6 怎樣分辨敵基督的人性品質

末世全能神的話語

敵基督人性品質的第一個表現是撒謊成性,咱們把它定性為鬼性。這個鬼性的表現是:無論何時何地,無論在什麽場合下,無論與誰交往,這類人説的話跟魔鬼、跟蛇説的話是一樣的,不值得相信。對這類人要多加小心多加分辨,不要輕易相信魔鬼的話。這類人撒謊成性的具體表現就是謊話張口就來,説的話經不住推敲、分析,經不住分辨。他隨時都能説謊,在他那兒看什麽事都不能説真話,都得説謊話。就連你問他多大年齡了,他都琢磨,「問我多大年齡是什麽意思呢?要是我説年齡大,他會不會看不起我、不培養我呀?要是我説年輕,他會不會輕看我,説我没閲歷呀?那怎麽説呢?」就這麽簡單的一個事他都能説謊,都不告訴你真話,還反過來問你,「你看呢?」你説:「五十歲?」「差不多。」「四十五?」「快了。」他有没有給你準確的答案?通過他的回答,你知道他多大了嗎?(不知道。)這就是撒謊成性。

敵基督這類人撒謊成性還有一個表現,就連作見證都能撒謊。作假見證這是遭咒詛、觸犯神性情的事,在作見證的事上他都敢弄虚作假、撒謊欺騙,真是不要命,本性不改啊!他看别人作見證有經歷有認識,他没有,就照葫蘆畫瓢地編,别人怎麽説他就怎麽説,别人怎麽經歷他也這麽編點,他不是那麽認識的他也説是那麽認識的,他没有這樣的經歷認識與開啓,他非得説有,神没管教他,他非得説神管教他了。在這事上還能撒謊、造假,無論後果多嚴重他不關心、不搭理,這是不是撒謊成性啊?還有,這類人不管是誰他都騙。有的人説:「敵基督這類人怎麽説也是人啊,跟他最知近的人、幫助過他的人、與他共渡過患難的人他應該不騙吧?跟他有親情關係的人他是不是不騙哪?」一説撒謊成性,那就是不管是誰他都能騙,連他的父母、兒女也能騙,當然弟兄姊妹他也能騙。不管大事小情他都能騙,甚至該説實話的,不會造成什麽後果、影響的,不需要用智慧的這類事他都能欺騙。在外人來看不值得撒謊的一點小事,直來直去地説完很簡單,不用費心,他也要騙,也能用謊話來解决。這是不是撒謊成性啊?撒謊成性可以説是撒但魔鬼主要的表現之一。從這一點上來看,能不能説敵基督這類人的人性不但不誠實,反而撒謊成性,不值得信賴?(能。)如果這類人做了一件錯事,經過對付修理、經過弟兄姊妹的指責之後流泪了,表面上説虧欠神,以後要悔改,你敢不敢相信?(不敢。)為什麽不敢呢?最有力的一個證據就是,這類東西撒謊成性啊!即使他表面上悔改了,痛哭流涕、捶胸搗背了,也發誓了,你也别相信,因為他流的是鰐魚的眼泪,是欺騙人的眼泪。他説出來的懊悔的話、難過的話不是發自内心的,那是權宜之計,是為了騙取人的信任。他當着人的面痛哭流涕,認錯了,也發誓了,也表態了,但私下裏與他交往不錯的、他比較信得過的人反映他的情况可不是這麽回事。在公開場合他認錯了,也發誓要痛改前非,表面看説的話是真的,但是他背後所説的證實了他當時説的話不是真的而是假的,是為了蒙蔽更多人的眼睛。他背後會説什麽?會不會承認他當時説的是假的呢?他不會,他會散布消極,還會講理、辯解。這一辯解講理證實了他説的認錯的話、悔改的話、發誓的話都是假的,是騙人的。這一類人值不值得信賴?是不是撒謊成性?認罪都能作假,痛哭流泪、痛改前非也能作假,甚至起的誓都是謊話,這是不是鬼性啊?哪怕他説「我就認識這麽多,其餘的還認識不到,求神開啓,也願弟兄姊妹能幫助我,讓我逐步地認識」,這也是誠實的態度,也是誠實的話,但是敵基督絶對説不出這類實話,他認為「説大實話多讓人看不起,多没面子多掉價啊,那不就威信掃地了嗎?我是誰呀,我能認輸嗎?即使認識不到我也要假裝認識得很好,把人騙了,穩固住自己在人心中的地位再説」。這是不是敵基督的表現?從敵基督説話的方式、源頭還有他説出的話來看,這類人絶對不會做誠實人,他做不到。因為撒謊成性是他的人性品質,他什麽事都想搞欺騙、都想隱瞞,什麽事都不想讓人知道,都不想讓人看到真相、實情,他的内心深處太陰暗了。敵基督這類人的這方面人性品質就可以確確實實地定性為没有人性,是鬼性。謊話張嘴就來,不加思索,甚至就連説夢話都没有真話,都是騙人的,都是謊言,這就是撒謊成性了。

