上次聚會交通了「怎樣追求真理」的第二項要放下的内容，就是放下人的追求、理想與願望。在這個題目之下，咱們一共列舉出四條：第一條是興趣愛好，第二條是婚姻，第三條是家庭，第四條是事業。上次咱們交通了興趣愛好這一條，要放下人的追求、理想與願望，其中一條就是要放下因為興趣與愛好而産生的人的追求、理想與願望。通過交通，人對興趣與愛好是不是有一個正確的態度與看法了？（是。）咱們交通的目的是要放下因為興趣、愛好而産生的追求、理想與願望，但是要放下人的這些追求、理想與願望，首先得明白興趣與愛好是什麽，然後明白人應該怎樣對待興趣與愛好，怎樣放下因興趣與愛好所産生的人的追求、理想與願望。咱們不管是從正面交通的還是從反面交通的，總之，就是為了讓人了解什麽是興趣與愛好之後，能够正確地對待它、正確地運用它，讓它有正當的存在空間或存在的價值，同時也能放下那些不正確的、不正當的、不該有的，能影響人信神、影響人盡本分的追求、理想與願望。可以説，人因着興趣、愛好而産生的追求、理想與願望，它會影響到人的生活、生存，也影響到人的生存觀，當然更影響你走怎樣的道路，影響你這一生的本分與使命。所以，從消極方面來説，興趣與愛好給人帶來的追求、理想與願望不是人追求的目標，也不是人追求的方向，更不是人這一生中該樹立的人生觀與價值觀。通過交通什麽是興趣與愛好，告訴人應該怎樣正確地認識、對待人的興趣與愛好，然後再從興趣與愛好對人的影響這個角度來認識人的追求、理想與願望是否正確，就是從正反兩方面來讓人看清應該怎樣正確地對待興趣與愛好。一方面，人如果對興趣與愛好有了正確的認識、準確的理解，能準確地對待興趣與愛好，這也是真正放下了由興趣與愛好所産生的理想與願望。你對興趣與愛好有了正確的領受，那你對待興趣與愛好的方式、方法就正確了，就相對符合原則、符合神對人的要求了，這樣就能讓你在積極方面放下由興趣、愛好而産生的追求、理想與願望。另一方面，也讓人看清在興趣與愛好之下産生的追求、理想與願望給人帶來的種種不利影響，或者對人産生的反面的、負面的影響，然後讓人主動地放下這些不正當的追求、理想與願望。那交通了這些之後，有没有人會説，「這個世界上各類人都有不同的興趣與愛好，也都會因為各自的興趣愛好産生不同的追求、理想與願望，如果按照現在咱們的説法，人都不去追求理想與願望，那這個世界還會發展嗎？人類的科技、文化、教育等等涉及人類生存、生活的這些領域還怎麽發展？人類還會享受到現在的生活嗎？世界會發展到現在這樣嗎？這個世界會不會像原始社會一樣，還會有今天現代人類這樣的生活嗎？」這是不是問題？可能因為咱們無論交通什麽話題，你們都是站在一個「神的話都是真理，應該接受、順服」這樣的角度來接受，所以更多的時候，你們没有不同的意見來反駁我所交通的這些話題，但是不等于没有人或者没有第三者會提出這樣的質疑，是不是？如果真有人提出這樣的問題，你們怎麽回答？（感覺這個問題所説的觀點不對，因為人的興趣與愛好不能左右科技的發展，也不能左右時代的進步，科技的發展、時代的進步都在神的主宰之下，不是説人有了興趣與愛好就能推動世界的發展，就能改變這個世界。）這是從宏觀的角度上説的，還有没有不同的認識法？這就看你是不是真的明白真理了。你們説，外邦人聽完了這些交通的話，有没有人會提出這樣的問題？（應該有。）那如果他們提出這樣的問題，你怎麽回答是符合客觀事實、是符合真理的？如果你回答不了，人家就會説你受迷惑了。你回答不了，起碼證明一個事實，你不明白這方面的真理。你們是不是回答不了？（是。）那咱們就説説這個事。

有的人説：「如果人類都不追求理想，這個世界還會發展到現在嗎？」答案是「會的」。簡不簡單？（簡單。）這個「會的」最簡單、最直白的解釋是什麽？就是人類不管追不追求理想，這個世界都不會受到任何的影響，因為這個世界發展到現在不是人類的理想推動、帶領的，而是造物主帶領人類走到現在、走到今天的。没有了人類的追求、理想與願望，人類照樣會走到今天，但是没有了造物主的帶領、主宰，人類是不會走到今天的。這麽解釋合不合適？（合適。）哪兒合適啊？回答這個問題了嗎？解釋這個問題的實質了嗎？没解釋呢，這只是在理論上，可以説是用异象的説法回答了這個問題，但是還有更具體的、實質性的解釋没有説。那具體的解釋是什麽呢？咱先説簡單的。在整個人類中，人都各從其類，每一類人都有他的使命，信神之人的使命就是見證造物主的主宰，見證造物主的作為，完成神的托付，盡好本分，最後達到蒙拯救，就是這個使命。具體地説，就是傳揚神的話語，傳揚神的作工，然後通過接受神的帶領、經歷神的作工，脱去敗壞性情達到蒙拯救。這一類人是神揀選的，是在神經營工作中配合神工作的一類人。這類人的使命就是盡好本分，完成神的托付。可以這麽説，這一類人在人類中間是一群特殊的人類，這一群特殊的人類，他們在神的經營工作中、在神六千年的經營計劃中負有特殊的使命，有特殊的本分、特殊的責任。所以，我所講的放下因着興趣、愛好而産生的人的追求、理想與願望是要求這些人，也就是要求你們放下個人的追求、理想與願望，因為你們的使命、你們的本分、你們的責任是在神家、在教會，而不是在這個世界。就是説，這個世界的發展、前進，這個世界的任何一個潮流與你們没有關係。也可以説，對于這個世界的發展、前進，神没有賦予你們任何的使命，這是神的命定。神給神所揀選的、神要拯救的人類賦予的使命是什麽？就是在神家中盡好本分，達到蒙拯救。那達到蒙拯救要求人做的其中一項就是追求真理，而要求人追求真理其中一項就是放下人的追求、理想與願望。所以，這些話、這些要求不是針對全人類，而是針對你們説的，就是針對每一個神揀選的神的選民説的，也是針對每一個要達到蒙拯救的人説的，當然也是針對每一個在神拯救人類的經營工作中能盡上本分的人而言的。你們在神的經營計劃工作中扮演的角色是什麽？是神所拯救的對象。那神所要拯救的對象這個「拯救」包括什麽？包括你得接受神的話語，接受神的刑罰審判，接受神的命定，接受神的主宰安排，順服神的一切話語，能够遵行神的道，最終能够達到敬拜神、遠離惡，因而蒙拯救進入下一個時代。這就是你們在整個人類中間所扮演的角色，也是在整個人類中間神所賦予你們的特殊的使命，當然從你們的角度上來説，這是你們在整個人類中間所特有的一種責任與本分。這是從神所揀選的神的選民這個角度上來説這個問題。其次，在整個人類中間，這一群特殊的人類，神賦予了他們特殊的使命，不需要他們對這個世界的發展、前進或者任何一項事情有任何的義務與責任。那除了這一群特殊的人以外，剩下的神没有揀選的那些形形色色的人類，不管他們的本性實質是什麽，神都賦予了他們不同的使命，他們的不同使命使他們在這個人類的不同時期，在不同的社會環境、不同的種族中扮演着各種角色，充斥在各行各業中。因着神命定他們扮演的各種角色，所以在他們身上有各種興趣、愛好，在各種興趣愛好的前提之下，他們産生了各種各樣的追求、理想與願望。因着他們有各種各樣的追求、理想與願望，所以這個世界在不同時期、在不同的社會環境之下會産生各種各樣的新生事物、新生産業，比如科技、醫療、商業、經濟、教育，或者是輕工業方面的紡織、手工業，還有航空、航海等等。這樣，因着人的各種追求、理想與願望而産生的各行各業中的領頭人物、佼佼者或者特殊愛好者，他們就在不同的時期、不同的社會環境之下有了他們的使命，同時，在一個特定的社會環境之下，他們也在不斷地完成他們的使命。這樣，在整個人類的不同時期、不同社會環境中，因着這些特殊人物的追求、理想與願望的實現，社會在不斷地發展、不斷地前進，當然也在不斷地給人類帶來不同質量的物質生活。比如，幾百年以前，那時没有電，人都點油燈，在這個特殊背景之下，來了一個特殊的人物發明了電，人類就開始用電來照明。又比如，在一個特殊的社會環境之下，出了一個特殊的人，他看到人在竹簡上寫字太麻煩了，就想有朝一日能在一個又薄又平的物件上寫字，既方便還能看得清楚，然後他就開始研究造紙技術，通過不斷地研究、探索，不斷地試驗，最終發明了紙張。還有蒸汽機的發明。在一個特殊的時期，來了一個特殊的人物，他覺得人的手工業太費勞力，太消耗人的體力，效率也太低，如果能有一種機器或者用一種方式代替人力，人就能節約出很多時間做其他的事，這樣在他的研究、探索之下，蒸汽機發明了，然後由蒸汽機的原理而推動的各種機械的東西就陸續發明了。是不是？（是。）這樣，在不同時期，因着一個或一群特殊人物的追求、理想與願望不斷地實現與證實，不管是輕工業還是重工業都在逐步地、不斷地前進、發展，使整個人類的生活質量、生活條件在不斷地改善。輕工業方面，比如紡織、手工業等等這些，現在發展得越來越好，越來越精緻、越來越精密，人類享受得也越來越好；重工業方面，比如各種交通工具，汽車、火車、輪船、飛機等等，給人生活帶來了很大的便利，人類出行容易了，也方便了。這是人類發展的真實過程與具體表現。總之，不管是輕工業還是重工業，不管是哪一方面，都是由一個或者一群特殊的人的興趣與愛好而引發、而産生的。因着他們的特殊興趣與愛好，他們有了自己的追求、理想與願望，同時因着他們特殊的追求、理想與願望，在這個人類的不同時期，在人類生存的社會環境之下，在人類中間，各行各業都産生了更先進、更便利、更有利于提高人類生活質量的方方面面的東西，這給人類帶來的是便利，是生活質量的提高。這些咱們就不説了，再來看這些特殊人物的由來。這些不同時期的特殊人物是從哪兒來的？是不是神命定好的？（是。）這一點是確定無疑的，没有人能否認。既然是神命定好的，那他們的使命都跟神的命定有關係。跟神的命定有關係是什麽意思呢？就是對這些特殊的人物，神賦予了他們特殊的使命，讓他們在特定的時期出現，在特定的時期做他們要做的事情，然後由這些特殊人物所做的特殊事情來帶動不同時期的人類，而這個世界因着這些特殊的人物在不斷地發生着一些微妙的變化、更新，人類就是這樣發展的。

