選段42

達到性情變化最關鍵是認識自己的本性，這就必須得根據神的揭示，在神的話裏才能認識自己的醜惡本性，認識自己本性裏的各種撒但毒素，認識自己的愚昧無知，認識自己本性裏的脆弱及消極成分。把這些認識透了之後，真能達到恨惡自己、背叛肉體了，真能堅持實行神的話、堅持在盡本分中追求真理達到性情變化，成為真實愛神的人，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待、没有聖靈的開啓引導，這條路不好走，因為人没有真理背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎個人得有心志、有信心，得依靠神，另外還得順服聖靈的作工，一切不能離開神的話，這是關鍵的幾方面，都不能違背。在經歷當中，認識自己很不容易，没有聖靈的作工就達不到果效。走彼得的路必須注重認識自己，注重性情變化。保羅的路是不追求生命，不注重認識自己，特别注重作工，注重作工的聲勢，他的存心是以作工受苦來换取神的祝福、得着神的賞賜，他的存心不對，他不注重生命，不注重性情變化，只注重得賞賜，他追求的目標錯了，當然所走的路也是錯的，這是他狂妄自大的本性所致。可見，他没有一點兒真理，也没有什麽良心理智。神拯救人、變化人主要就是變化人的性情，神説話的目的就是要在人身上達到性情變化的果效，達到讓人能够認識神、順服神，能正常地敬拜神，這是神説話、作工的目的。保羅的追求法正好和神的心意是相違背、相抵觸的，完全是背道而馳的，而彼得的追求法是完全合神心意的，他注重生命，注重性情變化，這也正好是神作工在人身上所要達到的果效。所以，彼得的路是蒙神祝福、蒙神稱許的，保羅的路因着是違背神心意的，正是神所恨惡、神所咒詛的。走彼得的路必須明白神的心意，如果真能在神的話中完全明白神心意了，也就是明白神在人身上要作成什麽、最後要達到什麽樣的果效，才能準確地知道自己該走什麽路。你如果對彼得的路認識不透，只有個願望，還是走不上去。也就是説，你明白許多道理，最終還是進入不了實際，即使有點淺顯的進入，也達不到實際果效。

現在多數人對自己認識得太膚淺，對自己本性裏的東西根本没有認識清楚，只認識自己流露出來的一些敗壞的情形、容易做出什麽事來，或者認識自己有哪些缺欠，就覺得已經認識自己了，若再守住一些規條，保證不犯哪幾方面的錯誤，達到避免幾條過犯，就認為自己信神有實際了，可以蒙拯救了，這完全是人的想象。你守住這些真能達到不産生過犯嗎？真達到性情變化了嗎？真活出人的模樣了嗎？真能滿足神嗎？絶對不能，這是肯定的。信神還是得有一個高的標準，達到得着真理，生命性情有一些變化才行，這首先就得在認識自己上下功夫。人對自己認識太淺根本解决不了什麽問題，生命性情也絶對不會變化，必須認識自己達到一個深度，就是認識自己的本性了，認識自己的本性裏包括哪些成分，這些東西出于什麽，從哪兒來的，另外，你對這些東西到底能不能恨起來，你看没看見自己醜陋的靈魂、邪惡的本性，如果真看見自己的真相了，人就該恨惡自己了，在恨惡自己的時候你再實行神的話就能背叛肉體了，就有力量能實行真理了，也不覺得費勁了。為什麽許多人做事都隨從肉體喜好呢？因為他覺得自己不錯，覺得自己這麽做挺合適、挺正當的，没有什麽錯誤之處，甚至完全正確，所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是什麽東西，多麽醜陋、多麽卑鄙、多麽可憐，以後他就不那麽自高了，也不那麽狂妄了，也没有以往那樣洋洋得意了，他覺得，「我得脚踏實地地實行點神話了，要不咱這人真够不上人的標準，也没有臉活在神面前了」，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什麽了，這個時候他實行真理也是輕鬆的，看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體，如果不恨惡自己也背叛不了肉體。真恨惡自己不是簡單事，這裏面得具備一些東西：第一，認識自己的本性了；第二，看見自己貧窮可憐了，看見自己太渺小算不得什麽了，看見自己可憐、骯髒的靈魂了。真看透自己本相了，達到這個果效就是真認識自己了，可以説認識自己到位了，這時候才能恨惡自己，甚至咒詛自己，真覺得人被撒但敗壞太深了，完全没有人的模樣了。有一天如果真臨到死的威脅，他覺得，「這是神公義的懲罰，還是神公義呀，我這人該死！」這個時候他不會發怨言了，更不會埋怨神，就覺得自己太貧窮可憐、太污穢敗壞，在神那兒就該被淘汰、被毁滅，這樣的靈魂不配活在地上，所以他對神没有怨言，也没有抵擋，更没有背叛。如果不認識自己，還覺得自己不錯，當死亡威脅他的時候，他就覺得，「我信神信得這麽好，我這麽追求，我付出這麽多，我受苦這麽多，最終神還讓我死，我不知道神的公義在什麽地方。神為什麽讓我死呢？像我這樣的人都死了，那誰還能蒙拯救啊？人類不就完了嗎？」他對神第一有觀念，第二有怨言，一點兒順服没有，像保羅一樣臨死的時候也不認識自己，當神的懲罰臨到之時一切都晚了。

選段43

雖然聚會常交通真理，解剖人的敗壞性情，講認識自己，講人的各種情形表現，但到現在還有很多人不認識自己的敗壞性情。有些人只承認自己有敗壞性情，但流露敗壞性情的時候就不認識了。有些人有領受能力，讀神話時也承認神的話是真理、神説的都實際，但在臨到的事上認識得就膚淺了，他總認為自己還是不錯的，還是好人，雖然有點敗壞性情，但他還是把自己列在好人堆裏，他就不知道他的敗壞性情是什麽性質，會導致什麽後果，這是真實認識自己嗎？人信神這幾年通過讀神的話、聽講道交通，加上臨到一些修理對付，多數人才看清楚自己人性不好，真有敗壞性情，真能做出違背真理抵擋神的事，但有許多人却没有真實認識，只是口頭上承認自己是魔鬼、是撒但，該受咒詛，這種認識到底實際不實際？是不是從内心發出來的？是不是真實恨惡自己説出的話呢？比如，有的帶領工人因不作實際工作被撤换了，他為了讓大家看到他的「懊悔」，寫了悔過書：「我對不起神，我虧欠神，我對不起神對我的拯救，對不起神在我身上所付的心血代價，我是魔鬼，我是撒但，我人性不好，我該遭咒詛，我該下地獄、該滅亡！」悔過書寫了，句句都是否認自己、定罪自己的話，這些話都是外邦人説不出來的。雖然他承認自己是魔鬼、是撒但了，但是有没有一句實在話？（没有。他没有説自己都流露了哪些敗壞，幹了哪些壞事，給教會工作帶來哪些虧損。）没有一句話交代的是實情、是心裏話，全是空洞的話，這是不是真實的認識？（不是。）不是真實的認識，那他承不承認自己有敗壞？（不承認。）咱們就給他下定義：這人不承認自己有敗壞。他寫了悔過書，外表好像認識自己了，承認自己有敗壞，那接下來你就應該看他在日常生活中的表現如何，還要看他背後的真實表現是否有變化，這樣才能得出準確的結論。那從哪些表現上能看到他是真實承認自己的敗壞、真實認識自己了呢？（當人對自己有真實認識的時候，過後他會有些真實的轉變。）這是對的，神就看人有無真實的轉變。有的人寫悔過書説的話好像很誠懇，也有真實認識，但這就能代表他真實悔改了嗎？就能證實他有真實的悔改嗎？不能，必須得看他有無真實的轉變，這是最關鍵的。但他被撤换後常常到弟兄姊妹面前表白、辯解，這就等于還没有承認自己的敗壞，更没有真實認識自己，他背後的抵觸、辯解、表白就證實了這一點。另外，上面解剖他的所作所為，説他是敵基督、假帶領，不作實際工作，對上面的揭露他是什麽反應？講理、辯解、表白，到處解釋這些事，不承認自己不作實際工作、素質不够、不明白真理，是假帶領。那這個不承認、表白是什麽性情？這是一種剛硬、狂妄的性情，是厭煩真理的性情。那他寫悔過書的時候説自己是魔鬼、撒但，説自己對不起神、虧欠神，自己人性不好，剛承認完了緊接着又做這事，這是怎麽回事啊？（他那個承認不是真實的。）哪個是他真實的那一面？哪個是他真實的身量？（辯解、表白。）背後表白、辯解，到處為自己解釋，這是他真實的一面。這是不是就證實了他不承認自己作不了實際工作，不承認自己没有真理實際？他根本不承認。他連這個都不承認，那他是真實認識自己嗎？如果不是認識自己，那他定性自己是魔鬼撒但這不是迷惑人嗎？那他説的認識自己的話都是謊言，都是騙人的。他不承認自己作不了工作，也不承認自己人性不好，那他為什麽還要説那些定罪自己的話呢？這就讓人不可思議了。他不認識自己為什麽還要假冒認識自己呢？這就是為了騙人。擺在眼前的這些事實已經證實了他是假冒為善的人。那他承不承認自己有敗壞性情？（不承認。）他死不承認，還多方找藉口、找理由證實自己所做的這些事没錯，他認為自己無論怎麽做都是對的，上面不應該定罪，也不應該解剖。撤换可以，但不能因為這些事冤枉他，無論因為什麽理由撤换他都可以順服、都可以接受，唯獨因為這些事就不接受，就不能順服。他表白、辯解的根源是不是這個？就這樣的人，嘴上説自己是魔鬼、是撒但，該遭咒詛，該下地獄，口口聲聲喊着這些口號的同時，却一直在講理、辯解，他是真實的認識自己嗎？（不是。）口口聲聲地喊着自己是魔鬼、是撒但，却不承認自己做錯的任何一件事，這些人承不承認自己有敗壞性情？（不承認。）為什麽説他們不承認呢？他們都承認自己是魔鬼撒但了，怎麽就不承認自己有敗壞性情呢？承認敗壞性情跟承認自己是魔鬼撒但哪個後果嚴重啊？其實他心裏明白，承認是撒但、是魔鬼能迷惑人，能收到好的效果，人還不會把他怎麽樣，如果承認做錯事、没人性，人會遠離他、恨惡他，所以他選擇了一個標語式的口號來迷惑大家，搪塞過去。他為什麽喊出這樣的標語、口號呢？目的是什麽？（就是讓人看到他多麽認識自己。）一方面是標榜自己屬靈，另外，他認為「大家都承認自己是魔鬼撒但了，我説自己是魔鬼撒但也不用承擔任何的後果，還能得到大家的贊成，何樂而不為呢」，是不是有點這個意思？這類認識法是不是挺狡猾啊？（是，這是在迷惑人。）這是迷惑人、欺騙人的性質，這帶點宗教騙子的性質啊！宗教騙子是怎麽説的？「咱們都是罪人哪，咱們都犯罪呀！」他就不説他怎麽壞，都做過哪些壞事。他們還説，「咱們都是罪人，咱們得悔改呀，你看主耶穌為咱們流多少寶血呀！」他説這話要達到什麽目的？就是讓人看見他屬靈，他這是標榜自己，讓人高看，達到他牢籠人心的目的。那這些所謂的承認自己是魔鬼撒但的人，是不是也要達到這個效果呀？他們的目的是不是也是這樣？首先，在外表上看他是認識自己了，像是有真實悔改的人，都説自己是魔鬼撒但了，是地獄之子了，該滅亡了，這話説得多懇切呀！話是説得挺懇切，背後做實事時是這麽懇切嗎？就不是了，他是兩面手法，一方面公開承認自己是魔鬼、是撒但，另一方面又到處辯解、表白自己所做的没有錯，是上面冤枉他，上面不知道實情，他做這些事受了多少苦、受了多少委屈，付了多少代價，不應該遭受這樣的待遇。他説這些話就是想獲得更多人的同情，讓更多的人誤認為他承認自己是魔鬼撒但，他是多麽認識自己，是上面對他不公平，就因這點小事還把他撤换了，讓人感覺他是認識自己的，還是配做帶領的。其實，他是極力地為自己表白、辯護。這些善于偽裝、善于表白、善于喊屬靈口號的人，能不能真實地認識自己？（不能。）他們所謂的認識自己那就是走走過程，欺騙人，裝裝樣子，給人留下點好印象就完事了，他們根本不是真實地來到神面前悔改、認罪，接受神對他們的對付修理、揭示、管教甚至撤换，根本没有這樣的態度。

