建立與神的正常關係，最重要的是怎樣對待神話語的問題。神無論是以什麽方式説話，無論説哪方面的話，或者這些話語説到什麽程度，其實都是人類最需要的，是人類應該明白、應該具備的。另外，神所説的話都是人的心思、人的思想也就是人的本能完全能够達到的，是人能够聽懂、能够明白的。神説任何的話、作任何的事，聖靈在人身上作工也好，或者神安排各種人事物、環境也好，都没有超乎人本能所能達到的範圍，就是没有超乎人的思想境界，而是很具體、很真實，也很現實，人如果還明白不了，這就有問題了，説明人的素質太差了。不管怎麽説，神説話的方式、語氣，説話的出發點，還有神供應人的所有話語，都是信神之人必須明白的，都是人能聽得懂的。因為神是對人説話，説的都是人類的語言，而且神在發表這些話語的同時，盡量地用人類能達到、能够得上的，通俗的、多方面的語言與詞彙來表達、來供應人，讓有不同思想角度的人，有不同文化程度的人，有不同社會教育背景、不同家庭背景的人都能聽得懂，都能够得上。從神説的所有這些話當中，你應該明白一點，神的話没有太深奥的、抽象的東西，没有人看不懂的話語，只要人具備一定的素質，注重實行、經歷神的話，都能達到明白真理，摸着神的心意。神所發表的這些真理都是從神來的，但發表這些真理的語言形式，具體到用詞，都是人類的語言，不出人類語言的範圍。不管神以哪種形式説話，説話的方式、語調怎麽樣，説話的用詞無論是從西方還是東方來的，無論是人類的古語或者現代語言，有没有讓人類覺得費解的或者是非人類的語言？（没有。）目前為止没有人發現。有些人説：「不對，我發現兩個這樣的詞語——公義、威嚴。」「公義」「威嚴」是神性實質的一方面定義、説法，但是這兩個詞在人類中間有没有？（有。）無論你對這兩個詞理解到什麽程度，起碼從字典裏你能查到這兩個詞最基本、最原始的解釋，通過最原始的解釋來對號神的實質、神的性情還有神的所有所是，這樣結合起來，這兩個詞對人類來説就比較具體，不抽象了，再加上神的話中還有大篇幅的事實的講解、注釋、説明，這兩個詞對所有人來説是越來越具體，越來越有畫面感，越來越真實，越來越接近人應該認識的神的實質、神的所有所是。所以説，涉及到神性情這樣的詞彙、説法對你們來説都不抽象、不深奥。那涉及到人平時的實行、涉及到人走的道路、涉及到真理原則的這些真理，你們説有抽象的嗎？（没有。）同樣也没有抽象的。

從我開始發表話語、講道到現在，我就極力地用人類的語言，用人類所能聽懂的、所能接觸到的、所能理解到的語言來講道，來交通真理、談真理原則，達到讓你們更明白真理，這是不是更接近人性的東西？這對你們來説好處是什麽？能讓你們更好地、更多地明白真理。我這樣説話的目的是什麽？就是讓你們能够聽到更豐富的、多樣化的語言，然後通過這多樣化的語言，讓人在明白真理的時候不會很吃力，也不感覺單調。聖經中所記載的無論是舊約時代還是新約時代的各種語言都有一些範圍，人一看這些話就知道是聖經的語言，是從聖經來的，這些話都有一些標志、符號。我作的就是争取讓現在的這些語言的風格、用詞没有標識性，讓人看到這些語言是超出聖經範圍的。雖然人能通過神説話的内容、語氣看到這個源頭好像跟聖經中神所説的話的源頭是一，但是通過用詞看到已經跳出聖經了，跳出聖經舊約，跳出聖經新約，甚至高過了這幾千年來所有屬靈人用過的那些屬靈詞彙。那現在神説的這些詞彙包括什麽？有的是人常常説的正面的、褒義的一些語言，還有一些能更貼切地揭露、表達人敗壞性情的詞彙、語言，還有一些專業性的東西，比如文學、音樂、舞蹈、翻譯等各方面的。