接下來交通盡本分不合格有哪些表現。我先交通一個例子，你們分辨一下這個人盡本分到底合不合格、合不合乎神的要求。有的人在教會裏被選上做了帶領，接待他的是個半家信的家庭，家裏有信的也有不信的，但他們都有個癖好，就是對當官的特别善于察言觀色、溜鬚拍馬。這個癖好對這個帶領來説無形中就形成什麽了？（形成試探了。）形成試探了，這對他來説是福還是禍呢？是福是禍還未知，咱們接着往下説。這家人接待這個帶領之後，頓頓都給他吃肉、吃好的。他們這樣接待帶領是為了什麽？是因為愛心嗎？若是接待弟兄姊妹，他們會給人這麽吃嗎？肯定不會。帶領去了，他們就天天給做肉吃，最後這個帶領吃得高興了，就跟這家人説，「你們一家人都是愛神的，你母親進國度，你兒子能進國度，你和你老婆也能進國度，以後一家人都能進國度」。這家人一聽，心裏就高興了，「我們全家都能進國度了，連不信的也能進國度，看來這肉没白給他吃，以後還得接着給他吃」。其實，這家人對進國度没有什麽認識，但是知道這是好事，信神的人誰不想進天國得福氣啊，他們覺得，「只要帶領説能進國度，這不就能進了嗎？帶領説了算，帶領就代表神哪！」之後，這個帶領越説他們能進國度，這家人越供他吃好的，一來二去，這個帶領都不想去别人家了，因為别人家没有這些好東西給他吃，也不會這麽溜鬚他。没過多長時間，這個帶領就越吃越胖，頭也吃胖了，從「人頭」吃成了「猪頭」。在聚同工會的時候一眼就看見他了，才一個月没見就胖成這樣，就趕緊摳問他工作的情况，結果發現了嚴重的問題，就把他狠狠地對付了一頓，解剖了他這個問題的實質，隨後就把這個假帶領撤换了。後來又了解到更多的問題，這個假帶領一點實際工作都不作，天天享受地位之福，誰會溜鬚拍馬他就特别喜歡，就提拔人家，誰不給他送禮物他就打壓誰，還要求他媳婦多多給他送鷄肉吃。你們説，這個假帶領盡本分怎麽樣？他對待本分的態度是什麽？他不是去作工作，他是下到地方當官去了，不然他怎麽能吃得那麽胖呢？這裏有兩方面原因：一方面是他專門找能吃到肉的接待家庭住，住在那兒就不走了，就一個勁兒地吃；另外，他盡本分肯定没什麽負擔，没受什麽苦。帶領工人如果有負擔，看到教會工作那麽多，急需解决的問題特别多，是不是會着急上火呀？這一着急就得忙起來，趕緊處理問題，就得花費精力、吃一些苦，肉體只能消瘦，這是規律。什麽情况才能越吃越胖呢？肯定是飽食終日、無所用心，没有負擔，高高在上，離開人群和工作場地，貪享肉體安逸，才會越吃越胖，一個多月就從「人頭」吃成「猪頭」了。那這個帶領本分盡得怎麽樣？他這樣作帶領工作性質就變了，這就不是盡本分了，而是貪享安逸、貪享地位之福，是在當官。他不但不作實際工作，還做了一些壞事，看誰不會溜鬚、不給他好吃的就打壓，還鼓動弟兄姊妹都起來對付人家，結果就激起民怨了，人對他就開始反感、遠離了。先不説他因為什麽被撤换的，就説他這樣盡本分合不合格。他貪享地位之福，不作實際工作，這是最嚴重的問題，他不為神選民辦事，是在給神選民當官，絲毫不是在盡本分。他這樣作帶領工作，盡本分没有絲毫的忠心，更没有盡心、盡力，他只是盡心、盡力地吃喝享受，絞盡腦汁地琢磨怎麽享受地位之福，絲毫不給接待家庭交通真理限制他們這種溜鬚拍馬的做法，還欺哄人家，説只有這樣接待才能進國度、才能得賞賜，這是不是作惡呢？他對待接待家庭會這麽做，那對待教會工作會怎麽樣呢？對待神選民會怎麽樣呢？肯定是滿了欺騙，滿了應付糊弄。那這個人到底知不知道什麽是本分？知不知道神托付他的工作到底是什麽？他把這份托付當成什麽了？當成自己享受地位之福的資本、根據了，結果作惡多端，攪擾了教會生活，使弟兄姊妹的生命進入受到了虧損，這樣的盡本分不但不合格，還成惡行了。