神的權柄（一）第一部分

上幾次交通了關于神的作工、神的性情與神自己的話題，聽了交通之後你們是不是覺得對神的性情有所了解有所認識了呢？這些了解與認識有多少呢？在你們心裏有没有數？通過上幾次的交通你們對神的了解是不是加深了呢？那這些了解能不能説成是你們對神真實的認識呢？你們對神有了這些認識與了解能不能説你們對神的全部實質與所有所是就有認識了呢？不能，這是顯而易見的！因為通過上幾次的交通人對神的性情與神的所有所是了解的只是一部分内容，并不是所有、不是全部。雖然你們通過上幾次的交通了解了一部分神曾經作過的工作，通過了解這些工作看到了神的性情與神的所有所是，以及神作每件事的態度與所思所想，但是這些僅僅是對神在字面上的、口頭上的了解而已，至于這些内容包含多少實際的成分，你們心裏并不清楚。對于這些内容的了解是否有實際的成分主要取决于什麽？取决于人在實際經歷當中對神的話與神的性情能够真實地經歷多少，能够在實際經歷當中看見多少、認識多少。那有没有人説「通過上幾次的交通，我們了解了神所作的，也了解了神的所思所想，更了解了神對人類的態度與神作事時的出發點，還有他作事的原則，這就可以説我們了解了神的性情了，認識了神的全部了」這樣的話？這種説法對不對？很顯然是不對的。為什麽説不對呢？在神作過的事、神説過的話中都有神的性情發表出來，也都有神的所有所是發表出來，通過神作的工、通過神説的話讓人看見了神的所有所是，這只能説這些作工與説話讓人了解到了神的一部分性情與神的一部分所有所是，人如果想更多地、更進一步地了解神，就必須得經歷神更多的説話與作工。雖然人在經歷神部分説話或作工的時候對神的了解只是一部分，但是這一部分是不是代表神的真實性情呢？是不是代表神的實質呢？當然是代表神真實的性情，也代表神的實質，這是肯定的。無論在何時何地，神以什麽樣的方式作工，以什麽樣的形式向人顯現，以什麽樣的方式表達他的心意，他所流露出來的、發表出來的代表的都是神自己，都是神的實質、神的所有所是。神在以他的所有所是來作工作，以神自己真實的身份來作工作，這是一點不差的，但人現在只是在神的話語上、在聽道的時候對神了解了一部分，所以某種程度上來説，這一部分了解只能説是理論上的認識。從人的實際情形來看，還得需要每一個人在實際經歷當中去體驗，去一點一點地體會，才能印證今天你所聽到的、你所看到的或者是你心裏所認識到的、所領會到的對神的了解或認識。如果我不與你們交通這些話，單靠人的經歷能不能達到對神有真實的認識呢？這個恐怕就很難。因為必須先有神的話，人才知道怎樣經歷，人吃進多少神的話，才能實際經歷多少神的話，神的話語是引路的，是帶領人經歷的。總之，這幾次的交通對于有點真實經歷的人達到更深地明白真理、更實際地認識神是有所補益的，但對于没有真實經歷的人或者是剛剛開始經歷、剛剛接觸到實際的人就是莫大的考驗了。

上幾次所交通的主要内容是關于「神的性情、神的作工與神自己」，在我講的所有内容的關鍵部分、中心部分中，你們看到了什麽？通過上幾次的交通，你們能不能就認定能作這些工作、能流露這些性情的就是獨一無二的主宰萬物的神自己呢？如果你們都説能，那你們是通過什麽認定的呢？通過幾方面認定的呢？有没有人能説出來？我知道，前幾次交通的内容確實觸動了你們，讓你們對神的認識在心裏面有了一個新的開始，這個很好。雖然你們對神的了解與之前相比有了很大的跨越，但你們對神身份的定義仍然停留在律法時代的耶和華神與恩典時代的主耶穌的名上，也停留在國度時代的全能神的名上。也就是説，雖然通過對「神的性情、神的作工與神自己」這個話題的交通，你們對神曾經説過的話、作過的工、流露過的所有所是有了一些了解，但你們并不能對「神」這個名詞給出真實的定義與準確的定位。你們對神本身的地位、身份就是神在萬物、在全宇之中的地位也并没有真實、準確的定位與認識。因為在之前對神的性情與神自己的交通中，所有的内容都是基于在聖經中記載的神曾經的發表與流露，而對于神在經營拯救人類的同時，或在此之外神所流露與發表的所有所是，都是人難以發掘的，所以，即便你們了解到了神在曾經作過的工作中所流露的所有所是，那你們對神身份與地位的定義仍然與獨一無二的神、與主宰萬物的那一位是有距離的，與造物主是有區别的。通過上幾次的交通，每個人都有這樣的感覺：神的所思所想人怎麽會知道？如果有人真知道，那他肯定是神，因為只有神自己知道自己的所思所想，也只有神自己知道自己作每件事的態度與出發點。你們通過這些來確認神的身份似乎是合情合理、順理成章，但有誰能從神的性情當中、從神的作工當中看見這確實是神自己的工作，不是人的工作，不是人能代替的，看見這些都是具有神實質、神能力的那一位所能主宰的。就是説，你們通過哪些特徵或者實質來確認他就是具有神身份的神自己，就是主宰萬物的那一位？你們有没有這樣想過呢？你們如果都没有這樣想過，那就證明了一個事實：通過上幾次的交通，你們只是對神曾經作過的工作這一段歷史有了一些了解，對神在曾經作過的工作當中的態度、表現與流露有了一些了解，雖然這些了解讓每一個人確確實實地認定曾經作過兩步工作的這一位就是你們相信、跟隨的那一位神自己，也認定他就是你們永遠要跟隨的那一位，但你們并不能認定他就是從創世以來就存在的而且要存到永遠的那一位神，也不能認定他就是帶領、主宰全人類的那一位。對于這個問題你們肯定都没有想過。無論是耶和華也好，還是主耶穌也好，你們通過哪些方面的實質與表現能認定他不僅就是你們要跟隨的神，也是掌管人類、主宰人類命運的那一位，更是主宰天地萬物的獨一無二的神自己呢？你們通過哪些渠道來認定你們所相信的、跟隨的是主宰萬物的神自己呢？通過哪些渠道將你們信的神與主宰人類命運的神聯繫到一起呢？通過什麽來認定你們所信的神就是天地萬物中獨一無二的神自己呢？這就是我在以下這一部分話題中要解决的問題。