就是讓不管盡哪方面本分的人、不管掌握哪方面專業常識的人都能感覺到我所説的真理與現實生活、與人所盡的本分是密切相關的，不管哪方面的真理，與人的現實生活、與人盡的本分都是不脱節的。那這些真理對你們來説是不是很有幫助？（是。）如果我不關心這些事，涉及到翻譯、影視、美術、寫作或者音樂方面的我一概避而不聞，也從來不用這些詞，故意避開這些詞，那能不能作好工作？可能也能作一部分，但如果這樣，與你們溝通起來就很吃力，所以我就努力地學習、掌握這些語言。一方面，在業務方面能够對你們有一些理論與原則上的幫助；另一方面，讓你們在盡這些方面本分的時候更覺得盡本分涉及到的業務跟真理是不脱節的。不管你的專業是什麽，你的强項是什麽，你所學的業務是什麽，都能讀懂這些話，同樣能讓你在盡本分的過程中達到進入真理的目的，這是不是好事？（是。）這是好事。那怎麽能達到這麽好的結果呢？這就需要神在人性裏具備一些東西。具備什麽東西呢？就是道成的肉身所具備的正常人性也得明白一點各方面的專業知識，但不需要下功夫鑽研精通，只是為了能在交通真理見證神的同時運用各行各業的專業知識，能使各行各業的人對神家的見證與各種影視作品都能理解、領會，這對福音工作的擴展太有益處了。如果只會用神家的語言交通真理，没有社會各行各業的專業語言知識，果效就差多了。所以，要作好這些工作，我得達到什麽？多少得懂一些專業知識，所以我有時也聽聽歌、看看新聞、看看雜志，偶爾看看報紙，還有些時候聽一些外邦的事。外邦的事涉及許多方面，有一些語言是神家没有的，但這些語言如果用來作為講道當中的語言，有時候會起到很好的效果，會幫助到你們，會讓你們覺得信神的路途是很寬的，不是很單調、很無趣的，這對你們幫助很大，你們應該從中學點有用的東西。雖然多數人學不來，但素質够的還是能學到一些有用的東西，這對盡本分有利。我没事的時候通過看新聞、聽音樂不知不覺也學了一些東西，我不用下什麽功夫，就是業餘時間學一學、看一看、聽一聽，不知不覺有些東西就掌握了。掌握這些東西會不會影響工作？絲毫不會，而且很有必要，這對神家工作有益處，對福音擴展也有益處。跟你們交通這些問題是什麽意思呢？就是神所説的這些話，你們應該能够得上，都能聽得懂，也容易實行。這些話起碼是人性裏應該具備的東西，一説是人性裏應該具備的東西，那就是神要作這些工作、要發表這些話的時候，他已經通過人性加工了。「加工」是什麽意思呢？舉個例子，就像是把帶殻的麥子脱了皮，然後磨成麵，又做成饅頭、餅、麵條，加工好後給你們了，最後你們享受的已經是成品、熟食了。你們該配合的是什麽？就是把今天神全部的説話盡快地吃喝，多多地吃喝，多多地接受，一點一點地經歷、消化、吸收，變成你們的生命，變成你們的身量，讓神的話支配你每一天的生活與所盡的本分。神説的這些話都是人性的語言，雖然通俗易懂，但是話語裏面的真理可不是容易明白進入的，語言雖然好懂，但進入真理就有許多過程了。神説了這麽多的話，把人帶到了現在，神所説的每一句話在你們身上一點一點兑現，他發表的這些真理，還有引導人進入真理、走上蒙拯救的路途的這個步驟，在你們身上是清清楚楚、明明白白，一點一點地在落實、在兑現，在一點點地體現出這樣的果效，這就不抽象了。那咱們就别管這些話是怎麽通過人性加工出來的，這個過程就不用研究了，這裏面有奥秘，人研究不透，只管接受真理，這是最明智的選擇、最正確的態度，總想研究絲毫没有用處，白耽誤工夫。真理不是研究出來的，更不是科學發現的，是神直接發表的，是藉着經歷才能明白、認識的，只有經歷神作工才能得着真理，只靠頭腦研究却不實行經歷就得不着真理。對神的話除了不研究之外，積極的態度應該是什麽？接受、配合，不折不扣地順服。