追求真理這事很重要，但不是説人不追求真理就走不到路終，不一定。人都是受造之物，他只要不是魔鬼、不是撒但，他對神就没有主動地攻擊，没有在意識清醒的情况下去主動地攻擊、褻瀆，所以，神對普通的敗壞人類都是公平合理的，都給蒙拯救的機會。在人經歷蒙拯救的過程中，神都會恩待、保守、看顧。那對于魔鬼撒但一類的人，神是什麽態度呢？他們把神當仇敵，一再地論斷神、攻擊神、褻瀆神，拆毁神的工作，從來不知悔改。他如果與人相處還能有幾個合得來的人，唯獨來到神面前與神一丁點兒都合不來，一分一秒都合不來，在任何一件事情上都不能與神共事、共處，達成共識，這就是標準的魔鬼撒但了。對于這樣的人，神絶不容忍，神家也絶不留用這樣的人，發現一個清除一個，發現一對清除一雙，顯明多少清理多少，他們被顯明的日子就是他們的末日。你看，凡是好人被提拔、被重用的時候，就是他得到成全、祝福，得到最大收穫的時候，凡是惡人、魔鬼一旦被提拔、使用，他自然就被顯明、淘汰了，他的末日就到了。你們看看身邊那些近期、早期被顯明、被淘汰還有被清除的人，甚至最終被除名的一些人，他在神家中的「事業」達到巔峰的時候就是他被淘汰的時候，他的末日就到了，信神的生涯畫上一個大大的句號。那些不信派在教會中走來走去，也找不到合適的位置，盡不上任何本分，一旦作惡被顯明出來，他的末日就到了。魔鬼就喜歡做點大事揚名立萬，魔鬼最輝煌的時候就是魔鬼的末日。為什麽這麽説呢？知不知道？事實就是這樣，他們最輝煌的時候就是他們最得意的時候，那他們最得意的時候是不是他們最容易忘形的時候？（是。）在他們没有得志、没有輝煌的時候，這些魔鬼都在夾着尾巴做人，所謂夾着尾巴做人并不是説他們能實行真理，而是説他們謹小慎微地做事，總存着防備的心，并没有敬畏神的心，他一旦找到機會了，或者有了地位、權力可以呼風唤雨的時候，他就要得意忘形，他覺得，「我的時候到了，發揮我功能、特長，發揮我能量的時候到了！」他就要做事。他做事的動機、源頭是什麽？來自哪兒？來自魔鬼，來自撒但，來自他的野心與欲望。那這種情况，他做出來的事能合乎真理原則嗎？他做事能存着敬畏神的心嗎？他能按照神家的要求辦事嗎？統統都不能。統統不能的後果是什麽？（打岔攪擾。）對了，造成的後果就是嚴重的打岔攪擾，甚至給神家、給教會的工作帶來嚴重的攪擾與損失。那按照神家處理人的原則，給教會的工作帶來這樣後果的人怎麽處理？輕則撤换，重則清除。哪一個人被提拔、被重用，或者安排他作一項工作的時候，神家都會把作工作的原則交通清楚，都交代了不少原則、細節，直到他聽明白了、聽懂了，也都記下來了，才算交代完事。但到了他該作工作、盡本分的時候，魔爪就露出來開始做事了，魔鬼就開始顯形了，他絲毫不按照神家要求的原則去做，完全是按照己意，怎麽想就怎麽做，願意怎麽做就怎麽做，誰也管不了，誰説都不聽，「神家、神、真理，靠邊站吧，這兒我説了算！」這就是魔鬼做事的方式，魔鬼對待本分的態度，魔鬼對待真理的態度。你對待真理是這樣的態度，這就被顯明了。你拿神家的工作、拿本分當兒戲，不按着神家交代你的原則去做，那就不客氣了，神家有處理人的原則，該撤職撤職，該清除清除，没什麽説的，是不是這麽回事？神家是不是這麽作的？那些魔鬼是不是這麽顯形的？他們做事的動機、源頭、方式是不是這樣啊？（是。）那神家這麽處理，他們冤不冤啊？（不冤。）這麽處理他們的方式合不合適？（合適。）太合適了！你看正常的人接受了本分，得到提拔、得到重用，他根據自己的能耐、自己的素質，多多少少也能按照自己明白的或者神家交代的工作原則去落實一些，雖然也常常流露敗壞性情，但是不影響正常盡本分，不管臨到什麽難處或者情形不對，有什麽干擾，到最終盡本分都有一些積極正面的果效，在人那兒都能看得下眼。而那些不信派，不管他們盡多長時間本分，始終没有積極正面的果效，總是做壞事、搞破壞，不但影響教會工作，還損害教會的利益，把工作搞得烏烟瘴氣、亂七八糟。