上次聚會咱們交通了什麽是素質，以及怎樣衡量一個人的素質。衡量人素質的標準一共列舉了幾條？（十一條。）再重複一遍這十一條。（學習能力、理解能力、領受能力、接受能力、認知能力、判斷力、辨别能力、應變能力、决策力、鑒賞力，還有創新能力。）這十一條每方面都是衡量人綜合素質的其中一項。上次咱們交通了十條，交通到鑒賞力這一條，每一條都交通了素質好、素質一般、素質差以及没素質的表現。没素質的這類人基本上没什麽特長，没什麽真正的興趣愛好，臨到什麽事没有主見、没有判斷力，也没有辨别人事物的能力，對任何事物也没有什麽接受能力，當然更談不上應變能力或者决策力。因為這一類人没什麽特長，所以他與鑒賞力這一條更是不沾邊。

對于鑒賞力這一條，上次聚會交通了一部分内容。鑒賞力主要是指什麽？就是對人事物的鑒别與欣賞的能力。當然，鑒别就是人所説的甄别，就是辨别人事物的思想觀點、立場還有其所倡導的主題的一種能力。這個鑒賞力主要涉及到一些問題的思想觀點，就是涉及到思想層面的一些東西。如果你對這些東西有辨别能力、欣賞能力，那你就是一個有鑒賞力的人；如果你對這些涉及到思想觀點的問題不會看，也根本看不出來，那你就談不上有鑒賞力，鑒賞力這方面與你没有關係。但是當你臨到一件事物的時候你能辨别這件事的來歷與它的目的，也能辨别這件事物傳達的、倡導的思想觀點是對是錯，還能辨别這種思想觀點能否站得住脚，是屬于正面事物還是反面事物，是否合乎事物的發展規律或者接近于神所造的萬物規律中的現象，如果你有這種鑒賞力，那就證明你的素質挺好。如果這件事物所倡導的思想觀點或者所提倡的方向目標有錯誤，有偏謬的東西，有不符合人性或思維邏輯的東西或者根本不符合神所造萬物的客觀規律的一些東西，對這些你都能發現，你能發現對的東西也能發現錯的東西，這就足以證明你有鑒賞力，你的鑒賞力高，你有這種鑒賞力這就説明你這個人的素質很好。比如，你看了教會弟兄姊妹寫的一篇文章能發現他對事物的認識、對人本性實質的認識、對神話語的認識是不是符合真理原則的，這裏面的觀點偏不偏謬，他所站的角度與立場正不正確，這些你都能發現。如果這裏面的思想觀點正確你能認同，如果這裏面有錯謬的思想觀點你也能够辨别出來，能够矯正，你知道這種思想觀點為什麽是錯的，它違背了哪方面的思維邏輯或者哪方面正面事物的客觀規律，更深地你能看到它違背了神所告誡人類的哪方面真理原則，這説明你素質好。一方面你能看到這篇文章裏有哪些正面的東西是值得學習的，也能够評估出它會給人帶來哪些正面的導向，正面的供應、幫助與扶持，另外這裏面還有哪些反面的、負面的、偏謬的東西，有哪些錯謬的思想觀點對人會有不好的思想導向，能給人帶來哪些負面影響，這些錯謬的東西應該怎樣矯正，還有一些缺少應該怎樣補足能够給人帶來更大的益處，對這些你也都知道，這就是有鑒賞力的其中一方面表現。比如學習舞蹈，你看一個舞蹈作品能從中發現哪些動作很人性化，表達了人性裏面的思想、願望，它是從人性的角度出發的，是出于人性的，很合乎正常人性良心與理智的需求，哪些動作、表情、肢體語言的表達方式以及這裏面所倡導的思想是正面的，是能充實人的精神世界的，對這些你會看。你不是只會跳舞，會一些簡單的動作，而是會從一個舞蹈作品中看到它所倡導的思想，你能領會到這裏面的思想内涵，還有在這個思想指導下所運用的舞蹈形式。如果這個舞蹈的形式與肢體語言是對人有益處的，是你該學習、該接受的，也是你該借鑒的，對這些你會看、會學，它正面的東西你能接受過來，這就是有鑒賞力的表現。當然，這裏面如果呈現一些偏謬的、不符合人性的思想你也能看出來，你會辨别它的錯誤之處，你也知道這種呈現方式錯在哪兒、這裏的指導思想是什麽，你會看、會辨别，這也是有鑒賞力的表現。舉了這兩個例子，你們對什麽是鑒賞力是不是就知道了？對素質好、有鑒賞力的一方面衡量標準是不是也就確定了？（是。）

如果你看到一個事物，知道它所倡導的思想觀點或者它所站的角度與立場，但是不知道這裏的思想觀點是對還是錯，那你就没什麽辨别能力。你只是能感覺到「這個舞蹈不錯，這篇文章不錯，這個影視作品不錯，有藝術含量，它的表現手法很好」，你僅僅是站在行業的角度上或者知識的角度上去看、去了解，但是對這個事物所倡導的思想觀點的對錯是非，是正面的還是反面的你確定不了，「這種思想觀點符合真理嗎？這種表現合乎人性嗎？合乎事物發展的規律嗎？有這樣的人嗎？有這樣的事情發生嗎？這是正面事物嗎？」後面都得帶一個「嗎」字加問號，這就没有辨别能力。你只知道這裏的技術業務或者知識層面的東西，但是涉及到思想層面的東西你就没有能力去判斷它的對錯是非，這素質怎麽樣？這就是素質一般了。雖然你有點鑒賞力，但是你的鑒賞力只停留在能從技術業務的角度上去欣賞作者本人的思想，你只能體會或者理解到作者為什麽這麽做，但是你不會鑒别他所倡導的思想觀點到底對不對、是不是正面事物，這種思想觀點呈現出來對人的影響到底有多大，是正面影響還是負面影響，給人帶來的後果是什麽，對這些你不知道。基于這個層面來説，這類人的素質也只是一般，他只會欣賞不會鑒别，所以就達不到有鑒賞力的這個素質。有些人不管盡什麽本分他的辨别力都很差，他認為怎麽做都可以，他的觀點、態度很渾濁，一點兒都不清晰，不管誰怎麽説他都能接受，没有準確的觀點與實行原則，結果什麽本分都没有盡好。他不管作哪項工作，他對工作中出現的各種思想觀點的正與反、是與非的界定、界限都特别的渾濁不清晰。人問他：「出現這樣一種思想觀點對不對？」他説：「人的思想都是自由的，不能被禁錮，就得五花八門，什麽思想都得讓人家呈現、表達。」他對各種思想的存在是這樣一種觀點。就是不管什麽思想觀點、不管是非對錯都允許它存在，百花齊放，只要有人這樣想，只要有人需求，只要有觀衆、有人贊成，那就有它存在的價值。他的這種思想觀點很渾濁，用外邦人的話説就是常常存在于灰色地帶，没有界限。這種人没有嚴格的判斷事物對錯的標準、準則，也可以説這類人没什麽立場、没什麽真正的思想觀點，當然也可以説這種人對任何事物没有正面的主張。那這種人能不能接受真理？能不能明白真理？真不好説，這素質差就是個麻煩。素質差的人臨到兩種思想觀點同時出現的時候他就没有主意了，不知道哪個對哪個錯，哪方硬就隨哪方，這叫没立場，這就是個渾人。咱們就不説他人性的追求、人性的品質怎樣，就論鑒賞力來説，這類人素質就是一般。為什麽這麽説呢？因為他的素質能達到欣賞一些思想層面的東西，但是他没有鑒别事物真偽、辨别是非對錯的能力，所以就把他的素質定為一般。因為他鑒别事物的思想觀點與立場很渾濁，没有正面事物作根據、作準則，所以他能做一些好事也能做一些壞事，能做一些相對正確的對人有益的事情、對人性有輔助作用的事情，同時他也能做出一些坑害人、給人帶來不良影響的事情，所以這類人的素質也就是一般。比如一個影視作品，如果導演倡導的思想是相對正面、相對人性化的，是比較符合人性需求的一些東西，在當下這個社會這些需求是正當的，比如民主、自由、人權等等這些正面的東西，導演通過一個影視作品把這些人性思想深處的東西挖掘出來讓人認識，如果素質一般的人看了這部影片，他能知道這是好的、是對的，這在當今社會是比較流行、比較受人推崇的，他能看到導演所倡導的一種思想的正確性。但如果在這部影片當中導演也倡導了一些比較小衆的思想，是多數成年人、有領受能力的人所想不到的，是很偏激的一些東西，甚至可以説是在事物正常發展規律中很少見或者是幾乎不可能發生的事情，那鑒賞力一般的人看了就不會分辨了，他認為「導演倡導的這個思想也不錯，即便是一小部分人喜歡迎合的一些東西，但這個思想也應該是當今社會推崇的，應該公開讓所有的人都知道、都接受」。你看，在同樣一部影片裏導演所倡導的不管是正面的還是對人有負面影響的東西他都會接受甚至都特别欣賞，在他那兒就没有清晰明確的對錯之分，所以這個影視劇中正面的東西他能接受，負面的東西他也能接受。他能接受他就會運用這些東西，會將這些東西放到表達自己思想觀點的一些作品中，或者在生活中灌輸給别人，影響别人。當然，正面的東西對人的影響會有好的作用，而負面的東西對人的影響肯定就是負面的，所以這類人在做好事的同時也會做一些壞事。就是當你飢餓的時候他會送一碗粥給你，但是裏面不潔净，摻雜着一些沙子，你吃久了會對健康不利；他給你一碗菜，但裏面摻雜着蒼蠅、蚊子之類的東西，你吃着挺香，但裏面有一些對身體有害的病菌。雖然他解决了你的飢餓，讓你吃飽了肚子，但同時也給你的身體帶來一些弊病。同樣的，你如果没有分辨能力，那你看一個作品很可能就會從它接受一些錯誤的思想觀點被它迷惑毒害，所以具備辨别能力也很重要。這是素質一般的人在鑒賞力這方面的表現。

