剛才主要講了特長、恩賜。那特長、恩賜包括知識嗎？知識與特長有没有區别？特長指的是一技之長，有可能是過人之處，有可能是人的素質比較突出的部分，是人最擅長的東西，或者是掌握得比較扎實、比較徹底的一項技能，這些都稱為特長、恩賜。那知識是什麽？知識到底是指什麽説的？如果一個知識分子念過多年的書、讀過很多名著，對某一項專業或者某一項知識特别地鑽研，有成果，掌握得比較具體、比較深入，這些與特長、恩賜有關係嗎？知識能不能列在特長的範疇裏？（不能。）假如説一個人憑着特長作工，有可能他就是個大老粗，是個農民，没有高的文化知識，也没讀過什麽名著，甚至連聖經都讀不明白，但是他有點素質，能言善辯，這是不是特長？（是。）他有這樣的特長，能不能代表他有知識？（不能。）那知識到底指什麽？怎麽定義？咱們這麽説，如果一個人學了教育專業，那他是不是就具備這一專業的知識，像如何教育人，如何傳授給人知識、傳授哪些知識等等？他具備這方面的知識了，那他是不是就是這方面的知識分子？能不能説他就是有這方面知識的一個人才？（能。）就拿這個做例子，如果他是搞教育的一個知識分子，通常這樣的人作工作、帶領教會會怎麽做？慣用的做法是哪些？他跟每一個人説話是不是就像老師跟學生説話一樣？説話口氣如何不要緊，重點是他灌輸給人的是什麽，他傳授給人的東西是什麽。他憑着這樣的知識活了很多年，這些知識基本上就成為他生命中的一部分了，甚至從他為人處世或者生活的方方面面都能看到他具備這方面知識的影子，都能看到他這個人的活出含有他所學的知識，這是很常見的。那這樣的人作工作常常憑着什麽？憑着他所學的知識。比如，他聽到有的人説，「我不會讀神的話呀，拿着神的話不知道怎麽讀，不會讀神的話怎麽能知道什麽是真理呢？不會讀神的話怎麽能明白神的心意呢？」他説：「我會，我有知識，我幫你。這篇説話一共分為四段。通常文章如果是記叙文，那就有六要素：時間，地點，人物，事情的起因，發展的經過，結果。這篇神話發表的時間在結尾處，『二〇一一年十月』，這就是第一要素。人物呢，神的話裏提到了『我』，那首要的人物就是神，其次神又提到了『你們』，那就是咱們。然後還解剖一些人的情形，有些人悖逆、狂妄，那就是指那些狂妄、悖逆的人，不作實際工作的人，調皮搗蛋的人，壞人、惡人。事情的經過就是人做壞事。還有一些就是其他方面的了。」這種作工方式怎麽樣？他憑着愛心幫助人這是好事，但他所行的根據是什麽？（知識。）我為什麽要説這個例子呢？就是為了讓人更清楚地明白什麽是知識。有的人不會讀神的話，但是念過書，上學時可能文科不錯，他翻開一篇神話看了看就説：「這篇神話發表得好！第一段，神説話開門見山；第二段，語氣帶點威嚴、烈怒；第三段，揭露得具體、明瞭，這就是神話；第四段，概括總結，給人實行的路途。神話很完美！」他這樣總結、歸納神的話，這是不是從知識來的？（是。）雖然我舉的例子可能不太貼切，但是我這麽説是讓你們明白什麽呢？就是讓你們看清人運用知識對待神話的一種醜態，很噁心。這樣的人讀神的話都憑着知識，那他做事能憑着真理嗎？（不能。）肯定不能。