如果説誰最有研究資格，其實我最有資格，但是我從來不研究，説「這些話是從哪兒來的？誰告訴我的？我是怎麽知道的？什麽時候知道的？别人知不知道啊？我説出去之後會不會有成果啊？結果是什麽？帶領這麽多人，如果最終没達到預期的效果，没把這些人帶到蒙拯救的路上，這可怎麽辦哪？」你們説，這是不是該研究的内容？（不是。）我從來不研究這些事。我要講什麽，我想告訴你們什麽，我就直接告訴，不用通過頭腦研究的過程，我只需要考慮到的是：我這麽説你們能不能明白，還需不需要説得更具體，還需不需要舉更多的例子、講更多的故事，讓你們從中得到更具體的内容、更具體的實行路途；你們是不是明白了我所説的話，我的用詞，我説話的方式、語氣，還有我説話的語法、措辭，有没有讓你們誤會、費解的地方，有没有讓你們感覺抽象的、深奥的、空洞的東西。我只需要觀察、考慮這些，其餘的我不研究。我不研究這事正常，那你們不研究正不正常？你們研究很正常，不研究不正常，出于敗壞人類的本能與本性驅使，你們肯定都會研究。但是，有一點是可以解决這個問題的，就是隨着人與神之間逐漸地交往，人與神的關係越來越正常，人擺正了自己的位置，也擺對了神在人心裏的位置，隨着這個過程的進展越來越好，越來越向良性發展，人對神所作的認知、認識、肯定、接受的程度也會越來越深，隨着這個程度的加深，人對道成肉身的定真、認知、認識、承認的程度肯定也會越來越加深，這些加深之後，你們對神的研究、疑惑就越來越少、越來越小了。

人為什麽會研究神呢？就是因為人裏面對神的觀念想象太多，不確定的因素太多，疑惑太多，不明白的事太多，覺得費解的事太多、奥秘太多，所以想研究出個結果。你通過外表現象，通過你的專業知識、頭腦判斷，怎麽研究也没研究明白，白費了許多功夫，還不明白神是怎麽回事、真理是怎麽回事，但那些追求真理的人，用不了多少年就有成果了，對神就有真實認識了，就産生了敬畏之心、順服之心。有些人不相信神的話是實際的、是真實的，他就總想研究神、研究神的話，甚至研究道成的肉身，這生命的事、靈裏的事是研究不通的。到有一天，你經歷這些真理，把所有的心思、代價、重心都放在實行真理、盡本分上，你就走上蒙拯救的道路了，你就不再研究道成肉身的神了，就是説，他到底是人還是神，這個事已經有答案了。他無論人性怎麽正常，怎麽跟普通人一樣，那都不算什麽了，最主要的，他的神性實質你終于發現了，他發表的真理你終于承認了，你從内心深處已經接受這個人是神所道成的肉身這一事實了。在你内心深處，因為一些事實，因為一些過程，因為一些經驗，因為一些跌倒、失敗的教訓，你能够明白一些真理了，承認自己錯了，你不再懷疑這個人、不再研究這個人了，你覺得這個人就是實際的神，這已經是不争的事實了，你本能地就接受了他是神道成的肉身，没有疑惑了。即便他的人性再正常，説話作事跟普通人一樣，一點不超凡，一點不偉大，你也不懷疑，你心裏没有鄙視。以前你認為道成肉身不合你的觀念你會研究，你會鄙視、嘲笑，你會從内心不服，但是今天不一樣了，他所説的話你在細細地品味、細細地聽的同時，你會站在另外一個角度接受他所發表的一切。站在什麽角度呢？「我是受造之物，基督雖然個頭兒不高，説話聲音不大，外表不起眼，但他的身份與我不同，他不是敗壞人類中的一員，不是我們中間的一員，我們不能與他平起平坐、相提并論。」你站的角度跟之前有區别了。這個區别是怎麽來的？你内心深處從剛開始的不接受、不由自主地研究，到接受他的話作生命、作你實行的路，到感覺他有真理，他是真理、道路、生命，似乎有神的影子、有神性情的流露，似乎有神的托付與工作在他身上，這時你對他就能完全承認、接受了。