你們没想過的問題或者想不到的問題很可能就是認識神最關鍵的問題，在這些問題中有人測不透的真理可尋求。當這些問題臨到你們，需要你們面對，需要你們選擇的時候，如果因着你們的愚昧、你們的無知，或者因着你們經歷太淺、對神没有真正的認識，導致這些問題没能得到徹底解决，那這些問題就會成為你們信神道路上最大的攔路虎、絆脚石，所以我覺得很有必要與你們交通關于這方面的話題。現在你們知道你們的問題是什麽嗎？我所説的問題你們清不清楚呢？這些問題是不是你們所要面臨的？是不是你們所不明白的？是不是你們從來都不曾想到的問題？這些問題對你們來説重不重要呢？是不是真正的問題呢？在你們心裏對這件事很糊塗，可見你們對你們所信的神并不是真正的了解，你們對他也没有認真的態度。有些人説：「我知道他是神，我就跟隨他，因為他的話語是神的發表，這就足够了，還需要什麽印證呢？難道需要我們對神提出疑問嗎？難道是讓我們試探神嗎？難道需要我們對神的實質、神自己的身份畫上問號嗎？」不管你們會不會這麽想，總之，我提出這樣的問題并不是讓你們對神産生疑惑，也并不是讓你們試探神，更不是讓你們對神的身份與實質提出質疑，而是讓你們更進一步地了解神的實質，更進一步地確認與確信神的地位，從而達到讓神成為每一個跟隨神之人心中的唯一，還原神在每一個受造之物心中的地位——造物主——萬物的主宰者——獨一無二的神自己，這也是我在此要交通的主題。

現在開始讀聖經中以下的經文。

一、神以話語創造萬有

創1:3-5　神説：「要有光。」就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

創1:6-7　神説：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。

創1:9-11　神説：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看着是好的。神説：「地要發生青草和結種子的菜蔬，并結果子的樹木，各從其類，果子都包着核。」事就這樣成了。

創1:14-15　神説：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，并要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。

創1:20-21　神説：「水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看着是好的。

創1:24-25　神説：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。于是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看着是好的。

第一日，人類的晝夜因着神的權柄而生而立

我們先來看第一段，「神説：『要有光。』就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。」（創1:3-5）這段話記述了神開始創世所作的第一件事，也是神所度過的第一個有晚上、有早晨的一天，但是這是一個極不尋常的一天：神開始為萬物預備光，而且神把光暗分開了；這一天神開始説話，他的話與他的權柄共存，他的權柄開始在萬物中得以彰顯，他的能力因着他的話語而在萬物中得以鋪張；從這一天開始萬物因着神的話語、神的權柄、神的能力而立而成，也因着神的話語、神的權柄、神的能力而開始運轉。當神説了「要有光」這樣一句話之後，那「光」便産生了。神并未動任何工程，「光」便因着神的話出現了。這光就是直到今天人依然賴以生存的被神稱為晝的「光」。因着神的命定，它從未改變過它的實質與它的價值，它也從未消失過。它的存在在彰顯着神的權柄、神的能力，也宣告着造物主的存在，它周而復始地在證實着造物主的身份與地位。它不是虚無的，不是縹緲的，而是真正的人看得見的光。從此，在這個「地是空虚混沌，淵面黑暗」的空靈的世界中，便産生了第一樣物質的東西，這個東西來自神口中的話語，它因着神的權柄，藉着神的發聲而出現在萬物被造的第一幕。緊接着神便命光暗分開……這一切因着神的話而變化着、成就着……神給「光」起名為「晝」，「暗」便被神稱為「夜」。從此，在神要造的世界中産生了第一個晚上，第一個早晨，神説這是頭一日。這一日是造物主創造萬物的頭一日，也是萬物被造的開端，是造物主的權柄、造物主的能力在他所造的這個世界中的第一次彰顯。

這段話讓人看到了神的權柄，看到了神話語的權柄，也看到了神的能力。因着只有神有這樣的能力，所以也只有神才有這樣的權柄；因着神有這樣的權柄，所以只有神具備這樣的能力。這樣的權柄與這樣的能力還有什麽人或者物具備呢？在你們心裏有没有答案？除了神還有任何的受造之物或者非受造之物有這樣的權柄嗎？你們在任何的書籍或者刊物裏曾看到過這樣的事例嗎？有没有誰曾開天闢地創造萬物的記載呢？這是所有的書籍當中或者任何的記載當中都没有的，當然在聖經中這也是唯一的記載神創世的聲勢浩大、帶有權柄、帶有威力的一部分話語，這一部分話語代表神獨一無二的權柄，代表神獨一無二的身份。這樣的權柄、這樣的能力可不可以説是神獨一無二身份的象徵呢？能不能説是神自己獨有的？肯定地説只有神自己具備這樣的權柄與能力！這個權柄、這個能力是任何的受造之物與非受造之物所不具備也不能取代的！這是不是獨一無二的神自己的一方面特徵呢？這個你們看到了嗎？在這部分話中很快地、清楚地讓人明白了神有着獨一無二的權柄，有着獨一無二的能力，他有着至高無上的身份與地位這一事實。從以上的交通中，你們能不能説你們信的神就是獨一無二的神自己呢？

