在彼得的經歷當中曾有數百次試煉，雖然現在人知道這「試煉」的名詞，但對其真意或情形並不明白。神磨練人的意志，熬煉人的信心，成全人的各部分，多數都是藉著試煉而達到的，這試煉也是聖靈隱祕的作工，似乎神已離棄，所以人若不注意就看作為撒但的試探。其實有許多試煉可看為是試探，這是神作工的原則規律，若人真活在神的面前，就可把這事看為神的試煉而不讓其隨流失去。若有人說神與他同在，撒但必不臨及他，這是不完全正確的說法。那耶穌禁食四十天在曠野，之後臨到試探，這事怎麼解釋？所以說人信神的觀點若真擺對，對許多事就會有更清楚的看見，就不會領受偏謬。真有心志被神成全，對一切臨到的事都要多方面去看，不偏左也不能偏右。對於神的作工，你若沒認識就不知道怎樣與神配合，你不知道神作工的原則，不知道撒但在人身上怎麼作，你就沒有實行的路，光熱心追求達不到神要求的果效。這種經歷法猶如勞倫斯一樣，一點分辨沒有，只講經歷，什麼是撒但作工，什麼是聖靈作工，人無神的同在是什麼情形，神成全什麼樣的人，對這些一點不知。對待各種人該採取什麼措施，對神現時的心意怎麼摸，對神的性情如何認識，關乎神的憐憫、神的威嚴、神的公義都是針對哪些人，針對什麼情形，針對什麼時代說的，這些關乎分辨一類的事他根本沒有。人若沒有許多異象作為根基，作為經歷的根基，那根本談不到什麼生命，更談不到什麼經歷，只是愚昧地一味順服、一味忍耐，這樣的人都是難以成全的人。可以說就上述所談的異象，你如果一點沒有，就可充分證明你是個糊塗蟲，猶如鹽柱一樣，不論何時都屹立在以色列，這樣的人沒用，是廢物一個！有的人不論何時都一味地順服，不論何時都認識自己，不論何時都用自己處世的一套來處理新事物，或不論何時都用「智慧」處理一件不值得一提的一樁小事，這樣的人是沒分辨的人，像人天生就是受氣的一樣逆來順受，不論何時都是一樣，沒有變化的時候，這是一個老糊塗，沒有一點分辨，不會因地制宜因人而異，這樣的人不屬於有經歷的人。我看見有的人認識自己到一個地步，看見邪靈作工的人還低頭認罪，不敢起來定罪，明顯的聖靈作工也不敢起來順服，還認為邪靈也在神的手中，絲毫不敢起來反抗。這樣的人屬於沒有神尊嚴的人，根本不能為神擔重擔，這樣的渾人不講一點分辨，所以這種經歷法應取締，因在神眼中不成立。

神在人身上作的工作確實是不少，有時試煉，有時興起環境來磨練人，有時說話發聲來引導人，糾正人的缺欠，有時聖靈引導人進入神為人預備的環境之下，不知不覺人發現了許多人身上無有的東西，藉著人的說人的做、人的為人處事，不知不覺聖靈開啟了人許多以往不明白的東西，使人對許多事或人看得更透，不知不覺人看透了許多以往沒有知覺的事。你若接觸世界，對世界上的事就逐漸長了分辨，在你臨終前會總結出一句話「做人真是不易」。你若在神的面前經歷一段時間，了解了神的作工、神的性情，你不知不覺會長許多見識，你的身量會逐步長大，對許多屬靈的事你會更加看透，尤其對神的作工你會更加清楚，神的說話、神的作工、神的一舉一動、神的性情、神的所是所有你會接過來作為你的生命。若你只在世界中遨遊，那你的翅膀越來越硬，抵擋神的成分越來越多，神也不好用你，因為你個人的「以我來看」的成分太多，所以說神不好用你。你在神面前的時候越多，你的經歷也就越多，若你還像一個畜生一樣在世界，口說信神心卻總在外面，還學著世界上的處世哲學，這不是前功盡棄嗎？所以說，人在神面前的時候越多越好被神成全，這是聖靈作工的途徑。你對這個不認識就沒法進入正軌，談不到被神成全，不能有正常的靈生活，就像一個殘廢一樣，只有自己的苦功卻沒有神的作工，這不是你經歷的失誤嗎？不一定是你禱告就能在神的面前，有時你思念神或揣摩神的作工，有時處理一件事，有時是藉著一件事的顯明，你就來到神的面前。多數人說他時時禱告不是在神的面前嗎？許多人在「神的面前」不住地禱告，嘴裡也不斷地說著，但他並不是活在神的面前，這樣的人只能用這種方式維持在神面前的光景，根本不會時時用心來接觸神，不會以經歷的方式來到神的面前，或是揣摩，或是心默想，或藉著體貼神的負擔以心來接觸心中的神，而是以口來作向天上的禱告。多數人心中根本沒有神，什麼時候與神親近才有神，平時根本沒有神，這不是心中無神的表現嗎？若真有神，還能幹出一些強盜或畜生幹的事嗎？人若真敬畏神，就會拿出真心來接觸神，意念心思總被神話佔有，許多外表人能做到的事就不容易出差，明顯抵擋神的事就不會幹出來，這才是作為一個信徒的標準。