現在多數人都是經歷太淺，認識自己太有限，許多人只承認自己的做法有錯誤，承認自己不好，但很少有人承認自己素質差、領受偏謬、不通靈，承認自己没人性，更很少有人承認神所揭示的話完全是事實，就是自己的敗壞真相，承認神所揭示的話語太準確了，一點兒都不差，這就證明人還没有真實認識自己。不承認自己憑撒但性情活着、憑撒但本性活着，就不是真實認識自己了。無論流露什麽敗壞性情都不承認，還總包着裹着，不讓人看見自己的敗壞，這樣的人太能偽裝了，是假冒為善的人。現在多數人都願意往真理上够了，情形有一些好轉，但還没有真實認識自己。許多人一貫的表現就是做錯事之後只承認這事做錯了，你如果問他，「你這事做錯了，到底錯在哪兒了？違背哪方面真理原則了？流露了什麽敗壞性情？」他會説，「這事跟敗壞性情没關係，我就是一時失誤，没想好，一衝動就這麽做了，我是無意的」。他的無意與失誤就成了他流露敗壞性情的擋箭牌與藉口，這是不是真實地承認自己有敗壞？這不是。你如果常常為自己所流露的敗壞性情找藉口、找理由，那你就不能真實地面對自己的敗壞性情，也不能承認與認識自己的敗壞性情。比如，有的人盡本分一段時間表現不錯，情形也穩定，做什麽事都很順利，得心應手，做出點成果，得到大家的贊賞，他就覺得自己有功了，應該得到神的賞賜，結果就流露出一些狂妄自是的敗壞性情，認為自己比别人都强，誰的話也不聽，跟誰也配搭不來。没多久，他盡本分就出錯了，弟兄姊妹就對付他、揭露他，説他太狂妄了。他很難接受這個事實，就一個勁兒地琢磨這事，「我狂妄嗎？不是吧？我也没説什麽大話啊，怎麽就成狂妄了？」就「狂妄」這兩個字就把他鎖在那兒繞不出來了，他接受不了「狂妄」這兩個字，這就説明他太没有理智了，絲毫不認識自己，不承認自己有敗壞性情。臨到一件事，你流露了敗壞性情，如果有人指責你或者修理對付你，説你做這事違背真理原則了，但你只承認這件事做錯了，你就不願意承認這是流露敗壞性情造成的後果，你只願意糾正錯誤，却從來不接受流露敗壞性情這個事實，這就不是真實認識自己了。光承認錯誤能代表認識自己嗎？認識自己是指認識錯誤的根源説的，是指認識敗壞性情説的。如果你承認做錯事了，過後行為上有了改變，好像是没有再犯錯誤，但是你的敗壞性情没有脱去，犯錯誤的根源没有解决，那後果會怎麽樣？還會流露敗壞性情，還會悖逆神、抵擋神，這是必然的。不要認為有一些行為上的變化就是性情變化了，認識自己是無盡無休的事，如果認識不到敗壞性情産生的根源，認識不到悖逆神、抵擋神的根源在什麽地方，就没法達到性情變化，這就是性情變化的難度所在。為什麽許多人信神只有行為上的變化却没有生命性情的變化，就差在這裏。你如果承認你所流露的就是敗壞性情，因此造成了你做事為所欲為、獨斷專行，與别人没有和諧配搭，高高在上，承認這些之後，再承認這是狂妄性情導致的，這對你會有什麽益處？這樣你才會真實反省這些事，認識敗壞性情是抵擋神的禍根，是撒但敗壞人類的鐵證，不脱去敗壞性情就枉稱為人，不配活在神面前。但是，如果你只承認自己做錯了事，後果是什麽？你只能在做法上做文章、下功夫，糾正做法，在外表做法上讓人看見怎麽做得體、怎麽做能掩蓋狂妄性情的流露，你會越來越詭詐，你騙人的手段會越來越高，你心裏會説，「這次做錯了，大家能看到錯誤，是因為我不小心，下次我就不這麽做了」。結果外表做法雖然變了，人也看不出什麽問題了，但把敗壞性情隱藏起來了，人變成什麽樣了？變得更詭詐了，變得假冒為善了。在説法、做法上做文章、下功夫，外表人根本看不出來什麽問題，誰都挑不出來毛病，似乎天衣無縫，但敗壞性情却一點兒没變，這不成法利賽人了嗎？假冒為善雖然能騙得了人，但騙得了神嗎？追求真理到底是指什麽説的？主要就是指追求性情變化説的。如果總也不認識自己的敗壞性情，那就不可能有性情的變化。在承認自己有敗壞性情的同時，必須得接受真理，得反省自己到底錯在哪兒、失敗在哪兒，然後再尋求真理解决自己的問題，這樣才能逐漸脱去敗壞性情，在盡本分中實行真理，達到辦事有原則，這樣就進入真理實際了。凡是能尋求真理、實行真理的人，才是追求真理的人，才能不斷地在實行真理上、辦事有原則上下功夫，總結經驗，吸取教訓，達到實行真理進入實際，做事有原則了，犯錯誤少了，就逐漸達到合神使用了。如果不是追求真理的人，不管怎麽空談認識自己，怎麽定性自己是魔鬼撒但，最後還是實行不出真理來。那這兩者有什麽區别呢？一個是承認自己的敗壞性情，尋求真理原則，按真理去實行，這是追求真理的路途。另一個是不承認自己有敗壞性情，不接受自己有敗壞性情這一事實，而是在做法上下功夫，這個改變只是改變外表的行為，生命性情却没有變化，因此更具有欺騙性。這類人所實行的合乎真理原則嗎？一點兒都够不上，連邊都不沾，他所做的就是偽裝、假冒、欺騙，目的就是想欺騙神選民。他不實行真理還想讓大家誇他好、贊成他、擁護他，使他在教會裏能有地位，這是不是偽裝、欺騙的一種表現？偽裝，包裹自己，注重怎麽做能討人的歡心，這種做法有没有一點真理原則？絲毫没有，完全是按照人的頭腦想象、人的辦法、人的處世哲學去做，還是憑撒但性情活着。這種假冒為善的實行法屬于假屬靈，是欺騙人的，絲毫没有真理實際。