下一個級别就是素質差的人。素質差的人是没有鑒賞力的，就是看到任何事也不知道該具備什麽思想觀點是正確的，也不知道該站在什麽角度、立場是對的，甚至不知道在這事上人都存在哪些思想觀點，做這事的人是受什麽思想支配，他為什麽這麽做、為什麽這麽想。為什麽這麽想這就涉及到思維邏輯了，素質差的人根本就不懂，這就談不上會欣賞了。只有會欣賞了，接下來才可以説欣賞得怎麽樣、有没有鑒别能力，如果連欣賞都不會那就談不上有没有鑒别能力了。比如，有的人讀完一篇文章之後説：「這文章詞藻華麗，表達得特别流暢，還挺幽默，文章寫得精彩啊！」人説：「作者寫這篇文章所要表達的思想觀點是什麽？他對這類人事物的態度是什麽？」「啊，還有態度呢？還涉及到思想觀點呢？我没看出來，反正我覺得他的文章寫得挺好，我喜歡讀。」人説：「那你喜歡他表達的哪種思想觀點？哪一段話、哪一段故事表達了他怎樣的思想觀點，文章的中心思想是什麽，你知不知道？」他説：「我還没有讀出來。」他又讀了兩三遍還是只覺得文章寫得好，有文采，至于所表達的思想觀點是什麽他看不出來。他的素質怎樣暴露了吧？如果他讀了這篇文章看不出來文章闡明的是什麽思想觀點，這只能説他没有鑒賞力，是素質差的人；如果文章中有明確的話語已經闡明了正確的思想觀點他都看不出來，這就證明他的素質太差了。他只會説「文章寫得好，語言流暢，文筆不錯」，但對于文章所講述的事實客不客觀、給讀者帶來怎樣的感受、讀者能够學習借鑒到哪些東西他不知道、不明白，還得問問作者本人，這就徹底證實了這個人是素質差的人。他素質差表現在哪兒？就是不懂得什麽叫思想觀點，不懂得欣賞事物，當然更談不上鑒别事物，統稱没有鑒賞力。没有鑒賞力的人比素質一般的人差的地方就是他不只是没有鑒别能力，而是連欣賞的能力都没有，所以涉及到思想觀點、思維邏輯或者是否符合人性、符合事物客觀規律這些層面的東西他都看不透，不懂得欣賞。他連這篇文章有没有闡明思想觀點都看不出來，對于思想觀點的對錯那就更不會辨别了，只不過因為他上過學所以會讀一些與文字、與知識、與技術業務相關的東西，但也只是停留在會讀、會看、會聽但不會欣賞這個層面上。這類人就是素質差。素質差的人對涉及到技術業務、知識層面的東西還能説一説，比如這是什麽名人的著作、引用的是哪個名人的名句，或者借鑒了哪種表達方式，是運用哪方面技術業務達到的，他會看這些，但是在這些業務技術或知識層面的基礎上所倡導、所要表達的理念，還有設計、呈現這個東西的理念、根據、原理是什麽他就不懂了，這就是素質差。這類人有一個特徵就是不會揣摩思考問題，不會就一個事物所産生的現象去辨别、判斷、認識它的根源、實質，還有它未來所要發展的方向與對人事物所構成的影響。這類人没有正常思維，他們能看明白的事、能掌握到的生活經驗太有限，不管臨到什麽複雜的事都够不上、看不透，就是對一個事物只能想到表面能聽到的話、看到的文字，涉及到的外表形式、方式，只能想到這個程度，至于更深層面的東西，比如各種事物之間的關係、邏輯、相互的影響等等這些就不會想而且也想不到了，甚至有的人想得吃不下飯睡不着覺、想得都抑鬱了還是看不透，這就是素質差。衡量一個人有没有鑒賞力，就看他臨到事會不會就各類事物之間的複雜關係、聯繫或者互相之間能造成的影響、能達到的後續效果判斷出幾種可能來。如果他只會説那個人説了什麽話、做了什麽事，只會把他聽到看到的事叙述一遍，但却没有一點兒分辨，什麽問題也看不出來，這就是没有正常的思維了。没有思維能力的人就没有欣賞能力，當然也没有鑒賞力，他不會思考。那為什麽要講到這一條呢？人如果没有欣賞物質世界的各種能力，這類人的素質是差的，他不會思考，思維没有邏輯，那這樣的人也没有領受真理的能力。因為真理一方面涉及到人現實生活中方方面面的問題，同時也涉及到人脱去敗壞性情所該實行的方方面面的原則，當然更涉及人現實生活中臨到的各類單一的或者複雜多項的問題以及它們之間的關係。不管是講單項的真理還是講互相關聯的多項真理，哪一項真理都不是一個規條，而是衡量一類事物的一個原則、準則。説到原則、準則那就不是一加一等于二的一個規條、公式。既然不是公式，就需要人在現實生活中臨到事的時候會揣摩、尋求這是涉及人性的哪方面問題，這方面的人性流露有没有敗壞性情的成分，同樣一方面敗壞性情都有哪些情形流露，人該實行、遵守哪方面真理能够變化它，這都需要人明白。如果你只知道真理的字句，不知道這方面真理所講的原則是什麽，那你就不會對號入座，你也不會實行真理。你没有領受真理的能力，你對自己身上存在的問題或者現實生活中臨到的問題就不會對號入座，不知道這裏涉及幾項真理，不知道自己該實行進入的路途是什麽，也不知道自己該解决的問題是什麽，當然就談不上根據神的話看人看事、做人做事，也談不上遵守真理原則、按照真理原則去實行。你對涉及人性生活的一些人事物都没有欣賞能力，没有任何的思想觀點，對涉及到思想層面的東西你根本就够不上，没有欣賞能力，更没有鑒别能力，那可以説你就没有領受真理的能力。你没有領受真理的能力，你明白不了真理，你用什麽來改變自己人性的缺陷、來脱去敗壞性情？你没有領受真理的能力你就不知道眼前臨到的這件事涉及的真理原則是什麽，當然你也不知道該遵守哪方面的真理原則，那你就該瞎做了，不是守規條就是憑觀念想象做，再不就是胡作非為，不明白真理就是這個後果，就是這幾種表現。

涉及到鑒賞力這方面的話題，即使不涉及追求真理脱去敗壞性情的問題，就人性生活本身而言，如果你不具備欣賞能力，你對看到的任何事物都没有觀點、没有思想層面的看法，看什麽都像眼前蒙了一層紗似的，看不到這裏有問題，你只知道整個事件發生的過程或者所涉及到的人事物，但是你不知道問題的實質是什麽、涉及到的人的思想觀點是什麽，這就是素質差的人了。因為你對于生活中的所有問題都没有任何的思想，都不會在思想層面上去思考、去思想、去定義，不會根據自己的年齡與人性成熟的程度或者自己的閲歷去思考這到底是哪類問題，自己應該學習借鑒什麽，對自己所造成的影響是什麽、給自己帶來的教訓是什麽，自己應該站在怎樣的角度上看待處理這類問題，再臨到這類事自己應該怎樣做、應該避開什麽，你都没有這些思考。不管臨到什麽事你都像動物一樣思想簡單没有觀點，不管活多大年齡、經歷多少事還是不會思考問題，不會根據自己的閲歷、見識以及自己所學到的東西來思考各方面的問題，這類人就是素質差的人。這類素質差的人别説在真理上有進入，就是在日常生活中這些瑣碎的事上他也總結不出規律，哪怕他活到四五十歲、七八十歲還依然是個渾人，什麽經歷也談不出來，這類人就是笨人，没思想。因為素質差没有鑒賞力，所以他不管活多大年齡從來没有在思想層面上看待任何事情，他不會看事，什麽事也看不透。所以，看一個人的素質怎樣，具體到他有没有鑒賞力，别看他的年齡，也不要看他的閲歷，而要看什麽？（看他有没有思想。）就是他經歷各類人事物四五十年之後他有没有個人思想層面的體會，他的閲歷涉不涉及到人生的價值、人所走的道路，涉不涉及人思想深處、精神世界的東西。如果他的閲歷只是涉及到一些事情，不涉及思想層面的東西，那他就不具備鑒賞力。比如有的人經常説，「我們那個年代吃糠咽菜，吃點好的可不容易了，逢年過節才能吃點肉；我們那個年代的人可樸實了，穿得可樸素了」，就説這些事。人説：「你們那個年代怎麽值得你這麽念叨呢？有没有值得我們年輕人借鑒的能跟你在思想上交流的事情？」他説：「我們那時候上戰場打仗，因着一直趕路幾天都不睡覺，有時候一天一頓飯都吃不上，到了營地新兵就睡覺，我們老兵就先吃飯再睡覺，否則過了飯點就又要趕路了，路上就得餓着。」人説：「這就是個事件，算不上思想層面的東西，你講講值得我們年輕人學習的，或者有哪方面教訓能讓我們不走彎路，不因着愚昧做錯事犯低級錯誤。」他説：「我們那個時候不像現在的年輕人又懶又饞，又好逸惡勞，我們那時候就想着多吃苦多幹活，好好表現，能得到領導重視被提拔。」他這些話有没有思想層面的東西？（没有。）聽了之後能不能讓你感覺到這是精神導師説的話，就是外邦人説的心靈鷄湯？有没有讓你的思想開闊了、思想境界提高了，讓你對事物的認知能力拔高了，發現了一些你自己從來没有想到的新生事物或者正確的思想觀點？（没有。）那這類人有没有鑒賞力？對涉及思想層面的東西你怎麽問都問不出來，他還真不是不願意説，而是心裏就没有，這就是素質差。活到五六十歲了什麽思想觀點也没有，就是這麽渾渾噩噩地活着。他就不知道人活着除了追求前途，追求好的家庭、工作，好的日子以外，還有一些需要人在心靈深處去思考、去琢磨、去不斷總結的思想層面的東西；他就不知道在人生道路上人會遇到很多未知的事情，也不知道該怎樣面對，在他没有臨到事的時候他不會預先去思考揣摩，避免自己走彎路、走錯路；他也不知道在經歷過的一些事上自己為什麽會那樣做，那樣做對不對，接下來的路應該怎麽走才能讓自己活得幸福、活得心安，這一輩子活得有價值，不虚度。這類人因為素質差，所以他不會思考這些問題。這樣的人活到六十歲的時候就坐在那兒念舊，「我年輕時長得漂亮，有才，多少人追啊！哎呀，我年輕時啊……」盡提那些當年勇的事，那些不值得一提的事。素質差的人不管活到多大年齡都不會思考一些涉及人生、涉及人所走的道路、涉及人該怎樣活着的問題，不會思考人對待各類事該有什麽樣的觀點，所以不管他怎麽活着思想境界都不會提高，思想不會有内涵，精神世界不會豐富，他没有真實的閲歷。這就是素質差。你跟他接觸，他二十歲的時候挺稚嫩、挺簡單，血氣方剛，脾氣挺大，到三十歲的時候看他還是那個德性，到五十歲了他説話還是那個水平，就會説那幾句簡單的話。他臉上的皺紋、老年斑多了，白頭髮多了，看年歲是有一把了，但是没什麽思想觀點，跟人交談的時候總没話説，他這些年都白過了，没長進。素質差的人在生活中是如此，他如果信神了，他的表現從始到終也是一樣的，二十多歲剛信神的時候是這樣，到他三十歲、五十歲的時候還是這樣，没有一點兒長進，説出的話還是那些東西。只是信神經歷了一些事，明白了一些字句道理，屬靈術語説得比較完整了，但没什麽真正的經歷認識，思想還是没深度，看事觀點没變，對神、對真理的認識没有增加，對自己的認識也没增多。這是不是没有變化啊？（是。）憑着記憶或者歲月的磨礪積攢了一些字句道理、屬靈術語，那不是變化，也不是長進，更不是收穫。素質差的這類人就是這樣一種表現，不管經歷了多少大起大落、經歷了多少坎坷失敗挫折都得不着任何的教訓、經驗，收穫不到任何有益處的東西，事情過去就過去了，只經歷了一個過程，最終没有任何的成果，這類人可以説很可憐。正因為他們没有什麽鑒賞力，所以説這類人素質很差，更談不上有領受真理的能力，也談不上有什麽變化。

