選段49

人的敗壞性情所包含的無非就是那些荒唐、邪惡的東西，最嚴重的就是人的狂妄性情，還有狂妄性情流露出來的那些東西，就是特别自是、自高，覺得自己比别人都强，誰也不服，總想自己説了算，凡事都顯露自己，做事總想讓人捧、讓人誇，總想讓人圍着自己，總以自我為中心，總有野心欲望，總想得冠冕、得賞賜，總想作王掌權，等等這些問題都屬于嚴重的敗壞性情，其餘的就是一般問題了。比如，有點錯誤的觀點、謬妄的思想，有點彎曲詭詐，嫉妒、自私，好講理，做事没原則，等等，這些都是最常見的敗壞性情。撒但性情中包括多種敗壞性情，但撒但性情中最明顯的、最突出的就是狂妄性情。狂妄是人敗壞性情的病根，人越狂妄就越没有理智，越没有理智就越容易抵擋神。這個問題嚴重到什麽程度呢？人有狂妄性情不但目中無人，最嚴重的就是目中無神，心裏一點敬畏神的心都没有。别看人信神、跟隨神了，但人并不把神當神對待，總覺得自己有真理、自己偉大，這是狂妄性情的實質、根源，是從撒但來的。所以，狂妄的問題必須得解决。目中無人那是小事，關鍵是人的狂妄性情使人不順服神，不順服神的主宰安排，總要與神争奪權力控制人，這樣的人没有絲毫敬畏神的心，更别提什麽愛神、順服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能順服神還高舉見證自己，這是最抵擋神的人，絲毫敬畏神的心都没有。人要想達到有敬畏神的心就得先解决狂妄性情，你的狂妄性情解决得越徹底你就越有敬畏神的心，有敬畏神的心才能順服神，才能得着真理達到認識神，得着真理的才是真正的人。

選段50

人的敗壞性情，比如狂妄、自是、剛硬，這是一種頑症，就像人身體裏長的毒瘤一樣，不受點苦解决不了。它不像偶爾一時的疾病，幾天就過去了，頑症不是小病，就得用厲害的方式去對待。但是，有個實底你們得知道，没有解决不了的問題，人各方面的敗壞性情會隨着你追求真理，隨着你的生命長進，隨着你對真理認識、經歷的程度加深而逐步地减輕。减輕到什麽程度算是得潔净了呢？就是你不受它轄制了，你能分辨它、能放弃它了。雖然它有時還會露頭，但你還照樣盡本分、實行真理，還照樣認真、負責任，不受它的轄制，那這方面的敗壞性情對你來説就不是問題了，你已經戰勝它了，超脱它了，這就是生命長大了，一般情况不受敗壞性情的轄制捆綁了。有的人不管流露多少敗壞性情也不尋求真理解决，導致信神多年没有性情變化，他認為，「我只要做事就流露敗壞性情，我要是不做事就不流露敗壞性情了，這問題不就解决了嗎？」這是不是因噎廢食啊？因噎廢食的結果是什麽？只有餓死。如果人流露敗壞性情不解决，就等于不接受真理而倒斃了。信神不追求真理的後果是什麽？就是自取滅亡。敗壞性情就是你信神的一個仇敵，它攔阻你實行真理，攔阻你經歷神的作工，攔阻你順服神，結果你信到最後没能蒙神拯救，這是不是自取滅亡？撒但性情攔阻你接受真理、實行真理，你不能逃避，你得面對它。你不戰勝它，它就控制你，你能戰勝它就不受它轄制了，你就自由了。雖然有時候敗壞性情在你的心裏還會出現、露頭，使你産生各種錯誤的心思意念、邪惡思想，讓你沾沾自喜或者覺得自己如何高大，有這樣的心思流露，但做事時它不會捆綁你的手脚了，也控制不了你的心。你説，「我的存心是為神家利益着想，是為滿足神而做，是為盡到我受造之物的本分與忠心而做，雖然偶爾還流露這種性情，但是我絲毫不受它的影響」，這就行了，這種敗壞性情在你那兒基本就解决了。人性情變化渺茫嗎？（不渺茫。）就這麽實際。有人説：「雖然我明白了一些真理，但有時還有敗壞的心思意念，有敗壞性情的流露，這怎麽辦？」你若真是追求真理的人，不管什麽時候有錯誤的心思意念或有敗壞性情的流露，都應該向神禱告，尋求真理解决，這是起碼的實行原則，你該不會忘了吧？另外，你也應該知道，人有不對的心思意念，你應該拒絶它，不能受它轄制、捆綁，更不能隨從它，你只要明白點真理，這一點應該容易做到。如果你流露敗壞性情，這就得下功夫尋求真理解决了，你總不能禱告説，「神啊，你看我又流露敗壞了，你管教我吧！我是没辦法控制敗壞性情的」，你要是這麽禱告的話，就説明你不是追求真理的人，是消極被動、自暴自弃，你就該預備棺材準備後事了。你們説，什麽人才能作這樣的禱告啊？只有窩囊廢才能這樣禱告神，喜愛真理的人絶對不會説這樣的話。如果你是喜愛真理的人，你應該選擇走追求真理的路，那該怎麽實行你也應該清楚。如果臨到這些很平常的問題你就不會實行了，那你可太窩囊了。解决敗壞性情那是一生的事，不是幾年就能達到的，你對得着真理、得着生命為什麽存在幻想呢？這是不是太愚昧無知了？

在追求生命性情變化的過程中，對每個人來説，最大的難處就是受敗壞性情轄制。哪方面敗壞性情有點流露，或者三番五次總這麽流露，在自己也覺得没法控制的情况下，就把自己定罪了，定規自己完了，没法變了，這是一般人都存在的困惑與誤區。現在有些追求真理的人已經認識到：人只要有敗壞性情存在，就能常常流露敗壞性情，就能影響到盡本分，也能攔阻到人實行真理，如果不能反省自己解决敗壞性情的問題，就没法達到合格的盡本分了。所以，凡是盡本分總是消極、應付糊弄的人，就應該認真地反省自己，挖出根源解决問題。但是有些人領受偏謬，他認為，「凡是盡本分流露敗壞性情的人，就不如停下來先把敗壞性情徹底解决了再盡本分」，這話成立嗎？這是人的想象，根本就不成立。事實上，多數人在盡本分中不管流露什麽敗壞，只要尋求真理解决就能達到使敗壞流露越來越少，最後達到合格盡本分。經歷神作工就是這樣一個過程，只要流露敗壞性情就應該尋求真理解决，就要對撒但性情分辨、解剖，這是與撒但性情争戰的過程，是生命經歷必不可少的。在經歷神作工期間，在性情變化期間，就是用你明白的真理來與撒但性情較量，最後解决敗壞性情得勝撒但，這就達到性情變化了。性情變化的過程就是尋求真理、接受真理來取代人的觀念想象與字句道理，來取代從撒但來的處世哲學與各種邪説謬論，用真理、用神的話逐步取代這些東西，這個過程就是得着真理的過程，就是性情變化的過程。你要想知道你的性情變化到什麽程度了，就應該看清楚你明白了多少真理、實行出多少真理，你能活出多少真理，你明白的真理、得着的真理取代了你多少敗壞性情，能够多大程度地控制你裏面的敗壞性情，也就是你明白的真理能够在多大程度上主導你的思想、存心，還有你每天的生活、實行，臨到事時是你的敗壞性情占上風還是你所明白的真理占上風、占主導，這就是衡量你的身量和生命進入的標準。

選段51

臨到指責、修理對付愛講理是怎麽回事？這是一種性情，很狂妄、很自是，又很任性。狂妄、任性的人不容易接受真理，聽到一點與自己的觀點、意見、看法不相符的話就不接受，他不管别人的話説得對錯，也不管是誰説的，不管人家是在什麽背景下説的，不管與自己的責任、本分有没有關係，他不管這些，先滿足自己的心情要緊，這是不是任性啊？任性最終給人帶來的虧損是什麽？不容易得着真理。不接受真理，這是人的敗壞性情造成的，最終的結果就是你不容易得着真理。凡是人本性實質裏自然流露出來的東西都是與真理相敵對的、都是與真理無關的，没有一樣是與真理相合或者相近的，所以要達到蒙拯救就必須得接受真理實行真理。如果不能接受真理，總想按着自己的喜好去做，那人就不能蒙拯救了。你如果要跟隨神、要盡好本分，首先得做到臨到不合你意的事不要衝動，要先冷静下來安静在神面前，在心裏向神禱告尋求，不能任性，先順服下來，有這樣的心態才能更好地解决問題。如果你能堅持活在神面前，不管什麽事臨到都能向神禱告尋求，都能存着順服的心態來面對，那就不在乎你有多少敗壞性情的流露或者以前有哪些過犯，只要尋求真理都能得到解决，無論臨到什麽試煉都能站立得住。只要你的心態是對的，能够接受真理，按着神的要求順服神，就完全能够實行出真理。即使有時有點悖逆、抵觸，有時好講自己的理，順服不下來，但你能禱告神，扭轉悖逆情形，就能接受真理了，然後反省自己因為什麽産生悖逆、抵觸，把原因找出來，之後再尋求真理解决，這方面的敗壞性情就能得着潔净了。這樣經歷失敗跌倒幾個來回之後，直到能實行出真理了，敗壞性情就逐漸脱去了。這時，真理在你裏面掌權了，成為你的生命了，再實行真理就没有攔阻了，就能達到真實順服神了，就活出真理實際了。在這期間，你對實行真理順服神就有實際經歷與體驗了，以後再臨到什麽事，你就知道怎樣實行是順服神、什麽樣的表現是悖逆神，你心裏都清清楚楚，你還能交通不出真理實際嗎？再讓你談經歷見證，你感覺不是問題，因為在許多事上都經歷過來了，都知道實行原則了，怎麽談都有實際，怎麽説也都是實際，讓你談字句道理你都不願意談了，你心裏厭煩談字句道理，這不就是進入真理實際了嗎？追求真理的人用不了幾年工夫就經歷出來了，就能進入真理實際了。如果不是追求真理的人，即使想進入真理實際也不是容易的事，因為不喜愛真理的人悖逆太多了，不管在什麽事上需要實行真理時他總講自己的理，他總有自己的難處，所以他實行出真理太難了。雖然他也禱告、也尋求，他也願意實行真理，但是臨到事、臨到難處，他那個渾勁就上來了，悖逆性情就出來了，他整個心就變渾了，那悖逆性情得多大呀！如果他的心三分犯渾七分想順服神，這樣實行真理的難處就小一點，或許禱告禱告，或者有人跟他交通真理，只要當時明白了就容易實行出來；如果渾勁太大，占了七分，是七分悖逆三分順服，這就不容易實行出真理，因為身量太小；絲毫不喜愛真理的人那就是九分十分的悖逆，都是渾勁，這樣的人就是渾人，永遠也不會實行出真理，在他身上下多大功夫也没用。喜愛真理的人他往真理上够的勁也大，如果達到七分勁、八分勁，再把真理交通透亮，他保證就能實行出來。喜愛真理不是簡單事，不是只有一分願意就是喜愛真理的人，必須得達到只要明白了神的話就能努力、就能受苦付代價地把真理實行出來，這樣的人才是喜愛真理的人。喜愛真理的人不管流露多少敗壞性情，也不管曾經有過哪些過犯，他都能堅持不懈地追求真理，不管臨到什麽事他都能向神禱告，都能尋求真理、接受真理，這樣經歷兩三年的工夫就能達到果效，一般的難處攔阻不了。若真臨到大的難處，即使失敗了也是正常的，因為身量太小，只要在一般情况下能實行出真理來，這就有希望了。等到對神有認識、有敬畏神之心的時候，大的難處也容易解决了，什麽難處都不在話下了。只要人多讀神的話、多交通真理，不管臨到什麽難處能禱告神，靠聖靈作工解决問題，人就容易明白真理了，也能實行出真理了，敗壞性情就開始逐漸脱去了。每實行一次真理都能脱去一些敗壞性情，實行真理多了敗壞性情脱去得也多了，這是自然規律。如果看見自己流露敗壞性情，就想憑克制、憑忍耐解决，能解决掉嗎？這不容易。如果能解决掉，那就不用神作審判刑罰的工作了。解决敗壞性情必須得靠禱告神、依靠神，靠尋求真理、反省認識自己，靠聖靈作工才能逐步解决，如果人不配合，不會反省自己，不能接受真理，不認識敗壞性情，没有懊悔之心，不能恨惡肉體、恨惡撒但，人的敗壞性情是不會自己脱去的。在這裏，聖靈作工是最奇妙的，人只要渴慕真理、追求性情變化就有神的開啓、神的引導，人不知不覺就明白真理了，同時也能認識自己了，這時人就開始喜愛真理、渴慕得着真理了，能從心裏恨惡撒但本性、恨惡撒但性情，這樣就容易背叛肉體了，實行真理就感覺容易多了，那時敗壞性情就一點一點地改變了，對神一點悖逆也没有了，能完全順服神，不受任何人事物轄制，這就是生命性情完全變化了。