第二日，神的權柄擺布諸水，創造空氣，人類最基本的生存空間出現了

接着來看第二段經文，「神説：『諸水之間要有空氣，將水分為上下。』神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。」（創1:6-7）在神説了「諸水之間要有空氣，將水分為上下」之後，事情發生了什麽樣的變化呢？經文中説：「神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。」在神説了、作了這件事之後，結果如何呢？這就是此段經文中最後一句話説的：事就這樣成了。

在簡短的兩句話中記載了一件氣勢磅礴的事件，記載了神如何管理諸水、如何創造人類生存空間的驚天偉業這一精彩一幕……

在這幅畫面中，諸水與空氣在彈指之間出現在神的眼目之中，它們因着神話語的權柄被分割開來，按着神指定的方式分為上下。這就是説，神所造的空氣不但要覆蓋在下方的水之上，同時也要支撑着上方的水……在此，造物主調動諸水、指揮諸水、創造空氣之場面的壯觀與他權柄的威力不得不讓人瞠目與贊嘆！因着神的話、因着神的能力、因着神的權柄神成就了又一次偉績。這是不是造物主權柄的威力？讓我們通過經文來解讀神的作為：神説了一句話，然後諸水之間就因着神的話有了空氣，同時這個空間因為神的一句話發生了翻天覆地的變化，這個變化不是一般意義上的變化，而是從無到有的一種更替，它從造物主的意念而生，因造物主口中的話而從無到有，并且從此它要為造物主而存而立，它將隨着造物主的意念而轉動、變化、更新。這段話記載的是造物主創造整個世界所作的第二件事，它是造物主權柄與能力的又一次發表，也是造物主的又一次創舉。這一日是造物主創世以來度過的第二日，也是造物主度過的又一個精彩的一日：他行走在光之間，他帶來空氣，他擺布掌管着諸水，他的作為、他的權柄、他的能力運行在新的一日中……

在神説話之前諸水之間有空氣嗎？當然没有！在神説「諸水之間要有空氣」這話之後呢？神要的東西就出現了，在諸水之間就有了空氣，水也因着神説的「將水分為上下」這話而分成上下了。這樣，在神説話之後，因着神的權柄、因着神的能力在萬物中間兩樣新鮮的東西、兩樣新生事物出現了。而對這兩樣新生物的出現，你們的感覺是什麽呢？是否感覺到造物主能力的浩大呢？是否感覺到造物主獨一無二的非凡氣勢呢？這種氣勢、這種能力的浩大是因着神的權柄，這個權柄就是神自己的代言，也是神自己獨有的特徵。

從這段話當中，你們是不是又一次深刻地感覺到了神的獨一無二呢？但是這些還遠遠不够，造物主的權柄與能力遠遠不止這些，他的獨一無二不僅僅是因為他有不同于任何受造之物的實質，也是因為造物主的權柄與能力是超凡的、是無限的、是超越一切的、是凌駕于一切之上的，更是因為他的權柄、他的所有所是能締造生命、締造奇迹，能締造出精彩的、非凡的每一分每一秒，同時他也能掌管他所締造的生命、主宰他所締造的奇迹與每一分每一秒！

第三日，地和海在神的話中應運而生，神的權柄使這個世界生機盎然

接下來我們看下一段，《創世記》一章九至十一節中的第一句：「神説：『天下的水要聚在一處，使旱地露出來。』」神只説了一句「天下的水要聚在一處，使旱地露出來」這樣的話，事情就發生了什麽樣的變化呢？除了光和空氣以外在這個空間中又有了什麽？經文中下一句這樣説：「神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看着是好的。」這就是説，在這個空間中又有了陸地、有了海，也就是水跟陸地分割開來。這些新生物的出現都是在神口中的一句命令之後「事就這樣成了」。在神作成這些事期間，經文記載神忙碌了嗎？記載神動手了嗎？那麽神是怎麽作的呢？神是怎樣讓這些新生物産生出來的呢？不言而喻，神是用話語成就了這一切，創造了這一切。

在以上這三段話當中我們已經得知有三件大事發生了，這三件大事都是通過神的話語而得以出現、得以産生的，它們因着神的話依次出現在神的眼前，可見，「神説成必成、命立就立」這話并非是一句空話，神的這一實質在神的意念開始的那一刻便得到印證，而神開口説話之時，他的這一實質便得以充分體現。

