不管發生在眼前的事在人看是好事還是壞事，是如你意的還是不如你意的，是讓你歡喜快樂的還是讓你憂傷痛苦的，你都把它當成是有功課可學、有真理可尋求的人事物，都把它當成是從神來的。它不是偶然發生的，不是人為的，不是哪個人引起的，也不是哪個人能掌控的，而是神在主宰這一切、神在擺布安排這一切。任何一件事的出現都不是以人的意志為轉移的，也不是哪個人想怎樣就能怎樣的，任何人事物的出現、發展、轉變的過程到最終的結果都是由神主宰、由神擺布的。如果你不相信，那你就按照我説的話、我説的原則去體驗、去觀察，看看我説的是不是事實，看看是你們認為的「因人成事，因人廢事」這句話對，還是「一切人事物的出現、發展到最終的結果都是由神主宰擺布的」這句話對。你們看看這兩句話哪句話對，哪句話符合事實，哪句話能讓人從中得到造就、得到益處，哪句話能使人認識神，能使人對神産生真實的信心。你抱着神主宰擺布一切這樣的觀點、態度經歷身邊所發生的任何一件事，那你看待事物的觀點、角度就截然不同了。你如果站在「因人成事，因人廢事」這種説法的角度來看待萬事萬物，往輕了説，當臨到事的時候，你會很自然地、不由自主地糾纏是非，追究人的責任，分析各種事情的起因或者導致各種事件産生不良後果的因素等等，而不是根據神的話尋求真理原則、尋求神的心意。你越相信「因人成事，因人廢事」這話，你不信派的觀點就越占主導，那你經歷任何事情最終的結果就越與真理相悖，而你對神的信也會變成一種道理、口號，那你就變成一個不折不扣的不信派了。换句話説，你越相信「因人成事，因人廢事」這句話，就越證明你是一個不信派。你心裏没有神、没有神的話，神的所有説話、真理、正面事物在你心裏根本就不承認、不接受，在你心裏没有任何地位，那你的心靈深處就完全被撒但占有了，就充滿了唯物論、進化論的思想觀點，全是魔鬼撒但的一切鬼話。你相信眼見的一切事實，而不相信在宇宙萬物中主宰這一切的那一位是真實存在的，是任何人都看不到的那一位。你站在「因人成事，因人廢事」這個角度看待任何一件事，那你與撒但、與唯物論者是没有兩樣的。你如果站在「世間萬物都是由神主宰安排的」這個角度來看待一切事情，即使有些事看不清楚，但是你會就眼前所發生的一件具體的事從神的話中尋找答案、尋找根源、尋找問題的實質與真相，不是追究是非，不僅僅是追究哪個人的責任，而是能根據神的話對號入座，尋找問題的根源，尋找問題的癥結所在，尋找在整個事件中人的失敗之處到底在哪兒、人的缺少是什麽、人流露的敗壞性情是什麽、人的悖逆是什麽、人與神不相合的地方在哪兒，尋求神作這些事的心意是什麽、目標是什麽，神要在人身上作成什麽，要達到什麽樣的果效，讓人得着怎樣的益處，尋求人應該遵守怎樣的原則。當你從這些角度上來分辨、看待一個具體事件的時候，你裏面的情形就不一樣了，你看待事情的觀點不知不覺就會被神的話引導、被神的話指引，不知不覺在神的話中你就得着了開啓、找到了方向，也得着了臨到這類事應該遵守、實行的真理原則。當你真正進入這些真理原則的時候，你對神會有真實的信心、真實的依靠，會有真實的禱告、真實的祈求，也會有真實的順服，能够按照真理原則實行，最終的果效是什麽？你在整個事件中看清楚了真相，學到了功課，對臨到的一切事都能正確地領受，都能看見是出于神的安排，都有神的美意，這樣就如人常説的「壞事變成好事了」，很自然的，你就會把那些人定罪的、人厭憎恨惡的每一件事當成正面事物對待，都能從心裏承認是神主宰安排的，應該從神領受，看成是包含着神的心血代價、神的心意、神的期望的一件事。在經歷的過程中，你不知不覺會明白神擺布整件事情的心意是什麽，你不知不覺會理解、領會神的心意，領會了之後，你不知不覺就明白了這裏面的真理，會分辨整個事件所涉及到的人與事。