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關 乎 經 歷

在彼得的經歷當中曾有數百次試煉,雖然現在人知道這「試煉」的名詞,但對其真意或情形並不明白。神磨練人的意志,熬煉人的信心,成全人的各部分,多數都是藉著試煉而達到的,這試煉也是聖靈隱祕的作工,似乎神已離棄,所以人若不注意就看作為撒但的試探。其實有許多試煉可看為是試探,這是神作工的原則規律,若人真活在神的面前,就可把這事看為神的試煉而不讓其隨流失去。若有人說神與他同在,撒但必不臨及他,這是不完全正確的說法。那耶穌禁食四十天在曠野,之後臨到試探,這事怎麼解釋?所以說人信神的觀點若真擺對,對許多事就會有更清楚的看見,就不會領受偏謬。真有心志被神成全,對一切臨到的事都要多方面去看,不偏左也不能偏右。對於神的作工,你若沒認識就不知道怎樣與神配合,你不知道神作工的原則,不知道撒但在人身上怎麼作,你就沒有實行的路,光熱心追求達不到神要求的果效。這種經歷法猶如勞倫斯一樣,一點分辨沒有,只講經歷,什麼是撒但作工,什麼是聖靈作工,人無神的同在是什麼情形,神成全什麼樣的人,對這些一點不知。對待各種人該採取什麼措施,對神現時的心意怎麼摸,對神的性情如何認識,關乎神的憐憫、神的威嚴、神的公義都是針對哪些人,針對什麼情形,針對什麼時代說的,這些關乎分辨一類的事他根本沒有。人若沒有許多異象作為根基,作為經歷的根基,那根本談不到什麼生命,更談不到什麼經歷,只是愚昧地一味順服、一味忍耐,這樣的人都是難以成全的人。可以說就上述所談的異象,你如果一點沒有,就可充分證明你是個糊塗蟲,猶如鹽柱一樣,不論何時都屹立在以色列,這樣的人沒用,是廢物一個!有的人不論何時都一味地順服,不論何時都認識自己,不論何時都用自己處世的一套來處理新事物,或不論何時都用「智慧」處理一件不值得一提的一樁小事,這樣的人是沒分辨的人,像人天生就是受氣的一樣逆來順受,不論何時都是一樣,沒有變化的時候,這是一個老糊塗,沒有一點分辨,不會因地制宜因人而異,這樣的人不屬於有經歷的人。我看見有的人認識自己到一個地步,看見邪靈作工的人還低頭認罪,不敢起來定罪,明顯的聖靈作工也不敢起來順服,還認為邪靈也在神的手中,絲毫不敢起來反抗。這樣的人屬於沒有神尊嚴的人,根本不能為神擔重擔,這樣的渾人不講一點分辨,所以這種經歷法應取締,因在神眼中不成立。

神在人身上作的工作確實是不少,有時試煉,有時興起環境來磨練人,有時說話發聲來引導人,糾正人的缺欠,有時聖靈引導人進入神為人預備的環境之下,不知不覺人發現了許多人身上無有的東西,藉著人的說人的做、人的為人處事,不知不覺聖靈開啟了人許多以往不明白的東西,使人對許多事或人看得更透,不知不覺人看透了許多以往沒有知覺的事。你若接觸世界,對世界上的事就逐漸長了分辨,在你臨終前會總結出一句話「做人真是不易」。你若在神的面前經歷一段時間,了解了神的作工、神的性情,你不知不覺會長許多見識,你的身量會逐步長大,對許多屬靈的事你會更加看透,尤其對神的作工你會更加清楚,神的說話、神的作工、神的一舉一動、神的性情、神的所是所有你會接過來作為你的生命。若你只在世界中遨遊,那你的翅膀越來越硬,抵擋神的成分越來越多,神也不好用你,因為你個人的「以我來看」的成分太多,所以說神不好用你。你在神面前的時候越多,你的經歷也就越多,若你還像一個畜生一樣在世界,口說信神心卻總在外面,還學著世界上的處世哲學,這不是前功盡棄嗎?所以說,人在神面前的時候越多越好被神成全,這是聖靈作工的途徑。你對這個不認識就沒法進入正軌,談不到被神成全,不能有正常的靈生活,就像一個殘廢一樣,只有自己的苦功卻沒有神的作工,這不是你經歷的失誤嗎?不一定是你禱告就能在神的面前,有時你思念神或揣摩神的作工,有時處理一件事,有時是藉著一件事的顯明,你就來到神的面前。多數人說他時時禱告不是在神的面前嗎?許多人在「神的面前」不住地禱告,嘴裡也不斷地說著,但他並不是活在神的面前,這樣的人只能用這種方式維持在神面前的光景,根本不會時時用心來接觸神,不會以經歷的方式來到神的面前,或是揣摩,或是心默想,或藉著體貼神的負擔以心來接觸心中的神,而是以口來作向天上的禱告。多數人心中根本沒有神,什麼時候與神親近才有神,平時根本沒有神,這不是心中無神的表現嗎?若真有神,還能幹出一些強盜或畜生幹的事嗎?人若真敬畏神,就會拿出真心來接觸神,意念心思總被神話佔有,許多外表人能做到的事就不容易出差,明顯抵擋神的事就不會幹出來,這才是作為一個信徒的標準。

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