你對他任何的反應、任何的態度達到了受造之物應該有的本能、正確的反應了，這個時候你就能把道成肉身的人子當神對待了，就不再研究了，甚至讓你研究你也不研究了，就像你不會研究你為什麽是你爸媽生的、為什麽長得像你爸媽一樣。到了這個程度，你本能地就不研究這些事了，這些事不是你日常生活範圍所涉及到的話題了，不再是問題了。你對這些事的態度從剛開始條件反射地研究到本能地不研究了，變成這種本能的時候，道成肉身這個人在你心中的地位與分量就越來越高了，没有人可以取代了，變成神自己，就是神的地位了，你與神之間的關係就完全正常了。因為什麽呢？你看不到靈界，靈界的神對任何一個人來説都是比較抽象的，神在哪兒，神是什麽樣的，神對人是什麽態度，神與人説話的時候是什麽表情，這些人一概不知。如今，站在你面前的是一個有形有像的人，他稱為神。從你開始對他不了解，抵觸、懷疑、猜測、誤解甚至藐視，到你經歷他的話語，然後接受他的話語為生命、為真理，作為你實行的原則、行路的方向目標，又到接受這個實實在在的人，似乎他就是你心中那位看不到的神實化的一個形像，當你感受到這一層的時候，那你與神的關係會不會很空洞？（不會。）就不會了。你把神從一個渺茫的、看不到的形像具體到他已經成為一個肉身了，成為一個在人中間人根本看不起的人的時候，你還能與他維持一個受造之物與造物主的關係，那你與神的關係就太正常不過了。這時，無論你對他做什麽，基本上就是一個受造之物應該有的本能的反應了，讓你去懷疑神你做不到，讓你去研究你做不到，你不會去研究了，説「神為什麽這麽説話呢？為什麽有那樣的表情呢？為什麽有那樣的笑容、有那樣的舉止呢？」這些對你來説再正常不過了，「神就是這樣的，神應該這樣，没錯！他無論怎麽作，我與他的關係都是正常的，没有變化了」。

在整個人類的思想觀念中，神道成肉身成為一個普通人，這是神最不應該取的一個形像，因為普通人是社會底層的人，是被人看不起的人，神那麽高大，就不應該化身成為一個人看不起眼的人，這是最不合人觀念的事。今天，神道成肉身成為人最看不起眼的一個人，你都能接受、承認他是你的神，就這一事實本身就是見證，那還有什麽事能影響、破壞你與神的正常關係呢？就没有了。基于這一點，能承認基督就是你的神，這是衡量人與神之間關係的最重要的一個標準。有多少人信神却不承認神是真理，不承認神是真理的人能承認神是他的神嗎？不承認神是真理的人，他與神的關係到底怎樣呢？他能真實順服神嗎？他會不會抵擋神呢？這些事人都得看清楚。你與道成肉身的神雖然同樣都有人的外表、有人的形象、有人的喜好，也有人的語言，同樣活在一個世界中，但是你能擺正自己的位置，劃分清楚你與神之間地位的區别，擺正你與神之間的關係，你不會超越這個關係，也不會僭越這個關係，你若達到這個身量，在神那兒就已經合格了，没有任何勢力能破壞你與神之間的這層關係了，這層關係應該是最穩定的了，也達到標準了。如果你與這個肉身的關係達不到人與神之間的這層關係，不具備這層關係，那你説，「我跟天上的神關係很好，也很正常」，這話真實不真實？不真實。你説跟神的關係好，誰看見了？表現是什麽？没有事實。因為人是活在肉體之中，不能直穿靈界，接觸不到神，人怎麽能跟神的靈相處呢？現在，你們與肉身中的神能不能達到人與神之間的正常關係？（達不到。）難處在哪兒？人對很多真理還都不明白。不明白意味着什麽？意味着敗壞的人類與神所道成的肉身在很多方面的觀點與看法不是相合的，處理事情的原則也不是相合的，甚至人對神還有許多的觀念想象，這些問題還没有得到解决。那這些問題的根源在哪兒？影響人與神之間關係的因素是什麽？是人的敗壞性情，就是人還站在撒但一邊憑撒但的毒素活着，活出的是撒但的性情、撒但的實質。