盡本分没有合格的成分，能不能蒙神紀念？（不能。）很顯然不能，這就太可憐了。不明白真理可憐，明白真理不實行是不是更可憐？（是。）這是案例一，「人頭變猪頭」的案例。這個案例相對簡單一些，就是貪享地位之福，盡本分没有絲毫的忠心，更没有一點兒敬畏神的心，把神給的本分當成自己貪享地位之福的資本了，這個好分辨。案例一的名字你們記住，以便以後能够對號入座，分辨他人，也鞭策自己。我説的這個案例，你們怎麽看？你們對這樣的人、這樣的行為厭不厭憎？（厭憎。）你們如果接受神的托付，能不能做出這類事來？如果你們能比那個假帶領有點理智，受點約束，能往真理上够，那還有點希望；如果能跟他一樣貪吃貪喝、貪享地位之福，那就被顯明淘汰了，純屬是假帶領，是神所厭憎的人。你們現在有點分辨了，也明白一些真理了，你能收斂、能約束到多大程度就决定你蒙拯救的希望有多少，這是成正比的。你如果約束不了自己，還是憑自己喜好做事，活在敗壞性情裏貪享地位之福，看見誰溜鬚你就高興、就陶醉，絲毫不反省自己，没有真實悔改，那你蒙拯救的希望就是零。

再説下一個案例。在福音擴展的過程中，教會中有很多人到各地去傳福音。傳福音這個工作對于任何一個人來説都是人的本分，不管你是怎麽對待的，不管你認為這個本分好不好，總的來説，這是神給人的托付。説到神給人的托付，這就涉及到人的責任，也涉及到人的本分。既然涉及到人的本分，那就涉及到人如何盡本分了。在傳福音的過程中，有些人專門找富裕地區，專門找富裕人家，看見誰開好車、住大房子，他心裏就羡慕、嫉妒，看見誰家接待得好就賴着不走，就有貪戀之心。他覺得自己在傳福音的過程中立功了，應該享受點恩典了，結果他傳福音就成什麽了？盡貪戀肉體享受了，以效力换取肉體享受，成出賣勞動力了。過了兩三年，他在那裏傳福音得了一些人，還設立了教會，有一些資本了，就開始得意忘形了，最後他「榮歸」故里的時候，那是容光焕發，簡直變成時髦的人了。他把高檔的家用電器、電子産品都帶回來了，身上裏裏外外穿的都是好衣服，本地的人都不認識他了，以為他在哪兒發大財了。這裏面是不是有問題？他信神這麽多年，一直在外盡本分，家裏原本没有什麽值錢的東西，現在有人施捨好衣服、好電器他都拿回家了，穿的、用的都不錯，他就認為這是神的恩典。那這些東西到底是怎麽來的？也可以説是傳福音勞碌换來的。有些人看他信神年頭多、傳福音挺勞苦，就給他一些好東西。這個「給」是施捨嗎？是愛心嗎？如果這些好東西是因為傳福音得到的，是别人溜鬚拍馬給他的，他把這些東西説成是神的恩待、神的恩典，這合適嗎？説得難聽點兒，他是利用傳福音的機會得到的。如果總在人面前哭窮，説喜歡這件東西，人家就勉强送給他了，這是不是有點敲詐、勒索的意思？有些傳福音的人就好跟人説，「我們傳福音人員是神的使者，是神差派來的，你們從我們這兒得到神的福音，這是得多大的福、占多大的便宜呀！你們那麽富裕，享受神的恩典那麽多，是不是該表示表示啊？是不是應該把你們多餘的或者不用的東西給我們分一點啊？」這麽三説兩説，有些人不好意思就給他了，他還覺得名正言順。給的人是不是心甘情願哪？不管給的人是不是心甘情願，總之，這些東西是不是傳福音人員該得的？（不是。）有些人講理説：「怎麽不該得？我勞苦作工傳福音，得這麽點東西這不就是神的恩典嗎？」你傳福音這是在做什麽？這是打工養家糊口嗎？傳福音這不是搞交易，這是你的本分。你跟人索要東西，實質上是跟神索要東西，但你够不着神，你不敢跟神要，你就向人伸手索取，還講了一番屬靈理論把人給迷惑了。