這些有着特殊興趣與愛好的人類，他們與神所揀選的神的選民這一類人的區别是什麽？區别就是這些人雖然也是神所命定的有特殊使命的一類人，但他們并不是神所命定的要拯救的對象，所以神對他們的要求只是讓他們在一個特殊的時期、特殊的時間做特殊的事情，他們完成了使命，然後在特殊的時間離開。他們在人世間活着的時候，神不在他們身上作任何拯救的工作，他們只是為了這個社會、這個人類的發展而有了使命，也是為了這個社會、這個人類的前進，或者是為了改變人類在不同時期的生存現狀而有的，他們與神的經營計劃中拯救人類的這項工作没有絲毫的關係，所以他們無論完成了怎樣的使命，或者對人類作出了怎樣大的貢獻，對人類産生了怎樣深遠的影響，都與神拯救人類的工作無關。他們是屬世界的，屬于世界的潮流，屬于世界的發展，屬于世界各行各業的一分子，與神拯救人類的工作没有關係，所以神所説的每一句話語，供應人類的每一句話語，神所發表的真理、生命，或者對人類的種種要求，與這些人没有任何的關係。這話是什麽意思呢？就是神向全人類的發聲，向全宇的發聲，以至于神所説的每一項具體的要求、具體的原則，不是針對所有人説的，當然更不是針對在人類社會發展中扮演重要角色的這一部分特殊的人物説的，神所説的話語——真理、道路、生命只是針對神所揀選的神的選民説的。這個問題很容易解釋，就是神揀選了誰，神要拯救誰，神要讓誰蒙拯救，那神的這些話就是對誰説的，神没揀選他，没有打算要拯救他，那神的這些生命的話語就不是對他説的，與他無關無份。明白了吧？（明白了。）這些特殊的人物他們有着特殊的興趣與愛好，所以他們有不同于常人或者高于常人的追求、理想與願望。因着他們有這些特殊的追求、理想與願望，也因着他們有不同的或者特殊的興趣與愛好，所以他們在人類社會發展的進程中扮演着重要的角色，當然他們也在不同時期完成着他們重要的使命。不管他們最終是否合格地完成了他們的使命，總之，因着興趣與愛好所産生的人的追求、理想與願望只與他們這一類人有關。因着這一類人有特殊的使命，所以他們必須在特定的時期、特定的社會環境之下來實現他們的追求、理想與願望，這是神賦予他們的使命，也是神加給他們的使命，這是他們的責任，他們必須這樣做。無論他們的肉體或内心或者精神世界因着追求實現理想與願望而承受了多大的壓力、付出了多大的代價，他們都會或者都必須完成他們該完成的使命，因為這是神的命定，没有人能逃脱神的命定，也没有人能逃脱神的主宰與安排。所以，咱們現在所説的放下人的追求、理想與願望與他們没有絲毫的關係。没有絲毫的關係是什麽意思呢？就是放下人的追求、理想與願望這話不是針對他們説的。不管在什麽時期，不管在什麽樣的社會環境之下，不管人類發展到什麽時候，神的這些話都與他們無關，因為這些話不是針對他們説的，所以這些話也不是對他們的要求。他們必須在神的命定、主宰安排之下完成他們該有的使命，在這個邪惡人類、敗壞人類的不同時期、不同社會環境之下做他們該做的，盡他們應該盡的義務，完成他們該完成的使命。那他們所充當的角色是效力者還是襯托物？怎麽説都可以，總之，他們不是神所揀選的對象，也不是神要拯救的對象，僅此而已。所以，不管信神的人怎樣放下追求、理想與願望，都不耽誤這個世界、這個人類的發展，當然也不會耽誤這個世界在不同時期、不同社會環境之下各行各業的發展。是不是這麽回事？（是。）這個原因是什麽？就是這個人類、這個社會各行各業的發展與信神的人没有關係，與神所揀選的這些人没有關係，所以你不用擔心「我們如果都按你所説的放下追求、理想與願望，那這個社會、這個人類還會發展嗎？」你發什麽愁呀？不用你愁，神有計劃、有安排，明白了吧？（明白了。）你發愁是多餘的，那是你看不透事，你不明白真理。

信神的人該有的追求、理想與願望是什麽？就是盡好你的本分，達到合格的盡本分，完成神的托付，在盡本分的過程中追求真理、實行真理，達到進入真理實際，看人看事、做人做事都以神的話語為根據，以真理為準則，這是你應該有的追求、理想與願望。而因着興趣與愛好所産生的對世界的追求、理想與願望，那是你該放下的。為什麽要放下？因為你與教會以外的人不同，既然神揀選了你，既然你選擇追求真理，下定决心走追求真理這條路，那你的人生目標與方向就應該有所改變，應該將你因着興趣與愛好所産生的追求、理想與願望完完全全、徹徹底底地放下。為什麽要放下？因為那條道路不是你該走的，那是外邦人、不信神的人走的道路。你如果追求走那條路，那你就不是神所揀選的對象；你如果追求外邦人所追求的理想與願望，那你就追求不了真理，你就不能達到蒙拯救。具體地説，如果你不能放下你的追求、理想與願望，而且要去實現它，那你就不能順服神的作工，達到敬畏神遠離惡，你永遠不可能蒙拯救。這就意味着什麽？如果你不能放下你的追求、理想與願望，而是要實現它，那就等于你要放弃追求真理、放弃蒙拯救，你不想順服神的主宰與安排。是不是這樣？（是。）所以最終還是那句話，你要想追求真理，那你首先應該放下你因着興趣、愛好而産生的追求、理想與願望。因為追求世界上的理想與願望，與追求真理、追求蒙拯救的人没有關係，那不是你所要走的路，也不是你人生該樹立的、該有的目標與方向，所以你必須放下。如果你心裏還常常為此而計劃、打算，為此而絞盡腦汁地琢磨、思想，那你就應該盡早地放下，不要脚踏兩隻船，既想追求真理達到蒙拯救，還想追求世界，實現自己的理想與願望，這樣你不但哪一個都達不到、實現不了，而且最重要的是會影響你的蒙拯救，最終讓你與神拯救人的工作擦肩而過，錯過神拯救人類的最佳時機，失去蒙拯救的機會，最後落在灾難中捶胸頓足，後悔晚矣，就是這麽個下場。如果你是聰明人，而且你已經下定决心追求真理了，那你就應該放下自己曾經有的或現在依然在追求的理想與願望。那些愚蠢的人，那些傻瓜、不明智的人、渾人，他們想追求真理達到蒙拯救，但還不想放下自己對世界的追求、理想與願望，想兩樣都得，他們覺得這樣占便宜，這是聰明，其實這是最傻的舉動、最傻的做法。聰明的人會徹底放弃對世界的追求、理想與願望，而選擇追求真理達到蒙拯救。就是這個世界無論發展到什麽程度，無論各行各業是怎樣的現狀、有了怎樣的發展，都與你没有關係，讓那些屬世界的人、讓那些混世魔王去做他們該做的事情，我們所要做的一方面是完成自己該盡的本分，另一方面享受他們的勞動果實，這多好啊！好比説，他們發明的電腦或者某個軟件挺好用，對咱們盡本分、作工作很有利，咱們拿過來用，讓它效力，讓它輔助你盡好本分，輔助你更好地完成你的工作，讓你所盡的本分效率更高、果效更好，還能節省更多的時間，這多好啊！你不用費腦筋去研究，「這個軟件是怎麽發明的？是從誰來的？我應該怎麽在這個軟件上、在這方面技術上下功夫？」費那個腦筋没用，你的心思、你的精力不是為此而有的，你不用在這事上貢獻你的精力、貢獻你的腦細胞，讓那些該貢獻的、屬世界的人貢獻，他們貢獻完了之後咱們直接拿來用，這多好啊！什麽都是現成的，神早就給安排好了，不用你追求，也不用你在這些事上犯愁、下功夫，在這些事上你不用分擔什麽，也不用擔憂、顧慮什麽，你唯獨要做的就是盡好本分，追求真理，達到明白真理，進入真理實際。這是不是最正確的人生道路啊？（是。）

現在，你們對追求理想、願望這個問題有没有看明白？有的人説：「如果人不追求理想，這個世界還會向前發展嗎？」我説會的，你們對這樣的答案是不是理解了？是不是明白了？（明白了。）那咱們所説的這個問題的實質，你們是不是也看清楚了？事實上是不是這樣的？（是。）最終一句話，這個世界的發展，這個世界的進步，這個世界的事情，就讓那些屬世界的魔鬼或者屬世界的所謂的「人類」去做吧，這些與信神的人没有關係。信神的人的使命、責任是什麽？（盡好本分，追求真理，達到蒙拯救。）對了，這多具體、多現實啊。這是不是簡單？（是。）信神的人就追求真理，遵行神的道，最終達到蒙拯救，這是你的使命，這也是神對你們的最高期待、最大的心願。剩下的事神有安排，你不用愁，也不用擔憂，到時間你該享受的都有了，該吃的都能吃上，該用的都能用上，什麽都超出你的想象、都超出你的意料，豐豐富富，不會讓你缺少，不會讓你貧窮。聖經中有一句話，主的擔子是輕省的。原話是怎麽説的？（「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」〔太11:30〕）是不是這個意思？（是。）要求人放下自己的追求、理想與願望不是讓你做庸人，不是讓你懶惰、没有追求，也不是讓你做行尸走肉、做没有靈魂的人，而是讓你改變你不正確的追求方向、追求目標，放下你不該有的追求、理想與願望，樹立正確的追求、理想與願望，這樣才能走上正確的人生道路。那這個問題是不是解决完了？人不追求理想，這個世界還會發展嗎？答案是「會的」。因為什麽？（因為神命定屬世界的那一類人有他們的使命，他們會做這個工作。）對了，因為神有神的命定，神有安排，不用你愁。這個世界要發展，也用不着信神的人去擔負這個使命，去盡這個責任、盡這個義務，神有安排。神安排的人是誰不用你操心，你只管追求真理、遵行神的道達到蒙拯救就行了，其他的事用不用你操心？（不用。）不用。所以説，放下人的追求、理想與願望，這是你該實行的一條路途。你不用擔心你放下了你的理想與願望之後，這個世界會怎樣，這個人類會怎樣，那不是你該擔心的事，跟你没有關係，神有安排，就這麽簡單。明白了吧？（明白了。）我這麽交通是不是從根源上解决了這個問題？（是。）如果再有人這麽問你們，你們會怎麽看、怎麽解釋這個問題呢？如果一個不信神的人問，「你們總講不追求理想，放下理想與願望，那如果人都按照你們這麽實行，這個世界還存在嗎？這個人類還能發展嗎？」你這麽回答，你説「人各有志，不能强求」，這是世上流行的話語，你應該説：「神要求人放下人的追求、理想與願望，這是真理。你如果願意接受，你可以放下，你如果不願意接受，你也可以選擇不放下，神不强求人。你放下你的追求、理想與願望了，這是你自願的，也是你的權利，你不放下也是你自願的，也是你的權利，人各有各的使命。在整個人類中，每一個人都有自己的使命，每一個人都有自己該扮演的角色，人的選擇不同，人所走的道路就不同。你選擇追求世界，在這個世界中實現自己的理想與願望，體現自己的價值，我呢，選擇放弃我的追求、理想與願望跟隨神走，聽神的話，遵行神的道，達到神滿意，最終我能達到蒙拯救，你不追求走這條道路，那也是你的自由，没有人强求。」這麽回答怎麽樣？（好。）對于「放下人的追求、理想與願望」，如果你接受這句話，那這句話就是對你説的，如果你不接受這句話，那這句話也没有標明非得讓你聽、非得讓你接受，你也可以選擇不聽，可以在神拯救人的經營工作中選擇弃權，放弃你蒙拯救的機會，這是你的權利。你也可以不放下你的追求、理想與願望，而在這個世界上放心大膽地去實現你的追求、理想與願望，没有人强求你，也没有人譴責你，這是你的權利。你的選擇也是你的使命，你的使命也就是神命定的你在這個人類中所扮演的角色，僅此而已，這就是事實的真相。你選擇了什麽，那你就走什麽樣的道路，你走什麽樣的道路，那就是你在人類中扮演的角色，就這麽簡單，這就是事實的真相。所以，還是那句話，「人各有志，不能强求」。但這個「志」是怎麽來的？根源上是神命定的。你没有選擇接受真理、盡好本分，這就是神没揀選你，你就没得着蒙拯救的機會，説白了就是你没這個福，神没命定。你對信神、追求真理不感興趣，没這方面追求，那你就没這個福。那些命定來到神家的人，就願意在神家盡本分，神怎麽説都聽，讓放下追求、理想與願望就放下，放不下就絞盡腦汁地琢磨怎麽放下，這樣的人就願意追求蒙拯救，這就是他靈魂深處的需要、要求，這是神命定好的，那他就有這個福，這就是他的福氣。神的命定就是你該扮演的角色，這是根源。没福的人追求世界，有福的人追求真理，這是不是事實？（是。）那再有人問你們這句話，你們會不會回答了？（會了。）怎麽回答最簡單？（人各有志，不能强求。）人各有志，不能强求。要求人放下自己的追求、理想與願望，那只是給你一條實行的路，你可以選擇放下，也可以選擇不放下，人各有志，不能强求。你接受，這話就是對你説的，你不接受，這話就不是對你説的，放下追求、理想與願望這件事就跟你無關，你是自由的。這個問題解决了吧？（解决了。）解决了，就没有人再在這個事上抓把柄了，是吧？（是。）