神的實質是真理，神的實質是永遠不會改變的，人要達到與神相合需要改變的那一方是誰？當然是人，這是絶對的。那人該怎麽改變呢？就必須得順服神的作工，接受真理，接受審判刑罰、修理對付，這是人達到與神相合的唯一途徑。走上這個路途之後，你才能逐漸地明白真理，脱去敗壞性情，才能達到根據神的話、根據真理看人看事，這樣，你的行事原則，你的看事觀點，你的人生觀、價值觀，這一切就與神相合了，你與神之間的隔閡就越來越少了，矛盾就没有了，你對神的研究也會越來越少，你的順服自然就會越來越多，就能逐漸達到完全與神相合了。

你們是不是害怕與我相處啊？（不怕。）你們不怕，我怕。我怕什麽？你們身量太小，很多真理不明白，我作有些事、説有些話還得考慮你們的身量能不能够得上，不能直接説、直接作，得給你們足够的空間，也給你們足够的時間，讓你們去經歷、去體會這些真理。然後，我就等着，等你們對這些真理明白了，逐漸地接受了，身量長大了，我再試着一點一點地靠近你們，然後觀察你們，看看你們身量有没有長，要是長了就跟你們多説點話，要是身量還小就躲着點兒。為什麽我得躲着你們呢？我要是太靠近你們，對你們要求太多、太急，容易拔苗助長。拔苗助長的後果是什麽？可能就有危險了，你們承受不了。就現在這個情况來看，跟你們相處起來不但不能達到和諧、相合，連真正的融洽可能都達不到，要是勉强與你們頻繁地接觸或者生活在一起，對你們盡本分的事輔導得面面俱到，這對你們來説是壓力。在這種情况下，你們也覺得受苦。你們説，我是不是得忍着呀？那我忍着受不受苦？我也得受苦。如果受這苦對你們有益處，能使你們長進快，我受這點苦就無所謂了，就是多忍一忍，少説點話，多寬容點兒，多等待點兒，有點耐心，這不算什麽。有些苦你們要是提早受了，能不能達到一定果效？也可能對于一部分特殊的人，就是能領受真理，有良心理智，又通情達理，再加上特别地喜愛真理，能執著地追求真理，内心深處對光明、對正面事物不打折扣地喜愛、追求，就像彼得這樣的人，主動、積極地追求真理，具備這樣的人性，具備這樣的追求，還得具備這樣的領受，才能提前受這樣的苦。你們中間有没有人具備這樣的條件？（没有。）那就對不起了，咱們就得保持距離，避免過早地讓你們受這些苦。那這些苦什麽時候受呢？等你們長到一定身量的時候，神自然會擺設環境、擺設人事物。就像約伯一樣，當他身量長到一定程度的時候，撒但到神面前控告他，然後神許可撒但試探約伯，讓約伯臨到試探，結果約伯一切的財産就這樣被剥奪了。這事對你們來説遠不遠？有多遠哪？一方面根據你們的追求，另一方面根據神作工的需要，根據神所定計劃的那個節點。什麽節點呢？就是到了一定的時間，這些真理人基本都裝備了，都明白了。但是，如果有的人身量還不到，怎麽辦？時間已經到了，神就作事了。你以為你能躲得了呢？没有一個人能躲過這一關，這叫檢驗工程，任何一個人都得過這一關，没有人能提前，也没有人能推後。没有一個人會提前，就是説，這個人身量不到，没聽到那麽多真理，他向神要試煉，神不會作，任何人都不會例外。因為在神那兒看，每一個人都是平等的，神給每一個人平等的機會，也對所有的人作一樣的供應、一樣的工作。那現在根據你們的情形與所具備的身量，我采取這樣的態度對你們來説有没有益處？（有。）這對你們來説太合適了，就是你們現在需要的。一方面，你們都在正常地盡着各方面的本分；另一方面，你們所需要具備的、明白的真理也一點不耽誤地供應給你們，讓你們按時分量地得着供應、得着幫助。然後，你們在盡本分的過程中逐漸地消化、吸收、經歷這些真理，找到真理的原則，找到實行的路途，一點點地摸着神的心意，從而擺正人與神之間的關係，站好受造之物的位置，就是站好自己的崗位，守住自己的本分。在這之後，可能有的人不知不覺就會經歷到試煉、熬煉。那是什麽時候呢？我告訴你們，有一句話可以形容：那個試煉會如期而至。雖然這話有點抽象，但是在神那兒就是這麽回事，到了神該作的時候你躲也躲不掉。我現在要作的是什麽？守好我的崗，站好我的位置，作好我的工作，我不保守，也不冒進，而是按部就班地作工。你們的蒙拯救之路都是開通的，我不會封死，更不會耽誤你們。

