理能到什麽程度呢？説輕了就是不感興趣，能做效力者就行了，説重了就是厭煩真理，對真理特别反感，接受不了。這種人如果做了帶領就是敵基督，如果做普通跟隨者也是走敵基督道路的人，也是敵基督的苗子，看外表有頭腦、有恩賜，是塊材料，看本性實質就是個敵基督，就是這麽回事。

——《話・卷四　揭示敵基督・第七條　邪惡、陰險與詭詐（一）》

敵基督邪惡的主要特徵是什麽？第一，他不承認正面事物，不承認有真理，他認為他那些邪説謬論、邪惡的反面事物才是真理，這是敵基督邪惡的一方面表現。比如有的人説「幸福掌握在自己手裏」「有了權力才有一切」，敵基督就是這個邏輯，他認為有了權力，那些溜鬚拍馬的、送禮討好的，各種地位之福、享受就都來了，就不用受人欺負了，也不用被人領導了，自己還能領導别人，這才是硬道理。這算盤打得怎麽樣？這是不是邪惡？（是。）敵基督用他的撒但邏輯、邪説謬論來代替真理，這是邪惡的一方面。首先，他不承認真理，不承認有正面事物，不承認正面事物的正確性。另外，即使有一部分人承認這個世界上有正面事物也有反面事物，但他怎樣對待正面事物、怎樣對待真理的存在呢？他照樣不喜愛，他所選擇的生活與信神所走的道路依然是反面的，不合真理的。他只維護自己的利益，他不管是正面事物還是反面事物，只要能維護到自己的利益那就一切都是對的，都是至高無上的。這是不是邪惡性情？還有一方面，具有邪惡實質的這類人他們天生就藐視神的卑微隱藏、神的信實、神的善良，天生就藐視這些正面事物。比如説，你們看我這人是不是很普通啊？是普通，那有什麽不敢説的，我自己都承認普通，我從來没覺得自己超凡、偉大，我就是個普通的人，我自己從來都承認這一事實，我也敢面對這一事實。我不想做超人，也不想做什麽偉人，那多累啊！我這個普通的人在有些人眼裏他就瞧不上，總有觀念。真心信神的人到我面前，他不管我外表如何，還有點敬虔。而有些人跟我説話雖然也是客客氣氣的，但他内心對我的態度是藐視的，從他説話的口氣與肢體的動作就看得出來，即使有時候外表很恭敬，但是我説什麽他總説「不是」，總否認。比如，我説今天天氣挺熱，他説：「不是，是昨天太熱了。」否了吧？你説什麽他都説不是，這樣的人有没有？（有。）我説：「今天的菜鹹，是鹽放多了還是醬油放多了？」他説：「都不是，是糖放多了。」我説什麽他都説不是，那我就不説了，話不投機，没有共同語言。還有的人聽見我説關于信神的事，他説，「你説這些最拿手，那我聽」，我若説點外面的事，他們就不願意聽了，好像我不知道外面的事。他不搭理我正好，我圖個清静，我不需要人搭理，我該作什麽就作什麽，我有我的職責，我有我的活法。你們説，人這些態度代表了什麽？他看我長得不像偉人、不像能人，説話作事像普通人一樣，他就覺得「你怎麽不像神呢？你看我，要是讓我當神，那我是最像的」。神不是像不像的事，那是你要求我像，我也没説我像，我也没希望我像，我該作什麽就作什麽。走到哪兒有些人不認識我，不認識正好，我還省得麻煩。你看主耶穌當時在猶太地説話作工那麽多，跟隨他的那些門徒無論有什麽敗壞性情，他們對主耶穌的態度那是人對神的態度，這個關係是正常的。而有一些人却説主耶穌，「那不是木匠的兒子嗎？」甚至有些跟隨了挺長時間的人也總是這個態度。這是神道成肉身作為一個普通正常的人經常面對的一件事，也是很常見的一件事。有些人跟我初次見面的時候很熱情，我走的時候還趴着哭，但真實相處時就不行了，很多時候我就得忍耐。為什麽得忍耐呢？因為有些人愚昧，有些人不得教化，有些人需要讓他效力，還有些人不可理喻。所以有些時候我就得忍耐，有些時候有些人就不能讓他靠近，這些人太噁心了，他有敵對的性情。……有些人信神幾年的時間了，對神的作工、神道成肉身、神拯救人應該有一些概念了，但還是没有一點兒敬畏的心，跟外邦人一樣，没有絲毫變化，你説這是什麽東西？這就是天生的魔鬼，是神的仇敵。

