這段時間一直交通追求真理這個話題，涉及到追求真理的這個話題内容挺廣泛，但是不管内容多麽廣泛都離不開人日常生活當中所臨到的涉及看人看事、做人做事的一些問題，是吧？（是。）這些都是人生活中的現實問題，它不脱離人的日常生活，也不脱離人的正常人性，這些問題包括人對待各類事情的態度、觀點，還有在人的生存中、在人生的路途上所涉及到的方方面面的大事。上次交通的内容是涉及到「怎樣追求真理」當中「放下」的一方面實行——放下與神的隔閡與對神的敵視。這個實行涉及到了什麽？涉及到人與神之間的關係，是吧？（是。）之前幾次交通涉及到的内容是，人應該怎樣按着神要求的原則標準看待各類人、各類事，以及怎樣處理各類人、各類事。上次交通的内容是涉及到人與神之間的關係，告訴人應該怎樣放下人與神之間存在的不合神心意的、不合乎神要求的、不合乎真理原則的種種現實問題，這些問題是人在信神的路途中、在生存的過程中人與神之間存在的現實問題。「放下與神的隔閡與對神的敵視」這個大題咱們分為四方面的内容：第一條是觀念想象，第二條是無理要求，第三條是防備、猜忌，第四條是研究、窺視。咱們是先從觀念想象開始交通的。觀念想象的第一條涉及到神的作工，就是針對神的作工人有哪些觀念想象，咱們作了一些交通。交通這方面涉及到人怎樣看待神的作工，人對神的作工的認識、想法有哪些偏差、有哪些觀念想象，這些觀念想象是人應該放下的。放下這些觀念想象尋求真理，人就能認識神的作工，對神的話有純正的領受。當神的作工不合乎人觀念想象的時候，人應該反省認識自己，也應該放下自己的觀念想象，而不是憑着自己的觀念想象去衡量神的作工應該是怎樣的，或者神作工在人身上要達到的果效是怎樣的。人對神作工這方面的觀念想象對于人的生命進入以及人對待神的態度是有直接影響的，所以人對神作工的觀念想象也是人必須放下的。比如，咱們交通到神不改變人原有的素質、性格、本能等等這些方面，人與生俱來的天性、人肉體本能的這些東西不是神作工針對的對象，神作工針對的是人的敗壞性情，是人悖逆神、與神不相合的東西。如果人想象神作工要改變人的素質、改變人的本能，甚至改變人的性格、習慣、生活規律等等，那在日常生活中人方方面面的實行就會受自己觀念想象的影響、左右，就不免有很多偏謬的地方或者有很多偏激的東西。這些偏謬的地方與偏激的東西是不符合真理原則的，會讓人偏離正常人性的良心理智，脱離正常人性的軌道。比如，你的觀念想象中認為神就要改變人的素質、能力甚至改變人的本能，你認為神要改變的是這些，那你會有怎樣的追求呢？你就會有偏執的追求，你就要追求高的素質，注重學習各種技能、掌握各種知識，使自己達到有高的素質、能力，有高的見識、涵養，甚至有高于常人的一些本領，這樣一來人就會注重外表的能力、才幹。那這樣的追求給人帶來的後果是什麽？人不但不能走上追求真理的道路，反而會走上法利賽人的道路。人就會互相攀比誰的素質高、誰的恩賜高、誰的知識高、誰的本領大、誰的特長多，誰在人中間有更高的威望讓人仰望高看。這樣一來，人不但不能實行真理、按真理原則辦事，反倒走向了遠離真理的道路。

神作工作是在人的正常人性的範圍裏變化人的敗壞性情，變化人種種錯謬的、違背真理的思想觀點，使人的良心理智得以恢復、得以完善。就是你越明白真理你的良心理智會越來越正常，還會繼續往良性的方向發展，一點兒都不超然。這個「正常」指什麽？人有良知、有正義感，人會變得善良，用人的話説就是人會善解人意、正直、通情達理、不偏執。這是在人性方面要達到的果效。人越來越明白真理，附帶達到的果效就是人的人性越來越正常。而人如果按着自己的觀念想象去追求的話，人的觀念想象會給人的追求帶來很多負面的影響、負面的導向，會將人帶入種種偏執的、偏激的、錯謬的道路上。比如，人的觀念想象中認為神作工要將人的人性拔高，要讓人超脱人的本能、人的素質甚至超脱人的年齡、性别，人有這樣的觀念就會朝着這個方向去追求、去努力、去摸索，這樣人就會注重哪些東西呢？一方面，人會注重知識、能力、本領、恩賜、才幹；另一方面，人會注重超然。超然有哪些表現，你們知不知道？（超然是不是人不付代價就有一些事情直接發生質的變化？）就像有的人平時不讀神的話，但是臨到事神的話突然在腦海裏就顯現了；有的人原來不會唱歌跳舞，受到激勵之後突然就能唱歌跳舞了，而且跳得還挺好；有的人從來没學過外語，突然會説一種外語了。這些是不是超然？（是。）比如，你有急事要出門，但你不會開車，情急之下你一禱告就感覺熱血沸騰，突然就會開車了，而且開得跟成手司機一樣穩當。人問：「你怎麽開得這麽好？」你説：「我也不知道啊，這都是神作的，是聖靈感動。你看我這手都不是自己的手了，這是聖靈在把着呢！」其實這不是聖靈作的，而是另外一種靈進去你裏面操控了，你就變成另外一個人了，自己操控不了自己了。這是不是超越本能了？是不是就超然了？（是。）超然了意味着什麽？是不是好的現象？（不是，人不正常了。）你没通過一段時間的學習，也没經過任何内行的人輔導，就突然會一種語言，會一種技能、一種知識，這就超然了。人不用追求真理，不用尋求、等待，也不用經歷，然後就説生命性情有變化了，這是不是很可怕的事？（是。）如果在你的心裏、在你的潜意識裏還存有許多觀念想象中的東西，那你就應該放下，别追求這些東西，因為這些東西不是對神作工的真實認識，也不符合神作工作的方式、原則。