對于鑒賞力這一條素質差的人都够不上，那没素質的人就更没有鑒賞力了，既不會欣賞更不會鑒别。針對一個事物如果你説起你的思想觀點，素質差的人聽着就會發愣，没有反應，他心裏會説「這裏面還有思想觀點呢，我怎麽没看出來呢？」他即使能聽明白點也只能當成字句道理、公式聽一聽。而没素質的人聽人交通這裏面的思想觀點、這裏面的問題實質、人該站的立場他聽不懂，只是感覺有點深奥却够不上，你越交通思想認識他越發矇，他就感覺「這件普通的事情怎麽變得複雜了呢？我怎麽就聽不懂什麽思想觀點、什麽立場啊？有啥立場啊？好好信神，好好盡本分，神會稱許的，怎麽越信越複雜了呢？聽你那麽説，人還都進不了國度了呢！」你説跟這類人還能溝通嗎？（溝通不了。）不但不能溝通，他還能説出一些不可理喻的話，「你説那個思想觀點就那麽好、那麽對？我看不見得！人到什麽時候都離不開錢，都應該吃好的、享受好的，没錢花、没好吃的怎麽盡本分呢？」這是什麽邏輯？他説：「你成天講人生，講人的價值觀、思想觀點、人所走的道路，你怎麽不講講吃飯穿衣呢？怎麽不講講怎樣保養好身體才能盡好本分呢？」他心裏想的都是這些東西，還能領受真理嗎？跟這類人就溝通不了，你跟他溝通他就説挣錢的事，他把挣錢過日子、追求世界、一輩子吃好喝好享受好當成是人生大事，當成是人生該走的道路，至于信神該追求什麽、該得着什麽在他的思想意識裏都不存在，他認為不管人信神多少年都得吃飯、都得活着，要活得好就離不開錢，有錢才有好日子過，没錢日子没法過，這是他的邏輯，這是偏謬的人。偏謬的人没有正確的思想觀點，就像没有靈魂的人一樣。你説這類人活着跟猪狗有什麽區别？（没有區别。）你若對小狗小猫實行教育，讓它聽話做乖孩子，它能聽懂嗎？（聽不懂。）狗頂多能聽懂什麽呢？你告訴它「坐」，然後給它一塊肉吃，它就記住了，以後只要你喊「坐」，不管多遠它都趕緊坐下等着你喂它肉吃。這機械性的動作狗能記住，只要讓它知道坐了之後有奬勵它就聽話，它的思想就這麽簡單。你説没素質的人跟動物的思想有多大差距？（没什麽差距。）動物每天吃完食之後就出去玩，到該吃食的時候告訴它回來它就趕緊過來，你是拴着它還是讓它坐着都行。為什麽呢？因為有東西吃，它就特别樂意聽你的口令，就為了那點吃的。動物的思想就這麽簡單，守住一個對自己有利的規條、公式就够了，它不想那麽多。因為神給予動物的本能就是這些，足能維持它的生存，對它也没什麽托付，所以動物不需要考慮人生、考慮未來，不需要考慮歸宿，也不需要考慮自己的責任與義務，不需要考慮走什麽道路、追求活得有意義等等。而人不一樣，神賦予了人各種本能，還賜給人真理作生命，因此神對人就有要求標準，所以人就應該思考這些問題，這樣才有利于得着真理作生命，這是人該有的責任與義務，當然也是人的權利。但你如果不會運用這種權利或者你没有這種思考問題的能力，那就證明你素質很差。在人這個級别的生物裏你是素質差的一類生物，你自己不會思考，别人告訴你你也聽不懂，嚴重的還抵觸、嘲笑、挖苦甚至批判，素質差到這個程度那就是没什麽素質了。比如，没有素質的人看了一篇經歷見證文章，人問他：「這篇文章好不好啊？」他説：「挺好的，每一個段落分得都挺準，標點符號基本上都對。第一段就是交代時間、地點，第二段交代了人物背景，第三段開始叙述故事的經過，然後就到高潮、結尾。」你再讓他説説作者的思想觀點是什麽，他説：「還有思想觀點哪？他所引用的那一段神的話就是思想觀點。」「那他引用的神話貼不貼切？他想表達的這個思想觀點準不準確啊？」他説不知道。你再問他：「作者所談的認識是否真實、實際？認識的是道理還是貼近點實際？對人有没有造就、價值？人讀了之後有没有幫助益處？」等等這些他就都不知道，不會看了。這就是素質很差了。給他交通這裏面的思想觀點的錯誤之處，哪些話實際、哪些話不實際，他還是不知道，對不上號。這是不是没素質？（是。）别人交通了存在的問題他還不知道，這不就是没素質嗎？就像有的教會帶領，教會出現惡人、不信派他不會處理，你給他交通完真理原則，他聽不懂還讓你再舉個例子，你舉完例子之後他還是不會處理，他説：「你教教我吧，到底該怎麽處理那個人，是把他劃分到普通教會還是B組，還是該清除？該怎麽跟那個人交通？你一字一句跟我交通，我録下來之後就照本宣科去處理，這樣我會。」這還跟他交通什麽原則啊！你就是舉了例子他都聽不懂，不會處理，這樣的人就没什麽領受能力了。到最後他還有問題，「眼下這件事你告訴我怎麽辦，我去辦」，你告訴他到哪裏辦這件事，跟誰説哪些話才能把事情辦好，把事辦到什麽程度才是徹底辦好，你把話説完他好像聽懂了但還是不會辦，還得找個人跟他配搭着去做。這樣的人就太笨了，没有素質。比如，跟學舞蹈的人説哪個舞蹈的舞步挺好，讓他們跟着視頻去學，過些日子問他們學得怎麽樣了，有的笨人説没看出哪個舞步好，他即使有教材也學不會，不知道哪個動作好、哪個動作有用，不會選。最後怎麽辦？他有一招，説：「你指定幾個舞步，我照着學就完事了。」他也有訣竅，他不懂原則倒是有點小心眼兒。這不就是個機器人嗎？他有知識、有文化，但就是没有鑒賞能力，這就是没素質。你讓學什麽他也不知道為什麽學這些東西，你不讓學的他也不知道哪兒不好、為什麽不讓學，告訴他之後他也看不出來，你説這樣的人有素質嗎？（没有。）没有獨立認知事物的能力，没有獨立辨别、判斷是非的能力，這就是没素質。像牛馬一樣總得别人牽着走，這不就是個工具嗎？你如果有素質還用讓人家牽着走嗎？你長腦袋做什麽用的？你那個腦袋没用，準確地説就是你没素質，就得聽别人説、被人牽着走，你就是個工具。這類人學習了多長時間業務或者聽了多少涉及這方面業務的原則也不明白、掌握不了，到最終也不知道怎麽去運用、落實這方面的原則，這就是素質最差的一類人，就是没有素質。有些人説：「你别看他没什麽鑒賞力，盡本分都聽你的，就以為他素質差，其實他只是在領受真理上是没有素質的，如果涉及到自己利益的時候他總會想方設法地保護自己不受損害，在這些事上他精明着呢，絶對不是笨人。他在教會裏是笨人，如果回到世界上他就不是笨人了，人家在自己喜好的事上是有思想、有作品的，或許也能做出點成就來。」還有的人在教會裏胡作非為，人都説他素質差，但他心裏不服氣，「你説我素質差，如果在外邦世界我照樣能挣錢吃碗飯，照樣能亨通，不一定比别人差！」外邦世界衡量一切事物有真理原則嗎？有神的話語作根據嗎？這些如果都没有，那你的作品即使在外邦能站立住也不能證明你有素質。就如有些人畫畫，畫面的色彩、構圖、光綫、人物比例等等各方面乍一看還挺好、不錯，但是畫神家的一些古聖人物就出現問題了。我説這畫家以前在外邦畫賣得不錯，人還挺欣賞，但他畫的亞伯拉罕、約伯還有挪亞我怎麽看着彆扭呢？這三個不同時期的人怎麽畫得像一家人呢？那是古代的以色列人，他們五官的骨架應該有那個種族的人的特徵，如果你不知道每個人物的性格，但是最起碼那個人種的骨骼架構、特徵是怎樣的你應該了解，不管是畫哪個時期的人物都應該突出那個人種的特徵，通過毛髮、五官、眼睛的顔色還有臉型能看出來。而他畫的這幾個不同時期的人物雖然年齡不一樣，但是幾個人的骨架看着怎麽都不像那個種族的人呢？都是長方臉，年輕的臉上的皺紋少點、頭髮黑一些，年老的臉上的皺紋多一些、皮膚暗沉一些、白頭髮多一些。這幾個人物特徵基本上都是大長方臉，大高個兒，筋骨特别强壯。我説這幾個人怎麽長得都一樣呢？太類似了，没有特徵。畫畫的人自己還看不出問題，可能這類畫畫得多了，手法太嫻熟了，風格都固定了，只要畫人物，男性基本就是那個臉型，抓不住不同人物的面部特徵。他這個鑒賞能力是不是有點差？（是。）他畫完了也不知道畫出來的面相符不符合那個種族之人的骨骼特徵，對那個種族之人的骨骼特徵他拿不準。你們説，他這方面的素質是一般還是差？（素質差。）别人提完建議之後他能不能改正啊？有一次我説完建議，過後看他畫的還是這樣，這就不能再説了，説了他也够不上。

涉及鑒賞力這方面的問題，各個素質層次的人的表現就是這些。素質好的人不但會欣賞也會鑒别，更好一點的人就是在看到正確的思想觀點時他會提倡，并分享、供應給别人，在看到錯誤的思想觀點時他會辨别，會糾正。素質一般的人有一定的欣賞能力但是没有鑒賞力，就是不會辨别思想層面的東西。素質差的人不懂得思想層面的東西，所以談不上有什麽辨别能力。没有素質的人根本就看不懂這些事，即使有人告訴他了他也聽不懂這裏面所説的思想觀點到底指什麽，這對他來説就像講外星球的故事一樣，根本就够不上。這就是不同素質的人在鑒賞力這方面表現出來的不同特徵。