選段52

有的人盡本分總也不尋求真理，盡憑己意做、憑自己的想象做，總任意妄為，就是不走實行真理的路。什麽叫任意妄為？就是臨到事自己怎麽想就怎麽做，没有思索、尋求的過程，别人説什麽話也打動不了你，也改變不了你的主意，甚至交通真理你都不接受，你就堅持自己的觀點，别人説的對你也不聽，你就認為自己的對，就持守自己的意思。即使你的想法對，别人的意見你也應該參考一下吧，你一點兒不參考，這是不是太自是啊？太自是、太任性的人就不容易接受真理。如果你做錯事了，有人指責你，「你做這事不合真理啊」，你説，「不合真理我也這麽做」，你還要講個理由給他聽，讓他覺得合適。如果他責備你，「你這麽做是打岔，會對教會工作不利」，你不但不聽，還繼續講自己的理，「我認為這麽做對，所以我就這樣做」。這是什麽性情？（狂妄。）這就是狂妄，狂妄本性使你任性，你有狂妄本性就能任意妄為，誰的話也不聽。那怎麽解决任意妄為呢？比如，臨到一件事，你有了自己的想法、打算，確定要怎樣做之前，必須得先尋求真理，起碼跟大家交通，這事你是怎麽想的、怎麽認為的，讓大家説説你的想法對不對、合不合乎真理，讓大家給你把關，這是解决任意妄為的最好辦法。首先，你能亮出自己的觀點，能尋求真理，這是解决任意妄為的第一步實行。第二步，當有人説出不同意見的時候，你怎麽實行能不任意妄為呢？你得先放低姿態，放下自己認為對的東西，讓大家交通。即使你認為自己對你也不堅持，這就是進步了，這是一種尋求真理的態度，一種否認自己滿足神心意的態度。你有了這樣的態度，不持守自己的同時也應該禱告，向神尋求真理，然後在神的話裏找根據，根據神的話確定怎麽做，這是最合適、最準確的實行。在人尋求真理的時候，把問題拿出來，大家在一起交通、尋求，這時候聖靈就會開啓。神開啓人是有原則的，神就看你是什麽態度。如果你不管自己的觀點對不對都要硬着頸項堅持到底，神就向你掩面，不搭理你了，神會讓你碰壁來顯明你，暴露出你的醜態；但你要是有正確的態度，不持守自己、不自是、不任意妄為，有尋求的態度，有接受真理的態度，跟大家一起交通，聖靈就在人中間作工，説不定藉着誰説一句話就把你點明白了。有時候聖靈開啓人就幾個字，或者一兩句話，或者給你一個意思，就讓你明白這件事的關鍵所在，你立刻就醒悟了，就知道原來自己堅持的東西是錯誤的，同時也明白了怎麽做最合適。達到這個程度，是不是就避免作惡了，同時也避免了犯錯誤該承擔的後果？這是不是神的保守？（是。）這是怎麽達到的？必須得有敬畏神的心，得存着順服的心尋求真理才能達到。你得着聖靈的開啓了，確定出實行原則了，這樣實行就合乎真理了，就能滿足神的心意了。你能這樣實行真理，關鍵在乎什麽？主要在乎人的存心、人的態度得對，這是關鍵的。聖靈作工就是鑒察人的存心、態度，也是根據人的存心、態度來决定是否開啓人、帶領人，人如果能認識神的作工，能把這事看清楚，就知道怎樣向神禱告尋求真理了。這事你們能看清楚嗎？很多時候，人也想不作惡，也想達到實行真理、辦事有原則，但這在乎人對待真理的態度，在乎人是否有敬畏神的心、順服神的心。如果你能放下自己的存心，有順服神的心態，誠心向神禱告、尋求，用不了多久，你就會得着神的開啓，神會用一些方式讓你明白真理的原則是什麽、關鍵點在哪兒。向神禱告尋求，只要心態對，是誠心的，神都會開啓，就怕人不是真尋求真理，而是走過程、走形式做給人看，這就没法得着神的開啓了。如果你的態度是頑固地持守自己拒絶真理，不接受任何人的意見，不尋求真理只相信自己，任着自己的性子來，不管神如何作、神的要求是什麽你都是這樣的態度，神會怎麽作？神就不搭理你，把你擱置了。你不是任性嗎？你不是狂妄嗎？你不是認為自己什麽都對嗎？你没有任何的順服，没有任何的尋求，你的心對神是完全封閉、完全抵觸的，神就不搭理你了。為什麽不搭理你了？你的心向神封閉了，神開啓你你能接受嗎？神責備你你能有感覺嗎？人剛硬的時候，人的撒但本性、獸性發作的時候，神作什麽人都感覺不到，無濟于事，所以神不作無用的工。你有這樣一種頑固對抗的態度，神的唯一作法就是向你隱藏，神不作多餘的事。你這麽頑固對抗、這麽封閉，神絶對不會强行地作、强加給你，絶對不會一個勁兒地没完没了地感動你、開啓你，神不這樣作。為什麽神不這樣作？主要是神看到了你的一種性情，一種厭煩真理、不可理喻的獸性。你看野獸的獸性發作的時候，人能管住它嗎？人喊話、吆喝管用嗎？給它講道理、安慰它管用嗎？人敢靠近它嗎？用一個詞形容比較合適，就是不可理喻。在人獸性發作不可理喻的時候，神怎麽作？神就不搭理你了。你不可理喻，神還跟你講什麽？多説一個字都是多餘的。神不搭理你，你是得福了還是受禍了？是得益處了還是受虧損了？肯定是受虧損了。這是誰造成的？（自己造成的。）是你自己造成的，没有人强迫你這麽做，你心裏還挺難受，這不是自作自受嗎？神不搭理你了，你摸不着神了，心裏黑暗了，生命受虧損了，這就是自作自受，就是罪有應得。

臨到一件事，如果人太任性，總持守自己的意思却不尋求真理，這是很危險的，神就厭弃人，把人擱置一邊了，這後果是什麽？肯定地説，就有被淘汰的危險。而尋求真理的人就能獲得聖靈的開啓引導，結果就得着了神的祝福。尋求真理與不尋求真理這兩種不同的態度就能給你帶來兩種不同的情形、不同的結果，你們喜歡哪種結果？（喜歡得到神的開啓。）要想得到神的開啓引導、得到神的恩待，人得有什麽樣的態度？就得常常存着尋求、順服的態度來到神面前。無論是盡本分還是與人交往，或者臨到特殊的問題要處理，都得有尋求、順服的態度。你有尋求、順服的態度可以説這是有點敬畏神的心了。能尋求真理、順服真理這是達到敬畏神遠離惡的途徑。如果你没有尋求、順服的態度，而是持守自己，頑固地對抗，拒絶接受真理，厭煩真理，自然就會作出許多惡來，這是身不由己呀！如果始終不尋求真理解决，最終的結果就是：人無論經歷多少事、無論臨到多少環境，無論神擺設多少功課都不能明白真理，最終也不能進入真理實際；人没有真理實際就不能遵行神的道，如果始終不能遵行神的道那就不是敬畏神遠離惡的人了。人總喊着要盡本分跟隨神，這是簡單事嗎？這可不是簡單事，這是人生中的大事啊！要想盡好本分滿足神，達到敬畏神遠離惡，這都不容易。但是，我告訴你們一條實行原則，就是你在臨到的事上能存着尋求、順服的態度，這就能讓你蒙保守。讓你蒙保守這不是最終目的，讓你能明白真理、能進入真理實際、能達到蒙神拯救這才是最終目的。你凡事都存着這樣的態度去經歷，你就覺得盡本分達到滿足神心意不再是一句空話、不再是口號、不再那麽費勁了，而且不知不覺還明白了不少真理，你這麽經歷經歷肯定有收穫。不管什麽人，無論多大歲數，無論文化高低，無論信神多久，無論盡什麽本分，只要有尋求、順服的態度，只要這麽經歷，最終肯定能明白真理，能進入真理實際。但是，如果你臨到什麽事都没有尋求的態度，也没有順服的態度，那你不會明白真理，也不會進入真理實際。那些總也不明白真理、總也進入不了真理實際的人就覺得，「什麽是真理，什麽是道理啊？什麽是真理實際，什麽是没真理實際啊？我怎麽不明白呢？」他也常常聽道，也常常交通真理，起早貪黑地讀神的話，多聽、多學、多寫，聽見有造就的話都記在本上，筆記記了好幾本，功夫是没少下，可惜就是總也不明白真理。他就覺得真理太深奥了，聽了好幾年也明白一些道理，為什麽實行不出來呢？為什麽臨到事就發矇呢？他把明白真理、把進入真理實際看得很抽象，就覺得很難達到，其實他領會錯了。信神明白真理不是玩文字游戲，不是會講點字句道理就完事了，不是那回事。信神最講究的就是實行真理，是在實行真理上能抓住原則，只有懂得什麽是實行真理、什麽是辦事有原則這才是明白真理了，才是進入實際了，會實行真理能進入實際才是最重要的。