神絶對不會超越你的正常人性作工，而且神作工作在你身上達到的果效絶對不會把你的正常人性變成拔高的、超然的人性，另外，神也不可能把你從一個正常人變成一個异人。如果你在經歷神作工的過程中你的良心越來越敏感了，越來越知道廉耻了，心地也善良了，能體貼神的心意了，能維護教會工作、維護神家的利益了，而且説話做事不違背良心理智，能逐漸達到按真理原則做事，能根據神的話辨别各類人事物，那就證明你信神所走的道路是正確的。如果你在禱告的時候還注重聽到什麽聲音，在向神尋求、祈求的時候還等待有什麽靈感、亮光閃現或者有超然的啓示，而且你的良心理智没得到任何的恢復、矯正，没達到有正義感、能順服神，那證明你的追求、你走的道路還有問題，也可以説你根本就没有走上追求真理的道路。你還常常在潜意識裏追求要變成一個超然的人，還常常感覺自己應該變得超脱肉體，不吃飯也不餓，幾天不睡覺、不休息也不累不睏，甚至追求在盡本分的過程中不明白的東西、没學過的東西在急需的情况下突然就明白了、掌握了，這些超然的想象都來自于人的觀念想象。因為人没有經歷過神的作工，對神的作工自然就充滿了想象。其實神的作工是最現實的、最實際的，神從來不根據人的觀念想象作事，神從來不在人身上作這些工作，只是在很特殊的情况之下、在極個别的人身上會作一點超然的工作，但是這個工作僅僅是一時的、一種特殊情况的需求，并不是神拯救人在人身上經常出現的一個作工方式。神在經營工作中要拯救人，讓人脱離敗壞性情達到蒙拯救，神作工作的基本方式就是供應人真理，讓人在明白真理的情况下按着真理原則去實行。所以，不管你的心裏、你的潜意識裏有哪些觀念想象，不管你的觀念想象多麽符合邏輯、多麽符合你的精神需求，不管是怎樣的理由，它永遠是觀念想象，你就應該將它放下而不應該持守。神作工作不管作到什麽程度、不管作到什麽時間，人永遠是人，不會變成天使，即使你從頭到脚都變成白色，頭髮也白了，臉也抹得很白，衣服褲子也穿成白色的，再裝上兩個翅膀，你也變不成天使，人永遠是人。而且這個人指的是有正常人性良心理智的人，并不是超凡的人，更不是异人。這個人一點兒都不超然，但他與不信神的外邦人有明顯的區别：他不作惡，他明白了真理就能去實行，明白了怎樣根據神的話、按着神的要求、按着真理原則去看人看事、做人做事，而不是憑着敗壞性情、憑着撒但灌輸給人的種種思想觀點活着。無論人在信神的過程中按着自己的觀念想象追求了多長時間，感覺多麽有收穫，在神那兒都不算數，神都不紀念。這是指什麽説的呢？就是你憑着觀念想象克制自己肉體的種種正常需求，或者努力地改變自己的本能、素質、能力、性格與生活規律、生活習慣，你無論怎樣努力地克制、改變這些，即便是收穫到了一些果效，也不代表你已經在實行真理的道路上有收穫了，更不代表你已經是追求真理的人了，這些神是不紀念的。明白了吧？（明白了。）

人的觀念想象雖然是無形的，在外表看它并没有强制性地讓人去説什麽、做什麽，讓人走怎樣的道路，但是它在人的内心深處、在人的潜意識裏却緊緊地控制人的思想、控制人的内心。為什麽會這樣呢？就是因為人所喜愛、追求的東西太符合人的觀念想象了，而且這些東西也迎合了人肉體的需求，滿足了人的種種欲望、種種好奇心。比如，人觀念想象中認為神作工作要將人變成一個超凡的异于常人的人，人在聖靈的感動之下會説好幾種語言，這明顯超越了人的本能、超越了正常人性的範疇，但是它在極大程度上却滿足了人的虚榮心、好奇心與好勝心。就是人在没得着真理之前就喜歡一些超然的東西，這些超然的東西會讓人覺得自己很有存在感，能高于常人、异于常人，這正是敗壞人類所喜愛、所嚮往的。人都希望自己在人類中間是佼佼者，是不同于任何人的，是唯一的、是獨一無二的，能讓人高看景仰。比如，在敗壞人類中間有一個現象，如果某種東西只生産了一件，那些有錢的、有頭有臉的人就瘋搶，最後搶到什麽程度？這個産品以高于原價幾倍甚至十幾倍的價格出售了。買到手的人就覺得，「你看看，世界上僅有一件的東西被我搶到手了，我有實力吧？我比别人强吧？别人就没有我這本事！」他心裏就感覺美，感覺自己不一般，感覺自己超凡、能耐大。這是一種什麽性情？（狂妄。）這是狂妄性情導致的。還有的人穿了一件跟别人一樣的衣服，他心裏就覺得不舒服。如果他穿了一件别人都買不起、都没見過的衣服，誰看了都羡慕，他心裏是什麽感覺？（美。）他就感覺特别的美，覺得自己與衆不同、高人一等。這是什麽性情導致的？（狂妄。）這也是狂妄性情導致的。你看幾乎百分之百的人都是這種心理，他如果會一項技術業務就覺得自己比别人都强，誰也不如他，如果有人也會同樣的技術業務他還會嫉妒人，巴不得别人都不如他。為什麽有這樣的心理呢？（他想讓自己變得與衆不同。）只有他自己會這項業務，那他在這個人群中就比一般人高了。他會這項技術業務就生怕别人學去，别人向他尋求他能不能教啊？（不能。）他得留一手，教你點兒，剩下的讓你自己悟，你如果再問他就説：「我當時也是這麽學的，你多看幾遍就會了。」其實他心裏怎麽想？「我教會你還能顯出我來嗎？大家都會了，我不就成平常人了嗎？你們都不會，我在這裏就是最高的，你們就都得巴結我，那我不就有存在感了嗎？我在你們中間不就地位最高、最有本事了嗎？我在你們中間不就是老大了嗎？」會點業務技術就生怕别人學去，就不想讓别人跟他一樣，誰要是與他有一樣的業務技術或者特長他心裏就不是滋味，就總想辦法學點什麽超過别人，就要比别人高，總想站在别人的肩膀上刷存在感，這是不是正確的追求？