憑知識活着的人做事的特徵是什麽？首先，他認為他的優勢是什麽？他有知識、有學問，從事過知識行業裏的工作，是知識分子。知識分子做事就有知識分子的風格、特徵、模式，所以他做事不由自主地會帶着一種派頭，讓人都羡慕。知識分子做事就是這樣，總講派頭，别看他外表文文弱弱的，但是他裏面的東西可不是那麽文弱，什麽事他總有自己的觀點。不管什麽事他都想顯露自己，動點小聰明，用知識的觀點、態度與思維模式去分析、對待，真理對他來説就是額外附加的東西，是很不容易接受的東西。所以説，這樣的人對待真理的態度是先分析，他分析的根據是什麽呢？就是知識。舉個例子。學過導演的人是不是就具備了導演這方面的知識？不管在書本上系統地學過，還是實際地學習過、做過這樣的工作，總之，你掌握了這方面的知識。無論學得深也好、淺也好，如果從事外邦的導演工作，你學的這方面知識或者你在導演方面的經驗就很有用、很有價值，但是在神家，你具備了這樣的知識就一定能作好神家的影視工作嗎？你所學到的知識真能幫助你達到用電影來見證神的果效嗎？不一定。如果你一味地强調書上是怎麽教的，這一行業的知識是怎麽規定、怎麽要求的，那這個本分你能不能盡好？（不能。）這裏是不是有衝突、打架的地方？真理原則與這方面知識衝突的時候，你是怎麽解决的？你到底是接受知識作主導，還是接受真理的原則作主導呢？你們能不能確保所拍的每一個鏡頭、每一場戲，做的每一個作品不摻雜或者少摻雜你們知識的成分，完全是按着神家要求的標準、原則做的？如果不能這樣，那你所學到的知識在神家就没有任何用處了。你們揣摩揣摩，知識到底有什麽用處？哪些知識有用？哪些知識跟真理相悖？知識給人帶來的是什麽？人學的知識越多，是越敬虔、越有敬畏神的心了，還是越狂妄、越自是了？知識學多了，人就變得複雜、教條、狂妄。還有一點致命的東西，人可能没意識到，就是人掌握的知識多了，心思就混亂了，就没原則了，掌握的知識越多越混亂。在知識裏能不能找到人為什麽活着、人生存的價值與意義這些答案？能不能找到人從哪裏來、到哪裏去這樣的結論？知識會不會告訴你，你是從神來的、你是神造的？（不會。）那知識研究的或者灌輸給你的到底是哪些東西？是物質的、無神論的東西，是人能看得到、能認識到的思想頭腦裏的東西，許多是出于人頭腦想象的，根本不實際。知識灌輸給人的還有哲學、思想理論、自然規律等等，但對許多事都説不清楚。比如，雷電是怎麽形成的，四季為什麽輪替，知識能不能告訴你真正的答案？為什麽現在氣候變化异常，知識能不能解釋清楚？能不能解决這個問題？（不能。）萬物根源的問題它告訴不了你，所以説它解决不了。還有的人説，「有的人死了之後怎麽又活了呢？」知識告訴你答案了嗎？（没有。）知識還告訴你什麽了？知識告訴人很多規矩、很多規條。比如説，人活着要養育兒女、孝敬父母，這是人性生活方面的知識，這個知識是怎麽來的呢？是傳統文化教育的。那統統這些知識給人帶來的是什麽？知識的實質是什麽？在這個世界上，很多人讀過名著、受過高等教育，是有知識的人或者是掌握一項專業知識的人，那這些人在人生的路途當中有没有正確的方向、目標？有没有做人的底綫與原則？進一步説，他們知不知道敬拜神？（不知道。）更進一步説，他們明不明白任何一項真理？（不明白。）那什麽是知識？知識給人帶來的是什麽？人可能都有一些體嘗。以前没有知識的時候，人與人之間的關係簡單，有了知識以後，人與人的關係還簡單嗎？知識讓人變得複雜了，不再單純了，知識讓人變得更缺乏正常人性，没有人生目標，越學知識越遠離神，越學知識越否認真理、否認神的話，知識越多人越偏執、越謬妄，結果怎麽樣？世界就越來越黑暗邪惡。