有的人看着也同樣在盡本分，為什麽最後突然就作出了大惡，「一鳴驚人」呢？能發生這事是一天兩天造成的嗎？絶對不是。冰凍三尺，非一日之寒哪。外表看着老實憨厚，誰也挑不出問題，最後做壞事比誰做得都絶，比誰做得都驚人，這些事就是這類所謂的老實人做出來的。這類人有一個共同的特徵，你們知不知道是什麽？（外表行為比較好，平時看着都挺老實。）他們的活出、他們的本性實質有兩個特徵，你們能不能抓住重點？（不喜愛真理，不承認自己有敗壞性情，談認識自己也是虚假偽裝，也是假冒為善。）假冒為善這是一個，那你怎麽能發現、確認他是假冒為善？怎麽確認他活出這些好行為是假冒呢？（外表説得特别好聽，真正做事的時候却維護自己的利益，根本不考慮神家利益。）這就是假冒為善的具體表現。這種假冒為善的人雖然説得好聽，其實是在欺騙人、迷惑人，另外還暴露了他的自私卑鄙，只維護自己的利益，不考慮神家利益，既想當婊子又想立牌坊，這就代表了他的本性實質，一點人性都没有。我剛才説他們的本性實質有兩個特徵，第一個特徵就是這類人平時喊口號、講道理好像多麽屬靈，事實上他們絲毫不喜愛真理，他不喜愛真理就不可能實行真理。根據這一點來看，剛才你們説的他只考慮自己的利益是不是其中一條表現？他考慮自己的利益是因為什麽？他喜不喜愛真理？（他不喜愛真理，只喜歡利益。）他只維護自己的利益，根本不考慮神家的利益、弟兄姊妹的利益，這是不是絲毫不喜愛真理的表現？有些人説：「他不喜愛真理怎麽總交通真理的事呢？」你們説這是怎麽回事？（他是做給人看的，是為了偽裝自己、包裝自己。）這是一方面，另外，他交通的是真理嗎？根本就不是真理，而是字句道理。明明是字句道理怎麽能説成是真理呢？只有傻瓜才把字句道理説成是真理，魔鬼最善于講字句道理迷惑人，還想假冒是有真理的人來欺騙人、欺騙神。人講的字句道理再高也不是真理，只有神口裏説出來的話才是真理，人所説出的字句道理怎麽能與真理相提并論呢？這是兩碼事。這是第一條，他絲毫不喜愛真理，這一條是不是他的本性實質？（是。）為什麽説是本性實質，而不是一時的表現流露呢？就是從他所有的表現流露上來看，總結出這個人的人性實質就是根本不喜愛真理，因為他有種種表現，可以定性他就是一個不喜愛真理的人。這是第一個特徵。那第二個特徵是什麽呢？就是這些人根本就不承認自己有敗壞性情。「根本就不承認」這話怎麽解釋？説他不承認自己有敗壞性情，那為什麽他總談認識自己呢？他不但自己談認識自己，還厚顔無耻地幫助别人認識自己，還常常説自己做得很不够，虧欠神，常常説自己是魔鬼撒但，該遭咒詛，這話怎麽解釋？（他談認識自己没有真實的内容，没有細節，比如，自己都流露了什麽敗壞，有什麽不對的存心，受哪些敗壞性情支配，有哪些具體表現，屬于什麽本性實質，等等，没有這些實際内容，他只是籠統地説自己是魔鬼撒但，没有談出真實的感受和認識。）（真實認識自己有一個果效就是能真實地恨惡自己，這種人口頭承認自己的敗壞，但心裏一點兒也不恨惡自己，而且還會找各種理由表白辯解，有時表面上不説，心裏也是不接受、不承認的，一點兒都不能接受真理，没有一點兒變化。）不承認自己有敗壞，這話怎麽解釋？（臨到一件事被顯明，他就覺得自己做不出這種事，所以他也不承認自己有這種敗壞性情。）這類人總談認識自己，究竟認識自己什麽了呢？是認識自己的行為表現了，還是認識自己的敗壞性情了？還是只認識自己做錯了哪些事？這幾種不同的認識區别很大。有的認識是真實認識，有的認識是表皮的東西，不是實質的東西，有的認識更淺，只認識自己做錯了哪件事，或者承認自己做了什麽違背道德的事、違背法律的事，這跟宗教人向主認罪没什麽區别，不會有真實的悔改。還有些人談認識自己盡説一些道理，或者模仿别人認識自己的話，這更是偽裝、欺騙。這些人為什麽不會真實認識自己呢？最關鍵的原因就是他從來不接受真理，所以他的所做所行完全是根據自己的喜好，全是根據自己的撒但哲學、根據自己的利益、根據自己的野心欲望做。在他内心深處，他的這些野心欲望不是敗壞，自己的任何需要都不是敗壞，所以自己怎麽想就怎麽做，喜歡什麽就做什麽。從他做事的出發點來看，他承不承認自己有敗壞啊？（不承認。）承認自己有敗壞的人他會怎樣做？他是會尋求真理原則做事，還是自己禱告禱告、琢磨琢磨，頭腦裏怎麽想就怎麽做？他會按照哪個做？（尋求真理原則。）所以，從剛才那類人的做法上就看見了，他做事從來就是怎麽想就怎麽做，神話都是説給别人聽的，自己所明白的道理是講給别人的，也就是讓别人按着神話去做，意思是「你們都有敗壞流露，我做事都是尋求真理，没有多少敗壞流露」，這是不是認識自己的人？他對自己的敗壞都不敢承認，這是實情。他認為能付點代價，為了滿足野心欲望多説點話、受點苦，甚至撇弃花費，那都是合乎真理的，都是對的。如果問他，「人都有敗壞，你那麽想就不怕錯嗎？」他會説：「没事，不怕，我的存心對。」你看看，他把自己的野心欲望與存心當成正面的東西了，這類人承不承認自己有敗壞？（不承認。）從客觀事實上來看，他根本就不承認自己有敗壞。不承認自己有敗壞的人能不能有真實的悔改？（不能。）絶對不會悔改的，永遠不會悔改。那他有没有真實的順服？（没有。）更没有了。他連真理是什麽都不知道，還談什麽順服啊？他順服的都是自己的野心、欲望。他活着完全就是順着自己的意願從事一切的事，説話、做事、走什麽道路完全是按照自己的意願，從來不尋求真理。有些人説：「他從來不尋求真理，他為什麽還聽道呢？」聽道不代表就能尋求真理，聽道只是信神其中的一項，他如果不聽道、不聚會，他不就被顯明了嗎？所以，這個過程他必須得走，但他聽了道不代表就是接受真理的人，不代表就是承認自己有敗壞的人，不能這麽推理。承認自己有敗壞不是容易的事，不喜愛真理的人就不容易做到。

剛才説不認識自己的人有兩個特徵，一個是根本就不喜愛真理，一個是從來就不承認自己有敗壞性情。那你們離認識自己差多遠哪？（現在還不認識自己，還没達到恨惡自己。）差太遠了。認識自己主要是認識自己的敗壞性情，認識自己的喜好，認識自己的錯誤觀點與錯誤做法，這才是關鍵的，認識自己的其他方面都是其次。你什麽時候承認自己有敗壞性情，承認神所揭示人的各種本性實質、敗壞流露你都有，你能具體地列出來，你承認這些具體的事實、表現、流露都是不合真理的，都是與神為敵的，都是神所厭憎的，這個時候你才能真實地接受真理，才能産生真實的悔改。現在，人所説的接受真理就是道理上承認了，做法有些改變，但過後活出的還是撒但敗壞性情，還憑着那些撒但哲學活着，一點兒都没變。做法變了不代表性情有變化，要達到性情變化，人得認識自己的本性實質、認識自己的敗壞性情，這是起步。只認識自己的做法有問題，自己不是好人，是魔鬼撒但，這離認識自己的本性實質、離性情變化還遠着呢。

選段44

人要認識自己必須認識自己的敗壞性情，必須得掌握自己的真實情形。認識自己的情形最主要該掌握自己的心思意念，每個時期人的心思意念都有一個主要的東西支配，抓住心思意念就能抓住背後的東西。人的心思意念誰也控制不了，但你得知道這個心思意念是從哪兒來的、出發點是什麽，這個心思意念是怎麽産生的、由什麽東西支配的、屬于什麽性質。人的性情變化以後，變化的那部分所産生的心思意念、思想觀點與所追求的目標跟以前就大不一樣了，基本接近真理、合乎真理了；人没有變化的那些東西，就是那些老舊的心思意念、老舊的思想觀點，包括人所喜好的、追求的東西，都是骯髒、污穢、醜陋不堪的東西。當人明白真理以後，對這些東西都能分辨了，都能看清楚了，就能背叛、放弃這些東西了，這樣的人的確是有一些變化了，能够接受真理、實行真理，進入一些真理實際了；那些不明白真理的人，對這些敗壞的東西、反面的事物還看不清楚，分辨不透，就没法放弃，更没法背叛。這到底差在什麽地方？為什麽同樣信神，有的人對這些反面的、污穢的東西能分辨、弃絶，而有的人却看不透，還不能擺脱？這與人是否喜愛真理、追求真理有直接關係。追求真理的人吃喝一段時間神的話、聽一段時間講道就能明白真理，就能看透一些事，生命就有些長進，而那些不喜愛真理的人即使同樣聚會、讀神的話、聽講道，也不能明白真理，不管信多少年也没有生命進入，這些人就是失敗在不追求真理上。不追求真理的人，不管信神多少年也不能明白真理，臨到什麽事還是看不透，幾乎跟宗教裏的人一樣，信神多少年什麽也得不着。你們現在明白多少真理？能看透哪些事？對反面事物、反面人物有没有分辨？對到底什麽是信神、你信的到底是誰都不清楚，平時有點想法或者存心自己也分辨不透，對信神該走什麽路也認識不清，對做事、盡本分該怎麽實行真理還看不透，這就是没有生命進入的人。只有真實明白真理了，會實行真理了，才會分辨各種人，才能看透各類事，做出的事才能合乎真理，才能達到神的要求，離神的心意才越近，只有這樣追求才有果效。