——《話・卷四 揭示敵基督・附篇四 總結敵基督的人性品質與性情實質(一)》

敵基督的陰險毒辣表現在什麽地方?(能編造謊言嫁禍于人。)編造謊言嫁禍于人,這裏既有撒謊成性也有陰險毒辣,這兩條是緊密相聯的。比如,他做了一件壞事,他不想承擔責任,就製造假象、説謊話,讓人誤認為是别人做的,不是他做的,他就把責任推到别人頭上讓别人來承擔,這不單是邪惡卑鄙,更是陰險毒辣。敵基督陰險毒辣還有哪些表現?(他能整人治人,能打擊報復人。)能整人治人,這是毒辣。對他的地位、聲譽、名望能産生威脅的人,對他不利的人,他會想方設法地打擊、報復,有時還會借刀殺人,這就是陰險毒辣。總之,從「陰險毒辣」這個詞上來看,敵基督這類人特别惡毒。他對待人、與人相處不是憑良心,不是與人站平等地位和睦相處,而是處處都想利用人,處處都想控制人、擺布人為他所用。他與人處事的方式不是正常的、直來直去的,而是用一些方式、手段讓人在不知不覺中就被他迷惑、被他利用、被他當槍使,人還不知情。他對待任何人,無論從外表上看是好還是不好,都没有絲毫的真心,他看誰有利用價值就靠近,看誰没有利用價值就遠離不搭理,甚至對于比較老實、比較弱勢的人,他都想辦法用各種方式手段迷惑、牢籠,讓人都為他所用。但是當人有軟弱、有難處或者需要幫助的時候,他根本就視而不見,也不搭理,他從來不會對這些人施以愛心、幫助,而且越是這樣的人他越是欺負、迷惑,甚至想辦法利用,如果利用不上就踹開,對人没有一點兒愛心,也没有絲毫的同情心,這還有一點兒善良嗎?這是不是惡毒的表現?敵基督與人相處的方式、哲學就是用詭計、用手段來利用人、欺騙人,讓人看不漏,然後還能心甘情願地為他賣命、為他效犬馬之勞。對于那些對他有分辨,不再能利用的人,他就能欺負、能整治,甚至還能隨便給人安個罪名讓弟兄姊妹弃絶,將其開除、清除。總之,敵基督這類人陰險毒辣,絲毫没有善良、没有真誠。他從來不會用真心去幫助人,當人遇到難處的時候,他從來没有同情心,更没有愛心。他與人相處都是圖謀自己的利益、自己的好處,無論誰與他接觸,或者有難處求他幫助,他都要算計人家,總在心裏琢磨:「我要是幫助他了,他以後對我能有什麽用?能不能幫助我?能不能為我所用?我能從他身上得着什麽?」他總琢磨這些事,這是不是自私卑鄙?(是。)敵基督在教會選舉的時候都會用哪些手段?(他會貶低别人抬高自己,把比他强的人給踩下去。)貶低别人抬高自己,這也是陰險毒辣。