在整個事件中，如果你站在「世間萬物都是由神主宰安排的」這個角度來看問題，那你的收穫是滿滿的，你收穫了真理，收穫了對神真實的信，收穫了對神主宰萬物的認識，明白了此件事中神的心意、神的良苦用心，當然，也收穫了你從前只是在意識中存在的「神無所不在」這句話的認識與體驗。如果在整個事件中，你站在「因人成事，因人廢事」這個角度來看待問題，你就會埋怨，就會把神抛在腦後，就會感覺神離你很遥遠、神很渺茫，「神」這個字、神的身份、神的實質、神的一切都是那麽的遥遠、那麽的空洞，而整個事件的發生、發展與結果，你認為都是由人在操縱，人為因素充斥着整個事件。所以，你會在心裏不斷地琢磨這些事，「哪個環節的錯誤是誰造成的，哪個環節的損失是誰不小心導致的，哪個環節是誰打岔攪擾、破壞的，我要找他算賬」，你就會揪人揪事，不斷地活在是非對錯當中，把神的話，把真理，把受造之物該盡的責任、本分、義務與你該持守的觀點、立場抛到九霄雲外，神在你心裏就没有絲毫的地位了。在整個事件發生的過程中，你與神之間、與神的話之間没有任何的關係，就是臨到事的時候你只揪人揪事，你没有拿出一句符合真理的話、一句從神來的真理來對號入座，以此為根據去解剖這件事，從中學功課、長分辨，增加信心，認識神，這些都没有。在整個事件中，你持守的是「因人成事，因人廢事」這句民間諺語，更確切地説，這是一句不信派的論調、觀點。相反，如果從整個事件開始發生時，你就能站在受造之物的角度上來接受這件事，不分析任何人的對錯是非，不鑽人不鑽事，不揪人揪事，而是主動地在神的話中尋找答案，主動地來到神面前禱告神、依靠神，尋求神的開啓、引導，讓神作、讓神擺布，你的態度是敬畏神、順服神的，是渴慕真理的，是積極主動與神配合的，不是不信派的觀點與態度，而是一個真正的跟隨神之人該站的立場、該有的觀點，擁有這樣的觀點與立場，那你不知不覺得着的就是你以前没經歷過的，也是你不具備的真理實際。這些真理實際就是神主宰整個事件在你身上要作成、要達到的果效，神成就的是神預期達到的，那這件事神就没有白作，因為在你身上達到了神要達到的果效。什麽果效呢？就是神要讓你看見事實的真相，任何事情的出現都不是偶然發生的，都不是人為造成的，而是神在主宰，神要讓你體會神的確實存在，神要讓你體會神的主宰、神擺布萬物命運的這一事實是存在的，它是事實，不是一句空話。

如果你在經歷中真實體會到了神主宰一切、神擺布萬物命運的這一事實，你就能像約伯一樣説出一句話，「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（伯42:5-6）這話好不好？（好。）聽了這話感覺真好，這話聽完有感動。你們想不想體會這句話的真實性？想不想體會當時約伯説這句話的心情啊？（想。）是一般的想，還是很想啊？（很想。）總之，是有一種這樣的心志，也有一種這樣的願望。那這種願望怎麽能達成呢？就是以上我説的，你得站在受造之物的角度上，以認識神主宰萬物，一切都是由神掌管、擺布的這個角度來對待所臨到的一切人事物，從中學功課，認識神作每件事的心意，認識神要在你身上達到的、成就的，這樣，在不久的一天，不遠的將來，你就會體會到約伯説這句話時的心情是怎樣的。聽到你們説很想體會一下約伯説這句話的心情，我就知道百分之九十九以上的人都没有體會過這種心情，為什麽是這樣？就是因為你們從來没有站在受造之物的角度上像約伯一樣經歷造物主主宰萬物、主宰一切的這個事實。