如果有一個魔鬼攪擾破壞，就得有多少人在背後返工，浪費了神家多少人力、財力，讓許多神選民感到氣憤。一旦魔鬼被清理出去了，教會工作立時就焕然一新，工作果效就不一樣了。打岔攪擾的魔鬼被取締了，人的心態也自由釋放了，工作的效率也提高了，人盡本分也都正常了。所以，你看這個屬魔鬼撒但的人，他外表也是人，不管他年齡多大、文化多高，只要他是惡人，他就能作惡，就能起到魔鬼撒但敗壞、攪擾人的作用。好比説，你做一鍋鷄湯，大家正等着享用，突然落進一隻蒼蠅，你説這鷄湯還能喝嗎？没辦法，只能倒掉，兩三個小時的工夫就白費了，還得把鍋洗好幾遍，洗完還覺得不太乾净，還有點噁心。這是誰攪擾的？（蒼蠅。）蒼蠅雖然不大，但是它的污穢實質太噁心。這些屬魔鬼的人就像蒼蠅一樣，他們混進教會，嚴重地干擾了教會生活的正常秩序，也干擾了教會工作的正常進展。所以對于屬魔鬼的這一類人，你們有没有看清楚？讓他們效點力，好好盡本分，那是比牛上樹還難，就像趕鴨子上架一樣。你讓魔鬼撒但實行真理，這是最難的事，你讓不信派忠心盡本分，這也是最難的事，事實就是這樣。如果你們遇到屬撒但的、不信派，找他們臨時幫忙辦點事還可以，如果安排他們盡一項本分、作一項工作，那你就瞎眼了、上當了，尤其是讓他們作重要工作那就更愚蠢了。你如果是因為實在找不着合適的人才找到他，讓他辦一件事還可以，但你得看住他，别撒手不管，這類人絶對不可靠，因為他不是人，他是魔鬼，絶對不可靠。現在，你們就掃視一遍，看看哪個組的負責人、組長，還有盡關鍵本分的、作重要工作環節的那個人是這一類東西，能撤换趕緊撤换，如果撤换不了，没有合適的人能代替，那就密切地關注、監督、跟進，絶不能給撒但魔鬼攪擾的機會。魔鬼永遠是魔鬼，它没有人性，没有良心理智，這一點你要永遠記住！不信派都是屬撒但魔鬼的，絶不能相信！這個話題咱們就交通到這兒吧。

之前交通了怎樣追求真理，咱們説了兩條，其中一條是什麽？（放下。）其中一條是放下，另外一條呢？（投入。）投入。第一條「放下」咱們講了三次了，上次交通到什麽？（上次神是從人自身的難處，還有從人對待神作工、對待真理的態度上來解剖人的愁苦、憂慮、擔心這些負面情緒産生的緣由。）産生愁苦、憂慮、擔心這些負面情緒有很多種原因，整體來説都是因為人不明白真理這個客觀原因造成的，這是一方面。另一方面，也是因為人不追求真理這個主要原因造成的。人不明白真理，不追求真理，人對神没有真實的信心，就没有真實的順服，所以在人身上很自然地就産生了各種各樣的負面情緒。在日常生活中，因為人生活的實際難處，還有人思想裏面的種種問題，導致人在客觀環境中産生了各種各樣的負面情緒，尤其是咱們上次講到的愁苦、憂慮與擔心這些負面情緒，都是因為人面對自己肉體生活所涉及到的種種難處、問題而産生的。因為在臨到這些問題的時候，人不尋求真理，也不相信神所説的話，更不在神話語裏尋求人該明白的真理、該實行的真理，從而放下對這些事的錯誤看法與思想觀點，還有錯誤的處理方式、對待方式，所以，日積月累，久而久之，人在日常生活中面臨的種種難處在人的内心深處就形成了困擾人、轄制人的種種思想，這些思想不知不覺地讓人對自己的肉體生活以及在方方面面的問題上産生了愁苦、憂慮與擔心這些情緒。其實，在人還没有來到神面前或者不明白真理的前提之下，這些問題在每一個人身上都會讓人産生不同程度的愁苦、憂慮與擔心這些情緒，這是人不可避免的。生活在肉體中的人，不管臨到什麽事，對人的生活與思想都能造成一定的干擾與影響，當這個干擾與影響讓人不能承受與負荷的時候，或者人的本能、人自身的能力還有社會地位不足以支撑或者解决、化解這些難處的時候，人的愁苦、憂慮、擔心很自然地就會在人的内心深處産生出來、沉積下來，變成人的一種常態。為前途擔憂，為吃喝嫁娶擔憂，為自己以後的生存、以後的病痛擔憂，為自己的老年擔憂，還有為自己在社會上的地位、名譽等種種事情擔憂，這是在人不明白真理、不相信神的基礎上人所共有的一種狀態。