你們多數人信神都有幾年時間了，基本在真道上扎下根基了。現在，你們能脱離家庭、世俗的纏累來跟隨神，在神家操練盡本分，甘心為神花費，也願意往真理上够，這説明你們開始懂事了，有點良心理智了，這是好事。盡本分的意義太大了！能否盡好本分與蒙拯救、被成全有直接關係，可以説，只有在盡本分中經歷神作工才能達到有生命進入，只有盡好本分才能得着神的稱許。所以，在盡本分上對你們要求高點兒，有點修理對付，這樣做對你們有好處，起碼生命長進能快一點。對你們要求高點不是壞事，有時給你們出點難題考驗你們也不是壞事，都是為了讓你們的生命長大，能遵行神的旨意，也是為了讓你們能更多地掌握一些業務方面的知識，使盡本分達到更好的果效。如果不這樣要求你們，後果會怎麽樣？你們就只會講道理、守規條，信多少年都不會有變化，那你們什麽時候能有長進呢？怎麽能盡好本分呢？不單真理方面没有長進，盡本分的業務知識方面也没有長進，這樣能達到合格的盡本分、能見證神嗎？就你們現在的身量，明白真理太淺了，盡本分還不掌握原則，按照合格盡本分的標準衡量還差得太遠，但你們還意識不到，還覺得自己不錯，有時還特别自是、膽大妄為，説出來的話、做出來的事都拿不到大面兒上，根本就不合乎真理原則，有人提出問題還不接受，也不尋求真理，還總講自己的理由，這是什麽問題？做人起碼的理智都没有。不管你做什麽事，起碼得讓多數人看着合適才行，你得聽聽大家的建議，如果大家説得對，那你就得接受，然後改正錯誤，大家看着果效不錯，通過了，這才算合格。這樣，一方面，你們在盡本分上能達到按原則辦事，處理問題能達到成熟老練；另一方面，你們還能學到更多的東西，同時也能明白真理，有生命進入。所以，臨到事不能自是，要安静在神前學功課，學會放下自己才能學到更多的東西。如果你覺得，「我比你們内行，我應該説了算，你們應該聽我的！」這是什麽性情？這叫狂妄自是，是撒但敗壞性情，這不是正常人性裏的東西。那什麽叫不自是呢？（聽取大家的建議，和大家一起商量。）不管自己有什麽想法、主見，就盲目定規這是準確的，必須這麽做，這就是狂妄自是。如果自己有什麽想法、主見，感覺是正確的，但也不完全相信自己，還能通過尋求交通來確定，這就是不自是了，得到大家通過、贊成後再做，這樣做事才有理智。只要有人提出异議，就應該認真對待，就得在業務方面求求真，不能睁一隻眼閉一隻眼，説，「你懂還是我懂啊？我接觸這方面業務這麽長時間了，我不比你懂啊？你懂什麽呀？你不懂！」這性情不好，太狂妄自是。也可能提出异議的人業務方面是不太懂，是外行，你也有理，你做得對，但你這種性情就是問題。那怎麽表現、怎麽做是對的，是合乎真理原則的呢？就得把你的想法拿到桌面上讓大家都看看還有什麽問題，若有人提出了建議，你就得先接受過來，再讓大家來確定準確的實行路途，如果大家没有問題了，最後確定怎麽做合適就怎麽做。若發現問題就得徵求大家的意見，大家在一起尋求真理、交通真理，就能得着聖靈開啓了，大家心裏都亮堂了，又有更好的路途了，再做出來的果效就比原來的好多了，這不是神的引導嗎？這是多好的事啊！你能不自以為是，能放下自己的想象、自己的想法，聽取别人正確的意見，這樣就能得着聖靈的開啓，心裏就有亮光，就能找到正確的路途，就有路可行了，再實行出來就肯定合乎真理了。這麽實行經歷，既學會了實行真理，同時你在業務上又多學了一樣東西，這是不是好事？通過這事你就能認識到，臨到事不能自是，得尋求真理，如果自是，不接受真理，大家都討厭，神肯定也厭憎。這是不是學到功課了？