剛才説到運用知識與真理原則發生矛盾、衝突的時候該怎麽解决，每當遇到這種情况時，你們是怎麽辦的？有的人就會講道理，「按真理原則實行有什麽難的，有什麽放不下的？」但臨到事的時候還照樣隨從己意、隨從觀念想象，即使有時也想實行真理按原則辦事，但無論如何也做不到。道理上誰都知道按真理原則辦事是對的，知識肯定不合乎真理原則，兩者矛盾、打架的時候肯定是先按真理原則實行，放弃知識，但事實上是那麽簡單嗎？（不是。）不是那麽簡單。那實行的時候有哪些難處？應該怎麽行才能達到按真理原則辦事？這是不是實際問題？應該怎麽解决？首先一條是應該順服。但人有敗壞性情，有時順服不下來，説，「讓我順服，這不是牛不喝水强壓頭嗎？我憑知識做有什麽不好呢？非得讓我按真理原則做，我就順服不下來」，這個時候悖逆性情要作祟，你怎麽辦？（禱告。）有時候禱告還是解决不了問題，你禱告完態度、心態是好點了，情形能扭轉一部分，但是如果你對這方面真理原則不明白、不透亮，你的順服可能就僅僅是流于形式。這個時候就需要明白真理，尋求這方面的真理，争取能够達到知道這麽做對神家工作、對見證神、對傳揚神話有什麽益處，你心裏得清楚。無論盡哪方面本分，無論怎麽做，首先一條得想到神家的工作、神家的利益，想到傳揚神話或者你盡本分要達到的目標，這是第一位，到任何時候都不能含糊，都不能打折扣。如果在這個時候你打折扣，就不是真實的盡本分了，就不是在實行真理，更嚴重地可以説，你這是在搞個人的經營，是給你自己辦事，并不是在盡受造之物的本分。如果要完成神的托付，盡好人的本分，首先人應該明白、實行的真理就是得滿足神的心意，你得有這個异象。你盡本分不是給自己做事，也不是搞你自己的經營，更不是為了見證你自己、吹捧你自己，或者為了你自己的名利、地位，你的目標不是這個，而是為了盡好本分見證神，是為了盡上自己的責任滿足神，是為了活出正常人性的良心理智，活出人樣，活在神面前。有這樣正確的心態就能輕而易舉地邁過憑知識活着這個坎，即使還有些難處，但在這個過程中也會逐步地改變，情况越來越好。那你們現在經歷得怎麽樣了？是越來越好了，還是停滯不前？如果你們始終憑知識做、憑自己頭腦做，始終不尋求真理原則，能有生命的長進嗎？你們有没有總結過啊？看來，你們在生命進入這事上還是挺糊塗，没有具體原則，就是心裏對實行真理的原則與路途没有什麽更深的、更真實的體會。有些人不管臨到什麽事，總是憑着知識去做，只在大面兒上、簡單的事上守點真理原則，就是這樣一直把知識作為主導，真理原則作為附屬，這樣調和着、打着折扣來實行，并没有嚴格地要求自己能够完全順服、絶對按着真理原則辦事，這到底是對還是不對？這樣實行存在什麽危險？是不是容易誤入歧途？是不是容易抵擋神、觸犯神的性情？這是人最應該揣摩透的事。你們現在清不清楚，在神家盡本分與在世上打工混生活，它們的區别點在哪兒？自己心裏有没有清楚的意識？你們應該常常考慮、揣摩這個問題，這裏最大的區别點在哪兒？知不知道？（在神家盡本分是為了得真理，敗壞性情得到變化，在世上打工是為了肉體生活。）説得差不多，但是有一點没説到，就是在神家盡本分是憑真理活着。憑真理活着的意義是什麽？對人來説，人能性情變化，最後達到蒙拯救；對神來説，神能得着你這個受造之物，承認你是他所造的。那在世上打工，人憑什麽活着？（撒但哲學。）憑撒但哲學，統稱就是憑撒但敗壞性情活着。無論你是為了名利、地位也好，為了錢財也好，為了過日子、生存也好，都是憑着敗壞性情活着。在世上打工，得絞盡腦汁地挣錢，往名利、地位上爬，全靠争、鬥、搶、狠、毒、殺這些東西才能站住脚。在神家盡本分，需要憑神的話活着，需要明白真理，屬撒但的這些反面東西不但用不上，還必須得脱去。屬撒但的東西没有一樣能站得住脚的，誰憑撒但的東西活着就得受審判、受刑罰，誰憑撒但的東西活着，死不悔改，就得被淘汰、被弃絶。這就是在神家盡本分與在世上打工的最大區别。

