選段59

人信神所追求的都是得着以後的福氣，這是人信神的目的，人都有這個存心、盼望，但人本性裏敗壞的東西必須通過試煉熬煉來解决。人裏面哪些地方没得潔净，還有敗壞流露，就必須在哪些地方受些熬煉，這是神的安排。神給你擺設環境迫使你在這環境裏受熬煉來認識自己的敗壞，最終達到寧可死也要放下自己的企圖、欲望，順服神的主宰安排。所以，對于人來説，如果没有幾年的熬煉、没有一定的苦難，人在思想上、在心靈裏就擺脱不了肉體敗壞的轄制。人在哪方面還受撒但本性的轄制，在哪方面還有自己的欲望、還有自己的要求，那人就應該在哪方面受苦，只有在苦難中才能學到功課，就是能够得着真理，明白神的心意。其實，許多真理都是在苦難試煉的經歷中明白的，没有一個人在安逸的環境裏、在順境裏就能明白神的心意，就能認識到神的全能智慧、領略到神的公義性情，那是不可能的事！

選段60

有些人以前經歷過一些失敗，比如做帶領不作實際工作、貪享地位之福被撤换了，有的人被撤换了幾次以後還真有些轉變，那被撤换對人來説是好事還是壞事？（好事。）第一次被撤换的時候，他覺得天都塌下來了，他的心簡直像碎了一樣，支撑不住了，也不知朝哪個方向走了，但經歷過後就覺得，「那不算什麽，以前身量怎麽那麽小呢？怎麽那麽不懂事呢？」這就證明你的生命有長進，你對神的心意、對真理、對神拯救人的宗旨已經了解到一些了，這就是經歷神作工的過程。你得承認、接受神這種作工方式，就是不斷地修理對付你，或者定性你，説你没希望了，説你不是蒙拯救的人，甚至定罪、咒詛你，雖然你還能消極，但通過尋求真理、反省認識自己，很快就能爬起來，還能正常地跟隨神、盡本分，這就是生命長大了。所以，多經歷撤换好不好？神的這種作工方式對不對？（對。）但是，人有時候就不認可，接受不了，尤其是第一次經歷撤换，人心裏就不平衡，總講理埋怨神，總過不去這個坎。因為什麽過不去？是你與神過不去，與真理過不去？這是因為人不明白真理，不會反省自己，不從自己身上找問題，總是心裏不服，臨到撤换就跟神較上勁了，不能接受這個事實，一肚子怨氣。當時敗壞性情就這麽嚴重，現在來看，當時的撤换是對的，還變成好事了，使人的生命有點長進。以後再臨到撤换的事還能不能這樣較勁了？（一次比一次輕一些。）越來越好這是正常現象，如果一成不變，那就證明他是一點不接受真理，就是不信派，那就徹底顯明淘汰了，没法蒙拯救了。

在經歷蒙拯救、被成全的過程中，失敗、跌倒、被撤换這些事是每一個人必須經歷的，别大驚小怪。看到有人被撤换了痛苦、消極，你也别笑話他，哪天你被撤换的時候可能還不如他呢。如果哪天你們臨到撤换，能不能消極哭鼻子？能不能發怨言？能不能有不信的心？這就要看你信神這段時間有没有接受真理，到底明白多少真理，你認為你所明白的真理是不是你的實際。如果這些真理成為你的實際了，你就有身量勝過這一次的試煉熬煉；如果你不具備真理實際，這事對你來説就是一場灾難，弄不好你就被打倒了，爬不起來了。有的人有點良心，他説，「我享受神這麽多恩典，聽了這麽多年的道，神給了我很多愛，我不能忘，起碼我得還報神的愛」，然後就消極、被動地盡着本分，也不往真理上够，絲毫没有生命進入。如果你能守住本分，這也算有點良心，這是起碼該做到的，但是盡本分總是應付糊弄，不按原則，没有生命進入，盡本分没有什麽果效，這是盡本分嗎？盡本分總是應付糊弄，能在灾難中站立得住嗎？能保證不背叛神嗎？所以，盡本分起碼得達到有良心、有理智，真憑良心理智盡本分才有真實果效，這是最低標準。如果連這個標準都够不上，就屬于應付糊弄了，就能欺騙神、背叛神，就是效力都不合格，即使不離開神家，也早已經被神淘汰了，這樣的人就不可挽救了。這是因為没有良心理智、盡本分一貫應付糊弄造成的，脚上的泡是人自己走的，怨不得别人。