你總這樣追求，實行真理，一方面，在盡本分的業務方面會不斷提高，盡本分的果效越來越好，神會開啓你、祝福你，使你得着更多；另外，在實行真理方面也有路途了，你知道怎麽實行真理了，慢慢地就摸着原則了，你知道怎麽做神開啓、神帶領，怎麽做神厭憎、神不搭理，怎麽做神稱許、神祝福，你就有路可行了。人得着神的祝福、開啓了，生命長進也快了，天天有神的開啓，天天有神的帶領，人心裏就有平安喜樂了，這是不是有享受？你做事能拿到神面前了，在神那兒能通過了，你就覺得心裏有享受，裏面有平安、有喜樂，這個平安喜樂就是神給你的感覺、聖靈給你的感動。

狂妄自是這是人最明顯的撒但性情，如果不接受真理就没法得着潔净。人都有狂妄自是的性情，總自以為是，不管自己怎麽想、怎麽説、怎麽看，總認為自己的觀點、態度是正確的，别人説的都不如自己説得好、説得對，總堅持自己的意見，誰説的話也不聽，即使别人説得對，合乎真理，他也不接受，只是表面聽聽却不采納，到實行的時候還是按照自己的意思來，總覺得自己説得對、自己説得有理。也可能你説得對、説得有理，或者你做得也對，也没什麽問題，但你流露出來的性情是什麽？是不是狂妄自是啊？就這種狂妄自是的性情如果不脱去，能不能影響到盡本分？能不能影響到實行真理呢？狂妄自是的性情如果不解决，以後會不會栽大跟頭呢？肯定會栽跟頭，這是必然的。你們説，神能不能看見人這些表現？神太能看見了！神不但鑒察人心肺腑，還隨時隨地觀看人的一言一行。神看見你這些表現會怎麽説？神説：「你這個人剛硬啊！你在不知道自己有錯的情况下能持守自己這可以理解，但在明知自己有錯的情况下還能持守自己，死不悔改，那你就是個老頑固了，你就麻煩了。不管什麽人提建議，你都是采取消極抵觸的態度去對待，絲毫不接受真理，心裏完全就是抵觸、封閉、拒絶，那你這個人就太謬妄了，是謬種一個呀！你這人太難辦了！」難辦在哪兒呢？難辦在你的表現不是一種做法的錯誤，不是一種行為的錯誤，而是一種性情的流露。什麽性情的流露呢？你這人厭煩真理、仇恨真理。一旦被定性為仇恨真理，在神那兒看，你就麻煩了，神會厭弃你，不搭理你了。在人看，人頂多説「這人性情不好，死犟、剛硬、狂妄啊！這人不好相處，不喜愛真理，從來也不接受真理、不實行真理」，大家頂多給你這樣的評價，但是這個評價能不能决定你的命運呢？人給你一個評價决定不了你的命運，但有一點你别忘了，神鑒察人心，同時神也觀看人的一言一行。神如果給你一個這樣的定義，説你這個人仇恨真理，而不是僅僅説你這人有點敗壞性情、有點不聽話，那這問題嚴不嚴重？（嚴重。）這就麻煩了。這個麻煩不在于人怎麽看你、怎麽評價你，而在乎神怎麽看待你仇恨真理這種敗壞性情。那神怎麽看呢？神只是定性你仇恨真理、不喜愛真理就完事了嗎？是這麽簡單嗎？真理是從哪兒來的？真理代表誰呀？（代表神。）那你們揣摩揣摩，人仇恨真理在神那兒神會怎麽看？（與神為敵。）這問題是不是嚴重了？仇恨真理的人，他心裏是仇恨神哪！為什麽説是仇恨神？他駡神了嗎？當面反對神了嗎？背後説什麽論斷、定罪的話了嗎？也不一定。那為什麽説流露這樣仇恨真理的性情就是仇恨神呢？這不是小題大做，這是實情。就像假冒為善的法利賽人，因着仇恨真理就能把主耶穌釘十字架一樣，事情發展的後果是可怕的。就是説，人有厭煩真理、仇恨真理的性情，就能隨時隨地流露出來，人如果憑它活着，會不會抵擋神呢？臨到事涉及真理的時候，涉及到人選擇的時候，若人不能接受真理，還能憑敗壞性情活着，就自然會抵擋神、背叛神了，因為這種敗壞性情就是仇恨神、仇恨真理的性情。