（不是。）正因為敗壞人類有這樣的嚮往與追求，所以人很自然地就會對神的作工産生這樣那樣的觀念想象，就會追求在人中間高人一等，有地位、有威望、有存在感，追求變得與衆不同，甚至變成人眼中的超人、不凡的人。所以，對神的作工這方面的觀念想象人應該放下。那具體該怎麽實行？就是别追求有高的恩賜、才幹，也别追求改變自己的素質、本能，而是在自己原有的素質、能力、本能等等條件之下按照神的要求盡本分，按照神的要求做每件事。你能力達不到、素質够不上的神不强求，你自己也不要為難自己，你就根據自己認識到的、能够得上的盡其所能地去做，按你自身條件能達到的去實行就好了。比如，你的素質、才幹就適合做一個小組長，那你就把小組長做好，小組長範圍内的工作、業務有哪些你把它整理出來，一項一項地去攻克，按着神教導你的方式、原則去落實，這樣就達到神滿意了。你如果憑着觀念想象，覺得「我既然能做小組長了，如果我再努力往上够，受點苦、付點代價，聖靈再大作工，那我是不是就能做教會帶領、做决策組組長了？在人看我不行，但我祈求神，在神没有難成的事！我不願意做小組長這工作，我禱告神讓我擔當更大的工作，做帶領、做工人」，這樣追求對不對？（不對。）為什麽説不對？（總想做超過自己素質、能力的事，不能根據自己的素質、才幹安分守己地守好自己的一攤工作。）總想做超人這不合適，這不是正常人該追求的。

有的人常説「在神没有難成的事」，這句話是事實，人都能理解到。但有的人領受偏謬，就認為凡是人辦不到的事只要禱告神神就能給人成就，人這樣依靠神就能超越自己的本能變成超人了。事實上是不是這麽回事？（不是。）「在神没有難成的事」這句話明顯是指神的能力、實質，神的全能，也是指神主宰萬有，神没有作不成的事，但并不是意味着人就要超脱正常人性變得超然，神無論怎麽全能，作在人身上的工作都是基于人的正常人性，都是在正常人性的範圍裏作。神會擺布萬有、調動萬有、調動人事物為成就各類事效力，成就神即將要成就的事實，在神成就各類事期間人依然是在正常人性裏，人没有什麽改變，人依然是人。不管神怎麽全能，不管神運用什麽方式主宰一件事、成就一件事，受造人類永遠是受造人類，受造人類依然活在正常人性裏，一點兒也不超然。你們看看是不是這麽個事實？（是。）不超然指什麽説的？就是當神擺布人事物的時候人都不由自主地在神的擺布之下生活、生存，做每件事情，活在當下。但是當你活在當下的時候你的意識模糊了嗎？（没有。）你還是清醒的。那你的素質在瞬間提高、變化了嗎？（没有。）還是維持原樣。那人的本能在瞬間變化了嗎？也没有。在神的主宰、擺布、安排之下，不管你經歷多少事情，你的性格、習慣、生活規律，你的正常人性的素質、能力、各種功能都没有任何的變化，只不過是在人經歷神作工的時候人都在各自的環境裏經歷到了各類事、各類人，最終的結果是人在經歷神作工的過程中有了見識，學到了一些功課，如果是追求真理的人就能在真理上、在認識神上有了收穫。在經歷神作工的過程中，人的思維是正常的，意識不是模糊的，人的素質、能力，人的本能也還是保持原樣没有變。所以説，「在神没有難成的事」是指神的全能與神擺布萬有，并不是將人超然化了，也不是將受造人類的實質改變了，神并没有改變人的實質，人類還是人類，不管你是男性女性，這方面都没有任何變化。神擺布萬有，神無所不能，這是神的所有所是，是神所具備的，不是指人超然了，也不是指人無所不能。即便有個别人有時能達到一些超乎自己素質或者超乎肉體本能的東西，那也是聖靈作的，是神給予了人這方面恩賜，而不是人自己天生就有這個能力，因為受造人類没有這個能力改變神所命定的這一切。關于人本能的事舉一個簡單的例子。比如，聽到驚恐的聲音人會感覺懼怕，會本能地蜷縮在一起，不管你多大年齡，你從小是這樣，到臨死的時候你還會這樣，這是本能。本能是指什麽？就是肉體原有的功能，這個永遠不會變。一個正常人只有擁有了原有的本能才會維持正常人性的生活與生存，所以人的本能不是神要改變的東西。這個明白了吧？（明白了。）神無所不能是指什麽？（指的是神自己的權柄、神的全能。）跟人有没有關係？（跟人没有關係，不是指人能做超然的事。）不是指在神的支配之下人無所不能，人即使在神的支配之下也做不到無所不能。因為什麽？（因為人不是神，人只是受造之物，神是獨一無二的。）對了，就是這麽回事。人永遠是人，人不會變成另外一個物種，當然更不會變成神，人的屬性不會變。人的屬性不會變，那人的本能會不會變？（不會變。）人的本能不會變，人的生活習慣、規律還有神賜給人的原有的性格也不會變。比如生活規律，人類與大多數生物一樣都是日出而作、日落而息，早晨起來大腦休息好了、身體舒服了就開始勞作，到了晚上身體開始疲乏，打呵欠、大腦疲憊，就開始處于休息的狀態，這是很正常的一個生活規律。這是人類的共性，也是人類的本能，當然也是神給人類制定的生活規律。這個規律就是根據日月星辰的轉動、根據太陽的升起降落來定的。如果你打破了這個生活規律，可能短時間内不會有大的問題，偶爾感覺疲乏想睡覺的時候你采取克制，喝點茶、咖啡身體的疲乏就會有些緩解，但長期下來身體就會出問題。為什麽會出問題？因為你違背了神給人制定的生活規律。當你身體出問題去就醫的時候，醫生會説：「晚上一定要早睡，十點就休息，早晨四五點起床，過幾個月你的病就好了。」