最後你没有蒙拯救，得着咒詛了，跟保羅一樣的下場，那你誰也怨不着，那是你自己走的路，是你自己的選擇。所以，人能否蒙拯救最後一道防綫主要看人有没有良心理智，如果這道防綫能守住，那就是有良心理智的人，這樣的人就有希望蒙拯救，如果低過這道防綫了，那就被淘汰了。你們的底綫是什麽？你説：「神就是打我駡我，不要我，不拯救我，我也没有怨言，我也要做牛做馬效力到最終，還報神的愛。」你説得挺好聽，你真能做到嗎？你如果真有這個人品、真有這個心志，我告訴你實話，你就有希望蒙拯救；如果你没這個人品，没有這個良心理智，你想效力也堅持不到最終。你知道神會怎麽對待你嗎？你不知道。你知道神要怎麽試煉你嗎？你也不知道。你如果没有良心理智這個做人的底綫，没有正確的追求方式，你的人生觀、價值觀都不合真理，臨到失敗跌倒或是試煉熬煉你就站立不住，那你這個人就危險了。良心理智能起到什麽作用？你説：「聽了這麽多道，其實我也明白點真理，但没實行出來，没讓神滿意，神不認可我，最後神放弃我不要我了，這也是神的公義。即使神懲罰我、咒詛我，我也不離開神，走到哪兒我也是神的受造之物，我永遠信神，就是當牛做馬也要跟隨神到底，我不管結局是什麽。」你真有這個心志，真有良心理智，就能站立住。如果你們没有這個心志，也從來不想這事，那你們的人品，也就是良心理智肯定有問題。因為你們心裏從來不想為神盡好自己的本分，只要求從神得福，心裏總盤算在神家出力、受苦能得着什麽福氣。如果盡盤算這些，那你就很難站立住。能不能蒙拯救就看你到底有没有良心理智，如果良心理智都不具備，你不配蒙拯救，因為神不拯救魔鬼、畜生。如果你選擇走追求真理的路，走彼得的路，那聖靈就要開啓你、引導你明白真理，還要給你擺設環境，讓你經歷許多試煉熬煉來成全你。如果你選擇的不是追求真理的路，而是走保羅敵基督的道路，那就對不起了，神也照樣試煉你、檢驗你，但不可否認的是，你經不住檢驗，臨到事你就會埋怨神，臨到試煉你就弃絶神了，那一刻你的良心理智都不能起作用了，你就被淘汰了。神不會拯救没有良心理智的人，這是最低標準。

你們起碼得具備良心理智的標準，就是神不要你了，你該怎樣對待神？你説：「神給我這口氣息，神揀選了我，我今天認識了造物的主，我明白了那麽多真理，我却没有實行出來，那是我本性不喜愛真理，没有良心，但不管我以後能不能實行出真理，不管能不能蒙拯救，我永遠承認神，承認造物主是公義的，這個事實不能改變。不能因為自己没有蒙拯救的希望了，没有結局歸宿了，就不承認神了，就不承認造物主了，這是大逆不道的想法，如果這麽想，我該遭咒詛。無論神怎麽作都該順服，這才是有理智。我身量小不能順服，做了悖逆神、背叛神的事就應該遭懲罰，但是不管神怎麽對待我，我跟隨神的决心不能變，我永遠是神的受造之物，不管神承不承認，我願意做神主宰下的一粒棋子、一個效力者、一個襯托物，我得有這個心志。」不管人現在有没有這個想法，或者曾經是否這麽想過、這麽立過心志，總之，你得具備這個理智。如果你不具備這個理智，不具備這樣的人性，蒙拯救對你來説就是一句空話。這是不是事實？就是這麽回事。最低標準告訴你們了，臨到事的時候你們就多往這方面想，這對你們有好處，對你們來説是保守。如果你實在不具備這方面人性，那你很危險，你就得禱告：「神哪，我從來没把你當神對待過，我只是把你當成空氣，當成渺茫的、看不見的，今天臨到這事我覺得自己被淘汰了，没有好的歸宿了，不管你怎麽定規我的結局，我都願意順服你，我還得跟隨你，不能離開你。人離開你活在撒但權下那就不是人，那是鬼，我不想做鬼，我想做人，我要跟隨神，不跟隨撒但。」你天天都能為這事禱告，往上够，你心裏就越來越亮堂，就有實行的路途。如果臨到難處的時候，人有悖逆性情心裏就剛硬，就不願意往真理上够，即使做錯了也不在乎，想怎麽樣就怎麽樣，就開始任性、放蕩了，也不想禱告了，這時該怎麽辦？