你傳福音得點兒人就覺得自己有功了，出了一些力就覺得有資格换取報酬了，直接要錢還覺得不好，就要東西，覺得這樣就没白出力。這是不是盡本分？（不是。）這性質就變了。他把傳福音變成什麽了呢？把神的福音變成商品出賣了，换來這些物質的東西，這是什麽行為？（投機取巧。）這叫投機取巧？這性質是不是説得太輕描淡寫了？這是不是作惡，是不是惡行啊？（是。）為什麽説這是惡行呢？你傳福音是盡本分見證神，你見證神的同時把福音帶給一個人，神得着這個人了，你的使命就完成了。你完成使命了，你該得什麽神會賜給你，你不需要向任何人索取，人也没有理由用施捨來换取這個福音。神的福音是無價的，多少錢都買不來，也不是任何東西能换來的。你利用傳福音來索取物質好處，這就失去見證了，這種做法就是褻瀆神，是羞辱神的記號。另外，你給人傳福音後讓人對你感恩戴德，這是什麽性質？這是竊取神的榮耀啊！神的福音、神的工作不是商品，神把他的福音無償地賜給人類，是免費的，没有任何交易在内，而人却把神的福音當成商品變賣給人，向人索取錢財、物質的東西，這没有見證，這是羞辱神的名，這是不是惡行？（是。）這就是惡行。這樣的盡本分合不合格？（不合格。）這個是不是比剛才講的「人頭變猪頭」那個案例性質嚴重？（是。）嚴重在哪兒？（羞辱神。）這是羞辱神、褻瀆神，竊取神的榮耀。把神的福音變賣給人，當商品一樣出售給人，然後從中牟取暴利、牟取個人利益，這是什麽東西？這是强盗、惡人，這是撒但的行徑！明明是神造了天地萬物、造了人類，撒但、邪靈却迷惑人説是它們造人、造天、造地，讓人把它們當神來拜、當作造物主來拜，這不是竊取神的榮耀嗎？這是犯罪，是惡行，是抵擋神的。人變賣福音是不是跟撒但的行為一樣？（是。）他變賣福音的目的是什麽呢？讓人把他當作福音使者，好像福音是來源于他，他有决定權，這是不是竊取神的榮耀？（是。）竊取神的榮耀是犯了什麽罪？是什麽性質啊？這是抵擋神的惡行，這是褻瀆神的行為。這樣傳福音還屬于盡本分嗎？這完全是作惡，是在抵擋神，這樣傳福音根本不是見證神，所以就不是在盡本分，純屬作惡。有些人説：「傳福音這麽勞苦，得點好東西這是應該的，這算得了什麽呢？這在外邦人中根本就不算什麽事。」這話對嗎？這就要看你的存心是什麽，你貪的是什麽東西，屬于什麽性質。如果你為了利益，出賣的是神的福音，出賣的是真理，最後换來的是你個人的利益，這就是惡行。定性這是惡行過不過分？（不過分。）絲毫不過分。人接受了本分，也盡上了本分，之後就産生了這樣的後果，這怨誰呀？（怨自己。）只能怨自己。那這個後果是怎麽産生的？這與人的本性邪惡有直接關係。有的人不追求真理，但他有廉耻、有人格、有良心，他也不做這事，能做出這事就説明這樣的人没有人性，貪婪、性情凶惡，這就導致他的盡本分不但談不上合格，反倒變為作惡了。有些人説：「怎麽能定性為作惡呢？他傳福音得着的人也不少，就憑他傳福音有明顯果效也不能定性為作惡呀？」這話對不對？（不對。）為什麽説不對？傳福音是他的本分、責任，他盡本分的存心、目的是什麽，他盡本分的原則是什麽，他的表現是不是負責任，根據這些就可以定性他到底是盡本分的人還是作惡的人。雖然他一直在盡本分，但是他盡本分的出發點不對，没有按原則辦事，并且還作了許多的惡，絲毫没有實行真理的表現，這種傳福音的實質是什麽？（變賣福音。）這個案例應該叫什麽？「變賣福音」案例。聽這個名字就知道性質很嚴重。神的福音人怎麽能變賣呢？變賣福音，這個問題的性質很嚴重。那每次提到變賣福音，人是不是就應該知道是什麽事，是哪些情形、哪些行為、哪些做法了？這是案例二，這個案例的性質比上一個嚴重。