你有這種性情，即便是神説的話，在你那兒也得畫問號，也得分析分析、解剖解剖，然後就懷疑神的話，説，「這是神説的話？我看也不是真理呀，我看也不見得都對！」仇恨真理的性情是不是流露出來了？當你有這樣的想法時，你能順服神嗎？肯定不能。你不能順服神，神還是你的神嗎？就不是了。那你把神當成什麽了？當成研究的對象，當作懷疑、定罪的對象，當成普通人、平常的人來加以定罪了，你就變成抵擋神、褻瀆神的人了。這是什麽性情導致的？這是狂妄性情膨脹到一個程度所導致的，流露的不單是撒但性情了，撒但的嘴臉也完全暴露出來了。人走到抵擋神的地步，心裏悖逆神到一個地步，人與神之間的關係變成什麽了？是敵對關係，人把神當成對立面了。人信神如果不能接受真理、順服真理，神就不是你的神，你對待真理是拒絶、排斥，你就已經是抵擋神的人了，那神還能拯救你嗎？肯定不能了。神給你蒙拯救的機會，没有把你當成仇敵，但是你却接受不了真理，把神當成對立面，你接受不了神是你的真理、是你的道路，這就是抵擋神的人了。這個問題該怎麽解决？就得趕緊悔改、扭轉。比如，盡本分時遇到問題、難處，你不知道該怎麽解决，你别自己瞎琢磨，先安静在神面前，向神禱告尋求，看看神的話是怎麽説的。如果讀神的話也没弄明白，也不知道這事涉及什麽真理，那你就守住一個原則，就是先順服下來，没有個人的意思與想法，静心等候，看看神打算怎麽作、神要怎麽作。不明白真理時就應該尋求真理，就應該等候神，不要盲目亂做。如果在不明白真理的時候有人給你提了一個建議，告訴你該怎麽做合乎真理，你就應該先接受過來，讓大家交通交通，看看這個路途對不對，合不合乎真理原則。如果確定合乎真理，那就這樣實行，如果確定不符合真理，就不這樣實行，事情就這麽簡單。尋求真理時就應該多方尋求，誰説的話都得聽一聽，都得認真對待，别置之不理，别怠慢人家，這涉及到你本分範圍内的事了，你就得認真對待，這個態度是對的，情形是對的。你的情形對了，你没有流露厭煩真理、仇恨真理的性情，這樣實行就取代人的敗壞性情了，這就是實行真理了。這樣實行真理達到的果效是什麽？（有聖靈引導。）有聖靈引導這是一方面，有時候那件事很簡單，是你憑頭腦能達到的，别人給你提完建議，你明白後就改正過來，按原則去做就可以了，這在人看是小事，但在神那兒看就是大事了。為什麽這麽説呢？就是你這樣實行，在神那兒看，你這個人能實行真理，是喜愛真理的，你不是厭煩真理的人，神看到你的心的同時也看到了你的性情，這是大事。就是你在神面前盡本分、做事，活出來的、流露出來的都是人該具備的真理實際，你做每件事的態度、心思、情形，這些在神面前都是最重要的，神就鑒察這些。

有些人臨到事就愛鑽牛角尖，走死胡同，這是不是邪門啊？這就是大問題。心思清明的人就不會犯這個錯誤，謬妄的人就是這樣，他總認為是别人跟他過不去，是别人有意刁難他，就總跟人過不去，這是不是偏差？他不在真理上下功夫，總喜歡在臨到的事上鑽牛角尖，討回説法、找回面子，總想用人的辦法對待這些事，這是人生命進入中最大的攔阻。你這樣信神、這樣實行永遠得不着真理，因為你總也不來到神面前。你總不來到神面前接受神給你擺設的這一切，總不用真理來對待這一切，而總是采用人的辦法來對待，這樣在神看，你這個人離神太遠，不但你的心離神遠，你整個人就不是活在神面前了。總鑽事、總鑽牛角尖的人在神看就是這樣。有的人伶牙俐齒、思維敏捷，他覺得，「我能説會道，在人中間大家都挺羡慕、佩服我，也都挺高看我，一般人都服我」，這有用嗎？