繼續往下讀這一段的最後一句，「神説：『地要發生青草和結種子的菜蔬，并結果子的樹木，各從其類，果子都包着核。』事就這樣成了。」在神説話的同時，一切都隨着神的意念而生發，瞬間，一個個形態各异嬌嫩的小生命摇摇晃晃從土壤裏探出小腦袋，還未拂去身上的小泥巴便急不可待地各自招手問候，急不可待地向這個世界點頭微笑，它們在致謝造物主所賦予它們的生命，它們在告訴這個世界它們都是萬物中的一員，它們將為彰顯造物主的權柄而獻上它們各自的生命。隨着神話語的發出，陸地上緑草青青，各類可供人享用的蔬菜蓬勃生發，破土而出，山川、平原上樹木茂密、叢林片片……這個光秃秃的看不見一絲生機的世界迅速被青草、蔬菜和樹木等各種植物所覆蓋而緑意盎然……空氣中瀰漫着青草的芬芳，散發着泥土的香氣，各類植物隨着空氣的運轉而開始了呼吸，也開始了成長的過程，同時，這一切的植物都因着神的話，隨着神的意念而開始了它們周而復始的生發、開花、結果、繁衍生息的生命歷程，開始恪守它們各自生命運轉的軌迹，開始履行它們各自在萬物中的角色……它們都因造物主的話而生，因造物主的話而活，它們都將得到造物主源源不斷地供應、滋養，它們也將永遠為着彰顯造物主的權柄與能力而頑强地存活在這片土地的每一個角落，它們也將永遠彰顯着造物主所賦予它們的生命力……

造物主的生命是超凡的，他的意念是超凡的，他的權柄是超凡的，所以，在他的話語發出之時，最後的結果都是「事就這樣成了」。很顯然，神作事不用動手，他只是用他的意念在指揮，用話語命定，事情就這樣得以成就了。在這一日，神把水聚在一處，使旱地露出來，然後神讓旱地長出青草，長出結種子的蔬菜，并結果子的樹木，神讓它們各從其類，讓果子都包着核，這一切都按着神的意思、按着神話中所吩咐的得以實現，陸續出現在這個新的世界中。

在神還未動工之前，神要作成的事在神的心裏已經有一幅圖畫了，當神開始成就這事的時候，也是神開口説出這幅圖畫的内容之時，一切都將因着神的權柄與能力而開始發生變化，無論神怎樣作，怎麽施行他的權柄，事情都會按着神的計劃、因着神的話語一步一步得以成就，天地間也因着神的話語、因着神的權柄而一步一步得到改變。這一切的變化、生發都在彰顯着造物主的權柄，也在彰顯着造物主生命能力的超凡與偉大。他的意念不是一個簡單的構想，不是一幅空洞的畫面，而是一個具有生命力的、具有超强能量的權柄，是讓一切都能變化、復苏、更新、消亡的能力，因此，一切的事物都會因着他的意念而轉動，同時也因着他口中的話而成就着……

在萬物還未出現以先，在神的意念中早已成就了一個完整的計劃，成就了一個全新的世界，雖然在第三日陸地上生出了各樣植物，但神并没有理由停止他要創造這個世界的脚步，他還要繼續説話，繼續成就他要創造的每一樣新生物，他要説話，他要命令，他要施行他的權柄、彰顯他的能力，他在為他要造的萬物、要造的人類預備着每一樣他所計劃要預備的……

第四日，人類的節令、日子、年歲在神又一次的施行權柄中誕生了

造物主以他的話語成就着他的計劃，就這樣他度過了他計劃中的頭三日。在這三日中并未見他行色匆匆，也未見他精疲力竭，相反，他度過了他計劃中精彩的頭三日，成就了滄海桑田、桑田滄海的偉作，一個嶄新的世界呈現在神的眼前，一個在神的意念中封存着的美好畫面終于在神的話語中一點一點地被打開來。每一個新生物的出現就如一個新生的嬰兒誕生一樣，造物主欣賞着曾在他意念中如今已成為現實的這幅畫面，此時，他的心得到了一絲的欣慰，但他的計劃才剛剛開始。轉眼新的一日來到，造物主新一頁的計劃又是什麽呢？他又説了什麽？他的權柄又是怎樣得以施行的？同時，又有什麽新生物來到了這個新的世界之中呢？隨着造物主的指引，我們的目光停留在了神創造萬物的第四日，這一日又是一個嶄新的開始。當然，對造物主來説，無疑又是一個精彩的一日，又是一個對現在的人類至關重要的一日，這一日當然也是一個具有不可估量的價值的一日。它是怎樣的精彩，如何的至關重要，它又是怎樣的不可估量呢？讓我們先來聽聽造物主説的話……

「神説：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，并要發光在天空，普照在地上。』」（創1:14-15）這是繼神造了旱地與其中的植物之後又一受造之物所彰顯的神權柄的施行。對神來説作一件這樣的事同樣是很容易的，因為神有這樣的能力，神説了就算，算了就成。神命令天上的光體出現，這光體不但要發光在天空，普照在地上，而且要為晝夜、節令、日子、年歲作記號，這樣，在神説話的同時，神所要作成的每一件事都按着神的意思、按着神指定的方式在應驗着。

「天上的光體」即在上空可發出光亮的物體，它可照亮天空，也可照亮陸地和海洋。它隨着神所吩咐的節奏與頻率而旋轉，為陸地的不同時間段而照明，這樣，陸地之上東西的晝夜便因着這個光體的旋轉周期而産生，它不但為晝夜作標記，也以它不同的旋轉周期而為人類的節期與各種日子作記號，它與神所頒布的四季——春夏秋冬相輔相成、交相呼應而和諧地為人類的節令、日子、年歲作出規律的、準確的記號。雖然人類自有了耕作以來才開始了解或接觸到神所造的光體所劃分的節令、日子、年歲，但其實人類今天所了解到的節令、日子與年歲早在神創造萬物的第四日便開始産生了，人類歷經的春夏秋冬的交替周期也早在神創造萬物的第四日便開始了。因着神所造的光體能規律地、準確地、清晰地讓人辨識晝夜，數算日子，讓人很明朗地掌握節令與年歲（月圓之日即滿月之日，人便得知光體普照的新的周期開始了，月缺之日即月半之日，人便得知一個新的節令開始了，以此類推，多少個晝夜為一個節令，多少個節令為一個季節，多少個季節為一個年歲，便很規律地顯示出來）。所以，人類便輕而易舉地掌握了光體的運轉所標記的節令、日子、年歲。從此，人類與萬物便都不自覺地活在光體的運轉所産生的晝夜交替、四季轉换這樣的規律之中，這也就是造物主在第四日所造光體的意義。同樣，造物主作這件事所達到的目標與意義仍然離不開他的權柄與能力。所以，就神所造的光體與光體即將為人類帶來的價值也是造物主權柄施行的又一力作。