關于放下個人的追求、理想與願望還有一方面問題。有人説：「放下人的追求、理想與願望拿到現在講，是不是因為時候近了，末日來到了，灾難也降下了，因為神的日子來到了，才要求人放下人的追求、理想與願望的？」是不是？（不是。）答案是否定的：不是！那説説具體的原因吧。既然不是，那肯定這裏面有一些細節的問題需要交通明白。咱們這麽説，如果是在兩千年前或者幾百年前，整個社會的環境不同于現在，整個人類的現狀也不同于現在，人類的生活環境一切都是那麽的規律，世界也不像現在這麽邪惡，人類社會也不像現在這麽混亂，没有任何的灾難，人還需要放下人的追求、理想與願望嗎？（需要。）為什麽？説説理由吧，説説你們具體的認識。（就是人類被撒但敗壞以後，人裏面都有了撒但的敗壞性情，所以當人追求自己的理想與願望的時候，其實是為着追求名利、地位。因着追求名和利，人都互相争鬥、互相厮殺，鬥得你死我活，結果被撒但敗壞得越來越深，越來越没有人樣，離神也越來越遠，這就看到追求理想與願望這條路是錯的。所以，不是因為神的日子近了才要求人放下追求、理想和願望，而是從一開始人就不應該追求這些東西，應該按照神的話有一個正確的追求。）你們説，放下人的追求、理想與願望，這是不是一條實行原則？（是。）那放下人的追求、理想與願望這是不是真理？是不是神對人的一方面要求？（是。）是真理，是神對人的要求。那是不是人該遵行的道呢？（是。）既然是真理，是神對人的具體要求，也是人該遵行的道，那還分時間、分背景嗎？（不分。）為什麽不分時間、不分背景？因為真理、神的要求、神的道不因着時間、地點、環境的改變而改變，無論任何的時間、無論任何的地點、無論任何的空間之下，真理永遠是真理，神對人的要求標準不會變，神對跟隨他的人的要求標準不會變，所以跟隨神的人無論在什麽時間、什麽地點、什麽背景之下，該遵行的神的道是不會變的。所以，要求人放下人的追求、理想與願望在今天這個時代説，并不是因為時候近了、到末日了才向人提出這樣的要求，也不是因為日子不多了，灾難大了，怕人落入灾難，然後對人有這樣迫切的要求，要求人做出一個極端的或者激進的做法，以便達到盡快地進入真理實際，不是因為這個。而是因為什麽呢？不管在什麽時間，即便是在幾千年前或者幾百年前，甚至在現在，神對人的這方面要求是不變的。只不過在幾千年前，甚至在今天之前，這些話神都没有具體地向人類公開發布，但神對人類的要求從始到終并没有變，從人類有了記載開始，神對人類的要求并没有讓人努力地去追求這個世界，在這個世界中實現自己的理想與願望，神對人類唯一的要求就是聽神的話，遵行神的道，不要與這個世界同流合污，也不要追求世界。世界上的事由屬世界的人來做，由屬世界的人去完成，與信神的人、跟隨神的人没有關係，信神的人唯獨要做的就是遵行神的道，跟隨神走。遵行神的道，這是一個信神的人、跟隨神的人義不容辭的事，這件事不分時間，不分地點，不分什麽背景，就是將來人類蒙拯救了，進入下一個時代，這一條要求也是不變的。聽神的話，遵行神的道，這是一個跟隨神的人對神該有的態度與具體的實行，人類只有聽神的話、遵行神的道才能達到敬畏神遠離惡。所以，神要求人放下人的追求、理想與願望，并不是因為時間，因為特殊的環境、特殊的背景而産生的，而是有了人類以來，即便没有明確的話語，神也一直這樣用這條要求標準、用這條原則去要求人類，不管有多少人能達到，不管有多少人能够實行神的話，或者能够明白多少神的話，神的這條要求是不變的。你看，聖經中記載的神在一個特殊時期揀選的那些特殊的人，挪亞、亞伯拉罕、以撒、約伯等等這些人，神對他們的要求，還有他們所遵行的道，他們人生的目標、方向，以及他們對生活、生存的追求目標與具體的做法，都能體現出神對人類的要求。神對人類的要求是什麽？其中就包括人要放下人的追求、理想與願望，是不是？（是。）不管是從心靈裏還是從形式上都要遠離這個喧囂、繁雜、邪惡的人類，遠離這個喧囂、繁雜、邪惡的潮流。原來有一句不太恰當的話，叫「分别為聖」，其實這句話的意思就是要求人放下人的追求、理想與願望，不讓你做一個外邦人，不讓你做外邦人做的事，不讓你追求外邦人追求的，而要追求信神的人該追求的，就是這個意思。所以，有人説「是不是因為時候近了，末日來到了，灾難也降下了，神才要求人放下人的追求、理想與願望的？」這個問題的回答應該是什麽？就是神對人的任何一條要求都是真理，都是人該遵行的道，他不根據時間、地點、環境、地理位置還有社會背景的變化而變化。神的話是真理，是亘古不變的真理，是永遠不變的真理，所以神對人的每一條要求、對人提出的每一項具體的實行原則都是從神造了人類以後還没有時間記録的時候就已經有了，他與神是共存的。就是自從有了人類，人類就已經能體會到神對人類的要求了，這個要求不管是涉及哪方面的，都會存到永遠，不會改變。總體來説，神對人的要求就是聽神的話，遵行神的道。明白了吧？（明白了。）神的要求與這個世界的發展，與人類的社會背景，還有在什麽時期、什麽地點，或者人類生存的地理環境、生存的空間没有任何的關係。人類聽完神的話遵守、實行就對了，神對人没有其他的要求，人聽懂了、聽明白了神的話實行、遵守就行了，就達到了在神眼中的合格的受造之物這個標準了。明白了吧？（明白了。）所以，不管在什麽時期，在什麽社會環境、背景之下，在什麽地理位置之中，你要做的是聆聽神的話，了解神説了什麽、神對你的要求是什麽，然後你下一步該做的就是聽話、順服、實行，不要管「現在外界的灾難大不大啊？世界混不混亂啊？我們到外面世界有没有什麽危險哪？能不能染上瘟疫啊？能不能死啊？會不會落在灾難中啊？到外面世界有没有什麽試探哪？」等等，你考慮這些没用，與你没有關係，你就只管追求真理、遵行神的道，不要管外界環境怎樣。因為不管外界的環境怎樣，你是受造之物，神是造物主，受造之物與造物主的關係不會變，你的身份不會變，神的實質不會變，你永遠是應該遵行神道的人，是應該聽神的話、順服神的對象，神永遠是主宰你、安排你命運、帶領你生存的那一位，你與神的關係不會變，神的身份不會變，你的身份也不會變。所以，無論到什麽時候，你的責任、義務與最高職責就是聽神的話、順服神的話、實行神的話，這永遠没有錯，這是最高準則。這個問題是不是解决了？（是。）解决了。我這麽説是不是清晰？是不是比你們説得準確啊？（是。）準確在哪兒啊？（我們説的只是一些大框，神把這個問題解剖得很透，還交通了神的話就是真理，就是人該遵守的道，人應該聽神的話，遵行神的道，把這方面都給説透了。）我説的是一方面真理，「是一方面真理」這句話是個理論，那支撑這個理論的東西是什麽？就是所説的這些具體的事實、内容。這些事實每一樣都有佐證，没有一樣是編來的，没有一樣是想象來的，都是事實，或者是事實表面現象之下的實質、真相，你能領受、能明白，就證明你明白真理了，你們説不出來是因為你們還不明白這方面的真理，也不明白這些現象背後的實質、真相，所以你們就説點自己的感受、認識，離真理差了一大截。是不是這麽回事？（是。）這個問題解决了，就説到這兒吧。放下因興趣與愛好所産生的追求、理想與願望這個話題就補充點這方面的問題，有没有必要？（有。）有必要。每一方面問題都涉及一些真理，也就是涉及一些事實的真相與實質，真相與實質的背後永遠是神的安排、神的計劃、神的意念、神的意願，還有什麽？神的一些具體的作法，還有神作一件事的根據、目標與背景，這就是真相。