——《話・卷四　揭示敵基督・第七條　邪惡、陰險與詭詐（一）》

敵基督不喜愛正面事物，言外之意就是他仇視正面事物，喜愛反面事物。反面事物都有哪些？謊言、欺騙是不是反面事物？謊言、欺騙是反面事物。那與謊言、欺騙相對的正面事物是什麽？（誠實。）對了，誠實。撒但喜不喜歡誠實？（不喜歡。）它喜歡欺騙。神要求人的第一件事是什麽？神説，你要信我、跟隨我首先要做什麽樣的人？（誠實人。）那撒但教人做的第一件事是什麽？説謊。敵基督邪惡本性的第一個證據是什麽？（欺騙。）對，他喜歡欺騙，喜歡謊言，厭憎誠實，恨惡誠實。誠實是正面事物，他不喜愛，而是反感、恨惡，相反，他喜歡欺騙，喜歡謊言。如果一個人常常在敵基督面前説誠實話，「你作工作愛站地位，有時候還懶惰」，敵基督聽了什麽感覺？（不接受。）不接受這是他的一種態度，他不接受就完事了嗎？他對説實話的這個人是一種什麽態度？反感，不喜歡。有的敵基督對弟兄姊妹説：「我帶領你們有一段時間了，大家給我提提意見吧。」大家覺得，「既然你説話這麽中肯，就給你提提吧」。有的人就説：「你做什麽事都挺認真、都很勤快，你受了不少苦，我們看着都不忍心，都心疼啊，神家要是多幾個你這樣的帶領那該多好啊！要説是缺欠，認真、勤快就是你的缺欠哪。要把你累壞了、累倒了，你就没法作工作了，那我們不就完了嗎？誰來帶領我們啊？」敵基督聽完這話心裏高興，知道這話是謊話，是討好他的，他也願意聽這話。其實，説這話的人把敵基督當傻子耍弄，但是敵基督寧可當傻子也不揭穿這話。敵基督就喜歡這樣溜鬚拍馬的人，這些人對他的毛病、敗壞性情與缺欠一概不提，反倒變相地誇他、抬高他，聽着明顯就是謊話、奉承他的話，他也樂于接受，聽得心裏很舒坦、很享受，比吃山珍海味還香啊，聽完這話他就得意了。這個事説明了什麽？敵基督裏面有一種性情，他喜歡謊話。有人對敵基督説：「你這人太狂妄，對待人不公平，誰擁護你你就對誰好，誰要是遠離你、不會溜鬚你你就貶低，不搭理。」這是不是實話？（是。）敵基督聽完什麽感覺？不高興了，他不願意聽，接受不了，還要想辦法找藉口、找理由解釋清楚，把這事再圓回去。對那些當面總奉承他的，總説好聽的話變相地誇耀他，甚至説的話明顯就是欺騙他的人，敵基督從來不追究，而是當重要人物來使用，甚至把總撒謊的人當成重用的對象，安排他們盡一些重要的、體面的本分，把那些總説實話的、常反映問題的都安排到不顯眼的地方盡本分，讓他們没機會接觸到上層帶領，也不讓多數人了解他們、接近他們，無論這個人有多大的才幹，能在神家盡什麽本分，敵基督一律不管，他只管誰能搞欺騙、誰對他有利他就重用誰，絲毫不考慮神家利益。

——《話・卷四　揭示敵基督・第七條　邪惡、陰險與詭詐（二）》

敵基督喜愛謊言、欺騙，還喜歡什麽？喜歡手段、陰謀、詭計。他們做事憑撒但哲學，從來不尋求真理，完全靠説謊欺騙、玩陰謀詭計。你無論把真理交通得多明白，他即使點頭承認了，他做事也不按照真理原則去做，而是絞盡腦汁地用陰謀詭計去做事。你把真理交通得再明白他都像聽不懂似的，自己願意怎麽做就怎麽做，自己想怎麽做就怎麽做，怎麽做對自己有利他就怎麽做。他説話圓滑，把自己的真相、本來面目都掩蓋住了，把人都蒙蔽欺騙了，别人都上他的當了他就高興了，他的野心欲望就得逞了。這是敵基督做事一貫的手段與方式。對于説話直來直去，説誠實話，能敞開心交通自己的消極軟弱、自己的悖逆情形，説心裏話的誠實人，敵基督反倒從心裏反感、歧視。他就喜歡人跟他一樣説話彎曲詭詐，不實行真理，他看見這樣的人心裏就樂了，他感覺自己找到同類了，不再為别人比自己好、能分辨自己擔憂了。這是不是敵基督邪惡本性的表現？這能不能説明敵基督邪惡啊？（能。）為什麽這些事能説明敵基督是邪惡的呢？正面事物、真理是任何一個有良心、有理性的受造之物應該喜愛的，可是到了敵基督這兒，他就把這些正面事物看為是眼中釘、肉中刺，誰要是遵守實行那就是他的仇敵，他就仇視誰。這是不是有點跟撒但仇視約伯是一樣的性質？（是。）就是一樣的性質了，跟撒但的性情是一樣的，實質也是一樣的，他們的本性都是來源于撒但，他們與撒但是一類的。所以説，敵基督是屬撒但一夥的。這話過分嗎？一點兒都不過分，完全正確。因為什麽？敵基督不喜愛正面事物，他們喜歡搞欺騙，喜歡謊言，喜歡假象，喜歡偽裝。如果有人揭露他們的真相，他們能不能順服，能不能高高興興地接受？他們不但不能接受，反而會破口大駡。説實話的人、揭露他們真相的人會激怒他們，會讓他們暴跳如雷。比如説，有一個很擅長偽裝的敵基督，大家都認為他是好人，有愛心，能同情人，也能理解人的難處，常常扶持幫助消極軟弱的人，别人有什麽難處他也能體諒擔待，在人心中他比神還偉大。這樣一個假冒為善的人，你如果揭露他偽裝假冒，你跟他説了實話，他能不能接受？他不但不接受，反而會更加地偽裝、更加地假冒。……為什麽説敵基督邪惡？敵基督的邪惡就在于他聽完對的話不但不能接受，反倒仇恨，另外他用自己的方式，還找藉口找理由、找各種客觀因素來為自己表白辯護。他要達到什麽目的呢？達到把反面事物變成正面事物、把正面事物變成是反面的，他想翻轉局面。這是不是邪惡？他認為「你説得再對、再合真理，你能經得住我這三寸不爛之舌嗎？儘管我説的話明明都是假的，都是騙人的，都是迷惑人的，但我就是要把你説的給否認、給定罪了」，這是不是邪惡？這就叫邪惡。你以為敵基督看到好人他心裏不認為這是誠實人嗎？他也認為這是誠實人、是追求真理的人，但他對追求真理、對誠實的定義是什麽？他認為誠實人傻。對追求真理他反感、厭憎、仇視，他認為那是假的，没有人會傻到那個程度，為了追求真理撇弃一切，什麽話都跟人説，什麽事都交托給神，没有人那麽傻，他認為那些做法全是假的，他不相信這一切。那神是全能的、是公義的，敵基督相不相信？（不相信。）所以説，這些在他那兒就都是問號。言外之意就是什麽呢？怎麽解釋這堆問號呢？他不但疑惑、質疑，最終還否定，還要翻轉局面。我説的翻轉局面是什麽意思呢？就是他認為，「你再正義有什麽用？謊言説上一千遍那就是真理，真理没有一個人説那就不是真理，那就没用，那就是謊言！」這是不是顛倒黑白？這就是撒但的邪惡，顛倒黑白、歪曲事實，這是他喜歡的。敵基督善于偽裝、善于欺騙，他們善于做的當然是他們骨子裏的東西，他們骨子裏的東西也正是他們本性實質裏的東西，更是他們所熱衷、所喜愛的東西，也是他們在這個世界上生存的法則。他們相信「好人不長壽，壞人活千年」「人不為己，天誅地滅」「命運掌握在自己手裏」「人定勝天」等等。這些話有没有一句合乎人性，合乎正常人能領會到的自然規律？没有一句。那敵基督怎麽就能這麽喜歡撒但的這些鬼話，還把這些話當成座右銘呢？這就只能説他們本性太邪惡。

