最近有些人是不是聽到一些反面的謡言哪？（是。）你們聽到這些謡言的時候是什麽反應？心裏害不害怕？好不好奇？你們想不想知道這些謡言都是什麽？（不想知道，因為都知道大紅龍常常無中生有地編造謡言，不管它説什麽都是假的，所以對這些謡言的細節我們不感興趣，也不想去了解它説的那些鬼話。）大紅龍編造各種謡言迷惑人、敗壞人，有許多人聽到謡言之後就被迷惑了。有些人害怕了，不敢接受真道；有些接受的人也疑惑了，不想信神了。這些人没聽到大紅龍謡言的時候似乎對神有信心没有任何疑惑，也願意跟隨神盡本分，但聽到謡言以後就立即産生疑惑了，就没有心思跟隨神盡本分了。尤其是被大紅龍抓捕的人，有些人在大紅龍的酷刑威逼之下就妥協了，否認了神的名，有的簽了「三書」，甚至還被迫駡神，這樣的人不少。你們也都聽過不少的謡言和反面宣傳，也都看見大紅龍把信神的人抓捕之後實行洗腦，的確迷惑了許多人，并且還利用那些背叛神的人為它效力，監視教會，跟踪盯梢信神的人。大紅龍為了消滅宗教信仰、取締神的教會就把鎮壓抓捕神選民這件事當作國家重要工作、當作一項政治任務來做，做得特别地深入，特别地下功夫，讓許多信神的人都感覺到懼怕，就不敢信神、不敢盡本分了，尤其是聽到了大紅龍編造的這些謡言許多人都受迷惑了。對于這些謡言，神家以往早就歸納出來了，也都作了分辨，在這裏就不用説了。如果你真臨到被抓捕的事，大紅龍用這些謡言給你洗腦，逼迫你表態，逼迫你簽「三書」，你該怎麽辦？現在你們知道大紅龍編造的謡言都是假的，是迷惑人的、騙人的，雖然你們的態度是不聽、不看、不相信，但如果這些謡言擺在你面前讓你聽見了、看見了，甚至讓你以為這是事實了，你能不能動摇？你心裏怎麽想？你想不想知道事實的真相？你想不想求證？對于大紅龍編造謡言迷惑人、恐嚇人，或者用謡言、無神論給人洗腦做人的思想工作，咱們用不用交通真理先給人打預防針？這是不是一項必要的工作？有些人説：「大紅龍給咱們造謡造了那麽多年，尤其是給基督造的謡、給聖靈使用的人造的謡，還有給教會、給教會工作造的謡，咱們始終也没有澄清過，没有站出來表明咱們的態度、觀點，不作任何的辯解，這樣合不合適啊？」有些人從信神開始到現在對大紅龍、宗教界的各種謡言始終分辨不透，心裏一直是畫問號的，這個問號裏不是完全不相信，也不是完全相信，而是站在一個中間立場上看待這些事，認為這些事情也可能都是大紅龍造的謡，也可能是事實。這個「也可能」是不是尋求真理的一種觀點？（不是。）這是有待于求證、證實謡言的一種觀點，或者是等待、觀察，等知情人透露一些實情的觀點。你們説，人有這兩種觀點會帶來什麽後果？有没有危險？這兩種觀點哪種觀點能讓人站立住？（這兩種觀點都不能讓人站立住。如果人裏面有這種「也可能」的想法就説明他對真道還没定真，裏面還有懷疑的成分，這樣謡言對他來説就是一個很大的試探。人如果不能定真真道，不能相信真理，不能看透大紅龍的實質，其實是很危險的。）這些人到現在對真道還没有定真，他們的實質是什麽呀？（是不信派。）這就是不信派。持有這兩種觀點的人多不多？肯定不少。當這些人聽到謡言的時候心裏對神就産生疑惑，就想知道個究竟，弄清楚謡言是真是假，但就是因為不會尋求真理解决最後就不了了之，其實這個問題仍存在人心裏并没有解决。你們聽到這些謡言的時候有没有尋求真理啊？是尋求真理解剖、分辨謡言，還是把謡言逐個地拿出來辨别一下是非，看看到底是真還是假？你們聽完謡言之後心裏只想到這是没有的事，純粹是大紅龍造謡抹黑，但并没有根據真理、事實給予反駁，其實心裏多少還存有疑惑，只是簡單地用這些道理性的説法來解疑，這麽想能不能站住脚？這是不是在尋求真理？這是不是明白真理、得着真理了？這個問題是不是從根源上解决了？（没有解决。）那你們想不想用真理來解决這個問題，使你們對這些謡言有分辨不被迷惑，心裏没有任何的疑問，徹底消除你們對我的疑惑、猜測、防備？有些人覺得，「我們從信神開始到現在一直在聽你的講道，接受你的澆灌牧養，都有一些收穫長進，但我們没有實際地和你生活在一起，没有實際地接觸過你這個人，那你這個人到底是什麽樣的，性格、人性品質是什麽樣的，還有你的生活是怎麽樣的，我們一概不知、一概不了解。」就是對這個肉身的人性各方面的表現、流露，還有他的生活，接人待物的態度、具體表現人始終是畫問號帶有疑慮。人有這個疑慮一方面是人自身對神道成肉身不是百分之百地定真，另一方面也是因為明白真理太淺而受宗教界或者大紅龍那些謡言的影響，所以你們對我就有很多的猜測。當然，這個猜測的内容肯定不是正面的、正當的，肯定是帶有一些陰暗的、反面的内容。帶着這些猜測對你們來説是好事還是壞事？它是一種包袱、一種捆綁，還是一種激勵？你們説説。（如果人心裏有這些不好的猜測，這不是好事而是一種包袱，它會讓人對神有防備，對信神也没有什麽幫助。）這些反面的東西對你們有什麽影響？它會造成什麽後果？在一個特定的環境之下，這些東西對你來説有没有危險？（有危險。）既然這些東西是一種包袱，對你來説不是好事，那人是不是應該用真理來解决呢？還是應該放在一邊不用管它，也不用去想，到真面臨問題的時候再説？你們是什麽態度？（我聽到謡言的時候確實就是放一邊不管了，但是剛才藉着神交通才認識到臨到這些問題得用真理去解决，要不然心裏這個包袱放不下，在一些背景下還會産生一些不好的後果，甚至還能懷疑神、否認神，這就很危險了。）人雖然嘴上説這些是謡言，但如果對這些謡言始終没有真實的分辨、没有正確的態度，心裏總帶着這些反面的東西，那你就會常常受它的轄制，那這些謡言對你來説就是一顆定時炸彈，隨時隨地都會爆炸，後果肯定是不堪設想的，你會被炸得粉身碎骨。現在簽「三書」的那些人不就是把炸彈引爆了把自己炸得粉身碎骨了嗎？在他們簽了「三書」之後大紅龍還不放過他們，還要求他們必須得駡神幾句才算完事，他們雖然心裏不情願但也没辦法，為了不坐監就順從撒但了，他們駡完神之後就覺得得福的希望没有了，徹底完了，不用再琢磨那些謡言是真是假了，信神多年的擔心、顧慮、膽怯、懼怕都徹底消失了，與此同時他們蒙拯救的希望也隨之破滅了。你們説，人就算懷疑道成肉身的神、懷疑這道流，那駡神應不應該？（不應該。）大紅龍讓你駡神，你為什麽就聽大紅龍的？不管什麽人，即使否認真道、否認這道流了也不應該駡神。能駡神的人是什麽人？（能駡神的人人性惡，而且特别仇恨真理，隨從撒但權勢。）你們説，人如果心裏真相信有神，相信神是造物的主、人類是神造的、人的生命是神賜予的，相信神是主宰萬物的，那人會不會駡神？（不會。）永遠不會，無論在什麽時候都不會駡神，即便他懷疑全能神這個名、懷疑全能神作工作的這道流他也絶對不會駡神。那能駡神的這類人他不僅僅是否認了這道流、否認了道成肉身的全能神，而且否認了神的作工與神所發表的真理。那這類人屬于哪類人哪？（屬于魔鬼，是心裏否認神的人。）這類人是撒但魔鬼一夥的，他不是神的選民、不是神的羊，他是非人類。有些人被大紅龍抓捕以後因為不明白真理没有分辨聽到謡言就疑惑了，對道成肉身産生疑惑，在威脅利誘、酷刑的威逼之下否認了神的名、否認聖靈作工這道流、否認教會，這就已經是背叛神了，但有的人還能駡神，這就太没有良心理智了，這就不可原諒了，這就犯了不可饒恕的罪。你駡人，對人攻擊、論斷或者毁謗，充其量在法律上被判定為誹謗罪或者頂多是人身攻擊罪，不算嚴重，不至于死，但是人能駡神這問題的性質就變了，就不是單純的駡神了，那是褻瀆神！什麽叫褻瀆？就是對正面事物、對真理、對神直接的攻擊、毁謗、謾駡、詆毁，這都屬于褻瀆。神是聖潔的，神是至高無上的，神是全人類的主宰，神是供應人類生命的那一位，是人類生命的源頭。神的實質、神的身份、神的地位是至高無上的，神是完美的、是美善的、是聖潔的，無可挑剔、無可指責。正因為神是聖潔的、是完美的、是至高無上的，神是供應人類生命的源頭，所以受造人類對神任何的詆毁、攻擊、謾駡都屬于褻瀆。那到底什麽是「褻瀆」應該明白了吧？（對神的攻擊、謾駡、詆毁都屬于褻瀆。）「褻瀆」這個詞如果解釋的話，那就是對正面事物，尤其是對真理、對神的詆毁、論斷、定罪，這叫褻瀆。所以，「褻瀆」這個詞只能用在形容人類對神的詆毁、謾駡、攻擊、論斷上，這比較恰當。人對人的論斷、謾駡、攻擊、定罪，如果説的不符合事實充其量也只是毁謗，如果符合事實那就不屬于毁謗了，而人對神的論斷、定罪那就是歪曲事實、顛倒黑白了，就屬于褻瀆了。人膽敢定罪神這是什麽性質？神有罪嗎？（没有。）神是聖潔的，神是無罪的，所以任何對神的詆毁、攻擊、論斷、謾駡都叫褻瀆。那些駡神的人以為「只要駡神幾句就能被釋放，就能脱離危險了，這種情况神也不會記念的」。在人看就是駡了幾句話，好像不是什麽大問題，但神怎麽看這事呢？你能駡神表明你心裏對神已經否認了，心裏産生仇恨才能駡神，不管你是主動地駡還是有人强迫你駡的都屬于否認神、仇恨神的一種表現，所以這種行為、做法就是褻瀆，一點不差。