人憑知識活着的時候，是活在一種什麽情形裏？最深切的體會是什麽？你一旦學了某方面知識，就覺得自己有本事了，就覺得自己了不起了，結果你就被知識束縛住了。你把知識當成生命了，一旦臨到什麽事，知識這東西就馬上出來了，支配你這麽做那麽做，你想擺脱就是擺脱不了，因為它已經刻在你心裏了，别的東西没法取代了，所謂先入為主就是這個意思。某些方面的知識學了還不如不學，學完了就是累贅，就是麻煩。知識包括很多方面，有教育、法律、文學、數學、醫學、生物學等等，這些知識都是從人的實踐中總結出來的，都屬于實用知識，是人生活中離不開的，也是人該學的知識。但有些知識對人類就有毒害了，屬于撒但的毒素，是來源于撒但的。比如，社會科學知識，像無神論、唯物論、進化論，還有儒家學説、共産主義理論，還有封建迷信思想，這些都是來源于撒但的反面的知識，它起到的作用主要是能侵蝕人的思想、腐蝕人的思想、轉變人的思想，能束縛、控制人的思想，達到敗壞人、坑害人、斷送人的後果。比如，傳宗接代、孝順父母、光宗耀祖，還有「修身、齊家、治國、平天下」，這些是傳統文化教育。除了這些知識以外，還有民間社會流傳的各類佛教、道教以及現代宗教的神學理論，也屬于知識的範疇。比如，有些人當過牧師或講道人，或者念過神學，這些知識學來以後成什麽了？是福還是禍？（禍。）怎麽就成禍了呢？他不開口便罷，一開口就是宗教道理，總想講屬靈道理，把法利賽人假冒為善那一套做法灌輸給人，不讓人明白真理。神學知識主要是講神學理論，神學理論最突出的是什麽？就是灌輸給人一些人認為很屬靈的東西，人接受了這些假屬靈的東西，這些東西就先入為主了，即使你聽完神所發表的話語一時也不能明白，心裏還受法利賽人的知識理論轄制，這是很危險的。這樣的人接受真理是不是很難？總之，你如果憑道理、知識活着，憑恩賜盡本分、做事，雖然也能做一些人所認為的好事，但是當你活在這樣的情形裏，你自己知不知道？能不能意識到這是在憑知識活着？能不能感覺到憑知識活着能導致什麽後果？最終心靈裏是不是虚空的感覺，感覺這樣活着没有意義？這到底是因為什麽呢？這些問題都應該弄明白。這是關于知識方面的問題。

剛才講了恩賜和知識這兩方面，還有一方面，有很多人從信神開始到現在，始終也不知道什麽是真理，該怎樣實行真理、追求真理，他始終憑一種信念或者憑人的觀念想象活着。簡單地説，就是憑自己認為對的東西活着，一直很執著地持守着這些東西，甚至把這些東西當成真理，認為只要堅持實行到最後，就是得勝者了，就剩存下來了。他憑着這樣的觀念信神，能受苦，也能撇家捨業，放弃自己所喜愛的東西，然後又總結出一些規條當作真理來實行。比如，看誰有難處了，誰家的日子不好過，就主動伸出援手去幫助，去詢問、關心、照顧；哪裏有髒活、累活也主動去幹，不嫌髒，不嫌累，不挑揀；與人交往也不争執，盡量達到與任何人都和睦同居，不與人計較，學會與人為善、忍讓，讓每一個與他相處的人都説他是好人，是真信的；對待神就是神讓他做什麽他就做什麽，讓他去哪兒他就去哪兒，不反抗。這是憑什麽活着？（熱心。）這不僅僅是一種簡單的熱心，他是憑着一種自己認為對的信念活着。這樣的人即使信神多年也不會明白真理，也不知道什麽是實行真理、什麽是順服神、什麽是滿足神、什麽是尋求真理、什麽是真理原則，這些都不知道，甚至連什麽是誠實人、怎麽做誠實人都不知道。他認為，「我只要這樣活着，一直跟隨着，無論神家講什麽道，我都持守自己這一套做法，神無論怎麽對待我，我都不放弃信神、不離開神，讓我盡什麽本分我都能去盡」，他以為這樣實行就能蒙拯救了。但很可惜，雖然他的態度没有大的問題，但他聽了這麽多年的道却什麽真理也不明白，順服的真理不明白，不會實行，做誠實人的真理不明白，忠心盡本分的真理不明白，什麽是應付糊弄不明白，自己有没有謊話、是不是詭詐人不知道，這樣的人可不可憐？（可憐。）他是憑什麽活着呢？