——《話・卷四 揭示敵基督・附篇四 總結敵基督的人性品質與性情實質(一)》

知廉耻,這是正常人性裏該具備的,就是有理智。與知廉耻相對應的反面的詞是什麽?(不知羞耻。)不知羞耻的意思就是没臉没皮,用文詞概括就是少廉寡耻。那敵基督這類人做哪些事,有哪些具體的表現、做法是少廉寡耻、不知羞耻?敵基督公開與神争奪地位,這就是少廉寡耻、不知羞耻。公開與神争奪地位、争奪選民,只有敵基督這類人能做得出來。不管人願不願意,他就要控制人,不管自己有没有那個能耐,他就想争地位,争來之後好吃教,吃神選民的、喝神選民的,讓神選民養活他,他什麽也不用幹。他對神選民没有絲毫的生命供應,還要把人籠絡在他的權下讓人聽他的,為他效力、為他賣命,讓人心中有他的地位。你要是説别人好,要是贊美神的大恩、贊美神的恩典祝福、贊美神的全能,他心裏就不舒服、不痛快,他就總想讓你誇贊他,讓你心裏有他,對他崇拜、仰望,而且不能有絲毫的摻雜。你做什麽事都得為他,都得考慮他,不管説什麽話、辦什麽事,處處都得把他放在前面,都得考慮他的想法、他的感受。這是不是少廉寡耻、不知羞耻?敵基督是不是這麽做的?(是。)還有什麽表現?偷吃祭物,揮霍祭物,把神的祭物霸為己有,這也是少廉寡耻、不知羞耻,這個太明顯了!

——《話・卷四 揭示敵基督・附篇四 總結敵基督的人性品質與性情實質(一)》

敵基督没有良心理智,他們少廉寡耻、不知羞耻這方面還有什麽表現?做了錯事不知道懊悔,内心没有愧疚,也不琢磨怎麽彌補、悔改,還覺得自己那樣做有理,臨到對付修理或者被撤换還覺得自己冤枉,一個勁兒為自己講理狡辯,這就叫少廉寡耻。什麽實際工作也不作,到處教訓人,講空洞理論迷惑人,讓人覺得他屬靈、明白真理,同時還常常標榜自己作了多少工、受了多少苦,應該享受神的恩典,應該享受弟兄姊妹對他的接待、照顧,從而理所當然地吃教,還要吃好的喝好的,享受特殊待遇,這叫少廉寡耻,也叫不知羞耻。還有,明明自己素質差,不明白真理也找不到實行原則,什麽工作也作不了,還吹嘘自己什麽都會、什麽都行,這是不是不知羞耻啊?明明自己什麽也不是,還要裝得什麽都懂讓人高看仰望,誰有問題如果不徵求他的意見而是問了别人,他就來氣,就嫉妒、就恨,就想方設法整治對方,這是不是不知羞耻?明明自己經常説謊,有各種敗壞性情,還要假裝自己没有敗壞性情,是神所看中、神所喜愛的人,處處偽裝自己很能受苦,能順服,能接受真理、接受對付修理,還能任勞任怨,没有任何怨言,其實滿肚子怨氣;明明什麽認識也交通不出來,什麽真理也説不清楚,没有任何的經歷見證,還要假冒偽裝,空談認識自己,讓人看見他多麽屬靈、多麽有認識。這是不是不知羞耻啊?明明自己的問題很多,人性也不好,盡本分也没有忠心,作什麽工作都是憑着自己的頭腦、小聰明,絲毫不尋求真理,還認為自己有負擔、很屬靈、有素質,高于一般人,這是不是不知羞耻?這些是不是敵基督這類人没有人性的表現?他們是不是常常流露這些東西?明明不明白真理原則,作什麽工作都找不到實行原則,也不尋求、不交通,就憑着自己的小聰明,憑着自己的經驗、頭腦去做,還想當帶領指揮别人,讓所有人都聽他的,誰不聽他心裏就有氣,就發火,這是不是不知羞耻啊?自己有野心、有恩賜、有點小聰明就總想在神家中出頭露面,總想讓神家重用他、培養他,不培養他心裏就鬱悶、憤懣,就埋怨神家不公平、看不見人才,埋怨神家没有伯樂,發現不了他這匹千里馬,不培養他他就不想好好盡本分、不想受苦付代價,就想藏奸耍滑。他心裏就盼着神家有人能高看他、能抬舉他,他就能出人頭地了,就能在神家大展宏圖了。這是不是野心欲望啊?這是不是不知羞耻?這是不是敵基督身上最常見的表現?你真有本事,你應該追求真理,注重盡好本分,神選民自然會高看你。如果一點兒真理都没有,還總想出頭露面,這就太没理智了!如果再有野心欲望,總想大幹一場,這樣的人非栽跟頭不可。有些人以往在社會上有點地位、名望,信神以後來到神家就想指手畫脚,就想説了算,就想讓所有的人聽他使唤,就想擺資格、講資歷,看所有的人都不如他,都應該在他的權下,這是不是不知羞耻啊?這就是不知羞耻。在神家盡本分有點成果、有點貢獻就總想讓弟兄姊妹恭恭敬敬地對待他,拿他當元老、當高級别人物、當特殊人物對待,甚至讓人都仰望他、追隨他、聽他的,他想成為教會的領頭羊,想决定一切,什麽事都想下斷案、都想説了算,他説的話如果没人聽、没人采納他就想撂挑子,就想拆台、就想看笑話,這是不是不知羞耻?除了不知羞耻還特别惡毒,這就是敵基督。