有些人對各種謡言始終放不下，總覺得那些謡言可能是真實的，對大紅龍執政黨，對宗教界、外邦人散布的那些謡言，尤其是登在網上的那些謡言、説法總想求證是否真實。如果神總不表態，神家也不給證實，他就完全相信那些謡言是真實的了，他就要否認神、背叛神。這是什麽問題？他信神到底是根據什麽呢？如果是根據謡言是否真實那就大錯特錯了。其實對許多謡言神家的講道交通與電影都已經解剖、反駁得很清楚了，我就没有必要在這裏細説了。那你們對哪方面的謡言還想求證啊？咱們今天就把這個話題攤開了説，你們如果想求證的話那我就給你們個説法，免得有些人總覺得，「你是不是有什麽事瞞着我們不讓我們知道啊？我們對你總是有點測不透。我們跟隨你雖然聽了這麽多真理，但對于謡言是真是假我們心裏還是没底啊，所以心裏總有求證的意念、想法」。你們如果想求證的話就大膽地説，咱們就公開説這事，給你們個説法，這没有什麽好隱瞞的。有没有人想求證？（不想。）不想求證是建立在不相信大紅龍謡言的基礎上，還是抱着「不想搭理這事，就讓它隨風去吧」這種態度不想求證？還是怕求證之後會失望没法面對，不知道自己能不能站立住，不想面對這樣的後果？不管這些謡言的内容是什麽，不管你們想不想求證，想不想聽我對這些謡言有怎樣的説法、評論，不管你們是哪種態度，在我這兒就是一種態度：你們如果明白真理對這些謡言自然就能分辨了；你們如果不明白真理也不尋求真理，那我對你們是無可奉告。因為我發表真理説的話太多了，我没有必要給你們解釋這些謡言，這不是我該作的工作。你們聽了那麽多道難道還不會分辨嗎？如果不會分辨那就是不明白真理，對不明白真理的人説多少話都没用，就等于對外邦人説話，説多少他們也不會理解。所以，對任何的謡言我是無可奉告！我不想解釋什麽，我也不想説什麽，我也不想表白辯解什麽，不管外界的説法是什麽，我是無可奉告！聽清楚了吧？（聽清楚了。）無可奉告，這是一種態度。另外，對于這件事我要對你們説的話是什麽呢？就是無論在什麽時候，神的身份、實質不會變，神的地位不會變，神的性情不會變，神的權柄與能力不會變，還有神主宰人類、供應人類生命的事實不會變，神道成肉身這一事實不會變，神是真理、道路、生命這一事實永遠不會變。這些話是不是足够解决你們的疑惑了？（足够了。）對這件事就跟你們説這些，你們聽明白了就接受，如果聽不明白就慢慢揣摩。如果你心裏還有疑惑，這些話也解决不了你的疑惑，那我就没有任何辦法了，你就順其自然吧，我對你能説的、能作的到此為止。這麽作合不合適？（合適。）這些話對人來説能不能起到一定的作用？在各種繁雜的事物面前，人與神之間的關係如果發生了裂痕，或者是人對神産生了質疑，這些話如果解决不了你當前面臨的問題，那你就是一個不信派，你接受的不是真理，而是撒但的謊言、撒但所説的任何鬼話。就如當初的亞當夏娃，神説「園中各樣樹上的果子你們都可以吃，唯獨善惡樹上的果子不要吃，吃了你們就會死」，他們聽完神這話也記在心裏了，但是當撒但對他們説「神説善惡樹上的果子不可以吃，這不一定，你們吃了不一定死」，亞當夏娃當時就疑惑了，他們就弃掉了神的話相信了蛇的話，他們懷疑神所説的是謊言。因為蛇對他們説了話，他們就不再相信神、不再聽從神，而是完全聽從于蛇的謊話，最後的結果是什麽就可想而知了。他們相信、接受蛇對他們説的話的同時，他們也是在否認神所説的話，認為神所説的是謊言，他們不再相信神所説的是真實的，也不再相信神的身份、實質，而是懷疑神，懷疑神對他們别有用心、懷疑神用謊話來欺騙他們，但是相反，他們却相信蛇説的話是真話、蛇這麽説是為他們好。最終的結果就是他們被蛇引誘、被撒但敗壞，遠離了神的看顧，没有了神的保守，走向一條不歸路。

謡言的問題在你們那兒看是不是解决了？如果没解决，你們自己慢慢消化。關于怎麽對待謡言我已經交通了很多了，如果還有人對各種謡言看不透也不會分辨，你們自己交通解决吧。這件事雖然不算什麽大事，但是在人的日常生活中它是一個能常常攪擾人心思、攪擾人生活的事情。雖然有些謡言不至于當時要你的命，但是它對你來説也是一種騷擾，就像一隻臭蒼蠅一樣不咬人但噁心人，時不時地就出來攪擾一下，尤其在你軟弱的時候、在你面臨失敗挫折或者消極的時候，這些謡言鬼話就會出來攪擾你，在你心裏折騰你，扯你的後腿，一點點地拉你下水，有的人就這樣退去了、不信了。你看打發到B組的人還有普通教會的人就很危險，但是全職盡本分的人就不危險嗎？有一部分人也很危險，哪一部分人呢？就是始終不明白真理的這類人。他們聽了多少神的話都不明白，心裏總疑惑，「我咋没聽出哪一句神的話是真理呢？都説真理是道路、生命，我咋没感覺是生命呢？我也聽了不少神的話，我這裏面的生命也没發生變化，我還是我，我也没變啊！」他們始終不明白什麽是真理，不明白神的作工，對异象始終是模糊的，這樣的人就危險。這類人聽到謡言的時候從來不尋求真理加以分辨，只會躲閃、拒絶，如果能躲過就幸免于難，躲不過就被撒但擄去了。你們説，這類人能被撒但擄去是不是偶然的？（不是。）始終不明白真理、始終不明白什麽是信神的這些人是不是神的羊？能不能聽懂神的話？（不能。）這些人始終聽不懂神的話，也不尋求真理，還總關心「神的日子什麽時候到啊？什麽時候進天國啊？」對信神該明白的事他們都没弄明白，這得糊塗到什麽地步啊！你們説，我對這類糊塗人説話心裏什麽滋味？是榮幸還是悲哀呀？還是感覺憤慨啊？看見這些人心裏就上火。這些老糊塗蟲信神能得着什麽啊？大紅龍把他們抓去經過洗腦就把他們顯明淘汰了，這些人絲毫不明白真理，神家就不要這樣的人，是藉着大紅龍把他們顯明淘汰了。你們説，這是不是没有愛心哪？（不是。）這樣的人如果没有大紅龍抓捕、没有這些謡言迷惑，他們是不是始終賴在教會？什麽情况下能讓他們退去？（就藉着大紅龍的謡言，他們聽信了謡言後就退去了。）就藉着大紅龍這個襯托物的魔爪把他們擄去了，他們就不信了。其實這些人領受不了真理，也盡不上什麽本分、效不上什麽力，在神家就是充數，混吃等死。一個個都是可憐相，還説自己是跟隨神的、是神的選民，這是不是丢人現眼啊？跟隨神的人最起碼得是人，不是没有靈的死人、畜類，得是能聽懂神話語的人。能聽懂神話語、能明白真理的人才是神的羊，神的羊才能真心盡本分、跟隨神。不是神的羊他不是真心跟隨，他混進教會是有目的的，就是為了得福，他心裏没有神，他信多少年也不可能有敬畏神的心。魔鬼、撒但、被污鬼邪靈附的那些人他們也知道這是真道，也想得福，但是這些人神要嗎？（不要。）各種邪靈污鬼附到動物身上，它修煉多少年之後成精了，就總想變成人，做污鬼邪靈、做各種動物的精靈它不願意，它想高一級——做人。那這些糊塗蟲也想提高自己的檔次，想做神的選民，你説神要不要這樣的人？神不要。他們混進教會來也没用，也得清理出去，把他們清理出去神家就純潔了，教會就純潔了，剩下來的人最起碼得是承認神的身份、實質，承認神是真理、道路、生命，能甘心為神效力的人。那些糊塗蟲能達到這個嗎？遠遠够不上，他們都是些没靈的死人，還總要得福、總想進國度、總想上天堂，野心欲望倒不小，也不看看自己是什麽東西，不自量力！這些人被淘汰就對了。你們會不會覺得可惜？（不可惜。）從開始神就説「我要的是人員的精而不是人數的多」，這是神對神選民的一個要求標準，也是對教會人數的一個要求與原則。「我要的是人員的精」，這裏的「精」是指國度精兵還是指得勝者？都不準確。「精」準確地説指的是有正常人性的人，是真正的人。在神家你能盡上人的本分，能把你當人用，不用人拉你、拽你、推你你就能盡上人的責任，盡人的本分、義務，你不是廢物，不是白吃飯的，不是混混兒，你能擔得起人的責任與義務，能擔得起人的使命，這才是合格的人類呢！那些混混兒、不務正業的人能不能擔起人的使命來？（不能。）有些人是不願意擔責任，有些人是擔不起來，是廢物，擔不起人的責任就不能稱為人。你看那些弱智、白痴、腦癱還有肉體癱痪的那些人能不能稱為標準的人哪？（不能。）為什麽不能？這樣的人没有生活能力、没有生存能力、没有自理能力，完全靠他人協助、照顧，活着不能自立，不能擔起一個人的責任、義務，在神家不能擔起自己的本分，這就不是正常的人，神不要。你無論是做帶領工人還是作某一項涉及業務技術的工作，你得擔得起你分内的工作，除了生活、生存能自理以外，你活着不是只喘氣、不是吃喝玩樂，而是能擔得起神賦予你的使命，這樣的人才配稱為受造之物，才配稱為人。那些在神家總想混飯吃，還總想蒙混過關，想混到最後得福的人，他們什麽工作也擔不起來，任何責任也擔不起來，更别提什麽使命了，這樣的人就得淘汰，不可惜。因為淘汰的不是人，他没資格稱為人，你叫他廢人也好、混混兒也好、二流子也好，總之他不配稱為人。你交給他一項工作他不能獨立完成，交給他一項任務他擔負不起他的責任、盡不到他該盡的義務，這就完了，這樣的人不配活着，就該死了，神給他留一條命就算是恩待，就算是偏得了。

關于謡言的這個話題就説到這兒，你們還有什麽問題可以拿出來交通或者自己尋求真理解决，咱們就不再説了，好不好？你們有没有意見啊？（没有意見。）如果還有什麽問題我没有説到，那你們就自己想辦法解决吧，在這事上我的責任盡到了。如果有人問，「我們還没有得到想要的答案，那些謡言是真的還是假的？你給我們一個明確的答覆吧」，這個明確的答覆我即使給你們了又能解决什麽問題呢？所以我説這個答案你們自己找吧，我無可奉告，就看你們有無分辨了，得着真理的人是永遠不會被迷惑的。其實，這些謡言把很多人都給顯明了，信神幾年没有得着真理的人都被顯明了，這是神的智慧。這就是我的答覆。明白了吧？（明白了。）我要告訴你們的是什麽呢？我要説的話都在《話在肉身顯現》這幾卷書中，也在所有的講道中，這些話就是我所要對你們説的話。是不是够多了？（是。）如果有些人還强求説，「那就謡言而言你有没有什麽答覆啊？」我説没有，還是無可奉告。我要説的話在所有的講道中都説了不少，你們如果願意尋求真理，能接受這些話、遵守這些話，那你們的問題就解决了，你們如果不接受這些話那你們的問題就永遠是問題了，我盡到責任了，與我没有關係了。聽清楚了嗎？（聽清楚了。）