——《話・卷四　揭示敵基督・第七條　邪惡、陰險與詭詐（二）》

敵基督這類人因為天生性情邪惡，他説什麽話做什麽事都不會直來直去，不會以誠實的態度、用誠心去對待，用誠實的語言説出來，用誠懇的態度做出來，他無論説什麽話做什麽事都不是光明磊落，而是拐彎抹角、鬼鬼祟祟，從來不把自己的想法、自己的存心直接説出來。因為他覺得如果説出來人都了解他、都看透他了，他的野心欲望就暴露在光中了，他就没法在人中間被人看為尊貴、看為高，没法被人仰望崇拜，所以他那些見不得人的存心欲望就總是掩蓋着、隱藏着。那他説話做事會采取什麽方式呢？他會采取多種方式。外邦人有句話叫投石問路，敵基督也是這種做法。他想做一件事情，他對這件事有一種觀點、態度，但他從來不直説，而是用一些方式，比如用委婉的方式、打探的方式或者套話的方式來獲得他所要的信息。因為敵基督這類人性情邪惡，他從來不尋求真理，也不想明白真理，他只關心自己的名利地位，做哪些事能使他得到名利地位他就去做，做哪些事對名利地位没利他就不去做，凡是涉及名譽地位、出頭露面、臉面風光的事他都要搶着去做，那些維護教會工作、得罪人的事他一概不做，所以敵基督對任何事都不是以尋求的態度去對待，而是用試探的方式投石問路，然後决定做或不做，敵基督就是這樣狡猾、這樣邪惡。比如説，他想知道他這一類人在神眼中是哪類人，他不以認識自己的方式在神的話中對號入座，而是各處打探、聽口風，看帶領、看上面對自己説話的口吻與態度，看神的話中對他這一類人結局的定規，用這些途徑、方式去看自己在神家中歸于哪類人，自己以後到底有怎樣的結局。這是不是帶點試探的性質？比如説，有的人挨對付之後不省察自己為什麽挨對付，不省察自己在做這件事情時流露了哪些敗壞性情、有哪些失誤，應該在哪方面尋求真理來認識自己，彌補以前所犯下的過失，而是給人假象，拐彎抹角來打探上面對他的真實態度。比如，挨對付之後就趕緊找一個無關緊要的問題尋求上面，看看上面對他的説話口氣怎麽樣，有没有耐心，對他所尋求的問題是不是認真地解答，對他的態度是不是有所緩和，還會不會托付他辦事，還會不會高看他了，對他之前所犯的錯上面心裏到底是怎麽想的。這些做法就是試探。總之，臨到這類事情有這些表現的時候人心裏是不是都知道？（知道。）那知道的時候，想這麽做的時候，你們怎麽辦？首先，最簡單的一點，你能不能背叛自己？有些人到該背叛自己的時候就費勁，琢磨琢磨，「算了，這次關係到我的得福、結局，就不能背叛自己了，下次再説吧」。到了下次，又臨到關係到自己的得福、結局的問題，又不能背叛自己了。這樣的人有良心知覺，雖然不是敵基督的性情實質，但是也挺麻煩、挺危險。而敵基督這類人常常有這些想法，活在這樣的情形當中從來不背叛，因為他没有良心知覺，即便是有人揭露對付他，點到他的情形，他也堅持，絶對不會背叛自己，也絶對不會因此恨惡自己，放下、解决自己的這種情形。有一些敵基督被撤换之後，他覺得「被撤换這好像是很正常的事，但是總覺得不太光彩。雖然也不算是很大的事，但有一件最重要的事情自己還是放不下，被撤换了是不是神家以後就不培養了？那在神心中我到底是個什麽樣的人呢？我還有没有希望了？在神家還有没有用了？」他琢磨琢磨想出一招，「我手頭有一萬塊錢，這個時候該派上用場了。我把這一萬塊錢奉獻出來，看看上面對我的態度能不能扭轉一點，能不能對我有點好感。如果這錢神家要，説明我還有希望，如果我奉獻的錢神家都不要，就證明我没希望了，我就另作打算。」這是什麽做法？這就叫試探。總之，試探就是邪惡性情實質中比較明顯的一種表現，人用各種方式來獲得自己想要的信息，得一個準信，然後得到心裏的平安踏實。試探的方式有多種，有的是用話語來套，有的是用東西來試探，還有的是在心思意念裏做文章、思想。你們最常用的試探神的方式是什麽？（有時候向神禱告時會看看神對自己的態度是什麽，自己心裏有没有平安，用這種方式來試探神。）這種方式挺常用。還有一種是聚會交通的時候看自己有没有話説，神給不給開啓光照，用這個來測試神是否還與他同在、是否還愛他。還有，在盡本分的過程中看神給不給他開啓引導，他有没有一些特殊的想法、點子、思路，用這些來測試神對他到底是什麽態度。這些方式都是常見的。還有嗎？（向神禱告立了心志，但自己没有做到，就會觀察神會不會按自己起的誓對待自己。）這種也是。不管人用什麽樣的方式對待神，如果人感覺這樣做良心有控告，然後對自己的這些做法、性情能有認識，能及時扭轉，那問題還不大，這是正常的敗壞性情。但是，如果人能一貫地、一味地這樣做，即便認識到這樣做是錯的、是神所厭憎的人還能堅持，從來不背叛也不放弃，這就是敵基督的實質了。敵基督的性情實質與常人不同的就是：他從來不反省自己，從來不尋求真理，而是一貫地、一味地用各種方式去試探神，試探神對待人的態度、神對一個人的定規，還有對待一個人的過去、現在和將來神的心思意念到底是什麽；他從來不尋求神的心意，也從來不尋求真理，更不尋求怎樣能順服真理達到性情有變化。他做這一切事情的目的就是想測透神的想法，想測透神的心思意念，這就是敵基督。敵基督的這個性情明顯地就是邪惡。他做這些事情、有這些表現的時候絲毫没有任何的控告、愧疚，即便是對號入座了也没有反悔、罷手的意思，而是依然要這麽做。他這麽對待神，有這樣的態度、有這種做法，分明就是把神當成他的對立面。在他的思想觀點裏没有認識神、愛神、順服神、敬畏神這樣的想法與態度，只是想從神那兒獲取一些他想要的信息，想用自己的方式、手段去得到神對他準確的態度與準確的定義。更嚴重的是，他對自己這樣的做法即便是跟神揭示的話對號入座了，即便是有那麽一丁點兒的意識，意識到這樣做是神所厭憎的，不是人該做的，他也從來不會放弃。