下面這個案例也是在傳福音的過程中發生的事。以前，神家規定了一些傳福音的原則和方式，其中有講愛心、交朋友這種方式，這讓有些人找到機會鑽了空子。哪些人鑽了空子呢？本性邪惡、不喜愛真理的人。在傳福音的過程中，還真有些邪惡的人藉此機會找對象、談戀愛搞男女關係。發生了這樣的事，他們認為是有緣由的，事實上是他們這些屬撒但的邪惡之徒鑽了空子。這些人藉傳福音的機會接觸异性，看到有合適的或者比較中意的，他們就極盡其能事地找機會與人勾搭、接觸，表面上是為了傳福音得人，事實上是為了滿足個人的情欲。他們打着傳福音的旗號，打着要把神的工作擴展出去的旗號，打着見證神、為神獻身的旗號，也打着盡本分的旗號，就做出了這些事。没有一個人做這事是無意的，其實人都是心裏明白硬裝糊塗，就是每一個人在做這些事的時候心裏都知道這是犯罪，是神厭憎的，是神不許可的，但是他們控制不住肉體的情欲，還為自己所犯的罪極力地找藉口辯護、表白。這能掩蓋自己的問題嗎？如果你犯一次兩次悔改了，神還能饒恕，如果屢教不改就危險了。有的人每犯一次可能心裏也有一些不平安，覺得「自己這樣做能蒙拯救嗎？」但是轉念又想，「這也不是什麽大惡，頂多是敗壞流露，我以後不做了，不會影響我的結局歸宿」。這樣對待過犯是真實悔改的態度嗎？他心裏連懊悔都没有，那他以後還能不能老病重犯呢？我看很危險。這種人盡本分能合格嗎？他盡本分還有「私營」兩個字，他是搞「公私合營」，這是多大的摻雜呀！肯定會觸犯神的性情。這些人盡本分没有「合格」二字，這比索要東西、變賣福音的性質更嚴重。嚴重在哪兒？這事噁心，它是一種肉體交易、情欲交易。那這個問題的性質是什麽？這是明知真道故意犯罪，這裏有「故意」二字，這個性質就變了。其實他們心裏知道，工作安排裏的規定、原則是讓人有智慧，不讓撒但抓把柄，目的是為了把人帶到神面前，但他們却鑽了空子，找機會隨便釋放邪情私欲，這叫明知故犯。聖經裏是怎麽説的？（「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再没有了」。〔來10:26〕）連十字架的贖罪祭都没有了，那這些人與蒙拯救還有没有關係？這也分情况。有些人是不得已，或者心裏也有控告，但是迫于當時的環境才做出那樣的事，如果次數不多，不超過三次的可以饒恕。可以饒恕，這是什麽概念？就是在初犯的時候能够醒悟過來，能够尋求真理，有懊悔的表現，能回轉，不再犯了，還要求盡本分，可以給他將功贖罪的機會。這種情况蒙拯救的希望還是有的，但這個希望有多大必須得根據個人追求，没有人給你定規，没有人給你打保票，主要是看你個人的追求，我不會給你任何的承諾，説你只要不犯了，肯定能蒙拯救，我不會給你那個承諾，因為不知道你以後的表現是什麽。如果超過了可以饒恕的次數，而且屢教不改，在傳福音的過程中已經没有任何的善行可以抵消他這個惡行，那這個人就徹底完了。他作了那麽多的惡，也没有絲毫的善行，他傳福音就是為了亂搞男女關係，并不是為了盡好本分，與本分脱節了，這就不是有没有贖罪祭的問題了，這樣的人應該怎麽定性？應該定性為污鬼邪靈，這不是正常人了，他不僅僅是犯罪，這種人跟本分就無關了。那他蒙拯救還有希望嗎？没有了，這樣的人就從神家中被踢出去了，剪除了，神不拯救。他們所做所行的不但不涉及本分，更談不上合格的盡本分，那這些人的下場、結局就根據對他們的定性來决定了。這個案例是不是挺噁心？比剛才講的案例二性質更嚴重。這類人中有一些性質比較嚴重的，他們能不能回轉，能不能有悔改的心，以後不再做這類事了，還能够在神家中傳福音效力？有没有這樣的人？（没有。）他們能不能甘心效力？（不能。）