選段53

盡本分不負責任、應付糊弄，做老好人，不維護神家利益，這是什麽性情？這就是狡猾，是撒但性情。人的處世哲學裏最突出的一條就是狡猾，人認為不狡猾容易得罪人，不狡猾不能保護自己，非得足够狡猾，誰也别傷着、誰也别得罪，這樣就能保護自己，就能保住飯碗，就能在人群裏站穩脚跟了。外邦人都憑撒但哲學活着，都做老好人，誰也不得罪，你來到神家，讀了神的話，也聽了神家的講道，為什麽不能實行真理説心裏話、做誠實人？為什麽總是做老好人呢？老好人只維護自己的利益，不維護教會的利益，看到有人作惡損害教會的利益也不管，就喜歡當老好人，誰也不得罪，這就是不負責任，這樣的人太狡猾，不值得信任。有的人為了維護自己的虚榮臉面、維護自己的名譽地位，能助人為樂，為朋友兩肋插刀，不惜一切代價，但是需要維護神家利益、維護真理、維護正義的時候，他的好心都没了，一點兒都看不見了，該實行真理的時候却一點兒不實行，這是怎麽回事？他為了維護自己的尊嚴、臉面能不惜一切代價，受什麽苦都行，但需要作實際工作、辦實事的時候，需要維護教會工作、維護正面事物的時候，需要保護、供應神選民的時候，他「不惜一切代價，受什麽苦都行」的這股勁怎麽就没了呢？這太讓人匪夷所思了。其實，他裏面有一種性情，就是厭煩真理。為什麽説是厭煩真理呢？就是因為只要涉及到見證神、涉及到實行真理、涉及到保護神選民、涉及到回擊撒但詭計、涉及到維護教會工作的時候，他就逃避、躲開了，一點兒正事都不辦。他的英雄氣概、受苦精神到底哪裏去了？都用在什麽地方了？這是一目了然的事。即使有人責備他，説他不應該自私卑鄙保全自己，應該維護教會工作，他也滿不在乎，心裏還説，「我才不做那些事呢，那些事與我無關，那麽做對我追求名利地位有什麽益處？」他不是追求真理的人，只喜歡追求名利地位，根本不作神所托付的工作，所以在教會工作需要他的時候只會選擇逃避，這就是心裏不喜愛正面事物，對真理不感興趣，這是明顯的厭煩真理的表現。只有喜愛真理、具備真理實際的人，才能在神家工作需要的時候、神選民需要的時候挺身而出，義不容辭、勇敢地站起來見證神、交通真理，把神選民帶上正路，達到順服神的作工，這才是負責任的態度，是體貼神心意的表現。你們如果没有這個態度，只是應付了事，認為「是我本分範圍裏的事我做，我本分範圍以外的我不管，要是問到我了，我心情好就答對答對你，心情不好我就不答對你，這就是我的態度」，這是不是敗壞性情？只維護自己的地位、名譽、臉面，只維護與自己利益相關的東西，這是維護正義事業嗎？是維護神家利益嗎？這種小私心背後就是厭煩真理的性情。你們多數人常常都是這麽表現的，臨到涉及神家利益的事就説「没看到」「不知道」「没聽説」，就用這些話來搪塞。不管你是真不知道還是假裝不知道，在關鍵時刻能流露出這種敗壞性情，這是不是真心信神的人還不好説，我看不是個糊塗信也是個不信派，絶對不是喜愛真理的人。

什麽是厭煩真理你們可能明白，但為什麽説厭煩真理這是一種性情？性情跟偶爾一時的表現没有關係，偶爾一時的表現不足以定性為性情的問題，人不管有哪種敗壞性情，都是常常流露，甚至是一貫流露的，遇到合適的背景就能流露出來，所以不能根據偶爾一時的表現就隨意定性為性情問題。那什麽是性情？性情與存心、動機有關，與人的思想觀點有關，你似乎感覺是它在支配你、左右你，但性情又有隱藏性、隱蔽性，被表面現象遮蔽着，總之，只要有這種性情在裏面，它就會干擾你、轄制你、控制你，讓你産生很多行為、表現，這就是性情。厭煩真理這種性情常常讓人産生哪些行為、哪些思想觀點與態度？厭煩真理表現出來的一個主要特徵就是對正面事物不感興趣，對真理不感興趣，一涉及到實行真理的時候就不感興趣，心裏就没勁，也不想往真理上够，還覺得不錯。舉個簡單的例子。人經常説的一個養生常識就是多吃蔬菜水果，多吃清淡的，少吃肉類，尤其少吃煎炸的東西，這對人的健康、養生是一個正面的引導。多吃什麽、少吃什麽，人都能聽懂，也能接受，那這個接受是從理論上接受還是從事實上接受了？（理論上。）從理論上接受是什麽表現？就是有一種基本的認可，從你的判斷力來辨别，覺得這話對、這話挺好。但你有論證嗎？有没有論據啊？你没有通過體驗，也没有任何的論據、依據來證實這話的對錯，更没有看到任何的前車之鑒，没有任何的實例，你就接受了這種觀點，這是在理論上接受。不管是從理論上接受，還是從實際上接受，首先得確定，「多吃蔬菜、少吃肉類」這話是對的，是正面事物。那怎麽能看到人厭煩真理的性情呢？就看你在生活中怎麽對待、怎麽運用這句話，這就能看到你對這句話的態度了，你是從理論上、道理上接受了，還是把它運用在現實生活中成為你的實際了。如果你只是在道理上接受這句話了，而在生活中所做的跟這句話完全相違背，或者根本看不到你運用這句話實際的那一面，那你是喜愛這句話，還是厭煩這句話？比如，吃飯的時候，你看見青菜了，琢磨琢磨，「青菜對人的健康是有益，但是不好吃，還是肉好吃，先吃肉」，然後就只吃肉不吃青菜，這表現出一種什麽性情？不接受對的話，厭煩正面事物，只願意憑肉體喜好吃東西，這種貪吃、貪享受的人對正面事物已經很厭煩、很抵觸、很反感了，這是一種性情。有的人雖然承認那句話挺對，但自己却做不到，他做不到還跟别人那麽説，説來説去那句話在他那兒已經成為一種理論了，對自己没有任何的影響了。他心裏明知道多吃蔬菜對、多吃肉不好，但是他就覺得，「不管怎麽樣我没吃虧，吃肉還是占便宜了，也没覺得不健康」，他的這種貪婪、欲望讓他選擇了一種錯誤的生活方式，使他不斷地違背那些對的常識、違背正確的生活方式。他有貪占便宜、貪戀肉體享受這樣的敗壞性情，那他還容不容易接受正確的話、接受正面事物呢？很不容易。那他的生活方式是不是受敗壞性情支配的呢？這就是敗壞性情的流露，這就是敗壞性情的表現。外表表現出來的是這些行為，是一種態度，事實上是一種性情支配的。這是什麽性情？就是厭煩真理。人這種厭煩真理的性情很難發現，人都不覺得自己厭煩真理，但信神幾年還不會實行真理，這就足以説明人是厭煩真理的。人聽了那麽多道，讀了那麽多神話，神的心意就是讓人從心裏接受神的話，把神的話帶入現實生活中去實行、運用，達到讓人明白真理，使真理成為人的生命，這個要求多數人就很難達到，所以説，多數人都有厭煩真理的性情。

當人明白真理的時候，實行真理對人來説就不是難事了，一旦能實行出真理，就能進入真理實際了。把明白的真理變成人活出來的實際，真有那麽難嗎？我舉個例子。天凉的時候，你頭上有汗要出門，媽媽就告訴你把汗擦乾了再出去，不然會感冒。你知道媽媽是為你好，但就是不當回事，覺得對也聽不進去，照樣滿頭是汗就出去了，甚至有時這樣出去確實感冒了，但下次還是違背這句話。明明知道這句話是對的，是對你有益處的，媽媽的出發點、存心都是為你好，但你還是當耳旁風，不聽，這是不是一種性情？如果你没有這種性情，你會怎樣選擇？（聽話。）你就知道這句話的重要性，知道不聽這話能給你造成什麽後果、給你帶來什麽痛苦，你就會領會、理解這句話的意思。你能謹守住這一句話，常常實行，你就不容易感冒了。這是説一個例子。信神讀神的話、聽神的話也是這樣，那人該怎樣對待神的話呢？這是最關鍵的問題。人説的話符合真理了，是正確的，人接受了就得益處，神的話是真理，人如果能接受，就不僅僅是得益處，而是得着生命了。有許多人看不透這事，總對神的話不屑一顧，神無論怎麽説，是勸勉着説、敲打着説，還是提醒着説、安慰着説、苦口婆心地説，不管怎麽説都唤不醒人的心，人都不能照做，聽完之後都當耳旁風，這就是人的一種性情——剛硬，厭煩真理。如果你不能按神的話來對待神告訴你、囑咐你做的事，那你這種性情就變不了。無論你怎麽承認、阿們神所説的每一句話，無論你在口頭上怎樣贊美神的話都是真理，都没有用，必須得能接受神的話，得實行經歷神的話，把神的話變成你的生命，變成你的實際，這才有用。比如，人有詭詐性情，如果有心志要做誠實人，要説真話，這還容易達到一些，最難變的就是人厭煩真理、剛硬的性情。無論神怎麽説，他心裏不當回事，無論神用什麽樣的態度，警示、提醒、勸勉，苦口婆心地説，擺事實、講道理，都不能打動他的心，這就不好辦了。厭煩真理這方面性情人不容易認識，必須得常常尋求真理反省自己的情形，為什麽不能接受真理，明白真理為什麽實行不出來，能看透這個問題就知道厭煩真理是怎麽回事了。