——《話・卷四　揭示敵基督・附篇六　總結敵基督的人性品質與性情實質（三）》

敵基督的邪惡實質最常見的一種表現就是特别善于偽裝，假冒為善。本來性情挺凶惡，特别的陰險毒辣、特别的狂妄，外表還表現得特别的謙卑、特别的和善，這是不是偽裝？這類人每天都在心裏琢磨：「我穿什麽衣服能讓人看着我比較像基督徒，比較正派，比較屬靈，比較有負擔，比較像帶領呢？我吃飯擺什麽架勢能讓人感覺我文雅、有風度、端莊、够高尚呢？我走路什麽架勢能讓人感覺我有領導風範、有氣質，看着像高人，不是一般人呢？我跟人説話用什麽語調、什麽用詞、什麽眼神、什麽表情能讓人覺得我是高貴的人，像社會精英、像高級知識分子呢？這些外表的穿着打扮、言談舉止怎麽能讓人高看，能讓人看一眼十年都不忘，能永遠活在人的心中呢？我説哪些話能收買到人心，能够暖人的心，能够讓人對我印象深刻呢？我得多幫助人、多説人的好話，在人面前應該時常講神的話，講點屬靈術語，多給人讀神話，多為人禱告，説話時壓低聲音，讓人都攏起耳朵聽我説話，讓人覺得我温柔體貼、有愛心、大度、能包容人。」這是不是偽裝？這些都是敵基督這類人内心所思想的。他們思想裏所充滿的東西都是外邦潮流裏的東西，完全代表他們的思想觀點是屬世界的、屬撒但的。有些人背後打扮得像淫婦妓女，甚至像蕩婦，穿着特别迎合邪惡潮流、特别時尚，但是到教會裏，到弟兄姊妹中間就是另外一套行頭、另外一副嘴臉。他們是不是極善于偽裝？（是。）敵基督在心裏所思想的，還有他們做出來的，以及他們方方面面的表現與流露出來的性情，哪一方面都能説明他的性情實質就是邪惡的。敵基督這類人不往真理上琢磨，不往正面事物上琢磨，不往正道上琢磨，不往神的要求上琢磨，他思想的還有他所選擇的做法、方式、目標都是邪的，都是偏離正道的，是與真理不相合的，甚至是相違背的，總的概括都是惡，只不過這些惡的性質是邪的，所以統稱為邪惡。他就不往做誠實人上琢磨，不往單純敞開上琢磨，不往有忠心有真心上琢磨，就往歪門邪道上琢磨。比如，人能單純敞開亮相自己，這是正面事物，是實行真理，但敵基督是這麽做的嗎？（不是。）他是怎麽做的？他一個勁兒地偽裝，一旦做了壞事讓人看出馬脚就一個勁兒包裹、表白、辯解，還掩蓋事實，最後再把自己的理由説一番。他的這些做法有没有一樣是够得上實行真理的？（没有。）那有没有一樣是合乎真理原則的？就更没有了。