衡量人素質的十一條標準最後一條是創新力。創新力就是在你明白了一方面事物的原理、原則、規律的基礎之上，根據自己的理解而有的創作能力。這個創作能力就是指在這個事物原有的基礎上你改進了它，將其發展，擴大了它的影響範圍，或者是將它變成新一代的一個事物，這叫創新力。具體地説就是在準確地掌握一個事物的客觀規律的前提下你能將它運用到現實生活中，你擴大了、開拓了它的運用範圍，讓這項合乎事物發展規律的原理、原則服務于更多的人，讓更多的人從中得到益處、幫助。一方面，你在延續這方面原理、原則，在不斷地擴大它的影響範圍、受衆範圍，另一方面就是你將它更實際地、更進一步地從字面呈現的方式變成能够讓人得着實惠的一種實物，這就是創新力。如果一個人在他原有的家庭環境、成長背景還有已掌握的知識的基礎上，他能够準確地掌握到一件事物的原理、原則以及發展規律，知道怎樣運用這些原理、原則，怎樣將這些原理與原則從理論變成實物，不是停留在字句道理上，而是將它運用到現實生活中，讓它變成人生活中的一部分、變成成果服務于人，讓人從中得着益處、幫助，讓人的生活更加便捷、方便，能達到這個程度的人就是有創新力的人，是素質好的人。就是如果你能够在明白了事物發展規律的原理還有真理原則的基礎上實現對事物的推動、延續、拓展或者更新换代，如果你有這個能力或者你能做到其中一項，能讓一方面正面事物的原理、規律或者真理的原則在人中間落實、實化、擴展，那就證明你的素質好。即使你不能讓它更深入，但最起碼你能讓它延續、拓展、實化，能擴大它正面的影響力，那就證明你是有創新力的人。如果你不具備這個能力，你只是有領受正面事物規律的能力，但是這個領受能力只停留在字面理論上，你不會把它落實或者實化在人的身上，不能服務于人讓人受益，這就不是有創新力。你得能實際地操作運用原理、原則、規律與規則，這才是有創新力，具備這個能力的人才是素質好的人。比如，教會的各級帶領工人或者負責人在明白了神家的原則、規定之後就能趕緊落實下去，將每項工作的真理原則都落實在神選民身上，讓更多的人明白真理，使教會工作有序地進行，就是在原則範圍裏良性地循環，不斷地發展、推進，没有偏差。人看到的結果是什麽？每個人都在這項工作的範圍裏做自己該做的，都明白原則按原則做事，工作没有偏差，這項工作不斷地有新的成果或者有新的作品出來，即便中間出現一些特殊情况，這個負責人也會根據工作原理、規定與原則來靈活地處理。在他的帶領之下，這項工作一直在有序地進行，基本没有停止，就是任何情况臨到、任何人出來攪擾或者釋放任何的謬論都不會影響工作的有序進行，這項工作一直在向前發展。這能不能説這方面的工作原理、這方面的真理原則在不斷地延續？（能。）通過這個工作原理、原則的落實、延續與推進，這項工作没有被中斷，一直在有序地落實、延續，同時在不同的時期都會有好的工作成果出來，這個工作成果的影響力在不斷地擴大，受益的人就越來越多。那些受益的人其實都是受益于這個負責人能領受到、能接受到的工作安排的各方面原則、原理甚至是硬性的規定。這就是創新力。就是一個素質好的人他能不斷地將他領受到、接受到的工作原則、真理原則落實到自己負責的工作中、落實到每個人身上，讓這些工作有序地進行或者往前推動，同時定期或不定期地會有工作成果，外邦人叫有作品推出，就是不斷地會有工作成果出現，這些工作成果的出現後續會帶來更大的影響、更多的受衆。具備這個能力的人最終能將工作的成果不斷地擴大，受益的人越來越多，這樣的人就是素質好的人。用創新力來衡量一個人的素質，就是看你對工作原則、工作規定、真理原則領受了之後你的落實能力、推進能力、拓展能力怎樣，也就是你延續這項工作的能力怎樣，其次就是看你作這項工作能有多少受衆、受衆的範圍有多大、影響力度有多大，你工作的效率、成果怎樣。你的工作效率高、成果好，受衆的範圍不斷地擴大，那你的素質就好；你的受衆人數少，工作效率低、成果差，總返工、停工，總補漏洞，那你的素質就一般。如果一個人對工作原則、安排等各方面領受得挺好、挺快，但落實的時候進度很緩慢，效率很低，正常情况下一個月就能出成果，他得三個月甚至半年才出來，出來的成果還很一般，受衆少，對人的益處不大，這就是素質一般。

有的人明白了一方面原則或者原理，當時領會的就是字句，根本就聯想不到自己工作中涉及這方面原則或者原理的一些人事物，他只是把原則、原理當作一種規條、一個道理來聽，聽完之後心裏也没有規劃，不知道怎麽落實，怎麽將此項工作安排、將自己所明白的原理或者原則運用到現實生活中，根本就聯想不到現實生活與此項原理或者原則有哪些關係，到現實生活或工作中就把原則、原理、事物發展的規律都放在一邊了，運用不上，自己想怎麽做就怎麽做。咱們先不説他人性好壞、人性品質如何，他是不是故意不做或不想做，就素質而言這類人是素質差，他不管到哪兒都會講許多道理，也會講一些原理，也會與人討論一些所謂的事物發展的規律，似乎思想境界挺高、有領受能力，看着有點素質，但分配他作一項工作一兩個月過去也没有成果，也聽不到消息。當時表心志時他説得挺好，到實際去做時就不知道怎麽做了，「上面把原則交代得挺清楚，那現在我該怎麽做呢？安排誰做負責人、誰做講道員、誰辦外事呢？我也不知道怎麽做呀！但是誇下海口、立下心志了，不做不行啊！」他急得直上火，嘴角都是泡，吃不下睡不着，搞得蓬頭垢面、焦頭爛額還是不知道怎麽做，這就是素質差的人的表現。你别看在安排工作時他海誓山盟立下心志，豪言壯語説得多麽有氣概，你得看他會不會作工作，有没有步驟、規劃，懂不懂怎樣落實工作安排、按原則辦事，如果不懂不會做那就是素質差。只明白道理不會運用原則，盡瞎做胡做，這也是素質差。只要不能把原則、原理或事物發展的規律落實到實處、落實到現實生活中，那不管你是着急上火還是胡作非為，這都是素質差的表現。這麽説準確吧？（準確。）有的人是瞎做，有的人是不會做也不敢做，從哪兒下手做都不知道。素質差的人在創新力這方面具體的表現就是他們不會運用原理、原則去作具體實際的工作，只會學話、學道理、記規條。你只記住道理、規條没用，這不代表你有創新力。有没有創新力是看你會不會將此原理、原則、規則落實到現實生活中，把涉及這方面原理、原則的工作作好，讓這方面的原理、原則不停留在字句道理、規條公式裏，而是落實在人的生活中、落實在人的身上讓人去運用，讓人從它得着益處、得着幫助，讓它成為人生活中實行的路途或者成為人生存的指南、方向、目標。如果人不具備這個創新力，只是會講字句道理、喊口號，到盡本分的時候這些原則、原理都用不上，人跟着這樣的帶領或負責人就得不着這方面真理的實行原則，那這樣的帶領或負責人就是素質差的人，不能勝任工作，發現這樣的人應該檢舉、罷免。要考核一個人能不能擔起一項工作，首先得看他讀完工作安排明白真理原則之後會不會安排落實，能不能把工作搞起來。不管教會有多少人，他都能把教會各項工作搞起來，不管他負責多少人的工作，是五十人還是一百人，他都能把工作搞成一團火，讓每個人都有自己的位置，都能按真理原則作工作、盡本分，那這樣的人就可以考慮選舉他做帶領或負責人。當然，還得看看他的人性品質怎樣，是不是對的人、是不是追求真理的人，知道這些太有必要了！帶領工人最起碼得具備這些方面的素質與身量才能把神選民帶到真理實際中，讓人都能按照工作安排或真理原則作工作、盡本分，這樣神選民就能從他受益。如果他不具備這個能力，那就不能選他。你若選了他，雖然跟着他每天閑着不幹活肉體倒是挺安逸，但你靈裏感覺充實嗎？每天聚會幾個小時聽他講道理，什麽實際工作也不作，這是在盡本分嗎？（不是。）他天天給你講道理，你的耳朵是充實了，但是你没盡上本分，只是跟着他瞎胡混，那你就被他迷惑了、耽誤了。你總聽他講那些乾巴字句道理，最後你没盡上本分、没盡上忠心，在真理上你也没有實際的經歷體驗，在神托付的事上你没獻上忠心，工作没有搞起來，没有成果，到神向人要成果的時候你什麽也拿不出來，這不就是受虧損了嗎？所以，如果你之前認為這樣的人是帶領候選人，那現在趕緊改變你的觀點，把這樣的人從你的候選名單裏除去，不能選他做帶領。素質差没有創新力的這類人差在哪兒呢？就差在他只會紙上談兵却從來不會運用到現實工作上，不會作實際工作。這樣的人做帶領結果會怎麽樣？只會把工作搞得一塌糊塗，如果在中國大陸做教會帶領就會使教會全軍覆没，不但他個人得不着真理，他帶領的人生命也會受虧損。如果你能及時發現并罷免他，那就能避免一些灾難，使教會工作以往受到的損失得到彌補。如果你一直在這樣的人手下當跟隨者接受他的帶領，那説不定你蒙拯救的希望就被他斷送了，你蒙拯救的機會就没了。所以，具備創新力這對于一個帶領工人或負責人來説是很關鍵的一項能力。如果你不具備作工作起碼的素質、能力，那你千萬要謹慎，别憑熱心往前闖，别總想冒頭，總想當帶領、當負責人，那樣你不但耽誤自己還耽誤别人蒙拯救。耽誤你自己只是死你一個，你如果耽誤了弟兄姊妹那不是坑害很多人嗎？你不在乎生命，别人還在乎自己的生命呢。再者，你耽誤自己過日子、發財這不要緊，但你耽誤了教會的工作這可不是小事，你能負得起這責任嗎？如果你真是有良心的人，覺得這事責任重大，耽誤了教會工作負責不起，那你千萬不要削尖腦袋表現自己争當帶領。你没那個素質、身量就别總想冒頭，别為了滿足你自己的官癮耽誤教會的工作、耽誤神選民進入真理得着好歸宿，這可是罪孽啊！你應該有點自知之明，能做什麽就做什麽，别總想當帶領，除了當帶領以外還有很多本分可以盡，當帶領不是你的專利，也不是你該追求的。如果你有素質、有身量能做帶領，你也有負擔，那讓大家選你這更好，這樣實行對教會工作有利，對大家也有利；如果你没有做帶領的素質，那你應該有點好心，對别人的前途有點責任心，别總争當帶領，别耽誤别人。素質差還想當帶領負責教會工作，這就有點没理智了。你没那個素質、身量你就把自己的本分盡好就行了，真能把本分盡好這算有理智。有多大能耐就作多大工作，别有野心欲望，别只為滿足私欲而不考慮教會工作，這樣不但坑害自己也會坑害教會。這是在創新力方面素質差的人的表現。