在人的性情裏有一種隱藏的東西，表現出來的態度就是不卑不亢，他有自己的思維，有自己的表現方式，他以為這樣做最合適，不管别人怎麽説、怎麽做，他不受别人左右，他感覺這樣做能讓人高看就堅持這麽做，還認為自己做的是正確的，他絲毫不接受真理，不能正確地面對事實，一點兒真理原則都没有，這是一種什麽性情？這是狂妄自是、厭煩真理的性情。厭煩真理的屬撒但的人，神無論説了多少話、作了多少事，他們都是聽而不聞、視而不見。撒但從來不把神的話當作真理來對待，它不理睬這事，它也不讓人類接受神的話、接受真理，還迷惑人類，讓人類都順從它，撒但就是這樣抵擋神的。神發表真理來拯救人類、唤醒人類、潔净人類，撒但就極力地攪擾、破壞神的作工，撒但迷惑人類的目的就是敗壞人類、禍害人類，最後達到吞吃人類、毁滅人類。比如，神賜給人類各種飲食，還為人類造好了各種糧食、蔬菜與適合生長的土地，只要人辛勤勞動，足够人吃的用的，還能保證人吃着健康，但人不知足，總想發家致富，非要研究轉基因的方式提高産量，把糧食的真實營養都給破壞了，把有機食物變成了無機食物，人吃了這些東西之後，身體出現了各種疾病，這是不是撒但做的事？人類被撒但敗壞到一定程度，就都成活撒但、活魔鬼了。以前只是撒但和那些邪靈抵擋神，現在整個敗壞人類都抵擋神，那敗壞人類是不是魔鬼撒但？是不是撒但的後裔？（是。）這就是撒但敗壞人類幾千年造成的後果。對撒但性情該怎麽認識、分辨？從撒但喜歡做的事以及它做事的方式、手段來看，它永遠不喜愛正面事物，它喜歡邪惡，它還總以為自己有本事，能掌控一切，這就是撒但的狂妄本性，所以撒但就能肆無忌憚地否認神、抵擋神，與神作對。撒但是一切反面事物、一切邪惡事物的代表、源頭，能看透這一點就是對撒但性情有分辨了。人能接受真理、能實行真理都不是簡單事，因為人裏面都有撒但性情，都受撒但性情的轄制、捆綁。比如，有些人承認做誠實人好，看到别人做誠實人説實話、單純敞開他羡慕、他嫉妒，但是讓他做誠實人就費勁，他死活也做不到説誠實話、辦誠實事，這是不是一種撒但性情？説得好聽就是不實行，這就是厭煩真理。厭煩真理的人很難接受真理，没法進入真理實際。厭煩真理的人最明顯的情形就是對真理、對正面事物不感興趣，甚至還反感、厭憎，他們特别喜歡追隨潮流，對神所喜愛的事物、對神要求人做的不是從心裏接受，而是不屑一顧、冷漠對待，甚至有些人常常鄙視神所要求的這些標準、原則。他對正面事物反感，内心總有一種抵觸、對抗、鄙視的情緒，這就是厭煩真理的主要表現。在教會生活中，讀神話、禱告、交通真理、盡本分、用真理解决問題都屬于正面事物，是神所喜悦的事，但有些人就是對這些正面事物反感，無心搭理、不屑一顧。最可恨的是，對正面人物，比如對誠實人、追求真理的人、忠心盡本分的人、維護神家工作的人，他們采取鄙視的態度，總想打擊排斥這些人，發現誰有短處、有敗壞流露就抓住大做文章，一味地貶低。這是什麽性情？他們為什麽對正面人物這麽仇視？為什麽對惡人、不信派、敵基督特别有好感，還特别迎合，常常勾搭在一起鬼混？當説到反面事物、邪惡事物時，他們就興高采烈、眉飛色舞，但説到正面事物，他們的態度就開始産生抵觸了，尤其是聽到别人交通真理或者用真理解决問題，他們心裏就厭煩、不滿，發泄怨氣，這是不是厭煩真理的性情？是不是敗壞性情的流露？有很多人信神就喜歡為神作工、熱心跑路，發揮恩賜、特長，隨從喜好顯露自己有使不完的勁，當要求他實行真理、按真理原則辦事時，他心就凉了，熱心也没了，不讓顯露自己就感覺没勁了，就消沉了。顯露自己為什麽有勁呢？實行真理為什麽没勁呢？這是什麽問題？人都喜歡出頭露面，都貪圖虚榮，信神為了得福、得賞賜人都有使不完的勁，為什麽實行真理背叛肉體人就没勁了，就能消沉？這是因為什麽？證明人的心有摻雜，信神完全是為了得福氣，説白了就是為了進天國，如果没有什麽福氣、利益可追求，人就没勁了、消沉了，什麽熱心也没有了，這都是厭煩真理的敗壞性情導致的。受這種性情支配，人就不願意選擇走追求真理的路，都是偏行己路，選擇錯誤的路，明知道追求名利地位不對，但還是捨不去、放不下，還是追求名利地位走撒但的路，這就不是跟隨神了，而是隨從撒但了。人所做的這一切都是為撒但效力，是在事奉撒但。

厭煩真理這種敗壞性情容不容易變化？厭煩真理這是人類敗壞至深的特徵，是最不容易變化的。因為只有接受真理才能達到性情變化，厭煩真理的人就不容易接受真理了，就像病入膏肓的人已經不進食了，這是很危險的，厭煩真理的人即使信神也不容易蒙拯救。如果信神幾年，不知道什麽是真理、什麽是正面事物，就連追求真理達到蒙拯救這個人生目標都不明確，這不是瞎子走路迷失方向了嗎？所以説，厭煩真理就没法接受真理了，這種敗壞性情不容易變化。人能選擇接受真理、選擇走正確道路，這是喜愛真理的人，這樣的人敗壞性情容易變化。人有厭煩真理的性情，但心裏還盼望蒙神拯救，應該從哪兒做起呢？從哪裏做起容易一些？從哪裏做起是捷徑呢？（明白什麽是正面事物、什麽是原則之後，盡本分的時候就用原則、標準衡量，要是違背原則不合神心意就不那麽做，堅持原則。）先掌握各項真理的原則，這個很重要。然後呢？（流露厭煩真理的情形時，涉及到本分、涉及到原則了，就得背叛肉體，按原則實行。）對了，得有路途，這個目標、路途應該是明確的。現在關鍵是多數人都不知道哪方面性情在什麽背景、什麽時候流露，流露的方式是什麽，如果知道這些是不是就容易變了？現在看，人的各種思想或者態度其實都涉及到性情了，如果没有各種性情支配，没有敗壞性情在這兒較勁、扯後腿的話，人有個錯誤的思想這好糾正。比如，媽媽告訴你把汗擦乾了，等消汗了再出門，如果你是一個聽話、孝順的孩子，在體會到媽媽的良苦用心的同時，你也能領會這句話的正確性，能知道這句話的利弊，能承認、接受這句話，如果没有敗壞性情作祟、拉後腿，你也容易接受這句話。雖然這句話很簡單，很容易做到，你也知道這句話是對的，但是因着有厭煩真理、剛硬的性情，就能導致你明知故犯，就能導致讓媽媽傷心，替你操心，受痛苦，這就是後果。總之，這就看人在這些事臨到的時候怎麽對待，一方面怎麽對待正面事物，另一方面怎樣與敗壞性情不斷地争戰、較量，這就代表人追求真理的心志。你有這個心志，願意脱去敗壞性情，接受真理，用神的話作生命，活得有人樣，你就能有變化。你追求真理的心志有多大，你的變化就有多大。

蒙拯救主要指什麽説的？主要是指性情變化説的，只有性情變化了，才能脱離撒但權勢，才是蒙拯救的人。所以，對信神的人來説，性情變化這是個大問題，性情變化了，人就活出人樣了，就完全達到蒙拯救了。也可能有的人長相差點兒，恩賜、才幹差點兒，拙口笨舌不怎麽會説話，或者也不怎麽會打扮，外表看是個很普通的人，但是當臨到事的時候他能尋求真理，不憑己意去做，不為自己圖謀，當神吩咐他盡一樣本分的時候，他能順服神，能把神托付的事辦好，你們説這樣的人怎麽樣？别看外表長相不濟，其貌不揚，但是他有敬畏神的心，有順服神的心，他的長處就顯出來了，人看見了就會説，「這個人性情穩定，臨到事能安静在神面前尋求，不大大乎乎的，不辦愚昧事，不辦蠢事，而且態度認真、負責任，是一個本本分分、對自己的本分能够盡心盡責忠于職守的人」。他説話、做事有約束，理性正常，看他的活出、看他表現出來的性情，這個人有敬畏神的心。他有敬畏神的心，他做事有没有原則？他肯定尋求原則，不胡作非為，這就是人實行真理追求性情變化最後達到的果效。説話有板有眼，準確，不亂説話，辦事也讓人放心，能信得過，而且有順服神的實際，也有遠離惡的實際，這些表現在這個人身上都能看見，這就是進入真理實際的人，是性情有變化的人。這些東西人裝不出來，人的性情是人的生命，人有什麽性情就有什麽行為，人的行為表現都是受性情支配的，人一貫表現出來的都是性情的流露，不是性格。能認識到性情的問題，能認識到各種敗壞性情的流露，然後尋求真理解决，這是追求性情變化最基本要達到的。