在這個人類還未「抛頭露面」的新世界中，造物主已經為他即將要造的新生命預備了「晚上與早晨」，「空氣」，「陸地和海」，「青草、蔬菜和各樣樹木」與「光體和節令、日子、年歲」。造物主的權柄與能力在他創造的每一件新生物上得以發表，他的話與實并行，絲毫没有誤差，也没有絲毫間隔。這一切新生事物的出現與誕生都在證實着造物主的權柄與能力：既説必算，既算必成，既成必到永遠。這一事實從未更改過，以往是這樣，現在是這樣，以後永遠都會是這樣。現在再看經文中的這些話，你們是不是覺得很新鮮呢？你們是不是看見了新的内容、有了新的發現呢？那是因為造物主的作為打動了你們的心，指引了你們認識他權柄與能力的方向，開啓了你們了解造物主的大門，是他的作為、他的權柄賦予了這些話語生命，所以在這些話當中人看到了造物主權柄的活靈活現，真正地看到了造物主的至高無上、看到了造物主權柄與能力的超凡。

造物主的權柄與能力在創造着一個又一個的奇迹，他吸引着人的目光，讓人不得不矚目他權柄施行下的一個個驚人的作為。他超凡的能力給人類帶來一次又一次的驚喜，讓人目不暇接，讓人欣喜若狂，也讓人為之贊嘆、稱奇、喝彩，更讓人為之動容，為之生發仰慕、敬畏與依戀之情。造物主的權柄與作為讓人的心靈震撼，也滌蕩人的心靈，更讓人的心靈得以飽足。他的每一個意念、每一次發聲、他權柄的每一次流露都是在萬物之中的杰作，都是受造人類最值得深入了解與認識的驚天偉作。數算着造物主話語中誕生的每一樣受造之物，我們的心靈被神的能力之奇妙牽引着，不由自主地跟隨着造物主的脚踪來到了下一日——神創造萬物的第五日。

我們來一點一點地往下看經文，看看造物主又作了哪些事情。

第五日，一個個形態各异的生命以不同的方式展示造物主的權柄

經文是這樣的：「神説：『水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。』神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看着是好的。」（創1:20-21）經文中説得很明白，在這一日神造了各樣水中的生物，造了各樣飛鳥在地面以上，就是造了各種魚類還有各種飛禽，并且神讓它們各從其類，這樣地面上、空中、水裏便因着神的創造而豐富了起來……

隨着神話語的發出，刹那間一個個形態各异鮮活的生命在造物主的話語中活靈活現，它們争先恐後、活蹦亂跳、雀躍歡呼地來到這個世界上……水裏，各類魚兒游動着，各種貝類在水中的沙土裏滋生出來，各種帶鱗片的、帶殻的、軟體的生物在水中以各種形式争先生長出來，它們的體積有大有小，有長有短，同時，各類海藻也争相生發，隨着各類水中生物的游動而摇曳着，擺動着身軀，催促着這片死寂的水域，似乎在告訴它：奔騰吧！帶着你的夥伴，因你不再孤獨！當神所造的各類水中的生物出現在水中的那一刻開始，這一個個鮮活的生命便給這沉寂了許久的水帶來了活力，也帶來了新的紀元……從此，它們相依相偎，相互陪伴，不分彼此。水為着其中的生物而存活，它滋養着所有存活在它懷抱中的每一個生命，每一個生命也將因着它的滋養而為它存活。它們互相奉獻彼此的生命，同時，也都在以同樣的方式見證造物主的造物之奇妙與偉大，見證造物主權柄的不可超越的力量……

在海水不再沉寂的同時，空氣中也活躍起來。一隻隻大大小小的雀鳥從地面上騰空而起，它們與水中各樣生物不同的是它們長滿羽毛，擁有雙翅，它們體態豐韵，身姿輕盈。它們抖動雙翅，驕縱地、自豪地展示着造物主所賦予它們的華麗外衣與特殊功能和本領。它們自由地翱翔，嫻熟地穿梭在天地間，穿梭在草原上、樹林裏……它們是天空的寵兒，它們是萬物的寵兒，它們即將成為天與地的紐帶，它們即將為萬物傳遞信息……它們唱着歌，歡舞着飛來飛去，為這片曾經空洞的世界增添了歡聲、帶來了笑語，也帶來了朝氣活力……它們用嘹亮、清脆的歌喉，用它們的心聲贊美造物主賜予它們的生命，它們用歡快的舞姿展示造物主造物的完美與奇特，它們將以造物主賦予它們特殊的生命為見證造物主的權柄而奉獻它們的畢生……