放下由興趣與愛好而産生的追求、理想與願望這個話題交通完之後，就該交通下一個話題了。下一個話題是什麽？是人應該放下由婚姻所産生的人的追求、理想與願望。很明顯，這個話題涉及到與婚姻有關的方方面面的問題，這個問題相對興趣與愛好是不是有點大啊？有點大也不怕，咱們一點一點地攻破，慢慢就把這個問題給交通明白、透徹了。這裏面問題的實質，正面的、反面的，人對婚姻的種種正確的領受與錯誤的領受，人在婚姻上所犯的一些錯誤，還有在這個問題上所引發的人的種種錯誤的思想觀點，從這些角度或這些方面來解剖婚姻這方面的問題，達到讓人最終能够放下由婚姻所産生的追求、理想與願望，這就是交通這方面話題的一個綫條。達到「放下」最好、最容易的實行是：首先，你得看清楚問題的實質，不管是正面的還是反面的你都能看透了，然後能够正確地、理性地對待這方面問題，這是在積極方面；在消極方面，能够看透、看破這方面問題給你帶來的錯誤的思想觀點、錯誤的態度，或者對人性所産生的種種不良的影響、負面的影響，再從這些方面達到能放下，就是能看透它、看破它，不被它産生的錯誤思想所束縛、所捆綁，不讓它左右你的人生，導致你的人生走一些彎路，或者作出一些錯誤的選擇。總之，不管是從正面還是從反面交通，最終就是讓人能够理性地對待這方面問題，不再用錯謬的思想觀點理解它、看待它，或者對它有一些不正確的態度，這就是對「放下」的實行法的準確理解。好了，咱們繼續交通人因着婚姻産生的追求、理想與願望。先來看看婚姻的定義、概念是什麽。你們大多數人都没有走入婚姻，是吧？我看你們多數都是成年人，成年人是什麽意思？就是已經到了或者過了談婚論嫁的年齡。不管是到了還是過了這個年齡，每一個人對婚姻都有自己相對小資一點的，不管是正確的還是不正確的一些觀點、定義、概念等等。那咱們就先來探討一下到底什麽是婚姻。先用你們的話來説一説，到底什麽是婚姻？如果要論有資格説什麽是婚姻的人，那應該先從結過婚的人開始，結過婚的人説完了，再輪到没結過婚的成年人，你們再談談對婚姻的看法，聽聽你們對婚姻有怎樣的理解、怎樣的定義。有什麽就説什麽，不管是好聽的、難聽的，還是對婚姻的抱怨、對婚姻的期待，都可以説。（在没結婚之前，人都會對婚姻有一些期待，像有些人結婚是為了過上有錢人的生活，有些人追求有一個美滿的婚姻，想找一個白馬王子，幻想過上幸福的生活，還有一些人是想利用結婚達到自己的一些目的。）那在你來看，婚姻到底是什麽？是交易？是游戲？還是什麽？你説的這幾種情况裏，有些是為了過上好日子，那就是一種交易。還有什麽？（感覺自己對于婚姻只是一種嚮往、一種憧憬而已。）還有誰説説？經歷過婚姻的人對婚姻有什麽認識？尤其是結婚過了一二十年日子的人，對婚姻有什麽感受？你們平時對婚姻不是滿有感想的嗎？一方面體驗自己的婚姻，再一方面旁觀其他人的婚姻，同時還在一些書裏、文學作品裏、影視劇裏品味他人的婚姻，那從這幾方面來看，你認為的婚姻是什麽？你對婚姻的定義是什麽？你對婚姻的理解是什麽？你怎樣定義婚姻？結過婚的人、過了幾年日子的人，尤其是撫養過子女的人，對婚姻的感受是什麽？説説。（我再補充一點。從小電視劇看得多了，心裏就會嚮往一種美滿的婚姻生活，但是真正結了婚以後，發現并不是自己想象的那樣。結婚後，首先得為這個家的生活打拼，會很勞苦，另一方面，因着夫妻性格不合，還有兩人所嚮往、追求的東西不合，特别是追求的道路不一樣，在生活中就有很多分歧，甚至會吵架，過得很苦，這時才感覺從小嚮往的那種婚姻生活其實是不現實的，只是一種美好的願望罷了，現實生活中不是這樣的。這是自己對婚姻的領受。）對于婚姻，你的理解就是婚姻是苦澀的，是吧？（是。）所能回憶到的、記憶中所存在的都是苦的、累的、痛苦的、不堪回首的，感覺不是滋味，所以以後對婚姻没有更好的期待了，認為婚姻不是那麽如願的，不是美好的，也不是浪漫的。你對婚姻的理解就是婚姻是一場悲劇，大概是不是這個意思？（是。）在婚姻中，不管是自己能够達到的還是自己不願意達到的，在哪方面都活得特别的累、特别的苦，是吧？（是。）婚姻是苦澀的，這是一種感覺，是人能體會到的或者感受到的一種感覺。現在這個世界上不管用什麽形式，對婚姻、家庭的種種説法應該都不少，影視劇裏、書裏也不少，還有社會上有一些婚姻專家、兩性專家，他們就分析、解剖形形色色的婚姻，也對形形色色的婚姻中産生的矛盾作出了一些處理、解决，來調和各種婚姻中出現的各種矛盾，最終社會上就流行一些對婚姻的説法。這些社會上流行的對婚姻的説法，你們比較認同或者有同感的有哪些？（神，社會上的人經常説，結婚就屬于走進墳墓了，就感受到人結婚以後有了家庭、孩子就有責任了，就得無盡無休地工作，養家糊口，再加上兩個人生活在一起不和睦，各種各樣的問題、難處就都來了。）具體的一句話是什麽？「婚姻是墳墓。」中國是不是有一些著名的、比較流行的説法？「婚姻是墳墓」這話是不是挺流行的？（是。）還有什麽？「婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裏的人想出來。」還有什麽？「没有愛情的婚姻是不道德的。」他們認為婚姻就是愛情的象徵，没有愛情的婚姻是不道德的，道德的標準用愛情來衡量。已婚人士對婚姻的定義、概念是不是就這些？（是。）總之，結過婚的人是一肚子苦水，用一句話代替就是，「婚姻是墳墓」。就這麽簡單？已婚人士説完了，咱們再聽聽這些未婚人士、單身的人士怎麽説。誰説説你們對婚姻的理解？哪怕是幼稚的，哪怕是一種不切合實際的幻想、期待都行。（神，我感覺婚姻就是兩個人搭夥一起過日子，就是柴米油鹽醬醋茶的生活。）你結過婚了？體嘗過了？（没有。）柴米油鹽醬醋茶，搭夥過日子，你真是這麽想的嗎？這麽現實嗎？（我理想中的婚姻不是這樣，看到自己父母的婚姻是這樣的。）父母的婚姻是這樣，但是你理想中的婚姻可不是這樣的，你對婚姻的理解與追求是什麽？（小時候對婚姻的理解就是找到一個自己心儀的人，然後和他幸福、浪漫地生活。）與他一起生活，執子之手，與子偕老，是吧？（是。）這是你對婚姻的具體理解，是涉及你自己的，并不是看到他人的。看到他人的那只不過是個表象，因為你自己還没有體驗到，你看到的是事實的真相還是事實的表象，這些你不知道，你所認為的真相永遠在你的思想觀點裏。年輕人對于婚姻的一方面理解就是與自己的意中人浪漫地生活在一起，執子之手，與子偕老，共度此生。你們對婚姻還有没有别的理解了？（没有了。）

有的人説：「婚姻就是找到一個愛你的人，不管他浪不浪漫，也不需要自己多麽愛他，最起碼他愛你，心裏有你，與你有共同的追求、共同的理想、共同的性格、共同的興趣愛好，能够情投意合，一起生活。」還有的人説：「找一個自己愛的也愛自己的人一起生活，這樣才會幸福。」還有的人對婚姻的理解就是：「一定要找一個有經濟實力的人，讓自己的下半輩子衣食無憂，物質生活富足，不會受窮。不管他多大年齡、長相什麽樣，不管他是什麽性格，也不管他什麽品味，只要他有錢就行，只要他能給自己錢花、能滿足自己的物質需求就可以，只要跟這樣的人生活在一起就有幸福，肉體過得舒坦，這就是婚姻。」這也是一種人對婚姻的要求和定義。多數人對婚姻的理解就是找到自己的夢中情人、意中人、白馬王子，與之一同生活，能够情投意合。比如，有的人想象的白馬王子像某某明星、某某名人，既有錢又有名還有利，與這樣的人生活在一起，那才是體面的、美好的婚姻，才是完美的婚姻，那樣的人生才快樂；有的人想象的另一半是有地位的人；有的人想象的另一半是長得漂亮、長得美的人；有的人想象的另一半是家庭有背景、有勢力、有錢財，是富有的人；還有的人想象的另一半是有事業心、有實力的人；還有的人想象的另一半是有特殊才幹的人；還有的人想象的另一半是有什麽性格特點的人；等等這些都是人對婚姻的一些要求，當然也是人在婚姻這件事上的一些想象、觀念、觀點。總之，結過婚的人説婚姻是墳墓，走進婚姻就是走進墳墓，走進婚姻就是進入一場灾難；没結婚的人對婚姻的想象就特别的美好、浪漫，充滿了憧憬、期待。但不管是體驗過婚姻的人，還是没有體驗過婚姻的人，對婚姻的理解、體會，還有婚姻本身真正的定義與概念到底是什麽，人對這些都説不太清楚，是吧？（是。）體驗過婚姻的人説：「婚姻是墳墓，是苦澀的。」有些没結婚的人就説：「你對婚姻的理解是不準確的。你説婚姻不好，那是因為你太自私，你在婚姻中没有付出太多。因着你的種種毛病或者問題，所以你把自己的婚姻經營得一團糟，你親手破壞了你的婚姻，也親手拆散了你的婚姻。」還有的已婚人士對這些單身没有走進婚姻的人説：「你個小毛孩你懂什麽？結婚是怎麽回事你知道嗎？結婚不是一個人的事情，也不是兩個人的事情，結婚是兩大家庭的事，甚至是兩大家族的事，這裏面有很多不簡單、不單純的問題。即便就是二人世界，是兩個人的事情，也不是那麽簡單。不管人對婚姻有多麽美好的理解與幻想，日久天長，都被柴米油鹽醬醋茶這些瑣事磨得變了色，褪去了味道。你没結婚你懂什麽？你没有結過婚，没有經營過婚姻，你就没有資格評價婚姻，也没有資格對婚姻説三道四，你對婚姻的理解都是想象，都是一厢情願，根本就不切合實際！」不管哪一方説的，都有一方面客觀存在的理由，但是説來道去，婚姻到底是什麽？應該站在怎樣的角度看待婚姻才是最正確的、最客觀的，也是最符合真理的？這個應該怎麽看？不管是經歷過婚姻還是没經歷過婚姻的人，對婚姻的理解一方面充滿了人的想象，另一方面，敗壞人類對自己在婚姻中所扮演的角色充滿了一些情緒化的東西。因為敗壞人類不懂得在各種環境之下所應該遵守的原則，也不懂得自己在婚姻中所扮演的角色、自己應該盡的義務與責任，所以對婚姻的一些説法不免會有一些情緒化，會摻雜一些個人的私心或者一些血氣的東西，等等這些都有。當然，不管是已婚還是未婚人士，所有人對婚姻的理解，只要不是站在真理的角度上，只要不是從神來的純正的領受、認識，那除去人對婚姻的切實的體會之外，人對婚姻的理解更大程度上是受社會的影響、受這個邪惡人類的影響，也是受社會風氣、社會潮流、社會輿論的影響，還有受社會各個階段、各個階層人士對婚姻方面錯謬的、偏執的，更具體地可以説是不人道的一些説法的影響。因為有了這些説法，人一方面會不自覺地受這些思想觀點的影響、左右，另一方面會不自覺地接受這些對婚姻的態度、看法，以及對婚姻的處理方式，還有生活在婚姻之下的人的生活態度。本來人對婚姻就没有正面的理解，没有正面的、準確的認識與認知，再加上這個社會還有邪惡的人類在婚姻方面把一些負面的思想、錯謬的思想觀點灌輸到人裏面，人對婚姻的思想觀點就變得偏謬了，甚至邪惡了。人只要在這個社會上生存、活着，你有眼睛能看、有耳朵能聽、有思想會思考問題，你都會不同程度地接受這些錯謬的思想觀點，這就導致人對婚姻産生了不正確的、偏執的理解與認識。比如，在一百年前，人不懂得什麽叫愛情，對婚姻的理解就很簡單，到了談婚論嫁的年齡，有媒人介紹，有父母操持，然後就與一個异性舉辦婚禮，走進婚姻，從此兩個人就生活在一起，過起了日子，這一生互相陪伴，走到路終，婚姻就這麽簡單。就是兩個人的事情，兩個不同家庭的人生活在一起，互相陪伴、互相照顧，生活一輩子，就這麽簡單。但是自從在某一個時期，人類提出了所謂的什麽愛情，婚姻裏面就多了愛情這一項内容，一直到現在。「愛情」這兩個字，或者這層意思、這種思想在人的心靈深處已經不再是那麽讓人感覺難以啓齒，或者是羞于開口的一個詞彙了，而是很自然地在人的思想裏存在，很自然地被所有的人談論，甚至那些未成年的人也會談論所謂的愛情。那這種思想觀點、這種説法無形中對每一個人，對男人、女人，對年少的人、年老的人，都形成了一種影響，這種影響讓每一個人對婚姻的理解變得是那麽的矯情，準確地説是偏執，人都開始玩弄愛、玩弄情。「愛」是什麽意思？愛是一種情感。「情」呢？就是情欲。婚姻不再是兩個人一起搭夥過日子這麽簡單了，而是變成了一種情感與情欲的玩物。是不是這樣？（是。）人類把婚姻理解成情欲與情感的結合，那人類的婚姻還能好嗎？男人、女人都不好好過日子、不好好盡責任，都不踏踏實實地過日子，没事就講愛、講情、講情感、講情欲，你説這日子還能安穩嗎？（不能。）什麽人能經得住這些試探、引誘？什麽人都經不住這樣的試探與引誘。社會上，人與人之間充滿了情欲、充滿了情感，這就是所謂的愛情，也是當下的人對婚姻的理解，對婚姻的最高評價、最高的品味。所以，當下的人的婚姻狀况都是面目全非、一塌糊塗、亂七八糟，婚姻不再是一男一女這麽簡單的事情了，而是變成男男女女、女女男男玩弄情感與情欲的事情了，亂倫了。在這樣一種邪惡潮流的引誘之下，或者邪惡思想的灌輸之下，人對婚姻的理解、看法都變得畸形、變態、邪惡。不但如此，社會上的影視劇、文藝作品還不斷地對婚姻作出更邪惡、更不道德的種種解釋、説法，導演也好，編劇也好，演員也好，他們把婚姻演繹得是一塌糊塗，這裏面充滿了邪惡、充滿了情欲，導致每一個正當的婚姻都被攪得亂七八糟。所以，自從有了愛情以來，人類社會上出現的離婚現象越來越多，婚外情也越來越多，更多人的子女不得不承受父母離异這樣的打擊，也不得不與單親媽媽或者單親爸爸一起生活，度過自己的童年與青少年時期，或者是在父母這樣不正當的婚姻狀態之下成長。造成各種各樣的婚姻悲劇、各種各樣不正確或者是畸形婚姻的原因，就是因為社會上所倡導的婚姻觀是偏執的、邪惡的、不道德的，甚至是喪失倫理道德的。因為人類對正面事物或者對正當的事物没有準確的理解，所以社會上所倡導的這些思想觀點不管多麽畸形，人都會不自覺地接受進來。這些東西就像一種瘟疫一樣，在你的身體裏蔓延開來，侵蝕着你的每一個心思意念，侵蝕着你人性裏一些正確的東西，很快你的正常人性的良心理智就會變得模糊，變得不清晰，或者是變得微弱，然後這些來自撒但的偏謬的、邪惡的、喪失倫理道德的思想觀點，就在你的思想深處、心靈深處以及精神世界裏占了上風、占了主導。這些東西占了上風、占了主導之後，很快你對婚姻這類問題的看法也會變得扭曲、偏謬，喪失倫理、喪失道德，甚至變得邪惡，但你自己還不知道，你認為很正當，「大家都這麽認識，為什麽我不能這麽認識？大家都這麽認識是正當的，我這麽認識不也是正當的嗎？所以，大家講愛情不臉紅，我講愛情也不應該臉紅啊。第一次講有點腼腆，有點不好意思，難以開口，多講幾次就好了嘛，聽多了、講多了就成自己的了。」是，你也在講，你也在聽，這東西是變成你自己的了，但是對于婚姻真正的、最原始的理解都不能在你的思想深處站住脚，那你作為一個正常人該有的良心理智就都喪失了。喪失的緣由是什麽？是因為你接受了所謂的愛情這種婚姻觀，就是所謂的愛情這個婚姻觀吞噬了你正常人性對婚姻最原始的理解與一種責任感。那很快你就會身體力行地去實踐自己對愛情的理解，你會不斷地尋找與自己情投意合的人、愛自己的人或者是自己愛的人，不擇手段地、不厭其煩地甚至是厚顔無耻地去追求自己的愛情，甚至要為愛情獻出自己的畢生精力，這就完了。有的人在追求愛情的過程中找到了一個心儀的人，就認為，「我們有愛情，那就結婚吧」。結了婚，和這人生活了一段時間，發現他有一些毛病，就覺得「他不太喜歡我，我也不太喜歡他，我倆不適合，那我倆的愛情是一個錯誤，好，離婚！」離完婚，領着兩三歲的孩子準備再找一個，心想：「既然上次的婚姻没有愛情，那下次就找一個有真實愛情的，這下可得看準了，可得多考察一段時間。」一段時間後又碰到一個人，「哎呀，這是我的夢中情人，是我意想中喜歡的人，他喜歡我，我也喜歡他，他離不開我，我也離不開他，彼此之間就像兩塊磁鐵一樣相互吸引，總想在一起，我倆之間有愛情，結婚吧」，又結婚了。結了婚又有了孩子，過兩三年之後，覺得「這人毛病也不少，又懶又饞，又愛吹牛皮説大話，又愛扯閑篇，也不盡責任，挣了錢不往家裏拿，還成天喝酒、賭博，這也不是我要愛的那個人，我愛的人不是這樣的啊，離婚！」領着兩個孩子，又離婚了。離完婚之後琢磨琢磨，什麽是愛情呢？她也説不清了。有的人結了兩三次婚都失敗了，最後説什麽？「我不相信愛情了，我相信人性。」你看看，折騰了一頓也不知相信什麽。他不知道婚姻是什麽，他接受了錯謬的思想觀點，以這種思想觀點為準則，身體力行地去踐行這種思想觀點的同時，也在不斷地糟蹋婚姻、糟蹋自己，也糟蹋别人，對下一代、對自己，在肉體上、在心靈上都造成了不同程度的傷害。這些都是人對婚姻感覺痛苦、無助，對婚姻没有任何好感的一部分原因。剛才交通了人對婚姻的種種看法、定義，還有現代人對婚姻的一些不正確的觀點所導致的人類婚姻的一個現狀，總之，現代人類婚姻的現狀好不好？（不好。）没前景，不樂觀，越來越亂套。從東方到西方，從南方到北方，人類的婚姻那是一塌糊塗、亂七八糟。現在這一代人，四十歲甚至五十歲以下的人，見證了上一代人還有下一代人婚姻的不幸，還見證了這幾代人對婚姻的看法，還有他們所經歷的失敗的婚姻。當然，四十歲以下的人有很多是各種不幸婚姻的受害者，有的人是單親媽媽，有的人是單親爸爸，當然單親爸爸相對少一些，有些人是跟着生母、繼父長大的，有些人是跟着生父、繼母長大的，還有的人與不同父親、不同母親的兄弟姐妹一起長大，還有的人父母離婚之後又再婚，父母都不要他，他就成了孤兒，在社會上混了幾年長大成人了，自己又變成了繼父或者繼母，或者是變成了單親媽媽、單親爸爸，這就是現代人類婚姻的現狀。整個人類把婚姻經營到這個程度，這是不是撒但敗壞人類的結果？（是。）人類最基本的生存、繁衍的一個必有的形式，被人類自己經營得破爛不堪、亂七八糟，你説人類過的是什麽日子啊！看看每個家庭過的日子都糟心啊，過得是慘不忍睹。這些話咱們就不説了，越説越糟心，是吧？