選段54

無論盡哪方面本分、學哪方面業務，應該越學越精，達到精益求精，盡本分就會越來越好。有些人盡什麽本分也不求真，遇到什麽難處也不尋求真理解决，還總想讓别人指導他、幫助他，甚至要求人手把手地教他、幫他做，自己也不用心，總依賴人，總離不開人的幫助，這不成廢物了嗎？不管盡什麽本分都得用心學東西才行，缺少業務知識就學業務知識，不明白真理就尋求真理，明白真理、學會業務知識就能在盡本分中發揮出來，做出成果，這才是有真才實學的人。如果盡本分一點業務知識都不學習，也不追求真理，效力都不合格，還談什麽盡本分呢？要盡好本分，就得多學習有用的知識，還要多裝備真理，不斷地學習，不斷地尋求，不斷地取長補短。不管别人有什麽長處或者哪方面比咱們强都要學習，誰比咱們明白真理更要學習，這樣盡上幾年本分，一方面明白真理進入實際了，一方面盡本分也合格了，就成了有真理、有人性的人，是具備真理實際的人，這就是靠追求真理得來的。不盡本分怎麽能有這樣的收穫呢？這就是神的高抬。如果在盡本分中不追求真理，只滿足于效力，後果會怎麽樣呢？一方面盡本分不合格，一方面也没有真實的經歷見證，没有得着真理，兩方面都没有收穫，能得着神的稱許嗎？這是不可能的，所以滿足于效力絶對得不着神的稱許。想藉着效力得賞賜進天國，這是做白日夢！這是什麽態度？只想靠效力得福分，這是明顯地與神搞交易，這是欺騙神，這樣的效力者神不稱許。盡本分應付糊弄搞欺騙是受什麽性情支配的？狂妄，剛硬，不喜愛真理，是不是這些東西支配的？（是。）你們有没有這些表現？（有。）是經常有、偶爾有，還是在某件事上有啊？（經常有。）你們承認這方面情形的態度挺誠懇，有誠實的心，可是只承認還不行，變不了。那怎麽才能變呢？當盡本分應付糊弄的時候，流露狂妄性情的時候，有輕慢態度的時候，就得趕緊來到神面前禱告，反省自己，認識自己流露的是哪方面敗壞性情，還得認識這種性情是怎麽産生的，怎麽能够改變。認識的目的是為了變化，那應該怎麽做才能達到變化呢？必須得通過神話的揭示審判，認識自己的敗壞性情的實質是醜陋的、是凶惡的，是跟撒但魔鬼一樣，這樣才能達到恨惡自己、恨惡撒但，才能背叛自己、背叛撒但，這樣就能實行出真理了。在立下心志實行真理的時候，還要接受神的鑒察、接受神的管教，然後人還得有主動配合的成分。人應該怎麽配合？盡本分的時候，心裏一旦有「差不多就行」的想法就得糾正，不能那麽想。當狂妄性情出來的時候，就得禱告神，承認自己的敗壞性情，趕緊反省，尋找神的話，接受神的審判、責打，這樣就能有悔改的心了，裏面的情形就變了。這樣做的目的是什麽？是為了讓你真實地回轉，能够盡上你的忠心，不折不扣地順服、接受神給你的責備、給你的管教，這樣你的情形就扭轉了。在你又要應付糊弄、又要以輕慢的態度對待你的本分的時候，因着神的管教，因着神的責備，你能及時地扭轉，這樣是不是避免了一次過犯？這對你的生命長進是好事還是壞事？這是好事。你實行了真理，滿足了神，心裏踏實、享受，没留下遺憾，這才是真實的平安喜樂。

人有敗壞性情就容易悖逆神、抵擋神，但這不代表人就没有蒙拯救希望了。神來作工拯救人，發表了許多的真理，就看人能不能接受真理。如果能接受真理，就能達到蒙拯救；如果不接受真理，還能否認神、背叛神，那就徹底完了，只能等待在灾難中被毁滅了，没有任何人能逃避，人必須得面對這個事實。有些人説：「我總流露敗壞性情，總也變不了，怎麽辦？我是不是就這樣了？神是不是就不喜歡我、厭憎我了？」這種態度對不對？這種想法對不對？（不對。）人有敗壞性情，自然就能流露敗壞性情，想克制都克制不了，人就感覺自己没有希望了，其實也未必，就看人能不能接受真理，能不能依靠神、仰望神。人常常流露敗壞性情，證實了人的生命是撒但敗壞性情作主權，人的實質就是撒但的實質，人應該承認、接受這個事實，人的本性實質與神的實質是有區别的。承認了這個事實之後，人應該怎麽做呢？當人有敗壞性情流露的時候，當人貪戀肉體享受遠離神的時候，當神作工不合人意人産生怨言的時候，人應該及時地意識到這是問題，這是敗壞性情，這是悖逆神、抵擋神的，是不符合真理的，也是讓神厭憎的。當人認識到這些的時候，人應該做的不是發怨言，也不是消極怠工，更不是難過，而是能更深刻地認識自己，另外，能够主動來到神面前接受神的責備與管教，及時地扭轉自己的情形，達到按真理實行、按神的話實行、按原則辦事。這樣，你與神之間的關係就會越來越正常，你裏面的情形也會越來越正常，你對敗壞性情、敗壞實質，對撒但的各種醜態也會分辨得越來越清晰，再也不説是撒但攪擾你、是撒但給你送意念這樣愚蠢、幼稚的話了，而是對敗壞性情、對人抵擋神的實質、對撒但的實質有一個準確的認識，更有一個準確的對待法了，不再受它轄制了，你也不會因着自己流露一點敗壞性情，或者曾經有過過犯，或者曾經盡本分應付糊弄，或者常常活在被動、消極的情形中而軟弱，而對神失去信心、對蒙拯救失去信心了。你不是活在這些情形中，而是正確面對自己的敗壞性情，能有正常的靈生活，當流露敗壞性情的時候能反省自己，能來到神面前禱告、尋求真理，分辨、解剖敗壞性情的實質，使自己不再受敗壞性情轄制、控制，能够實行出真理來，這就走上了蒙拯救的路，這樣實行經歷就能脱去敗壞性情、脱離撒但權勢，這樣人是不是就活在神面前了，就得着自由釋放了？這就是實行真理、得着真理的途徑，也是人蒙拯救的途徑。敗壞性情在人身上根深蒂固，撒但的實質、撒但的本性控制着人的思想、人的行為、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，這一切都不在話下，都不是難處。人無論有什麽敗壞性情，或者有什麽難處，或受什麽轄制，都有路可行，都有辦法解决，都有相對應的真理解决，這樣，人蒙拯救是不是有希望啊？人蒙拯救就有希望了。

選段55

不管是盡本分還是學專業知識，都得用心，都得達到按原則辦事，别馬虎對待，别應付了事。學專業知識是為了盡好本分，在業務方面就得下功夫，這是人該配合的。如果人不願意盡好本分，總找理由藉口不學業務知識，這就説明他根本不是真心為神花費，他不想盡好本分還報神的愛，這是不是没有良心理智的人啊？就這樣的人品，是不是很麻煩？是不是太難辦？雖然是學業務，但是也得尋求真理，按真理原則做事，不能出這個範圍，不能稀裏糊塗的，像外邦人一樣。外邦人對待工作都是什麽態度？很多人就是混日子、混時間，拿一天的工錢就混一天，能糊弄就糊弄，不講究效率，也不講究憑良心做事，没有認真負責的態度。他不説「這事交給我了，我就得負責到底，得把這事辦好，把這份責任擔起來」，他没有這個良心。另外，外邦人有一種敗壞性情，他在教别人一項業務知識或者技術時，他認為，「教會徒弟，餓死師傅，要是把我會的都教給别人，就没有人高看我了，人也不會服我了，我這個老師的地位就没了，這可不行。我會的不能都教給别人，我得有所保留，我會十樣就教給别人八樣，得留兩樣，這樣才能顯出我比别人都高明。」這是什麽性情？這就是詭詐。你們在教别人、幫助别人或者分享自己所學的東西時，應該具備什麽態度？（盡全力，不保留。）怎麽做是不保留？如果你説，「我所學的東西我不保留，都告訴大家也没事，反正我比你們素質好，我還能悟到更高的」，這還是有所保留，頗有心機。或者你説，「我把自己學的這些基礎的東西都教給你們，這不算什麽，我還有比這更高的，你們學了這些也没我高」，這還是保留。人太自私就没有神的祝福了，人應該學會體貼神的心意。你得把你掌握的最重要的東西、精髓的東西貢獻給神家，讓神選民都能學會、掌握，這才是蒙神祝福的，神還要賜給你更多的東西，這叫「施比受更為有福」。你把自己的所有特長、恩賜都奉獻給神，在盡本分上發揮出來，讓大家得着益處，盡本分都能達到果效。你把這些恩賜、特長都貢獻出來，這對所有盡這項本分的人都有利，對教會工作更有利。你别把一點簡單的東西告訴大家就覺得不錯了，就算没有保留了，這不行。你只是教了一些理論或者是人在字面上能看明白的東西，但裏面的精髓、要點初學的人根本没法悟到，你只説個大概，也不多説、細説，心裏還想，「反正我告訴你了，我没有存心要保留，你没悟到是你自己素質差，那不怨我，就看神怎麽帶領你了」，這個存心裏是不是帶有詭詐？是不是自私卑鄙？為什麽不能把心裏所有的、所明白的都教給别人反而還有保留呢？這就是存心的問題、性情的問題。一般人剛接觸某方面業務知識的時候，只能理解到字面意思，要點、精髓這一部分得需要一段時間的實踐才能摸索到，你已經掌握了就直接告訴他，别讓他走那麽多彎路、花那麽多時間去摸索，這就是你的責任，是你該做到的。你把你認為的重點、精髓都告訴他，這才是不保留，這才是没有私心。你們教别人技術，跟别人交流業務或者交通生命進入，如果不能解决自私卑鄙這方面的敗壞性情，就没法盡好本分了，那你們就不是有人性、有良心理智的人，不是實行真理的人。你必須得尋求真理解决敗壞性情，做到没有私心，只體貼神的心意，這就有真理實際了。如果人不追求真理，還像外邦人一樣憑撒但性情活着，那就太累了。在外邦人中間競争太大，人學一樣技術、業務掌握到裏面的精髓不容易，一旦被别人知道了、掌握了，自己的飯碗有可能就没了。為了保住自己的飯碗，人必須得這麽做，就得處處小心，自己所掌握的那些就是最值錢的東西，那是飯碗，是本錢，是自己的命根子，不能告訴别人。但是你信神了，在神家你如果還那麽想、那麽做，這就跟外邦人没什麽區别了。如果絲毫不接受真理，還是憑撒但哲學活着，你就不是真實信神的人了。盡本分總有私心，總有小心眼兒，是不蒙神祝福的。