有没有人擔心，説「跟着你我們能不能得救啊？」有些人可能從來没想過這個問題，但没想過不等于是不懷疑，這懷疑可能是存在的。那我告訴你一句實話，你不要擔心，在你擔心之前應該我擔心，最應該擔心的人是我，但是我都不擔心，你擔心什麽？你擔心的是不是多餘？你擔心這個就多餘了，你没必要擔心，我從來不擔心這事，因為這事不用我負責。這是不是好事？那誰負責呀？有人説：「你説這話也太不負責任了，不用你負責那誰負責呀？」是不用我負責，因為我從來没有這樣的擔心，我不用顧慮，不用研究這事。如果我擔心的話，「哎呀！你們的結局、歸宿我可負擔不起呀！我每走一步、每説一句話得小心謹慎地研究好了、分析透了，看到結果了我再作」，那我就失職了。但是，我從來不擔心，我不研究這個後果。因為什麽？有人説：「你把這事看透了。」不是，「看透了」這話一般是經過研究、分析才能説，但我本能地不研究這些事，就是思想裏没有這些東西。不研究，這是很好的結果，那你們是不是也應該學啊？有些人説：「你是本能地不研究，我們怎麽學？我們學不來呀！」這裏面有個事得交通一下。神道成肉身，實化在肉身中，神成為一個人，這個人到底是怎樣來的，這個過程不用研究，總之，神成為一個人了。神在這個人身上作什麽，有哪些表現，這裏面是不是有奥秘？（是。）那這事值不值得研究啊？不值得研究，但是值得你們尋求真理。這裏的真理是什麽？你們能不能看透？一個人的實質、身份與他的使命是成為一體的，他的使命就是他的實質，就是他的本能，他所活出的、他所流露的、他所願意做的、他充滿的就是他的實質，也是他的本能、他的使命，這是可以合成一體的。這事説明什麽？這裏面有一個事實是你們應該能看得見的，就是神道成肉身這事是不可置疑的。神發表這麽多真理，人會越看越明白，越看越覺得是真理，越經歷、實行心裏越亮堂，隨之與神的關係也就越正常，這還用研究嗎？你再研究也研究不明白真理是怎麽回事。真理是靠經歷明白的，經歷多了自然就明白真理是怎麽回事了，明白真理了自然對神就有認識了。所以説，認識神作工也是靠明白真理達到的。有些謬妄的人不喜愛真理，從來不實行真理，從信神以後就開始研究神，他再研究神能達到認識神嗎？這是不可能的事。宗教界研究神幾千年也没有一個人真正認識神的，他們信神多年，最後只能説「深信神的存在」，這是認識神的話嗎？你現在還在研究神嗎？研究幾年了？有没有研究出什麽成果？我告訴你，道成肉身的神從來不研究自己是誰，裏面也没有不同的聲音，只有一個聲音，他所想的、他所活出的、他所作的在人看就是一個人在想、一個人在作，而且他自己也感覺是一個人在作、一個人在想，這是怎麽回事？他裏面只有一個生命，没有額外的生命。那這個生命的實質是什麽？從外表來看人可能看不透，還認為他就是一個普通人的生命，但是通過他的使命、通過他所作的這些工作的實質來看，他怎麽又有神的影子呢？這就值得人認識了。有神的影子、有神實質流露的這個肉身到底是誰，這值得人尋求，值得人深究。那這個肉身不知道他自己怎麽是這樣的一個人，不知道他自己的實質到底是誰，這正不正常？太正常了，不超然。有些人説：「不超然這也不像是神，神應該超然哪！」