能不能説是憑着一顆赤子之心活着？為什麽這麽説呢？因為他認為，「我的心天地可鑒，人不清楚，人看不到，但天知道地知道」，他的心就「誠」到這個程度，没人能理解，凡人够不上。為什麽説這是赤子之心呢？就是他有一種情緒，有一種情感，他用他這種個人的情感或者一厢情願來理解一個信神的人該做的，來理解什麽是本分，也用這樣的情感來套用神的要求，他認為，「神其實不需要人做什麽，也不需要人有多大本事、明白多少真理，人有一顆赤子之心就行了。信神多簡單哪，就是憑赤子之心堅持做就行了」。但是，他謊話不斷、抵觸不斷、悖逆不斷、觀念不斷、背叛不斷，無論他怎麽做都感覺無所謂，他就認為，「我有一顆愛神的心，任何人不能拆散我與神的關係，任何人不能打消我對神的愛，任何人也不能影響到我對神的忠心」，這是一種什麽心理？是不是很荒謬啊？很荒謬，也很可憐。這樣的人靈裏有一種情形——枯乾，貧窮可憐。為什麽説枯乾呢？就是臨到一件很簡單的事，比如，他説謊了，他自己不知道，意識不到，没有責備，没有任何的感覺，跟隨神到現在，自己無論做什麽事都没有嚴格的衡量標準，不知道自己是哪類人，是不是詭詐人，到底有没有做到誠實人，能不能順服神的要求，這些都不知道，就可憐到這個程度，靈裏是枯乾的。為什麽説靈裏是枯乾的呢？就是神對他有什麽要求他不知道，自己為什麽信神不知道，應該追求做什麽樣的人不知道，做哪些事没理智、做哪些事違背真理原則不知道，對待惡人該有什麽態度、對待好人該有什麽態度，該跟哪些人交往、該靠近哪些人不知道，自己消極了，是落在什麽情形裏，這些他都不知道，這就是靈裏枯乾。你們是不是這樣？（是。）聽你們説是，我心裏也不好受，但你們就是這樣的情形，總是情緒化，不知什麽時候能變化呢。

什麽是情緒化呢？咱們舉個例子。有的人感覺自己特别愛神，尤其是生在末世，接受了這步作工，能親耳聽到神的説話、親自體驗神的作工，他感覺榮幸之至，倍感幸福，就覺得應該用一種方式表達他的赤子之心。怎麽表達呢？他的情緒上來了，一腔熱血快要迸發了，有點失去理性了，情緒不正常了，醜態就出來了。以前在大陸信神，環境太惡劣，生活得很壓抑，那時候有一腔熱血，想喊出「全能神哪，我愛你」，但是没有合適的場合，因為怕被抓捕，所以不能喊。現在在海外，信仰自由，他的赤子之心總算是有地方發泄了，得表達一下自己多麽愛神。于是，他到大街上找了一個相對人少的地方想要喊。没等喊，他覺得好像有點底氣不足，再看看周圍環境，喊不出口了。這時，他心裏是怎麽想的？「不行，這只有赤子之心還不行，愛神的心還没有啊，怪不得喊不出來呢。」所以，他就痛苦難過，回家就哭着向神禱告，「神哪，以往環境不合適，我不敢喊『愛你』，現在環境合適了，我還是没有這個信心，喊不出口，看來我身量太小、信心太小，没生命」。從此以後，他就為這事禱告、預備、下功夫，常常看神的話，被神的話感動得直流泪，在心裏醖釀、積攢這股情緒、熱情。積攢到有一天，他覺得自己的情緒比較飽滿了，能到一個容納幾千人的大廣場在衆人面前喊「我愛你，全能神」了，但是到廣場一看有那麽多人，他還是没有喊出口。可能到現在他還没喊出來呢。不管他有没有喊出來，這能代表什麽呢？這種喊是在實行真理嗎？是見證神嗎？（不是。）那他為什麽偏要喊那一聲呢？在他心裏認為，喊那一聲比任何傳揚神話、見證神的做法都有力度、都有果效。這就是有赤子之心的人。人有這樣的情緒是好事還是壞事？是正常還是不正常？能不能歸到正常人性的範疇裏？（不能。）為什麽？神讓人盡本分，讓人明白真理、實行真理的目的是什麽？是不是為了讓人愛神的情緒或者盡本分的情緒更高漲？（不是。）