通過按醫囑去實行，三個月之後你身體各種不適的症狀就基本消失了，你琢磨琢磨，「原來身體出問題不是什麽大病，是自己生活没按正常規律造成的。」你看看，人的生活規律是不是不能打破？（是。）人與其他生物的生活規律是一樣的，都是日出而作、日落而息，當然也有一些像猫頭鷹之類的生物，它們白天休息，晚上出來活動，它們的生活規律與人類、與其他生物是不一樣的，但是你要打破它們的規律那也達不到。另外，有些生物到冬天的時候就冬眠了。那人類有没有這個規律啊？（没有。）人類不需要冬眠。人類的生活是有規律的，一個禮拜休息一兩天，就這樣日出而作、日落而息，一直保持正常的作息規律，這樣人的生活就能有保障，生存就能維持下去。人類有人類的生活規律，這些規律是神制定好的，都是有意義的，都是為了維持人類的正常生活與生存的，所以神的作工絶對不會像人想象的要打破人的生活規律與生存規律，這種觀念想象你也該放下。人類如果强行地打破神為人類制定的這些規律，或者人受一些超然的想法支配總想改變它，這是愚蠢的。如果你認為改變它會讓你的生命有所升華、讓你的人性有所提高，那你就試着改變它，看看你能活多久，看看你接下來的日子會有怎樣的變化，你的正常人性會不會拔高，你會不會變成超人、變成天使。如果你認為神作工作應該有超然這一項，應該改變你的生活規律，你也要强行地改變它，讓自己變得超凡脱俗，那你就可以試一試。也可能試了三年五年，你真的改變了生活與生存的規律，那只有一種情况，你這個肉體就不存在了，那時你就真的超然了，變成一股烟了，「得道成仙」了。要想讓人這個肉體正常、健康，能正常地接受神的作工、接受神的説話，你就不應該按着自己的觀念想象追求做所謂的超人、追求所謂的拔高人性，而要活在正常人性裏，維持自己正常人性的生活與生存規律，也要維持自己正常人性的本能。别對神有無理要求，你這些無理要求都是從你的想象觀念中來的，你的本能、生活規律等等這些都不是神要改變的對象，也不是神作工要改變的東西。一個蒙拯救的人絶對不是一個充滿觀念想象的人，更不是一個超人、一個异類，而是一個有正常人性、有良心理智的人，是一個能够聽神的話，按着真理原則看人看事、做人做事的人，是一個凡事都能順服神的人，一點兒都不超然，人性也特别正常實際。

人活在正常人性裏還受很多肉體本能、肉體需求的限制。比如，有時候因為太累或者生病身體需要休息，盡本分就耽擱兩天，有時候因為環境緊張人會感覺驚恐，不能安下心來盡本分，或者因為自己素質能力有限不能很好地勝任某一項工作、某一項本分，自己常常在心裏感覺虧欠、難過，這都是正常人性範疇裏的正常表現。有時會受情感的轄制、肉體需求的轄制，有時會受肉體本能的限制或者受時間的限制、性格的限制，這是正常的、自然的。比如，有些人從小性格很内向，不愛説話、不會與人交往，即便現在已經是三四十歲的成年人了依然突破不了這種性格，還是不善言談、不善辭令，也不善于與人交往，做帶領後因為這樣的性格在工作上就受到一定的限制、攔阻，常常為此難過、苦惱，也很受轄制。性格内向、不愛説話這都是正常人性的表現，既然這些是正常人性的表現，在神那兒算不算過犯？都不是過犯，神會正確對待。不管你有怎樣的問題、缺陷、毛病在神那兒都不是問題，神就看你在正常人性原有的這些條件之下你怎樣尋求真理、怎樣實行真理、怎樣按真理原則去做、怎樣遵行神的道，這是神要看的。所以在涉及到真理原則的事上，你不要受正常人性的素質、本能、性格、習慣或者生活規律等等這些基本條件的限制，當然也不要把精力與時間都花費在攻克這些基本條件上，不要試圖去改變它。比如你性格内向，不愛説話、不善辭令，也不善于與人交往、接觸，這些都不是問題，外向的人雖然愛説話，但他説的話也不見得都有用、都合乎真理，所以内向不是問題，不用試圖去改變。你説：「我做一個普通的跟隨者性格内向這不是問題，但我現在做了帶領工人、做了决策組組長，那我是不是得改變内向的性格啊？」如果你很想改變，你可以試着學習一下怎樣與人交往，或者規定自己一天説多少話、辦多少事、與幾類人打交道。如果你真有本事改變你原有的性格，當然對作教會工作來説不見得不是一件好事。但是，如果你性格天生就内向，不善辭令，也不善于交際，不會與人交談、來往，這是没有人能改變的。有的人性格内向，不願意跟人接觸，也不願意與人交談，而且話也没那麽多，心裏總覺得説點有用的話是應該的，多餘的話没必要説，所以他就不願意多説話。或許有些人是因為年齡太小没有閲歷語言貧乏，或許有些人年齡也不小了，已經有了閲歷，但依然是這種内向的性格。如果你試圖改變這種性格，采取各種各樣的方式去改變，那我告訴你，這種性格一輩子都變不了，神不作這方面工作。不管你的面目、長相是像你爸爸還是像你媽媽或者像哪個親屬，長相不會有變化，尤其是性格更不會有變化。有些人説：「内向不好變，那外向好不好變？」外向也一樣不好變，外向的人他就愛説話，他心裏的話也多，不讓他説話或讓他少説話他自己也控制不住，如果誰限制他説話就像奪他的命一樣。如果讓一個内向的人跟一個外向的人交往，他們會不會互相影響呢？開始可能會有點影響，兩個人出于面子會互相遷就、互相包容，或者會互相忍讓、互相擔諒，但是時間長了互相都了解了，彼此是什麽性格心裏也都清楚，不需要采取忍讓體諒對方了，很快就回到原來的狀態了。你原來性格内向現在還是内向，説話交談只是會説幾個字、幾句話，没有别的話説。人問：「你有没有出去？」「出去了。」「啥時候回來的？」「剛回來。」就不説發生什麽事，也不説點人家想聽的。