有一條最基本的原則能保守你，就是在你最消極軟弱的時候，心裏有悖逆神、抵擋神的話，有褻瀆神、論斷神的話，千萬别説出口，千萬别做煽動人抵擋神的事。這樣你禱告神，求神保守，才能渡過難關，這是最要緊的話。當你理性正常的時候，當你從消極、墮落、放縱、抵觸這些情形裏走出來的時候，你就覺得「幸虧當初我没那麽做，要是那麽做，我就是千古罪人，十惡不赦了」。這個路途怎麽樣？（好。）好在哪兒啊？（能保守人不觸犯神的性情。）你别觸犯神的性情，觸犯神性情的話一旦説出去還能收回來嗎？一語既出，事實既成了，在神那兒就定罪了，神定罪那就麻煩了。人信神不管是受多少苦也好，或者是怎麽花費也好，怎麽信也好，目的不是為了得神的一句咒詛，也不是為了得神的定罪，而是為了從造物主口中得一句話，説「你是神所稱許的，你能剩存下來，你是神所拯救的對象」，這很難得，這個不容易，所以人得有配合。對自己蒙拯救不利的話千萬别説，關鍵的時候得克制住，别做出事來，一旦做出事被神定罪，我告訴你，神的性情你觸犯了就再也挽回不了了。别亂做事，也别亂説話，你就得約束自己，别放縱。你約束住了，證明你有最後的底綫。你對自己有約束，你承認神的存在，你相信神的主宰，你到最後還有敬畏神的心，神看到了，你没説觸犯神的話，没做犯罪的事，神能鑒察到你心裏想什麽，你因着有點敬畏神的心，雖然産生謬妄的思想，但你没説出來，没做抵擋神的事，神就悦納你這個行為。神會怎麽對待你？神會繼續引導你走出這樣的困境，那你是不是還有蒙拯救的希望？這就太難得了。臨到事怎麽辦？約束自己，千萬别放縱。放縱的時候都是心裏衝動，狂妄本性要爆發了，覺得自己滿肚子都是委屈、都是理由，太不忿了，不説不行了，在這個時候人就約束不住了，結果流露出撒但性情的醜態了，這時候最容易觸犯神的性情。約束是為了什麽？就是謹慎自己的言行、脚步，這是為了保護自己，是為了不觸犯神的性情，給自己留有最後一綫蒙拯救的希望。所以，約束自己是有必要的，無論受多大委屈，無論心裏多麽痛苦、難過，你都應該約束自己，這太值得了！過後你絶對不會後悔。這麽實行不管是信神的方法也好，還是保護自己的秘訣也好，總的來説對人都有益處。有敗壞性情的人有時候瘋狂到一定程度，没有理性，做事没有原則，你自己都不知道什麽時候敗壞性情發作，等你爆發出來説了一些否認神、定罪神的話，一切都晚了，後悔也没用了，那後果就不堪設想，也可能就被淘汰了，聖靈再也不作工在你身上，那不是一切都完了嗎？你就徹底没有蒙拯救的希望了。

選段61

每個人或多或少都有過犯，在你不知道這是過犯的時候，對待這個過犯你心裏是一種朦朧狀態，也可能你還持守自己的觀點、做法、認識法，但是有一天，通過讀神的話，經過弟兄姊妹交通，或者經過神的顯明，你發現這是過犯，這是得罪神的事，你是什麽態度？是有真實的懊悔，還是講理辯解堅持自己的想法，認為雖然不合乎真理，也不算大問題？這就涉及到你對待神的態度了。大衛對待過犯是什麽態度？（懊悔。）懊悔，就是心裏恨惡自己，以後永遠不再那麽做了。那他是怎麽做的呢？他禱告神讓神懲罰他，「我要是再犯這錯，願神懲罰我，讓我死！」他有這樣的决心，這是真實的懊悔。一般人能達到這個嗎？一般人能做到不講理、心裏默認就不錯了。不願意再提此事，怕丢面子，這是真實的懊悔嗎？這是為丢面子苦惱難受，這不是懊悔。真實的懊悔是恨惡自己作惡，是為自己能作惡而痛苦難受、而責備自己，甚至咒詛自己，然後能發誓永遠不作這樣的惡，再作惡願接受神的懲罰，不得好死，這是真實的懊悔。如果心裏總感覺自己没作什麽惡，就是做的事不合原則或者缺少智慧造成的，如果做得隱秘那就不會出事了，這麽想能不能有真實的懊悔啊？絶對不能，因為他没有認識自己作惡的實質，即使有點怨恨自己，也是恨自己没講智慧，没把事情辦好，他并没有真實認識到自己能作出惡是因為本性實質的問題，是因為没有人性，是性情不好，是缺德，那這樣的人永遠都不會有真實懊悔的。