咱們既然談到婚姻這個話題，就應該先來看看婚姻準確的、正確的定義與概念到底是什麽。既然談到婚姻準確的、正確的定義與概念，那就要從神的話語中來找答案，從神對于婚姻這件事的所説所作中來給婚姻一個正確的定義與概念，還原婚姻這件事的真相，還原婚姻産生、存在的本意。要想看清婚姻的定義與概念，那就要先從人類的祖先開始看起。從人類的祖先開始看起的原因是什麽呢？人類能生存到現在是因着人類祖先的婚姻而有的，就是現在有這麽多的人類，根源是因着起初神所造的人類的婚姻而産生的。所以，要想明白人類婚姻的準確定義與概念，那就要先從人類祖先的婚姻來看起。那人類祖先的婚姻是從什麽時候開始的呢？從神造人類就開始有了。《聖經・創世記》很早就有了記載，咱們得先翻翻聖經，看看這段話是怎麽説的。多數人對這個話題是不是很感興趣啊？已婚的人可能覺得這不算什麽話題，這都老生常談了，但單身的年輕人對這個話題特别感興趣，因為他覺得婚姻很神秘，有很多未知的東西。那咱們就從根源説起。《創世記》二章十八節，誰讀讀。（「耶和華神説：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」）接着《創世記》二章二十一節到二十四節。（「耶和華神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人説：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。』因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」）接着《創世記》三章十六節到十九節。（「又對女人説：『我必多多加增你懷胎的苦楚，你生産兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。』又對亞當説：『你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荆棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。』」）就到這兒。二章是五節，三章是四節，一共是九節經文，《創世記》中一共九節經文講述了一件事情，就是人類祖先的婚姻是怎麽來的。是不是這麽回事？（是。）看明白了嗎？大概意思是不是理解一些了，也能記住一些了？這裏主要講了一件什麽事情？（人類祖先的婚姻是怎麽來的。）那到底是怎麽來的？（神為人預備的。）對了，這是實情，神為人類預備的。神造了亞當，又為他造了一個伴侣，也就是一個配偶，幫助他、陪伴他，與他一起生活，這就是人類祖先婚姻的起源，也是人類婚姻的來歷。是不是這麽回事？（是。）人類婚姻的來歷咱們知道了，這是神的命定，神為人類的祖先預備了一個伴侣，也可以説是一個配偶，然後幫助他生活、陪伴他生活，這是人類婚姻的起源與來歷。那通過看人類婚姻的起源與來歷，應該怎麽正確地理解婚姻？婚姻是神聖的，可不可以這麽説？（可以。）是神聖的嗎？與神聖有没有關係？没有關係，不能説是神聖的，婚姻就是神的安排、神的命定。婚姻的來源、起源是因着神的創造，神創造了第一個人類，這個人類需要一個伴侣來幫助他、陪伴他，與他一起生活，神就為他造了一個伴侣，然後人類的婚姻就産生了，僅此而已，就這麽簡單。這是對婚姻該有的一個雛形的理解。婚姻是從神來的，是神的安排、神的命定，最起碼可以説它不是反面事物，它是正面事物。也可以準確地説，婚姻是正當的，是人類人生歷程中、生存的過程中一個正當的環節，它不是邪惡的，它也不是敗壞人類的一個工具或者形式，它是正當的、正面的，因為它來自于神的創造，來自于神的命定，當然也來自于神的安排。人類的婚姻起始于神的創造，是神親自安排的，也是神親自命定的，所以從這個角度上來看，對婚姻唯一應該有的看法就是婚姻是從神來的，是正當的，是正面事物，它不是反面的，不是邪惡的，不是自私的，不是黑暗的，它不是來自于人類，不是來自于撒但，更不是來自于大自然的自然發展，而是來自于神的親手創造與神的親自安排、命定，這是確定無疑的，這是對婚姻最原始也是最準確的定義與概念。