你在人中間的威信是樹立起來了，但是你在神面前的表現神并不悦納，神説你這人是個不信派，你是仇視真理的人。你在人中間八面見光，很會處事，跟什麽人都能處得來，對什麽事都有辦法處理、擺平，就是不來到神面前尋求真理解决，這樣的人就很麻煩，神對這樣的人只給這樣一句評價：「這是不信派，是打着信神的旗號來投機得福的人，并不是接受真理的人。」這樣的評價怎麽樣？是不是你們想要的？肯定不是。也可能有的人不在乎，説「神怎麽看無所謂，反正我們也看不見神，我們最現實的問題就是得跟身邊的人先處好關係，站住脚之後再把帶領工人都擺平了，讓所有人都佩服」，這是什麽人哪？這還是不是信神的人了？這就不是了，這是不信派。信神必須得常常活在神面前，不管臨到什麽事，得來到神面前尋求真理，最終得讓神説，「你這人是喜愛真理的人，是神所喜悦的，是神所悦納的，神看到了你的心，也看見了你的順服」。這個評價怎麽樣？這樣的人才能得着神的稱許。你們能不能看透這事？我告訴你們，人信神無論盡什麽本分，是辦外面的事務，還是盡與神家各方面工作或者業務有關的本分，如果不能常常來到神面前，不能活在神面前，不敢接受神的鑒察，也不向神尋求真理，那就是不信派，跟不信的人没什麽區别。你們能不能體會到這一點？也可能現在有的人因為環境不合適，盡不上本分，活在外邦人的環境裏，但是他常常能得到神的開啓、引導，這是怎麽回事？最關鍵的就是他能禱告神，能吃喝神的話，能尋求真理、實行真理，他跟神的關係保持正常，這是决定人能否常常活在神面前的關鍵所在。如果你裏面常常摸不到神，常常軟弱消極，或者常常放蕩，或者盡本分没有任何的負擔，心裏總是渾渾噩噩的，這是好的情形還是不好的情形？是活在神面前的情形還是根本就没有活在神面前的情形？（没有活在神面前的情形。）那你們自己衡量衡量，你們活在神面前的時候多不多？如果很少，連禱告都没有、讀神話都没有，這就麻煩了，説明你是外邦人。有些人心裏常常没有正事，放蕩不受約束，臨到事還總發矇，不知道怎樣尋求真理，盡本分有没有果效也不知道，每天所做的事哪些是得罪神的，哪些事神能悦納、哪些事神厭憎，這些他都不知道，稀裏糊塗地過了一天又一天，這情形怎麽樣？活在這些情形裏的人有没有敬畏神的心？做事能不能有原則？能不能做有理智的事？能不能在盡本分的時候説，「我得受點約束，我得好好做，得盡心、盡力」？能不能達到有忠心？（不能。）那這樣的人是在做什麽呢？就是在出力呢！這樣的人有没有得着真理啊？（没有。）這樣虧損就大了。這幫傻瓜怎麽就不知道追求真理呢？信神都十年二十年了，聽了這麽多道却不知道信神是為了得什麽、該怎樣追求真理、該怎樣實行真理、該怎樣盡本分，這麽重要的幾件事都不清楚，這是不是有點傻啊？太痴呆麻木了。對真理一點兒反應都没有，這就危險了。信神什麽最重要？就是得真理。人得着真理能解决哪些問題？首先是人的犯罪問題，人的敗壞性情問題，人信神的一切難處，人的錯誤觀點，這些問題都能解决。人得着真理了，該用在什麽地方？就是用在盡本分上，用在見證神上，這是最重要的。現在你們心裏可能還没有真正的認識，還没有認識到真理的價值、真理的意義，到有一天你們就認識到了。