為什麽人做錯事或者有了過犯需要到神面前反省自己呢？就是因為認識自己的本性實質不是容易的事，承認自己做錯了，知道錯在什麽地方，這容易做到，但是認識自己做錯事的根源在哪裏、流露的到底是什麽性情，這就不容易了。所以，多數人做錯事的時候，只承認自己錯了，心裏也没懊悔，也不恨惡自己，這就談不上真實的悔改了。要達到有真實的悔改必須放弃原來自己作的惡，能保證永遠不再那麽做，這才能達到真實悔改。如果你總憑觀念想象對待，總不反省認識自己，總是應付糊弄走過程，那你就没有真實的悔改，一點兒真實變化都没有。如果神要顯明你，你該怎麽對待？你是什麽態度？（接受神的懲罰。）接受神的懲罰，得有這樣的態度，同時還得接受神的鑒察，這就更好了，這樣就能真實認識自己了，就能有真實悔改了。人如果没有真實的懊悔就不可能放弃作惡，隨時隨地還能走老路憑撒但性情活着，甚至還能一而再再而三地犯同樣的錯誤，那就不是真實悔改的人了，這就把人徹底顯明了。那人怎麽做才能完全擺脱過犯？必須得尋求真理解决問題，另外還得能實行真理，這是對待真理的正確態度。那人該怎樣實行真理？就是不管臨到什麽試探、什麽試煉，你的心都得真實地向神禱告，順服神的擺布。有些試煉同時也是試探，那神為什麽讓你臨到這樣的事呢？神讓你臨到這樣的事那不是偶然發生的，不是碰巧，是神在試煉你、檢驗你。你不接受這個檢驗，你不搭理這事，這時你對神的態度是不是顯明了？你對神是什麽態度？如果你對神給你擺設的環境、給你的試煉是愛搭不理、輕慢的態度，你不禱告也不尋求，也不從中尋找實行的路，這就顯明出人對神没有順服的態度，那這樣的人神怎麽拯救呢？還能達到被神成全嗎？絶對不能。因為你對神没有順服的態度，即使神給你擺上環境，你也不會經歷，也没有配合，這就是對神輕慢，不把神的作工當回事，還能把神的話、真理放在一邊，這就不是經歷神作工了，怎麽能達到蒙拯救呢？不喜愛真理的人就不會經歷神的作工，這樣信神没法達到蒙神拯救。所以説，對待神、對待真理的態度很重要，直接涉及到能否蒙拯救的問題，人不注重就是愚昧無知了。

選段62

以前説過「跟隨到底必然得救」，這話容易實行嗎？不容易實行，有許多人被大紅龍追捕、迫害，就膽怯害怕不敢跟隨神了。他們因為什麽倒下的？就是因為没有真實的信心。有的人能接受真理，能禱告神、依靠神，真臨到患難試煉就站住了，有的人就不能跟隨到底，説不定什麽時候臨到試煉患難就跌倒了，就失去見證了，就走不上來了。每天臨到的事，或大事或小事，凡是能使你心志動摇的，能占有你心的，能轄制你盡本分、轄制你往前走的，這些事都得認真對待，都應該仔細省察，應該尋求真理，這都是經歷當中應該解决的問題。有些人臨到難處就消極了，就發怨言撂挑子了，每臨到挫折就爬不起來了，這樣的人都是不喜愛真理的愚頑人，信一輩子也不會得着真理。這樣的愚頑人怎麽能跟隨到底呢？同樣的事臨到你十次，你在十次當中得不到一點東西，你就是庸人、廢人。精明的人、真正有素質通靈的人是尋求真理的人，臨到十次事也可能在八次事當中得着一些開啓、得着一些教訓，明白一點真理，有些長進。不通靈的愚昧人，臨到十次事没有一次事能使他的生命得到益處，没有一次事能使他有變化，没有一次事能使他認識自己的醜態，這樣的人就徹底完了。每臨到一次事都得跌倒，每次跌倒都需要别人去扶持他、去哄他，不哄、不扶持就起不來了，每臨到一次事都有跌倒的危險，都有墮落的危險，這不就完了嗎？這樣的廢人還有什麽拯救餘地？神拯救人就是拯救喜愛真理的人，拯救人有意志、有心志那一部分，心裏嚮往真理、嚮往正義那一部分。人有心志就是人心裏嚮往正義、嚮往美好、嚮往真理有良心的那一部分，神拯救這一部分，藉着這一部分把人敗壞性情那方面變化了，使人明白真理、得着真理，使人的敗壞得潔净，生命性情得着變化。