無論水中的各樣生物，還是飛翔在空中的各樣生物，它們都按着造物主的吩咐活在不同構造的生命體之中，并且按着造物主的吩咐成群結隊地存活在它們各自的類别之中，這個規律、這個法則没有一個受造之物能改變。它們從不敢超越造物主給它們制定的範圍，它們也不能超越這個範圍。在造物主的命定之下，它們繁衍生息，它們嚴格地遵守着造物主給它們制定的生命軌迹與生命規律，它們自覺地遵守着造物主對它們無聲的吩咐與造物主給它們的天條、戒律，一直到今天。它們用特殊的方式與造物主對話，領會造物主的意思，聽命造物主的吩咐，没有一物曾超越造物主的權柄，而造物主對它們的主宰與掌管都在意念中進行着，雖没有話語的發出，但造物主獨有的權柄在無聲無息中掌管着這一切的没有言語功能的與人類不同的萬物。這種特殊方式的權柄的施行不得不讓人對造物主獨一無二的權柄得出新的認識，作出新的解讀。在這裏，我不得不説，在新的一日裏造物主權柄的施行又一次將造物主的獨一無二展示出來。

接着來看在這段經文中的最後一句話：「神看着是好的。」對這句話你們怎麽理解？這句話中有神的心情在其中。神看着他創造的萬物已經因着他的話而立而成，一切都在逐步發生着變化，這個時候神對他用話語造的各樣東西、成就的各樣事是不是很滿意呢？這個答案就是「神看着是好的」。在這裏你們看到了什麽？「神看着是好的」代表什麽？象徵什麽呢？這就是説，神有這個能力，有這個智慧來成就他計劃好的事、他定好的事，成就他要達到的目標。當神作完一件事之後在他那兒有没有後悔呢？答案依然是「神看着是好的」。也就是説，神不但不後悔，反而很滿意。没有後悔説明什麽？説明神的計劃是完美的，神的能力與智慧是完美的，而他的權柄是他能成就完美的唯一源頭。人做一件事情能不能説也像神這樣看着是好的呢？人做的每件事能不能都達到完美呢？人能不能一次而永遠地成就一件事呢？就如人説的「没有最好，只有更好」一樣，人做事永遠不能達到完美。當神看着神自己所作的、所成就的每一樣事是好的的時候，神所造的每一樣東西便因着神的話而被定格，也就是説，當「神看着是好的」的時候，神所創造的東西便一次而永遠地被定了型、被劃分了類别、被固定了方位與其用途和功能，同時，它在萬物中的角色與在神經營萬物期間它所要走過的歷程已被神命定，永不更改，這就是來自造物主給萬物制定的「天規」。

「神看着是好的」這一句簡樸而很難令人關注的話，一句很難引起人足够重視的話，却是一句神給所有受造之物下達天規、天條的話，在這一句話中造物主的權柄又一次得到了更實際更深入的體現。造物主不但能因着話語而得到他所要得到的一切，因着話語而成就他要成就的一切，而且他也能因着話語將他所造的一切掌管在他的手中，將他所造的萬物主宰在他的權柄之下，并且有條不紊，同時，萬物也將因着他的話語而生而滅，更因着他的權柄而存活在他制定的規律之中，没有一物能僭越！這個規律從「神看着是好的」那一刻便開始了，它將為神的經營計劃而存在、而持續、而運作，直到造物主廢掉它的那一日！造物主獨一無二的權柄不僅體現在他能創造萬物、命立就立，同時也體現在他能管理主宰着萬物，賦予萬物生機活力，更體現在造物主能一次而永久地給他計劃中要創造的萬物以完美的形式、完美的生命構造、完美的角色出現存活在他所造的世界之中，體現在造物主所思所想不受任何條件的局限，不受時間、空間、地理的限制。造物主獨一無二的身份就如他的權柄一樣從亘古到永遠都不會改變，他的權柄永遠都是他獨一無二身份的代言與象徵，他的權柄將永遠與他的身份共存！

第六日，造物主話語一出，他意念中的各類活物陸續登場

不知不覺造物主創造萬物的工作已持續了五日，緊接着造物主迎來了他創造萬物的第六日，這一日又是一個新的開端，又是一個不同凡響的一日。在新的一日來到之際，造物主又有怎樣的計劃呢？又有哪些新的受造之物産生、被造呢？你聽，那是造物主的聲音……

「神説：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了。于是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看着是好的。」（創1:24-25）這些活物都包括什麽？經文中記述道：牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。這就是説，在這一日裏地上不但有了各樣活物，而且都被劃分了類别，同樣，「神看着是好的」。

與前五日一樣，在第六日造物主以相同的口吻命他要的活物生出來，出現在地上，并各從其類。在造物主權柄施行的同時，他的話語從不落空，所以，在第六日，造物主所計劃要造的每一樣活物都如期出現。在造物主説了一句「地要生出活物來，各從其類」這話之後，陸地上便活躍起來，地之上空頓時散發出各種活物的氣息……在緑草青青的原野上，一隻隻壯碩的肥牛甩動着尾巴相繼出現，咩咩叫着的羊兒成群結隊，嘶吼着的馬匹奔騰而來……頃刻間，寂静遼闊的草原上一片沸騰……各類牲畜的出現給萬籟俱寂的草原增添了一道道美麗的風景綫，帶來了無限的生機……它們將與草原為伴，它們將作為草原的主人而與草原相互依存，它們也將成為草原的守望者與看護者，而草原也即將作為它們永久的栖息地為它們貢獻一切，作為它們生存永久的滋養者……