——《話・卷四 揭示敵基督・附篇四 總結敵基督的人性品質與性情實質(一)》

敵基督没有良心理智、没有人性,不但不知羞耻還有一個典型的特徵,就是特别自私卑鄙。從字面上看,自私卑鄙容易理解,就是唯利是圖,凡涉及自己利益的事就用心,能吃苦付代價,花心思花精力去做,與自己利益無關的就視而不見、置之不理,别人愛怎麽做就怎麽做,誰打岔、誰攪擾都不管,都與他無關。説得好聽點叫從來不管閑事,準確地説,這類人就是卑鄙、猥瑣、齷齪的人,咱們用自私卑鄙來定性。敵基督的自私卑鄙有哪些表現?凡是對他的地位名譽有利的事,他就下功夫去説去做,受多少苦都願意,但對于神家安排的工作、對神選民生命長進有利的工作,他都置之不理,甚至有惡人打岔攪擾、作惡多端,嚴重影響教會工作,他都不管不問,好像與他無關,有人發現惡人作惡跟他反映,他還説没看見,假裝不知道。但如果有人檢舉他,揭露他不作實際工作,只追求名利地位,他就紅眼了,趕緊召集人研究怎麽應對,調查是誰在背後做事、誰主使的、都有誰參與,他不吃飯不睡覺也要把這事弄清楚,徹底解决,甚至把參與檢舉的人都處理掉他才痛快。這是不是自私卑鄙的表現?這是作教會工作嗎?這純屬是在為自己的權力地位做事,是在搞自己的經營。敵基督這類人無論擔當什麽工作,從來不考慮神家利益,他只考慮自己的利益是否受到損害,只考慮眼前對自己有利的那點活兒。對他來説,教會的主要工作只是業餘活兒,他根本不當回事,推一推動一動,他只做自己喜歡做的事,只作維護自己權力地位的工作。凡神家安排的工作、福音擴展工作、神選民的生命進入,在他眼中都不重要;無論别人的工作有什麽難處、發現什麽問題向他反映,話説得多麽誠懇,他都不理睬也不參與,好像與他無關;教會工作無論出現多大問題他都不管不問,即使把問題擺到他面前他也只是應付了事,除非上面直接對付他,命令他處理某個問題,他才勉强作點實際工作,做個樣子給上面看,過後還是忙自己的事。教會的工作,涉及全局的大事,他都不關心、不搭理,甚至發現問題也不處理,别人提什麽問題他也是應付應付,支支吾吾,很勉强地應對。這是不是自私卑鄙的表現?還有,敵基督無論盡什麽本分總考慮能否出頭露面,只要能提高知名度,他就絞盡腦汁、想方設法地去學、去做,只要能出人頭地就行。他無論做什麽、想什麽,處處只為自己的名利地位着想,無論盡什麽本分,只争高低、争輸贏、争名望大小,他只在乎崇拜仰望他的人有多少,聽從他、追隨他的人有多少,他從來不交通真理、不解决實際問題,從來不考慮怎樣盡本分能達到辦事有原則,也不反省自己有没有忠心、有没有盡到責任,工作還有没有什麽偏差、漏洞,還存在什麽問題,更不考慮神的要求是什麽、神的心意是什麽,這些他絲毫不理睬,只為得到名利地位、滿足野心欲望埋頭做事。這是不是自私卑鄙的表現?這就完全暴露出他内心充滿了野心欲望與無理要求,他所做的一切都是受他的野心欲望支配。無論做什麽,動力、源頭都來自于自己的野心欲望與無理要求,這就是典型的自私卑鄙的表現。