咱們接着交通「怎樣追求真理」這個話題。這段時間講的還是「怎樣追求真理」中關于「放下」這方面的内容，講到「放下與神的隔閡與對神的敵視」這個大題。在這個話題裏第一項内容是放下人對神的觀念想象，在這一項中咱們講到了人對神作工的觀念想象，涉及到了一個相對複雜的問題，就是先天條件、人性、敗壞性情之間的區别。這裏面有很多細節，人在日常生活中面臨這些問題的時候總是概念混淆，分不清楚到底是屬于哪類的問題，該如何區分。比如，對于一些表現人分不清楚到底是涉及人性還是先天條件，還有一些表現人也分不清楚到底是敗壞性情還是人性的問題，這些事都分不清楚。人常常就把先天條件的一些問題、毛病當成是敗壞性情，或者把人性的一些缺陷、問題當成是敗壞性情，甚至有時候是敗壞性情的流露人反倒把它當成是先天不可更改的一種條件。所以，涉及先天條件、人性、敗壞性情這三方面的問題在人信神的過程中人常常感覺很模糊，分不清楚。上次咱們交通了一部分，當然也舉了一些例子，但是我覺得還不是太具體，那今天咱們就把這三方面的問題拿出來再作具體的交通。我講一些具體的表現、事例，然後你們來分辨是屬于先天條件、人性、敗壞性情中的哪方面，如果你們分辨不了咱們就共同探討這個事情，怎麽樣？（好。）先天條件這方面上次交通得相對多一些，分辨起來當然也明確一些，但還是有一些比較邊緣的或者比較類似于人性裏的東西，人還是分不清它到底應該歸結到先天條件裏面還是應該歸結到人性裏面。我提一些表現或者一些行為、做法，然後你們回答它到底是歸結于哪方面。這樣交通有什麽好處呢？你知道了它歸結于哪方面你就知道應該怎麽對待它、怎麽處理它了。

先説第一個表現，做事殷勤，就是這個人很勤勞，這屬于哪方面？（這是人性的表現。）那這是人性的優點還是缺陷？（人性的優點。）很殷勤，很勤勞，這是人性的優點。愛整潔、愛乾净、講衛生，這屬于哪方面表現？（人性的優點。）（這是好的生活習慣，屬于先天條件。）這個是先天條件嗎？這是不是人性的一方面優點、長處？（是。）剛才有人説是先天條件，這不對，這個涉及到人性了，也涉及到生活習慣，當然也是人性的優點、長處。下一個表現，有的人懶惰、好逸惡勞，不愛幹活。不幹活時心情特别舒暢，一幹活心情就不好，就犯愁，就來氣、發火；有活兒的時候就覺得身子發沉渾身没勁，就不想幹活，説吃喝玩樂的事就有使不完的勁。懶惰這屬于哪方面問題？（這屬于人性不好。）最起碼這是人性的缺陷，人性的一方面毛病、大問題，這還上升不到人性不好。如果他經常好使唤人、利用人，自己不幹活讓别人代勞，這是什麽問題？（人性不好。）讓他幹點活兒他就找各種理由藉口推托，就是不想幹活，他想達到什麽目的表面不説，還用各種方式、手段或者撒謊欺騙讓别人去幹活，自己去躲清閑。這是什麽問題？（敗壞性情，邪惡性情。）這只是敗壞性情嗎？好利用人、好使唤人的這類人首先是人性不好、人性品質惡劣，其次他巧使唤人的手段暴露了他的性情詭詐、邪惡。好利用人、好使唤人這種表現既説明他人性不好，又説明他敗壞性情嚴重，詭詐、邪惡。你看，有的表現只是人性不好或者是人性的一方面缺點，還上升不到敗壞性情，而有一些表現在人性惡劣的基礎上直接涉及到敗壞性情了。所以，哪一方面的表現都不是那麽簡單，有的表現不是只涉及一方面問題，而是涉及兩方面的問題。

虚浮，這屬于哪方面問題？（這屬于人性方面的缺陷。）對了，這是人性方面的缺陷。如果僅僅是愛打扮、愛漂亮，喜歡讓人誇奬好看、美麗、帥氣、年輕，僅限于想讓人對他的外觀給予高的評價或好的看法，這就是人性的問題。人性的哪方面問題呢？很顯然它不是優點而是缺陷。有的人説：「愛美之心人皆有之，這怎麽會是缺陷呢？」為什麽説虚浮這是人性的缺陷呢？既然説虚浮是缺陷，那虚浮的表現就不是正當的，外觀上看也不是得體、有尊嚴、敬虔、嚴謹，讓人看着端莊正派，不是外觀得體這個層面上的，而是比正當的注重外觀得體要過分、嚴重，特别注重打扮、表現自己，讓人注重自己的形象，甚至有點厚顔無耻，就是這類人在很多事情上受到外觀的影響、轄制，這就是人性的缺陷了。比如，有些人不化妝就不好意思出門，身上不噴點香水就不好意思見人，心裏總注重這些事，總想過分地打扮自己讓人高看喜歡，這就是太虚浮了，這就成缺陷了，這缺陷就已經超出正常人性的要求標準與範圍了。人太虚浮了，這是人性的缺陷，這方面表現説完了。

下一個表現，愛出頭，這屬于哪方面表現？（這是人性的缺點，喜歡冒頭，喜歡顯露。）那這裏面有没有敗壞性情啊？（也有，因為他愛出頭就想顯露自己，想冒尖。）愛出頭總想表現自己這是什麽問題？是因為自己有領導才能，還是因為自己明白真理、有負擔？如果有負擔、有工作能力，能擔當一項工作，這就不是愛出頭了。那愛出頭是什麽問題？這一方面是人性的缺陷，這類人愛出頭，到哪兒就愛顯露自己，生怕别人看不見，説話也比較高調、誇張、大聲，人越多的時候他越要發言，總想在人群中間有一席之地。愛出頭談不上人性不好，這個没涉及到人性的品質，只是人性的缺陷，是一方面毛病、問題。為什麽説是人性的一方面毛病、問題呢？因為這是没理智的表現。你能不能擔當起工作啊，你就總想出頭？因為什麽總想出頭呢？是不是受野心欲望支配的？是不是喜愛地位、喜愛讓人高捧、喜愛出頭露面？是不是喜歡在人中間有威望高人一等，喜歡領導别人？（是。）這類人的人性是不是暴露出來了？什麽人性？没理智。這是不是人性的缺陷哪？（是。）一方面是人性的缺陷，再一方面，這類人不是偶爾地冒一下頭、顯露一下自己，而是因為有野心欲望支配，喜歡地位、喜歡權力、喜歡説了算，所以愛出頭。那這是不是又涉及到敗壞性情了？（是。）這是什麽敗壞性情？（狂妄。）這就是狂妄。你憑什麽出頭啊？憑什麽你就要説了算、就要領導别人哪？有的人説：「我明白真理，我有負擔。」有負擔也得看你能不能作得了實際工作，不是你有負擔、你想做你就能做好，這兩者之間没有邏輯關係。你想做、愛做不等于你就能做、你就能勝任帶領的工作。你愛出頭，你喜歡地位，大家就必須選你嗎？那選教會帶領的原則是什麽？（得根據人有没有工作能力、是不是追求真理的人、是不是對的人。）最起碼你得是對的人，你得通靈，有領受真理的能力，還得有工作能力，這才符合培養的條件，是可培養的對象，這幾條你都得具備。如果這幾條你都不具備，就因為你愛出頭大家就選你做帶領這可能嗎？不可能。那你總愛出頭、總愛顯露自己，這是不是狂妄啊？（是。）這是狂妄不自量力。狂妄從人性上來説是没理智，如果用真理衡量的話這是一方面敗壞性情，這屬于撒但性情。愛出頭這種表現既是人性的缺陷又是一方面敗壞性情，這也是兩方面問題。愛出頭雖然没有上升到人性差、人性不好的程度，但這是没理智的一個具體表現，也是狂妄性情的一種表現。如果只是愛出頭，没有打壓人、整治人，也没有用惡人的手段去挑撥離間、拉幫結夥，那這僅僅是人性的缺陷，但是如果具備了惡人、敵基督的這些表現，又具備了一些惡行，那這方面的人性缺陷就升級了，變成什麽了？人性差、壞、惡，用這幾方面來定性這樣的人性。同時，他流露的這些敗壞性情的表現有狂妄又有凶惡，當然還有更具體的，那就根據他流露這些敗壞性情的程度來定性。如果只是愛出頭，没有人性惡的表現，没有打壓人、整治人，没有背後拉幫結夥搞獨立王國或者用一些非常手段迷惑人讓人聽他的，那這個愛出頭僅僅是人性的缺陷，但是一旦有了這些惡行這就不只是人性的缺陷了，而是什麽問題了？（是人性差、壞、惡了。）對了，這就不僅僅是人性的缺陷了，而是人性惡了。一個人愛出頭這僅僅是人性的缺陷，如果他通靈，也具備一定的素質與工作能力，你們選不選他做帶領？（選。）為什麽選他啊？（因為他不屬于惡人。）他愛出頭僅僅是一種敗壞性情的流露，他這個愛出頭裏没有惡的成分，他不是惡人，只要具備了做帶領的條件就可以選作帶領，有待培養。雖然説愛出頭這是人性理智差的表現，但是基于他能作工作，有工作能力，也通靈，有領受真理的能力，再加上願意作點工作、願意做負責人，那就可以選他。為什麽選他？最基本的原則就是他的人性合格，他不是惡人、敵基督，他不會整人治人、不會打壓人、不會搞獨立王國，就可以選作帶領。但如果他的愛出頭裏帶着人性惡，這樣的人選不選？（不選。）還没等選他做帶領呢，他就開始玩手腕了，背後拉幫結夥、篡改選票，為達到自己的目的還搞一些小動作，甚至還能給一些比較追求真理、能盡本分的好人編造謡言，説他們的壞話，做了很多違背真理、違背人性道德的事，有一些惡行，那這類人你們能不能選他做帶領？（不能。）為什麽不選這類人？（因為他人性惡。）具體地説，因為他是惡人，他不符合神家用人的原則，神家不用惡人。神選民落在惡人手裏是什麽後果？一方面是被整治打壓，另一方面教會會成為一盤散沙没有秩序了，這樣你所做的就不是在盡本分了，而是在為惡人服務了，是被惡人控制跟着惡人跑了，那後果是什麽？你蒙拯救的希望就被斷送了。明白了吧？（明白了。）那同樣愛出頭，也同樣有狂妄的敗壞性情，大家選哪個人做帶領是根據什麽？（根據人性。）對了，就是根據人性。狂妄、詭詐、剛硬這各方面敗壞性情的流露是共性的，每個人都一樣，那區别在哪兒啊？在于人性。外表上有的人放蕩一些，有的人保守一些，有的人比較糊塗、粗糙，有的人比較精明、細緻，還有的人外向開朗一些，有的人内向一些，外表性格有不同的表現，人性實質肯定也不一樣。有的人有良心道德底綫，有的人没有良心道德底綫，甚至有的人惡、狠、毒，殺人不眨眼，吃人不吐骨頭，什麽事都幹得出來，所以惡人整人治人那是很隨便的一件事，你們如果落在惡人手裏那就没有好日子過了，那就不見天日了。人如果落在惡人手裏就跟落在大紅龍手裏是一樣的，你們有没有體會？（有。）惡人在人性上最突出、最明顯的表現就是惡、毒、狠，没有道德底綫、没有良心標準，從他對待神、對待真理的態度來看他就是没有絲毫的敬畏神之心，膽大妄為，什麽都敢做，没有良心底綫，對待真理是絲毫都不接受。外表上他盡本分能出力、能受苦，也能施捨，但是他對待神、對待真理没有絲毫的敬畏。每説到見證神，見證神道成肉身，見證神的身份、實質，見證神的作為，見證神為人類付代價，神用心血代價、用生命來拯救人類，他就没話，不想説，心裏藐視神，他見證自己時就來話了，滔滔不絶。愛出頭這只是人性方面有缺陷，如果這類人不作惡，他有良心底綫、有道德底綫，在能明白一些真理的情况下他基本就能按照良心底綫來衡量一些事情，他的良心是起作用的。比如，他看哪個异性挺對心思想跟人家接觸，但因為他有人性的良心底綫、有廉耻他自然就能受約束。惡人就不管這些，他喜歡誰就强行接觸誰，你如果不同意他就想方設法地整治你、制服你，給你小鞋穿。有良心底綫的人就受良心的約束，有些過犯他就不犯，有些越格的事他就不做，因為他有廉耻。如果他明白真理，他接受真理的程度相對深一些、好一些，他會有敬畏神的心，他因為懼怕神、對神有敬畏，越格的事他一般不做。所以有良心底綫的人做帶領對你們來説太有益處了，起碼他不會傷害你，更不會耽誤你、坑害你，而且還能給你們一些供應幫助。惡人就不一樣了，他不只是用言語迷惑你，還會采取各種手段整治你、欺壓你、糟蹋你，你如果不服他、不聽他的或者在一件事上與他起了争執，他不但攻擊你還會定罪你，會給你難堪，還要制服你，這樣你就徹底落在他手裏了。普通的敗壞人類與惡人最大的區别就在于人性是善還是惡、良心起不起作用。惡人没有良心，所以他也没有廉耻，什麽壞事都能幹。普通的敗壞人類人性雖然也有缺陷、毛病，但他因為受良心理智的約束所以許多越格的事他都做不出來，他即使不信神有些明顯的惡他也不會作，比如奸淫、偷盗這些事他都做不出來。你看你没信神在世界上的時候讓你搞淫亂你能不能搞？搞淫亂指什麽？就是有多個性伴侣，甚至同時搞多個异性都没知覺，心裏没有控告。你們能不能這樣做？（不能。）你看那些淫婦、妓女、流氓他們就能做，你們跟這些人是不是有區别？（是。）區别在哪兒？就區别在有無人性的良心理智上。良心理智給予你廉耻感，你就不會做淫亂的事，你有一個標準，「那樣做人不好，我不做那類人，我與那類人劃清界限，打死我我也不會搞淫亂」。如果被賣到那個場合，有些人就説「我寧可死我也不做那類人！」有些人忍屈含冤勉强地做了，心裏也不甘心，有機會就往外逃。而有的人别人不讓他去那種場合他自己也要去，不挣錢都去，他就喜歡搞淫亂，挣不挣錢無所謂。這兩類人是不是有區别？（是。）這就是人性的區别。人性的區别很關鍵，如果你們能看透各類人人性表現的區别那你們就會看人了。所以，衡量一個人不能完全根據他的敗壞性情、根據他一時或一件事上的表現流露來衡量，而要根據他的人性、根據他的本性實質來衡量他到底是怎樣的人。愛出頭這方面表現説完了。