這一切都是因人的無知、愚昧、悖逆，也是因為撒但的迷惑、敗壞造成的，導致人臨到每件事都身不由己地用不信派的觀點去衡量、去對待，甚至用外邦人所慣用的一些方式與理論根據去辨别、對待發生在人身邊的每件事，最終得到的結論都是與真理無關，甚至是與真理相悖的，這樣就導致人遲遲不能體會到造物主主宰、掌管一切這一事實，也遲遲不能體會到約伯説這句話時的心情。你如果經歷了類似約伯的試煉，不管是大事還是小事，你已經從中感覺到神的手在作事，感覺到神的主宰這個事實了，也認識到了神主宰擺布這件事的具體心意，還有人該遵守的道，最終你就能够體會到在整個事件中神在你身上要達到的正面果效，神對你的良苦用心、神對你的期待等等這一切。當你體會到這一切的時候，你不再只是相信神能發表真理、神能供應你生命這件事，而是切切實實地體會到造物主的確實存在，也體會到造物主創造萬物、主宰萬物這一事實的存在了。在體會到這一切事的當下，你對神的信心、對造物主的信心就會加增，同時也讓你體會到了你與造物主切切實實地打過一場交道這樣的事實，也切切實實地讓你内心對神的相信、對神的信任、對神的追隨，還有對神主宰一切、神是無所不在的這一事實得到了充分的印證。得到這個印證、這個體會的時候，你們説，人心裏是會歡喜快樂還是會痛苦憂愁啊？（歡喜快樂。）肯定是歡喜快樂的！無論之前經歷了多少痛苦、憂傷都烟消雲散了，你心裏會欣喜若狂，會歡喜雀躍。當你看到神主宰萬物這一事實在你身上得到了真實的印證與體驗時，就相當于你與神切切實實地有了一次面對面的相逢、相遇、交往，那時你的心情就如約伯一樣。約伯當時是怎麽説的？（「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」）雖然約伯外表上用厭惡自己、懊悔這兩個行為動作表達對過去的恨惡，但其實他内心深處是快樂的、是幸福的。因為什麽？因為他在一件事當中，甚至是在一件不起眼、不經意的事當中，出乎意料地看到了造物主的面，與造物主面對面了，與神相逢了。你們説，哪個受造之物、哪個跟隨神的人不盼望見到神？當這種場景發生的時候，當有這樣的事情發生的時候，誰不高興、誰不激動啊？任何人都激動，心情是激動的、是愉悦的，這是一生都難忘的，是值得紀念的。你看看，這好處多不多？期待你們以後能真實地感受到這樣的心情，擁有這樣的經歷，擁有這樣的體驗。人真見到神的面了，真能體會到約伯見到耶和華神時的那種心情了，那就是人信神的一個里程碑，那是多麽奇妙的一件事！這樣的結果、這樣的場景每個人都很期待，都希望經歷到，都希望有這樣的體驗。既然你有這樣的期待，那你在經歷身邊所發生的一切事情時就應該有正確的觀點、正確的立場，按照神所教導、告訴人的方式去經歷、領會這一切的事，學會一切從神領受，學會根據神的話、以真理為準則來看待一切的事，這樣不知不覺中，你的信心會越來越加增，神主宰萬物、主宰一切的這個事實在你的心裏會逐步地得到印證、得到證實。當這一切得到證實的時候，你的身量還愁不長嗎？（不愁了。）但現在發點愁也是正常的，因為人身量太小，有許多事看不透，不愁也不行，這是人無法避免的。因為人裏面有不少從知識來的東西、從人來的東西、從撒但來的東西、從社會來的東西，等等這些東西都深深地影響着人對待神的觀點，影響着人經歷各類事物所應該站的角度與立場。所以，要想達到臨到事能够站在正確的立場與角度上，這不是容易的事，不僅需要經歷正面事物，還要經歷反面事物，從反面事物中來分辨、認識它的實質，這就學到了更多的功課，就能够達到認識神的作為、認識神主宰一切的全能智慧。