——《話・卷四 揭示敵基督・附篇四 總結敵基督的人性品質與性情實質(一)》

敵基督自私卑鄙的實質很明顯,這方面的表現特别突出。教會交代他一項工作,如果能讓他有名有利,還能露臉,他就特别感興趣,願意接受;如果是得罪人、費力不討好的工作,或者不能讓他露臉,對他名利地位不利的工作,他就不感興趣,也不接受,好像這工作與他没有任何關係,不是他該作的工作。他遇見難處絶對不會尋求真理解决,更不會從大局出發考慮教會工作。比如,在神家工作範圍内,根據整體工作需要會有人員調動的情况。如果從一處教會調幾個人,那這處教會的帶領該怎樣對待這事才算有理智?如果他只顧自己教會的利益而不考慮整體的利益,死活不同意把人調走,這是什麽問題?為什麽他做教會帶領就不能順服神家的統一安排?這個人是不是體貼神的心意?是不是從工作全局着想呢?如果他不考慮神家整體工作,只考慮自己教會的利益,這是不是太自私卑鄙?教會帶領應該毫無條件地順服神的主宰安排,順服神家的統一安排、調度,這才合乎真理原則。在神家工作需要的時候,無論哪一個人都應該服從神家的調度、安排,絶不應該被哪一個帶領工人控制歸他所有,由他説了算。神選民順服神家的統一安排這是天經地義的,任何人不能違背,除非個别帶領工人不合原則地隨意調動可以不服從,如果是合乎原則的正常調動,神選民都應該順服,任何帶領工人都没有權力、没有理由控制哪一個人。你們説,哪項工作不是神家的工作?哪項工作不涉及神國度福音的擴展?都是神家的工作,不分薄厚、不分彼此。如果是按照原則,是根據教會工作的需要來調動,這幾個人就應該去最需要他的地方。但是敵基督遇到這類情况怎麽處理?他會找各種藉口理由把這幾個合適的人留在自己身邊,而找兩個一般的人提供給你,然後還找藉口刁難你,或説工作太忙,或説缺人手實在不好找人,如果把這兩個人調走就會影響工作,還問你怎麽辦,讓你感覺把人調走是欠了他一個人情。這是不是魔鬼的做法?外邦人就這麽做事。在教會中做事總維護自己利益的人是不是好人?是不是按照原則辦事的人?絶對不是,這是外邦人、不信派。這是不是自私卑鄙?如果從敵基督身邊調走一個素質好的人盡别的本分,他心裏就一個勁兒地抵觸、拒絶,就想摔耙子不幹了,他做帶領、做組長都没勁了。這是什麽問題?他為什麽對教會的安排没有順服呢?他覺得調走一個得力助手就會影響到他的工作果效、影響到工作進度,他的地位、他的名望就要受到影響,這樣他就得多出一些力、多受一些苦才能保證工作果效,這是他最不願意的。他貪圖安逸慣了,他不願意多作一點兒工作、多受一點兒苦,所以他就不放人。神家如果硬把人調走,他就大發怨言,甚至想撂挑子不幹,這是不是自私卑鄙啊?神選民應該由神家統一調度,跟任何帶領、組長、個人都没有關係,誰都得按原則辦事,這是神家的規矩。敵基督不按神家原則辦事,總為自己的地位、利益圖謀算計,想利用素質好的弟兄姊妹為他效力,來穩固他的權力地位,這是不是自私卑鄙?從外表來看,把有素質的人留在身邊不許神家調動,這是為教會工作着想,其實他完全是為了個人的權力地位着想,根本不是為教會工作着想,他是擔心教會工作搞不好就會被撤職,就會失去地位。敵基督根本不考慮神家的整體工作,只考慮個人的地位,為了保住自己的地位不惜損害神家利益,以教會工作受損失為代價來維護自己的地位、自己的利益,這就是自私卑鄙了。遇到這種情况起碼得憑良心想一想,「這些人都是神家的人,不是我個人的私有財産,我也是神家中的一員,我憑什麽攔阻神家調人呢?我應該考慮神家的整體利益,不應該只顧自己負責範圍内的工作」,這是有良心理智的人該有的想法,也是信神之人該具備的理智。神家是整體的工作,教會是局部的工作,所以神家對教會有特殊要求,在這種情况下,帶領工人首先應該順服神家的安排才是最重要的。假帶領、敵基督就不具備這樣的良心理智,他們都很自私,只為自己考慮,不為教會工作考慮,只考慮自己眼前的利益,不考慮神家全局的工作,所以他們絶對不會順服神家的安排。他們太自私卑鄙了!在神家裏還敢打横,還敢做釘子户,這就是最没有人性的人,就是惡人。敵基督就是這類人,他總把教會的工作、把弟兄姊妹甚至把凡是他負責範圍内的神家財物都當成了他的私有財産,怎麽分配、怎麽調度、怎麽使用都得他説了算,神家無權干涉,交在他手裏像被撒但霸占了一樣,誰也動不了。他就像地頭蛇、山大王一樣,誰到了他的地盤就得乖乖地、服服帖帖地聽他指揮、聽他調度,看他的臉色。這就是敵基督人性品質裏自私卑鄙的表現。他們絲毫不考慮神家工作,不按原則辦事,只考慮自己的利益、自己的地位,這就是敵基督這類人自私卑鄙的一個明顯特徵。