你如果没有這些東西，那你這個人就不可挽救了。你裏面如果没有喜愛真理、嚮往正義光明這些東西，碰到邪惡的事没有擺脱的意志、没有受苦的心志，另外，你的良心麻木，接受真理的器官也麻木，對真理、對臨到的事不敏感，對什麽事也没有分辨，什麽事臨到自己都不會尋求真理解决，就在那兒一個勁兒消極，這就没法蒙拯救。這種人身上没有一點兒可取的地方，没有什麽值得神作工的地方，他的良心麻木了，心思也渾濁了，心靈深處也没有喜愛真理、嚮往正義的東西，神把真理説得再明白、再透亮，在他那兒没有絲毫反應，好像心靈已經死了，這不就完了嗎？就像給有一口氣的人做人工呼吸能挽救過來，如果已經咽氣了，靈魂已經走了，你再做人工呼吸也是白搭工。臨到問題、難處就退縮、迴避，絲毫不尋求真理，選擇消極怠工，這就被顯明了，這樣的人一點經歷見證都没有，就是一個混飯吃的人，就是個廢物，留在神家一點用處都没有，這就徹底完了。凡是遇到事能尋求真理解决的人才是有身量的人，才能站住見證。臨到問題、難處需要你冷静面對，需要你正確對待，還需要你選擇，你應學會用真理來解决問題。你平時明白的那些真理不管深淺，應該派上用場。真理不是臨到事的時候嘴上説説就完事了，也不是用來專門給别人解决問題，而是解决自己的問題、自己的難處，這是最重要的，你解决了自己的問題才能解决别人的問題。為什麽説彼得是一粒果子？就是他身上有些有價值的東西，有些值得被成全的東西。他凡事尋求真理，有心志，意志堅定，有理智，肯受苦，另外他心裏喜愛真理，臨到事不放過，能凡事學功課，這都是長處。如果在你身上這些長處一點兒也没有，那就麻煩了，你就不容易得着真理達到蒙拯救了。你不會經歷，你没有經歷，也解决不了别人的難處。就是因為你自己不會實行經歷神話，臨到事就發矇，遇到問題就難受、哭鼻子，有點挫折就消極、逃避，怎麽也不能正確對待，這就不會有生命進入了。自己没有生命進入怎麽能供應别人呢？供應人生命必須得把真理交通明白，還要把實行原則交通透亮才能解决問題。如果是有心有靈的人一點就通了，但只明白點真理也不行，還得有實行路途、實行原則，這樣才能實行出真理來。即使人通靈，一點就通，不實行真理也不會有生命進入，如果人不能接受真理，那就徹底完了，永遠也進入不了真理實際。有些人你手把手地教，當時他好像明白了，結果一撒手過後又糊塗了，這就不是通靈的人了。不管臨到什麽問題你都消極軟弱，一點兒見證没有，人該做的、人該配合的你都没配合上去，證明你心裏没有神，也不是喜愛真理的人。不説聖靈作工怎麽感動人，就憑人經歷神的作工這麽多年，聽了這麽多真理，再加上有點良心，憑意志克制，起碼也能做到最低標準，不受良心責備，也不至于像現在這麽麻木、這麽軟弱，這都是不可思議的事。可能你們這幾年都是稀裏糊塗過來的，絲毫不追求真理，一點兒長進都没有，不然現在怎麽還這麽麻木、這麽遲鈍，這完全是因為自己的愚昧無知造成的，怨不得别人。真理不偏待人，你不接受真理，不尋求真理解决問題，怎麽能有轉變呢？有些人覺得自己素質太差，没有領受能力，就把自己定規了，覺得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就這樣了，總是消極，結果信神多年什麽真理也没得着。你自己都還没有下功夫追求，就説自己素質太差，就自暴自弃了，始終活在消極情形裏，結果該明白的真理没有明白，能够實行出來的真理也没有實行出來，這不是自己耽誤自己嗎？總説自己素質差够不上，這是不是逃避責任、推卸責任？你如果能吃苦付代價，獲得聖靈作工，怎麽也能明白一些真理，進入一點實際。你不仰望神、依靠神，没經過努力、没付出代價就自暴自弃了，就繳械投降了，這就是窩囊廢，一點兒良心理智都不具備。人不管素質高低，只要你有一點良心理智，就應該好好把你該做的、把你的使命完成，當逃兵是了不得的事，是背叛神，這是無法挽回的。追求真理没有堅强的意志不行，消極太多、太脆弱的人一事無成，信神也信不到最終，想得着真理達到性情變化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。