你們有没有讀過《約伯記》？讀的時候心裏有没有感動？有没有一種渴慕的心理，也想做約伯一樣的人？（有。）這樣的情形與心情能持續多長時間？是一兩天，還是一兩個月，還是一兩年？（兩三天。）過了兩三天就没了？有感動的時候你就得禱告，跟神説你想做約伯這樣的人，你想明白真理，達到對神有認識，成為敬畏神遠離惡的人，求神在你身上也這樣作，求神引導你，給你擺設環境，加給你力量，在你所臨到的環境中保守你能够站立住，不抵擋神，能够做出敬畏神遠離惡的事來，達到滿足神的心意。你總得為這個目標、為你心裏盼望達到的而祈求、禱告，神看到了你真實的心神就會作。神作你也不要害怕，神不可能像試煉約伯那樣讓你渾身長瘡，又剥奪你的一切，神不會那樣作，神會按着你的身量逐步地加給你。你得真心求告，别今天看完受感動求告兩天，三天不看就忘到腦後了，心裏没有這事了，這不就麻煩了嘛！你羡慕約伯這樣的人，你喜歡做這樣的人，那你心裏對怎麽做這樣的人得有路途，你得把心擺在神面前，然後常常為這事禱告，常常在心裏揣摩這事，再吃喝神關于約伯説的這些話，不斷地、反覆地揣摩，再與有這樣經歷認識的人一起交通，你得朝着那個目標努力。怎麽努力啊？只坐着看、坐着等那不是努力，你得付諸實行，得在這事上下功夫，同時有受苦的心志、有渴慕的心，然後為這事獻上禱告，讓神作，神不作人有多大勁都没用。神怎麽作呢？神就根據你的身量開始給你擺設、安排環境了。你信神要達到什麽樣的目標，你有什麽樣的心志，你得跟神説。你為這事向神禱告、祈求了嗎？禱告、祈求了多長時間哪？你偶爾禱告兩次，看神没作什麽，就覺得「算了，就這樣吧，愛啥樣就啥樣吧，順其自然，臨到什麽就算什麽」，這不行，你的心不誠。你只有兩分鐘熱度，神能為你作事，幫你安排環境嗎？神才不那樣作呢！神要看見你的誠心，看你的誠心、你的毅力能支撑多長時間，你的心是真的還是假的，神也會等待，他聽到你的禱告、祈求，聽到你所説的心志、願望了，但是神還没有看到你受苦的心志，他不會作事。你向神禱告完了，然後人就没影兒了，什麽事也没做，這種情况神會作事嗎？絶對不會。你得多多地祈求、禱告，為這事下功夫，為這事揣摩，然後你就細品神給你擺設的環境，一點一點就臨到你了，神就開始作了。你没有真實的心没用，你説，「我可羡慕約伯、可羡慕彼得了！」羡慕有什麽用啊？再羡慕你也不是他們，再羡慕神也不會在你身上作同樣的工作，因為你跟他們不是一類人，你不具備他們的心志，不具備他們的人性，也不具備他們渴慕真理、追求真理的心。什麽時候你具備這些了，神才會加給你更多。

你們現在有没有心志追求真理、得着真理，達到蒙拯救被神成全啊？（有。）這個心志有多大？能持續多長時間呢？（情形好的時候有心志，當臨到不符合自己肉體利益、觀念的事，心裏受一些熬煉或有難處時就會陷在消極情形裏，起初的信心、心志一點一點就没了。）這不行，這太軟弱了。你得達到無論臨到什麽環境都不能改變你的心志，那才是真喜愛真理、追求真理的人。如果臨到事有點難處你就退縮了，就消極、下沉了，就放弃自己的心志了，這不行。你得有豁出命的勁，説「無論臨到什麽事，就是讓我死我也不放弃真理，不放弃追求真理這個目標」，這就没有什麽能難住你的了。如果真臨到難處人走投無路的時候，神就會作事了。另外，你得有這樣的認識，「無論臨到什麽事都是我追求真理該學的功課，這是神安排的。我有軟弱，但我不消極，我感謝神給我學功課的機會，感謝神給我擺設這樣的環境。我不能放弃跟隨神得着真理的心志，我放弃就等于是對撒但妥協，放弃就等于是斷送自己，放弃就等于是背叛神」，你得有這樣的心。臨到任何一個小事情，那都是生命長進過程當中的一個小插曲，不能讓它攔住你前進的方向，你有難處可以尋求、可以等候，但你的前進方向不能變，是吧？（是。）無論别人説什麽、怎樣對待你，無論神怎麽對待你，你的心志不能變。如果神説「你這人絲毫不接受真理，我厭憎你了」，你説，「神都厭憎我，那我活着還有什麽意思呀？