但是，當人信了神之後，當人明白一些真理的時候，人追求真理的心志會不斷地加强，這樣人所遇到的實際難處、實際問題也會逐步地减少，人對于這些事情所産生的愁苦、憂慮與擔心的負面情緒就會逐漸地淡化、减輕，這是很自然的。因為人信神讀了許多神的話，明白了一些真理之後，對于人一生中所臨到的問題背後的實質，還有它的根源、來歷，都會根據神的話去衡量、對待。歸根結底，人最終會明白，人的命運還有人一生中所經歷的這一切都在神的手中，從而人會從大方向上明白這一切都是神主宰，不由得人。所以，人最簡單的一個辦法就是應該順服下來，順服上天的安排，順服上天的主宰，不應該與命運抗争，臨到任何的事情都應該積極主動地尋求神的意思，從中找出解决問題最合適的辦法，這是人最基本應該明白的。也就是説，當人信神之後，因着人明白的一些真理，因着人對神有一個基本的順服，人的這些愁苦、憂慮與擔心也就隨之會减輕。就是這種情緒就不會那麽嚴重地困擾人，讓人感覺迷茫，讓人感覺困惑，讓人感覺前途暗淡、前途難測，而常常為此愁苦、憂慮、擔心，反而人會因為信神明白了一些真理，對生活中的種種事情有了一些分辨、認識或者是更合適的處理方式之後，人的愁苦、憂慮與擔心這種負面情緒會隨之减輕。但是，如果你信神很多年，聽了很多道，你的這種愁苦、憂慮與擔心的負面情緒依然没有得到消除或者减輕，就是説，你在信神之前的看人看事、做人做事的態度，還有你的思想觀點、處理事情的方式没有變，也就是你信神以後，并没有因着讀神的話、聽道而接受真理、得着真理，用真理解决這些問題，從而解决你的愁苦、憂慮與擔心這樣的負面情緒，如果你從來不尋求真理解决這些負面情緒，這是不是説明問題啊？（是。）説明什麽問題了？你信神多年依然覺得前途一片渺茫，暗淡無光，依然常常感覺到心靈空虚、無助，依然常常感覺到迷茫，無路可走，不知道人生的方向在何處，依然感覺自己在迷霧中摸索，没有路途，没有前行的方向，這個現象説明了什麽問題？最起碼説明你没得着真理，是吧？你没得着真理，那你這些年做什麽了？有没有追求真理啊？（没有。）你在撇弃花費、盡本分這個期間如果没有追求真理，没有用真理解决實際問題，那你在這個期間都做什麽了？（混時間，混日子。）有許多人盡本分總是應付糊弄，這些人其實就是在效力，效力的人就滿足于能盡上本分，付點代價、吃點苦，并没有追求真理，所以信神多年没有絲毫變化，那這一部分人其實就是效力者，用以前的話講叫從事宗教活動。你看宗教界那些宗教活動，就是到禮拜天守守禮拜聚個會，平時晨禱、謝飯、凡事感謝，為人禱告都是為人祝福，看見人就説「神祝福你啊，神保守你啊」，見哪個人不錯給傳傳福音、讀段聖經，好一點的到教堂打掃打掃衛生，來了傳道人就熱情接待，碰到年紀大、有生活難處的人就給予幫助，助人為樂，這不是宗教活動嗎？到復活節的時候吃復活蛋，到聖誕節的時候過過聖誕、唱唱聖歌，就是這些活動。現在，你們只不過比宗教裏那些人的活動頻繁一些，很多人都是離開家全時間盡本分，早上靈修，白天作點教會工作，定時地聚聚會、讀讀神的話，晚上睡前還能禱告神，求神保守，一夜好眠，别做噩夢，第二天照舊。每天的日常生活特别地規律，但是特别地平淡、枯燥，多長時間也没有任何的收穫、認識，最基本的這些負面情緒人都没有反省、認識，也都没有挖掘過，也從來没有解决過。閑下來的時候，或者盡本分遇到不如意的時候，或者家裏來信説父母病了，或者家裏出現什麽不幸的時候，就没心思盡本分了，就軟弱幾天。在軟弱的期間，沉積已久的那些負面情緒又都冒出來了，白天也想，晚上也想，像影子一樣跟着你。甚至有些人没信神前的那些思想觀點在軟弱消極的時候又突然冒出來了，「還是上大學好啊，學一個專業，找一份好工作，現在可能都結婚了。看某某同學原來上學的時候不起眼，後來考上大學了，參加工作後還升職了，現在家庭幸福美滿，車也有了，房也有了，日子過得挺好的。」