而性格外向的人説話就像機關槍一樣一個勁兒地説，即使你打斷他，過會兒他還得説。人的性格容不容易變？（不容易變。）這是每一個受造人類與生俱來的東西，它與敗壞性情没有關係，與人性的實質没有關係，就是外表人能看到的一種狀態，是一個人對待人事物的一種方式。有的人善于表達，有的人不善于表達；有的人喜歡描述，有的人不喜歡描述；有的人喜歡在内心想一想，有的人不喜歡只在内心想，而是要表述出來讓所有人都聽到他才感到快樂。這是人面對生活、面對人事物不同的處理方式，這就是一個人的性格。這種性格是與生俱來的，如果你經過多番嘗試都没法改變它，那我告訴你，到現在為止你可以歇一歇了，不用那麽累了，它變不了，你就别試圖改變了。你原來是什麽性格還是什麽性格，不要為了達到蒙拯救而試圖改變性格，這是人錯謬的想法，人是什麽性格這是客觀事實，你是改變不了的。從客觀原因上來説，神作工要達到的果效與你是怎樣的性格没有任何關係，你能不能達到蒙拯救與你是什麽樣的性格也没有關係。還有，你是不是實行真理、有真理實際的人也與你是怎樣的性格没有任何的關係。所以説，你不要因為盡了什麽本分或者擔任了哪項工作的負責人而試圖改變你的性格，這是錯誤的想法。那你應該做的是什麽呢？不管你是什麽樣的性格，也不管你具備怎樣的先天條件，你該遵守、該實行的是真理原則。到最終神衡量你是不是遵行神的道、能不能蒙拯救不是根據你是什麽性格，你天生具備怎樣的素質、本領、能耐、恩賜、才幹，當然神也不是看你克制了多少肉體的本能與需求，而是看你在跟隨神盡本分的過程中是不是在實行經歷神的話，是不是有意願、有心志追求真理，最終你有没有達到實行真理、遵行神的道，這是神要看的。明白了吧？（明白了。）

有的女性做事風風火火、雷厲風行、當機立斷，性格就像男性，用現在的流行語説是什麽？女漢子。「女漢子」不再是之前人所説的傻大憨粗，不是貶義詞了，而是一個褒義詞，但是這個褒義詞在神那兒怎麽看呢？你做事是雷厲風行、殺伐果斷，但是你實行的原則、做事的根據是什麽啊？是不是真理？是不是神的話？這是關鍵。如果一個男人做事緩慢、細膩，用外邦人的話説像小脚女人，甚至有的人用一個貶義詞説「有點娘」，但在神那兒怎麽看呢？不管做事是雷厲風行、殺伐果斷還是像小脚女人、有點娘，這是不是問題？（不是。）雷厲風行、殺伐果斷是不是長處？（不一定。）那做事像小脚女人是不是短處？（也不一定。）雖然「女漢子」「有點娘」這兩個詞一個是褒義的一個是貶義的，但是不應該按着字面的意思來衡量這兩種行為、做法的實質。那應該根據什麽？（根據他實行的是不是神的話。）根據他做事的根據，還有要達到的果效。他做事的根據如果是神的話語、真理原則，那這件事情基本上百分之九十没有做錯；如果他不但能根據真理原則做事，而且要達到的果效是為了維護神的見證、維護神家利益，為了更多的弟兄姊妹得到造就，那就可以百分之百確定没有錯了。你别管他是殺伐果斷也好、是小脚女人也好，别管他外表做事是什麽方式，這個不重要，重要的是他做事的根據是不是真理原則，做事的目標與要達到的果效是不是為了維護神家的利益、教會的工作，為了讓更多的人得造就。那做事的形式重不重要？（不重要。）不管你是女漢子也好還是小脚女人也好，都不是神要看的，這不是神衡量人的標準。所以説，女人如果像女漢子，做事雷厲風行、殺伐果斷，值不值得稱贊、敬仰？（不值得。）雷厲風行、殺伐果斷是不是做事的原則？（不是。）不管是男人還是女人，殺伐果斷、雷厲風行都不是做事的原則。那做事的原則是什麽呢？（做事得根據真理原則，要達到的果效是為了維護神家利益，讓更多的人得到造就，這是原則。）這是具體的原則。你根據這個原則去做事，那就是在實行真理；你不是根據這個原則做事，那你的殺伐果斷、雷厲風行在我這兒有一個最合適的詞給你定規，就是胡作非為。胡作非為很顯然就不是根據真理原則去做事，外表看着做事果斷、不猶豫，有領導風範、王者風範，實際上是胡作非為。胡作非為造成的後果是什麽？打岔攪擾，破壞教會工作。那神會紀念嗎？（不會。）神不但不紀念，還會定罪。所以，你説你是女漢子，你做事雷厲風行、殺伐果斷，有用嗎？（没有用。）你尋求真理，按真理原則去做，這才叫真本事，這才是實行真理、追求真理，這才是有正常人性的人該做到的。如果你説「我就是這個性格，也變不了，那咋辦哪？」那也好辦，你性格快慢都不是問題，不要因為這事受轄制，也没必要因為要達到按原則辦事你就努力改變自己的做事方式。不管什麽方式，如果你做事的根據是真理原則，所達到的果效維護了神的見證、神的利益，維護了神家工作，這就是善行，就是神紀念的；相反，不管你外表是扭扭捏捏像小脚女人也好，還是像領導、像王者雷厲風行也好，不管你做事外表的形式是什麽，你没按真理原則去做，那就是打岔攪擾，就是惡行，就是被神定罪的，不是被神紀念的。衡量人是善是惡就是這個原則，明白了吧？（明白了。）那這些話交通完之後，對于神作工方面人有哪些觀念想象是不是了解一些了？（是。）了解之後對人在信神追求真理的過程中的一些偏差是不是知道了？該怎麽實行是不是也清楚了？（清楚了。）