咱們再接着説一個表現。做事有條理、有頭緒、有次序，先做什麽後做什麽他通過思索、琢磨就能確定出來，有步驟、有方案，不是貿然地做一件事情。無論做什麽事情，就是最簡單的洗衣服他都有步驟，衣服還要按顔色深淺分開洗，洗多少衣服放多少水、多少洗衣液不會浪費，這些他都有計劃，都是那麽有條理、那麽精打細算。這是哪方面的表現？（人性的一方面優點和長處。）那這個優點能不能代表這類人人性好？（不代表。）這只是人性的一方面優點與長處，够不上人性的品質與做人的原則，也不涉及敗壞性情，只是一種生活習慣或者對待生活的一種態度。有的人做事有頭緒、有規劃，他能摸到規律，做完之後人看着都覺得好，這是素質好的人。而素質差的人就不一樣了，做什麽事都顛三倒四、都混亂，没頭緒、没規劃，亂做一氣，做得亂七八糟。這是什麽問題？（人性的缺陷。）這方面人性的缺陷涉及到什麽？（素質太差。）素質太差的這類人就叫没腦子。有的人我説他「你是猪腦子啊，這麽簡單的事你都不明白？」他説「我没腦子」。没腦子指什麽説的？就是没素質、素質差，這是素質的問題。這個問題歸結到哪方面？這是不是先天條件啊？（是。）天生就是個没腦子的東西，還有必要訓練嗎？這類人做什麽事都是没規劃、没頭緒，一件簡單的事做了半天把正事都耽誤了，這就是没素質、素質差。外邦人常常把一些人性不好的人説成是没素質，比如有些人看見誰亂丢垃圾不講衛生或者在公共場合大聲喊叫影響别人讀書、休息，就説這人没素質，我説這是不懂規矩、没人性，這怎麽叫没素質呢？没素質是指這些嗎？素質指什麽？做事的效率與效果，這叫素質。那做事没頭緒的人是不是素質差？（是。）這也是人性的一方面缺陷。那這個缺陷是不是天生的？容不容易變哪？能不能通過訓練改變啊？讓猪上樹能達到嗎？它不是那個料，它没那個素質。做事没頭緒，這是素質的問題。

做事虎頭蛇尾這屬于哪方面問題？（人性的缺陷。）這是人性的一方面缺陷。有的人開始要做一件事的時候規劃得挺好，動作挺大，召集一些人，又做報告又分配任務，甚至還表决心，但是做着做着就没影兒了，也不會跟進，也不會監督、檢查，如果没有明白真理的人監督、輔導的話這件事就能不了了之，甚至還會出現不良後果，把工作搞得一塌糊塗。還有的人道理講得挺明白、挺清楚，但做事的時候就没有路途了，也没有具體的方案，出現特殊情况、突發狀况都不知道怎麽處理，也不與人交通，也不向上尋求、諮詢。開始做事時看着有信心，拉開了架勢，好像要大做一番，但做着做着就没勁了，就逃脱了，像從人間蒸發了一樣。有人問他：「你現在在做什麽呢？那件事辦得怎麽樣了？」他就説：「那件事辦不成了。」他辦不成也不早點反映，耽誤了兩三個月事情也没結果，這是不是讓人氣憤啊？（是。）這樣的人太可惡了！這類人不但做事虎頭蛇尾，而且還有一個問題，他做什麽事都是越做越亂。剛開始做還有點頭緒、有點思路、有點條理，做着做着心裏就模糊了，不知道為什麽要做這件事、做這件事要達到的果效是什麽，有人勸他尋求尋求，他説：「不用尋求了，就這麽做着吧，反正大家都没閑着。」你看，他開始做事的時候氣勢挺大，像打雷一樣，但做着做着就没影兒了，只聽到雷聲看不着雨點，没結果了。你如果不過問、不跟進、不檢查，他就不了了之了，連個彙報都没有。剛開始表的决心哪兒去了？忘了。剛開始寫的計劃書呢？丢得没影兒了。剛開始那些思路呢？消失了，不知道了。就是這麽個東西！這類人你看他剛開始那個勁頭好像是個做事的人，其實他就是個窩囊廢，根本就不是脚踏實地做事的人，就是個不安分的人，就願意出頭露面，還不想受苦，怕擔責任，做什麽事都是有始没終。這樣的人人性怎麽樣？（人性差。）你們説這類人能不能做成一件事？（不能。）他做什麽事都是虎頭蛇尾、一塌糊塗，都是這個風格。不管盡什麽本分，剛開始挺起勁，聽着音樂哼着小曲，過一段時間就没興趣了，就把活兒丢下不做了，這是什麽東西？這樣的人可不可惡？（可惡。）自己没把握做成的事還要瞎攬、逞能，吹牛皮説大話。你不知道自己多大能耐啊？你做不了這個活兒、交不了差你倒是説一聲啊，别耽誤事！他就不吱聲，耽誤着你的事還糊弄你，這是不是人格低下？（是。）這人格也太低下了！這樣的人能不能托付他辦事啊？（不能。）值不值得信賴啊？（不值得。）這類人不值得信賴。他如果跟你打包票的話，你敢不敢相信？（不敢。）這是個什麽人啊？這是不是騙子啊？（是。）雖然他没騙你財也没騙你色，但是就他這樣為人處事的方式挺可惡，挺讓人討厭。那這種人讓人討厭的根源是什麽？這類人人格低下，做人不本分，愛説大話、愛逞能、愛出頭、愛顯露自己，做事還没有常性，同時還不自量力，自己有多大身量能做什麽樣的活兒不知道，還要逞能，什麽重要的活兒都敢接，接完了之後没有做好耽誤多大事也滿不在乎，只要自己能露臉就行了。這是不是卑鄙小人啊？（是。）那這類人的人性是不是很差啊？（是。）你們如果遇到這類人敢不敢把大事、重要的事交給他啊？（不敢。）比如，你要出門傳福音，孩子太小要找個人幫忙照看，你得找什麽樣的人？像這種做事没有責任心，不能始終如一、不值得信賴的人你敢不敢找？（不敢。）為什麽不敢？搞不好他就把孩子給弄丢了。你問他孩子怎麽丢的，他説：「我不知道啊，我就打了個盹兒孩子就不見了，那能怨我嗎？他自己長腿了，自己能走，也没拴在我身上，不能怨我呀！」他還在推卸責任呢！這是不是個臭無賴啊？（是。）人命關天的事可不能托付給這樣的人，他做人不安分，没有人格、尊嚴，到出現問題的時候就敢耍無賴，就敢抵賴。雖然做事虎頭蛇尾這個毛病只是人性的一方面缺陷，但是這個缺陷問題太嚴重了，這是人格的問題。有些人就喜歡出頭露面，好攬事，但是不敢擔責任，一旦遇到難處就趕緊推卸責任把自己置身事外，一點兒不負責任，還特别的不安分，做事没有常性，到這個程度的話這就不僅僅是人性的一方面缺陷了，而是人格太低下、人性差了。因為什麽説這類人人性差呢？就是他不值得信任，什麽事你也不敢托付他。不管托付他什麽事，他答應得很好，一轉身就不見人影兒了，也不知道他幹什麽去了，説不定幾天以後才能見着面。你如果不問他事辦得怎麽樣，他也不會跟你彙報，像没事人一樣。這是什麽東西啊？太不負責任了！就這點事都經不住考驗，都不值得信賴，你説他還能幹什麽？（什麽也幹不了。）你如果把孩子交給他看護隨時都會出問題，或者摔倒了受傷了，或者吃了不該吃的東西，或者出門玩耍走丢了、被壞人拐跑了，這都是有可能的事。因為他不負責任，人格太低下，做什麽事情没有良心底綫，只為滿足自己的私欲，别的事都不管。你托他辦事他覺得如果不答應好像駁了你面子，他為了顧及自己的面子、滿足自己的虚榮心就答應了，之後却一點兒不負責任，大話説出去了却没有把事情辦好，這叫不值得信賴。這類人好不好？（不好。）做事虎頭蛇尾的人能不能選作帶領？（不能。）為什麽不能？（他能把神家工作給坑了。）對了，看他説話、許諾好像有兩下子，人都願意相信能説大話的人，但他辦起事來就不可預測了，把事辦砸了也不告訴你一聲，出了什麽問題也不跟你説明，你還滿心期盼他把事情辦好，結果人家把事搞砸了還滿不在乎，根本没把你托付的事當回事。他做事不安分，盡憑着自己的興趣愛好、好奇心做事，還有的人是愛出風頭，盡為出風頭露臉做事，這樣的人不是安分、負責任的人，不是能踏踏實實做事的人，這就麻煩了。這還没涉及到通不通靈、能不能接受真理，或者有没有順服、是不是追求真理的人，還没涉及到這些，就人性而言這是不值得信賴的人。這樣的人能不能選作帶領？（不能。）人性不合格的人連培養的價值都没有，因為什麽？人格太低下，連基本的人格、尊嚴都没有，所以做帶領或者培養做帶領都不合格。