現在，你們是不是徹底認識到「因人成事，因人廢事」這句話是錯誤的了？（認識到了。）這句話有没有正確的一面？有没有對的成分？（没有。）一點兒都没有嗎？（没有。）認識到一點兒都没有就對了，這是在理論上認識到了，那在現實生活中你就觀察、體驗，在每件事上你都會發現「因人成事，因人廢事」這句話是錯誤的、是謬妄的，是不信派的觀點。當你發現這個事實的時候，你能用事實來論證這句話的錯誤之處，那你就徹底放弃了這句話，把這句話徹底廢掉了，再也不用這句話了。現在還達不到，雖然我這樣説你接受了，過後臨到事你琢磨琢磨，「當時覺得『因人成事，因人廢事』這句話一點兒正確性都没有，現在怎麽又覺得有點對了呢？」你裏面又開始争戰、産生矛盾了。那該怎麽辦啊？首先得扭轉觀點，就是放下持守這句話所産生的各種想法、觀點，放下因為這句話所産生的各種做法，别揪人揪事，先來到神面前禱告，然後在神的話裏尋找根據、尋找原則，在尋找的過程中不知不覺你就開竅了，就明白真理了。也可能你一個人尋找原則比較費勁，那就把涉及這件事的人都叫到一起，大家共同在神的話裏尋找根據、尋求真理原則，然後把相關神話拿出來禱讀、交通、對號，對號之後把正確的觀點接受進來，錯誤的觀點自然就放下了，以後就按照這個原則解决問題、處理問題。這個方法怎麽樣？（好。）在尋求真理的過程中，你應該放下的是「因人成事，因人廢事」這個觀點所産生的各種做法，找到相關的神話，根據神的話解决問題、處理問題，就這樣尋求真理解决問題，人的錯誤觀點就能得到解决。你處理事情的根據是神的話，是真理原則，處理事情的方向、方式也就隨之改變了，這樣事情的結果就會向良性的方向發展，而以「因人成事，因人廢事」這個角度、這個觀點來解决問題、處理事情就是往惡性的方向發展。比如，教會中出現敵基督迷惑人事件，人若不尋求真理，只是揪人揪事、講講是非，追究一下責任，那最終的結果是處理幾個人就完事了。有些人説：「你説往惡性方向發展，我也没看到什麽惡性結果啊，敵基督被開除了，這不就把問題解决了嗎？這個惡性表現在哪兒啊？」那經歷這件事，大家學到功課了嗎？從中明白真理了嗎？會分辨敵基督了嗎？明白神的心意了嗎？認識到神的主宰了嗎？這些正面的果效都没有。反之，人都憑撒但哲學活着，互相猜忌、互相防備、互相推卸責任，臨到事趕緊保護自己，只求自保，就怕擔責任、被處理，也不學功課，不從神領受，更不尋求神的心意，這樣能有生命長進嗎？最終，人只知道哪類事在帶領面前能做、哪類事在帶領面前不能做，説哪些話、做哪些事能討帶領開心，説哪些話、做哪些事帶領反感、不喜歡，最後人就都互相防備，都采取自我封閉、包裹偽裝，誰也不敞開。這樣包裹着、防備着、偽裝着，人來到神面前了嗎？没有。人經歷了許多事以後，都學會了見事躲避，怕接觸人，怕臨到事，到最終完全封閉自己，向誰也不敞開，心裏也没有神了。這樣信神完全是憑撒但哲學活着，不管經歷多少事也學不到功課，也認識不了自己，更不能脱去敗壞性情。這樣能達到明白真理認識神嗎？能有真實悔改嗎？都没有，而是學會防備人、學會保護自己了，學會察言觀色、看風使舵了，學得有手段了，學得更圓滑了，更會處理各種是是非非了，臨到事不會擔責任，反而會推卸責任，與神、與神的話、與真理没有任何的關係了，人的心只能離神越來越遠。這是不是惡性的發展？（是。）這個惡性的發展方向是怎麽造成的？如果人看人看事、做人做事根據神的話，以真理為原則，臨到事就尋找神的話作根據，從神話中找答案，從神的話中找到問題的根源來對號入座，用神的話來解决這一切問題、難處，神的話給人開闢出路，使人在此事中不被攔阻住、不被絆住、不被困住，人到最終就明白了在這類事當中神要求的實行原則是什麽，人就有路可行了。如果每個人臨到事都來到神的面前，從神領受，能學會依靠神，在尋求的過程中找到真理原則作為根據，那人與人之間會不會互相防備啊？還有没有人會追究是非對錯，不從根源解决問題？