了解人的觀念想象的目的一方面是為了使人不再憑這些觀念想象活着走錯誤的人生道路，另一方面也讓人在放下這些觀念想象的同時能够輕鬆愉快地活在正常人性裏盡到自己的責任與本分，别强自己所難。如果是自己能達到的、該做的就盡力去做，如果是自己素質、能力達不到的，找一個人配搭或者找其他弟兄姊妹幫助，盡到自己的所能，這就是原則。總之在這件事上人該明白的，就是在神作工期間每一個人都是在接受神話語的過程中、在原有的人性基本條件的範圍裏，人的人性在逐漸地往良性的方向發展，而不是變得畸形、超然或者變成异類。所以，如果你所盡的本分涉及業務技術，為了達到盡好本分你應該下功夫用心去學習、去鑽研技術業務，而不是憑着「神無所不能，人做不到的事只要禱告神就能成就」這樣的思想觀點用超然的想象一味地等着神作，自己不下功夫去學。在自己素質能達到的範圍内要盡心、盡力、盡意去做，對于自己素質、能力達不到的也不要難為自己，不要有任何的包袱、負擔與壓力，而是要放過自己。比如學習電腦這方面，你年紀大了，根據你的年齡、你的素質還有現有的條件，你學會打字這就已經很不容易了，如果還能學會在網上與弟兄姊妹聯絡、作工作，這就已經很不錯了，但是你總不滿足，還有欲望，還要學編寫程式、維護網絡安全，作一些網絡工程人員、高科技人員才能作的工作，這是不是愚昧呀？（是。）學不會你就消極，就埋怨神，「神哪，我怎麽就學不會這些東西呢？為什麽給我這樣的素質呢？我這麽大年齡為什麽不能讓我返老還童？神不是無所不能嗎？」你有這樣的想法、有這樣的要求就錯了。所謂力所能及，不超越人的素質、能力與本能是指什麽説的？你的素質、能力能達到的神就要求你，你達不到的神不要求你，你自己也不必要求自己，你做不了有人能做，神没有要求你非得做。你説，「我年紀大了，我不會上載視頻，我也不會維護網絡安全，更不會編寫什麽程式」，你非要學，你問問神家需要你作這些工作嗎？你自己的本職工作作好了嗎？你的素質能達到的工作你作好了嗎？如果你没作好，你還非要做自己達不到、够不上甚至一輩子都學不會的東西，你説你是跟自己較勁還是跟神較勁哪？這是不是很麻煩哪？（是。）你總要超越自己，要做超人，神可没這樣要求你。你想做超人，除非有一種原因，那就是你想顯露自己，你不服輸、你不服老，你不是為了盡好本分吃苦付代價，你不是按照老老實實地做人、守住自己的本位這樣的原則去盡本分，你是想通過挑戰自己的素質、能力來證明自己不老，「我還行，我不比别人差，别人能做的我一樣能做！」這有意義嗎？（没有。）没有意義，你下的這些功夫都徒勞，没價值。你把自身條件能達到的盡心、盡意、盡力地做好神就滿意了，不要挑戰自己，也不要挑戰極限，你的素質、能力怎麽樣神知道，神給你什麽素質、給你多大能耐神早就定好了，你總想超越這就是狂妄不自量力，這叫自討苦吃，最終只能以失敗告終。這樣的人是不是不務正業？（是。）他不是規規矩矩地做人，不是守住自己的本位盡好受造之物的本分，不是本着這樣的原則去做事，而是總想露一手。有句歇後語叫什麽？老太太抹口紅——給你點顔色瞧瞧。目的是什麽？（顯露自己。）就要讓你看看「我老太太不一般，我給你露一手看看」，就是不想讓别人低看，而是想讓人高看崇拜，就要挑戰極限、超越自己。這是不是狂妄本性啊？（是。）你有狂妄本性你就不老實，就不想本本分分地做人，總想挑戰自己，别人會做什麽你也想會，别人做什麽露臉了、出成果了、有貢獻了，得到大家稱贊了，你心裏就難受、嫉妒、不平衡，就想撂下自己手中的活兒去作能露臉的工作，也想讓人高看。但露臉的工作你還作不了，這不是浪費時間嗎？這是不是不務正業啊？（是。）别不務正業，不務正業最後没什麽好果子吃，不但耽誤時間、浪費光陰，讓人看不起，還讓神厭憎，最終還把自己折騰得挺消極。無論是年輕人還是中年人、老年人，哪一個人的素質、才幹都是有限的，没有完美的人，你别想做完美的人，别想什麽都會、什麽都能、什麽都懂，你是這種性情就很麻煩。

在神的作工當中，神對各類人説話不管講哪個話題、講哪方面的問題，為什麽同一件事情要針對不同的情形、不同的情况反覆地説？不通靈的人認為「這樣説太細了、太囉唆了，我們都聽懂了」。你聽懂了，也可能别人没聽懂，即使你聽懂了你能解决各種情形問題嗎？如果你解决不了説明你還是半懂不懂，就不要裝懂了。人的各種情形都不一樣，各類人的方方面面的情形都説到了之後各種情形都涵蓋在裏面了，就是在這個大的問題之下各類人的情形都講到了，這方面的真理每一個人都聽懂了，這個問題才講明白了。這話是什麽意思呢？就是每個人活在自身的條件下會産生不同的問題，每個人的問題都不一樣，每個人的性格、長處、所擅長的也都不一樣，所以每個人都有每個人自身的條件、自身的難處，也都有每個人不同的思想觀點。但是不管人的自身條件多麽不一樣，不管人的能力、素質、看事高度或者性格、習慣怎麽不一樣，人類的敗壞性情、本性實質是一樣的，就是人的人性各方面條件再不一樣但人類的共性是一樣的。為什麽人類的共性是一樣的？因為人類賴以生存的性情實質是一樣的。所以在揭示各類人的情形、問題後，人類要做到的就是都按照神所要求的真理、原則來實行，那人類共同的問題就解决了。不管你是怎樣的性格、怎樣的素質，也不管你有多大能耐，不管你是男性還是女性、你生在西方還是東方、你是南方人還是北方人，只要你的敗壞性情通過接受真理、接受神話語的審判刑罰，通過實行真理解决了，你的難處就解决了，那人類在共同的問題下所産生的各種情形也都能解决。人為什麽會産生各種情形呢？就是因為每個人所具備的人性的原有條件是不一樣的。