人能發現自己的敗壞問題很嚴重，這是好事還是壞事？這是好事。你越能發現自己的敗壞，認識得越準確，越能認識到自己的實質，就越能蒙拯救，離蒙拯救越來越近；你越發現不了自己的問題，總覺得自己好、自己不錯，那你離蒙拯救的路還很遠，你還很危險。你看哪個人總標榜自己本分盡得好，會交通真理，還會實行真理，就證明那個人的身量特别小，還很幼稚，生命不成熟。什麽樣的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？對自己的敗壞性情有真實認識的人，他認識得越深離蒙拯救越近。認識到自己的敗壞性情都是來源于撒但的本性，看見自己没有良心理智，什麽真理也實行不出來，盡憑敗壞性情活着，真是没有一點兒人性，就是活着的魔鬼，就是活撒但，這是真認識自己的敗壞實質了。他這麽認識好像問題挺嚴重，其實這是好事還是壞事啊？（是好事。）雖然這是好事，但有的人真看見自己的魔鬼撒但相就消極了，就認為「這下完了，神不要了，肯定得下地獄啊，不可能蒙神拯救了」，有没有這種情况？你們説，有没有人越認識自己越消極，覺得「我這是徹底完了，神的審判刑罰臨到了，這是懲罰、是報應啊，神不要了，蒙拯救没希望了」，會不會有這些錯覺？（會。）其實，人越認識自己没希望還越有希望，不能消極，不能放弃，能認識自己這是好事，這是蒙拯救必經的路途。如果對自己的敗壞性情、對人各方面抵擋神的實質一點兒知覺都没有，還没打算開始變，這就麻煩，這樣的人已經麻木了，是死人。死人容不容易救活？人已經死了，就不容易救活了。

哪類人神還給悔改機會，還有蒙拯救的希望？這類人得具備哪些表現？首先得有良心知覺，不管臨到什麽事，他都能從神領受，心裏明白是神在作事拯救他，他會説，「雖然我不明白神的心意，不知道為什麽會臨到這類事，但是我相信神是為了拯救我，我不能悖逆神，不能傷神的心，我得順服，得背叛自己」，他有這個良心。另外，在理智方面，他覺得「神是造物的主，我是受造之物，神怎麽作都對，神審判刑罰我是為了潔净我的敗壞性情，造物的主怎麽對待受造之物都合情合理」。這是不是人應該有的理智？人不應該要求神，説「我是人，我有人格、有尊嚴，我不允許你那麽對待我」，這有没有理智？這是撒但的性情，這没有正常人的理智，神不拯救這樣的人，神不承認他是受造之物。如果你説，「我是神造的，神怎麽對待我都行，把我當驢、當馬，當什麽都行，我没有自己的選擇與要求」，那盡本分苦點累點你還能挑揀嗎？（不能。）對了，就得順服。怎麽順服？剛開始順服時費勁、難受，總想逃，總想拒絶，怎麽辦哪？就得來到神面前禱告，尋求真理，看清楚問題的實質，再找到實行的路，就往實行真理上用心、努力，一點一點順服下來，這就是有理智，你首先得具備這樣的理智。良心有了，理智有了，還有什麽是人需要具備的？廉耻。在哪些事臨到的時候需要人有廉耻？做錯事，流露悖逆、彎曲詭詐，撒謊欺騙的時候，自己得有意識，得有廉耻，知道這樣做不合真理、没有尊嚴，得知道懊悔。人如果不具備廉耻，那就是没臉没皮的人，就不配稱為人。人不接受真理那就徹底完了，怎麽交通真理都聽不進去，怎麽説都没有知覺，這叫没有廉耻。没有廉耻的人會不會懊悔？没有廉耻就没有尊嚴，這樣的人不知道懊悔。不知道懊悔人能回轉嗎？（不能。）不能回轉的人就不會放下手中的惡。「離開所行的惡道，丢弃手中的强暴」（拿3:8），能做到這一點的人得具備什麽？這得需要人有廉耻、有良心知覺，做錯事心裏有責備、有懊悔，能放弃錯誤做法，這樣人就能回轉，這就是人性裏起碼該具備的。除了良心、理智、廉耻，還需要具備什麽？（喜愛正面事物。）對了，喜愛正面事物就是喜愛真理，只有喜愛真理的人才是心地善良的人。惡人喜不喜愛正面事物？惡人喜歡邪惡、凶惡、惡毒的東西，所有與反面事物有關的他都喜歡。説到正面事物，説這事對人有益處，是從神來的，他聽了不喜歡、不感興趣，這就没法蒙拯救。真理交通得再好，話説得再實際，他就是不感興趣，甚至還能仇視、對抗，説到吃喝玩樂，他兩眼就放光了，他就來勁了，這就是性情凶惡、邪惡，心地不善良，所以他不可能喜愛正面事物。在他心裏是怎麽看待正面事物的？他藐視、瞧不起，他會嘲笑。説到做誠實人，他認為，「做誠實人盡吃虧，我才不做呢！