其實，這些人當中有一部分人在傳福音期間也得了一些人，但現在看，他們作的這些工作成什麽了？成效力了，不是盡本分。其實，這些人也没少出力，但是他們走的道路决定了他們的命運與結局。同樣都是傳福音，是不是每一個人都能遇到這樣的試探？可以説，每一個人在不同場合都會不同程度地遇到這樣的試探，但是不是每一個人都能陷入試探，都能犯罪？（不是。）不是每一個人都能犯罪，不是每一個人都能做這樣的事，這就把做這類事的那些人給定罪了，他們就被顯明了，這就是他們的性情、人性有問題。那他們有這樣的結局怨誰呀？（怨自己。）只能怨他們自己，怨不得别人。

有的人在傳福音期間無論有什麽過犯都不尋求真理解决，也不向神禱告，始終不反省自己，這是硬着頸項死不悔改，最後被淘汰了。我聽説有一個人在傳福音中霸占了一個女人，還不允許這個女人找對象嫁人，這個性質是很嚴重的。這樣的人是什麽人？（惡人。）這類惡人能不能在神家中存留？（不能。）神家不要這樣的惡霸，他羞辱神哪！他做出這樣的事，能影響多少人對神的看法，能讓多少人對神産生誤解！人家會説「信神的人怎麽還做這事呢？」這就已經羞辱神了。對這樣的人教會如果不開除、不處理，還讓他傳福音，還給他悔改的機會，這就完全錯了。他不是初犯，他這個性質很嚴重，應該直接開除，否則會羞辱神，會讓撒但抓住把柄論斷、定罪神家，所以不能給撒但抓把柄的機會，必須把一貫淫亂的人開除出教會。這樣的人是淫亂鬼，已經羞辱神了，神絶對不會拯救的。不管他傳福音有多少果效、得了多少人，他不走正道這就把自己毁了、斷送了。這樣的人在神家中是不容許存在的，是被剪除的對象。那他所做的算不算盡本分？不算了，他所有的付出在神那兒徹底抹掉了，不紀念了，不但没有合格的成分，更甚的是盡本分的性質變了，變成作惡了。在神那兒怎麽處理作惡的人？神就把他剪除了。什麽叫剪除？就是從神揀選的、預備的要拯救的人之中清除出去了，没有這一號人了，把他歸到邪靈污鬼、不被拯救的人當中了。那他蒙拯救的希望是多少？（零。）同樣都是盡本分跟隨神，這類人最終走到這個地步被淘汰了。你看這又是一類人。這個案例是不是比剛才那個案例性質更嚴重？（是。）又嚴重了，有針對性了。這個案例和第三個案例應該合為一個，這屬于第三個案例中一個特殊、典型的案例，是有針對性的。這個案例應該叫什麽？「邪惡之徒必被剪除」，就這麽定了。這三個案例中的三類人盡本分基本上都是效力無果。什麽叫效力無果呢？就是他們把盡本分變成效力了，而且還不好好效力、不好好盡本分，没把本分當成本分對待，還做了各種壞事，行了各種惡，最後被淘汰，没有好的結局了。這三個案例性質都很嚴重。

還有一個案例，這個性質也很嚴重。有一個人作工多年，外表看似很追求真理、有真實的花費，撇弃婚姻、家庭，撇弃工作、前途，盡本分去過很多地方，也作了一些無關輕重的工作。在他盡本分的過程中，他明白的真理不多，因為他不怎麽追求真理，只是會講一些字句道理就覺得自己不錯了。更嚴重的是，這個人根本就不實行真理，所以盡本分也只是講講道理、守守規條，平時與人為善，誰也不得罪，教會的工作該怎麽作，還存在什麽問題，他不用心、不下功夫，也不尋求真理解决。總之，他作工作的態度就是不痛不癢，好像没偷懶也没有累着，看似没有應付糊弄，但是工作果效不怎麽樣。在某次事件當中，因為他玩忽職守、應付糊弄，導致神的祭物損失了一千多萬人民幣。一千多萬是個什麽概念？一般人聽到一千多萬就覺得那是個天文數字，都得倒吸一口冷氣，想都不敢想，一輩子都没見過那麽多錢，但是這位「老先生」在損失了一千多萬祭物之後，没有任何的責備，也没有絲毫的悔改，也不難過，教會把他開除了他還埋怨，這是什麽東西？