素質差的人都够不上創新力，那没素質的人就更不具備創新力了。這類人對事物的原理、事物發展的規律還有真理原則根本聽不懂，讀神話時即使能看出這是真理原則，但原則的適用範圍是什麽、涉及哪些人哪些事他對不上號，還覺得「這樣交通真理講得太細了、太多了，聽着這些話也明白是原則，但是原則的定義是什麽、原則所規定的範圍是什麽我不知道啊」。對原則的定義都不知道那就更不知道怎麽落實、實行了。比如，臨到一件事需要處理，人説：「你應該按着原則實行。」他説：「我都不知道該怎樣按着原則實行，不知道這事跟哪條原則有關係。」人家把做這事該實行的原則跟他説完了他還是不知道怎麽做，那這人就素質太差了，連人話都聽不懂，更達不到合用了。這是不是爛泥扶不上墻啊？爛泥扶不上墻的人就是不具備正常人性的思維與理解能力，更别説思維邏輯了，所以明白真理原則或各項原理、規則的人跟没素質的這類人没法溝通，達不成共識，當然也没有共同語言。為什麽溝通不了呢？有一個實質問題就是這兩類人認知、辨别、判斷、理解、接受各類事物的能力不是在一個水平上、一個軌道上，就像兩條平行綫一樣永遠不可能交匯。這是説得抽象一點，説得具體一點就是這兩類人的素質天差地别，不在一個層面上，所以永遠不能在一個事物上有同樣的判斷力、辨别力、認知能力。就是素質好的人或者素質一般的人能認識到的，在没有素質的人心裏却没有一點兒認識，也就更够不上了，他永遠够不上，就像没那個功能似的。比如母鷄長到成熟時自然就下蛋了，即使是低産它也會下蛋，因為它具備這個功能，但是公鷄即使吃得再好也下不出蛋來，因為它没那個功能。公鷄説：「雖然我没下蛋的功能，但是我早晨能打鳴啊！」你打多少鳴、聲音多響亮也不代表你能下蛋，母鷄雖然不打鳴但它有下蛋的功能。我為什麽跟你們舉這個例子呢？就是没素質的人他就會講這種偏理、謬理、不合乎邏輯的理，這就叫没素質。所以素質好、素質一般甚至素質差的人跟没素質的人在一起溝通探討事情就感覺彆扭。素質差的人你和他在某些淺顯易懂的事上還可以達到溝通，但是没素質的人誰都跟他溝通不了，因為他没有任何領受能力，對任何事物都没有思想觀點。對于没素質的人的形容或者解釋就是這樣。没素質的人你跟他溝通一件事，你説透了也説明白了，他還説聽懂了，但下次再臨到這事他還是不明白，還會講偏理、講謬理。你説這類人能明白真理嗎？（不能。）没有辨别事物、認知事物的能力怎麽能明白真理呢？説他們能明白真理就是胡扯。没素質的人没有創新力，所以在創新力這方面他的表現就是這樣的，因為他不懂什麽原理、原則，所以做什麽事都没有規劃，頭腦裏也没有計劃、没有步驟，更落實不了任何的原理或原則，做什麽事情都是一塌糊塗，都是一鍋粥。這類人只會出力幹活，簡單的單項活計還能勉强做點，他畢竟是普通的一個人，能從事一項活計，但如果上升到作一項工作他們就勝任不了了。這類人作不了什麽有價值、有技術含量的工作，就做點活計，比如手工活、農活、養殖的活兒等等，還得有負責人在旁邊監督着、扶持着，有時心情不好還得有人開導，有時偏謬了或者消極了還得有人給做思想工作，做點活兒還得有人把關，不然就會出問題、出岔頭，還得返工，不是浪費材料就是浪費能源，再不就浪費水電、浪費氣，到了西方國家總被人舉報、被警察罰款，没人看着做點活計都做不好，就這麽麻煩、這麽可憐。這就是没素質的人的表現。這類人不就是廢物、傻子嗎？還能當人用嗎？其實在神家這樣的人只能出點力，涉及到教會工作他們作不了，做什麽都不行，即使是出力的活計也不能獨立完成，還得需要人指點、監督、把關才行。但他做點出力的活兒還覺得屈才，覺得大材小用，心裏還不服，還能發怨言：「你看人家作電腦技術工作的、寫文章的、唱歌跳舞的、做演員的那些人多風光，而我只能搞接待做飯，成天跟油烟打交道，没幾年就變成黄臉婆了，你看我多可憐啊！」他總覺得做這活兒挺可憐的，但他就不想想為什麽他只能做這個活兒，他也不衡量衡量别的工作他到底能不能作得了。就因為他素質差，他做點出力的活兒心裏就總難受，他如果真素質好就不難受了。素質都這麽差了只能做出力的活兒還覺得屈才，這不是傻是什麽？這就是真傻。這類人出力的活兒都做不好，做飯不是做多了就是做少了，做多長時間都不知道規律，就這樣還總覺得自己屈才，是大材小用，認為自己不應該做出力的活兒，應該坐辦公室做文秘，應該在神家擔當某項工作或者起碼應該做教會帶領，這是不是太没理智了？你説你能勝任哪項工作？如果你哪項工作都勝任不了，讓你做點出力的活兒，神家還養活你，這不就是高抬嗎？人還不知足，這理智是不是太差了？（是。）理智跟素質有没有關係？（有。）不認識自己，不知道自己的素質在哪個級别上，總覺得自己素質高，這是不是素質差的表現？（是。）素質好的人就會衡量，衡量完就知道自己素質高低了，確定自己的素質怎樣了，在教會裏就能找到自己的位置了，不管做什麽都心安了，就能理性地對待自己所盡的本分，即便是讓出力幹活也心安理得，也能從内心深處順服、服氣，接受這個活計、接受這個任務，這叫理性。盡本分總不心安，總覺得自己委屈，讓他做什麽都是屈才，這是不是没理智啊？（是。）

衡量人素質的十一條能力的最後一條——創新力這條講完了。交通完這十一條，你們對自己的素質怎樣是不是清楚一些了？（是。）那你們會衡量嗎？能不能準確地衡量出自己的素質到底是怎樣的？怎麽確定你自己是素質好、素質一般、素質差還是没素質，這也有一個衡量標準，不能只看一方面，得綜合衡量。那看哪幾方面能衡量出一個人素質怎樣呢？通過交通的這十一條各方面能力的表現來看，衡量一個人素質好他最起碼得具備比較重要的幾方面能力。你們看看主要具備這十一條中的哪幾方面能力能説明一個人的素質好，會不會衡量？應該是從後往前推，素質好最起碼得具備創新力，其次是鑒賞力、决策力、應變能力，然後是辨别力、判斷力、認知能力，最後才是接受能力、領受能力、理解能力與學習能力，次序是這樣的。為什麽順序顛倒過來了？咱們開始排列的順序是由低往高來排序，而衡量素質好的人是由高往低排序，一個素質好的人他最起碼具備創新力，就是你在具備了决策力、鑒賞力、辨别能力的基礎上你會認知、會辨别、會判斷，也具備了理解能力，然後你能創新，那你就是素質好的人。這樣的人是有領導才能的人，能進入决策層，是做帶領的人才，可以主持一方面工作，這是素質好的人。那素質一般的人就是從創新力到學習能力這各方面能力都一般，做事效率、效果都一般，這就是素質一般的人。素質一般的人有一個主要表現是什麽？就是領受、理解原則不够深度、不太準確，落實、實行的時候總是有漏洞偏差，總是丢三落四、忘東忘西，不能顧及到全面。比如，他被選上做了教會帶領却不會抓全面工作，他負責福音工作的時候就只顧忙福音工作，别的工作都顧不上了，把福音工作作起來了但文字工作、影視工作却没功夫過問了。因為什麽？因為素質太一般只能作一方面工作，守住一方面工作還勉强能勝任，一旦讓他再顧及其他工作他就叫苦連天，搞得焦頭爛額，哪方面工作也作不好，作工作還總得有人監督、提示、檢查、把關，總得有人在身邊提携、交通真理，重複强調工作的原則、容易出現的各種偏差漏洞，總得有人提示。為什麽總需要有人提示、指點？不是因為工作經驗不足，而是因為素質一般，對要出現的事情、問題他想不到，或者能想到的很有限，所以總得有人在旁邊輔導、把關、跟進，不時地就得過問一下。等過問的時候他不是這項工作没作就是那項工作忘了，再不就是哪方面忽略了或者不知怎麽做，還不知道問誰、不知道怎麽尋求，還在等待。總之就是他勝任工作的能力很一般，這個一般不在乎他多麽有心志、多麽剛强、多麽喜歡作工作、多麽能受苦付代價，不在乎這些，這僅僅是指他的工作能力一般。而素質好的人作工作基本上没有大錯，原則、方向、大綱基本上是準確的，雖然常常會忽略一些小的細節，但是這些細節不會影響整體工作的效率與效果，這就是素質好的人。當然，人無完人，就是素質好的人作工作也會有一些小小的漏洞，或者有時候一時疏忽了，或者最近忙某項工作另一項就稍有點忽略，但是就他的素質而言他會很快扭轉過來把持控制局面，讓整體工作基本上不出錯，基本上是按真理原則或者工作安排、行政規定在作，在有序地進行。即便在他的工作範圍内出現敵基督、惡人攪擾，因為他有應變能力他會很快地去處理，在第一時間將事情處理解决，讓教會工作很快地進入正軌，弟兄姊妹盡本分的環境不受影響。就是出現突發狀况素質好的人也會處理，即使没處理過他也知道怎樣尋求原則，因為他有辨别、判斷、認知能力，他很快就會按原則把問題解决了。就是他絶對有解决問題的能力，他的辨别、應變、判斷的能力讓他能够很快地將突發的狀况給化解平息，達到維護教會工作正常有序地進展、維護神家的利益，不讓這樣的事情一再地出現或者長時間得不到平息，同時他處理的原則與最終的果效都是維護神家利益的。效率高、效果好這兩樣是素質好的人作工作所能達到的。而素質一般的人處理教會工作或生活中發生的問題就有點自顧不暇、有點吃力，處理問題往往都是效率低、很緩慢，一兩天應該處理的問題他可能因為看不透得等待，心裏得琢磨三五天，不能當機立斷將局面扭轉，而是毫無辦法，只能任由事情繼續惡化。他只能作點簡單的工作，核對事實、找相關的人了解情况，或者把問題整理出來向上彙報。别人兩天就能解决的問題他可能得半個月，最終問題雖然處理了，但是因為拖拉時間太長給教會工作帶來一些損失，期間也可能有些人就被敵基督迷惑走了，也可能祭物受到損失了，也可能某項工作因問題没有及時解决也帶來一些損失。雖然後續有賠償或者補償，最後該處理的人也處理了，但從果效上、效率上來看太一般了。就如救火，素質好的人在十分鐘之内就把大的火苗都撲滅了，雖然還剩下一些小火苗但是没有造成大的火灾，這從經濟角度上來説已經保護了很多財産，挽回了經濟損失，這個效率是高的、效果是好的。而素質一般的人因為方法不得當，没有應急措施，動作緩慢，不會當機立斷抓住要害解决問題，結果損失較大。有的人説：「我願意賠償。」如果單是經濟損失，賠償還可以解决問題，如果臨到大紅龍抓捕你處理不好給教會工作帶來損失你能賠償得了嗎？耽誤的工作與時間的代價你能賠償得起嗎？素質一般的人在突發事件發生時因為他的應變能力、判斷力、辨别力甚至决策力都是一般，所以處理問題緩慢、效率極低，應急的措施不得力，最後導致工作果效不如人意，帶來一些損失，最終即便是問題處理了，但是因為拖延了時間效率降低了，這就是損失，所以定性這類人的素質是一般。有些人説：「那不公平，人家也出力、下功夫了，也把問題處理了，怎麽還説人家素質一般呢？」評價這類事不能憑情緒、憑情感，就事而論公正地説，按人的素質能達到的程度來説，你這個素質屬于一般。為什麽是一般呢？因為有比你素質高的人，在人性方面相差不多的情况下人家素質好的人處理問題的效率、效果就比你好，損失就比你小，那你的素質就只能定為一般了。明白了吧？（明白了。）之所以對這樣的人定性為素質一般，就是因為有素質好的人做事的效率與效果比他更好，那他的素質就是一般了，這麽説公平合理。有的人説：「人家有真心，做這事也很用心，也受了不少苦付了不少代價。」説那些有什麽用啊？那能代表他素質好啊？不管他的人性、情緒、心願是怎樣的，就素質而言這類表現就是素質一般的表現。