接下來説説做事謹慎，這屬于哪方面表現？（這是人性的優點。）做事謹慎，不魯莽，臨到事能冷静對待，尤其是在這個邪惡的社會中，在各種複雜的人際關係或者複雜背景的人群中，各類事出現的時候都有一些複雜的背景、複雜的情况，即使在神家盡本分臨到各種事也應該謹慎面對。比如，盡本分臨到惡人攪擾的時候，首先應該學會分辨，然後根據真理原則來對待，這是對待本分應該有的一種態度。做事謹慎涉及到什麽？涉及到人的理智。當你臨到看不透的事你需要謹慎，但是即使你明白一些真理，對一些特别的事還是看不透背後的實質、根源的時候需不需要謹慎？（需要。）這更需要謹慎。謹慎不是保守、邁小步，不是不敢做，害怕擔責任，不是指這些，這裏説的謹慎應該是人性的一方面優點。謹慎的具體表現指什麽呢？就是做事的時候先尋求真理原則，然後再尋求做這件事、作這項工作具體的實行步驟、路途以及要達到的果效，就是存着一顆小心謹慎的心對待重要的事情、對待自己的本分。當然，有一些人對待日常生活中臨到的各種問題也特别謹慎，不是大大乎乎而是謹小慎微，這也不是壞事，這也可以説是人性的優點，不是缺點。謹慎可以説就是人性的優點，具備謹慎的態度只能給人帶來益處，絶對不會給人帶來任何的轄制與捆綁。如果你臨到事不敢説話，不敢做任何的事情，對任何人也不敢接觸，樹葉掉了怕砸腦袋，這就是謹慎過頭了。成天活在自己的小天地裏謹小慎微地生活，這是謹慎嗎？（不是。）出去買東西怕上當受騙，開店做生意怕賠本，買房子又怕買到凶宅，買台電腦又怕有病毒，因為過度的害怕把自己束縛得什麽也不敢做，寸步難行，這裏説的謹慎肯定不是指這些表現，這些表現説明人無知、窩囊、幼稚，没有獨立生存能力，這是素質差的表現。就是面對這個邪惡社會、面對這個複雜的人群時他没有任何的應對措施，總是擔心害怕、畏縮不前，不是怕上當受騙就是怕被人坑害、謀殺，什麽人也不敢接觸，什麽事也不敢辦。出門打工還怕人不給發工資，有些女性甚至不敢打工怕受人欺負，有些人甚至不敢出門怕遇見壞人，買東西怕被人搶去，總之什麽都怕。這是不是謹慎過頭了？這叫謹小慎微，這是不是神經病啊？有些人的心態就是這樣，整天擔心這事那事，結果什麽事都不敢辦，也不敢出門見人，只能呆在家裏。這是什麽人？（神經病。）這就叫神經病，不正常，這是非人性。没有任何的判斷力，做任何事没有原則也没有底綫，這就不是正常人性，這也不是謹慎。謹慎指什麽？謹慎就是做事情有尺度、有章法、有規矩，在這個原則的基礎上做事比較嚴謹，遇事冷静，不冒失、不魯莽、不衝動，能尋求真理原則、尋求智慧方法，這叫謹慎，這才是人性的優點呢。

愛説大話，愛吹牛，這樣的人很多，這也是邪惡社會的潮流。有很多人説話都是誇大其詞、胡編瞎吹，所説的話一點兒也不符合事實，滿嘴跑火車，還自以為有本事，絲毫没有廉耻。這類人值不值得信賴啊？（不值得。）這類人有没有人格、尊嚴啊？（没有。）這類人没有人格、尊嚴，不值得尊重，不值得信賴。那能不能托付他辦重要的事情啊？（不能。）那愛吹牛是什麽問題？（人性的缺陷。）這是人性的缺陷，但還得看這個人的人性怎樣，看他的人性惡不惡，能不能接受正面事物。如果這個人僅僅是有痞性，受家庭生活或社會環境影響多年養成了一種愛吹牛講大話，説話不負責任、不計後果的壞習慣，那這只是人性的缺陷，人還不壞，只是停留在痞性太嚴重這個層面上。如果這人除了愛吹牛之外，跟人相處挺霸道、挺凶惡，他説大話吹牛皮的目的是為了壓制别人，讓自己所吹的牛、所誇大的事都比别人高、比别人强，都凌駕于别人之上，這就不是痞性的問題了，這是什麽問題？（人性惡。）這就是人性惡的問題。那這裏有没有敗壞性情？（有。）什麽敗壞性情？（凶惡。）狂妄、凶惡。有的人愛吹牛僅僅是痞性嚴重，是生活習慣、生活環境造成的，就是不懂什麽叫説真話、説心裏話、聊實情或者談人生、講正事，就没有這個意識，在家庭裏、學校裏都没有這個教育，進入社會之後就更没有這些教育了，所以天生的痞性就很嚴重，吊兒郎當没有正形，就愛説大話、吹牛皮，顯露自己讓人高看，心裏并没有别的野心欲望與需求。如果只是有這些表現，那這只是痞性，是人性的一方面缺陷。但如果他的吹牛是有目的的，將自己吹得很能耐、很有本事，高于常人、异于常人，凌駕于常人之上，這就不是痞性的問題了，他愛吹牛是有思想指導的，是有地位心、野心欲望支配的，他是用吹牛的方式壓制别人讓别人服氣，讓别人感覺比他低、不如他，能恭敬他、順從他，這就是人性的惡。他愛吹牛就是要占上風，「你有的我也有，你能做的我也能做，你知道的事我也知道，你見過的事我也見過，我不比你差！」甚至你吃過一種食物，他明明没吃過也要説吃過，而且他吃過的比你多、比你好，没有的事他也要吹牛。吹牛的目的是什麽？就是想壓過你、跟你攀比，讓你覺得他比你强、他不比你遜色，他有一種野心欲望支配着。那這種野心欲望支配之下的人性表現僅僅是痞性還是人性惡？（人性惡。）這裏面有没有敗壞性情？（有。）有野心欲望支配，這就是敗壞性情。什麽敗壞性情？（狂妄、凶惡。）對了，有狂妄、凶惡這兩種敗壞性情，另外還有點邪惡，就是你説什麽他在心裏都要醖釀醖釀，都要做文章，都有邪惡的心思、極端的想法來對待這些事。你説：「我家的車是豐田的，是日本車。」他説：「日本車不行，還是德國車好，我以前開的那輛德國車不但性能好，開了十多年都没壞過，比你那車好多了！」他非得壓過你。你説：「我高中還没畢業呢。」他説：「我高中畢業了，你嫉妒我吧？」其實他初中還没畢業，但他就要壓過你，他喜歡享受别人嫉妒他、高看他、仰望他的那個感覺。你看，他接收到從任何人來的信息他的反應都是邪惡的、極端的，他没有正常人性的思維。正常人聽到别人有什麽好東西會説「你有那個東西挺好，具體有什麽特點、優點你跟我説説好不好，讓我也見識見識？」有正常人性的人會這樣反應。但愛吹牛的人他没有正常人性，他心想：「你有那個東西我憑什麽没有？我没有也得説有，還得説比你那個好！」你如果讓他把東西拿出來看看，他就説「我不讓你看！」其實他没有。這是不是邪惡？（是。）就是他臨到任何事，看到、接收到任何信息他的反應都是極端的，是不符合人性的，是邪惡的，所以他這個性情裏還帶點邪惡。就是你正常跟他聊天、交通的時候，你感覺還没説什麽能讓他有額外想法的話，他腦海裏已經有一大堆想法了，已經對你又嫉妒又不服又恨，還想壓制你，滿腦子都是這些事。你説這是不是邪惡？（是。）邪惡的人不單純，他所流露出來的多數表情、言語、舉動都不符合正常人性的良心理智，有可能他在言語上就帶着一些攻擊，除了攻擊以外，也可能有些話就不真實，有些話就是吹牛，因為他裏面有一些邪惡的心思，在邪惡心思支配下説出來的語言那就都是謊話，都是出于撒但魔鬼的，這樣的人没有人性，是非人類。愛吹牛説大話的人分兩種，應該根據人性的實質來定性，就是看他有没有痞性、人性惡不惡，看他是哪方面問題。如果是人性惡、痞性重，能作許多惡，那就不是好人了，就應該定性為惡人；如果只是説點大話、有點痞性，但幹不出什麽壞事，還有點良心理智，也能做一些好事，這還算是人性好的人，這問題不大，如果素質好還可以選作負責人或者帶領工人。同樣有説大話愛吹牛的表現，就看他的人性善惡。如果只是有痞性，這是人性的缺陷，不涉及敗壞性情；如果這類人吹牛背後有存心、有野心，那就是人性惡，這就涉及到敗壞性情了。論人性就是人性惡，涉及到敗壞性情那就是狂妄、邪惡或者凶惡，既涉及到人性品質差又涉及到敗壞性情，是不是？（是。）

再説一個表現，粗心。做什麽事都粗心，這屬于哪方面問題？（人性的缺陷。）這類人看什麽都是粗略、大概，抓不住關鍵，做什麽都很粗糙，他作不了細緻的工作，比如文字工作、文件保管工作就作不了。他也做不了細緻的活兒，他做衣服有時候把褲腿縫到袖子上了，有的長袖做成短袖了，或者二尺的腰圍做成一尺八了，不是做大就是做小了。他不管做什麽事都是那麽粗心、那麽魯莽、那麽笨拙，結果什麽事也辦不好，甚至粗心到什麽程度了？出門辦事該帶的東西都能忘記，打官司見律師的時候自己的身份證没帶，律師要求的證據也没帶，很多東西都能落下，有時候自己的重要物品放在哪兒都不知道，也不用心記，所以常常丢三落四，做事、生活是一塌糊塗。這類人對待工作、對待盡本分從來不求真，做什麽事都是粗枝大葉，就是看什麽事就看個大概，聽什麽話也聽個大概，説什麽話也説個大概，記什麽事也記個大概，所以重要工作、機密工作就作不了，就不適合作。如果只是涉及到他個人的生活、衛生，不影響他人、不影響一些重要事情的時候他的粗心僅僅是人性缺陷，出現什麽問題自己承擔就完事了，但是如果涉及到本分、涉及到重要的工作，或者涉及到一個人的命運前途、涉及到人的去留等等，那這類人就不適合辦這些事，因為他心太粗。一方面，他對待這些事不細心，只是看個大概，懶得動腦，懶得花心思、花精力去處理這些事；另一方面，他做事的風格、方式就是一貫性地粗枝大葉，而且還丢三落四。如果只是涉及個人生活的話還不算是大問題，但如果涉及重要工作或機密的事情時他就能把事情搞砸，甚至釀成大禍。比如，有的人有急事要去巴黎，結果粗心買成了去羅馬的機票，他還覺得挺高興，「今天的機票太便宜了！」别人一看，「當然便宜了，應該到巴黎，你怎麽買到羅馬去了？」這就太粗心了！這類人看什麽事都帶有藐視、帶有應付糊弄的態度，眼睛看一眼看個大概就完事了，就是這樣一種不負責任的態度，當然也是一種不想用心、懶惰的態度，懶于用心、懶于動腦、懶于花心思去辦任何事情。粗心的這類人不適合作重要工作，尤其是涉及到文字工作，涉及到保管文件、涉及到一些機密的業務技術的工作都不適合作。那這類人如果做帶領能不能勝任啊？（不能，他作工作總是作不到位，都是大框、大概，缺頭少尾，作不了實際的工作。）這類人作工作没有細節，總是粗枝大葉、浮皮潦草，説話也總是模棱兩可，總好説大概、也許、八成、可能之類的話，這類人什麽也做不成。神家的很多工作，比如行政工作、人事工作、教會生活還有福音工作都有具體細節，這類粗心的人看到要作細節工作頭就大、就發矇，心裏就堵得慌，他不願意作這些細節工作。他有這種懶惰的態度，到作工作的時候就總覺得「作個大概就行，反正工作安排差不多就是那麽説的」。他總是抱着差不多就行了這種態度，那工作能不能作好？（不能。）他看人也是看個大概，對帶領工人是看個大概，對各組負責人還是看個大概。人家問他：「那個負責人信神幾年了？」他説：「好像信三年多了。」信神三年可能根基都没扎下，這人做負責人能可靠嗎？他就看不透了。所以他説話總是好説大概、八成、也許、可能、好像這類的話，就没有準確的説法。人問：「他信神有没有做過帶領啊？」他説：「好像没做過，因為没聽他説過。」你看，他對什麽事情都不較真，你如果細問他就憑感覺、憑印象説，他就不説「我立刻去詢問，確認一下」，他就不較這個真，任何的事情在他那兒就是大概、差不多就行了。有的人説：「人活得那麽細緻幹嗎？」這句話雖然也有對的一面，肉體生活的事粗糙點可以，但是涉及到教會工作就不能粗糙，作工作粗糙影響效果。哪一項工作都是因為有了具體的部署、安排與跟進、督促才能達到好的果效，如果只是粗糙、大略地那麽作，什麽工作也不可能有果效。所以，粗心這是人性的缺陷，這類人勝任不了重要工作，尤其是勝任不了帶領工人的工作。這類人不管什麽事都是聽個大概就以為明白了。比如設立教會這項工作，怎麽設立教會，多少人設立一處教會，多少處教會設立小區，多少個小區設立區，對于這些神家工作安排都有具體規定，還有些特殊情况也作了具體規定，他對這些也不尋求、不了解就説知道怎麽做了，讓他説説細節，他就説：「就是設立教會嘛，到一定人數就設立。」「那具體怎麽設立啊？」他不知道，説不出細節。如果他剛做帶領，不知道怎麽設立教會這還情有可原，問題是他不知道也不較真，也不學習、不尋求，這樣的人能不能作好教會工作？（不能。）這類人就送他倆字——下去！他勝任不了帶領的工作。作任何一項工作都没有作人的工作複雜，如果你不具備謹慎、負責任的心，作工作粗糙、不細心，即使你素質再好也不勝任。心太粗，做什麽事情就做個大概，只注重輪廓，只注重走形式，不注重細節，也不知道較真，那你絶對勝任不了帶領工人的工作。明白了吧？（明白了。）