——《話・卷四　揭示敵基督・附篇五　總結敵基督的人性品質與性情實質（二）》

敵基督的邪惡有一個明顯的特點，我告訴你們分辨的秘訣，就是他無論説話還是做事你都測不透他的底、看不透他的心。他跟你説話的時候眼睛轉來轉去，你不知道他在想什麽詭計。有時讓你感覺他有忠心，特别誠懇，但事實不是這麽回事，你始終看不透他，你心裏就有一種感覺，覺得這個人城府很深，深不可測，這個人很詭异。這是敵基督邪惡的第一個特點，這就已經具備邪惡的特質了。敵基督邪惡的第二個特點是什麽？就是他説什麽話、做什麽事都特别具有迷惑性。這個迷惑性表現在哪兒？就是他特别會抓住人的心理，説一些合乎人觀念想象的話、人容易接受的話。但是有一點是你該分辨的，就是他説的那些好聽的話在他自己身上從來不兑現。比如，他給别人講道理説怎麽做誠實人，臨到事怎麽禱告、怎麽讓神當家做主，但他臨到事的時候却不實行真理，盡憑自己的意思做，還想方設法地為自己謀求利益，讓人都為他效力，把他的事辦好。他從來不禱告神讓神當家做主，他説得好聽，行事的時候就是另搞一套了。他做事首先考慮的是自己的利益，不接受神的擺布安排。人看到的是他做事没有順服，他總是為自己謀利益、找出路。這就是人能看到的敵基督詭詐、邪惡的一面。敵基督作工作有時候也能受苦付代價，有時甚至廢寢忘食，他是為自己謀取名譽地位才這麽做的，他是為自己的野心、目的受苦，但是神家安排的重要工作他却應付糊弄，絲毫不落實，那他所做的一切是在順服神的安排嗎？是在盡自己的本分嗎？這就有問題了。同時，他還有一方面表現，就是當弟兄姊妹提出不同意見時，他就拐彎抹角地否掉，繞來繞去，讓人覺得他也跟大家交通、商量了，但是説來説去到最後還得聽他的。他總想方設法否定别人的意見，讓别人按着他的意思來，都聽他的，這是不是在尋求真理原則？肯定不是。那他作工的原則是什麽？就是所有人都得聽他的順服他，聽誰的都不如聽他的，就他的最好最高，他要讓所有人都感覺他説的都是對的，他就是真理。這是不是邪惡？這就是敵基督邪惡的第二個特點。敵基督邪惡的第三個特點是：他見證自己的時候都是常常見證自己的功勞、自己曾經受過的苦，還有他為大家所辦的一些有利的事，讓大家牢記在心裏，都記住曾經沾過他的光。如果有人稱贊他、感謝他的時候，他還會説出一句特别屬靈的話，「感謝神，這都是神作的，神的恩典够咱們用的」，讓大家看見他特别屬靈，真是神的好僕人，其實他是在高舉見證自己，他心裏根本没有神的地位。在大家心裏他的地位已經遠遠高過神的地位了，這是不是敵基督見證自己的事實證據？在敵基督掌權控制的教會裏，敵基督在人心裏的地位是最高的，神的地位只能排第二、第三。如果神到敵基督掌權的教會裏説句話，他們能不能聽進去呢？能不能從心裏接受呢？這就不好説了。這足以證明敵基督為見證自己下了多大功夫！他根本就没有見證神，他把見證神的機會都用在見證自己上了。敵基督這個手段是不是挺陰險？是不是挺邪惡？根據以上交通的這三個特點就容易分辨出敵基督了。