素質差的人有什麽表現呢？從各方面能力來看，素質差的人相對具備點學習能力和理解能力。就是學習一方面知識理論、業務學術他記得很扎實，也挺準，重點都會記到本上，因為受過教育的原因他們的理解能力也不會太差，能達到一般，但對于領受能力以後的接受能力、辨别能力等等幾項能力就不具備了。就是他們的能力只停留在學習和理解理論知識、技術業務的文字基礎上，涉及到現實生活中看人、處理事以及解决問題、落實工作安排就達不到了，他們的能力就停留在學習能力和理解能力上，能够得上領受能力，但到接受能力這一條就達不到了。具備接受能力的人就能知道這方面原則、理論、原理跟現實生活中的哪些實物能對上號，哪些是實用的能運用上、哪些是不實用的，哪些是適合自己的、哪些是不適合自己的，素質差的人對這些就看不透了。比如，網上有各類保健常識、健身運動的教材，素質差的人看了也會從中學習怎麽鍛煉、怎麽保養，學習能力、理解能力、領受能力他都有，他也知道找自己喜歡的，但具體這些東西哪些是實用的、有效的，是人真正需要的，素質差的人就不會辨别了，他到接受能力這一條就够不上了。今天網上説菠菜炖豆腐大補，他就天天吃，但吃了一段時間效果怎麽樣、有没有網上説的那個作用他不知道，過些日子網上又説菠菜和豆腐相剋，他聽後就再也不做菠菜炖豆腐了，至于菠菜和豆腐到底是大補還是相剋他不知道也不會問，只會盲目隨從。現在信息發達，各種資訊特别繁雜，他就不會辨别是非對錯，他什麽都看、都聽，覺得凡是自己没聽過的、新鮮的、高深莫測的都是好的。比如網上説吃巧克力對心臟好，他就天天吃巧克力，結果吃得上火了，嘴也起泡，眼睛也紅，還耳鳴。其實人家説適量地吃對心臟好，他就没記住「適量」兩個字，他抓不住關鍵，結果把自己坑了。過些日子網上又説「吃巧克力對心臟不好，吃多了還容易胖」，會辨别的人就知道多吃對身體不好但適量吃是可以的，但他不會辨别，聽後一顆巧克力也不吃了，從一個極端走到另一個極端，不是偏左就是偏右，還覺得自己挺趕時髦，「你看網上説什麽好我就吃什麽，説什麽不好我就不吃，我是跟上時代潮流的人」，其實他是一個没有任何辨别能力的人，是人云亦云的渾人。在網上什麽信息都有，多數説法都是不準確的，當然也有少數信息、説法是對的，你得會辨别。至于接受怎樣的資訊就得根據自己的需要、對自己有没有益處，根據這方面資訊是不是正面的來衡量，素質差的人就没有這個辨别能力。到接受能力這一條往後的各方面能力素質差的人就達不到了，他們只停留在對事物的文字、理論、知識層面的學習理解上，有一些領受能力，至于更進一步地辨别各方面説法的對錯、是否有價值有意義，這方面的判斷力、辨别力素質差的人就不具備了。再就是應變能力，素質差的人同樣不具備。對于現實生活中或生存道路上出現的各種問題，他不會根據自己所知道、所掌握的真理原則去處理，他不管會講多少字句道理都是空洞不實際的，而對于身邊發生的或者生存道路上發生的問題他就憑着自己的小心眼兒應對一下，只要不吃虧就完事了，達不到去經歷、去體會、去體驗、去印證他所掌握的原則。再就是認知能力，素質差的人也不具備。就是出現任何問題他都不會總結，不會認識事物本身的實質、這事背後的根源以及它後續會釀成的後果，素質差的人對于這些根本就不會思考，更不會運用真理或者自己所掌握的各類事物的原則、規律去面對處理這些問題，因為這類人的素質差，所以他的思想就簡單膚淺，看事情的角度就有偏差。另外，更麻煩的是他不知道該站在什麽角度上能正確看待事物，所以他也看不透任何事物的實質，也不會判斷任何事物的對錯是非，不會判斷也就不會辨别，當然也就没有什麽應變能力，更談不上决策力了。有些人説：「素質差的人也知道自己每天吃什麽穿什麽，也能够料理自己的生活。」那不叫有素質，有素質就是指人在生活中還有生存道路上臨到各類實質性問題時能按照所明白的真理原則去處理。生活中臨到的各類問題就是衡量一個人或者處理一件事等等，生存道路上臨到的一些問題就是面臨一些大是大非，面臨神給你擺設的環境、神的主宰，面臨涉及前途歸宿、選擇前方的道路等等，這些都屬于生存方面的問題。如果面臨生活或生存道路上發生的一些問題人没有任何的能力去處理，這就是没有决策力。這些人在思想層面上是空白的，所以要對這些人談鑒賞力就有點不合時宜。當然，最後一條創新力這對于素質差的人來説就更够不上了。就像談論獅子跟老虎誰是獸中之王，這兩者最起碼都是有資格作為候選者的，因為獅子、老虎都是野獸中具有王者風範與能力的一方，它們各有一方面强項，可能到一起較量不相上下，所以它們都具備評選獸中之王的資格。如果你拿角馬、麋鹿、犛牛跟獅子、老虎來比誰是獸中之王，人家就會笑話你。為什麽笑話你？（因為這幾樣動物没有可比性。）它們不是一個層面上的，量級不够，没有可比性。同樣，素質差的人因為没什麽思想，他對待任何的人事物没有在思想層面上評判、欣賞的能力，所以這類人就談不上有没有鑒賞力。鑒賞力是比較高端的，是對素質好的人來説的，那創新力就更是對素質好的人來説的了。創新力就是看一個人在現實生活中實際地操作任何事情的能力。素質差的人做任何事情不但没有思想、没有步驟也没有任何做事的能力，所以談不上什麽創新力。那没素質的這些人具備哪方面能力呢？没素質的人大多有一個特徵就是什麽特長都没有，論表達能力没有，論任何一項技術業務特長也没有，即便是做一個最簡單的活兒，比如打掃衛生，他也没有快捷、簡潔的辦法，没有步驟、次序。就通過做一個簡單的活計你都能看出來没素質的人的特徵到底是什麽。没素質的人最明顯的特徵就是没有任何一方面的能力，簡單地解釋就是他們連自己的人性生活、吃穿住行都料理不好，都是一塌糊塗，没有什麽原則。對没素質的這類人最準確的描述就是做不成什麽事，只是為了吃穿住行而活着，僅此而已。對于各類素質的人的各種表現還有他們所具備的素質能力的特徵都説清楚了，你們如果聽明白了就能學會怎樣分辨、對待各類素質的人了。

現在交通完什麽是素質，怎麽劃分各級别、各類人的素質，你們聽完之後有没有得點益處啊？（有益處。）真知道自己素質差了？（是。）有些没素質的人説：「我怎麽就没素質呢？哪怕我素質一般或者素質差也行啊。」誰也不願意落在没素質、白痴、傻子、廢人這個級别上，但是好巧不巧，有些人根據自己這些年的主要表現與盡本分的成果來衡量，真就落在没素質這個級别的人群裏了。有些人是不是就消極了？有很多事情不説清楚的時候人還傻乎乎地覺得「我有本事，我有能耐，我高明，我素質不錯，我尊貴，我是神國中的人，是棟梁、柱子」，傻呵呵地抱着自己一厢情願的夢想，還挺美、挺有自信，覺得自己有潜力、有希望，還不消極，活得還有奔頭，一旦知道事實真相人又難過了，「這不是没有蒙拯救的希望了嗎？」就落入消極的情形中了。這些事如果不説清楚，人就是傻狂，越傻的人狂得越厲害、狂得越没邊兒，精明的人這些年在接受了真理的供應之後他會反省、反思自己，會對號入座，逐漸地狂妄性情的流露就少一些了。素質越差的人越是傻狂，不是有那麽一句話嘛，「啥也不是，誰也不服」，這話挺貼切，啥也不是的人就是誰也不服。為什麽？就是因為素質太差。差到什麽程度？没智商了，不知道自己有多大能耐，不知道自己的智商怎麽樣，不知道人外有人，不知道什麽是素質好。狂到什麽程度了？人看着都噁心肉麻，這就是傻狂。「啥也不是，誰也不服」，就是什麽事也做不成，自己生活中的事都一塌糊塗，對什麽事都看不透，也没思想觀點，别人的觀點對不對、準不準確都不知道，就帶着傻氣一個勁兒地狂，就覺得「我有本事，我有能耐，我高明，我比别人强！」你們説，是讓他做一個傻狂誰也不服的人，還是讓他知道自己素質差什麽也不是，就是個傻子、廢人、弱智而消極呢？你們選擇哪個？（讓他消極，因為他如果傻狂就容易做出違背原則的事情，還能打岔攪擾教會工作。）他消極了還能回歸到人性的理智裏老實一些，少做打岔攪擾的事，這對他是個保守。雖然他也没做太多對人有益的事，但少做打岔攪擾的事情對他來説就少了不少過犯、惡行，以後受懲罰的機率是不是就會變小啊？（是。）就不説能不能蒙拯救了，這個比較遥遠，對他來説觸犯神行政、觸犯神性情的機率是不是會降低？剩存下來的機率是不是會提高？（是。）從這幾方面好處來看，讓人認識自己是什麽素質，最後認識到没素質消極了倒成好事了，要不然人説「你什麽也不是還誰也不服，這是傻狂！」但他就是看不透、認識不到，他就不服，還覺得「我素質不差啊！還説我傻狂，我比傻子强多了！」這更證實了他是真傻，智商太低，更需要接受自己没素質這個事實。接受這個事實有什麽好處呢？不是讓你消極，而是讓你正確對待自己，别犯傻。人狂妄是因為人有敗壞性情，絲毫不認識自己，但有些人的狂妄是正常的狂妄，比如坐過監、受過苦有一方面資本，為教會作過一些貢獻，或者有恩賜比其他人强，因為有狂妄的性情再加上有了一些資本他流露狂妄還算説得過去。但你什麽也不是，你根本就做不了什麽，没什麽貢獻，更没什麽特長，你還狂妄這就説不過去了，這就没理性了。現在明確地告訴你，你没素質，你什麽也不是，你連一點兒特長都没有，你的思想是空的，和有思想的人比你的思想裏少東西，同樣都是人，你比人家就差了一大截，在神那兒你就不够人的標準。你説你還狂什麽呀？根據神的話來衡量，你不够人的標準，在神那兒看不應該拿你當人待，但是因為神恩浩大，神高抬你、揀選你把你當人待，讓你在神家盡本分。神把你當人待是想看到你就這麽傻狂地對待神、對待神所供應你的真理嗎？是想看你這麽對待你的本分、你的生活嗎？不是。神既然把你當人待，跟你説人該明白的各方面真理，就是希望你能做真正的人，希望你接受一些人該有的思想，别傻狂，所以消極不對，不應該消極。神既然没有根據你的素質來對待你或者不理你，而是把你當一個正常人這麽對待、這麽使用，那你就應該對得起神這份恩待，别辜負神。你是什麽素質能作什麽工作你就作好什麽工作，别起高調，别做人不該做的，别有人不該有的一些奢侈的想法、野心，做人該做的，對得起神的高抬，這不就合適了嗎？消極這個問題是不是解决了？（是。）