——《話・卷四 揭示敵基督・附篇四 總結敵基督的人性品質與性情實質(一)》

敵基督的人性裏還有一樣令人噁心、厭惡的東西,就是攀附權貴、欺壓弱勢。對于無論是教會中還是世界上的一些名人、有權勢有地位的人,敵基督都是從心裏無限地羡慕、景仰,還會巴結。他信了基督教就説某某政壇的頭腦是信教的,他接受了神末世這步作工就説某某大教派的牧師也接受了。他無論做什麽事都要打着一個招牌,都要崇拜、效法名人,起碼得攀上一個名人、有地位的人他才感到滿足。對于有地位的人,不管是好人還是壞人,敵基督就一個勁兒地巴結討好、阿諛奉承,甚至給端茶壺、倒夜壺都願意。對于没地位的人,無論是多麽正直、多麽誠實善良的人,他能欺負就欺負、能踩壓就踩壓。他們嘴裏還時不時地説某某在社會上是企業老總,某某的父親是富豪,某某家多有錢,某某的家族多大、企業搞得多大,在社會上多有名聲。對于教會中的假帶領、敵基督,無論他們作了什麽惡他也不檢舉揭發、不分辨,而是尾隨其後,讓做什麽就做什麽,他跟隨哪一級帶領就是哪一級帶領的隨從、小兵、奴隸。對待有權有勢、有錢、有地位的人,他表現得特别乖巧、卑微、無能,特别的聽話順從,人家説什麽他都能點頭,都能聽從;而對待普通的、没有地位的人,他會表現出另外一副嘴臉,説話總用氣勢壓倒人,要高人一等,似乎是不可一世,比誰都强、比誰都高,讓人在他身上看不出什麽問題或毛病、弱點。這是什麽人性品質?這與陰險毒辣、不知羞耻是不是也有點關係?(是。)攀附權貴,欺壓弱勢,這是不是敵基督這類人人性醜惡的一面?你們説,具備這樣人性的人是不是正直的人?(不是。)他跟有地位的人、跟權貴説的話是不是真話?他跟弱勢的人説的話是不是真話?(都不是。)所以這一條跟撒謊成性也有點瓜葛。從這一條上來看,敵基督這類人的人性品質惡劣到了極處,完全是兩副嘴臉。這種人有個代號叫變色龍,他對待人從來不根據真理原則、不根據人性、不根據人在神家中是否是追求真理的人,只根據人的地位、勢力,看人下菜碟。對待有地位、有本事的人,他就極力地討好、巴結、靠近,甚至被他們打、被他們駡他都心甘情願,没有任何怨言,還一個勁兒地認慫裝孫子,其實他心裏想的跟外表表現的完全是兩碼事。有地位有名望的人説一句話,即使是撒但的謬論邪説,根本就與真理無關,他都能聽、能點頭,表面上還能接受;没有能耐、没有地位的人説得再對他也不搭理,他也藐視你,你説得再合乎原則、合乎真理,他都不聽,還反駁、耻笑、諷刺。這就是敵基督這類人人性品質裏的另外一方面特徵。從這類人為人處世的方式、原則來看,可以很明確地定性這類人就是不折不扣的不信派,他們人性品質裏表現出來的是低賤、齷齪、猥瑣的一面。