你做誠實人你傻，你看你盡本分吃苦耐勞，從來不考慮自己的後路，從來不考慮自己的身體，累垮了誰管？我不能累着。」若有人説，「咱得給自己留後路啊，不能傻乎乎地一個勁兒地賣力幹，得把自己的後路預備好，再多少出點力就行了」，這麽説正對他的心思，他就高興了。説到絶對順服神，忠心花費盡本分，他就反感、厭憎，聽不進去。這樣的人是不是凶惡？凡是這類人性情都凶惡，你只要交通真理，講到實行原則，他就反感，不想聽，他認為這傷害到他的臉面了，有損他的尊嚴了，又得不着什麽好處，他心裏就説：「整天講真理、講實行原則，整天講做誠實人，做誠實人能當飯吃啊？説實話能給錢哪？我靠騙就能得利！」這是什麽邏輯？這是强盗邏輯。這性情是不是凶惡？心地善不善良？（不善良。）這樣的人得不着真理。他那點奉獻、花費、撇弃都是有目的的，他早就盤算好了，自己獻一個如果能多得幾個，他才覺得划算。這是什麽性情？這是邪惡、凶惡的性情。

多數人信神都不會尋求真理，總喜歡自己算計、自己安排，結果過了幾年没多少收穫，什麽真理都不明白，什麽經歷見證也談不出來，這時就後悔了，覺得還是順服神的主宰安排最好，按照神的要求信神最好，憑己意打算當時感覺挺聰明，但没得着真理最終吃虧的還是自己。人都是從這些失敗中才明白真理醒悟過來，生命受了多少虧損才走上正路、走上捷徑，如果直接按着神的要求來信神，就少走許多彎路。有些人經歷了很多事，臨到一些失敗挫折之後，就明白一些真理了，對這些事就看透了，他能把自己的一切都交給神，甘心順服神的擺布安排，這就走上正路了。但性情邪惡、凶惡的人就不把自己交給神，總想靠自己打拼，他覺得，「命運在神手中掌握嗎？神主宰一切嗎？」他總畫問號。同樣聽神家的講道交通，有的人越聽越有勁，越聽情形越好，越聽越有變化，有的人越聽越覺得複雜、够不上，這就是不通靈的人，還有的人聽講道交通心裏厭煩，絲毫不感興趣。這就顯明了人不同的本性，把山羊、綿羊，喜愛真理的、不喜愛真理的都顯明出來了。一類是接受神話、接受真理、接受神的審判刑罰的人；另一類人是怎麽聽講道也不接受真理，就覺得這些話是官話，即使聽明白了也不願意實行，因為他放不下自己的打算、私欲與利益，所以信多少年也没有變化。教會裏這兩類人是不是挺明顯？那些真要神的人，不管别人説什麽他不受影響，都一個勁兒地為神花費，他相信神的話没錯，按神的話實行這是最高原則。那些邪惡、不喜愛真理的人，他總有活思想，今天看好像得福有希望，就賣力氣、做好事讓大家看看，收買人心，過段時間看神也没祝福，心裏就後悔、埋怨，最後總結出這麽一條，「神主宰一切，神不偏待人，這話我看不見得對」。他只看眼前的利益，是無利不起早，這是不是凶惡？他跟誰都搞交易，還敢跟神搞交易。他心想：「我要見利，而且是現在、馬上必須要見利！」這多强硬呀，説他性情凶惡過不過分？（不過分。）那怎麽能證明他是凶惡的呢？臨到點試煉、禍患他就接受不了了，不盡本分了，覺得吃虧了，「我付出這麽多，神也不祝福我，到底有没有神啊？這道對不對呀？」心裏疑惑了。他要見利，這就證實了他的付出不是甘心、不是真心，這就把他顯明了。你看約伯經歷試煉時，他妻子是怎麽説的？（「你仍然持守你的純正嗎？你弃掉神，死了吧！」〔伯2:9〕）她就是個不信派，受禍就要否認神、弃掉神。神賜福的時候，她説「耶和華神，你是大救主啊！你賜給我這麽多財産，你祝福我，我跟隨你，你是我的神哪！」把她的財産剥奪了，她就説「你不是我的神」，還告訴約伯，「你别信了，没有神！要是有神的話，財産怎麽讓强盗奪走了呢？神怎麽没保守呢？」這是什麽性情？這就是凶惡性情。一旦利益受到損失，自己的目的、欲望没得到滿足的時候，馬上就能暴跳如雷，就能反叛，就能做猶大背叛神、弃掉神，這樣的人多不多？這類比較明顯的惡人、不信派，現在教會裏可能還有一部分，但有些人僅僅是有這樣的情形，就是也有這樣的性情，不一定是這類人。但是，你有這樣的性情，這需不需要變化？（需要。）只要有這樣的性情，本性就一樣都是凶惡的，你有這樣凶惡的性情，你就能隨時抵擋神、背叛神，與神敵對。這些敗壞性情只要一天不變化，你與神就不是相合的，你與神不相合，你就不能來到神面前經歷神的作工，你就没法達到蒙拯救了。