——《話・卷四　揭示敵基督・第七條　邪惡、陰險與詭詐（二）》

敵基督信神只為得利得福，即使受點苦付點代價也是為了與神搞交易，他得福得賞賜的存心欲望太大，他牢牢抓住不放。神發表那麽多真理他都不接受，他的心裏始終認為：信神就是為得福，就是為得着好歸宿，這是至高無上的原則，任何事都不能高于這個，如果不是為了得福，人就不應該信神，如果不是為了得福，信神的意義價值就没有了，就失去了。敵基督有這些想法是誰給他灌輸的嗎？是誰教育的、誰影響的嗎？都不是，是他與生俱來的本性實質决定的，没有人能改變得了。今天神道成肉身説這麽多話，他絲毫不接受，還抵擋定罪，他厭煩真理、仇恨真理的本性永遠也改變不了。他改變不了説明什麽？説明他本性邪惡。這就不是追不追求真理的問題了，這是性情邪惡，公然與神叫囂、作對，這是敵基督的本性實質，是他的真實面目。敵基督能跟神公然叫囂、公然對抗，他們的性情是什麽？是邪惡的。為什麽説是邪惡呢？敵基督為了得福、為了名利地位就敢抵擋神、跟神叫囂。他為什麽敢這樣做？這是因為在敵基督内心深處就有一種力量，就有一種邪惡性情支配他，他就能肆無忌憚，他就能跟神講理叫囂。還没等神説不給他冠冕，神還没剥奪他的歸宿呢，他心裏的邪惡性情就爆發出來，「你要是不給我冠冕、歸宿，我就上三層天跟你理論去！」如果没有邪惡性情，他哪來這股勁？一般人能有這股勁嗎？他為什麽不相信神的話是真理？為什麽死死咬住得福的欲望不放？這是不是又犯邪了？（是。）就是神所應許給人的福氣正好就成了他的野心欲望，他是志在必得，但是他還不想遵行神的道，他也不喜愛真理，他就追求得福、得賞賜、得冠冕。神還没説不給他，他就想跟神争奪。他的邏輯是什麽？「我要是得不到福氣、得不到賞賜，我就跟你理論去，我要跟你對抗，我就説你不是神！」説這話這是不是威脅神？這是不是逼宫造反呢？神主宰一切，他都敢否認，只要神作的不合他的意，他就敢否定神是造物的主、神是獨一真神，這是不是撒但的性情？這是不是撒但的邪惡？敵基督所做的跟撒但對待神的態度有什麽區别？完全可以畫等號了。神主宰一切他都不承認，他還想從神手裏把福氣、賞賜、冠冕都奪過來，這是一種什麽性情？他是根據什麽要這麽做、要這樣奪？他怎麽能有這股勁？現在能够總結出來原因了，這就是敵基督的邪惡。敵基督不喜愛真理，還想得福、得冠冕，還想從神手裏奪取這些賞賜，這是不是找死呢？他知不知道這是找死？（不知道。）他也可能隱隱地感覺到得賞賜是不可能的，所以他就先説這麽一句話，「如果得不着福氣，我要上三層天跟神理論去！」他自己就已經預知不可能得福了。因為撒但在半空中跟神叫囂多少年了，神給它什麽了？神對它説的話只有一句，「等工作結束之後，就把你扔到無底深坑裏，你就是無底深坑的貨！」這是神對撒但唯一的「應許」。它還想得賞賜，這是不是邪門？這就是邪惡。敵基督天生的實質就是跟神敵對的，他自己都不知道是怎麽回事，他的心只注重得福得冠冕，只要涉及到真理、涉及到神他裏面就有抵觸、就有火氣，這就是邪惡。也可能正常人體會不到他心裏的感覺，他也挺難熬的。他有那麽大野心，裏面有那麽大的邪勁，得福的欲望又那麽大，可以用欲火攻心來形容，但神家還總交通真理，他聽着心裏得多痛苦、多難熬，他得多委屈自己、得多能偽裝才能撑下去啊？這是不是一股邪勁？一般人如果不喜愛真理，就感覺過教會生活没意思，他心裏會産生反感，他感覺讀神話交通真理這不是享受，是受苦，那為什麽敵基督還能撑下去呢？這就是得福的欲望太大，才驅使敵基督委屈自己勉强撑下去。另外，他混進神家還要充當撒但的差役，專門攪擾打岔教會工作，他覺得這就是他的使命，不做完抵擋神的事他的心就不舒服，就覺得對不起撒但，這就是敵基督的本性决定的。

——《話・卷四　揭示敵基督・第七條　邪惡、陰險與詭詐（二）》

神末世道成肉身來作工，發表了許多真理，向人類打開了神經營計劃的所有奥秘，也供應了人類蒙拯救所必須明白、進入的一切真理。這些真理、這些神話對于每一個喜愛正面事物的人來説都是寶貝，真理都是敗壞人類的需要，也是人類的至寶。神的每一句話，神的每一個要求、每一個心意都是人類應該明白掌握的，都是人類達到蒙拯救必須遵守的，也是必須得着的真理。而敵基督却把這些話當成了理論、口號，甚至當成了耳旁風，更甚至他們藐視這些話，否認這些話，他們把人類中間最寶貝的東西當成騙子的謊言。他們心中認為這個世界上不存在救世主，更不存在真理、不存在正面事物，任何美好的東西、任何的利益都要靠人的雙手去争取，靠人的奮鬥去强奪。他們認為没有野心、夢想的人是不會成功的，但他們對神所發表的真理心裏却充滿了厭煩、充滿了仇恨。他們把神所發表的真理只當作理論、口號，而把權力、利益、野心、欲望這些東西當成正義事業去經營、去追求，還要藉着憑恩賜效力跟神搞交易，企圖進天國、得冠冕，享受更大的福氣。這是不是邪惡？他們是怎麽解讀神的心意的？他們説：「神就看誰為神花費受苦最多，看誰付的代價最大，誰就能當老大；誰能跑路，誰能説會道，誰有强盗一樣的精神，能暴力奪取，誰就能進國度，誰就能得冠冕。就如保羅所説的『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留』（提後4:7-8）。」他們奉行的是保羅這句話，他們相信保羅的話是真實的，而對于神對人類的任何要求、任何説法他們都置之不理，認為「這些都無關緊要，最要緊的就是當打的仗打完了，當跑的路跑完了，最終要得冠冕，這是真實的。神不就是這個意思嗎？神話説了千千萬，道講了無數，最終的意思就是告訴人類要想得冠冕得賞賜就得靠個人去争取，要争，要奪，要搶！」這是不是敵基督的邏輯？敵基督内心深處對神的作工始終是這樣看的，對神所説的話、對神的經營計劃是這麽解讀的。敵基督的性情是不是邪惡？他歪曲了神的心意，歪曲了真理，歪曲了一切正面事物，他把神拯救人類的經營計劃當成是一場赤裸裸的交易，把造物主要求人類所盡的本分也當成是一場赤裸裸的剥奪、侵略、欺騙與交易，這是不是敵基督的邪惡性情？敵基督認為要得福氣、要進天國必須得通過交易的手段去獲取，那才是公平合理的，才是最正當的。這是不是邪惡的邏輯？這是不是撒但的邏輯？敵基督在内心深處始終存有這樣的觀點與態度，這足以説明敵基督的性情太邪惡了！