你們是不是有時候或者常常會有這樣的情緒？（是。）有這樣的情緒時，你有没有感覺這個情緒來得很突然、不正常，或者是難以壓制？儘管難以壓制，你還是得克制。不管怎麽樣，這僅僅是一種情緒，不是人明白真理、實行真理或者遵行神的道之後達到的果效，這是不正常的情形。那這個不正常的情形能不能列在偏執裏面？這得根據情况，程度不同，有的就列在偏執裏，有的就變成荒唐了。人偶爾流露一點這個心情是正常的，那哪種表現是不正常的呢？就是克制不住情緒去做事了，每天就為這事活着、為這事奔波，讀神話是為這個，傳福音也是為這個，盡任何一樣本分都是為這個，一切都圍繞着這個，這成了他生存或者活着的價值與意義，這就麻煩了，目標、方向偏了。憑着赤子之心活着的人有一些醜態，有一些執拗的東西，還有一些不正常的情緒，人憑着這些東西活着，常常活在這種情形裏，能不能明白真理？（不能。）如果不能明白真理，那他在聽道的時候是什麽心態呢？是存什麽樣的心來讀神的話呢？總憑着赤子之心、憑着宗教儀式信神能不能明白真理、得着真理呢？（不能。）為什麽？他做的一切不是根據真理，而是根據宗教理論、觀念想象，也不是為了追求真理、實行真理，他根本就不搭理真理到底是什麽、神的話是怎麽説的，他不搭理這事，好像信神只要有顆赤子之心就行了，只要自己還能在教會做事、出力就完事了，就這麽簡單。他不懂得什麽是明白真理、實行真理，也不懂得追求什麽能達到蒙拯救，或許有時候心裏也想一想，但也想不透，心裏就一直覺得，「只要有熱心，達到情緒高漲，能堅持到底，説不定就蒙拯救了呢」，結果情緒高漲沖昏了頭，盡幹一些蠢事、違背真理原則的事，最後被顯明淘汰了。看來，這情緒高漲也不是什麽好事啊。

憑赤子之心活着還有一種比較嚴重的情形，就是有些人總是憑一顆熱心來信神，心裏的火到任何時候都不熄滅，他認為信神只要有一顆赤子之心就行了，「我不需要明白真理，不需要省察自己，也不需要來到神面前認罪悔改，更不需要接受任何審判刑罰、修理對付或者任何人的指責與批評，不需要這些，我只要有一顆赤子之心就可以了」，這是他信神的原則。他覺得，「我不用接受審判刑罰，只要自我感覺良好就行，我認為這麽做神肯定高興，我高興神就高興了，這就可以了，信神就能蒙拯救了」，這想法是不是太幼稚了？你們以前是不是這樣的情形？（是。）如果你們始終是在這種情形裏活着，一點兒都不能得到糾正，那可以説你們一點兒真理都不明白，真理與你們無關，你們不知道神拯救人的目的、意義是什麽，也不懂信神是怎麽回事。信神跟信教有什麽區别？在所有人的觀念中認為，信教就是因為人没活路了，家裏可能有難處了，或者是想找個依靠、找個精神寄托才信教的。通常信教就是讓人做好人，幫助人，樂善好施，與人為善，多做好事積德，别殺人放火，别違法犯罪，别做壞事，不打人不駡人，不偷不搶，不坑蒙拐騙，這是所有人觀念中信教的概念。信教的概念現在在你們心裏存在多少？信教的那些東西合不合乎真理？到底是從哪裏來的？你們會不會分辨？如果存着信教的心來信神，後果是什麽？這樣信神對不對？信教的情形跟信神的情形有没有區别？信教與信神有什麽不同？也可能你初信的時候覺得信教和信神是一碼事，但走到現在，你信神幾年了，你認為的信神到底是什麽？與信教有没有區别？信教是守一些宗教儀式，圖的是精神快樂得安慰，不涉及人走什麽道路，不涉及人的活法，你的内心世界没有任何的改變，你還是你，你的本性實質一直没有變，没有接受從神來的真理作生命，你只是做了一些好事或者守了一些儀式、規條，參與了一些信教的活動，僅此而已。那信神指什麽？