約伯這個人的確有信心，神賜福的時候他感謝神，神管教、剥奪的時候，他還感謝神。他經歷到最後，到年老的時候神把他所有的東西都給他奪走了，約伯是怎麽表現的？他不但不埋怨還贊美神，還為神作出了見證。這裏有邪惡性情嗎？有凶惡性情嗎？（没有。）那麽多財産没有了，他有没有反叛？有没有怨言？（没有。）没有怨言，還能贊美神，這性情怎麽樣？這裏面有幾樣正常人性該具備的，就是良心、理智、喜愛正面事物。首先，他具備良心，他心裏知道一切都是神賜給的，他感謝神。另外，他具備理智，哪句話説明他有理智？（他説：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」〔伯1:21〕）這句話見證了約伯對神的試煉的真實經歷、認識，把他自己真實的身量、真實的人性表達出來了。約伯還具備什麽？（喜愛真理。）怎麽衡量喜愛真理這一條？在神奪取這事上，怎麽看出他喜愛真理？（臨到事他能去尋求真理。）尋求真理這是喜愛真理的一個表現。面對身邊發生的這些事，他不管怎麽難受、怎麽痛苦，他都不埋怨，這是不是喜愛真理的一個表現？另外，喜愛真理還有一個更重要的表現是什麽？（能順服。）怎麽能知道這就是喜愛真理的一個切實的、準確的表現？平時人常説「神所作的對人都有益處，都有神的美意」，這話是不是真理？（是。）但是你能接受嗎？神祝福你的時候你能接受，神奪取的時候你能接受嗎？你不能，但是約伯能接受，他把這句話當成真理了，他是不是喜愛真理？神奪走他所有財産的時候，他受了那麽大虧損，得了那麽大一場病，因為這一句話「神所作的一切都是對的，都有神的美意」，他心裏明白這是真理，不管受多大痛苦，他都能堅持這句話是對的，所以説他喜愛真理。還有，神無論用什麽方式試煉他都接受，用奪取的方式也好，强盗搶的方式也好，或者讓他身上長瘡也好，這些都不合人觀念，但約伯是怎麽對待的？他埋怨神了嗎？他一句埋怨神的話都不説，這是喜愛真理、喜愛公平公義。他心裏説，「神對人太公平了，太公義了！神怎麽作都對！」所以他能贊美神，他説：「不管神怎麽作，我都不埋怨，受造之物在神眼裏就是蛆蟲，神怎麽對待都行，都不為過。」他認為神所作的都是對的，都是正面事物，他自己這麽痛苦、難受都不發怨言，這是真實喜愛真理，人不服不行，這都是有切實表現的。無論自己受多大虧損、有多大難處，他都不埋怨神，能順服，這就是喜愛真理的表現。他能勝過自己的難處，不會因為自己的難處而埋怨神，或者對神有什麽要求，這是喜愛真理，是真實的順服，有真實的順服才是喜愛真理的人。有的人平時很會講道理、喊口號，但臨到大事總是對神有要求，一個勁兒地祈求神，「神哪，你把我的病挪去吧！把我的財産再恢復吧！」這是不是順服？這就不是喜愛真理的人，他喜歡説謊迷惑人，他心裏喜愛的是財産、是利益。約伯對物質的利益、他的所有財産都看得很淡，都有純正的領受，所以他就能達到順服，在約伯心裏就能看透這些事，他説，「人這一輩子挣多少都是神賜給的，神不讓你挣你一分也挣不來，神讓你挣，給你多少你就有多少」，他把神主宰萬物這一事實看清楚了，這個真理在他心裏扎根了，「神主宰萬物」這句話在約伯那兒就不是問號，而是嘆號了，這句話就成了他的生命，裝在他心裏了。約伯的人性裏還具備什麽？他咒詛自己的生日是出于什麽？他寧可自己死也不想讓神看着他痛苦，為他傷心，這是什麽品質、什麽實質？（善良。）他這個善良主要有幾種表現？能體諒神、理解神，能愛神、滿足神。這幾樣人都具備了，就有人格了。人格是怎麽産生的？明白真理了，能够在神的試煉中、在撒但的試探中站住見證，活出人樣了，够得上人的標準了，具備了一定的真理，這才有人格。從人性實質上來説，約伯有顆善良的心，所以他才能咒詛自己的生日，寧可自己死也不想讓神看着他痛苦，為他傷心、為他擔憂，他具備這樣的人性。具備善良的人性、實質，人對神才會有愛、有體貼，如果不具備這個，人就麻木、冷酷。再對照保羅，他跟約伯正好相反，他處處為自己着想，還能跟神搞交易，想得着冠冕，還要當基督，替代基督，得不着冠冕還要跟神講理、打官司，這多没理智啊！這就没有廉耻了。人有撒但敗壞性情就得變化，人如果明白真理，能接受真理、實行真理，就能順服神了，就不會再抵擋神了，也能達到與神相合了，這樣的人就是得着真理生命的人，神要的是這樣的受造之物。

二〇一八年七月十三日