選段45

人裏面常常存在一些消極情形，其中有的情形能够影響人、轄制人，有的情形甚至能使人偏離真道走向歧途。人追求什麽、注重什麽，人選擇哪條路都跟人裏面的情形有關係，人是軟弱或是剛强更與人裏面的情形有直接關係。比如，現在很多人對神的日子特别注重，人都有一個願望，都盼望神的日子趕緊來到，人好擺脱這些苦難、病痛、逼迫或者更多方面的痛苦，人認為神的日子來到，人現在所受的這些痛苦就能够解脱了，就不再受苦了，該享福了。若人在這種情形裏追求認識神、追求真理，那生命長進就很有限，臨到點挫折或者不如意的事，人裏面那些軟弱、消極、悖逆的東西就都出來了。所以説，如果人的情形不正常或情形不對，那他的追求目標也不會正確，肯定是有摻雜的。有的人在不對的情形裏追求進入，他還感覺追求得挺好，認為自己也是按着神的要求去做的，也是按着真理去實行的，并没有違背神的意思，没有偏離神的心意。你感覺是這樣，但是當你臨到一些不如意的事或環境，給你帶來一些痛苦，觸及你那個軟弱的地方，觸及你心靈深處所喜愛、追求的那個東西，你就消極了，你的盼望、理想落空了，你自然就軟弱了。所以説，你什麽時候剛强、什麽時候軟弱也是根據你當時的那個情形决定的。現在有很多人感覺自己挺剛强，有點身量了，也比以前有信心了，已經走上信神的正軌了，不用别人拉着、推着走了，那為什麽臨到環境或者臨到難處還能消極、軟弱呢？為什麽還能發怨言導致不信呢？這就説明在每個人身上都有一些消極的、不正常的情形。人裏面摻雜的東西有些是不容易放下的，即使你是追求真理的人也不能完全把這些東西放下，必須根據神話語的揭示，人在反省認識自己的情形之後對照神的話，解决敗壞性情，才會逐步改變，不是人讀了神的話，知道了自己的情形馬上就能變的。只要人常讀神的話，把自己的情形看清楚了，能禱告神往真理上够，以後再流露敗壞的時候或者情形不正常的時候你就能認識了，你就能禱告神，用真理解决問題，這不對的情形就能得到扭轉，達到逐漸有變化。這樣，人裏面的摻雜、那些該放下的東西就能放下了，非得經歷到一定程度才能達到果效。

很多人從開始信神時就憑着觀念想象追求得福，結果臨到不合觀念的事就消極軟弱了，就對神有懷疑了，甚至産生觀念、誤解，如果没有人交通真理就站立不住，隨時都能背叛神。舉個例子。有的人總存着觀念想象信神，他認為只要撇弃家庭盡本分，神就會保守他、祝福他，就會照顧他家人的生活，神就應該這樣作。結果有一天臨到的事不如他的願，他的身體有病痛了，在接待家也不像在自己家那麽舒適，或者照顧得差一點，他就受不了了，就能消極、灰心多長時間，也不追求真理了，甚至對真理都不承認了。所以説，人裏面有些情形如果自己不認識、没知覺也感覺不到錯誤的話，雖然現在還有熱心、還挺追求，但不知什麽時候臨到什麽環境人裏面真實的情形就暴露出來了，就會使人跌倒失敗，這就是不會反省認識自己的結果。不明白真理的人都是這樣，不知道什麽時候能跌倒失敗，也不知道什麽時候會消極軟弱，更不知道什麽時候能背叛神。你看，不明白真理的人得面臨多少危險哪！但明白真理也不是簡單的事，多長時間才能獲得一點亮光，才能有一點真實認識，才能明白一點真理，若你裏面的存心摻雜很嚴重，不能得到解决，隨時隨地就把你明白的那點亮光給淹没了，甚至把你的那點信心也磨没了，這的確是很危險的。現在主要的難處是，每個人心裏對神都有一些觀念想象，只是没顯明出來時人還不承認，它隱藏在人的心裏，説不定什麽時候、在什麽事上這些隱藏的東西就暴露出來了，就使人跌倒了。雖然人都有好的願望，都想好好信神、得着真理，但人的存心摻雜太多、觀念想象太多，對人追求真理、對人的生命進入攔阻太大，人都是心有餘力不足。比如，臨到修理對付人就不容易順服下來，臨到試煉熬煉人總要講理，一旦得病了、臨到灾難了，還埋怨神為什麽不保守他，像這樣的人怎麽經歷神的作工？連起碼的順服神的心都没有，又怎能得着真理呢？有的人因為一點不如意就能消極，因為别人論斷就能跌倒，因為被抓捕就能背叛神，真是人有旦夕禍福，又豈能自料！每個人裏面都有一些自己想追求得着的東西，都有自己的喜好，就人總追求自己喜好的東西能够帶來什麽禍患，人自己往往還感覺不到，還以為自己追求的、喜好的是正當的，没有不對之處。當有一天臨到禍患了，自己追求的、喜好的東西被剥奪了，就消極軟弱爬不起來了，自己還不知是怎麽回事，還埋怨神不公，背叛神的心就出來了。人不認識自己也不可能知道自己的致命處在哪兒，在什麽地方容易失敗跌倒都不知道，就是這麽可憐。所以説，不認識自己的人隨時都可能跌倒失敗，把自己斷送。

很多人都説過這話，「什麽真理我都明白，就是實行不出來」，這句話把人不實行真理的根源暴露出來了。什麽人明白真理實行不出來？肯定地説，只有厭煩真理、仇恨真理的人才實行不出真理，這就是人本性裏的問題了。喜愛真理的人即使不明白真理，他也會憑良心做事，也不會作出惡來，如果人的本性厭煩真理，那他永遠也不會實行真理的。厭煩真理的人信神都是為了得福，他不是為了追求真理達到蒙拯救，即使盡本分也不是為了得真理，完全是為了得到福氣。比如，有些受逼迫有家難歸的人心裏就想，「我是因信神受的逼迫，有家回不了，到有一天神會給我一個更好的家，神不會讓我白受苦」，或者是「我無論在哪兒，神都會讓我有口飯吃，神不會讓我走到絶路上。如果讓我走到絶路上，那神就不是真神了，神不會那麽作的」。人裏面是不是有這些東西？還有些人認為，「我撇下家庭為神花費，神不應該把我交在執政掌權的手裏；我這麽熱心追求，神應該保守我、祝福我；我們這麽盼望神的日子到來，那神的日子就應該盡快來到，神應該讓人如願以償。」許多人心裏都是這麽想的，這是不是人的奢侈欲望？人裏面總有對神的奢侈要求，他總是認為，「我們撇弃家庭盡本分，神就應該祝福我們；我們按照神的要求做了，神應該賞賜我們」，很多人信神心裏都存有這些東西。他們看見别人走出家庭、撇下一切很輕鬆地為神花費，心裏就想：「人家離開家那麽長時間，怎麽就不想家呢？人家是怎麽勝過去的？我怎麽就勝不過去呢？我怎麽就放不下家庭、丈夫（妻子）、兒女呢？神怎麽恩待他不恩待我呢？聖靈為什麽不賜給我恩典、不與我同在呢？」這是什麽情形？人太没理智了，自己不實行真理還埋怨神，人該做到的他没有做，人該選擇追求真理的路，他却厭煩真理，貪戀肉體享受，總追求得福、享受恩典，總埋怨神對人要求太高，一味地讓神恩待他、賜給他更多的恩典，讓他肉體有享受，這是真心信神的人嗎？他就認為，「我撇弃家庭盡本分，受了這麽多苦，神就應該恩待我讓我不想家，讓我有心志撇弃，應該加給我力量，我就不至于消極軟弱了。别人那麽剛强，神也應該讓我剛强起來」。人説這些話没有一點兒理智，一點兒信心都没有，都是因為人的奢侈要求没有得到滿足而對神産生了不滿，這都是從人心裏流露出來的東西，完全代表人的本性。人裏面有這些東西，若不脱去，隨時隨地都可能導致人埋怨神、誤解神，還容易褻瀆神，隨時隨地都可能離弃真道，這是很自然的事。現在你們看清楚没有？人對自己本性所流露的東西必須得有認識，這是嚴重的問題，要認真對待才行，因為這涉及到人能否站住見證的問題，也涉及到信神能不能達到蒙拯救的問題。明白點真理的人，如果流露這些東西能意識到，發現問題能省察、深挖，就能解决問題，如果意識不到，這就没辦法了，只好等神揭示或事實顯明。不喜愛真理的人就不注重省察自己，總覺得這是小事，還會遷就自己，認為「人都這樣，發點怨言這不算什麽，神會原諒，神不記念」。人不知道該如何反省自己、怎麽尋求真理解决問題，這些都不會實行，都是稀裏糊塗，惰性特别嚴重，還有依賴性，還想入非非，盼望「神哪天給我們來個徹底的變化，我們就没有這個惰性了，我們就完全聖潔了，我們仰望神的大能」，這屬于异想天開，太不實際了。聽了這麽多道，如果還能説出這種觀念想象的話，這就是對神的作工不認識了，到現在還没看清楚神怎麽拯救人，這樣的人就太愚昧無知了。為什麽神家總是交通認識自己、認識神的性情？這對每個人來説都很關鍵。如果真看清楚神怎樣拯救人，你就應該注重認識自己，就應該常常反省自己，這樣才有真實的生命進入。當你能意識到自己流露敗壞的時候，你能不能尋求真理？能不能禱告神、背叛肉體？這是實行真理的前提，是關鍵一環。每臨到一件事，每做一件事，你能意識到該怎麽實行合乎真理，你就容易實行出真理了，就有生命進入了。你不會認識自己，怎麽能有生命長進呢？不管怎麽消極軟弱都不反省認識自己，也不禱告神，只能證明你不喜愛真理，你不是追求真理的人，永遠得不着真理。