——《話・卷四　揭示敵基督・第九條（七）》

敵基督的性情是邪惡的，不但不接受真理還能抵擋神，還能搞獨立王國，與神勢不兩立，這就是邪惡性情。你們對邪惡性情有没有認識？可能多數人不會分辨，咱們舉個例子。有些人平時没事的時候表現挺正常，與人説話、交流也都挺正常，看着像是個正常人，也不做壞事，但到聚會讀神的話、交通真理的時候，有的人聽不進去，有的人犯睏，有的人心裏厭煩、難受，不想聽，還有的人不知不覺就睡着了，什麽也不知道了，這是怎麽回事？為什麽一交通真理就出現這麽多不正常現象？其中有的人是情形不正常，但有的人就是屬于犯邪了，不排除有邪靈附體的可能性，這事人有時候看不透，分辨不清楚。敵基督裏面就有邪靈。你問他為什麽仇視真理，他説他没有仇視，他還嘴硬不承認，其實他心裏也知道自己就是不喜愛真理。不讀神話的時候，他與人相處還像個正常人，你不知道他裏面是什麽東西，但只要讀神的話他就不想聽，心裏就反感，這就是本性暴露了，他就是邪靈這類東西。神的話是揭示到他的實質了還是觸到他的痛處了？都没有。聚會讀神的話，他就不想聽，這是不是犯邪？什麽叫犯邪？就是無緣無故地仇視真理、仇視正面事物、仇視正面人物，他自己都不知道是什麽原因還偏要這麽做，這就是犯邪，土話叫邪門。有的敵基督説：「只要讀神的話我就不想聽，只要聽誰見證神我心裏就反感，我也不知道為什麽。看誰喜愛真理、追求真理我就跟他合不來，我就想跟他較勁，我就總想駡他，想背後害他，治死他。」他自己都不知道是怎麽回事，這就是犯邪了。事實上是什麽原因？敵基督裏面根本就不是正常人的靈，根本就没有正常人性，歸根結底就是這麽回事。正常人如果聽見神的話把各方面真理説得這麽清楚、這麽透亮，他會想，「在這麽一個邪惡淫亂、是非不分、黑白混淆的時代，居然還能聽見這麽多的真理、這麽好的話，這太珍貴了，太難得了！」珍貴在哪兒呢？神的話語唤醒了有心有靈之人的願望與靈感。什麽靈感呢？他們渴望正義，渴望正面事物，渴望活在神面前，渴望有公平公義在人間，渴望神來在人間掌權，這是所有喜愛真理之人的呼聲。那敵基督渴望這些嗎？（不渴望。）敵基督渴望什麽？「要是我掌權，我看不順眼的我都滅了他！誰見證基督是神的顯現作工，誰見證神是人類的主宰，誰見證神的話是真理、是人類最高的生命格言、是人類的生存根基，我心裏就反感、就恨，就不願意聽！」這就是敵基督内心深處的東西。敵基督是不是這樣的性情？只要誰能崇拜他、仰望他、跟隨他，那他們就是鐵哥們兒，就是一夥的，誰如果總交通真理、總見證神他就反感誰、遠離誰，甚至打擊排斥、整治誰，這就是邪惡。説到邪惡，都是指撒但的詭計説的，撒但做事就是邪惡，大紅龍做事就是邪惡，敵基督做事就是邪惡，説它們邪惡主要是指它們仇視一切正面事物，專門跟真理對抗、跟神對抗，這就是邪惡，這就是敵基督的性情。