（没有了。）即便有個别人不實行真理，還追究這些事，那他也是另類，是被大家弃絶的對象。如果臨到事能從神領受，事情就會往良性的方向發展，人最終就能明白、認識神的話，得着真理。人實行的是真理，達到的是得着真理能够見證神這個正確目標，人的信心就得以加增了，人對神的認識得以增多了，人對神的敬畏之心也産生了，這是不是良性的發展方向？（是。）那能達到這樣的果效是因為什麽？是不是因為臨到每件事人所站的角度、立場是對的，是合乎真理的？（是。）這個角度、立場用簡單的、直截了當的一句話説就是從神領受，因而産生了良性的發展方向、良性的發展步驟，就自然達到了明白真理認識神的果效。如果不能從神領受，而是從人領受、從撒但哲學領受，還能憑撒但哲學看事，揪人揪事，所産生的東西就都是惡性的，最終導致的後果就是没有人能明白真理、得着益處，這就是不會經歷神的作工造成的。所以，在有些教會中，在有些盡本分的人中間有一種不和諧的氣氛，總是互相猜忌、互相防備、互相埋怨、互相攀比、互相争執，在内心深處暗暗地争鬥，這就證實了一件事，在這個人群中没有一個尋求真理的人，没有一個臨到事能從神領受的人，都是不信派，都不追求真理。反之，在有的教會中，有些人雖然身量小，明白的真理不多，但是他們不管臨到什麽大事小情都能真實地從神領受，然後按照神的話實行、經歷，進入神話的實際。這些人在一起盡本分雖然有時也有磕絆、争執，也會争吵，也會争辯，但是他們中間有一種氣氛，那種氣氛是在外邦人中間看不到的，就是這些人在一起做什麽事都特别和諧，像家人、像親人，心與心之間没有隔閡，作工作能擰成一股繩。能産生這種和諧的氣氛，起碼説明這裏的負責人或者幾個主要的人臨到事能尋求真理，能用正確的方式去處理，在實行「從神領受」這條原則上真正達到了果效。有許多人信神因為不追求真理，不在神的話上求真，導致信神多年没有生命進入，不管臨到什麽事都不會從神領受，總是憑人的觀念想象看事，這就没法經歷神的作工了。一處教會如果有幾個人通靈，能看見許多事都是出于神的安排、出于神的命定，就能依靠神，能主動地尋求真理，能實行真理、按真理原則辦事，那在這處教會中就有一種聖靈作工的氣氛産生了。當然，人能感受到這種特别享受的和諧的氣氛，人的心態自然就是最好的狀態，更具體地説，就是人與人之間有一種默契，内心深處有一種共同的嚮往、目標與追求的動力，所以他們能擰成一股繩。在這樣的教會中，你就能感受到一種特别和諧的氣氛，這種氣氛讓人感覺充滿信心，人都追求進取，心裏都有力量，好像為神花費有使不完的勁，這種感覺讓人特别有享受，誰到這個教會聚會都能享受到這種氣氛，享受到充滿信心的感覺，那時人就好像活在神的懷抱中，天天活在神的面前一樣，感覺就是不一樣。那些没有聖靈作工的教會，多數人都不是追求真理的人，他們臨到事都不能從神領受，總用人的方式方法人為地去操控一切。在那樣的人群當中，人與人之間的感覺就不一樣，人與人之間的關係、所産生的氣氛也不一樣，聖靈作工的氣氛、彼此相愛的氣氛你絲毫感覺不到，你只能感覺到寒心，就是人與人之間都是冰冷相對，都是互相防備、互相争執，暗地裏互相較勁、互相攀比，誰也不服，甚至互相壓制、互相排擠、互相整治，就像職場、商界、政界的那些外邦人一樣，讓你感覺反感、厭憎，感到可怕，没有安全感。如果你在哪個人群中有這樣的感覺，你就看見「人類被撒但敗壞太深了」這話是準確的，這就讓你更加喜愛聖靈的作工。如果没有聖靈作工，就是人掌權、撒但掌權、知識掌權、不信派掌權，氣氛就完全不一樣了，會讓你感覺到不舒服，没有喜樂，很快就有一種壓抑、沉悶的感覺，這種感覺是來自撒但的，來自敗壞人類的，這很準確。這個話題就交通到這兒。