這個「應該」是從哪兒來的？是人的觀念想象。事實上，人所得知的、人印象當中的神的第一個行為、動作是什麽？起初，神造天地萬物，到了第六日的時候，神抓起一把泥土造了一個人，起名叫亞當，然後讓亞當睡着，從亞當的身上取出一根肋骨造了另外一個人，就是夏娃。從神所有的這一系列的動作、行為來看，是不是特别有畫面感？每一個動作都是那麽真實，與人想象觀念中的神是不相符的，超乎人超然的想象。那現在當人接觸到神的道成肉身，聽到他所説的話，看到他所作的這一切，再與神起初造人時的實際行為、動作對號的時候，這裏有没有出入？有没有差距？也可能有差距，因為那個動作你從來没有看到，但是從事實來看，起初神説話的源頭與方式跟現在神所説的每一句話的源頭、方式一對號，這裏基本上没有差距。為什麽説是基本上呢？這個「基本」是有説法的。「基本上」指什麽？就是人所認為的神所作的實際的事，還有説話的方式，在人心裏還有些超然的成分，而現在人所看到的、聽到的神説話的方式、方法、語氣是實實際際的，是摸得着看得到的，没有超然的成分，没有人想象的空間，這兩者之間有距離了，這個距離最後在你們那兒看基本上是一致的。這個「基本」是這麽來的。

今天，跟你們交通點最實底的話，有没有必要啊？（有。）為什麽説這些話呢？就是很多人一直覺得神道成肉身這些事挺深奥，測不透，總想研究。你研究這些就影響到與神的關係了，你總研究神還能進入真理嗎？你總研究神，你就不會把神的話當成真理，你與神的這層關係就很扭曲、很變態，很不正常。那怎麽能達到把這層關係變得越來越正常呢？就是你正常地看待神所作的一切，包括這個肉身，你從心裏一點一點地試圖接受他，接受他的方方面面，説話方式、口氣，甚至他的長相、外表的樣式，你得接受。你要是不接受，總研究，你研究來研究去，最後吃虧的、受虧損的是你自己，神作成的這個事實是不會改變的。神開闢了一個時代，也要影響整個時代，帶領整個時代，這個事實不會改變。那人在這事上應該作的選擇是什麽？别研究，應該接受、認識，然後不斷地矯正與神之間的關係，時時提醒自己：「我是受造之物，我是敗壞人類，神外表是普通人，但内裏實質是神，他是神這個事實不可否認，無論他外表作了什麽、他説了什麽、他有怎樣的表現，都不是我研究的範圍，這是我應該有的理智，這是我應該站好的位置。」今天跟你們説了點關于我本人的事，讓你們心裏對這些事也明白透亮，不要總是雲裏霧裏，好像我有什麽藏着不讓你們知道似的，其實没有什麽不能告訴你們的秘密。我心裏就這麽想，我也是這麽去作的，没有什麽抽象的東西，也没有什麽深奥的東西。你們看到的我是這樣，背後你們看不到的我也是這樣，這就是實情。但是，有一點需要你們明白：不管你眼前看到的事實是什麽、表面現象是什麽，你如果不明白真理，你就會把這個現象當成真理、當成事實，你如果明白真理，你就會通過現象、通過外表認識到實質與真理，那你與神的關係就會越來越正常。神的身份、地位與實質對你來説永遠是不會變的，神是造物的主，是主宰一切的那一位，這是固定的。你是受造之物，你若總研究神肉身的外表，那就麻煩了，你與神之間的關係就没有了，也就是受造之物與造物主這一層關係没有了。這個後果就不用細説了，後果很不好，什麽後果都有可能出現，都有可能發生。只要没有這一層關係，咱們之間就没有什麽交道可言。這話是不是説白了？咱們之間要維持這個密切的關係，保持這個關係，那人的身份應該是什麽？（受造之物。）永遠是受造之物。這樣，咱們之間才能有交往，有真正的關係存在。如果你不承認你是受造之物，那咱們之間就没有任何的關係，我不會與你打交道，我也不想知道你是誰，你與我没有任何的瓜葛，我不干涉你，你願意怎麽活就怎麽活，與我無關。