粗心是人性的缺陷，那做事細心、較真，而且能抓住中心、重點，能發現問題所在、看透問題的實質，這是不是人性的優點？（是。）細心的人做事的態度還算端正，做事挺細心、求真，能静下心來，不毛躁，這是人性的優點。人具備了這個人性的優點雖然能擔當全職的工作，但如果他做事太慢，工作的效率不高，那果效也不會太好，這就涉及到什麽了？涉及到先天條件裏的素質了。你以為細心的人就都能作好工作嗎？這個觀點不對。有的人做事太細心了，有點神經過敏，比如，他洗菜的時候菜葉正面洗完洗反面，每一片黄葉都拿掉，每一個蟲眼都挖掉，保證洗得乾乾净净。做事很細心這是人性的優點，但是如果細得没原則、太瑣碎那就没必要了，没有效率了，這就是素質差，做不成事，擔不起工作。有的人做事細心是抓住原則，抓住中心、重點，動作快、敏捷，判斷也快，能迅速解决問題，這就是素質好。做事細心不等于做事有效率，不等于做事效果好，只是能坐得住，安静，不毛躁，不起高調，也不魯莽，這充其量也只是人性的優點，够不上素質好。有些人做事是挺細心，看着挺認真，不着急也不着慌，挺安静，但是辦事没效率，不會分輕重緩急，抓住一點無關緊要的活兒做起來没完，讓人看着着急上火，恨不得踢他兩脚，他幹活太慢了，一點兒效率没有，簡直就是個廢物！有正常生存能力的人幹活比他快十倍、二十倍，他做得太慢，不管做多少活兒都找不着規律、找不着原則，都没竅門，也没效率，一個小時的活兒能幹一天，一天的活兒能幹五天，五天的活兒能幹十天，你看着就來氣上火。有的女人辦事拖拖拉拉，明知道過一會兒得出去辦事還非要洗頭不可，洗頭也摸不着規律，她不是所有頭髮一起洗，而是一縷一縷地洗，半個小時都洗不完，這不是神經病嗎？因為洗頭就把正事給耽誤了。越有事她越不着急，還能專心地辦那些無關緊要的事，把大事給耽誤了她也不着急上火，你如果催她她還有一堆理由，「我這些正事没辦完怎麽行呢？」看見這樣的人你心裏怎麽想？你會恨不得踢他一脚。這人是不是該踹？（是。）這樣的人有活兒也不用他做了，這人幹活太慢了，太笨了！你們看到這類做事慢慢騰騰的人着不着急？（着急。）他説：「我幹活細心着呢！」我説：「你那個細心有什麽用？别人没比你粗心多少，但是别人做的活兒比你做的多而且做得好，你那個細心能不能達到果效啊？這是關鍵。你如果做事很細心，還達到了有效率、果效好，這個細心就有價值了。如果你做事只是細心，最後没效果、没效率，這有用嗎？没用！」有的人做服裝做得特别細，但是衣服尺碼總整不準，看人穿衣服是否合適都看不準，袖子長短不知道，胖瘦也不知道，標準袖口多寬不知道，領子是否合適不知道，這樣的人做出的衣服肯定不會合格的。如果又細心又有原則這還真是人性的優點，如果只是細心却没有原則，抓不住關鍵，總在無關緊要的地方做文章、瞎琢磨，這就令人討厭了。「細心」這個詞多數人都會覺得是褒義詞，但不是什麽情况下的細心都是優點，這得分情况。有的人細心是瞎細心没原則，這不是細心，是神經過敏抓不住關鍵，是素質差，做事找不着竅門，摸不着原則。所以在我這兒看，雖然細心這方面的表現或者做事的方式是人性的一方面優點，但同時得分這個人的素質怎麽樣。如果不論素質，做事有一種細心的態度這也是好的，如果既有素質，做事又有效率，又能遵守原則，再加上細心，這是錦上添花了，這真的是人性的優點了。

再説一個表現，愛顯露，這屬于哪方面問題？（敗壞性情。）比如，有的人打字特别快，為了讓人知道他有這個特長故意把鍵盤敲得特别響，意思是「你聽我打字的節奏就知道我打字有多快！」有的人是大學生，他就總説「我們上大學那會兒」「大學教授」「大學校園」等等這一類的話。這是什麽表現？（顯露。）這叫顯露。有的人買了一部新車，他生怕人家不知道這車是高檔名牌，他下了車也不走，一會兒看看車玻璃有没有手印，一會兒看看車漆有没有劃傷。他為什麽一個勁兒在車前晃啊？就是讓人知道這車是他的。這是什麽表現？（顯露。）有的人拿個高檔手機，為了讓人看到，明明手機都没電了還假裝在打電話。這叫什麽？（顯露。）為什麽要顯露呢？是不是虚榮心作祟啊？有的人穿件貂皮衣服，進到很暖和的屋裏還不脱，别人問他：「你不熱啊？」他説：「不熱，我穿的是貂皮，很暖哪！」他以為别人不認識呢！他脱衣服也非得把那個牌子亮出來，跟人家顯擺：「我這個衣服不但是貂皮的，還是某某高級名牌，你都不認識！」人都不認識你顯露什麽呀？那不是白顯露嗎？有些人還向我顯擺呢，「你穿的是鴨絨服啊？你穿貂皮大衣吧，很暖和！」我説：「是暖和，但那衣服很重哪！」他穿件貂皮衣服到我面前還顯擺，你們説這類愛顯露的人是不是膚淺哪？如果論人性的話，他有兩方面問題。一方面是特别的虚浮，對吃的、穿的、用的這些身外之物、物質的東西他都想顯擺，他就壓不住想顯露的心，就總想亮給别人看，讓别人知道他穿的、用的都是高檔的，不一般。别人知道又能怎麽樣？即便人看到了也没高看他，那他也要顯擺顯擺。這是不是膚淺啊？（是。）膚淺、幼稚，這就是愛顯露這類人另一方面的問題。你説就那麽顯露一下能得到什麽？就為了刷存在感？有必要嗎？是不是多此一舉啊？（是。）過去八九十年代的時候，人穿的皮鞋鞋底如果磨偏了就釘上鐵片，走路聲音特别響。有的人新皮鞋也必須先釘上鐵片才穿，就是為了讓人知道他有一雙皮鞋，這樣他心裏就有自信，就覺得享受。他認為，「被别人關注是一件好事，證明自己有魅力、有存在感，所以必須把自己的强項、長處，自己擁有的好東西分享給大家」。這是真正的分享嗎？這叫炫耀。愛炫耀的人在這個世界上是不是挺多？（是。）是不是人都覺得挺正常的？没有人藐視這類人，也不會有人用异樣的眼光去看待這類人，因為世界上都是這類人，都是沉迷于各種物質、地位、金錢的享受，所以這個世界是推崇這些東西的。在神家，這類人就讓人感覺噁心、不屑。為什麽呢？信神的人從開始扎下根基到一點點地明白真理、明白做人的價值意義，他把物質的享受、世界的一些虚浮的東西就看淡了，心裏對那些身外之物追求的勁就小了，追求的目標、方向變了，内心世界需要的東西不一樣了，對物質的需求有了不同的看法，感覺那些東西都是虚空的，不能滿足内心需求，所以對于各種東西的顯露、炫耀就輕一些了。信神的人頂多顯露、炫耀點什麽？炫耀點技能、特長這些。比如，有的愛唱歌的人就總想讓别人聽見他的聲音，他説「你看我這嗓子多好！」生怕大家不知道他會唱歌，他總想顯露自己。總之，愛顯露這是人性的一方面缺陷，是人性不成熟、幼稚、膚淺的一種表現。當人只明白點字句道理還没有真正得着真理、進入真理實際的時候，人很容易犯愛顯露這個毛病，這方面人性缺陷不容易克服，因為在人没得着真理之前人所能顯露、炫耀的東西是人活着的資本、活着的底氣。你做人有自信，做事有動力，都是因為你憑着長相、氣質、特長、學歷、資歷或者技術業務等這些東西活着，所以在大多數人身上會不同程度地犯愛顯露的毛病，而且不容易克服，不容易背叛。當人明白真理進入真理實際了，有一定的身量，能看淡這些與真理無關的事情時，就認為没必要顯露、炫耀，這些東西不代表人有人性，也不代表人有身量，當然更不代表人蒙拯救了，能順服真理、順服神。所以，有的人以前愛顯露，等明白真理進入真理實際了他這個欲望就變淡了，這方面人性缺陷就不知不覺克服了，消失了。比如，有的人穿了一件貴點的T恤，一不小心弄髒了一點他就很緊張。别人説：「你緊張什麽啊？洗一下不就完事了嗎？」他就説：「這衣服二百元錢買的，你知道嗎？」他非把這個價格説出來讓人知道他才滿意。如果人明白真理了再臨到這樣的事就能正確對待了，他就不會把價格説出來，這時候他的虚榮心在一定程度上就有所收斂。這能不能説明他的人性比較成熟了，不那麽膚淺、幼稚了？（能。）他愛顯露這方面人性缺陷就克服了。