——《話・卷四 揭示敵基督・附篇四 總結敵基督的人性品質與性情實質(一)》

敵基督這類人的人性裏還有一條表現,對物質的欲望超乎常人,就是對物質的欲望、要求特别大,没有止境,對奢靡的生活充滿了嚮往,貪得無厭。有人説:「多數敵基督不具備這一條啊。」不具備不代表他人性裏没有。這類人一旦有了地位,他吃穿打扮的原則是什麽?一有地位他就要得逞了,找着機會了,有條件了,他的生活就不一樣了,吃的都是有講究的,講排場、講奢華,穿的用的一定得是名牌,住的房子開的車一定得是高檔的、豪華的,就連買輛工具車都得要豪華裝置。有的人説:「他没錢他講究什麽呀?」没錢不等于他不追求,不等于他人性裏没有這個欲望。所以敵基督這類人一旦在神家掌握祭物了就揮霍無度,什麽都想買,什麽都想享受,到了無耻的地步,到了難以遏制的地步。他喝茶要喝高檔茶,茶杯必須是鍍金的,吃飯要吃滿漢全席,還要吃特級人參,用的電腦、手機一律是世界頂級名牌,而且是最新款式,戴的眼鏡好幾千元,做一次頭髮好幾百元,做按摩、蒸桑拿得上千元甚至更高。總之,他什麽都要高檔的,什麽都要名牌,那些明星、名人、權貴享受什麽他就要享受什麽。敵基督一旦得到地位,這些醜陋的東西就都顯明出來了。聚會三五個人聽他講道,他嫌人太少,要找三五百人。别人説環境不合適,有三五個人聚會就不錯了,他説:「不行,我講一次道怎麽就這麽幾個人聽呢?這都不值得我講。應該買個大教堂,能容納幾萬人的,那講起道來才有氣派。」這是不是作死呢?這就是敵基督做的事。這是不是也是不知羞耻啊?對奢華的生活、對物質的需求有着極其難以遏制的欲望與興趣,這就是敵基督人性品質裏的另外一方面特徵。一説名吃、名車、名牌服裝,高檔、高價位的東西,他的眼睛就亮了,兩眼冒緑光,欲望就出來了。那欲望是怎麽來的?分明就是鬼性露出來了。有些敵基督没錢,看見誰戴個高檔首飾,戴個兩克拉三克拉的鑽戒,他的眼睛就亮了,心想,「我要是不信神能戴五克拉的」,琢磨琢磨現在自己一克拉都没有,心裏就難受,覺得信神不值,但又一琢磨,「我信神以後得大福,我戴五百克拉的,把它戴在腦袋上」。他是不是有欲望?看見電視裏富人穿着名牌坐豪華游輪在海上漂着,他覺得太幸福太浪漫了,太高貴太讓人羡慕了,他直流口水,「我什麽時候能成為那樣的人,能成為人中龍鳳啊?什麽時候能享受那樣的生活啊?」他反覆地看,看來看去覺得信神真没意思,但又琢磨,「不能這樣想,我信神是為了什麽?『吃得苦中苦,方為人上人』,以後我的生活比他好多了,他坐豪華游輪,我坐豪華飛機、豪華飛碟,我上月球!」這些想法有没有一點靠譜的?合不合乎正常人性?(不合乎。)這就是敵基督這類人人性裏有的另外一種東西——對物質、對奢華生活有着極其難以遏制的欲望,一旦得到了便貪得無厭,露出貪婪的目光、本性,就想永遠地擁有。敵基督的人性裏不是只羡慕權貴,他對物質、對高品質的生活也是有欲望的。正常人性對生活、對物質有一個正常的需求範圍,一個是日常生活所需,一個是工作、生活環境所需,再一個是身體所需,這些東西够用就行了,根據自己的能力、根據自己的經濟條件適可而止,這算比較正常。而敵基督這類人對物質的需求、享受是不正常的,是貪得無厭的。