選段63

有許多人常常臨到病痛，怎麽禱告神也不見好轉，想擺脱病痛也擺脱不掉，有時還有生命危險，只能被迫地面對。其實，人心裏如果對神真有信，首先得知道人的壽命在神的手中，人什麽時候生、什麽時候死，神都給命定好了。神給人病痛都是有原因的，也是有意義的，人能感覺到的是病，但事實上人所得的是恩典不是病，首先人得認識、定準這事，認真對待這事。人有病痛就能常常來到神面前，小心謹慎地做好自己該做的，就比别人更加小心、更加認真地對待自己的本分，這對人來説是保守，不是枷鎖。這是消極方面的對待法。另外，每個人的壽命都是神命定好的，雖然這個病在醫學上看就是該死的病，但在神那兒看，你的壽命還没到，還不到死期，你想死也死不了。如果神在你身上有托付，你的使命還没有完成，你即使得了該死的病也死不了，神是不會把你挪去的，即使你不禱告、不尋求真理，也不注重治療，甚至耽誤治療了，但也死不了。尤其是有神托付的人，他的使命還没完成，無論得什麽病也不會馬上死，也得活到使命完成的最後一刻。這個信心你有没有？你没有信心，就只會説點口頭的話向神禱告，「神哪！我得完成你給我的托付，我想在最後的光陰中為你盡上忠心，不留下任何遺憾，你得保守我啊！」你雖然這樣禱告，但你不主動尋求真理，那就没有心志、没有力量盡上忠心。你不願付出真實代價，就常常用這種藉口、這種方式向神禱告，討價還價，這是追求真理的人嗎？如果病得醫治了，你真能盡好本分嗎？不見得。其實，無論你討價還價是為了病得醫治不死，還是有别的存心目的，在神那兒看，你只要能盡上你的本分，你只要還有用，只要神定意用你，這就是不該死，你想死也死不了。就怕人窮作胡鬧、作惡多端，觸怒了神的性情，那就死得快了，屬于减壽了。人的壽命是在創世之前神就命定好的，如果人能順服神的擺布安排，不管有病没病、身體好壞，都能活到神命定的壽數。這個信心你有没有？你如果只在道理上承認，就不是有真實的信心了，説什麽好聽的話也没有用；你如果從内心深處確認神就會這麽作，你的做法、你的實行法自然就會改變了。當然，無論是得病還是不得病，生活中人都得具備一些保健常識，這是神給人的本能，是神給人的自由意志裏面應該具備的理智與常識。現在你得病了，對待這個病你也應該明白一些保健、治療的常識，這是人應該做的，但是你對待病的這個方式并不是為了挑戰神給你命定的壽數，也不是為了保障你能活到神給你命定的壽數。這話是什麽意思呢？可以這麽説，在消極方面，你就是不把這病當回事，該怎麽盡本分還怎麽盡本分，稍微比别人多休息一點，本分没耽誤，這個病也不會惡化，不會導致病死，這就看神怎麽作。就是説，你這個人在神那兒命定的壽數還没到，你有病神也不會讓你死。如果你的病還没有到死的程度，但壽數到了，神隨時就把你挪走了，那不就在乎神的一個意念嗎？這在乎神的命定啊！這事你得這麽看。雖然你也配合着看病、吃藥、保健、鍛煉，但你心裏得知道，人的命在神手裏，人的壽數是神命定好的，没有一個人能超越神的命定。如果連這點認識都没有，那你就不是真信的，你對神没有真實的信心。