下一個表現是嫌貧愛富。有些人看見誰是富豪就趕緊巴結，「你皮膚好，長得又好，你這人尊貴啊，吐口唾沫都比我們窮人值錢！」跟富人、有身份有地位的人説話他就特别的温柔，看誰是農民他就總想取笑，話裏話外都在貶低人家。他對待窮人、富人有截然不同的態度，對待富人的需求願意迎合，甚至甘願做富人的奴隸，對待窮人就不一樣了，人有難處求他他都不搭理。對待身份低微、社會地位低下的人與社會地位高的人完全不同，這就是嫌貧愛富。這是什麽問題？（人性的缺陷。）這是人性的缺陷嗎？是人性的什麽問題？（人格低下。）人性裏人格方面的問題，人格低下。見到富人他就低三下四成三孫子了，見到窮人他就想給人當祖宗，這是什麽東西啊？這樣對待人也没原則啊！窮人就是錢少點、生活條件差點兒，哪兒得罪你了？窮人就一定人性不好嗎？富人就一定人性好嗎？嫌貧愛富的這類人他是根據真理原則來衡量人、看待人嗎？很顯然不是，誰有錢他就認為誰高尚、高大，誰窮他就認為誰低賤，他用金錢觀來衡量人。這是不是好人？這類人人性怎麽樣？（人性不好。）看見富人來了他滿臉堆笑，看見窮人來了他的臉就立馬陰沉了，那臉變得才快呢！富人讓他提尿壺他都願意，給窮人倒杯水他都不願意。這是什麽東西啊？是不是人格低下啊？（是。）這類人做帶領好不好？（不好。）為什麽不好？哪方面不勝任做帶領？（他對待人没有原則，他選人用人也不是根據真理原則，而是根據人有没有社會地位、有没有錢。他如果做帶領就把有地位、有錢的人都提拔起來了，如果這些人是惡人那這個教會就成惡人掌權了，就糟了。）這類人不適合做帶領，一方面是他人格低下，做事没有良心標準，另一方面，如果讓他做帶領他能把教會變得跟社會一樣，他所帶領的教會就變成社會團體了。他會把那些有錢有勢、有身份地位、有背景，在社會上亨通的人都提拔起來當組長、負責人，而把那些人性好、有素質、追求真理但社會地位低下的農民、窮人，没什麽學歷也不會説好聽話的人都踩在脚底下，這不就跟社會一樣了嗎？有什麽區别啊？社會上不就是那些有錢、有地位的人掌權嗎？不就是那些有身份有背景、有權有勢的人在社會各個階層、各個領域、各個團體中占據地位出頭露面嗎？神家如果跟社會一樣還是神家嗎？那就不是神的家了，不能稱為教會了，那是社會團體。嫌貧愛富的這類人做帶領就是這個後果。這類人看誰有地位就成了誰的走狗，你説做走狗的人有什麽原則？他做人有底綫嗎？（没有。）這類人做人没原則、没底綫，臨到危險環境就能做猶大，國家要亡了就能當漢奸，如果做領袖就能當賣國賊，就是這麽個東西！所以他不適合做帶領。因為他不會作實際工作，會坑害弟兄姊妹，把真正追求真理、有人性的人都踩在脚底下，而把那些人性惡，在社會上有地位、有頭有臉的人都提拔起來了，這正與神家提拔人的原則相反。這些人如果在神家作王掌權了，那教會工作還能暢通無阻嗎？（不能。）教會工作和神選民就斷送在這些人手裏了。這些人互相勾結、互相利用、互相捧場，那些追求真理的弟兄姊妹就都被排斥靠邊站了，説不定都得被劃到B組或者被清除出去，没活路。是不是這樣？（是。）這些人之間的關係怎樣？他們到一起的時候互相稱兄道弟、勾肩搭背，炫耀自己在社會上有哪些輝煌歷史，會為對方辦哪些事，然後就問對方能為自己辦哪些事，互相利用。這跟社會上的人有什麽區别？他們在一起不吃喝神的話，也不交通真理、不交通個人的經歷認識，也不談認識自己、不解剖自己的敗壞性情，就談自己在社會上怎麽亨通，辦過哪些露臉的事，有過什麽輝煌歷史，跟哪些當官的在一起吃吃喝喝，巴結過什麽官，他們説的全是這些事。這是信神的人嗎？他們既互相攀比地位、背景、能耐、手段，又互相勾結、互相利用，這就是他們之間的關係。你如果是老百姓、農民，不能為他們辦事，他們就覺得你一無是處，你根本就入不了他們的眼，就得靠邊站。他們在一起都談論什麽？什麽品牌的衣服又出新款了，什麽新車上市了，誰買了幾克拉的鑽石，誰家樓房拍賣了，誰買的股票跌了、漲了，誰家的公司上市了，誰巴結上市長了，誰跟哪個黑社會勾結上了，他辦哪件事走後門花了多少錢、給當官的送了多少禮，全是這些事。你説噁不噁心？他們如果成天在教會中講這些事，教會生活、教會工作不就被他們攪擾斷送了嗎？你説這樣的人能不能選作帶領？（不能選。）這是投機分子，你們一旦發現教會有這種人就應該把他們揭發出來清理出去，神家不留這樣的人。投機分子在神家那就是混日子、混得福，他根本就不接受真理，任何的正面事物他都不接受，而且這些人盡本分没有任何真心，一點兒都不想花費，就想得利，没利他就不幹。弟兄姊妹都在專心盡本分、努力工作，他却把本分放在一邊盡忙自己的私事，甚至吃喝玩樂，還常常上網花很多時間查一些自己最喜歡、最需要的東西，比如時裝、美容美髮、高級保健品等東西。他到哪兒都是招摇撞騙，到哪兒就找跟他同類的人，看見跟他一類的人就一拍即合，他跟真正的弟兄姊妹交往不來，在教會中他是另類，是非人類。看見這樣的人你們就得遠離。另外，如果多數人没分辨或者帶領没分辨，還覺得他是真信的弟兄姊妹，你們就得站出來揭露他把他清理出去。明白了吧？為什麽要清理這類人？（這樣的人在教會裏容易攪擾，帶來不好的風氣，能影響别人盡本分、追求真理。）對了，他把教會風氣都搞壞了。他自己不追求真理還要影響别人、拖别人後腿，做一元錢的活兒就要十元錢的工價，這樣的人你用他還不抵養條狗呢。養狗看家望門對主人還有忠心呢！它背後没有小動作，你没有後顧之憂。如果教會裏養一些嫌貧愛富的人會有什麽後果？他能幫助神選民嗎？他能給人帶來益處嗎？（不能。）他一旦被顯明了，人都看透了就應該把他清理出去，如果還繼續留他，他只會打岔攪擾、只會搗亂，只能給教會帶來禍患，等他釀成大禍了你再收場就麻煩了。咱們不願意麻煩，願意省心，人該做的事情、該盡的本分多了，别惹這些麻煩。

還有另一類人，好巴結權勢的人。巴結權勢的人好不好？（不好。）不好在哪兒？這類人太勢利。看誰有地位他就一個勁兒巴結，主動跟人説話、交心，給人打飯、洗衣服、打掃衛生，什麽事都願意做；你如果没地位，他看見你都裝看不見，如果你主動够着他，他看見你馬上就没有好臉色了。這人好不好？這類問題歸結到哪方面？（這類人人格低下，人性差。）人性不好，人格低下。人性不好到什麽程度？（没有人格尊嚴了。）主動巴結權勢的這類人是不是善類啊？（不是。）那是什麽人？好巴結權勢的人他的人性品格怎麽樣？對待同樣一個人他有兩副嘴臉，他不怕人看穿，還很自如地表現自己。這類人有没有廉耻？（没有。）没有廉耻的這類人能不能歸結到惡人裏面？（能。）為什麽能歸結到惡人裏呢？他對待人有兩副嘴臉，咱們就分析他這兩副嘴臉的根源。這類人特别喜愛地位，喜愛有身份、有權勢的人，看見有地位的人就滿臉堆笑、百依百順，毫無顧忌地溜鬚巴結，毫無廉耻地討好。不管他是為了討好别人也好，還是有存心目的想讓人看重提拔也好，總之他對待人的態度是有問題的，是違背真理原則的。那他為什麽對待有地位的人有這樣的態度？（他是為了自己的利益。）證明他特别喜愛地位，他自己没本事或者没資格、没條件、没機會得到地位，但是巴結、靠近有地位的人也能滿足他對地位的欲望，所以他就能無所顧忌、厚顔無耻地巴結討好人，這人格就挺低下了。他不管有地位的這個人是什麽人，不分辨這人的人性好不好，是不是惡人，只要有地位、有錢，哪怕是惡人他也要巴結，這是不是太没有原則了？（是。）有地位的人説什麽都對都好，怎麽説話都行，只要是有地位的人他就對人好，没有一點兒原則，而且好得都不正常，這就没有廉耻可言了。他不在乎别人的眼光，也不在乎别人的評價，别人怎麽看他都覺得無所謂，他心裏想：「我就喜歡有地位的人，我就想對他好。有地位有什麽不好？你們没地位就不配讓我對你們好！」這類人没原則、没尊嚴，不在乎别人怎麽看，也不在乎神怎麽評價，這是人格低下的人。他這麽做良心都没知覺，理智也没有任何評判標準，没底綫，做人是個軟骨頭，遇到有地位的人就縮骨，就變成奴隸、變成三孫子了，誰有地位誰就是他的祖宗。這樣的人有人格、尊嚴嗎？（没有。）對待有地位的人多麽肉麻的話他都能説出口，當着多少人的面他都敢説，他不在乎别人的眼光，不在乎别人怎麽看，他就為了滿足自己的欲望。這是對于有地位的人他的表現。那當這個有地位的人失去地位了呢？他又是一副嘴臉。他是怎麽對待的？（馬上不搭理了。）馬上臉就陰沉下來了，態度跟之前完全不一樣了，「你没地位了還想讓我對你好，休想！」讓他幫忙倒杯水他不搭理，讓他搭把手他也不搭理，想和他説話交交心，他説：「你配嗎？你有資格跟我説話嗎？你是誰啊？」這性情多凶惡呀！没地位犯法了嗎？那個官銜一旦撤掉人就變了？不還是那個人嗎？怎麽就不配跟他説話了呢？他怎麽就不能搭把手了呢？就是動物有什麽難處需要人的幫助，人出于良心還得幫助一下、呵護照顧一下，何况是人呢？可他連這點人情味都没有。除了這些表現以外，還有的人更過分，他心裏説：「以前我對你好是看在你有地位的份上，現在你没地位了還想讓我尊重你給你留面子、跟你説話留餘地，還像以前那樣聽你使唤，門兒都没有！我不踩你就不錯了！」這是什麽東西啊？人有難處他不但不搭理，背後還要踩一脚，找機會欺負你、壓制你，這是什麽人啊？（惡人。）惡人的本相露出來了吧？對待有地位的人他像三孫子一樣，規規矩矩、笑臉相迎，説話可會順杆爬了，如果當官的説土豆是在月亮上種的，他就説「是，我看見了他在月亮上種土豆！」等人没地位了，他的態度就完全不一樣了，人再説什麽話即使對他也不聽，再有真實的認識他也不搭理、不接受，就看人家不順眼。他心裏想：「你没地位你説什麽話都不好使，説得對有什麽用啊？你有真理實際我也不喜歡你，我就喜歡踩没地位的人，不踩白不踩！」這是什麽東西啊！你没地位他就看你不順眼，你怎麽對他好也不行，怎麽跟他平起平坐按原則對待他都不能讓他對你的態度有所改變，這類人有没有人性？（没有。）没人性的表現是什麽？是不是凶惡？（是。）愛巴結權勢的人性情是極度的凶惡，我就噁心這樣的人。在這樣的人眼裏，你有地位了你的毛病、缺陷都是優點、長處，你没有地位了你的長處、優點就都是毛病、缺陷了，你説什麽都不好使，他看你哪兒都不順眼，總想欺負你，總想踩着你、壓制你，這是不是性情凶惡？（是。）没地位的人他想怎麽欺負就怎麽欺負，他感覺不欺負老實人有罪，即使你没招惹他他也能主動地找碴兒欺負你、踩壓你，特别地藐視你，好像你没地位你就有罪了，你就不配活着、不配在他眼前，你没地位你就惹禍上身了，你就該倒霉。這是什麽東西？這種人應不應該留在教會裏？（不應該。）特别好巴結權勢的人能不能選作帶領？（不能。）為什麽不能？他對待有地位的人尚且如此，如果他自己真有了地位他不得搞一黨獨大、唯我獨尊哪！那可就不得了了！神家的工作安排、教會行政、弟兄姊妹的建議他都不聽，甚至那些没有地位的人説什麽、做什麽都得被他打壓，這個教會就被他毁了。這類人權力欲極强，一旦得逞後果不堪設想。巴結權勢的這類人特别凶惡，人格特别低下，他的敗壞性情主要的特徵是什麽？（凶惡。）邪惡、凶惡，還有厭煩真理。特别邪惡就是對待同樣的人他有兩副嘴臉，變得特别快，這是不是邪惡？（是。）没有地位的人没招惹他他就能主動地攻擊，主動地欺負、踩踏，這是不是凶惡？（是。）不管人有没有地位，他都不能按原則做事，不能公平對待人。你跟他説「神家是真理掌權，公平對待人」，他接不接受？（不接受。）他當耳旁風，「什麽公平對待人哪？人就是有高低貴賤之分，有地位的人就是高貴，没地位的人就是賤貨！」這是他看人、對待人的邏輯、原則。他不接受真理掌權、公平對待人這個原則，這是不是厭煩真理呀？（是。）他以自己的處世邏輯、處世原則與眼光來對待地位權勢，同樣也用自己的處世原則與方式來處理這些事，取代神家對待人的要求、原則，這是不是不接受真理、公開對抗真理啊？他心裏認為，「你有地位了，那你在我心裏就是老大」，神和真理在他心裏就没有地位了。這是什麽性情？就這麽蠻横、這麽愚頑，這是不是不接受真理？是不是厭煩真理啊？（是。）就是這種性情。只論人性的話，這樣的人人格低下，太噁心，不值得交往，但要論性情就不只是值不值得交往的事了，這類人性情凶惡、邪惡，不是蒙拯救的對象，都得受懲罰而死，這是死罪。這類人一味地巴結權勢，有一副哈巴狗的嘴臉，讓人噁心。這類人做教會帶領就是個危險分子，你們如果把這類人選上教會帶領了，那你們就要遭殃。有的小區帶領愚昧看不透人，指定這類人做教會帶領的候選人，結果弟兄姊妹受了蒙蔽、蠱惑把這類巴結權勢、外表看着挺熱心、對帶領言聽計從的人給選上了。他被選上之後有了地位立馬就露出凶相開始攪擾教會了，那個選他做帶領的人就知道選錯人了，後悔了。當初他有地位的時候，人家巴結他，對他滿臉堆笑，他以為這人真的不錯，等這人做了帶領之後就不服他了，開始踩他了，這下他明白了，原來這人不是好人，自己提拔了一個錯的人。那這種情况怎麽辦？是不是應該彌補啊？（是。）怎麽彌補？（趕緊揭露他，然後把他撤掉。）這人作不了實際工作，是個只會巴結權勢、溜鬚拍馬的渾人，應該趕緊撤掉他。當時都怨自己眼瞎、心瞎，不會分辨人，用了一個錯的人，現在趕緊彌補還來得及。對巴結權勢的這類人有没有看透？（看透了。）這類人不是好東西。