與各類牲畜同日誕生的各類昆蟲在造物主的話語發出之時也相繼出現，雖然它們是受造之物中最小的一類生命體，但它們的生命力依然來自造物主的奇妙創造，它們并未遲到……它們有的扇動着小翅膀，有的緩緩爬行，有的一躍一跳，有的步履蹣跚，有的前行有力，有的後退迅速，有的横行，有的縱躍……它們各自忙着尋找自己的家：有的鑽入草叢，有的忙着在土地上挖掘洞穴，有的飛上大樹，隱秘在叢林裏……它們雖體型微小，但它們却都不甘忍受空腹之苦，各自找到家之後便急不可待地搜尋可果腹之物：它們有的爬在嫩草葉上吃起來，有的抓食泥土一口一口地吞下肚腹，吃得津津有味，好不快樂（這泥土倒成了它們的美餐），有的雖隱秘在叢林裏，但也并未歇息下來，樹上油緑的一片片樹葉的汁液成了它們口中的美味、佳肴……在喂飽了肚腹之後，它們也并未停止它們的活動，它們雖小，但它們却能量巨大，活力無限，所以，它們都是萬物中活動最頻繁、最勤勞的一類受造之物。它們從不慵懶，從不貪享安逸，當它們肚腹飽足之後，它們依然辛勤耕耘着它們的將來，為它們的明天、為它們的生存而忙碌着、奔跑着……它們輕輕哼唱着各種旋律的不同節奏的歌謡，為自己打氣、加油，也為草叢、為樹林、為一片片土壤平添歡樂，帶來與衆不同的每一天、每一年……它們用它們各自的語言、各自的方式為地上各種生物傳遞信息，也以它們各自特殊的生存軌迹為萬物作出標志，留下印迹……它們與土壤、與緑草、與叢林親密無間，它們為土壤、為緑草、為叢林帶來活力、帶來生機，也帶來造物主對各樣生物的囑托與問候……

造物主的眼目巡視着他所造的萬物，這一刻，他的雙目停留在了叢林裏、停留在了大山間，他的意念在轉動。隨着他話語的發出，在茂密的叢林裏、大山間出現了各樣不同于之前所有受造之物類别的一類受造之物，它們就是神口中所説的「野獸」。它們姗姗來遲，它們摇頭擺尾，帶着一副副不同尋常的面孔，你看它們有的披毛，有的帶甲，有的齜牙，有的咧嘴，有的長頸，有的短尾，有的雙目凶煞，有的目光怯懦，有的俯身吃草，有的口中充滿血腥，有的雙足彈跳行走，有的四蹄交替挪動，有的爬上樹木遠眺，有的隱身叢林之中等候，有的尋找洞澗休憩，有的奔跑在平原上嬉戲，有的穿行在叢林裏……它們有的怒吼，有的咆哮，有的狂吠，有的哭嚎……它們的聲音有的高亢，有的低沉，有的嘹亮，有的清脆……它們有的面目狰獰，有的模樣俊俏，有的令人厭惡，有的楚楚可人，有的令人恐懼，有的憨態可掬……它們一個個陸續走出來，你瞧瞧，它們個個都趾高氣揚，没規没矩，誰都懶得搭理誰，誰都懶得看上誰一眼……它們各自都帶着造物主賦予它們各自的特殊生命，帶着野性、帶着蠻横出現在叢林裏，出現在大山間。它們如此「目空一切」，霸氣十足，誰讓人家都是大山、叢林真正的主人呢？從造物主命它們出現的那一刻開始，它們便要「霸占」叢林，「霸占」大山，因為造物主早已封定了它們的界綫，給它們制定好了它們的生存範圍，它們才是大山、叢林真正的霸主，所以它們才如此具有野性，如此「不可一世」。而它們之所以被稱為「野獸」，那只是因為在萬物中它們是真正的帶有野性的、蠻横的、難以馴服的受造之物。因為它們不能被馴化，所以它們不能被飼養，不能與人類和睦同居，不能為人類勞作；正是因為它們不能被飼養，不能為人類勞作，所以它們必須要遠離人類，人類也不得靠近它們；因為它們遠離人類，人類不得靠近它們，它們才能完成造物主賦予它們的責任——守護大山、守護叢林。它們的野性是保護大山、守護叢林，是讓它們能繁衍生息最好的保護與保障，同時，它們的野性也將維護和保障着萬物的平衡。它們的到來，讓大山、讓叢林有了依靠，有了寄托；它們的到來，給寂寞空寥的大山、叢林注入了無限的生機與活力。從此，大山、叢林成了它們永久的栖息地，它們永不會失去它們的家園，因為大山、叢林為它們而生而存，它們將為守護大山與叢林而盡職盡責，盡心盡力，它們也將嚴格地遵照造物主囑托它們的——守住它們的領地、持續它們的野獸本性來維護造物主制定下的萬物的平衡，彰顯造物主的權柄與能力！