比如，你生活在南方，有一些南方人的生活習慣、生活規律，也會産生一些南方人特有的性格與生活方式，那在這樣的背景之下的人會産生一些特别的觀念想象、特别的思想觀點、特别的情形，你如果生在北方你就有北方人的性格、生活習慣，或者北方人所固有的一些風俗、文化背景、教育方式等等所産生出來的一些情形，這樣，生活在南方和北方的人産生出來的情形都不一樣。但是，同一個問題之下所産生的情形的根源、實質是一樣的，所以都可以用相同的真理去解决，這樣就不在乎你是北方人還是南方人、是東方人還是西方人，只要你是受造人類你的問題就都可以用真理來解决。明白了吧？這個問題複不複雜？（聽完之後感覺不複雜了。）為什麽説這個問題不複雜呢？（雖然人的自身條件、背景、性格不同自然會産生不同的情形，但是産生這些不同情形的根源是一樣的，人的敗壞實質是一樣的，不管流露多少敗壞性情都可以用相同的真理去解决，所以真理能解决我們所有人的問題。）不管是南方人、北方人、東方人、西方人，不管是男性還是女性、是年輕人還是老年人，不管人的自身條件是什麽，人的敗壞性情是一樣的，這些敗壞性情所産生出來的各種情形、各種思想觀點還有對待真理的各種態度有一個共性，這個共性是什麽？就是這些敗壞性情所産生出來的東西都是屬撒但的，都不是合乎真理的，當然更具體地可以説就是違背真理的。所以，不管敗壞人類的人種、宗教、文化有什麽區别，也不管人是黄皮膚、白皮膚、棕色皮膚還是黑皮膚，都屬于敗壞人類，人類抵擋神的實質是一樣的，這是共性的東西。所以不管是哪個國家、哪個種族的人民統稱敗壞人類，就是這些人種不管從膚色上、長相上還有生活習慣、種族文化上看是尊貴還是卑賤、是貧窮還是富貴，不管他接受的教育是什麽，總之他賴以生存的法則是從撒但來的，是不符合真理的，是抵擋神的。即便他是富足的、高貴的人種，有高尚的宗教背景，他的實質也是敗壞的人類，也是屬撒但的，是抵擋神的，統稱是抵擋神的人類，都屬于神作工要針對的、要拯救的對象。言外之意是什麽呢？就是在你没蒙拯救之前你的文化背景、教育背景、宗教背景再高尚，你的實質依然是抵擋神的，是與神敵對的。所以説，人類的實質不會因為人類的膚色、宗教、出生的國家以及教育背景、文化背景而改變。同樣的，不管是哪個種族的人，也不會因為自身的條件在神眼中變得高貴或者低賤。那在神眼中衡量人高貴、低賤的標準是什麽？只有一條，就是看你接不接受真理。你如果接受真理，那不管你是哪個種族、哪種膚色你也是高貴的。你如果不接受真理，你説「我是白色皮膚、黄頭髮、藍眼睛，我家世世代代都是皇族」，那也没用！即使你在人類中間是高貴的，你如果不接受真理，在神眼中看你依然是敗壞人類，跟任何一個敗壞的人類是一樣的，没有區别。不管在人類中間有多少人仰望你、敬仰你、為你上供都没用，都不會改變你在神眼中的地位、身份與實質。神衡量人類的標準，當然這也是神固有的衡量人類的一個高度與標準，那就是用真理來衡量，你喜愛真理、實行真理那你就高貴，你不實行真理你那個老肉體就是個敗壞人類，一文錢不值，還不抵地上的螞蟻值錢。除了人看不到的微生物以外，螞蟻在所有生物中是相對小的，它的生活規律、生存法則、本能完全遵守着神所制定的規律，根據四季的氣候、冷熱來改變自己的生活作息，從來不會主動去改變這些規律、法則，而人類就不一樣了，人類就總想改變現狀、改變世界，總有野心，總背叛，總叛逆。螞蟻雖然没有接受真理的器官，没有領受真理的功能，但是它最起碼不抵擋神，人類就不一樣了，人會主動跳出來攻擊神、抵擋神。所以在神眼中，没有得着真理、没有蒙拯救的人類是不值錢的。這是不是事實？（是。）根據這個事實來衡量人、來定性人完全是合乎真理原則的。通過交通這些問題，人應該對人類的實質還有神作工要達到的果效有一個正確的看見與認識了。明白了這方面真理以後，不管對哪類人，是有宗教背景的還是没有宗教背景的，是在社會上有身份、有地位的還是社會地位低下的，是白人還是哪個有色人種，給他們傳福音也好或者與他們交往、交通也好，是不是就不太受轄制了？（是。）如果人不明白這些真理，對其他種族的人總是不免會高看他們，或者感覺測不透他們，不知道如何與他們交通或者來往，明白了這些真理是不是有助于你們與他們交往？這對你們能够站在正確的立場用正確的觀點來看待整個人類是有幫助的。這就是明白真理的好處，明白了真理你看事的角度就正確了，也會相對寬泛一些，不會那麽狹隘了，要不然做帶領工人總是没有底氣，覺得自己一没有閲歷，二没有經歷，三也不會説話，對多數人的情形也看不透，尤其看見年齡大的人就害怕、緊張不敢説話。還有一些人説：「尤其看見老宗教的人明白些聖經知識，我就不知怎麽給他們傳福音了，心裏害怕，覺着矮人一截。」你明白那麽多真理你怕什麽？這是不是看不透事啊？人明白真理了，這些事、這些問題就應該能解决了，就不再受這些事轄制了。