想想這些事，陷在這些消極情形裏的時候，各種消極負面的情緒一股腦兒地都冒出來了，思鄉、思母，懷念過去的時光，好事、壞事、傷心的事、快樂的事、難忘的事都涌上心頭，想着想着就悲傷、流泪。那這些現象説明什麽？就是你過去的活法、過去的生存方式依然能够時不時地出來干擾到你現在的生活、現在的生活狀態，甚至主導你現在的生存方式與生存態度，還有你看待事物的觀點。它不斷地在干擾也不斷地在主導着你的生活，你不是有意的，而是很自然地就陷在了這樣的負面情緒裏。現在，你認為這樣的情緒你没有了，那只不過是没有合適的時間、合適的環境，一旦時間、環境合適了，你隨時隨地還能陷在同樣的情緒裏。那陷在同樣的情緒裏的時候，你有一種危險，就是你隨時隨地又會回到原來的生存方式之中，深陷在原來的思想觀點主導之下，這是很危險的。這種危險隨時隨地能剥奪你蒙拯救的機會、蒙拯救的希望，也隨時隨地能將你從信神的這條路上擄走。所以，不管你現在盡本分的心志、意願有多大，你覺得你明白的真理有多深、多高，你的身量有多大，但只要這些情緒所主導的你的思想没有變，你的人生觀没有變，你的生存方式没有變，你生存的意願没有變，那你就隨時隨地都是在危險之中，你隨時隨地都能被這種思想觀點侵吞、淹没、擄走，那你的危險就存在。所以，不要輕看這些負面情緒，它隨時隨地會剥奪你蒙拯救的機會，隨時隨地會斷送你蒙拯救的機會，這不是一件小事。

人的各種負面情緒都是因為人的種種錯誤的思想觀點、錯誤的生活方式、錯誤的撒但生存哲學而導致的，再加上現實生活中發生的一些事情，尤其是在你看不透這些事的實質的時候，你很容易被這些事情的表面現象嚇到、困住，很容易陷進困惑中，從而回到過去的生存方式，下意識地自己來保護自己，弃掉神，弃掉真理，用自己的方式，用自己認為最傳統的、最可靠的方式來尋找出路，尋找生存的辦法，尋找活下去的希望。這些負面情緒雖然表面上表現出來的是一種情緒，這種情緒用詞語來形容的話，從字面上看似乎很輕描淡寫，程度上不是那麽的嚴重，但有些人却緊緊抓住這些負面情緒不放，像抓住救命稻草一樣，被這些東西緊緊地捆綁着、束縛着。其實，人被這些負面情緒捆綁的背後，事實上是人賴以生存的種種方式與支配人的種種思想觀點，以及人對待生活、對待生存的種種態度而導致的。所以，儘管消沉、愁苦、憂慮、擔心、自卑、仇恨、憤怒等等這些情緒都是很負面的，但是人還是覺得這些東西很可靠，只有陷在這些情緒裏才覺得踏實，才覺得找到了自我，才覺得有存在感。事實上，人陷在這些情緒裏，它離真理、離神所告訴人的正確的思想方式、正確的思想觀點、正確的對待事物的態度與觀點是背道而馳的，是很遥遠的。你看，無論哪種負面情緒，你陷得越深，你就被它捆得越深，捆得越深的同時你就越要求自保，越要求自保的同時，你越希望自己更强大，更有能耐、更有本領來獲得生存的機會、獲得生存的種種方式，來勝過這個世界，來戰勝這個世界的種種難處，克服生活中的種種難處、種種困難。你越是陷在這種情緒裏，其實你越是想控制或者是擺平生活當中臨到的種種難處，是不是？（是。）那人的這些思想是怎麽産生的？好比説婚姻這事，你為婚姻愁苦、憂慮、擔心，那這個背後的問題到底是什麽？你的擔心是什麽？來自于哪兒？就是你不知道這件事情它有命運的主宰安排，有上天的主宰安排，你在不知道這些的前提之下，你就總想自己做主，總想自己打算、自己計劃、自己圖謀，在腦子裏想了一遍又一遍，「我找個什麽樣的對象？多高個兒的，什麽長相，什麽性格，什麽文化程度，什麽家庭？」等等這一切。你計劃得越周全，你是不是越擔憂？你要求得越高，要求得越多，你是不是越擔憂？是不是越難找啊？（是。）你看誰都不知合不合適，你的難處就越大，難處越大，你的愁苦、憂慮是不是就越加重？你的愁苦、憂慮越加重，這種情緒就越纏繞着你。那這事怎麽解决呢？