明白了對婚姻該有的準確的概念與定義，那再來看看，神給人類命定、安排的婚姻的意義是什麽？這在咱們剛才讀的聖經章節裏有説到，就是為什麽人類有了婚姻，神的意念是怎樣想的，或者當時的情况、背景是怎樣的，神又是在怎樣的背景之下給人安排了這一段婚姻。耶和華神是這麽説的：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」這句話説了兩件事情。第一件事，神看到這個人獨居太孤單，没有伴侣，連個説話的人都没有，連個分享快樂與心思的伴兒都没有，生活會枯燥、乏味，没有意思，所以在神的意念中就産生了一種想法：一個人有點孤單，得給他造一個伴侣，這個伴侣是他的配偶，能够陪伴他左右，幫助他做任何的事情，既是他的伴侣，也是他的配偶。伴侣的目的就是陪伴他生活，陪伴他走以後的人生道路，不管是十年、二十年、一百年、兩百年，這個伴侣是陪伴他身邊、陪伴他左右的那個人，能與他説話，能與他分享快樂、分享痛苦、分享任何的心情，同時陪伴他，讓他不孤單、不寂寞。在神的心裏産生了這樣的意念與想法，這就是人類婚姻來歷的一個背景。在這樣的背景之下，神又作了另外一件事情，看看聖經的記載：「耶和華神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。」神從男人身上取出一條肋骨，又抓了泥土，用這條肋骨又造了另外一個人。這個人是從男人身上的肋骨來的，由男人的肋骨造成，土話講就是這個人——亞當的伴侣是從亞當身上取下來的肉與骨造成的，那可不可以説這個人既是他的伴侣，也是他身體的另一部分？（可以。）用現代的話講就是他的分身。造好的這個人，亞當稱她為什麽？「女人」。亞當是男人，她是女人，很顯然，這是兩個性别不同的人。神先造了一個有男性生理特徵的人，然後在男性的身上取出一條肋骨，又造了一個有女性生理特徵的人，這兩個人合而為一在一起生活，就構成了婚姻，婚姻就産生了。所以説，人不管是從哪個父母生養的，最終都要走進婚姻，在神的命定安排之下與自己的另一半結合，走完人生的歷程，這是神的命定。一方面，從客觀上看，人類需要伴侣；另一方面，從主觀上來看，既然是神命定好的婚姻，那這夫妻二人本來應該是一體的，是不分彼此的一個人。這既是一個主觀也是一個客觀的事實。所以説，每一個人都要從自己的原生家庭走進婚姻，走進與自己的另一半成立的家庭，這是一個必然。因為什麽？因為這是神的命定，也是神從起始有了人類開始就已經安排好的一件事情。這件事告訴人什麽呢？就是不管你想象的自己的另一半是誰，是不是你主觀意願需要的、希望的另一半，也不管他的各方面條件是怎樣的，最終與你走進婚姻成立家庭、共度此生的那個人，肯定是神為你已經安排好、命定好的那一個人。是不是這麽回事？（是。）原因是什麽？（神的命定。）原因是神的命定。走進婚姻的夫妻二人，在前世或者在神那兒看，他倆其實是一體的，所以，你跟誰是一體的，神就安排讓你跟誰走進婚姻，共度此生，説白了就是這麽回事。和你走進婚姻的那個人不管是不是你的夢中情人，不管是不是你的白馬王子，也不管是不是你意想中的人，不管是你愛的人還是愛你的人，不管你們是在機緣巧合之下還是在什麽背景之下很自然地走進婚姻的，你們二人的婚姻就是神命定的，你們就是神命定的彼此的伴侣，神命定的陪伴彼此的那個人，神命定的能够與你共度此生、携手走到最後的那個人。是不是這麽回事？（是。）你們説這麽理解矯不矯情、偏不偏謬啊？（不矯情。）不矯情也不偏謬。有些人説：「你説的也可能不對，既然是神命定的婚姻，為什麽有的婚姻最後還離了呢？」那是因為人的人性有問題，是另一碼事，這就涉及到咱們後面要交通的追求真理的話題了。現在就婚姻的定義、理解與準確的概念而言，事實上就是這麽回事。有些人説了：「既然你説夫妻二人是一體的，那婚姻是不是像外邦人所説的『有緣千里來相會，無緣對面不相識』，還有『百年修得同船渡，千年修得共枕眠』？」你們説，咱們現在所説的婚姻跟這些話有没有關係？（没有。）没關係，婚姻不是修來的，那是神命定的。神要命定雙方是夫妻，是對方的伴侣，不用修。修什麽啊？修品德？修人性？不用修，那是佛教的一種説法，它不是真理，跟真理没有關係。人類的婚姻是神安排的，也是神命定的，對婚姻，無論是從形式上、字面上，還是從定義上、概念上，都應該是這麽理解。通過聖經這些文字的記載，通過這麽交通，對婚姻是不是有一個準確的、符合真理的定義與概念了？（是。）這個概念、這個定義它不是偏謬的，不是戴着有色眼鏡的看法，更不是憑着人的情緒去理解、去定義的，而是有根據的，是根據神的話語、根據神所作的事，也是根據神的安排與命定而有的。話説到這兒，對婚姻的理解與基本定義，人是不是明白了？（是。）明白了之後，對婚姻就不再抱有任何不客觀的幻想，或者會减輕一些人對婚姻的怨氣了，是吧？可能有的人會説：「婚姻是神命定的，這没什麽可説的，但是婚姻破裂了，那是怎麽回事？」這有種種原因，敗壞人類都有敗壞性情，都看不透問題的實質，都能追求滿足自己的情欲、喜好，甚至崇尚邪惡，所以婚姻就破裂了。這是另外的話題，咱們就不多説了。

再説説婚姻中雙方互相幫助、互相陪伴這事。神説了：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」走進婚姻的人都知道，婚姻對于一個家庭、對于一個人的生活來説，它有很多人想不到的好處。原本一個人生活很孤單、很寂寞，没有説心裏話的人，没有聊天的人，没有陪伴的人，生活特别地枯燥、特别地無助，有了婚姻之後，人就不用再忍受這份孤單、這份寂寞，心裏話有處説了，有時和伴侣傾訴自己的苦楚，有時分享一下自己的心情、自己的快樂，甚至有時發泄一下自己的憤怒，有時還向對方傾訴自己的心聲，生活就顯得特别的幸福、祥和。彼此都是傾訴的對象，也是自己相信的對象，所以，除了不孤單之外，在生活中也多了很多的樂趣，享受到有伴侣生活的幸福。那人在現實生活中，在生存的過程中，除了種種情緒、心情、感受或者種種思想需要表達之外，還要面對很多切實的問題，像柴米油鹽、衣食住行這類的問題。比如説，兩個人要過日子，需要蓋個小倉房，男人做瓦匠，砌磚壘墻，女人就可以幫着搭把手，遞個磚塊、和和泥或者給男人擦擦汗、倒杯水，兩人有説有笑，有幫手，挺好，不到天黑活兒就做完了。就如中國過去的一個戲曲《天仙配》描述的那樣，「我挑水來你澆園」，還有什麽？（「你耕田來我織布」。）對了，一個織布一個耕田，一個主内一個主外，這樣生活挺好，這叫和諧配搭、和睦共處。這樣一來，在生活中，男性擅長的得以發揮，男性缺少的或者不擅長的女性給以補足，而女性的弱點得到男性的擔諒、幫助與輔助，女性的長處也得以發揮，得以在家庭中讓男性受到益處，夫妻雙方各司其職，互相取長補短，共同維護好家庭的和睦與一家人的生活、生存。當然，彼此除了陪伴之外，更重要的是在生活中能互相扶持、幫助，將日子過好，不管是貧窮還是富足。總之，就如神所説的一個人獨居不好，所以神要為人類安排婚姻，男人劈柴、收拾院子，女人做飯、洗洗涮涮、縫縫補補，伺候一家老小，各自把各自的活計做好，把各自在生活中需要做的都做好，日子就過好了。人類的生活就是在這樣一個由點帶面的生活方式中逐漸地發展起來，繁衍生息下去，一直到現在。所以，婚姻對整個人類來説是必不可少的，對整個人類的發展也是必不可少的，對每一個個體的人來説，它也是必不可少的。婚姻真正的意義不是只為了繁衍人類，更重要的是神為每一個男人、女人都安排了伴侣，陪伴他度過人生中的每一個時期，不管是艱難的、痛苦的，還是順利的、幸福的、快樂的，都有一個能够與他推心置腹、與他一心一意，分擔憂傷、痛苦、快樂、幸福的那個人來與他一起走過，這是神為人類安排婚姻的意義，也是人類每一個個體主觀上的需要。神造了人類，不想讓每個人孤單，所以給人安排了婚姻。在婚姻中男女雙方各自擔任不同的角色，更重要的是能够互相陪伴、互相扶持，過好每一天，走好人生的道路。一方面是互相陪伴，一方面是互相扶持，這是婚姻的意義與婚姻存在的必要性，當然也是人類對于婚姻該有的理解、態度與對婚姻所應該盡到的責任與義務。

咱們再來看看《創世記》第三章十六節。神又對女人説：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生産兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」這是神對女人這一類性别的人的囑托，當然也是吩咐，是命定女人在婚姻中所扮演的角色與所擔負的責任。女人必須生産，一方面是對她之前所犯下的過錯的一個懲罰，另一方面也是她作為一個女性在婚姻中該承擔的責任與義務。她要懷胎、生産，而且她生産兒女必多受苦楚，所以女人走進婚姻之後不要因為怕受痛苦而拒絶生孩子，這是錯誤的，生産兒女這是你應該擔負的責任。所以説，你要想有一個人陪伴你，要想有人在生活中幫助你，那你就想好，你要走進婚姻你所承擔的第一責任與義務是什麽。如果有的女人説「我不想生孩子」，那男人説「你不想生孩子，那我不要你」。你不想受生産之苦，那你就别結婚，你就别走進婚姻，你不配走進婚姻。你走進婚姻，作為一個女性第一件該做的事就是要生産兒女，而且多受苦楚，如果這一點你做不到，那你就不要走進婚姻。雖然不能説你不配做女性，但起碼來説，你没盡到一個女人該盡的責任。懷胎、生産，這是對女性的第一項要求。第二項要求就是「你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你」。作為男人的另一半——女人，嫁給哪個男人就證明你是哪個男人的另一半，教條一點説，你就是哪個男人的另外一部分，所以你必須對你的丈夫心有戀慕，就是你心裏得有他。你心裏有他，你才能照顧好他，你才能甘心陪伴他，甚至當他生病的時候，當他遇到困難、挫折的時候，當他在人群中或者在生活中遇到任何的失敗、跌倒、苦楚的時候，你才能盡到一個女人的責任與義務，用一個女人的方式去關心、愛護、照顧、開導、安慰、勸勉你的丈夫，這是真正的、更好的陪伴，這樣你的婚姻才幸福，你才盡到了一個女人該盡到的責任。當然，這個責任不是你父母賦予你的，而是神賦予你的，這是作為一個女人該盡的責任與義務。你作為女人就應該這樣，應該用這樣的方式去對待你的丈夫、去照顧你的丈夫，這是你的責任與義務。女人如果做不到這一點，那就不是好女人，當然也不是一個合格的女人，因為最起碼你没有做到神對女人所要求的「你必戀慕你丈夫」這一點。明白了吧？（明白。）作為一個男人的另一半，當你的丈夫順利、有錢、有勢，能對你百依百順、呵護有加，讓你處處開心、滿意的時候，你能够愛慕他，能够照顧他，當他遇到困難、病痛、坎坷、失敗或者是灰心失望、不如意的時候，你却盡不到一個女人該盡到的義務與責任，不能心貼心地安慰他、開導他、鼓勵他、支持他，那你這個女人就不是一個好女人，因為你没有盡到一個女人的責任，你不是一個男人的好伴侣。那能不能説這個女人是壞女人？壞倒談不上，最起碼你這個女人没有神所要求的正常人性該有的良心與理智，是一個没人性的女人，是不是？（是。）對女人的要求咱們説完了。女人對丈夫該盡到的責任神説了，就是「你必戀慕你的丈夫」，這個「戀慕」不是講愛、講情，不是這些，而是心裏得有他，得把他當成親人、愛人、另一半，當成呵護的對象、陪伴的對象、照顧的對象，能與之一生互相照顧走到終老的對象，用你的心去呵護他、愛護他，這是你的責任，這就叫戀慕。當然，神在這裏説「你必戀慕你丈夫」，這個「必戀慕」就是給人的一種教導。作為一個有人性的女人、合格的女人，應該戀慕自己的丈夫。另外，神没告訴你，你必戀慕你的丈夫和其他男人，是不是没有這句話？（是。）神讓一個女人從一而終，心裏有的、戀慕的只是自己的丈夫，而不是朝三暮四、沾花惹草，不是紅杏出墻，戀慕的不是與自己婚姻無關的那個人，而是與自己走進婚姻共度此生的那個男人，他是你真正戀慕的對象，是你真正傾盡一生心血呵護、愛護、照顧、陪伴、幫助、扶持的對象。明白了吧？（明白了。）這是不是一件美好的事情？（是。）現在這種美好的事情在鳥類、禽類之中，在動物界還有，但是在人類中間幾乎没有了，你説人類被撒但敗壞得多深！在婚姻中，女人最起碼該盡的義務與對待自己丈夫的原則交通清楚了。另外，這裏面還有一個事情，神所命定的、安排的婚姻是一夫一妻制。從哪句話體現呢？就是神從男人身上抽出一根肋骨，造了一個女人，并没有從男人身上抽出兩根或者若干根肋骨，造了多個女人，神只造了一個女人。就是説，神給他所造的唯一的男人造了唯一的女人，就是男人的伴侣只有一個。男人的另一半只有一個，女人的另一半也只有一個，而且這裏同時告誡女人，「你必戀慕你丈夫」，你的丈夫是誰？就是與你走進婚姻的那個人，不是他人，不是你的小情人，不是你戀慕的偶像，也不是你夢中的白馬王子，就是你的丈夫，只有一個。這是神所命定的婚姻，一夫一妻制，在神的話中是不是體現出來了？（是。）神説：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」神没有説造若干個或多個配偶幫助他，没必要，一個就够了，神也没有説讓女人多嫁幾個，讓男人多娶幾個。神没有給一個男人造若干個配偶，也没有從若干個男人身上取出一根肋骨造出若干個女人，所以説，一個男人的配偶只能是他的一根肋骨所造出來的一個女人。這是不是事實？（是。）所以，在人類後期發展中産生的一夫多妻制，或者一個女人嫁好幾個男人的，這樣的婚姻都是畸形的，這不是婚姻，這都是亂倫。除非一些特殊情况，一個男人死了，女人又再嫁，有神的命定、安排，那這可以。總之，婚姻始終是維持一夫一妻制的，是不是這樣？（是。）你看在生物界，大雁就是一夫一妻制。人類如果打死其中一隻大雁，另外那一隻就終身不再娶或者不再嫁了，就成孤雁了。據説雁群在空中飛行時，那個領頭的大雁通常都是孤雁。孤雁很苦，它要做雁群中所有大雁都不願意做的事情，在其他大雁吃食或者是休息的時候，它要負責保護雁群的安全，它不能睡覺，也不能吃食，它得注意周圍的安全，它要守護這一群大雁，很多事情它不能做，它只能是孤單的，它不能再娶，不能另嫁，一生只是一夫或者一妻。大雁一直守着神所命定的這個規律，直到現在也没有改變，而人類就亂套了。為什麽人類亂套了呢？因為人類是撒但敗壞的對象，都活在邪惡淫亂中，所以人類就守不住一夫一妻制，也守不住人類在婚姻中扮演的角色與各種應盡的責任、義務。是不是？（是。）