就是人的活法變了，人生存的價值與一生活着的目標已經發生改變了，你原來活着是為了光宗耀祖、出人頭地、過好日子、争名奪利等等，現在你放弃那些了，你不跟隨撒但了，你要弃絶撒但、弃絶這個邪惡潮流，你跟隨神走，你接受的是真理，你走的是追求真理的道路，你的人生方向徹底變了。就是信神後人的活法不一樣了，换了一種活法，跟隨造物主走了，接受、順服造物主的主宰安排，接受造物主的拯救，達到做一個真正的受造之物。這是不是活法變了？這與你原來的那些活法、追求、做一切事的動機與意義是完全背道而馳的，是兩碼事。信教與信神的區别就説到這兒。剛才説的「赤子之心」這個情形，你們跟自己能不能對上號？（能。）那你們現在大部分時間是憑着赤子之心活着，還是偶爾有這樣的情形？如果是偶爾有，就證明你已經擺脱這個情形開始追求真理了，開始從那個狀態裏走出來了；如果你多數時間還是憑赤子之心活着，不知道該怎樣憑神話活着、憑真理活着，也不知道怎樣擺脱赤子之心的束縛從這種情形裏走出來，這就證明你還没有活在神的面前，你還不知道什麽是真理，還不會尋求真理。這個區别大不大？（大。）如果你還以這種方式活下去，絲毫不明白真理，那就危險了，早晚得被淘汰。這個赤子之心到底是怎麽産生的，你得尋求真理解剖這種情形，改變這樣的情形。為什麽會有這樣的赤子之心，憑熱心信神會帶來什麽後果，這樣信神能不能得着真理，會不會使你對神的信心加增，這些問題你們心裏得清楚，這就需要你們自己對號、反思，尋求解决了。

有一類人信神有一顆熱心，盡什麽本分都行，吃點苦也行，但就是性情不穩定，很情緒化、很任性，不定性，做事只憑心情。他高興了就把手裏的活兒做得很好，不管跟誰配搭、相處都能合得來，也願意多盡點本分，不管盡什麽本分都有責任心，這是情形好的時候的表現。他情形好也可能有原因，有可能本分盡得不錯得到誇奬了，得到大家的高看與認可了，或者他做的作品很多人欣賞，他就像鼓足了氣的皮球一樣，越拍越高。就這樣，他每天盡着同樣的本分，但始終不摸神的心意、不尋求真理原則，總憑着經驗做事。經驗是真理嗎？憑經驗做事可靠嗎？符合真理原則嗎？憑經驗做事不符合原則，必然會有失敗的時候。結果有一天，他本分没盡好，出了許多問題，挨了對付，大家也對他不滿意，他就消極了，「這本分我不盡了，我盡不好。你們誰都比我强，就我不行，誰願意做誰做吧！」有人給他交通真理，他聽不進去，也聽不懂，説：「這事有什麽好交通的？什麽真理不真理的，高興就做，不高興就不做唄，哪有那麽多事？我就不做，哪天高興了再做。」他一貫性地這樣，盡本分也好，讀神的話或者聽講道、聚會也好，與人交往也好，凡是涉及到他生活的方方面面，他所流露出來的就是陰一陣、晴一陣，高漲一陣、消沉一陣，冷一陣、熱一陣，消極一陣、積極一陣，總之，他的情形無論是好還是壞都特别突出，一眼就能看出來。他做什麽事都没有常性，就由着自己的性子，高興了就做好點兒，不高興就不好好做，甚至不做撂挑子，做哪件事都得根據自己的心情，都得根據環境，都得根據自己的要求，没有任何受苦的心志，嬌生慣養，撒潑耍蠻也不克制，誰也不能碰，誰碰他就跟誰急，就暴跳如雷，過後就立馬消極，情緒低落。另外，他做什麽事還根據自己的喜好，「這個活兒我喜歡我就做，我不喜歡我就不做，任何時候都不做，你們誰願意做誰做，跟我無關」。這是什麽人？他高興了，情形好了，心裏激動，就説要愛神，激動得熱泪横流，哭得稀里嘩啦，這是真實愛神的心嗎？心裏愛神是正常情形，但看他這個性情、表現、流露，人還以為他是十來歲的小孩呢。他這個性情、他這個活法就是任性，做什麽事都没有常性、没有忠心、没有責任心、没有擔當，從來不受苦，也不願擔責任，自己高興了怎麽做都行，受點苦也行，自己的利益受點損失也行，要是不高興，什麽也不願意做。