有的人生點病就想方設法地用各種方式治療，但怎麽治都治不好，越治越嚴重，他就不禱告神尋求這病到底是怎麽回事，找找根源，就自己人為地想辦法，結果用了很多辦法、花了不少錢病也没治好，當他放弃治療後，過了一段時間，不知不覺病就好了，他也不知道是怎麽回事。有的人得了一個不起眼的病，自己滿不在乎，結果有一天病情惡化，突然就死了，這是怎麽回事？人没法測透，其實在神那兒看，就是這個人在世上的使命完成了，神就把他收走了。人常説「無病不死人」，是這麽回事嗎？有些人在醫院檢查什麽病也没有，非常健康，結果没兩天就死了，這叫無疾而終，這樣的人不少，這就是人到壽數了，靈界把他收回去了。有的人得過癌症、得過結核病都没有死，而且還活到七八十歲，這樣的人也不少。這一切都在乎神的命定。你有這個認識，這是對神的真實信心。如果身體得病了，需要吃點藥控制，那你就正常地吃藥或者鍛煉，放寬心，坦然對待。這種態度怎麽樣？這是一種對神有真實信心的態度。你不吃藥、不打針，也不鍛煉、不保健，然後還擔心得要死，一個勁兒地禱告：「神哪，我得好好盡本分哪，我的使命没完成，我不願意死，我想盡好本分完成你的托付，我如果死了，就没法完成你的托付了，我不想留下遺憾。神啊，求你聽我的禱告，讓我活下來，盡好本分完成你的托付，我願意永遠贊美你，早日看見你的得榮之日。」從外表看，你不吃藥又不打針，似乎很堅强，對神充滿信心，其實你的信心比芥菜籽還小，你怕得要死，你對神没有信心。没有信心是怎麽回事啊？這是怎麽造成的？對于造物主對待受造之物的態度、原則、方式，人根本就不了解，就用自己那點眼光、觀念、想象去猜度神會怎麽作，想跟神賭一把，看看神能不能醫治他，讓他活得長久，這是不是很愚蠢？神如果讓你活着，你得多大的病都死不了，神如果不讓你活着，就算你没病該死還得死，你的壽命長短都有神的命定，這就是真實的認識、真實的信心。那神讓人得病是偶然的嗎？不是偶然的，是熬煉人的信心，人就該受這苦。讓你得病你别逃，不讓你得病你也别求，都在造物主的手中，人得學會順其自然。什麽叫自然？一切的自然都不是偶然，都是從神來的，這是真實的。同樣都得一種病，有的人死了，有的人活着，都是神的命定。你能活着就證明神給你的使命還没有完成，你應該好好完成，珍惜這一段光陰，不要浪費了，就是這麽回事。有病别逃，没病别求，什麽事不是你求就有的，也不是你躲就能躲得掉的，神定意要作的事哪個人也改變不了。

主耶穌在釘十字架之前有一段禱告，原話是怎麽説的？（「倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照着我的意思，只要照着你的意思。」〔太26:39〕）作為受造人類中的一員，人都有這樣的尋求過程，因為不明白神的心意，這是正常過程。但是，無論你怎麽尋求，無論你尋求的過程是多麽漫長、多麽艱苦、多麽艱難，其實從一開始神定意要作的就没有改變過，也没有决定要改變。人可以尋求，可以等待，神允許人有一個了解、知道、清楚事實真相的過程，但是神從來不會改變任何一個决定。所以，你别覺得自己臨到的事是偶然，或者臨到灾禍大難不死這是僥幸、是偶然，不是的。神對每一個受造之物，從大到小，大到宏觀的宇宙星球，小到受造人類還有微生物，神都有命定、都有安排，這是神的全能。有些人得了病，就説這病是因為做什麽事累的，或是不小心吃什麽東西導致的。不要找這些原因，這些都是消極對抗的態度，應該積極地面對神所給你擺設的這些環境、人事物。不要從客觀上找原因，而要尋求、認識神讓你臨到這事他的心意、他的態度到底是什麽，你應該怎麽對待這事是作為一個受造之物該有的態度，你得尋求這個路途。哪個人活下來都不是偶然的，也不是必然的，都有造物主的安排，都有造物主的意思、主宰在裏面，哪件事都不空洞。你以為神的話、神的心意、真理是空洞的？不空洞！人没摸着神心意的時候，人有些觀念想象，就覺得這些觀念想象很對，肯定合乎神的意思，人并不知道神的意思是什麽，就感覺，「我這麽想是對的，我有真實信心了，我對神有敬畏了、有順服了，我是愛神的人」，其實神對你的觀念想象厭憎透了，在你覺得自己很對的時候，其實你根本就没明白真理，没得着真理。