乾脆死了算了！」這就誤解神了。神厭憎你不假，但你應該争口氣，應該接受真理，應該盡上本分，這就不是窩囊廢了，神就不會厭弃你了。現在你們身量太小，還没有達到能讓神試煉的要求標準，你們能做的僅僅是什麽呢？你得禱告，「神哪，願你引導我、開啓我明白你的心意，能有信心、有毅力走追求真理的道路，達到敬畏神遠離惡。我雖然軟弱，身量幼小，但求你加給我力量，保守我跟隨你走到底」，你就得常常來到神面前禱告。别人貪戀世俗、放縱肉體，隨從世界潮流，你不要隨從，只管盡自己的本分；别人消極時不盡本分，你不要受轄制，還能尋求真理幫助人；别人貪享安逸的時候你也别羡慕，只管活在神面前；别人追求名利地位，你能為他禱告、幫助他，把心安静在神面前，别讓這樣的事影響到自己。不管身邊發生什麽事，凡事都能禱告神，都能尋求真理、約束自己，保持自己活在神面前，與神有正常的關係，神每時每刻都在鑒察人，聖靈就作工在這樣的人裏面。神怎樣鑒察人心呢？他不是只用眼睛看，他是給你擺設環境，用手去觸摸你的心。為什麽這麽説呢？就是神給你擺設一個環境的時候，神看你的心是反感、厭憎還是喜歡、順服，是被動地等待還是主動地尋求真理，神看你的心、你的思想是怎麽變化的，是朝什麽方向發展的。你心裏的情形有時是正面的，有時是反面的，如果你能接受真理，心裏對神給你擺設的人事物、各種環境就能從神領受，也能正確對待。藉着讀神的話，藉着思想揣摩，你的每一個心思意念、每一個想法、每一個心情隨着神的話就有轉變了，這些你心裏會清楚，神也都鑒察。雖然你没跟任何人説，你也没禱告，你只是在心裏、在自己的世界裏這麽想，但是在神那兒已經很清楚了，一目了然。人是用眼睛看你，神是用神的心去觸摸你的心，就跟你這麽近。你如果能感覺到神的鑒察，那你就活在神面前了；你如果絲毫感覺不到神的鑒察，你活在自己的世界裏，憑自己的感覺、憑敗壞性情活着，那你就麻煩了，你不是活在神面前，你跟神之間是向遠的、是遠離的。你絲毫不體貼神的心意、不接受神鑒察，這些神也知道，神太能感覺得到了。所以説，你有心志、有目標，願意被神成全，成為遵行神旨意的人，成為敬畏神遠離惡的人，你有這個心志，你能常常為這事禱告祈求，活在神面前，不遠離神、不離開神，這事你自己清楚，在神那兒也知道。有的人説：「我自己是清楚，那神到底知不知道啊？」這話不成立，你這麽説就證明你與神從來没有交通，你與神之間根本就没有關係。為什麽説没有關係呢？你没有活在神面前，所以你就感覺不到神到底有没有與你同在、神有没有引導你、神是不是保守你、你做錯事的時候神有没有責備你。這些感覺你都没有，那你就没有活在神面前，你只是自己想象、自己陶醉，那是活在自己的世界裏，不是活在神面前，你與神之間没有任何的關係。

人與神之間怎麽保持正常關係？靠着什麽保持？靠着心裏跟神祈求、禱告、交流來保持，這樣的關係使人常常活在神面前，所以跟神建立正常的關係首先必須得是安静的人。有些人總在外面做事，盡忙外面的事務，一兩天没有靈生活他心裏也没有知覺，三五天甚至一兩個月還没有什麽知覺，這就是因為没有禱告、没有祈求、没有與神的交通。祈求就是臨到事的時候你想讓神幫助你、引導你、供應你、開啓你，讓你明白神的心意，知道什麽是真理，明白真理原則是什麽，知道怎樣實行真理，這樣的祈求才合神的心意。禱告的範疇比較廣，有時候是説心裏話，自己有難處了或者消極軟弱了跟神説説心裏話，自己有悖逆的時候也向神禱告，或者每天臨到的事自己能看透的、看不透的都跟神説一説，這叫禱告。