這是什麽人？這樣的情形正不正常？（不正常。）這何止是情形不正常的問題，這就是太任性、太愚昧無知、太幼稚的表現。任性是什麽問題？有人説：「是性情不穩定，年齡太小，受苦太少，還不定性，就常常表現出任性來。」其實，任性不在乎年齡大小，就是四十歲以上的成年人、七十歲以上的老年人也都有任性的時候。這話怎麽解釋？任性其實就是性情問題，這個問題太嚴重了！如果他盡重要本分就能耽誤本分，耽誤工作進度，使神家利益受損失，盡一般的本分有時候本分也受影響，也耽誤事，對人、對己、對教會工作都没有任何的益處，他做那點活兒、付那點代價是得不償失。特别任性的人不適合在神家盡本分，這種人不少。任性是屬于敗壞性情中最常見的表現，幾乎每個人都有這種性情，這是什麽性情？當然，凡是敗壞性情都屬于撒但性情裏的一種，任性也是一種敗壞性情。往輕了説，就是不喜愛真理、不接受真理，往重了説，就是厭煩真理、仇恨真理。任性的人能不能順服神呢？絶對不能，除非他高興了、得利了才能順服一時，不高興、没有利他就惱羞成怒，就敢抵擋、就敢背叛，他心裏會説，「什麽真理不真理的，我高興、我滿足要緊，我要是不高興，誰説什麽都没用！真理算什麽？神算什麽？我是老大！」這是哪方面敗壞性情？（仇恨真理。）就是仇恨真理的性情，就是厭煩真理的性情。這裏有没有狂妄自大的成分？有没有剛硬的成分？（有。）還有一種嚴重的情形，他在心情好的時候對誰都不錯，盡本分也能負責任，人就覺得這人很好、很順服，也肯付代價，很喜愛真理，但他一旦消極的時候，他就能撂挑子，就能發怨言，甚至不可理喻，他的凶相就出來了，誰責備他也不行，他還説，「我什麽真理都明白，我就不實行，我自己舒坦就行！」這是什麽性情？（凶惡。）這種惡人誰如果對付他，他不但敢反抗，還敢傷人、害人，就像惡鬼一樣，没人敢動他，這是不是特别的任性、特别的凶惡？這是年齡小的事嗎？年齡大就不任性了？年齡大就懂事、有理性了？不是，這可不是人的性格也不是年齡大小的問題，那是有根深蒂固的敗壞性情在裏面藏着，是受敗壞性情支配的，他就是憑敗壞性情活着。活在敗壞性情裏有没有順服？能不能尋求真理？有没有喜愛真理的成分？（没有。）都没有了。任性的情形你們是不是都有？（是。）如果不交通的話，你們覺得這是不是問題？（覺得不是問題。）交通完之後，你們是不是覺得這個問題挺嚴重的？（是。）偶爾的任性有些是由客觀原因造成的，那不是性情問題，凡是性情問題，做事流露敗壞性情，都會産生不良後果。比如，有一個客觀原因，今天他的胃疼得厲害，難受得連説話的勁都没有了，就想躺會兒，這時，有個人過來跟他説幾句話，他説話語氣生硬一點，這是不是性情的問題？這不是，他是因為有病難受才這樣的。如果他平時也是這類人，也這樣説話，那是性情問題。現在他是因為痛苦到一定程度了，説話没有好語氣，這就是正常現象。如果有客觀的原因，大家公認在這種情况下這麽説話或者這麽做事是情有可原、合情合理的，是人之常情，這就屬于正常人性的表現、流露。好比説，有的人親人去世了，心裏痛苦就哭起來，這事很正常，但有的人就能論斷，説「這人情感重，信神好幾年了還放不下對家人的情感，看見親人死了還哭，真愚昧！」結果他母親死的時候，他哭得比誰都厲害。這事該怎麽看？不能瞎套規條一概而論，有些事是有客觀原因的，是正常人性的表現、流露。什麽是正常人性的表現、流露，什麽不是正常人性的表現、流露，這得分情况。凡是説到憑什麽活着，一方面是涉及到人的性情問題，另一方面是人的觀點、人的追求法、人的追求道路的問題，根本就不是一種脾氣、性格或者一種外表做法的問題。