如果説你明白婚姻這事的實質，明白正確的路途、方向是什麽，人應該怎樣正確對待這件事情？你説，「這終身大事啊，不在乎人怎麽選，命裏早就注定好了，這一生中你的伴侣是誰、是什麽樣的，神早就給命定、安排好了，人不能着急，也不能憑想象，更不能憑喜好。憑想象、憑喜好、着急，這都是愚昧的表現，都不切合實際。不能想入非非，任何的想象都不切合實際，最實際的就是順其自然地等待神給你安排的那個人。」那有了這個理論、這個實際的認識作基礎，對這事你該怎麽實行？應該有信心，應該等待神的時候，等待神的安排。如果這一生中神給你安排了合適的對象，那他會在合適的時間、合適的地點、合適的環境裏出現，水到渠成，你只是在這樣的時間、地點、環境下做配合這件事情的那個人就好了。你唯一能做的事情就是等待，等待這個時間，等待這個地點，等待這個環境，等待這個人的出現，等待這一切事情的上演，不主動也不被動，就是等待這一切事情的發生、來到。等待是什麽意思？就是順服的態度，不主動也不被動，這個態度是尋求、是順服，没有强求。你有了這樣的態度之後，你對這事的愁苦、憂慮與擔心還有没有了？（没有了。）個人的打算、想象、意願、喜好，所有不符合事實的愚昧的想法就都没有了，這時候你的心是坦然的，你對婚姻這件事情就没有任何的負面情緒了。那這件事情對你來説，它是輕鬆的、釋放的，是自由的，是順其自然的。你有了正確的態度之後，那你所做的每一樣事情、所流露出來的每一樣東西都是理性的，都是合適的。人在正常人性裏所表現出來的情緒那自然就不會是愁苦、憂慮與擔心，而是平和的、安定的，不消沉，也不激進，就是等待。心裏對這件事唯一的實行方式與態度就是等待，就是順服，「我願意順服神給我安排好的一切，没有個人的要求與打算。」那你這個負面情緒是不是就放下了？是不是就不會産生這樣的情緒了？即便有，是不是也就一點點地放下了？那放下這種負面情緒的過程是個什麽過程？是不是追求真理的表現？這就是在追求真理，這也是在實行真理。追求真理的過程最終達到的果效就是在實行真理，就落實在實行真理上了。等達到實行真理這個程度的時候，你的愁苦、憂慮與擔心就不會再像影子一樣伴隨着你，它徹底地就從你的内心深處挪去了。那挪去的過程是不是就是放下的過程呢？（是。）實行真理就這麽簡單。容不容易？實行真理既是一種思想觀點的轉變，更是人對待事物的態度的一種轉變。要放下一個簡單的負面情緒，需要人實行、達到的就是這幾個過程，先在思想觀點上轉變，然後在實行的態度上進行轉變，再在實行的方式上、原則上、路途上進行轉變，這不就放下了嗎？就這麽簡單。「放下」最終在你身上達到的果效就是不再被這種負面的情緒干擾、困擾、控制，同時也不會因為這種負面情緒的産生而導致受各種負面思想觀點的困擾，這樣你活得就輕鬆、自由、釋放了。當然，輕鬆、自由、釋放只是人的感覺，人真正得到的實惠就是明白真理了。人生存的依據是真理，是神的話，如果人憑着自己的想象活在各種負面情緒下來自保，來依靠自己，依靠人的本事、手段、方式來保全自己，走自己的路，這樣人就離開了真理，離開了神，就自然活在撒但權下了。所以，當你面臨同樣的難處、同樣的環境的時候，你心裏應該明白，而且很自然地會想到，「這一切不用愁，愁也没用，聰明的人、有智慧的人會依靠神，會把這一切交托給神，順服神的主宰，等待神給安排的一切，等待神給安排的那個時間、那個地點、那個人、那件事情，人該做的、人能做的只是配合、順服，這是最明智的選擇」。當然，如果你不這樣做、不這樣實行的話，最終神所安排的一切事情也要發生，任何的人、任何的事、任何的環境都不以人的意志為轉移，人的愁苦、憂慮與擔心只是人所作的無謂的犧牲，只是人愚蠢的想法、愚昧的表現。你的愁苦、憂慮與擔心不管多深、多嚴重，你想得多周全，到最終都没用，都得廢去，最終的事實、結果都不以人的意志為轉移，人最終都要活在神的主宰安排之下，没有一個人能改變，也没有一個人能挣脱這一切，是不是？（是。）