咱們就説兩點。第一，這筆錢在你作工作期間損失了，無論是誰的原因，你都是有責任的。你有責任保護好它，但你没有保護好，這就是失職，因為這不是人的錢，這是祭物，人得拿出十分的忠心來對待。如果祭物受到損失了，人應該怎麽想？人就是死都不足以償還哪！人的命值多少錢？若損失太大了，賠上性命也償還不了啊！關鍵是這個問題的性質太嚴重了。這位「老先生」就没把這麽多的祭物當回事，這人太可惡了！他損失了一千多萬祭物就像丢了一百多塊錢似的，絲毫不向上面反映，對這事也絲毫没有懊悔，或者跟身邊的人説，「咱們分析分析這錢是怎麽丢的，這事該怎麽辦，咱們是還錢還是想别的辦法，或者是通知上面，咱們引咎辭職，向神禱告認罪」，他連這個態度都没有，這可不可惡？（可惡。）這太可惡了！他能作這麽大的惡，就把他對待本分、對待神的態度給顯明了。第二，被開除之後，他不但不服、不認罪、不悔改，還埋怨。這類人不可理喻，你們想想他能埋怨什麽。他就埋怨，「我信神二十多年，我没結婚，我撇弃了多少，受了多少苦，現在開除我，不要我，我自有去處！」没過多長時間，他就結婚了。你們説，一般有良心、有人性的人，他有點良知的話，能那麽快結婚嗎？他有那個心情嗎？一般有點良心、有點人性的人，出了這麽大的事連死的心都有了，「這輩子完了，信神二十多年怎麽會做出這樣的事？這都怨自己，被開除活該！别説一千多萬，就是一百萬我也賠不起，就是把我賣了也賠不起，我的命也不值錢啊！」你知道賠不起為什麽還做這事呢？難道你不知道那些錢是祭物，是奉獻給神的？那些錢不是你的，你的責任是保管，這不是與你無關的東西，是你必須得保管好的，是最重要的東西，你漫不經心就失職了，把它丢失了你更推卸不了責任。你作為一個信神的人，是不是有義務、有責任把祭物保管好避免出事啊？是不是得把出事的機率壓到最低啊？如果連這點都做不到，你是什麽東西？是不是活鬼啊？（是。）那就太噁心了，没人性啊！另外，他被開除之後，不但自己不信神了，結婚了，還攪擾家裏信的人，這性質就更嚴重了。他盡本分這麽多年，撇弃了很多，付出了很多，作了不少工，也擔過風險，也曾經坐過監，但這些外表的東西不决定人的命運。决定人命運的是什麽？是人走什麽樣的道路。他如果走追求真理的道路，就不會走到今天這個地步，也不會給神家造成這麽大的損失。出了這麽大的事絶不是偶然的，這與他的人性品質、與他所走的道路有直接的關係。你們説，他走這樣的道路神知不知道？（知道。）神知道，那這件事的發生對他來説是顯明還是淘汰呀？是顯明，也是淘汰。在人看，他盡本分盡得好好的，有忠心、有花費，能付代價，也能受苦，為什麽神在他身上作這樣的事呢？為什麽要顯明他呢？要顯明他什麽啊？就僅僅是為顯明他的結局嗎？不是，是要顯明他的信，顯明他的人性，顯明他的實質、本性，這些全都暴露出來了。對這樣的人，神還能拯救嗎？神對他還存有一絲希望嗎？神對這樣的人不存有任何一絲的希望，那神對他還有任何的慈愛、憐憫嗎？没有了。有人説：「神對他没有慈愛、憐憫，是不是就只有公義、威嚴、烈怒了？」這話説對了，對這樣的惡人不需要慈愛、憐憫了，已經没有這個必要了，因為他嚴重觸犯了神的性情，神對他只有公義、威嚴、烈怒了。他的結局不關乎神的經營工作，與神拯救人類的工作没有絲毫關係了，他被淘汰、剔除了。所以，這個人現在無論在哪兒，在神眼中他就是一個活死人，就是一個活在污鬼邪靈中，活在人面獸心、衣冠禽獸的種類中間的行尸走肉，就是這個性質，從造物主的眼中剪除了。從他的結局、從他最後對待發生在他身上的這件大事的態度上來看，他一直以來所盡的本分有没有「合格」二字？