——《話・卷四 揭示敵基督・附篇四 總結敵基督的人性品質與性情實質(一)》

撒謊成性,陰險毒辣,少廉寡耻、不知羞耻,自私卑鄙,攀附權貴、欺壓弱勢,對物質的欲望超乎常人,這幾個特徵都是敵基督這類人人性品質裏典型的、極具代表性的特徵,明顯的特徵。普通人身上雖然多少也有一些這樣的表現,但這些表現就是一種敗壞性情,或者説是經過撒但敗壞之後不正常的人性、没人性的表現,通過讀神的話,人有良心知覺,能够放下、能够背叛,也能够悔改,這些東西在人身上不起主導作用,不會影響人追求真理,也不會影響人盡本分。唯獨敵基督,無論聽多少道他都不接受真理,他人性裏所具備的這些品質、特徵都不會改變,所以這類人在神家中是被定罪的,是永遠不能蒙拯救的。為什麽不能蒙拯救?具備這樣人性品質的人没法蒙拯救,因為他不接受真理,他敵視真理、敵視神,敵視一切的正面事物,他不具備蒙拯救的條件,不具備蒙拯救的人性,所以這類人注定是被淘汰下地獄的對象。

——《話・卷四 揭示敵基督・附篇四 總結敵基督的人性品質與性情實質(一)》

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問題(1)使徒保羅説:「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留,……」(提後4:7-8)所以,我們按着保羅的話去行,就是遵行神旨意,肯定能進天國得賞賜。

解答:對于什麽樣的人才能進天國,主耶穌早已説過「惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」(太7:21),這完全顯明了神公義、聖潔的實質,屬撒但的污穢敗壞之人不能進天國。保羅却説當打的仗打過了、當跑的路跑盡了、當守的道守住了,就能進天國得賞賜,按照保羅的説法,人只要為主勞苦作工,即使不遵行…

1 主耶穌親口預言神末世要道成肉身成為人子顯現作工

參考聖經:「你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」(路12:40)「挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。」(太24:37)「閃電從東邊發出,直照到西邊;人子降臨,也要這樣。」(太24:27)「因為人子在他降臨的日子,好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦…

以斯帖王后

亞哈隨魯王廢瓦實提王后後來,巴比倫衰敗,波斯興起。亞哈隨魯作王,從印度直到古實,統管一百二十七省。亞哈隨魯王在書珊城的宮登基;在位第三年,為他一切首領臣僕設擺筵席,有波斯和瑪代的權貴,就是各省的貴胄與首領,在他面前。他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日,就是一百…

先知以利亞

以利亞警告亞哈王以色列國分裂成南、北兩國,南王國稱為猶大國,北王國仍稱為以色列國。統治北王國的耶羅波安在以法蓮山地建築示劍,就住在其中。耶羅波安心裡說:恐怕這國仍歸大衛家;這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿裡獻祭,他們的心必歸向他們的主——猶大王羅波安,就把我殺了,仍歸猶大王羅波安…

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