以前有些人還認為，「我們盼望大紅龍早點垮台，盼望神的日子快點來到，這不是正當的要求嗎？盼望神的日子早點來到不是盼望神早日得榮耀嗎？」人還變相地找個好聽的説法，其實人就是為了自己。若是不為自己，人盼什麽呀？人盼的都是趕緊擺脱這個苦難的環境、苦難的世界。尤其有些人看見以前給衆長子的那些應許，更是渴慕得不得了，每當看見那些話就像望梅止渴一樣。人裏面那個私欲還没有完全放下，所以你怎麽追求真理也是三分五分的勁。有許多不追求真理的人總盼神的日子來到好解脱痛苦，享受天國的福分，盼不到就難受得火燒火燎，有的人就喊出來了：「神的日子啥時候來到呀？我還没成家呢，我挺不住了！我還得孝敬父母呢，我受不了了！我還得生兒養女防老呢！神的日子趕緊來到吧！咱們共同禱告吧！」那些追求真理的人怎麽就能跟隨到現在一點怨言都没有呢？還不是有神話帶領、有神話支撑着嗎？人裏面有這麽多的摻雜，不接受熬煉行嗎？不受苦怎麽能有變化呢？只有熬煉到一個程度，人能甘願任神擺布了，再没有怨言了，那時人就完全變化了。

選段46

在敗壞人類中，除了惡魔投胎的、除了被邪靈附體的以外，人的本性實質都是一樣的。有些人總愛研究各種人裏面都是什麽靈，這個不現實，注重這些容易出偏差。有些人因為出現點超然的事，就總感覺自己的靈不對，也有些人因着自己總也不能變化，覺得也是靈有問題。其實，不管靈是否有問題，人的本性是一樣的，都是抵擋神、背叛神的，敗壞的深度也相差無幾，本性裏共性的東西也是一樣的。有些人總懷疑自己的靈不對，總琢磨「我怎麽能做出這種事呢？没想到呀！是不是我的靈不對？」甚至懷疑自己是不是神揀選的，結果就越來越消極。有些人領受就純正，不管做了什麽事，他只注重尋求真理，根據神的話反省自己，「我為什麽能做出這事呢？這流露的是什麽性情？是受什麽本性支配的？到底怎樣做才能合乎真理呢？」這樣反省自己就容易明白真理，找到實行的路途，也能達到認識自己的果效。人省察的方式、路途不一樣，有的人注重尋求真理、認識自己，有的人總注重渺茫的東西、不現實的東西，這就不容易長進，還容易陷在消極裏。現在你得明白，不管你是什麽靈，靈的東西誰也看不見、摸不着，太注重了會耽誤事，關鍵要注重的就是人的本性實質，這就關係到分辨人了，能分辨人的本性實質是什麽就會分辨人了。看透人的本性實質存在哪些東西，能流露出什麽敗壞性情，需要哪方面真理解决，這是信神最該注重的地方，只有這樣經歷神的作工才能得着真理，使敗壞性情得着潔净。怎樣認識自己？怎樣認識自己的本性？根據你做事流露出來的性情，才能看見你的本性實質是什麽，所以認識自己關鍵就是認識自己的敗壞性情，只有認識敗壞性情了才能認識到人的本性實質，把本性實質看清楚了就是把人徹底看透了。認識自己是很深的功課，人能否蒙拯救關鍵看怎麽認識自己，只有達到真實認識自己了才能有真實悔改，才容易接受真理，才能走上蒙拯救的路。那些不會認識自己的人也不可能接受真理，更不可能有真實悔改。所以，認識自己的敗壞性情才是關鍵問題，絶不能追求假屬靈，總注重人是什麽靈容易出偏差，容易誤導人、坑害人。注重認識自己、認識敗壞性情、看透人的本性實質這是現實的，這樣有利于解决敗壞性情的問題，有利于人追求真理達到蒙神拯救。

人經過撒但敗壞以後本性實質基本都是一樣的，只是大同小异的區别，因為都是從一個祖先來的，都在一個世界當中活着，都經過同樣的敗壞，人共性的東西都一樣，不過有的人藉着這個環境能做出這類事，有的人藉着那個環境能做出那類事，有的人有點文化知識，是受過教育的人，有的人没有文化知識，未受過什麽教育，有的人看事是這種觀點，有的人看事是那種觀點，有的人生在這種社會環境裏，有的人生在那種社會環境裏，風俗遺傳、生活習慣各有不同，但人本性裏所流露的東西實質都是一樣的。那你總想知道自己是什麽靈，總擔心是不是邪靈，這就没必要了，這是人没法達到的事，只有神能知道，人就是知道也没什麽用。總想解剖靈、研究靈没有什麽益處，這是最愚昧的人、最渾的人做的事。不要做完錯事或者有什麽過犯就懷疑自己：「是不是我的靈不對？是不是有邪靈作工啊？我怎麽能做出這樣荒唐的事呢？」無論做出什麽事都應從本性上找根源，尋求人該進入的真理。你如果省察靈，那没法省察出來，就是知道自己是什麽靈，你也認識不了自己的本性，也解决不了問題。所以説，有的人總講自己是什麽靈，好像特别屬靈、特别内行似的，其實這樣的人更外行、更愚蠢。有些人還説得特别屬靈，感覺自己這話説得多深奥，一般人還明白不了，他説：「咱們關鍵得省察自己是什麽靈，若没有人的靈，信神也不能蒙拯救，别惹神厭煩。」有的人聽到這話就中毒了，受迷惑了，深覺有理，也開始省察自己是什麽靈。他因為特别注重靈而神經過敏了，每做一件事他都省察，終于發現了問題：「我為什麽做事總違背真理呢？怎麽一點人性理智没有呢？我肯定是邪靈。」其實，人本性不好、没有真理怎麽能做出合真理的事呢？即使行為再好也不是實行真理，還是跟神敵對的。人的本性不好，都經過撒但敗壞、加工了，簡直没有人的模樣，盡悖逆、抵擋神，離神太遠了，不可能做出合神心意的事，人的天性裏没有與神相合的東西了，這都是明擺着的事。

有些人總是神經過敏，對自己是否通靈、屬于哪類靈的事看得特别重要，把認識本性的事放一邊了，這叫撿了芝麻丢了西瓜。抓住虚無縹緲的事，却把實際的事放在一邊了，這不是愚蠢嗎？你研究這幾年，靈的事研究透了嗎？魂的事研究透了嗎？你那個靈是什麽樣你見過嗎？靈魂深處本性實質的東西你不挖掘，總研究自己是什麽靈，你能研究出成果嗎？這不是瞎子點燈——白費蠟嗎？放着自己的實際難處不想辦法解决，總搞邪門歪道，總研究自己是什麽靈，能解决什麽問題呢？信神不追求真理、不務正業總研究靈，這是最愚蠢的人。真正聰明的人他的態度是：我不管神怎麽作、神怎麽對待我，不管我敗壞多深、人性如何，我只管追求真理、追求認識神堅定不移！只有認識神了才能解决敗壞性情，才能達到盡好本分滿足神心意，這是人生的方向，是人該追求達到的，這才是唯一蒙拯救的路。現在追求真理才是現實的，認識自己的敗壞本性是現實的，明白真理脱去敗壞性情是現實的，盡好本分達到滿足神是現實的，進入真理實際活出真正人的樣式這是現實的，愛神、順服神、見證神是現實的，神要的是這幾方面的果效。那些摸不着、看不見的事研究它没有用，都與現實無關，與神作工的果效没有關係。現在你在肉體中活着，就得追求明白真理，追求盡好本分，追求做誠實人，追求性情變化，這些都是多數人能達到的。

有些人有明顯的邪靈作工，可能是被邪靈附體了，這樣的人信神到底能不能蒙拯救呢？這就不好説了，那就得看他做事有没有理智、神經是否正常，最關鍵的是能不能明白真理、實行真理，如果達不到這個標準，那就没法拯救了。現在你們理智正常，説話也正常，没有發生超然、异常的現象，雖然有時情形有些不正常，有些做法不對，但這都是人本性的流露，其實别人也是一樣，只是流露的背景不同、時間不同。現在你們好像有點身量了，聽過别人講一些靈的事、靈的説法就模仿、追隨，好像自己多明白靈的事，好像自己是多大人物似的。靈界的事只有神知道、掌握，人能從神的話裏明白一點就不錯了，人怎麽能看透靈界呢？總這樣琢磨是不是容易走偏路啊？現在人裏面都有這情形，雖然你没有鄭重其事地總談論這方面的事，没因為這事軟弱，也没有因為這事跌倒過，但别人那個説法就能影響你一時。雖然你不太注重這類事，但是你心裏注重靈的東西還是有的，到有一天你真做錯了一些事，受了挫折栽倒的時候，你就該懷疑自己了：「是不是我的靈也不對？」你平時也没有懷疑過，看見别人陷在那裏面還覺得他們挺荒唐的，到有一天你臨到對付了，或者人家説你是撒但、是邪靈，你也會相信，也照樣會陷在裏面不能自拔。其實，多數人都容易犯這個病，把靈的事看得特别重要，把認識自己本性的事、生命進入的事都放一邊了，這就完全脱離現實了，這是經歷上的偏差。