你不用研究我，也不用定罪我，我的身份、地位與我所作的一切不是你一個普通的人就能定罪、就能下結論的，評判這一切的不是人，而是神。這話説白了吧？這是不是真理？（是。）那人在這裏應該明白什麽真理呢？人與神能有正常關係的基礎、根基是什麽？人得知道自己是受造之物。你承認自己是受造之物，有這個根基了，再往前發展，人在很多事上就不會走錯路了。但是，如果你總想研究，你不站在受造之物的角度上對待這層關係，這個後果是很麻煩的，也是不堪設想的。這事是不是明白了？

有的人説：「如果我不承認自己是受造之物，那咱們之間就没有任何關係？咱們不是認識嗎？没有這層關係，那是哥們兒、是朋友、是親人行不行？」不行，我没有哥們兒，我也没有朋友，更没有這樣的親人。有人説：「那你真正的親人是誰？是不是你的家人？」不是，我没有親人，也没有戰友，没有下級，没有跟班的。對于造物主來説，與他有關係的只有受造之物。對于所有受造的人類——受造之物來説，神的身份只有一個——造物的主，只有這層關係。如果有人説，「咱倆關係不錯，能不能交朋友？能不能成為哥們兒啊？」不行，我不認識你，我不知道你是誰，憑什麽跟你交朋友？没有這層關係。人説：「你説得也太絶對了吧？你是不是太冷血了？」就這麽絶對，我不需要這樣的關係。我所作的、我所説的供應給可供應的對象，這些對象是誰？是受造的人類，是喜愛真理的人類，是神要拯救的對象，只有這一層關係，除了這一層關係之外，没有任何一樣關係是我認可的。明白了吧？（明白了。）有人説：「你這人不好交往啊！」不是不好交往，是這種關係没法存在。所以説，任何一個人不要説「我接觸你多年，咱倆是不是朋友？」如果你承認自己是受造之物，那咱倆是最近的關係、最好的關係，是最正當、最純潔的關係。有人説：「我事奉你這麽多年，咱倆是不是比較相知？我是不是你的知己、貼心人啊？」不是，我没有貼心人。有人説：「你喜歡穿什麽、你喜歡哪些人，你總跟我説，我也跟你説，無話不談，那咱倆是不是朋友？」不是，我跟人不交朋友，我没有朋友。如果你是受造之物，那咱倆有話可談，可以交往，可以建立關係，可以建立友誼。那建立友誼是不是朋友？不是，受造之物與造物主這層關係永遠不會改變。有些人接待過我、掩護過我，他就以為自己有功了，就以為他是我的救命恩人，話不能這麽説，一切都是神擺布的。如果他説，「你是不是忘恩負義呀？」這話怎麽解釋？人看不透的事不能亂套規條，這樣容易産生論斷。你如果知道你是受造之物，那該怎樣對待這事呢？如果你拿這一層關係來要挾我，或者與我靠近、套近乎，那我告訴你，你錯了，你别來這一套，你跟我套近乎，我噁心你。有人説：「你是不是不吃這一套啊？」不是，套近乎的方式不對，這不是正常關係。有些人説：「我歲數小，長得又好，又能説會道，神是不是喜歡我這樣的？」話不能這麽説，你有這想法可以在神的話裏找答案，你可千萬别噁心我。這話是不是説白了？説得再清楚不過了。那你們應該怎麽領受呢？（人與神之間只有受造之物與造物主的關係。）對了。人得擺正自己的位置，到什麽時候都别擺資格，别論資歷，别耍小聰明，别用任何的處世哲學來試圖改變自己的身份、改變與神之間的關係，千萬别作這個嘗試，這是自討没趣。别作這樣無謂的挣扎了，没用！為什麽人總是老病重犯？今天説完，多數人應該不會再犯了吧？（是。）那我就省心多了，我不願意糾纏這些事，心裏痛苦啊！如果人有理智，對這些事都好理解，有那麽多神話説到這些事，真有領受能力的人應該不難理解。凡是跟隨神多年明白了一些真理的人，理解這些事就不是問題了，因為人從神得着太多了，對神的作工也就完全認識了。

二〇一九年一月二十三日