接下來，咱們説點涉及先天條件的表現。記憶力超强，這屬于哪方面表現？（先天條件。）記性特别好，記事記得準，背文章、背神話語段落、背詩歌或者記住一項工作安排都記得特别清楚、特别準確，這應該歸結到哪方面？（先天條件的素質好。）這是先天條件，至于具體歸到先天條件的哪一項，我覺得不應該歸結到素質上。如果只是記憶力好能記住事情，記得多、記得準、記得扎實，這充其量就是在先天的特長、本領、本事這個範疇裏，至于他的素質好不好那就要看他的理解能力怎麽樣了。如果記憶力特别好，記一段歌詞，記一段知識道理，記一項知識、技能都記得特别好、特别快、特别扎實，但所記的東西只是一些規條性的死的東西，不涉及真理原則，不能在實際生活或者工作中運用、落實，只是簡單的記憶力好，這只是屬于先天條件的特長與能力，不能上升到素質。剛才説了，什麽是素質？（做事的效率與效果。）如果記憶力好、素質也好，應該有哪方面的表現、特徵？就是你所聽到的這些東西，在能準確記住的基礎上還能抓住重點、找到原則，找到實行路途與落實的方案，然後在現實生活中、工作中能實際運用，做事有效率、有果效。就是你記住的這些神話語、這些真理原則不是停留在理論的層面上，而是落實到了盡本分中，變成真理實際了，讓人看見了工作果效，也提高了工作效率，這就是不但記性好，素質也好。不是記憶力好就是素質好，而是有理解能力，臨到事會尋求真理，能找到實行真理的原則，落實工作没有偏差，而且落實得準確、快速、有果效，這才叫素質好。素質不是指你掌握一項技能的理論的本領，而是在掌握了這項技能、業務的理論基礎上你會運用它，把它變成工作、生活中的一部分，落實到實際工作與現實生活中了，把它從理論變成實際了，在人身上起到作用、達到果效了，人得到好處、益處了，這叫有素質。只停留在理論基礎上却不會落實，找不着原則也找不着竅門，就是這一段理論在你那兒永遠是一種理論，你没有辦法、没有方式路途把它變成實際，這就是没素質，就是素質差。你的記性再好，甚至超出常人，幾乎是特异功能了，那也不代表你素質好。素質好指什麽？素質用什麽來衡量？（就看他能不能理解到工作的原則，能不能把原則落實到位達到果效。）就是看效率、效果，是吧？（是。）有的人對工作安排記得快、記得準，理論上也能理解了，但是到落實的時候人問他「這工作怎麽作啊？有思路、有方案嗎？有步驟嗎？」他説「没有，不會作」，這就不是有素質，這充其量就是一方面特長。我記得第一次交通這個話題的時候就講過這方面的問題，你們可能忘記了，這次又把記憶力超强給歸到素質的範疇裏了。總是錯誤地理解人的特長與本領，總把一方面特長與本領歸到素質好這個範疇裏，這是大錯特錯的事。這個問題如果解决了，你們知道了什麽是特長，什麽是本領、能力，什麽是真正的素質，這對分辨人、對自己的生命長進有益處，起碼能讓人的狂妄性情收斂一些，不再因為自己會唱歌、會跳舞就錯誤地認為自己素質好得不得了。現在還能不能這麽衡量了？（不能了。）那唱歌的人具備什麽是素質好？（有領受能力，知道怎麽唱符合原則，還得有悟性。）悟性很關鍵。你看，大家同樣都知道一些理論，有些人在明白道理的基礎上一點點摸索、操練，聽聽各類歌、各類旋律，又聽各類人不同的唱法，唱得好有什麽享受，自己從中找着點感覺，按着那個感覺再摸索、操練，一段時間後感覺唱得好了，大家也願意聽了，慢慢再對照理論，確定了這個實行路途是對的。他能摸着實行路途去改變他唱歌的方式、改變他之前錯誤的唱法，然後能够進一步把摸索到的好的、對的、正面的東西落實運用到自己的唱歌中。他能悟到怎麽唱對、怎麽唱不對，怎麽唱是好的感覺、怎麽唱是不好的感覺。這就是素質好。如果只是理論上知道，唱的時候跟理論結合不上，領受還偏謬，這就是素質不好。你看有一些唱歌的人，别人説他唱歌用的是假嗓子，他聽後就能接受，操練了一兩年就扭轉了，雖然唱得不太熟練但已經是真腔真調了，而有些人明明别人聽着他是用假嗓子在唱，他還覺得自己是用真嗓子唱，是真腔真調，他就分辨不清，這就是没素質、没悟性，悟不出來。這就是素質跟特長的區别。你善于唱歌，這是你的特長，是先天的條件，但是能不能唱好，能不能在這個領域裏、行業裏悟到精髓、原則、要領，這是素質的問題。如果你能悟到精髓、要領、原則，那你就能成歌手、歌唱家。如果你喜歡唱歌，學得也快，旋律、節拍、音準都掌握得準，這只能説是先天的特長，擅長這方面的業務技能，但是因為你的素質很一般、很有限，你永遠只能停留在擅長這個範疇裏，達不到掌握要領，達不到成為真正的歌手、成為歌唱家，這就是受素質限制了。素質好的人就有潜力、有發展，素質一般、素質差的人就没潜力、没發展。所以只是擅長也不行，受素質限制，你再擅長某一方面，再喜歡，興趣再大，欲望、理想再高也没有發展潜力，因為你超越不了你的素質。明白了吧？（明白了。）我這麽一説，你們能不能對唱歌這事喪失信心？我是就事而論，交通素質與特長的區别時拿你們某方面特長來舉個例子，但是神家不要求你們成為真正的歌唱家，唱得精準到什麽程度，唱出什麽風格，唱出一片天，不需要達到這些，你們就根據自己原有的素質、特長把它發揮好就行了，有真情流露、有真心就可以了。你們可不要因為我説你們某些人素質差或者素質太一般没什麽發展你們就氣餒、就放弃，這没必要。你們會不會氣餒啊？（不會。）得正確對待這事。我如果不用你們的事舉例子，你們可能感覺不到，認識得也不太透徹，為了讓你們認識得透徹就得舉幾個例子讓大家聽得更明白，這樣你們對素質與特長的區别理解得也更準確一些。這麽交通你們介不介意啊？（不介意。）不介意就行，正確對待，該怎麽練習就怎麽練習，你用心練習，朝着好的目標、方向練習，總比你原地踏步强，總比你故步自封强。儘管素質有限、素質差，但還是得努力練習，在自己有限的素質範圍内達到自己能達到的。咱們盡心、盡力，本着對本分負責任、忠心的態度盡這項本分、作這項工作，這是該有的實行原則。不能因為自己的特長没有發展潜力了，以後露不了臉了，你就消極了、放弃了，這不行，這很顯然不是對待這件事情該有的真理原則。明白了吧？（明白了。）

先天條件、人性、敗壞性情這三方面都有許多具體内容需要了解，這些事是不是有必要交通？（有必要。）有很多方面的内容人都是一知半解説不清楚，有點特長就覺得自己人格高尚了，就覺得自己尊貴了、自己没有敗壞性情了，就覺得自己人性好、素質高了，這都是人對這各方面問題分辨不清楚造成的。這類問題越涉及到細節要交通的内容越多，一次兩次説不完，那就得多次交通了。好了，今天就交通到這兒吧，再見！

二〇二三年十月十四日