你們都應該注重認識自己的本性，在哪方面還容易做錯事、走偏路，在這個基礎上總結經驗、教訓，尤其在事奉方面、在生命經歷方面、在認識自己本性方面，逐漸地都有一些進深的認識，才能掌握自己的情形，朝着正確的方向發展。若能具備這些方面的真理作你内在的生命，那你就穩當多了，不明白的事也不信口雌黄亂説了，説話也注重實際了，交通的東西也現實了。人認識自己本性越深，明白真理越多，説話就越有分寸，就不會亂説了。没有真理的人總是傻乎乎的，什麽話都敢説，甚至有的人傳福音為了多得幾個人，不惜隨從宗教人説褻瀆神的話，他都不知道自己是什麽東西，都不認識自己的本性，都不懼怕神。有的人認為這不算什麽，真的不算什麽嗎？到有一天認識到問題的嚴重性你就害怕了，這是了不得的事！對這事的實質都看不透，還覺得自己挺高明，什麽都明白，就是得罪神了還不知曉，怎麽死的都不知道。你就是把地獄的事、靈界的事都看透了，對自己的本性不認識也没用。現在關鍵就是解决認識自己的難處、認識本性實質的難處，本性所流露的每一個情形你都得掌握，這些掌握不了，明白什麽也没用，你再解剖自己是什麽靈、什麽魂這都没有用，關鍵得掌握自己裏面確實存在的各種本性裏的東西。現在不管你裏面是什麽靈，你現在是個人，你有正常思維，你就應該追求明白真理、接受真理，能明白真理你就應該按着真理去做，這是人的本分，你研究靈的事對你來説根本就没有用，徒勞無益。現在各地教會都顯明出一些有邪靈作工的人，這些人如果能領受真理，還有希望，如果不能領受真理，也不接受真理，就只能清除了。能領受真理的人説明理智還是正常的，如果明白真理多了，撒但就迷惑不了他了，也控制不了他，那就有希望蒙拯救。如果是被鬼附，多數時候理智都不太正常了，這就徹底完了，必須清除，免得帶來麻煩。凡是理智比較正常的人，不管裏面是什麽靈，只要通點靈，能明白真理、能接受真理，這就有希望能蒙拯救。雖然人没有接受真理的器官，但如果人聽道有果效，交通真理能明白、能够上，還有正常思維，不謬妄，都是有希望達到蒙拯救的，就怕人不通靈，聽不懂人話，怎麽交通真理也不明白，這就麻煩了，連效力者也做不了了。另外，信神的人只應注重真理，只應注重追求真理，不能再注重總講屬靈、研究靈、認識靈，這是荒唐、謬妄的事。現在關鍵是人能不能接受真理、能不能明白真理、能不能進入實際，這是關鍵，能不能認識自己，會不會反省自己，是不是認識自己本性的人，這事最關鍵！你研究自己是什麽靈這没有意義，更没有價值。你總研究自己是什麽靈，總研究自己的靈魂是怎麽回事，你是什麽靈，是高級的靈還是低級的靈，是哪個靈投胎轉世，曾經來過幾次，最終是什麽結局，以後能怎麽樣，總研究這些會耽誤大事的。就算你研究透了，到有一天别人都明白真理進入實際了，你却什麽也没有，那你就耽誤大事了，你把自己坑了，這就是走錯路了，白信神一場，到那時你怨誰呢？怨誰都没有用，還是因自己愚昧造成的。

選段47

現在，你們對怎麽跟隨神走追求真理的路看清楚没有？信神跟隨神到底是怎麽回事？是有點撇弃，能為神花費、能受點苦，跟隨到路終就完事了嗎？這樣跟隨能得着真理嗎？能達到蒙拯救嗎？這些事你們心裏到底清不清楚？有些人認為經歷完審判刑罰、對付修理或者本相被顯明之後結局就定形了，就注定没有蒙拯救的希望了。多數人對這事都看不透，都在十字路口上徘徊，不知前面的路怎麽走，這是不是對神的作工還没有真實認識啊？總對神作工有疑惑、總對神拯救人有疑惑的人，他們有一點兒真實的信心嗎？有些人平時没臨到對付修理、没受什麽挫折的時候感覺信神應該追求真理，應該滿足神的心意，一旦受點打擊，難處出現了，人的背叛本性就流露出來了，讓人看着特别厭憎，過後自己也感覺特别厭憎，最後自己就給自己定結局了，「我這人完了！我能做出這事不就完了嗎？神肯定不拯救我了」。存在這種情形的不是少數人，可以説，所有的人都是這樣。為什麽人能這樣定規自己呢？證明人對神拯救人的心意還是不明白。一次修理對付就能導致你消極多長時間爬不起來，甚至放弃本分，一個小環境就能把你嚇得不再追求真理，停滯不前，好像人感覺自己完美無缺追求才有勁，若發現自己太敗壞就無心追求了。很多人都説過喪氣、消極的話：「我這人肯定完了，神不拯救了。即使神饒恕我，我自己也不能饒恕自己，我這人是不可能變化了。」人不明白神的心意，説明人還不認識神的作工。其實，人在經歷中有時流露一些敗壞性情，做事有摻雜了，不負責任了，或者應付糊弄没有忠心了，這是很自然的事，因為人有敗壞性情，這是必然規律。如果没有這些流露，怎麽能説是敗壞的人類呢？若人類没有敗壞，神作的拯救工作也就没有意義了。現在的問題是因為人不明白真理，對自己還没有真實認識，對自己的情形也看不透，所以就需要神的揭示、神的審判話語發表出來，人才恍然大悟，否則人都麻木痴呆，不這樣作工人是不會變化的。每個階段不管你們臨到什麽難處，我跟你們交通真理，讓你們明白，給你們掌掌舵，你們能進入正軌就行了，否則人總搞極端，總往死胡同走，走走就没路了，走走就把自己定規了。剛開始經歷神的作工人都不認識自己，臨到幾次失敗、顯明，最後就定規自己説：「我這人就是魔鬼撒但哪！這下完了，我不能蒙拯救了，没機會了，没有挽救的餘地了。」人真是太脆弱了，人都挺難辦，走走就走到極端裏了。人看不見自己敗壞太深就是魔鬼的時候，人就狂妄、自是，覺得自己受了許多苦，就是愛神的人，有資格進天國，但當人認識自己敗壞太深，活出來的没有人樣，就是魔鬼撒但時，就自暴自弃，覺得自己没希望了，肯定被神定罪了，顯明淘汰了。人不認識自己的時候狂妄自是，認識自己的時候還自暴自弃，人就是這麽麻煩、這麽難辦。如果人能接受真理，有一天真明白神心意了，他會説：「原來我敗壞得這麽深啊，我才認識到，多虧神拯救啊！現在我才看見光明的人生，走上人生的正道，我不知道該怎麽感謝神。」人如同夢中初醒恍然大悟，這不是蒙了極大拯救嗎？還不該贊美神嗎？有些人臨死時也不能認識自己，還很狂妄，接受不了事實的顯明，還覺得自己不錯，「我是個好人，怎麽能做出那事呢？」好像受冤枉了。有些人經歷幾年神的作工，最終也不能認識自己的本性是什麽東西，總認為自己是個好人，是一時糊塗做錯了事，到現在被淘汰也不服氣，這種人太狂妄無知，根本不是接受真理的人，永遠也不能變化成人。從這裏你們就可以發現，人的本性雖然都是抵擋神、背叛神的，但本性裏還是有區别的，這就需要對人的本性有更深的認識。

在人的本性裏有些共性的東西必須得認識。人都能背叛神這是共性的東西，但是每個人都有自己致命的地方，有的人喜歡權力，有的人喜歡地位，有的人崇尚金錢，有的人崇尚物欲，這就是本性有區别了。有的人信神受很多苦都能够站立住，有的人受點苦就消極、發怨言，站立不住，為什麽同樣信神、同樣吃喝神的話，臨到事時人的反應就不一樣呢？這就説明，敗壞太深的人類雖然都有撒但本性，但人性的品質還是有區别的。有的人厭煩真理、仇恨真理，有的人就能喜愛真理、接受真理，有的人敗壞性情表現得嚴重點兒，有的人表現得輕點兒，有的人善良一點，有的人却很凶惡，雖然言語行為表現有所區别，但敗壞性情都是一樣的，都是敗壞人類，都是屬撒但的，這是共性的東西。一個人的本性是什麽，那他就是什麽人，雖然人與人的本性有相通的地方，但也得根據實質區别對待。比如，邪情私欲這是人共性的東西，每個人都有，而且在這方面人都不容易勝過，但是有的人這方面特别强烈，每次臨到男女試探的事他都勝不過去，他的心都能被占有，都能陷入試探，隨時都能跟人跑，背叛神，這就可以説這人本性邪惡。有的人臨到這事即使有點軟弱，或者有點邪情私欲的流露，但也不會做出越格的事，他能克制住，能迴避，能背叛肉體，遠離試探，那就不能説他本性邪惡。人活在肉體中就有邪情私欲，但有的人就能任意妄為、放縱情欲，甚至打岔攪擾教會工作的事都幹得出來，有的人却不是這樣，他能够追求真理憑真理行事，能背叛肉體。雖然都有肉體情欲，但表現却不一樣，這就是人的本性實質有區别。有的人貪財，看見錢、看見好東西就想占為己有，占有欲特别强，這人的本性就是貪婪。他看見財物就有貪心，神的祭物他也敢偷吃、亂用，甚至是幾千、幾萬他都敢動，錢越多他越敢動，根本没有懼怕神的心，這就是貪婪的本性。有的人花了教會幾塊錢、幾十塊錢良心就不平安，趕緊跪到神面前禱告，懊悔流泪求神饒恕，這就不能説這人是貪錢財的人，因為人都有敗壞性情，都有軟弱，他能真實悔改就證明這只是敗壞性情的流露。有的人好論斷人，他會説，「這人這次花了教會幾塊錢，下次就能花幾十塊，他肯定是偷吃祭物的人，應該清除」，這麽説就有點論斷的性質了。人有敗壞性情肯定有敗壞流露，肯定能做出許多壞事，這是正常的，但有敗壞流露與有惡人的本性是不一樣的，雖然做的有些事是一樣的，但本性是有區别的。比如，人走追求真理的路，追求做誠實人，難免有時流露出謊言或者詭詐欺騙，而魔鬼有説謊、詭詐的本性就能常常説謊、凡事説謊，雖然都有説謊的表現，但魔鬼和追求真理的人是兩種不同的實質。你如果因着人一時的敗壞流露就把追求做誠實人的人也説成是魔鬼撒但，這合不合適？有説謊欺騙的過犯不代表就是一貫説謊欺騙的魔鬼，因為人的本性實質不同，就不能一概而論了。把有一時過犯的人和魔鬼相提并論，這屬于隨意論斷人、定罪人，這是最坑害人的事。如果没有分辨看不透事就不能瞎説亂套，免得傷害人。不通靈、好守規條的人最容易論斷人、定罪人，不明白真理的人説話辦事就没有原則，隨便説話、隨意論斷定罪人對人對己都没有益處。