分辨各類素質的人的各種表現，講這些具體的例子是讓你對號入座，找準自己的位置，理性地對待自身的素質還有自身各方面的條件，理性地對待神對你的揭示審判、對付修理或者安排給你的工作，能够從内心深處順服、感恩，而不是抵觸、反感。人能理性地對待自身的素質然後找準自己的位置，踏踏實實地做一個神要的受造之物，在自己原有素質的基礎上做好自己該做的，盡上自己的忠心、全力，這就達到神的滿意了。既然神給了你這樣的素質、這樣的條件，神也不會强人所難趕鴨子上架，神給你多少神就讓你獻出來多少，神没給你的神也不會過高地要求你，如果你總過高要求自己做强人、做超人，超乎平常的人，這是敗壞性情，這是野心。你素質好你就多擔當工作，你素質一般你擔當的工作就少，不管你能盡上什麽本分就盡上全力、盡上自己的忠心，按原則做事，别起高調。總想證明自己不是一般人，總想讓人高看，這就錯了，這太没有自知之明了，不知道自己半斤八兩，如果按着你的野心欲望追求下去，不會有好果子吃。所以，素質差的人就别總想做帶領、組長、負責人，别好高騖遠，你素質差那就本本分分地做點素質差的人能做的事情，你没什麽思想作不了什麽工作也别强求，神没給你這個素質，神也没要求你太高。對真理原則你能理解、能接受到哪兒就實行到哪兒，這個最重要。你能領會到的東西這是神給你的，那你是否把這些東西都運用到你的本分中或者神給你的托付中了？你運用了這就獻上全力、獻上忠心了，神就滿意了，你就是合格的受造之物了。你素質差神絶對不會按素質好的標準來要求你，神不會那麽作。没有素質的人在人群中就屬于素質最低級别的人。如果有些信神的人没有素質，那該怎麽實行呢？你想不想跟隨神？你承不承認神在主宰着人的一切？你想不想順服神對你的擺布安排？你願意接受順服，那你就安下心來接受神對你的所有安排。根據你的素質你只能做一些出力的活計，只能做一些不露臉的、被人看不起眼的、不被人紀念的活計，這種情况應該從神領受，不應該生發埋怨的心，更不應該憑着自己的意願挑選本分，神家安排什麽你就做什麽，只要是你的素質能達到的你就要做好它。比如，安排你養猪你就把猪喂得胖胖的，讓弟兄姊妹都能吃上肥美的猪肉；安排你養鷄，你就應該把鷄喂好、管理好，該下蛋的季節鷄能正常下蛋，還要保護鷄不被其他動物傷害，誰看見你養的鷄都説養得不錯。這就證明你愛惜神所造的萬物，你能管理好神所造的萬物，不管哪種生物、動物你都能珍惜它，能管理好它，能當成自己的責任、本分去做。儘管你作不了别的什麽工作，儘管你在教會工作中不能起到關鍵的决定性的作用，没有大的貢獻，但是你能在一些不起眼的工作上盡上自己的全力、忠心，只求神滿意，這就可以了，這就是不辜負神對你的高抬。别挑活兒髒不髒、累不累，幹活的時候有没有人看見，大家贊不贊賞、對你會不會小瞧，别想這些，只求從神領受，順服下來把該盡的本分盡好。我交通没素質的人的表現時説你是傻子、廢人、弱智，但是你能把交給你的活計擔起來，最後没辜負神對你的高抬，也没辜負神賜給你的這口氣息，你没有白活着，没有白吃飯，你没有白享受神供應給人類的每一樣物質的東西，没有辜負神口中的話，那就行了。儘管在素質這方面你够不上完整的人，但是你盡本分、做活兒能有這份忠心與真心，最起碼你在神的心中是一個合格的受造之物。神要的是這份忠心與真心，要的是一個合格的受造之物。不管神家安排你盡什麽本分你都從神領受，能接受順服，這點是最珍貴的，你做到了神所要求你做到的，你把自己僅有的能獻上的都獻上了，神還會有更高的要求嗎？如果你的這份真心與忠心在神眼裏看是珍貴的，那你這個人活着就有價值了。這麽領受好不好？（好。）

有些人説：「我還是覺得不理解，神為什麽給人命定各種各樣的素質？既然神想讓人為神作見證，讓人實行真理脱去敗壞性情，那為什麽不能給人好的素質？神賜給人好的素質有那麽難嗎？讓人有各方面的能力，認知能力、判斷能力、辨别能力，還有應變能力、决策力、創新力，更有鑒賞力，把各方面能力都加給人，人的素質不就好了嗎？哪怕給人的素質一般，人領受真理不就能達到一般化了嗎？人能領受真理不就能實行真理了嗎？不就能脱去敗壞性情達到蒙拯救了嗎？」人有這些想法這是什麽問題？人不明白神為什麽賜給人的素質都太一般了。要找個素質好的帶領不好找，作好教會工作太費勁了，人就覺得，「如果神給人好的素質，找人做帶領不就好找了嗎？教會工作不就好作了嗎？神為什麽不給人好的素質呢？」如果從神家整體工作這個角度上來看，當然素質好的人多教會工作是好作一些，但是還有一個前提就是在神家神作神自己的工作，人不是起絶對作用的，所以不管人的素質好、素質一般還是素質差都不决定神作工作的果效，最終要達到怎樣的果效那是神在作，一切都是神在帶領，是聖靈在作。這是從神工作的角度而言，這件事情得這麽解釋，這是一方面原因。另一方面，人類經過撒但敗壞有了撒但敗壞性情作生命的實質，就是人都憑敗壞性情活着，人的生命是敗壞性情作主導，如果再加上素質好、素質超凡，各方面的能力都是齊備的、完善的、完美的，那就會助長人的敗壞性情，就會導致人的敗壞性情越發的猖獗，一發不可收拾，導致人更加狂妄、剛硬，更加詭詐、邪惡，人接受真理的難度會加大，就没有任何方式能解决敗壞性情了。這是另一方面原因。再一方面，神給人這樣的素質就是因為神要拯救的人本身就是一個殘缺不全的人類，各方面的能力都一般，都有缺陷。還有一方面，因為人認識神的話、認識真理不是用各種能力來理解就完事了，而是需要一個過程。這個過程包括什麽呢？包括環境的變化，人年齡的增長、閲歷見識的增多，還有人經歷各種環境的體驗，讓人在原有的素質與本能的基礎上逐漸地理解、認識神話的真理所指到底是什麽，然後接受、實行神的話，通過這樣的過程把神話真理作到人裏面成為人的生命，不是成為人活着的一種理論或者一種哲學與手段，而是讓神的話成為人生存的根基，這樣的人是一個新人，一個誕生的新生命。這是一個必經的過程，即使你各方面的素質能力再好再高，這些過程都省略不了。就是作為人這個受造之物來説，最終達到將神的話變成人的生命，期間所經歷的整個過程的任何環節没有一個人能省略。就是所有的人都會對神産生觀念、想象、抵觸、抵擋、悖逆，都會經歷一些挫折、失敗、跌倒、撤换、對付、修理、審判、刑罰，還有經歷各種環境、見識各類人等等這些過程，你的素質再好再高、各方面能力再强，這些過程、環節一樣都不能少。所以神就是賜給你再高的素質能力也是浪費，還不如讓你做一個普通人、平凡的人，雖有一些人性缺陷但能經歷神的作工，能聽明白神的話，知道自己的弱點、缺陷在哪兒，這樣一方面人得的更實在，從神得的更多，另一方面對人的本能會認識得更準確一些，人會更有理性一些。所以神就没打算給每個人好的素質，就給人一般的素質。

你們聽完了這些衡量人素質的各方面能力的具體表現，衡量自己頂多也就是素質一般，達不到素質好，那達到素質好的人是哪些人呢？就是聖靈使用的人了。神給你好的素質你就得擔當與素質好相匹配的工作，如果不需要你擔當這項工作，給你一般素質就不錯了，就是神恩待了。神給你的素質一般你就作不了太大的工作，你也狂不起來，這對你來説就是個保守。給你的素質一般你也没什麽資本自誇，也作不出什麽驚天動地的貢獻，你就總得琢磨，「我素質一般，這方面不行、那方面也不行，我得謹慎，盡本分得尋求真理原則」，在你覺得自己各方面都不行的情况下就老實很多、規矩很多，你就低調了很多。比如，你們不管作哪項工作，不管是負責人也好還是普通的一員也好，如果在一個期間你作工作比較順利，有些成果，成績比較突出，也得到了上面的肯定，你看你是什麽心態？（就飄飄然了，覺得自己不錯，就不容易尋求真理了。）你就很不容易守規矩，很不容易站在地上做人了，這對你來説是個很危險的試探，這不是個好的信號。但是，因為你各方面能力不足或者有缺陷，作工作不是這方面顧不到就是那方面没想到或者疏忽了、忘記了，不是這方面挨對付修理了就是那方面受挫折、受打擊了，你在内心深處時時地告誡自己「我不行，我素質差不明白真理，不懂原則」，這樣一來你做事就會很小心，很怕出錯挨對付，很怕打岔攪擾，很怕工作中出現漏洞造成損失。因為你各方面能力不足或者各方面能力都很一般，所以勝任工作的能力就很一般，工作作得就一般，你就覺得自己没什麽可誇的，好不容易做出點成績來但你内心深處還覺得「其實我不是什麽高人，能做出這點成績也是背後受了許多苦、費了九牛二虎之力才達到這個水平，咱這人素質能力太一般！」這是你在心裏跟自己説的，在别人面前還偽裝自己行、自己不錯，但是心裏琢磨琢磨，「這也没底氣啊，不管什麽事都得上面把關，有的事臨到修理對付才知道錯在哪兒了，這也太差了！」這麽一來，你總要踢飛脚、總要露一手、總要當佼佼者這個願望就總也達不成，你的鋭氣就會越來越被挫傷，那你就狂不起來了。就是在你身邊總有一個素質好的人高過你，總有真理、總有神的這些要求標準約束着你，你就覺着「我能作點工作是上面把關决定的，是上面再三地審核、檢查、矯正之後才做成的，我没什麽可誇的」。等下次再做事的時候你還是想着露一手，但還是做不好，總也出不了頭。正因為你的素質能力有限，你盡本分的果效總是一般，總是達不到自己理想中的那個程度、標準，所以你在不知不覺中不斷地認識到自己不是什麽佼佼者、高人、超凡的人，逐漸地知道自己的素質不像自己想象得那麽好，而是太一般了。這樣一來二去對你認識自己太有幫助了，就是實際地讓你經歷一些失敗挫折，再經過自己内心反思，對自己的水平、能力、素質就定位得越來越準，越來越知道自己不是素質好的人，自己雖然有點特長恩賜、有點判斷能力，或者偶爾有那麽一點想法、構思，但還是够不上真理原則，離神的要求、離真理的標準相差太遠，離具備真理實際的標準差得更遠，不知不覺心裏對自己就有了這些評判與定位。在你評判定位的過程中，你對自己的認識越來越準確，你的敗壞性情、敗壞流露會越來越少，越來越得到收斂、得到控制。當然，敗壞性情得到控制并不是目的，目的是什麽？目的是為了在控制的過程中逐漸地學會尋求真理，規規矩矩做人，别總起高調、總要露一手，别總要争强好勝做佼佼者、做强者，不要總想證明自己。這種意識不斷地在你心靈深處刻下印記的同時，你就會琢磨「我得尋求做這事的真理原則是什麽，神是怎麽説的」。你的這種意識會逐漸地在内心深處建立起來，你對神的話、對真理的尋求度、認可度、接受度會越來越高，這對你來説就是你獲救的希望。你越能接受真理，你敗壞性情的流露就越來越少，更好的結果就是你以神的話為實行準則的機會就越來越多，這不就逐漸走上蒙拯救的道路了嗎？這是不是好事啊？（是。）但是如果你各方面的能力都是上乘的、都是完美的，在人中間你各方面的能力都超凡了，你做事、盡本分還能尋求真理嗎？這就不好説了。人很難在各方面能力都超凡的情况下能静下心來或者有一份謙卑的態度來到神面前認識自己，認識自己的缺陷、認識自己的敗壞性情，達到尋求真理、接受真理然後實行真理，這很難做到，是吧？（是。）