再往下看。神説：「你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」管轄是什麽意思呢？用棍棒管，把女人當奴隸，是不是這個意思？（不是。）那是什麽意思？（照顧她，對她負責。）這個「負責」意思有點接近了。這個管轄與女人引誘男人犯罪這件事有關係，因為是女人先違背了神的話，受了蛇的引誘，然後又導致男人與她一起被引誘，背叛了神，所以神對女人就有點生氣，就要求女人以後不要出頭，女人做什麽事情要跟男人商量，最好是讓男人做主。那給不給女人做主的機會？可以給，女人可以和男人商量，也可以做主，但是最好不要自己拿主意，得和自己的丈夫、自己的男人商量商量，就是大事最好和男人商量着來。作為女人，你不但要陪伴你的丈夫，還要幫助你的丈夫操持家務，更重要的是丈夫在這個家庭中、在婚姻之中所扮演的角色應該是一家之主，你做什麽事情要與丈夫商量。因着性别的區别，女人在思想上、在心胸上、在看事上，還有在對外的方方面面的事情上，她不比男性占優勢，男性反倒比女性占優勢，所以説，根據性别的這個區别來看，神給了男人一種特殊的權力，在家庭中男人為主、女人為副，女人需要輔助自己的丈夫，或者陪伴自己的丈夫管理大小事宜。但是神所説的「你丈夫必管轄你」這句話并不是指男性就比女性地位高，或者男性在整個社會上就應該占主導，并不是這樣的，神説的這句話只針對婚姻而言，只針對家庭而言，只針對男女雙方在家庭中的瑣事而言。這個針對家庭瑣事而言，并不是要求男人就處處管制、要挾着女人，而是讓男人主動擔負起家庭的重擔、責任，同時也要對女人——這個相對弱勢的人類加以管理，還有作出正確的引導。從這點上來看，這就給男人一些特殊的責任。比如説，在一些大是大非面前，男人要主動出來承擔責任，不要把女人推入火坑，也不要讓女人經受一些社會上的侮辱、霸凌或是踐踏。男人要主動出來承擔責任，并不是因為神説的「你丈夫必管轄你」這句話，就可以拿棍棒吆喝、管制女人，把女人當成奴隸一樣隨意對待。在婚姻的前提之下、框架之下，男性、女性在神面前是平等的，只不過男性作為丈夫，神賦予了他一個這樣的權利與責任，這只是一種責任，并不是一種特殊的權勢，并不是讓你不把女人當人待。你們倆是平等的，男性、女性都是神所造的，只不過對男性就有一個特殊的要求，就是一方面要擔負起家庭的重擔和責任，另一方面，在每一個重大事件出現的時候，男人要挺身而出，擔負起一個男性或者丈夫這個角色該有的責任與義務——保護女人，盡最大努力不要讓自己的女人做女人不該做的事情，土話講就是别讓她遭罪，别讓她受女人不該受的苦。比如，有的男人為了自己的職位提升，為了自己過好日子發大財，為了追求自己的名利地位，讓人高看，把自己的女人推給上司做小妾、做情人，讓自己的女人出賣肉體，出賣完之後，自己的目的達到了，這女人他也不稀罕了，不想要了，這是什麽東西？這樣的男人有没有？（有。）這是不是魔鬼啊？（是。）讓你管轄女人，事實上就是讓你盡責任，保護自己的女人。因為從性别這個生理的角度來看，男性看待事情的種種思想觀點、境界或者見識其實是優于女性的，這是事實，誰都不可否認。所以，既然神把女人交給了男性，説「你丈夫必管轄你」，男性應該盡的責任就是擔負起一個家庭的擔子，或者是在發生種種重大事件時，保護好自己的女人，愛護好自己的女人，能够體諒她、理解她，不把她推入試探中，能够擔負起一個丈夫、一個男人該擔負起的責任，這樣在家庭中、在婚姻的框架之下你該盡的責任、義務就盡到了，就會讓你的女人覺得你是值得她托付、與她共度此生的那個人，你是值得信賴的，你的肩膀是靠得住的。别到女人依靠你的時候，需要你這個丈夫拿主意處理重大事件的時候，你自己蒙頭睡覺去了，或者喝酒去了、賭博去了，或者逛街溜彎兒去了，這都不行，這就是孬種，不是好男人，没盡到你該盡的責任。如果你一個男人什麽重大事情都需要女人來出頭，你把女人這個比男性柔弱的角色推向一個個火坑裏，推向風口浪尖，推向種種繁雜的大事小情的漩渦中，這不是一個好男人該做的事情，也不是一個好丈夫該有的表現。你的責任不只是讓你的女人戀慕你、陪伴你、輔助你過好日子，不是僅此而已，你還有你該負的責任呢。她對你盡到責任了，那你對她是否盡到責任了？你不是讓她吃好穿暖、心裏舒坦就完事了，更重要的是在各種重大事件面前、是是非非面前，你能够準確地、正確地、恰當地幫她處理好每件事情，不讓她有任何的顧慮，讓她從你身上得着實惠，從你身上看到你作為一個丈夫盡到了該盡的責任，這是一個女人在婚姻中幸福的來源。是不是這樣？（是。）你嘴再甜，再會哄她，你平時再會陪伴她，但在重大事情面前，你不能讓你的女人依靠你、信賴你，你不能擔負起你該擔負的責任，而是讓一個柔弱的女人出頭露面忍受屈辱，或者忍受任何的痛苦，那這樣的女人是感受不到幸福的，也感受不到快樂，在你身上看不到希望。所以説，任何一個女人嫁給這樣的男人，都覺得自己的婚姻不幸，自己未來的日子、生活没有希望，看不到光亮，因為自己找了一個靠不住的男人，找了一個不盡責任的男人，找了一個孬種、窩囊廢、膽小鬼，她感受不到任何的快樂。所以，男性該擔負起自己的責任，一方面這是人性的需要，另一方面，更重要的是應該從神領受，這是神交給每一個男人在婚姻中應該盡的責任與義務。所以，對于女人，你如果想走進婚姻，想找到自己的另一半，那最起碼你得先看看這個男人能不能靠得住，他的長相、身高、文憑、有没有錢、會不會賺錢那都是其次，關鍵看這個人有没有人性、有没有責任心，他的肩膀寬不寬、厚不厚實，你依靠他的時候，他能不能倒、能不能讓你靠、能不能靠得住。準確地説，這個人能不能像神所説的能够盡到一個做丈夫的責任，他是不是一個這樣的人，不説遵行神的道，起碼他是一個神眼中的有人性的人。兩個人過日子，不管窮還是富，不管生活質量怎麽樣，不管家裏有什麽，不管兩個人的性格是否相合，但是最起碼你所嫁的那個人能對你盡到他該盡的義務與責任，他對你有責任心，他心裏有你，不管是疼也好、愛也好，最起碼他心裏有你，他能够盡到在婚姻框架之下他該盡的責任與義務，那你的生活就幸福了，你的日子就美滿了，你前方要走的路就不會迷茫了。如果一個女人嫁的男人總也靠不住，一臨到事他就逃了，就躲起來了，没事的時候他吹牛皮説大話，好像自己有多大能耐，是男子漢大丈夫，一有事就變成大豆腐了，你説那個女人糟不糟心？（糟心。）有幸福嗎？（没有。）正經女人、好女人就想：「我平時照顧他、呵護他，我受什麽苦都願意，願意盡到一個做妻子的責任，但是在這個男人身上看不到未來。」這樣的婚姻是不是痛苦的？那女人感受到了這樣的痛苦，與男性、與她的另一半有没有關係？（有關係。）這是不是男性的責任？（是。）那男性就應該檢討，不能總埋怨女性事多、愛嘮叨、愛計較，互相都得檢討是不是盡到義務、盡到責任了，是不是聽了神的話按神的話去盡責任、盡義務，如果没盡到，趕緊扭轉，趕緊糾正、彌補，還來得及。這樣做人好不好？（好。）

咱們再接着往下看。隨後就是神對亞當——這個人類的第一祖先又有吩咐了，神説：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荆棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。」（創3:17-19）這段話主要是神對男性的吩咐。不管是在什麽背景下，總之，神既然對男性有了吩咐，那神的吩咐就是男性在婚姻的框架下、在家庭中所該盡的義務與所該做的事情。神要求男性該做的事就是擔負起在婚姻産生之後家庭的生活來源，就是男性必要終身勞苦才能維持生活。男性要維持生活，就必須出去勞作，用現在的話來説就是出去工作、打工挣錢，或者是從地裏種植糧食、打糧食來維持一家的生計。男性要勞苦，要勞作，養活一家老小，維持一家的生計，這是神對作為丈夫——男性的吩咐，這是他的責任。所以，男性在婚姻的框架之下就不能强調説：「哎呀，我身體不好啊！」「哎呀，現在這個社會工作不好找啊，我壓力大呀！」「我從小父母就嬌生慣養，也不會做什麽活兒呀！」你什麽活兒都不會做，你結什麽婚啊？你没能力撫養家庭，没能力勞苦作工承擔一家老小的生活，你結什麽婚哪？你這是不負責任的説法。一方面，神要求男性要勤勞，另一方面要求男性要勞苦才能從地裏得吃的，當然現在不一定非要從地裏得吃的，但是勞苦是必須的。所以為什麽男性的筋骨那麽的結實、那麽的壯，而女性就相對柔弱一些，它就不一樣。神給男性、女性造的筋骨不一樣，男性生來就應該是勞苦作工維持家庭生計，養活一家老小的，就是這個角色，他就是家庭的主力。而女性呢，神没有這麽吩咐，女性是不是就可以坐享其成，什麽也不做只等着吃現成的？也不對。神雖然没有吩咐女性擔負起家庭生活的來源，但女性也不能閑着，你不要因為神没有吩咐女性就認為女性可以對這事袖手旁觀，不是，女性也要盡到自己的責任，應該輔助自己的丈夫維持一家的生計。女性不但要作為伴侣，同時也要幫助男性完成他在這個家庭中應該盡好的責任與使命，不能袖手旁觀，不能看笑話，不能等着吃現成的，倆人得配合着。這樣，男性、女性該盡的義務、該盡的責任就都盡到了，也都做好了。