（没有。）你怎麽知道發生這事之前他所盡的本分就没有「合格」二字呢？你是通過判斷、推理還是通過看人的實質衡量的？（通過看人的實質。）對了。就如保羅，他如果追求真理，像彼得一樣能追求被成全，他就不會説出那麽僭妄的話了。有果必有因，他有這樣的果是有原因在前的，這個人能走到今天這個地步，從他對待神的態度、對待祭物的態度、對待自己惡行的態度，就足以讓人看清他走的是什麽道路，他對神的信到底是什麽，這就把他的實質、把他走的道路全部顯明了。如果他走的是追求真理的道路，是敬畏神遠離惡的道路，他真能把本分當成自己的責任與義務，當這事不可避免地發生了，他會怎麽對待？他絶對不會是現在這個態度——反抗、埋怨。鬼相暴露出來了，他靈魂深處那個本性實質就徹底暴露出來了，他不是人，他是魔鬼。如果是人的話，信神二十多年走到現在不至于是這般光景。如果是人的話，祭物損失這麽多，他會懊悔到什麽程度？會流多少眼泪？會顫抖到什麽程度？他會覺得自己難辭其咎、罪大惡極不能赦免，應該向神悔改認罪，起碼教會把他開除了他也不至于不信，不至于背叛，更不至于攪擾家人信神。從這個人後期的種種表現看出什麽了？他是個不信派，絲毫不喜愛真理，人性還惡毒。這是第四個案例。這個案例怎麽命名？（「千萬祭物丢失案」。）應該再把他的表現加上，「丢失千萬祭物，竟無悔改之意」，這個名字是不是好點兒？對人是個警戒，起碼讓人知道他做這事的性質嚴重在哪兒。

以上這些事的發生，這些人的種種表現，還有發生這些事之後他們對待神的態度，都是在人盡本分的過程中所産生的、所暴露出來的。所以，從某種程度上來説，人信神所走的道路、人最終的結局都與盡本分有極大的關係，也可以説有直接的關係。盡本分這個話題應該是一個永久的話題，盡本分這方面的真理也應該是永久的話題，是人最基本應該明白的真理，也是人在生命長進的過程中、在信神的過程中要一直講下去的話題，因為它與人的性情變化，與人的生命進入，與人走什麽樣的道路、最終有什麽樣的結局都有着密不可分的關係。今天交通了許多關于盡本分的話，同時也交通了幾個案例，主要是讓你們明白人該怎麽盡本分神才稱許，如果作惡後果是什麽，以及盡本分達到合格的重要性。這幾個案例中的事件一個比一個嚴重，一個比一個讓人膽戰心驚，但這些事不是我編出來的，它們確確實實發生在信神的人中間，也發生在盡本分人員的隊伍中間。這説明什麽？有些人説：「哎呀，不盡本分没事，一盡本分就總出事，那不盡本分行不行啊？」這個想法怎麽樣？這是不是因噎廢食？這是不是愚蠢？你得學會尋求真理來解决這些問題，這是積極的態度，也是正常人該有的態度。如果害怕盡本分中出現問題被定罪、被開除、被淘汰、被剪除，最後没有蒙拯救的希望了，就乾脆不盡本分，采取消極對抗的態度對待本分，這態度怎麽樣？（不好。）還有些人説：「我們人性太差，够不上盡本分，那就甘心效力不就完事了嗎？神對效力者的要求不高，没有什麽原則標準，出力就行了，讓做什麽就做什麽，聽話，也别擔什麽大的責任，也别有什麽野心要當帶領工人，只要最後能剩存下來就是最大的福氣。」這個存心怎麽樣？是不是挺卑鄙、挺齷齪？這種不思進取的人能得着神的救恩嗎？難道没人性的人效力就能合格嗎？没人性的人效力也不會合格，也不會成為忠心效力者剩存下來。