——《話・卷四　揭示敵基督・第七條　邪惡、陰險與詭詐（一）》

敵基督若看見哪些人喜愛真理，是追求真理的人，他們心裏就感覺不舒服。這個不舒服來自哪兒？來自這類人的邪惡性情，就是他們本性裏有一種恨惡正義、恨惡正面事物、恨惡真理、與神敵對的邪惡性情。所以他們看到誰追求真理就説：「你文化不高，長得不起眼，還挺追求真理呢。」這是什麽態度？就是瞧不起。比如，有的弟兄姊妹有某方面的恩賜、特長，想盡這方面的本分，其實從他的各方面條件來看是合適的，敵基督對這樣的弟兄姊妹會怎麽對待？他心裏想：「你想盡這個本分，首先得靠近我，得跟我是一夥的，我才能允許你盡這個本分，否則休想！」敵基督是不是這樣做事的？敵基督為什麽對待真心信神的人，對待有點正義感、有點人性、比較追求的人這麽反感呢？他為什麽總跟這些人擰勁呢？看誰追求真理，誰表現不錯，誰總也不消極，心眼兒還挺好，他心裏就不舒服；看誰做事公正，盡本分能按原則，明白真理就能實行，敵基督看着就特别來氣，就總想方設法地整治這些人，還給他們穿小鞋。如果有人看透了敵基督的本性實質，看穿了敵基督的陰險邪惡，想要揭露檢舉他，敵基督會怎麽辦？他會想方設法拔掉這個眼中釘、肉中刺，會煽動弟兄姊妹弃絶這個人。一個普通的弟兄姊妹在教會中没有什麽威望，没有任何地位，只是對敵基督有點分辨，并没有對敵基督産生任何威脅，敵基督為什麽就總看他不順眼，就把他當作眼中釘、肉中刺來對待呢？這樣的人妨礙到敵基督什麽了？為什麽敵基督就容不下這樣的人呢？就是敵基督裏面有一種邪惡性情，他容不得人追求真理，容不得人走正道，誰要走正道他就跟誰為敵、跟誰過不去，他就要想方設法除掉你，或者打壓你讓你消極軟弱，或者抓你的把柄到處散布，讓人都弃絶你，他就高興了。你要是不聽他的，不隨從他的，繼續追求真理，走正路，做好人，他心裏就不安，他看到你盡本分心裏就難受，就不舒服。這是怎麽回事？你得罪他了嗎？没有。在你没有對他做任何事情也没有傷害到他任何利益的情况下，他為什麽能對你這樣？這就只能説明敵基督這類東西本性邪惡，天生就與正義、正面事物、真理敵對。你問他到底是怎麽回事，他也不知道，他就是要跟你過不去。你説往東，他偏要往西；你説那個人不怎麽樣，他偏説看着挺好的；你説這種傳福音方式挺好，他偏説不好；你説有個姊妹剛信神一兩年，消極軟弱了，應該扶持，他説，「我看不用，比你剛强」。總之，處處跟你擰勁、唱反調。他跟你擰勁的原則是什麽呢？就是凡是你説對的他偏説錯，凡是你説錯的他偏説對。他做事有没有真理原則？絲毫没有真理原則。他就是想讓你出醜，想亮你的相，想把你打垮，想把你打得抬不起頭來，你不追求真理了，你軟弱了，不信了，他的目的也就達到了，他心裏就樂開花了。這是怎麽回事啊？這就是敵基督這類人的邪惡實質。

——《話・卷四　揭示敵基督・第七條　邪惡、陰險與詭詐（一）》

敵基督的邪惡本性裏有一樣是人都不知道的，就是他會用各種方式、言論、手段、計策、辦法、謬論來説服你聽他的，讓你認為他是對的，他是正確的、是正面的，即便他作了惡，違背真理原則，流露了敗壞性情，最終他也要翻轉過來，讓人認為他是對的。他有這個本事。這個本事是什麽？就是極具迷惑力。這是他的邪惡，極具迷惑力。他們喜愛的，他們不喜愛的、厭煩的，還有他們所崇尚、所崇拜的這些東西，在他們心裏是由一些偏謬觀點形成的，這些觀點在他們那裏有一套理論，都是似是而非的謬理，一般人還駁不倒他，因為他們絲毫不接受真理，還能為自己的錯誤詭辯。你没有真理實際，你跟他交通真理也説服不了他，最終只有一個結果，他用他的空洞理論把你駁倒，讓你無話可説，一點一點就倒向他了。這類人的邪惡之處就是極具迷惑力，明明自己什麽也不是，盡什麽本分都一塌糊塗，最終還能迷惑一部分人崇拜他，「跪」在他的脚下，讓人對他服服帖帖。這類人能把錯的説成對的，能把黑的説成白的，他能顛倒黑白，把自己做的壞事安在别人頭上，别人做的好事安在自己頭上，時間長了你就矇了，你就不知道他到底是什麽人了。你通過他的説話做事、通過他的外表來看，就覺得「這人高啊，我們都够不上他呀！」這是不是受迷惑了？等你受迷惑那天你就危險了。這類迷惑人的人是不是太邪惡了？不管什麽人，只要聽他説話都能受迷惑、受攪擾，一段時間都緩不過來。有些弟兄姊妹就對他有分辨了，看出他是迷惑人的人，就能揭露他、弃絶他，但有的受迷惑的人還為他抱打不平，説：「不對，神家對他不公平，我就得維護他。」這是什麽問題呢？明明是受了他的迷惑，還在為他辯護、抱打不平，這是不是信神却跟隨人的人呢？這些人名義上信神，為什麽對他這麽崇拜，還特别地維護他？這麽明顯的事都看不出來，這是不是被迷惑到一個地步了？他把人迷惑得不成人樣，都没有心思跟隨神了，人都崇拜他、跟隨他，這是不是背叛神的人呢？你信神，神没有得着你，敵基督反倒把你的心得着了，你死心塌地地跟隨他，這就證明他已經把你從神家中奪走了。你一旦脱離了神的看顧保守，脱離了神家，他就隨便擺弄你、玩弄你，到有一天他玩弄够了就不要你了，他再去迷惑别人。你如果一直聽他的話，對他有利用價值，他也可能讓你再跟一段時間，但你要是對他没有什麽利用價值，他看不上你這樣的人了，他就該踹你了。那你還能回來繼續信神嗎？（不能。）為什麽不能信了？因為你起初的信心没有了，烟消雲散了。敵基督就是這樣迷惑人、殘害人。他們用人所崇拜的一些知識學問再加上他們所具備的恩賜就把人迷惑了、控制了，就像撒但迷惑亞當、夏娃一樣。無論敵基督的本性實質是什麽，無論他們的本性實質裏喜愛什麽、厭憎什麽、崇尚什麽，有一點是肯定的，他們喜歡的東西、他們用來迷惑人的東西都是與真理相違背的，都是與真理無關的，都是與神敵對的，這一點是肯定的。你記住這話，敵基督永遠不可能與神相合。

——《話・卷四　揭示敵基督・第七條　邪惡、陰險與詭詐（三）》