再接着往下看。神説：「地必給你長出荆棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。」你看，神給男性的勞苦施加了一些額外的負擔，讓你勞苦還不算完，地裏還要長出一些雜草，讓你去拔。就是你如果作為農民的話，除了種地還給你加了一些額外的活兒，你還得除草，不讓你閑着，你得足够地勞苦才能維持一家的生計，就如神話所説的，「你必汗流滿面才得糊口」。這句話的意思是什麽？就是在男性勞苦這件事上又加了砝碼。到什麽時候？「直到你歸了土」。就是直到你咽了氣，你這一生走完了，你就不用再這樣做了，你的責任就盡完了。這是神對男性的吩咐，也是神對男性的命令，也是神給男性的一個責任與重擔，不管你願不願意，這是神的命定，你逃脱不了。所以，整個社會或者是整個人類，不管從主觀上還是從客觀上來看，總之，男性在這個世界上生存要比女性相對壓力大一些，這不可避免地説是來自于神的命定、神的擺布。男性在這事上應該做到從神領受，擔負起男性該盡的責任與義務，尤其是在婚姻框架之下有家庭、有配偶的人，不要因為生活太難了、太苦了、太累了而逃避、拒絶盡責任。你如果説，「我不想盡這樣的責任，也不想那麽勞苦」，那你可以選擇退出婚姻，或者選擇拒絶婚姻。所以，在你要走進婚姻之前，你得先想好，先想清楚、想明白：神對于一個婚姻中的男性要求他該擔負的責任是什麽，你能不能盡到，你能不能做好，你所扮演的角色你能不能扮演好，神對你的吩咐，神給你在一個家庭中的擔子你能不能擔得起來。如果你感覺自己没有信心做好，或者也没有意願做好，不想做，你拒絶這些責任與義務，拒絶在一個家庭中、在一個婚姻的框架之下所擔負的擔子，那你就不要走進婚姻。婚姻無論是對男性還是對女性，就是意味着責任與擔重擔，它不是兒戲。雖然它不是神聖的，但在我這兒理解，最起碼婚姻是嚴肅的，人應該端正對婚姻的態度。婚姻不是為了玩弄肉體的情欲，也不是為了滿足自己一時的情感需要，更不是為了滿足人的好奇心，它是一種責任，也是一種義務，當然，更是對一個男人或女人是否有能力、有信心擔負起婚姻中的責任的一種肯定和驗證。如果你不知道自己有没有足够的能力擔負起婚姻之下的責任與義務，或者你對這些事都是未知數，更或者你根本就不想甚至厭煩走進婚姻，不想擔負起家庭生活的瑣事與一些重大事件的責任與義務，就想隻身一個人，「神説獨居不好，我覺得獨居挺好」，那你就可以拒絶婚姻，甚至可以走出婚姻，這個是因人而异，每個人都可以自由選擇。但是，不管怎麽説，從聖經中記載的神對人類最起始的婚姻的種種説法與命定來看，婚姻不是游戲，也不是兒戲，當然更不是人所説的墳墓，婚姻是神的安排、神的命定，是從有了人類開始神就已經命定好的、安排好的。那世上所謂的「婚姻是墳墓」「婚姻是圍城」「婚姻是一場悲劇」「婚姻是一場灾難」等等這些説法成不成立？（不成立。）不成立，那只不過是敗壞人類把婚姻扭曲了、敗壞了還有污名化了之後對婚姻的理解。他們把正當的婚姻扭曲了、敗壞了、污名化了之後，又對婚姻指手畫脚，説出一些不三不四的謬論，釋放一些鬼話，結果信神的人也跟着受迷惑了，也對婚姻有了一些不正確的、畸形的看法。你們是不是也被迷惑、被敗壞了？（是。）那通過咱們這麽交通，對婚姻有了準確的、正確的理解之後，再有人説，「你知道婚姻是什麽嗎？」你還會説「婚姻是墳墓」嗎？（不會了。）那這個説法正不正確？（不正確。）該不該這麽説呀？（不該。）為什麽不該這麽説呢？既然婚姻是神的安排、神的命定，人就應該正確對待婚姻。如果人任意妄為、放縱情欲，亂搞淫亂，造成惡果，就説婚姻是墳墓，這只能説是自掘墳墓、自找没趣，不能埋怨，與神没有關係。是不是這麽回事？説婚姻是墳墓的人，這是撒但對婚姻、對正面事物的一種扭曲與定罪。越是正面的事物，撒但、敗壞人類越把它扭曲成邪惡事物，這是不是邪門？人活在罪中搞淫亂、搞三角戀愛他怎麽不説呢？亂倫他怎麽不説呢？正當的婚姻不是亂倫，不是淫亂，不是滿足肉體的情欲，也不是兒戲，當然更不是墳墓，它是正面事物。神對人類的婚姻有命定、有安排，也有神的囑托、有神的吩咐，當然，更有神對婚姻雙方所吩咐的責任、義務，還有神對于婚姻這件事構成的説法。婚姻只能是一個男人和一個女人的構成。這裏有没有説神造了一個男人，又造了一個男人，然後讓他們有了婚姻？没有，没有同性的，没有兩個男人或者兩個女人的婚姻，只是一個男人和一個女人的婚姻。婚姻雙方的構成是一個男人和一個女人，既是伴侣，也是幫手，互相陪伴、互相照顧對方、互相盡責任，把日子過好，陪伴對方走好人生路，陪伴對方渡過人生道路上每一個艱難的時期，每一個不同的時期、特殊的時期，當然也度過那些平凡的日子，這是婚姻雙方所應該擔負的責任，也是神的囑托。神的囑托是什麽呢？就是人該遵守的、實行的原則。所以，對于每一個走進婚姻的人來説，婚姻是有意義的，它對你人生的閲歷、見識，還有你人性的成長、成熟、完善，它都是有輔助作用的。相反，你如果没有婚姻，你只是與父母生活在一起，或者是單獨生活了一生，或者是有一個畸形的婚姻，不道德的、不是神命定的婚姻，那你所經歷的就不是正當婚姻之下你所獲得的人生的閲歷、經歷、體驗和人性的成長、成熟與完善。在婚姻中，除了體驗兩個人的互相陪伴與扶持，當然也會體驗兩個人在生活中發生的分歧、發生的争執與矛盾，同時也一起體驗生兒育女的痛苦，也體驗教育兒女、撫養兒女、贍養老人的這些經歷，看着下一代長大，看着下一代與自己一樣娶妻生子、走進婚姻，重複自己的人生歷程，這樣人一生的體驗、經歷、閲歷就豐富多彩了，是吧？（是。）如果在你没信神，還没接受神的作工、神的説話、神的刑罰審判的時候，你就有了這樣的人生歷程，再加上信神後能够敬拜神、跟隨神，那你的人生就比普通人豐富一些，經歷、體驗就更多一些。當然，我説的這些都是在神所命定的婚姻框架之下，你在身體力行地履行自己的責任與義務，履行男人、女人的責任與義務，履行妻子與丈夫的責任與義務，這是應該的。如果你不履行你的責任、不履行你的義務，那你的婚姻肯定是一塌糊塗，你的婚姻是失敗的，最終你的婚姻是會破裂的，你體驗的是破裂的婚姻、失敗的婚姻，還有婚姻給你帶來的種種的麻煩、纏累、痛苦與不安。走進婚姻的雙方如果都不能以身作則、身體力行地履行自己的責任與義務，雙方就會起争執、發生矛盾，時間長了，争執越來越多、矛盾越來越深，婚姻就會出現裂痕，裂痕久了就不會破鏡重圓了，那這樣的婚姻勢必走向破裂、走向滅亡，這樣的婚姻肯定是失敗的。所以在你來看，神所命定的婚姻不如你意，你認為不怎麽樣。為什麽你會有這樣的認為呢？因為你在婚姻的框架之下，你所做的没有一樣是按照神的要求、神的吩咐做的，你就是自私地追求滿足自己的要求，滿足自己的喜好、意願，滿足自己的想象，從來不會為對方克制什麽、改變什麽，或者是忍受任何的痛苦，而是只强調自己的理由，只强調自己的利益、自己的喜好，從來不為對方着想，最後怎麽樣？婚姻破裂了。破裂的源頭就是人的敗壞性情導致的，人太自私了，就連應該是一體的夫妻雙方都不能和睦共處，不能互相體諒、互相理解、互相安慰、互相包容，或者互相為對方改變、放下什麽，可見這個人類已被敗壞到什麽程度了。婚姻都不能約束人的任何行為，不能讓人放下自己的私欲，那就没有任何一種從社會上來的好的道德準則、風氣能够讓人變好，或者是維持人的良心、理智。所以，對于婚姻這件事，人應該從神開始命定人有了婚姻來認識，當然也應該從神領受，從神領受這一切就都是純正的了，能從神領受了，人看待婚姻的角度、觀點就正確了。看待婚姻的角度、觀點正確的目的，不是只為了讓人知道婚姻的概念和正確的定義而已，而是讓人在面臨婚姻的時候，有正當的、正確的、準確的、合適的、合理的實行法，不再受撒但或者世界邪惡潮流的各種思想誤導來對待婚姻這件事。那根據神的話選擇婚姻的時候，作為女性要看清楚對方是不是神所説的能够盡到男人的責任與義務的一個人，是不是值得你托付一生的一個人，作為男性要看清楚女性是不是能够為家庭生活、為丈夫捨弃自己的利益，改變自己的缺點、毛病的一個人，等等這些都得要考察好，而不是憑想象，不是憑藉一時的興趣、愛好，更不是憑藉撒但所灌輸給你的什麽愛情觀、愛情論這些錯誤的思想，盲目選擇婚姻。這樣交通，人對于婚姻所持有的思想觀點與所站的角度、立場，還有對待婚姻這件事人該選擇的實行、該遵守的原則是不是就都清楚了？（是。）

今天，咱們還没説到放下人對婚姻的追求、理想與願望，僅僅是把婚姻本身的定義、概念説清楚了。這個話題是不是説清楚了？（是。）説清楚了，你們對婚姻還有抱怨嗎？（没有了。）那曾經與你有婚姻的那一方，你離開的那一方，你對他還有仇恨嗎？（没有了。）那你們對婚姻畸形的、偏執的理解與看法，甚至是不符合事實的一些幼稚的幻想還存在嗎？（不存在了。）應該實際一些了。但婚姻也不是一個簡單的柴米油鹽醬醋茶的生活，它涉及到正常人性的生活，涉及到人的責任與義務，而且有神所告誡人、要求人還有吩咐給人的一些更實際的準則與原則，這些就是人應該完成的責任與義務，也是人應該擔負起的責任與義務，這是婚姻的實際定義與實際存在的意義，這些也是正常人性該具備的。好了，今天先交通到這兒吧。再見！

二〇二三年一月七日