你信神以後吃喝了神的話，也接受了神話語的審判刑罰，那你對自己的敗壞性情有没有反省、認識？你説話做事的原則，你的看事觀點，你做人的原則、目標有没有改變？如果還跟外邦人一樣，那神就不會承認你是信神的，神説你還是外邦人，走的還是外邦人的道路。所以，不管是做人還是盡本分，你都得根據神的話，按真理原則實行，用真理來解决問題，解决自己流露出來的敗壞性情，解决自己錯誤的思想觀點與錯誤的做法。一方面得藉着反省、省察來發現問題，一方面還得尋求真理解决問題，發現敗壞性情就得及時解决，就得背叛肉體，就得放弃己意。你解决敗壞性情了，就不會憑敗壞性情做事了，就能放下自己的存心、自己的利益了，能按真理原則實行，這才是真實跟隨神的人必須具備的真理實際。你能這樣反省、認識自己，尋求真理解决問題，這就是追求真理的人。信神就該有這樣的配合，能够這樣實行這是最蒙神祝福的。為什麽這麽説呢？你是為了教會的工作、為了神家的利益、為了弟兄姊妹得益處，同時你也是在實行真理，這正是神認可的，這就是善行，你這樣實行真理就是在見證神。相反，如果你不這樣做，還像外邦人一樣，按着外邦人的處事原則、做人方式去行，這有没有見證？（没有。）這會帶來什麽後果？（羞辱神。）這就是羞辱神哪！為什麽説這是羞辱神呢？（因為神揀選了我們這些人，發表這麽多真理，親自帶領、供應、澆灌我們，但是我們却不接受真理、不實行真理，還是憑着撒但那些東西活着，在撒但面前没有見證，這就是羞辱神。）（信神的人聽神交通了這麽多真理和實行的路途，但做事時還是憑外邦人的處世哲學活着，特别詭詐，唯利是圖，這就比外邦人還惡、還壞。）這事應該都明白一些。人吃喝着神的話，享受着神所供應的一切，然後人還跟着撒但走，不管臨到什麽事、什麽惡劣環境，人還是不能聽神的話順服神，也不尋求真理，没有站住見證，這是不是背叛神哪？這就是在背叛神。神需要你的時候，你不聽神的呼召，不聽神的話，而是隨從外邦潮流，聽從撒但的，跟着撒但走，按撒但的邏輯，撒但的處世原則、方式去實行，這就是背叛神。背叛神不就是在褻瀆神、羞辱神嗎？你看亞當、夏娃在伊甸園的時候，神説：「分别善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創2:17）這話是從誰來的？（神。）這是普通的話嗎？（不是。）這是什麽？這是真理，是人該遵守的，是人該實行的路途。神告訴人善惡樹上的果子該怎麽對待，實行的原則就是别吃，然後告訴人結果——吃的日子必定死。實行原則和利害關係都告訴人了，人聽完明不明白？（明白。）人其實聽懂神的話了，但後來聽到蛇説，「神説你們吃的日子必定死，其實不一定死，你可以試試」，在撒但説完這話之後，人就聽從了撒但的話，吃了善惡樹上的果子，這就是背叛神了。人没有選擇聽從神的話、按照神的話去實行，没有按照神的吩咐去做，而是相信撒但的話，接受撒但的話，按照撒但的話去做，結果是什麽？人這個行為、做法的性質就是背叛神、羞辱神，結果就是被撒但敗壞了，墮落了。現在的人跟那時候的亞當、夏娃是一樣的，聽見了神的話却不實行，甚至明白真理也不實行，就跟亞當、夏娃不聽從神的話、不聽從神的吩咐的性質是一樣的，都是背叛神、羞辱神。人背叛神、羞辱神，其結果就是繼續被撒但敗壞，繼續被撒但控制，被撒但性情控制，所以總也脱離不了撒但的權勢，擺脱不了撒但的引誘、試探、攻擊、玩弄、吞吃。你總擺脱不了這些，你就活得特别痛苦、煩惱，没有平安喜樂，覺得一切都是虚空，甚至想尋死，一了百了，這就是活在撒但權下的可憐境地。

選段56

有的人做了帶領工人總怕做錯事被顯明淘汰，就常跟人説，「可不能做帶領啊，一旦出事就被淘汰，連回頭的餘地都没有啊！」這話是不是謬論啊？什麽叫没有回頭餘地？被淘汰的帶領工人都是哪些人？都是胡作非為打岔攪擾教會工作屢教不改的惡人。如果只是因為身量小、素質差或經驗不足導致出錯，只要能接受真理、能真實悔改的，神家淘汰了嗎？即使作不了實際工作也只是被調整本分而已。説這話的人是不是歪曲事實啊？是不是散布觀念迷惑人啊？神家的帶領工人是民主選舉産生的，不是誰想當就能當的，神家對待帶領工人是根據真理原則，絲毫不接受真理的假帶領才會被淘汰，追求名利地位死不悔改的敵基督才會被淘汰，只要能接受真理、能接受修理對付、能真實悔改的都不會被淘汰。凡是散布「做帶領太危險」的人都是有存心目的的，都是為了迷惑人，不讓别人做帶領，他好有機可乘，這是不是别有用心啊？如果你擔心被淘汰，那你應該謹慎啊，應該禱告神向神悔改，應該接受真理，能够改正錯誤，這個問題不就解决了嗎？如果人犯了錯誤，臨到修理對付絲毫不接受真理，没有真實悔改的意思，還繼續應付糊弄、胡作非為，那就應該被淘汰。有的人做了帶領工人，他膽大妄為，説話、做事毫無顧忌，還想一手遮天，他不但不會用真理解决問題，還把向上面反映問題的人追查出來隔離了，上面發現了這個問題就追究他的責任，他膽小如鼠，死不承認。他以為死不承認就能蒙混過關，神家就不追究了，是這麽簡單嗎？神家會核實清楚按原則處理，是誰的責任誰也逃不掉。做事的時候不尋求真理，隨從己意、任意妄為，出事了就一個勁兒地詭辯、偽裝，死不承認，這是什麽問題？這是正確的態度嗎？采取詭辯、偽裝、死不承認能解决問題嗎？這樣的態度合不合乎真理？有没有真實的順服？他害怕做錯事被揭發檢舉，害怕神家追究責任，害怕審判臨到被定罪、被淘汰，這個怕裏面有没有問題？這個怕不是正面事物，怕來自于哪兒？（撒但敗壞性情。）對了，那這個怕裏面到底有什麽？解剖解剖。他為什麽怕呢？怕，就是擔心事情暴露了會被撤换，會失去地位、飯碗，所以就采取説謊、詭辯，死不承認。就憑他這個態度，他是不是接受真理的人，是不是狂妄自是的人，是不是詭詐人，在這裏就被顯明了。這不就是個魔鬼嗎？他終于顯形了。什麽時候最顯明人？就是在人臨到事的時候，尤其在人做壞事被顯明的時候，看人是什麽態度，這個時候最顯明人。人的小心眼兒、人的詭詐、人的欺騙、犯了錯誤死不承認等等這些敗壞性情一下子全暴露出來了，這是不是最容易分辨人的時候？有的人就不相信神家能公平對待人，就不相信神家是神掌權、是真理掌權，他認為不管人盡什麽本分，只要出現問題，神家立馬就會處理，就會取締人盡本分的資格，就會把人打發走，甚至清除出教會。事實真是這樣嗎？絶對不是。神家是根據真理原則對待每一個人，神對待每一個人都是公義，神不是只看人在一件事上的表現，神是看人的本性實質、看人的存心、看人的態度，尤其是看人犯錯誤的時候能不能反省、有没有懊悔，能不能根據神的話看透問題的實質，達到明白真理、恨惡自己，有真實悔改。如果這些正確的態度都没有，只有個人的存心摻雜，盡是小鬼道心眼兒，盡是敗壞性情的流露，出了問題還偽裝、詭辯、表白，死不承認，這樣的人就没法蒙拯救了，這是絲毫不接受真理的人，就屬于徹底被顯明了。不是對的人，絲毫不能接受真理的人實質就是不信派，只能被淘汰。不信派做帶領工人怎能不被顯明、淘汰呢？一個不信派不管盡什麽本分，被顯明是最快的，因為他流露的敗壞性情太多了，太明顯了，而且絲毫不接受真理，還能任意妄為。最後被淘汰了，失去盡本分的機會了，他才開始擔心，「這下完了，不讓盡本分我就不能蒙拯救了，這可怎麽辦？」其實，天無絶人之路，還有最後一條路就是真實悔改，趕緊傳福音得人，將功補過。這條路如果不走就徹底完了。如果這個人有點理智，知道自己什麽本事也没有，就應該好好裝備真理操練傳福音，這也是在盡本分哪！這是完全可行的。他如果承認自己没盡好本分被淘汰了，還不接受真理，没有一點兒懊悔的心，還自暴自弃，這是不是愚昧無知啊？你們説，人犯了錯誤，如果能有真實認識，願意悔改，神家能不給機會嗎？在神六千年經營計劃要結束的時候，需要人盡的本分太多了，就怕人没有良心理智，不務正業，得着盡本分的機會不知道珍惜，絲毫不追求真理，把最好的光陰給錯過了，這就把你給顯明了。你盡本分一貫應付糊弄，臨到修理對付一點兒順服都没有，那神家還能用你盡本分嗎？在神家是真理掌權，不是撒但掌權，一切都是神説了算，這是神在作工拯救人，是神在主宰一切，不用你分析對錯，你只管聽話順服。臨到修理對付，你得接受真理，能改正錯誤，神家就不會取締你盡本分的資格了。如果你總怕被淘汰，總講自己的理，總為自己詭辯，這就有問題了，讓人看見你絲毫不接受真理、看見你不可理喻，這就麻煩了，教會非處理你不可。你盡本分絲毫不接受真理，總怕被顯明淘汰，你這個怕裏面就有人意摻雜，就有撒但敗壞性情，就有猜忌、防備、誤解，這些都是人不該有的態度。你首先得解决這個「怕」字，另外還得解决對神的誤解。人對神的誤解是怎麽産生的？平安無事的時候人肯定不誤解，還覺得神好、神尊貴、神公義，神是憐憫慈愛，神作的一切都對，結果臨到一件不合觀念的事，人就認為「神好像不太公義，起碼作這事不公義」，這是不是誤解？神怎麽就不公義了？是什麽地方讓你産生誤解？是什麽事讓你産生「神不公義」這樣的想法、認識了？你能説清楚嗎？到底是哪句話、哪件事、哪個背景？你説出來讓大家分辨分辨，看看能不能站得住脚。另外，人誤解神的時候，臨到不合人觀念的事的時候，人應該有的態度是什麽？（尋求真理，順服。）先順服下來，心裏得琢磨，「我不明白但我順服，因為這是神作的，不是人該分析的。另外，我不能懷疑神的話、懷疑神的作工，因為神的話都是真理」，這是不是人該有的態度？你有這個態度，你的誤解還能成難處嗎？（不能。）它就不能影響、攪擾你盡本分了。你們説，人是帶着誤解盡本分能有忠心，還是不帶着誤解盡本分能有忠心？（不帶着誤解盡本分能有忠心。）所以説，首先你得有順服的態度，另外，你起碼得相信神是真理、神是公義，神作的都是對的，這是决定你盡本分能不能忠心的前提。這兩樣你都具備了，那心裏有誤解能不能影響你盡本分了？（不能。）不能了。就是你不會帶着誤解去盡本分了，首先在第一關就把它解决了，讓它只停留在萌芽狀態。接下來該做什麽？從根源上解决它。那怎麽解决呢？就這事跟大家一起讀幾段相關的神話，然後交通神為什麽這麽作、神的心意是什麽、神這樣作工能達到什麽果效，把這些事交通透亮了，你對神就有認識了，就能順服了。你要是不解决對神的誤解，還帶着觀念盡本分，説「這事神作得就不對，我就順服不下來，我就較這個勁，就要跟神家講這個理，我就不相信這是神作的」，這是什麽性情？這是地道的撒但性情。這不是人該説的話，不是受造之物該有的態度。你能這麽跟神對抗，你配不配盡這個本分了？你就不配了。因為你是個魔鬼，你没有人性，你不配盡本分。如果是有點理智的人，對神産生誤解了，他自己一方面禱告神，一方面在神的話上尋求真理，早晚會把這件事看透的，這才是人該做的。