信神要達到什麽目標才合乎神的心意，你們心裏没數，没有幾個人能完全按照神的要求來信神。你們裏面存在太多的問題，也可能你們現在還認識不到、不太清楚，這説明你們還不明白真理，不會反省自己，對自己裏面的各種思想、本性的東西還没有深挖，還不會解剖。到有一天你們聽道多了，有經歷了，你們就明白真理了，那時你們對自己才能有真實的認識。你們雖然是真心信神，但敗壞性情還没有脱去，本性裏還有許多虚浮的東西，還是喜歡穿得好、享受得好。有些人穿點好衣服或拿個好手機，説話的聲調就變了，還有的女人穿上高跟鞋，走路的姿勢就不一樣了，就不知道自己是誰了。人心裏存有什麽東西，是什麽本性使人能流露這些邪惡、醜陋、虚浮的東西，這就需要人認識自己的敗壞性情、認識自己本性裏的東西。這些敗壞性情人雖然能感覺到，但還解决不了，只能憑着意志克制，使其不流露在外，隨着人的經歷，隨着人對各方面真理的認識、對本性認識的加深，隨着人在神的要求上逐步地明白、進入，這些敗壞性情、本性的東西慢慢地就開始變化了。剛開始認識自己都很膚淺，對敗壞性情雖然能承認，但不會尋求真理認識敗壞的實質，有點兒認識就想藉着努力克制背叛肉體達到果效，結果還是無濟于事，還是看不透問題的根源。以後真正明白真理了，對敗壞性情認識得透了，人就開始恨惡自己了，那時就不需要特别用力地去背叛肉體，人就能自覺地實行真理了，做事就能根據原則了，有時即使明白真理不透亮，起碼也能憑良心理智做事了。剛開始經歷神話時都有難處，因不明白真理，也不知道根據原則，總問這事怎麽做、那事怎麽做，只會守規條。另外，人還總受消極情形的攪擾，有時就無路可走。對于消極情形，能交通解决的就交通解决，有些交通解决不了的就不用管它，你就只管正常地實行進入，還要多交通真理，等到有一天明白真理透亮了，對很多事看透了，消極情形自然就没有了。現在，你們原來的那些消極情形不就没有了嗎？起碼比以前少多了。你們只管好好追求真理，什麽問題都能解决，能解决自己的問題就有進步、有長進了。經歷到有一天，一個人的人生觀、生存的意義、生存的根基整個都變了，就是整個人都脱胎换骨了，變成另外一個人了，這不得了啊！這是大的變化，是翻天覆地的變化。你對世界上的名利、地位、錢財、享受、榮華富貴覺得有没有都行了，這些事很輕鬆地就能放下，這才是有人樣的人。神最終作成的就是這樣一班人，為真理活着，為神而活着，為着正義的事而活着，這就是真正人的樣式。

有的人會問：「到底什麽叫人？」現在的人都不是人。不是人那是什麽？説動物也行，説畜生也行，説撒但也行，説魔鬼也行，總之，只是披着一張人皮，但稱不上人，因為不具備正常人性。説人是動物也沾邊，但人有語言、有思想、有思維，能搞科學製造，只好列在高級動物裏。但人被撒但敗壞太深，早已失去了良心理智，絲毫不順服神、敬畏神，説人是魔鬼撒但也完全合適，因為人的本性是屬撒但的，人流露的都是撒但的性情，發表的都是撒但的觀點，所以説人是魔鬼撒但更貼切。人敗壞太深，没有多少人樣，就像畜生、動物，又是魔鬼，人現在就是四不像，人不人鬼不鬼的，没有真正人樣。像有些信神時間長的人，經歷這麽多年，對神有點知心了，多少能理解一點了，多少能急神所急、想神所想了，這就是稍有一點人的模樣了，半成形了。初信的人没有經歷刑罰審判，也没有經過太多的修理對付，真理聽得也少，只看神的話也没有真實的經歷，那就差得更遠了。人經歷的深淺决定人的變化多少，你經歷神話越少，對真理明白得就越少，你一點經歷没有，那你就是原封未動的活撒但，就是一個純魔鬼，你信不信？這話有一天你會明白的。現在哪有好人？没有人的模樣怎能稱得上是人？好人更談不上了。只有人的外殻，但没有人的實質，説人是衣冠禽獸也不過分。經歷神的作工要想變化成有人樣式的人，就得經過神話語的揭示、刑罰、審判，最終人才能有變化，這是個路途，不這麽作人就没法變化，就得一點一點地這麽作。人必須得經歷審判刑罰，還得不斷地修理對付，人的敗壞性情有哪些流露必須得揭示出來，人會反省自己、人能明白真理才能往正道上走，經歷一段時間明白一些真理了，才有點把握能站立得住。看你們現在的情况都是身量太小，明白真理太少，達不到合格的盡本分，雖然外表盡本分忙得挺歡，其實你們每一個人都在危險的邊緣上，看不出有什麽真理實際，是不是追求真理的人都不好説，這就太危險了。我説過好幾次這樣的話，但是很多人都不明白這話是什麽意思。有的人説：「我現在信神這麽有勁，我不至于跌倒，也不至于失迷，神這麽恩待我，没有什麽危險。」神恩待每一個人，也在保守每一個人，但你没進入真理實際，自然就有危險。臨到試煉，你保證能站立得住嗎？没有人敢保證。許多人只是會講一些字句道理，并不代表明白真理，更不代表有實際身量，人還覺得自己差不多了，能説這話的人説明差得太遠，人不具備真理實際都是活在危險的邊緣中，這是一點不錯的。