造物主權柄之下的萬物都盡善盡美

神所造的萬物，包括能動的也包括不能動的，像飛鳥、魚類，像樹木、花草，包括在第六日造的牲畜、昆蟲、野獸，在神看都是好的，而且在神眼中這些事情都按着神的計劃達到了盡善盡美，達到了神要達到的標準。造物主按着他的計劃按部就班地作着他要作的工作。他要創造的東西一樣一樣地出現，每一樣東西的出現都是造物主權柄的體現，也是他權柄帶來的結晶，這些結晶不得不讓所有的受造之物感謝造物主的恩澤，感謝造物主的供應。在神奇妙作為的彰顯之下，這個世界一點一點地被神所造的萬物豐腴了，它由混沌、黑暗變得清澈透亮，由死寂變得生機勃勃、活力無限，受造的萬物之中，由大到小，由小到微小無一不是造物主的權柄與能力所創造出來的，每一樣受造之物都有其特有的、固定的存在的必要性與價值，不管它的形式與構造有什麽不同，總之，只要是出自于造物主的創造，它都在造物主的權柄之下存活。有時候人看到一種昆蟲，這種昆蟲很難看，人就説這隻蟲怎麽這麽難看，這麽難看的蟲絶對不是神造的，神絶對不能造出這麽難看的東西來。這觀點太愚昧！應該説「這個昆蟲雖然特别難看，但它是神造的，它肯定有它獨特的用處」。在神的意念當中，神要讓他造的各種活物有各種各樣的長相，各種各樣的功能與用途，所以神造的萬物没有千篇一律的，從外形到内裏的構造，從生活習性到各自占據的位置都各有不同，牛有牛的長相，驢有驢的長相，鹿有鹿的長相，大象有大象的長相。你説誰最好看，誰最不好看？你説誰最有用，誰最没必要存在？有的人喜歡大象的長相，但没有人用大象種田的；有的人喜歡獅子、老虎的長相，因為它們在萬物中長得最威風，但你能把它們當寵物養嗎？總之，對待萬物人都應存着順服造物主的權柄，也就是順應造物主給萬物制定的規律這樣的態度，才是最明智的，存着尋求與順服造物主的初衷這樣的態度，才是真正的對造物主權柄的接納與肯定。因為神看着是好的，所以人還有什麽理由挑剔呢？

至此，造物主權柄之下的萬物將為造物主的主宰奏起新的樂章，將為造物主新一日的工作拉開輝煌的序幕，造物主也將在此刻為他自己的經營工作翻開新的一頁！萬物將按着造物主所制定的春發、夏興、秋收、冬藏這一規律與造物主的經營計劃遥相呼應，它們將迎來它們各自新的一日、新的開端與新的生命歷程，它們也即將為迎接造物主權柄主宰之下的每一日而生生不息……

所有的受造之物與非受造之物都不能代替造物主的身份

從開始創造萬物，神的能力就開始發表了，開始流露了，因為神以話語創造了萬有，不管他以什麽方式創造萬有，不管他為什麽創造了萬有，總之，萬有是因着神的話語而生而立而存的，這就是造物主獨一無二的權柄。在人類未出現在這個世界之中的時候，造物主就以他的能力、以他的權柄為人類創造了萬有，以他特有的方式為人類預備了合適的生存環境，他所作的這一切都是為將來得到他氣息的人類而預備的。就是説，在人類還未被造的時候，神的權柄就彰顯在不同于人類的所有的受造之物中，大到天體、光體、海洋、陸地，小到飛禽走獸以及各類昆蟲或微生物，包括人肉眼看不到的各種菌類，無一不是因着造物主的話語而得以存活，無一不是因着造物主的話語而繁衍，無一不是因着造物主的話語而活在造物主的主宰之下。它們雖没有得到造物主的氣息，但它們仍舊以不同的形式、不同的構造彰顯着造物主所賦予它們的生命活力；它們雖没有得到造物主賜給人類的語言的能力，但它們各自都得到了造物主施予它們各自不同于人類語言的表達生命的方式。造物主的權柄不但能賦予外表看似静止的物質以生命的活力，讓它們永不消逝，更能賦予各種生靈繁衍生息的本能，讓它們永遠不會銷聲匿迹，一代又一代地傳遞着造物主賦予它們的生存法則與規律。造物主的權柄所施行的方式不拘泥于宏觀與微觀，不局限在任何的形式之中。他能掌管天宇的運行，也能主宰萬物的存亡，更能調動萬物為他效力；他能管理山河湖泊的運轉，也能主宰其中的萬物，更能供應萬物的所需。這就是造物主獨一無二的權柄在人類以外的萬物中的彰顯。這樣的彰顯不是一生一世的，它永不停止，從不歇息，没有一人一物能更改，能破壞，也没有一人一物能加添或删减，因為造物主的身份是無人能替代的，所以，造物主的權柄是任何受造之物不能替代的，也是任何的非受造之物不能够達到的。比如神的使者或者天使，他們不具備神的能力，他們更不具備造物主的權柄；他們之所以没有神的能力，没有神的權柄，是因為他們不具備造物主的實質。在非受造之物中，比如神的使者、天使他們雖能代替神做一些事情，但他們并不能代表神，雖然他們具備點人類不具備的能力，但他們并不具備神的權柄，他們并不具備神一樣的創造萬有、掌管萬有、主宰萬有的權柄，所以神的獨一無二是任何非受造之物不能代替的，同樣，神的權柄與神的能力也是任何非受造之物不能代替的。在聖經當中你有没有看到任何神的使者也來創造萬物呢？神為什麽不差遣他的使者與天使來創造萬物呢？因為他們没有神的權柄，所以他們不具備施行神權柄的能力。與所有的受造之物一樣，他們也都在造物主的主宰之下，在造物主的權柄之下，造物主同樣也是他們的神，也是他們的主宰者。在他們中的任何一員，無論高低貴賤、能力大小都不能超越造物主的權柄，所以，在他們中的任意一個都不能代替造物主的身份，他們永遠不可能被稱為神，也永遠不可能成為造物主，這是永不改變的真理與事實！

通過以上的交通我們可不可以這麽定義：只有具備獨一無二之權柄、具備獨一無二之能力的萬物的創造者與主宰者才可以稱為獨一無二的神自己？在這兒你們可能覺得我的問題太深奥，你們暫時不能理解，也看不透其中的實質，所以你們現在覺得這個問題很難回答，那我就繼續往下交通。接下來我將會讓你們看到神自己所獨有的權柄與能力的諸多方面的實際作為，從而讓你們真正地了解、領會與認識什麽是神的獨一無二，什麽是神獨一無二的權柄。