經歷神作工的過程中，有許多人想不開、想不明白的事，只要存着順服的心，慢慢都會解决的，并且都能從神話中得到答案，就是眼前得不着結果，經歷幾年以後自然也會明白的。如果遇到問題總想不開，就跟帶領工人較勁，就跟神家講理，這是有理智的人嗎？跟隨神起碼得具備正常人性的理智，再具備起碼的信心，才容易順服神。你如果總跟神抵觸、較勁，過後還不尋求真理，没有悔改的心，那你就不配盡本分跟隨神了，不配接受神的托付。你若没有真實的信心，還來盡本分跟隨神，你是站不住脚的，肯定得被淘汰，這不是給自己找麻煩嗎？這叫自找没趣。所以説，要解决對神的誤解，人該有的態度是先順服，得相信神作的都對，你别相信自己的眼睛與判斷，總相信自己的判斷、自己的眼睛這就麻煩了。你不是神，你没有真理，你是有敗壞性情的人，你能出錯，你還不明白真理。不明白真理神定罪了嗎？神没定你的罪，但你得尋求真理，神給你機會、給你時間讓你尋求，神在等待。等待什麽？等待你在這個時間段能尋求真理，你明白之後順服下來就没事了，神不記念也不定你的罪。如果你還能老病重犯，你就徹底完了，不可救藥了。

選段57

你們現在對自己所流露的敗壞性情有些分辨了，哪些敗壞的東西平時還容易流露出來，還容易做哪些不合真理的事，把這些都看清楚了，敗壞性情就容易得着潔净了。人為什麽在許多事上把握不住自己？就是因為敗壞性情時時處處都在控制人，在凡事上都轄制人、攪擾人。有的人在平安無事的時候没有跌倒、没有消極，就總覺得自己有身量了，看見惡人、假帶領、敵基督被顯明淘汰還不以為然，還能在衆人面前誇口，説「有誰跌倒，我不會跌倒，誰不愛神，我也要愛神」，就覺得自己在任何背景下、在任何環境中都能站住見證。結果有一天，試煉臨到了，他發出怨言埋怨神，這不是失敗跌倒了嗎？唯有試煉最顯明人，神鑒察人心肺腑，人在任何時候都不能誇口，人在什麽事上誇口，在什麽事上早晚會有跌倒的一天。他看見别人在一個環境中跌倒、失敗了，却不以為然，還覺得自己不會錯的，能站立住，結果他臨到同樣的環境也跌倒、失敗了，這是怎麽回事？就是因為人對自己的本性實質没看透，對自己本性實質的問題認識得還不够深，所以實行起真理來就很費勁。比如，有的人很詭詐，説話辦事不誠實，但你問他哪方面的敗壞性情最嚴重，他説，「我這人有點詭詐」，他只是説有點詭詐，并没有説自己的本性就是詭詐，也没有説他就是詭詐人，他對自己的敗壞情形認識得不是那麽深，不像别人看得那麽嚴重、那麽透徹。在别人來看，這人太詭詐、太彎曲了，每一句話裏都帶着欺騙，説話辦事從來就不誠實，而他自己就認識不了這麽深，即使有點認識也只是表面上的認識。他在説話辦事的時候總是流露出一些本性的東西，而他自己却意識不到，他認為這樣做没有敗壞流露，已經是實行真理了，其實在旁觀者來看，他這個人還是挺彎曲詭詐，辦事説話還是那麽不誠實。這就是説，人對自己的本性認識得太膚淺，與神審判揭示人的話相差好遠，這不是神揭示的錯誤，而是人對自己的本性認識得不够深度。人對自己的認識不是從根源上、實質上來認識，而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶爾能説出點認識自己的話也不太深刻，也從來没有一個人認為自己既然能做出這類事或有某方面的流露那就屬于這類人、這類本性。神所揭示的是人的本性、是人的實質，而人認識到的是人的做法或説法上的錯誤、毛病，所以人實行起真理來就相當吃力了。人認為自己的錯誤只是一時的表現，是不小心流露出來的，并不是本性的流露。人有這樣的想法就很難真實認識自己了，也很難達到明白真理、實行真理，因為人不認識真理、不渴慕真理，所以實行真理時就浮皮潦草地守守規條罷了。人自己看自己的本性不是太壞，還不能達到滅亡或受懲罰的程度，其實按神的標準來説，人敗壞得太深了，離蒙拯救的標準還差得很遠，因為人只是有了一些在外表看似不違背真理的做法，其實并没有實行真理，都不是順服神的人。

人行為的改變、做法的改變并不意味着人的本性變化了。之所以這樣説，是因為做法的改變并不能從根本上改變人的舊貌，更不能改變人的本性，只有人明白真理了，對自己的本性實質有認識能實行出真理的時候，人的實行才够深度，而不是在守規條。人現在實行真理還達不到標準，不能完全達到真理所要求的，人只是實行了真理的一部分，只在某些情形裏、某些環境裏能實行點真理，并不是在所有的環境裏、在所有的背景之下都能實行出真理。偶爾高興了，情形好了，或者大家在一起交通，他心裏有實行的路了，一時能行出點合乎真理的事；如果跟消極的人、不追求真理的人生活在一起，受這些人的影響，心裏就没有路途，實行不出真理了。這就説明人的身量太小，還不是真正明白真理。有一些人如果有合適的人指導、帶領還可以實行出真理，如果有假帶領、敵基督的迷惑攪擾，不但實行不出真理，還容易受迷惑跟隨人，這樣的人是不是還存在危險？這樣的人、這樣的身量就不可能達到在凡事上、在任何背景中都能實行出真理，即使實行出來也是在心情好、有人指導的時候，如果没有好人帶領，有時還能做出一些違背真理的事，還能偏離神的話。這是因為什麽呢？因為你只是認識了自己的一些情形，并没有認識自己的本性實質，還達不到背叛肉體實行真理的身量，所以你對自己以後能做出哪些事還把握不住，也就是没有絶對的把握在任何環境、試煉中都能站立得住。有時在一個情形裏能實行出真理，好像有點變化，但在另一個環境裏就實行不出來了，這是身不由己的事。有時能實行真理，有時就實行不出來，一時明白，一時糊塗，這會兒不做壞事，説不定過一會兒就做壞事了，這證明人裏面敗壞的東西還存在。如果不能真實認識自己，敗壞的東西不容易解决，如果不能對自己的敗壞性情認識透，最後還能做出抵擋神的事來，這就危險了。若你對你的本性能達到看透、恨惡，那你就能把握自己、背叛自己，實行出真理了。

現在人對真理的實行、進入并不注重，只注重明白、會講字句道理了，滿足一下自己的心理需要，達到心裏不難受、不消極就够了。交通真理時不管對你多有幫助，過後并没有實行出真理來，這是什麽問題？因為你只注重認識或聽聽真理，并不注重實行。你們有誰把哪一項真理怎麽實行、分多少種情形總結出來了？没有！怎樣才能總結出來呢？非得自己有經歷才能總結出來，光交通點字句道理是不行的，這就是人最大的難處——對實行真理不感興趣。能否實行真理在乎個人的追求。有的人裝備真理是為了傳福音，有的人裝備真理是為了給人講，賣弄自己，并不是為了實行真理變化自己，注重這些的人就不容易實行出真理，這也是人的一方面難處。有些人説：「我覺得我現在能實行出一些真理了，不是絶對地一點兒也實行不出來，在某些環境裏也能按着真理做事了，那我也算是實行真理的人了，也算是有真理的人了。」這種情形跟你以前或者跟你剛信神時對照是有點變化，以前什麽也不懂，也不知道什麽是真理、什麽是敗壞性情，現在知道一些了，也能有一些好的做法了，但這只是一小部分的變化，并不是真正的性情變化，因為更高的、更深的、涉及你本性的真理你實行不出來。有些變化那是跟以前對照，這個變化也只是人性上的一點變化，但跟性情變化相比，你還差得很遠，這就是説，你實行真理并没有達標。有時人有這樣的情形，裏面不消極還有勁，但對真理的認識、實行方面還覺得没有路，而且對怎樣實行真理没有興趣，這是怎麽回事？有時候你摸不着路途，只好守住規條，就以為實行真理了，結果還是解决不了自己的難處，心裏還覺得自己實行真理了，也盡上忠心了，怎麽還會出現問題呢？這是因為你是憑好心做的，是自己主觀努力做的，你并没有尋求神的心意，不是按着真理的要求做的，還是没守住原則，導致你總是感覺與神的要求還差很遠，心裏不踏實，不知不覺便消極了。個人主觀的願望、主觀的努力與真理的要求是相差很遠的，在性質上也是不同的。人的外表做法是代替不了真理的，并不是完全按着神的意思做的，而真理是神心意的真實發表。有些傳福音的人覺得，「我也没少受苦付代價，整天忙忙碌碌地傳福音，怎麽能説我不是實行真理呢？」那我問你：你心裏裝着多少真理？你在傳福音期間有多少事是按着真理去做的？你明白神的心意嗎？你是在做事還是在實行真理，連你自己都説不上來，因為你只注重用你的做法來滿足神，討得神的歡心，并没有用「凡事尋求神的心意達到合乎真理來滿足神」的標準來衡量。如果你説你是在實行真理，那你這段時間性情變化了多少？對神的愛增加了多少？這樣衡量自己是不是在實行真理心裏就清楚了。