選段48

在信神的人中，哪種人最不容易蒙拯救，有哪種本性最容易導致滅亡？這事你們看清了嗎？不管是做帶領的也好，跟隨的也好，人共同的本性是什麽？人本性裏共性的東西就是背叛神，每一個人都能背叛神。什麽是背叛神？哪些表現屬于背叛神？只是人不信神了才是背叛神嗎？人得了解人的實質是什麽東西，抓住根源。你的小脾氣、壞毛病、不好的習慣或者是没有教養，這些都是表皮的東西，你總抓住這些皮毛的東西不放，亂套規條，抓不住實質的東西，本性裏的東西、敗壞性情不解决，最終你還是會走彎路，還得抵擋神。人能隨時隨地背叛神，這是一個嚴重的問題。可能你這段時間能有點愛神的心，能熱心花費，盡本分有點忠心，也可能你這段時間理智特别正常，有良心，但人都不穩定，還能反覆無常，隨時隨地都有可能因為一件事導致你抵擋神、背叛神。比如，一個人現在理智特别正常，有聖靈作工，也有實際經歷，也有負擔，盡本分也忠心，在他信得特别有勁的時候，神家開除了他所崇拜的敵基督，他心裏就有觀念了，馬上就消極了，作工作也没勁了，盡本分也應付糊弄了，也不想禱告了，就埋怨説，「禱告什麽呀！那麽好的人都被開除了，誰還能蒙拯救啊？神不應該這樣對待人啊！」他説這話是什麽性質？一件事不合他的心意，他就能論斷神，這是不是背叛神的表現啊？人隨時隨地都能離開神，説不定臨到什麽事就能起觀念論斷神、定罪神，這是不是背叛神的表現？這是了不得的事。你覺得你現在對神没有觀念了，能順服神了，如果你做錯事了，突然臨到嚴厲的修理對付，你能順服下來嗎？你能尋求真理解决嗎？你如果不能順服下來，不能尋求真理解决悖逆的問題，你還有背叛神的可能，雖然你没有説「我不信神了」，但是你的心在此時已經背叛神了。人的本性到底是什麽東西你得看透，本性的實質是不是背叛？没有幾個人能看透人的本性實質的。當然，有的人有點良心，他的人性比較好，有的人没有人性，但是不管人性好、人性惡，素質好、素質差，共性是都能背叛神，人的本性就是背叛神的。你們覺得「經撒但敗壞的人本性就是背叛神的，那我也没辦法，慢慢變吧」，現在你們還這樣想嗎？那你們説人不經敗壞能不能背叛神？人不經敗壞也能背叛神。神造人的時候給人一個自由意志，人是特别脆弱的，裏面没有主動親近神的心，説「神是我們的造物主，我們是受造之物」，人裏面没有這個概念。人裏面原來就没有真理，没有敬拜神的東西，神給人一個自由意志，人可以思維，但是人不接受真理，絲毫不認識神，不懂得怎麽順服神、敬拜神，人裏面没有這些東西，所以你就是不經敗壞你也能背叛神。為什麽説能背叛神呢？撒但來引誘，你就跟着撒但走了，你就能够背叛神。你是神造的，你不跟隨神，你跟着撒但走，這不是叛徒嗎？叛徒就是背叛了，這個實質看透了吧？所以説，人隨時隨地都能背叛神。人只有完全活在神的國度中，活在神的光中，屬撒但的都被毁滅了，再没有試探、引誘人犯罪的東西了，人就不會背叛神了，如果還有引誘人犯罪的東西，人就還能背叛神，所以説，人是個不值錢的東西。你還以為自己會講點字句道理就是明白點真理了，不能背叛神了，即使算不上金器銀器也應該算是銅器鐵器，也比瓦器貴重得多，你把自己看得太高了。人是個什麽東西，你知道嗎？人隨時隨地都能背叛神，不值一文錢，正如神話説的，人就是畜生，是賤貨。但人心裏可不是這麽想的，他覺得，「我没覺得我賤啊！我怎麽看不透這事呢？我怎麽没有體驗？我信神是真心的，我有信心我就不能背叛神。神的話雖然都是真理，但『人隨時隨地都能背叛神』這句話我就理解不了，我已經看到神的愛了，我到任何時候都不能背叛神」。人心裏的確都是這麽想的，但神的話説的也都是事實，不是憑空説的，哪件事都讓你們看見，都讓你們心服口服，只有這樣你們才能達到認識自己的敗壞，解决背叛的問題。在國度裏人就没有背叛了，人活在神的權下不被撒但掌握，人就自由自在了，人就不用擔心自己能不能背叛神了，没必要擔心，這是多餘的。以後可以宣布，你們再也没有背叛神的東西了，但現在還不行。因人有敗壞性情，隨時就能背叛神，不是有環境能背叛，没有環境、没有人逼你就不會背叛，没有人逼你也能背叛，這是人敗壞實質的問題，是屬于本性的問題。即使現在你什麽也没想、什麽也没做，但你的本性是什麽它是真實存在的，誰也取締不了。因為你有背叛神的本性在裏面，你心裏没有神，你的心靈深處没有神的地位、没有真理的存在，所以你隨時隨地都能背叛神。天使就不一樣了，雖然他没有神的性情，也没有神的實質，但是他能完全順服神，因他是神造的專門為神服務的，專門奉神的差遣到各處去，他是為神所有的。而人類呢，神就是讓人在地上生活的，没給人造敬拜神的器官，所以説，人類能够背叛神、抵擋神，這就證明人誰都可以使用、誰都可以争奪，没有自己的主權，人類就是這種東西，一點尊嚴都没有，不值錢！

神把人的背叛本性揭示出來是讓人對這事有一個真實的認識，對自己有一個真實的認識，人就從這方面開始變，從這裏找實行的路，認識自己在哪些事上能背叛神，存在哪些敗壞性情能背叛神。你達到在許多方面都能不悖逆神了，在多數地方都能不背叛神了，你的生命歷程走到盡頭了，走到工作結束的那一刻，你就不用擔心以後能不能背叛神了。為什麽這麽説呢？人經撒但敗壞之前，撒但來引誘人就能背叛神，撒但被毁滅了，人不就不背叛神了嗎？現在還没到那個時候，人裏面還有撒但敗壞性情，隨時隨地還能背叛神。一旦人的生命經歷到一個地步，你抵擋神、背叛神的那些錯誤觀點、觀念想象都脱掉了，你明白真理了，心裏有了許多正面的東西，你能克制自己了，能掌握自己了，你在多數時候都不能背叛神了，到撒但滅亡了人就徹底變了。現在這步工作就是解决人的背叛與悖逆，以後的人類不背叛神那是因為解决撒但了，没有撒但迷惑、敗壞人的事了，這事跟人没有關係。現在讓人都認識人的背叛本性，這是最有意義的事。你們應從這裏入手，哪些屬于背叛神的本性裏的東西，哪些屬于背叛的流露，人該怎麽反省認識，該怎麽實行進入，這些事都要弄明白，必須得看清楚。只要人的背叛本性還在人裏面存在，人就隨時隨地都能背叛神，即使不是公開否認神、出賣神，但人還能做出許多人認為不是背叛但實質就是背叛的事來。就是説，人没有自主權，撒但先把人占有了，你没經敗壞都能背叛神，何况今天你滿身都是撒但敗壞性情，不更能隨時隨地背叛神嗎？現在讓你脱掉那些敗壞性情，使你背叛神的東西越來越少，你在神面前就有更多的機會被神成全，讓神悦納你。你在各種事上經歷神的作工多了，你就能得着一些真理，得到一些成全，如果還有撒但魔鬼來試探你，還有邪靈來迷惑、攪擾，你就能分辨一些了，這樣你背叛神的行為就少了，這就是後天作在人裏面的東西。起初造人時，人不懂得敬拜神，也不懂得順服神，不懂得什麽是背叛神，撒但來引誘人就跟着走了，背叛神了，做了叛徒，因為人没有分辨善惡的能力，也没有敬拜神的器官，更不懂神就是人類的造物主，不懂人應該怎樣敬拜神。現在，神拯救人就是把認識神方面的真理，包括認識神的實質、認識神的性情、認識神的全能、認識神的實際等等這些真理作在人裏面成為人的生命，人就有自主權了，就能憑真理活着了。你對神的話經歷越深、對神話語的審判刑罰經歷得越深，你對自己的敗壞性情就認識得越深，就能使你有心志達到順服神、愛神、滿足神。你認識神越多，脱去敗壞性情就越多，背叛神的東西就越少，與神相合的東西就越多，所以就能完全戰勝撒但、得勝撒但。人得着真理就有自主權，就不再受撒但迷惑、轄制了，就能活出真正的人生。有人問：「敗壞的本性在人裏面，人隨時隨地都能背叛神，那神怎麽還説把人作成了呢？」「作成」就是人藉着經歷神的作工對神有認識了，對自己的本性也有認識了，知道怎麽敬拜神、怎麽順服神了，對神的作工與人的作工會分辨了，認識聖靈作工與邪靈作工的區别了，以及對撒但魔鬼怎麽抵擋神、人類怎麽抵擋神、什麽是受造之物、誰是造物主都有認識了，這些都是後天通過神的作工加給人的。所以説，最後作成的人就比先前没有經敗壞的人更有分量、更有價值，因為神又加添給人一些東西，作到人裏面一些東西，所以，最後作成的人類就比當時的亞當、夏娃更有自主權，更明白敬拜神、順服神的真理，更明白怎麽做人。亞當、夏娃他們就不知道這些事，蛇來引誘他們就吃了分别善惡樹的果子，最後知道羞醜了，但仍然不知道怎麽敬拜神，從那以後，人越來越敗壞，直到現在。這事挺深奥，敗壞人類誰也看不透。因着人肉體的本能，人還能隨時隨地背叛神，但最終神還要把人作成帶入下一個時代，這事人不好理解，只能慢慢經歷，到明白真理的時候，不知不覺就能理解了。

為什麽要求人認識神？是因為人不認識神還會抵擋神。人不明白真理就容易被撒但、邪靈迷惑利用，就脱離不了撒但的權勢，就不能達到蒙拯救。如果人明白真理了，對神就有真實認識了，就能真實順服神，就能為神作見證，就能被神得着，撒但想迷惑也迷惑不了了，想利用也利用不了了，這就是完全脱離撒但的權勢了，已經達到蒙拯救了，這就是神要求人認識神的意義。認識神就能達到蒙神拯救，不認識神就没法達到蒙神拯救。如果人不明白神的心意，絲毫不追求真理，還能憑撒但性情活着，即使明白點真理也不實行，還能明知故犯，這樣的人就不可救藥了。你們現在屬于哪種情形呢？你們現在只要有一綫希望，不管以前的過犯神記不記念，人該存着什麽心理？「我得追求性情變化，追求認識神，别再上撒但的當，别再做羞辱神名的事。」現在的人敗壞太深，没有什麽價值，能不能蒙拯救、有没有希望關鍵在哪兒呢？就看你聽完道之後能不能領受真理，能不能實行真理，能不能變化，這是關鍵。你只是懊悔，到做事的時候想怎麽做就怎麽做，還是老套路，不但不尋求真理，還持守老觀點、老做法、老規條，不但不反省認識自己，反倒變本加厲了，還堅持走自己的老路，那你這人就没有希望了，該報廢了。你對神越有認識，對自己認識越深，你就越能把握自己不作惡、不犯罪，你對自己的本性認識得越透越能保守自己，總結經驗教訓以後就不會再失敗了。其實，每個人身上都有一些污點，只不過神不跟你追究罷了。哪一個人身上都有，只是輕重程度不同，有的説得出口，有的説不出口，有些人做的事别人知道，有些人做的事誰也不知道，哪個人身上都有過犯、都有污點，都流露過一些敗壞性情，或者狂妄、自是，都有些工作偏差、偶爾的悖逆。這些都是情有可原的事，這是敗壞人類都避免不了的，但在明白真理之後就應該避免，不能再犯了，若再受以前過犯的困擾就没必要了。關鍵就是看人有没有悔改、有没有真實變化，有悔改、有變化了就是蒙拯救的人，始終没有悔改、没有變化就得被淘汰。如果明白真理之後還能明知故犯，死不悔改，絲毫没有變化，怎麽修理對付、警告都没有用，這樣的人就不可救藥了。