這幾次交通提到的事例比較多，這些事好記，交通的真理不容易明白，但是現在有一樣好處，就是提到這些事，你們對裏面所涉及的真理就能想起來一些或者能明白一些，如果不講這些事，要達到這樣的果效恐怕就費點勁了。講這些案例，對人是鞭策，也是警戒，使人能從中找出正確的路途，知道信神該走什麽道路能够避免觸犯神的行政，避免犯大錯誤、走錯路，最主要的就是為了使人達到合格的盡本分。這四個案例，你們聽了之後有什麽感覺？對合格的盡本分有没有點新的認識？人達到合格的盡本分容不容易？（不容易。）難在哪兒？是不是難在人不明白真理、找不着原則，然後就總做錯事？（不是。）那到底難在哪兒？人不喜愛真理，不追求真理，就難在這兒。在盡本分的過程中，人不追求真理，不實行真理，再加上性情凶惡、邪惡、狂妄，這就容易造成一些後果，就能導致一些人預想不到的或者不想看到的結局。有没有人預期自己的結局是壞的？（没有。）那有没有人盼望自己的結局一般就行了，反正混到最後只要不死就可以了？（有。）這類人是什麽人？不追求真理的人，就是混吃等死的人。那這類人盡本分肯定全是應付糊弄，容易做錯事，容易犯罪，很難達到合格的盡本分。哪類人能够達到合格的盡本分呢？（追求真理的人。）還有什麽人？（有人性的人。）人性包括什麽？（良心、理智。）有良心、理智，有人性，這樣的人如果追求真理就容易達到合格的盡本分。有些人説：「你盡講這些嚴重的達不到合格盡本分的反面教材，講得我們都没信心了，這盡本分什麽時候能合格啊？有没有正面的達到合格盡本分的例子？」那咱們就説點積極、正面的。現在，有許多人開始注重追求真理了，在盡本分上也開始用心了。比如，有些人在盡本分的過程中能够與人和諧配搭了。什麽叫和諧配搭呢？這裏有一個表現，不是大家外表和睦相處、没有争鬥、没有勾心鬥角就是和諧配搭了，和諧配搭就是對于工作中遇到的各類問題，不管你能不能看得透，也不管你的看法對不對，你都能和其他人商量、交通，尋求真理原則，然後達成共識，這才是和諧配搭。達成共識的目的是為了什麽？就是為了把本分盡得更好，把教會工作作得更好，能達到見證神的果效。要達到合格的盡本分，首先在盡本分的過程中得達到和諧配搭。現在，有些人已經朝着和諧配搭的方向實行了，就是明白真理之後，雖然不能完全地按真理去實行，中間有失敗、有軟弱，也有偏差，但是能往真理原則上够，這就有希望達到和諧配搭。比如，有時候你覺得自己這麽做是對的，但你能不自是，能跟其他人共同商議，把真理原則交通透亮，説清楚、講明白，達到大家都一致同意，認為這樣做是能達到最佳效果的，是不超出原則範圍的，是為神家利益着想的，能最大程度地維護神家利益，這麽實行就合乎真理原則了。雖然最終的結果有時候可能不如人意，但是你所實行的路途、方向、目標是對的，這在神那兒怎麽看？神怎麽定義這事？神會説你這個本分盡得合格。合格是不是就是合神心意了？不是，這與滿足神的心意、達到被神認可、完全按照神的要求實行還有距離，只不過是你的路途對了、存心對了、方向對了，但還没有達到神所要求的按真理原則辦事那個高度。比如順服方面，在盡本分的過程中，神家安排你做一件事，你怎麽實行能達到合格盡本分？剛聽到這事時，你有點想法，但琢磨琢磨，「神説了，不明白的事得學會尋求、順服，那我得尋求。我不明白真理，不知道怎麽實行，但是這事臨到我了，我就得聽話順服，就是守規條我也得先守着」，你能這樣實行，這就達到合格了。那這個合格離神的認可有没有距離？（有。）這個差距就取决于你明白真理的程度。雖然你能順服，但你并不明白神的心意，并没有完全找準或者實行出真理原則，你只是守住了這個規條。人最基本該做的你按良心的標準、按規條守住了，做法上是没有問題了，性質上是没有錯誤了，但是還够不上實行真理的標準，你還不明白神的心意，你只是消極、被動地守住本分了，并没有按照真理原則把本分盡好，也没有達到能見證神、能滿足神的心意，還够不上見證的標準，所以説，這樣盡本分只是合格，還達不到神的稱許。