人素質一般這有神的美意，對于素質差的人這也有神的美意。神想拯救你就不給你太好的素質，因為什麽呢？神給了人各方面的先天條件，出身、長相、本能、性格還有各方面生活的能力，甚至神也給了人一些特長、興趣、愛好，還給了一些人特殊的恩賜，這就足够了，這些就足以支撑你這個人的生存了，你就具備了獨立生存的能力與條件了，就可以在一定素質的基礎上接受神的話語，不同程度地脱去敗壞性情達到蒙拯救了，所以神不給人太高的素質。神不給人太好的素質，一方面是想讓人在這個基本條件之下能够安分一點，在覺得自己是普通的人、是一般的人、是有敗壞性情的人這個基礎上能甘心接受神的作工、接受神的拯救，這樣人才有一個基本的條件來接受神的話語；另一方面，如果人的素質很好或者頭腦很靈光，各方面能力都很强，都是佼佼者，在世界上事事順遂，做生意發財，仕途也特别的亨通，在各種場合之下都是游刃有餘、如魚得水，那人就不容易來到神面前接受神的拯救，是吧？（是。）神所拯救的對象大多數在世界上、在社會的人群中都没有高的地位，因為素質、能力一般，甚至素質、能力差，在世界上吃不開也不亨通，總覺得世間凄凉不公平，就有了信仰的需求，最後來到神面前、來到神家，這是神揀選人給人的一個基本條件。你有了這種需求才能有意願接受神的拯救，如果你各方面條件都很好，適合在世界上混，總想混出個名堂來，那你就没有意願接受神的拯救，你連接受神拯救的機會都没有。你雖然素質一般或者素質差，但能得着神拯救人的機會，這就比外邦人有福多了。所以，素質差這不是你的缺陷，不是你脱去敗壞性情達到蒙拯救的一個障礙，歸根結底是神給你的素質，神給你多少你就有多少。神給你好的素質你就有好的素質，神給你的素質一般那你的素質就是一般，神給你的素質差那你的素質就是差。對這事你認識到了就得從神領受，能够順服神的主宰安排。順服的真理根據是什麽？就是神這樣安排有神的美意，神用心良苦，人不能埋怨，不能誤解神的心。神不會因為你素質好而高看你，也不會因為你素質差而嫌弃你、厭憎你。神厭憎的是什麽？厭憎的是人不喜愛真理也不接受真理，厭憎的是人明白真理也不實行，人能做到的也不做，盡本分不能盡上全力還總有奢侈欲望，總要名分、總争地位、總向神索取，這是神噁心厭憎的。本來你素質差或者没素質，什麽工作也作不了，你還總要當帶領，總要争奪地位權勢，還總想讓神給你個準話，説你以後能進國度、能得福有好的歸宿，神揀選你已經是極大的高抬了，你還要得寸進尺，神給了你該得的，你已經從神得着很多了，你還有無理要求，這是神厭憎的。你素質很差或者根本够不上人的智商，但神并没有把你當動物一樣對待，還把你當人對待，那你就應該做到人該做的、説人該説的，從神領受神所給你的一切，能盡什麽本分就盡什麽本分，不要辜負神，不要因為神把你當人待了你就得寸進尺，説「神既然拿我當人待，那就給我更好的素質吧，讓我當組長、當負責人，讓我當帶領，最好讓我什麽累活都不用做，神家白養活我，讓我不用出力受累，做我自己想做的」，這都是無理要求，這不是受造之物該有的表現、該提出的要求。神没有按照你素質差對待你，還揀選你給你機會盡本分，這是神的高抬，你不應該得寸進尺向神提無理要求，而是應該感謝神，盡好本分還報神的愛，這是神對你的要求。你素質差，但神也没有按素質好的標準來要求你，你没素質、没智商，神也没有要求你達到素質好的人能做到的標準，你能做什麽就做什麽，神并没有趕鴨子上架，只不過是你自己總有奢侈欲望，總不甘心做普通人、做素質差的平凡人，是你不想做這些出力的不露臉的活兒，盡本分總嫌苦怕累、挑挑揀揀，總任性，總有個人的打算、喜好，并不是神對不起你。那人應該怎樣正確對待自己的素質呢？一方面，神給你什麽樣的素質你都應該從神領受，順服神的主宰安排，這是人最起碼應該具備的思想觀點，這個觀點是正確的，到哪兒都能站立得住，這是萬變不離其宗的真理原則。另一方面，不管你素質好、素質一般、素質差還是没素質，你都應該作你素質能達到的工作，不應該有所保留，也不應該强出頭。你的素質好或者素質一般，你也就能做一些你素質能力範圍内的事，没什麽可誇的，那是神給的，你就應該獻出來。你的全人、你的氣息、你的先天條件、你素質的各方面能力都是神給的，現在你所明白的各方面真理原則也是神供應的，如果没有神的作工、没有神所賜予人的各方面先天條件，人什麽也不是，就是一把塵土，所以人没什麽可誇的。這是第二方面。還有一方面，不管你素質一般、素質差還是没素質，你都要正確地對待，先認識自己的素質屬于哪個級别，然後根據自己原有的素質做自己該做的事，别總要超越自己的能力做自己做不到的事情，總要證明給人看、證明給神看。你什麽也證明不了，你越要這樣證明越證明你這人素質差，不認識自己半斤八兩，越證明你這人不可理喻，你敗壞性情嚴重。不要想方設法地改變自己的素質、提高自己各方面的能力，而是要準確地認識、正確地對待自己原有的素質、能力。發現自己哪方面不足，在短時間内能達到的趕緊學習加以補足，達不到的也别强求，量體裁衣，根據自己的素質、能力做事，最終的原則就是根據神的話、神對人類的要求，根據真理原則盡本分。不管你的素質高低，都能不同程度地達到按照真理原則做事、盡本分，都能達到或者够得上神的標準。這些真理原則絶對不是空談，絶對不是超越人性的，全部都是按照受造人類的敗壞性情、本能還有各方面能力與素質量身定製的實行路途，所以不管你的素質怎樣，不管你哪方面能力不够或者有缺陷，這都不是問題，如果你真的明白真理了，願意實行真理，這是有路可行的。一個人某方面素質能力有缺陷絶對不會成為人實行真理的攔阻，如果你的判斷力或者某方面能力不足，你可以多尋求交通，向明白真理的人尋求指點、提示，你明白掌握了實行原則與路途你就根據自己的身量盡力實行出來，接受、實行這是你該做的。這麽交通是不是就明白了？（明白一些了。）

神為什麽給人命定各種各樣的素質？為什麽没給人完美的素質？這方面神的心意是什麽、人該怎麽正確對待咱們交通了幾方面？總結總結。第一方面是從神領受，這是人最起碼該具備的一種思想觀點；第二方面，認識評估自己的素質是怎樣的，根據自己的素質、能力做事情、盡本分，别做超越自己素質、能力的事情，自己能做到的就老老實實、踏踏實實地把它做好，做不到的也别强求。還有第三方面是什麽？（别總想改變自己的素質，即使自己素質一般、素質差或者没有素質也要正確對待，别總要證明自己，證明給神看，這樣是不合適的。）對了，正確地對待自己的素質，别埋怨，神賜給你多少就跟你要多少，神没給你的神也不强求。比如，神給你的素質一般或者給你的素質差就没要求你做帶領或者做組長、負責人，但是神還給你口才、表達能力或者某一方面恩賜，需要你作與這方面恩賜有關的工作，那你就把它作好，别辜負神給你的這些條件，得對得起神的賜予，把它發揮運用好，運用到正面事物上，做出有價值、對人類有益處的工作成果，這就太好了！是吧？（是。）另外，得知道神給人各方面素質都有神的美意，正因為神想拯救你，所以神就没給你太好的素質，這裏有神的良苦用心。神給你的素質一般或者差對你來説都是保守，如果人的素質太好、超凡，那就容易隨從世界跟隨撒但了，就不容易來信神了。你看世界上各行各界那些佼佼者都是什麽人？都是人精，都成混世魔王了，你讓他信神，他覺得「信神多没出息，没能耐的人才信呢！」素質太好，能耐大、手段高，這樣的人就被撒但擄去了，完全憑着敗壞性情活着，完全是為這個世界活着，那些人都是混世魔王。你説混世魔王那些人神拯救嗎？（不拯救。）那你們是願意當混世魔王，還是願意做一個普通人，做一個素質差但能蒙神拯救的人啊？（做個普通人。）這兩類人哪類人有福啊？在世界上亨通，飛黄騰達、有名望，當大官、當富豪，要什麽有什麽，錢花不完，你們是願意做這樣的人，還是願意來到神面前做一個平凡的普通人、素質一般的人？你怎麽選擇？（做一個平凡的普通人。）你如果選擇做一個平凡普通的素質一般的人，這輩子寧可不享受好的物質生活，也不想飛黄騰達，在這個世界上也没有什麽存在感，誰也瞧不起，寧可做一個這樣的人也要珍惜或者得着神賜給人的這個蒙拯救的機會，如果你是這樣一個選擇，你選擇蒙拯救，選擇不隨從這個世界，你心裏希望自己不屬于這個世界而是屬于神，那你就不要嫌弃神給你的素質。即便你的素質很差或者神没給你什麽素質，那你也應該高高興興地接受這一事實，然後在神給你的各方面能力的原有條件之下盡上受造之物的本分。再一方面，即便神給人的素質不是太好，都是平常人的素質，各方面能力也一般甚至差，但神所教導人的一些最基本的人該實行的真理人如果肯用心實行是能達到、能够得上的，即便你的素質很差，領受能力、接受能力還有判斷力、辨别力都很差甚至没有，但是只要你具備了最基本的人性與理智，神交代給你的任務、活計你是能完成、能做好的，還有神要求人的最基本的敬畏神遠離惡的道你是可以遵守的，也是你能够得上、能達到的，所以神就没想給你很好的素質。如果給你好的素質、給你點特殊的能力，讓你在這個世界上當混世魔王，那神就不拯救你了。在這事上你們是不是理解神的心了？（理解了。）理解了神的心這就好了，這方面真理就明白了，就能正確對待自己的素質了，就没有難處了。接下來人就是做自己該做的，哪怕是做一項活計都盡心盡力把它做好，不要辜負神對你的期望。明白了吧？（明白了。）今天的話題就交通到這兒吧，再見！

二〇二三年十一月十一日