選段58

對性情變化你們是怎麽認識的？性情變化與行為變化實質不一樣，與做法變化也不同，都有實質的區别。多數人信神都特别注重行為，因此在行為上都有些改變，信神以後不抽烟、不喝酒，也不與人争鬥了，寧可吃虧也采取忍耐，行為上都改變了一些。有些人信神以後感覺讀神的話能明白真理，也體嘗到了聖靈的作工，心裏真有享受，因此特别有熱心，甚至什麽都能撇、什麽苦都能受，但是信了十年八年、二三十年以後，因着人的生命性情没有變化，最終又老病重犯了，狂妄自大更變本加厲了，開始争權奪利、貪圖教會錢財，看誰占了神家便宜就眼紅，都成了神家的寄生蟲、蛀蟲，甚至有些人成了假帶領、敵基督被顯明淘汰了。這些事實説明了什麽？只是行為變化并不能持久，人的生命性情若没有變化遲早會原形畢露的。因為行為變化是源于熱心，再加上當時也有一些聖靈作工，人發熱心、獻一時好心這是極容易的事，正如外邦人所説的「做一件好事容易，難的是一輩子做好事」。為什麽就不能做一輩子好事呢？就是因為人的本性是邪惡的，是自私的，是敗壞的。人的行為都是受本性支配的，本性是什麽流露出來的行為也是什麽，自然流露的東西才代表本性，偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為，神作工是為變化人的性情，使人脱胎换骨成為新人。神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為變化人的性情，使人達到能絶對順服神、忠于神，正常地敬拜神，這是神作工的宗旨。人有好行為不等于能順服神，更不等于與基督相合，行為上的改變都是根據道理、憑着熱心做出來的，并不是根據對神真實的認識，不是根據真理，更不是根據聖靈的引導，即使有時有點聖靈開啓引導，但也不屬于他的生命流露，還是没有進入真理實際，生命性情并没有變化。行為再好也不能證明他是順服神的人，不能證明他是實行真理的人，行為上的改變不代表生命性情的變化，不屬于生命的流露。所以，你們看見有些人在發熱心期間能為教會做點事，甚至也能撇弃一些東西，你們千萬别誇奬、别奉承，别説他是有真理實際的人、是愛神的人，這麽説是錯誤的，對人是誤導、是坑害，但也别潑冷水，只能往真理上引導，往追求生命的路上引導。常發熱心的人往往都是有上進心、有心志的人，多數人都是渴慕真理的，正是神所預定揀選的人。心裏火熱甘心為神花費的人多數都是真心信神的人，那些不真心為神花費的人、不甘心盡本分的人都不是真心信神的人。信神冷淡容易消極的人多數都站立不住，臨到點難處就退去了，遇到逼迫患難就逃脱不信了。只有信心大、熱心大的人才能長時間地堅持，才能尋求真理解决問題，逐漸進入信神的正軌，但信心小、没熱心的人就不容易堅持跟隨神到路終了。

人有多少好行為也不代表有真理實際，實行真理、按原則辦事才是有真理實際，能敬畏神遠離惡才是有真理實際。人有熱心，講道理、守規條做許多好事，只能説有點人性，會講道理、總守規條的人不一定能實行出真理來，雖然他説的話對，聽着好像没有問題，但涉及到真理實質的問題就没有話了。所以説，會講多少道理也不等于明白真理，明白多少道理也解决不了任何問題。那些宗教理論家都會講解聖經，但最後都因着不接受神所發表的一切真理而倒斃了。性情變化的人就不同了，性情變化的人明白真理，對一切的事會分辨，知道怎麽做能合神心意、怎麽做合乎真理原則、怎麽做能滿足神，并且知道自己所流露的敗壞是什麽性質，當人的己意、人的觀念流露出來時他能分辨，能背叛肉體，這是性情變化的表現。性情變化最主要的表現就是明白真理透亮，做事的時候實行真理比較準確，流露敗壞的時候比較少。性情變化的人一般都表現得特别有理智、特别有分辨，因着明白真理狂妄自是的流露就少了，對許多敗壞的流露都能看透了，有分辨了，就狂不起來了。人該站什麽地位，該做哪些事是有理智，怎麽做是守本分，哪些話該説、哪些話不該説，對什麽人該説什麽、該做什麽，這些事都掌握得比較有分寸。所以説，性情變化的人比較有理智，這樣的人才是真正活出人的模樣了。這樣的人因着明白真理了，説話、看事都能根據真理，做什麽事都有原則，不受任何人事物的左右，都有自己的主見，都能堅持真理原則，他的性情比較穩定了，不是一陣冷一陣熱，無論在什麽環境裏他知道該怎樣盡好本分、怎樣做能滿足神。性情變化的人不注重外表怎麽做能讓人看好，他心裏清楚該怎麽做能滿足神，所以外表好像顯得没多大熱心、没做多少大事，但是他所做的事都有意義、有價值，有實際果效。性情變化的人肯定具備許多真理實際，從他的看事觀點及辦事原則上就可以得到證實，没得着真理絶對没有生命性情的變化。性情變化到底是怎麽達到的？人被撒但敗壞太深，都是抵擋神的人，都有抵擋神的本性，神要拯救人就是把有抵擋神本性的人、能够抵擋神的人變成能順服神、敬畏神的人，這就是性情變化的人。不管人敗壞多深、有多少敗壞性情，只要人能接受真理、接受神的審判刑罰、接受各種試煉熬煉，人對神就有真實認識了，同時也能看清楚自己的本性實質，達到真實認識自己了，就能恨惡自己、恨惡撒但，就願意背叛撒但完全順服神，人有這個心志就能追求真理。當人對神有了真實認識，撒但性情得着潔净了，神的話在人裏面扎根了，成了人的生命，成為人生存的根基了，人能憑神的話活着了，完全變化成新人了，這才是生命性情的變化。性情變化不是指人性成熟老練了，不是指人的外表性情比以前温順了，以前比較狂妄，現在説話有理智了，以前誰説的也不聽，現在能聽點别人的了，這些外表的變化還不能説成是性情變化。性情變化當然也包括這些表現，但最主要的是内裏生命有變化了，完全是因為神的話、真理在人裏面扎根了、掌權了，成為人的生命了，人的看事觀點也轉變了，對世界、對人類都能看透是怎麽回事了，對撒但怎樣敗壞人類、對大紅龍怎樣抵擋神、對大紅龍的實質都徹底看透了，心裏能恨惡大紅龍、恨惡撒但，能完全歸向神、跟隨神，這就是人的生命性情變化了，被神得着了。生命性情的變化是根本的變化，行為的變化是表皮的變化，只有達到生命性情的變化，這樣的人才是得着真理的人，才是被神得着的人。

敗壞人類都是為自己活着，「人不為己，天誅地滅」，這是人本性的概括。人信神都是為自己，為神撇弃花費是為自己得福，為神盡忠心還是為自己得賞賜，總之都是為了自己得福、得賞賜、進天國。在世上做工作是為了自己得利，在神家盡本分是為了自己得福，為了得福撇下一切，為了得福能受許多苦，這些都是人有撒但本性的最好實證。性情變化的人就不一樣了，他覺得：人應該憑真理活着才有意義，應該順服神、敬畏神遠離惡，這是做人的根本；接受神的托付這是天經地義的職責，盡好受造之物的本分才配稱為人，若不能愛神、還報神的愛就不配稱為人；人為自己活着實在空虚没有意義，人該為滿足神活着、為盡好人的本分活着，活出一個有意義的人生，死了也感覺滿足，絲毫不後悔，没白活一回。從這兩種情形比較來看，後者是性情變化的人。人的生命性情變化了，肯定他的人生觀也變化了，有了不同的價值觀，他不再為自己活着了，信神也不再為自己得福了，他能够説，「認識神太有價值了，哪怕我認識神以後再死，那該多好啊！能認識神、順服神，能活出有意義的人生，就不白活一回，死而無憾，没有怨言」，這就是人生觀已經轉變了。生命性情變化最主要是因為人具備真理實際了，得着真理了，對神有認識了，人生觀有變化了，他的價值觀跟以前不一樣了，是從心裏、從生命裏開始變化，絶不是外表的變化。有些初信的人信神以後脱離世俗，跟外邦人見面話少了，跟不信的親戚朋友也很少來往了，外邦人説他這個人變了，他就感覺，「我的生命性情變化了，外邦人都説我變了」，其實他的性情真有變化了嗎？没有，這只是外表的變化，從生命來説根本就没有變化，還是原封未動的撒但本性在人心裏扎根。人有時候因有聖靈作工而發一些熱心，外表上有一些改變，做了一些好事，這不等于性情變化。你没有真理，你的看事觀點還是老舊，甚至和外邦人一樣，你的人生觀、價值觀仍没有變化，起碼該具備的敬畏神的心都没有，這就離性情變化差得太遠了。要達到性情變化，最主要還是得追求認識神，對神有真實的認識。就像彼得，神要把他交給撒但，他説：「你就是把我交給撒但，你也是神，你是全能的，一切都在你手中，我怎能不為你的作為而發出贊美？但是如果我能認識你以後再死，那不是更好嗎？」他覺得人活着認識神是第一，要是認識神了，以後怎麽死都行，神怎麽處理都行；他就覺得認識神最關鍵，要是没得着真理他永不滿足，但是他對神也没有怨言，只恨自己不追求真理。就彼得的這個精神，他能這麽渴慕地追求認識神，可見他的人生觀、價值觀已經轉變了，他對認識神能這樣渴慕，就證明他對神真有認識了。所以，從這句話就能看出他的性情變化了，他是性情變化的人。他經歷到最終，神説他是對神最有認識的人，他才是真正愛神的人。得不着真理，生命性情絶不能有真實變化，如果你們真能追求真理，達到進入真理實際了，才能得着生命性情的變化。