當你有一天把這些事都看透了，認識到這一切歸根結底都是造物主的主宰、安排、命定的時候，你在臨到的這一切人事物上都學到功課了，達到該有的果效了，你才真的明白神心意了，認識神所作的一切都是為了拯救人，都有神的美意，都有神的良苦用心在裏面。當你有了這個認識後，應該感謝神、贊美神，千萬别覺得「神命定我盡這個本分，那我在神心中肯定是舉足輕重的，神離不開我，神不會讓我死的」，這就錯了，神作任何事情都有章法。什麽叫章法呢？神命定一個人在什麽時間降生、在什麽時間死去、這一生的使命有多少，神命定好你的壽命，他不會因為你這一生表現不好就提早結束你的壽命，或者你這一生表現得好就給你多延長幾年壽命，這就叫章法。那些在世上作惡多端的壞人，對人間危害很大，在一個時期做了很多危害人的壞事，有些人就説：「老天不長眼哪，為什麽不滅掉這樣的人呢？」你知道這裏有什麽緣由嗎？背後的根源是什麽？這個根源就是：正面的人物起正面的作用，反面的人物要起反面的作用，每個人都有使命，每個人都有角色，每個人的生與死神早就命定好了，神絶對不會打亂的。到出生的時候你如期地降生，一分一秒都不差；到死的時候，接你的靈魂走的時候，也是一分一秒都不差。神不會因為一個人對人類的貢獻特别大就把原來給他命定好的壽命改了，讓他多活二十年、三十年，神從來不會這麽作，以後也不會這麽作；神也不會因為一個人對人類的危害特别大就讓他提前死，神絶對不會這麽作。這是天規、天條，神從來都不會打破的。從這件事上你們看到了什麽？（神命定好的事誰也改變不了。）神命定、計劃好的事神自己從來都不打亂，從來都不會改變，這是一個事實；另外，從這件事上看見神的能力、神的智慧，所有受造之物的産生、出現、壽命、結局，以及這一生的使命與在整個人類中所扮演的角色，神全部都計劃好了，任何人都改變不了，這就是造物主的權柄。每一個受造之物的出現，他一生的使命，還有他的壽命到什麽時候終結，這一切一切的規律都是神早已命定好的，就跟神命定好各個星體運轉的軌迹一樣，讓它在哪個軌道上運轉、運轉多少年、怎麽運轉、遵循什麽規律，神早已命定好了，幾千年、幾萬年、幾十萬年都不變，這就是神的命定，這是神的權柄。那對于小小的受造人類呢？先不説人，就説一條狗，神命定它活十年左右，活到那個壽命它就得死，這個時間能變嗎？（不能。）特殊情况就不説了。一個小動物的壽命人都改變不了，都是神命定好的，何况人類呢？所以説，人無論求什麽，最不應該求的就是人的壽命。人一生的福與禍，還有人到什麽時候死，這些事都是神命定好的，誰也改變不了，怎麽求也没有用。你可以求神開啓你一些事，開啓你在一個環境中經歷什麽、認識什麽、得着什麽，也就是説，你可以尋求真理，為生命進入、為生命性情變化祈求神，如果你的誠心能感動神，就能獲得聖靈作工了，這也是神願意作的。但你應該有理智，不能向神求長壽、求長生不老，因為壽命是神命定好的，人改變不了，人再求也没有用。只要是神命定好的，神就不會改變。如果你承認神是造物主，承認神是你的主宰、是你的神你的主，你千萬别求這些事。那神告訴人求什麽？主禱文是怎麽説的？「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太6:10）還求什麽？知不知道？人能够在神的經營工作中盡上受造之物的本分，完成神給的托付，好好完成自己的使命，能够不辱使命，對得起神給的這條命，對得起神給的此生，讓這一生不虚度、不白活，在此生能够認識造物的主，能够活出一個受造之物該有的樣式，滿足造物主的心願，應該為這些事求。為了什麽求、不為什麽求，求哪些事是合神心意的、求哪些事是不合神心意的，你想求的你能不能得着，這些你心裏首先得清楚，别做愚昧事。如果你求的那些事都是神命定好的，你再祈求也没有用，你祈求不是愚昧嗎？這不是跟神唱反調嗎？神讓你活八十歲，你非得要活一百歲，神讓你活三十歲，你非得要活六十歲，這是不是悖逆？是不是抵擋神啊？人應該有理智，别做愚昧事。