禱告就是跟神説心裏話、向神尋求真理，有時是定時的、有時是不定時的，隨時隨地都可以。靈裏的交通不拘于形式，也可能有事、也可能没事，有時候有話、有時候没話，有事的時候就把事跟神説一説，作個禱告，平時應該多揣摩神是怎麽愛人、怎麽牽挂人的，神為什麽修理對付人，到底什麽是順服神，等等這些問題，隨時隨地跟神交流，向神禱告尋求，這就是靈裏的交通，簡稱「靈交」。有時候你在路上想起一件事心裏挺難過，你不用跪下來，也不用閉眼睛，就在心裏跟神説，「神哪，臨到這事我不知怎麽做合適，求你在這事上引導我」，你的心動了，就説點心裏話，神就知道了。有時候你想家，説「神哪，我很想家」，也没有説具體想誰，就是心情不好，跟神説一説。能向神禱告説心裏話才能解决問題，跟人説能解决問題嗎？如果遇到明白真理的人還好，不但能解决問題還能得着益處；如果遇到不明白真理的人就解决不了問題了，可能還會影響到人家。你跟神説，神會安慰你、感動你，如果你能安静在神面前讀一讀神的話，再能揣摩、禱告，就能明白真理解决問題，神的話能讓你找到路途渡過難關，渡過這個小小的坎，這個坎就不會絆倒你，不會使你受轄制，也不會使你盡本分受影響。有時候你突然覺得靈裏下沉，有點昏暗，就應趕緊向神禱告親近神，就是隨時隨地跟神説説心裏話、交交心，你的情形就能得到扭轉。你心裏必須得有信心，就是「神隨時陪伴在我左右，從來没有離開過我，我能感覺得到。無論我在哪裏，無論我在做什麽，聚會也好，或者是在盡本分也好，我心裏知道神在牽引着我的手，没有離開過我」。有時候回想這些年這樣一天天走過來，感覺自己的身量已經長了，都是神在引導着，是神的愛在一直保守着，這樣想的時候，心裏就禱告，向神獻上感謝：「神哪，我感謝你！我這個人太軟弱、太懦弱，敗壞太深，如果不是你這樣引導我，憑我自己没法走到現在。」這是不是靈交？如果人能常常這樣跟神相交，人是不是有很多話跟神説？就不會多少天跟神都没有一句話可説。跟神没話説那是你心裏没有神，你如果心裏有神，對神有信心，你心裏所有的話，包括你跟知心人能説的話，都能跟神説。其實，神是你最知心的人，你把神當成你最知心的人，最能依靠、最能靠得住、最能信得過、最貼心的親人，你跟神不可能没話説。你跟神總有話説，那你是不是就總能活在神面前？你總能活在神面前，你就能時時刻刻感受到神怎麽開啓引導你、神怎麽看顧保守你，使你得到平安喜樂，神是如何祝福你的，神又是如何責備你、管教你、責罰你、審判刑罰你的，這些在你心裏都會很清楚、很明顯地知道。如果你每天渾渾噩噩的，只是口頭上信神，心裏却没有神，外表也盡本分、聚會，每天也看神的話、禱告，只走這些過程，這就不是信神了，你所守的這些宗教儀式都與真理無關。信神應該每天都用心讀一段神的話，在神話裏有禱告、有交通，每天在神話裏得點亮光，明白點真理，尤其在盡本分上能尋求真理按原則辦事，每天都有生命經歷，都會經歷神的作工，這才是真實的信神，才是跟隨神的人。

信神最重要的、最該解决的是什麽問題？就是與神的正常關係問題。人信神如果心裏没有神，與神脱離了關係，没把神當成最親、最近、最能讓你信任的親人、知心人，那神就不是你的神。你們就按照我説的實行一段時間，看看你們裏面的情形會不會有轉變。按照我説的實行，就能保障你活在神面前，有正常的光景，有正常的情形。人的情形正常了，在每一個生命經歷階段無論臨到任何的人事物、任何不同的環境，人都不會受影響，還能堅持正常地盡本分，這樣的人才有真實的身量，才是進入真理實際的人。

二〇一七年七月十三日