通過今天交通的這些話題，你們明白哪方面真理了？對神的作工，對神怎樣拯救人、神拯救人的方式以及神改變人哪些方面人是不是清楚了？（是。）清楚了之後，是不是更感覺到實行真理、用真理衡量一切的重要性了？（是。）是不是更覺得追求真理、明白真理太重要了？如果人不明白真理那就什麽事也看不透，對各類人看不透，對各國各民族的人也看不透，那就是個傻瓜、蠢貨。有些人看見戴眼鏡的就以為是教授、是知識分子，就受轄制不敢説話，看見個頭高、長相好的人就覺得自己低人一等，明白了真理之後人是不是就不太受這些東西的影響了？一方面不轄制自己，另一方面也會在一定程度上改善自己待人接物的態度與觀點，也會在待人接物上有所見識，這樣對盡本分有益處，尤其是對各級帶領工人作工作有益處。明白了神作工針對的對象還有神作工的真實含義之後，那人怎樣做才是正確地對待自身原有的條件？有幾條原則？（我能想到的是，人應該正確看待自身的性格、素質等等這些條件，不再追求超然，不再追求做超人，自己能够上的就盡其所能去做，够不上的也别强求自己必須達到，這樣活得就會釋放一些，人性也會越來越正常。）首先，人要想不做愚昧事、愚蠢事就得先了解自身的條件，你的素質怎樣，你有什麽特長，你擅長什麽、不擅長什麽，根據你的年齡、性别，你所掌握的知識以及你的見識、閲歷你能做到哪些、做不到哪些，就是在你所盡的本分、所從事的工作上你有哪些長處、有哪些弱點，你自身性格上的缺欠是什麽、優點是什麽，你自己應該清楚。在清楚了自身的條件、優缺點之後，再看看哪些優點、長處是該保持的，哪些缺點、毛病是能克服的，哪些是根本就克服不了的，你自己得清楚。要達到清楚，一方面自己去尋求真理，對照神的話來揣摩認識，同時禱告求神顯明；另一方面，也可以問一下身邊的弟兄姊妹，讓他們給你提醒、指點，這樣你對自己的了解就會深一些，在認識自己這事上你就能多一些思路、多一些綫索。對于那些人解决不了的問題，比如與人説話容易緊張，臨到事你也有自己的想法、觀點但就是説不清楚，人多的時候心裏特别緊張，説話語無倫次，嘴也哆嗦，有的人甚至還結巴，還有的人如果有异性在場那就更是不知所云了，簡直就不知道自己該説什麽、該怎麽做，這種情况容不容易克服？（不容易。）起碼短期之内你不容易克服這個毛病，因為這是你的先天條件。如果操練了幾個月還是緊張，緊張就變成壓力了，壓力給你帶來的負面影響是讓你害怕説話、害怕見人、害怕聚會、害怕講道，這些害怕會把你打垮。那怎麽辦呢？你可以揣摩這個問題，和别人交流交流，看别人臨到這個問題時是什麽心態、他是怎麽解决的，你也應該這樣實行。比如，你今天聚會狀態不錯，心情很愉悦，而且通過讀神的話也有感動，心裏特别想表達，正好小組聚會只有幾個人，你就試着交通了幾句話，還感覺不錯，没有緊張。在没有任何壓力、没有任何準備的情况下自由發揮了一次，説得特别好，大家也挺受感動、挺得造就。這是不是有長進了？就從小組聚會人少的時候操練説話交通，逐步就達到正常説話了，緊張一點點地消除了，這樣操練果效是最好的。先選擇小組聚會人少的場合或者非正式的場合實行操練，就像閑聊一樣，即興地説話、交通來克服自己的毛病。有時候説上一分鐘，感覺有點緊張了，越説越覺得心裏没有底氣，越説話越少，那就不要説了，趕緊收尾停下。有時候開口説了一會兒，大家都願意聽，都很釋放，在這樣的氣氛下你不知不覺地就消除了緊張、壓力。你的這個毛病只有在這種情况下才能逐漸地得到改善，而不是克服。如果你覺得操練了一個月之後你的情形却没有多少改善，甚至心裏還産生一種壓力，使你越來越緊張，導致影響到你的正常工作、生活和盡本分，那你就没有必要再操練了，能正常盡本分就可以了，只注重把本分盡好，這就對了，自己的那個缺陷毛病就放在心裏，默默地禱告神，然後找到合適的場合操練與人對話、與人交往，把自己心裏想説的逐字逐句、有板有眼地表達出來，這樣你的缺陷毛病會逐步地得到改善。也可能一兩年之後，隨着年齡的增長你成熟一些了，你與身邊的人也越來越熟悉了，他們的眼光、看法還有大家在一起時所産生的氣氛對你來説都構不成壓力、構不成捆綁與轄制了，也可能你的毛病在這些人當中就克服了、就解决了。這是這類毛病最嚴重的一種人，得通過這樣的環境長期地磨煉、操練才能克服，當然也有的人在短期内三五個月慢慢就好了，一般場合下與人接觸説話都不緊張了，除非臨到大的場合才會緊張。所以，這個缺陷毛病如果你在短期内能克服就可以克服，如果不好克服那就别搭理它，别跟它較勁，也不要挑戰自己。當然，克服不了也不要消極，你就是一生都克服不了神也不定罪，因為這不是敗壞性情。你怯場，你緊張害怕，這些表現不是敗壞性情，不管它是天生的還是後期什麽環境造成的，它充其量也就是人性的一個缺陷毛病。如果你長期都變不了或者一生都變不了也不要把它放在心上，不要受它轄制，也不要因此而消極，因為它不是敗壞性情，你改變它、跟它較勁没用。改變不了你就接受它，讓它存在，正確地對待它，因為你可以和這種缺陷毛病共存，就是你有這個缺陷毛病也不影響你跟隨神盡本分，只要你能接受真理、能盡其所能地盡上本分依然可以蒙拯救，它不影響你接受真理，不影響你蒙拯救。所以，你不要因為自己人性的一方面缺陷毛病而常常受轄制、常常消極氣餒，甚至還能放弃本分、放弃追求真理，錯過了蒙拯救的機會，這就太不值得了，這是愚昧無知的人。

有的人唱歌只能達到中音，怎麽操練高音也唱不上去，那怎麽辦啊？那就在中音、低音範圍内唱，把中低音唱好這就可以了。如果你總要挑戰，説「我中音唱得很好，我還要挑戰高音」，那即使你挑戰成功了也没有什麽意義，也不代表你得着真理了，充其量也就是你多了一項技能，能多盡一項本分，你能唱的歌多一些，能多露點臉，那又怎樣？你露臉多就代表你實行真理多嗎？這兩者有没有關係？（没有。）如果你能唱中音就把中音唱好，如果你唱不好高音非要使勁唱，結果唱不出正音，還累出病來，神也不紀念。不管你能唱高音還是能唱中音，只要你能把歌唱好，在本分上盡上你的忠心、盡上你的所能，不應付糊弄、偷奸耍滑，也不胡作非為、不起高調，争取無論在技巧上、情感上還是在音質上、音符上都能唱得標準、優美、入心，唱得能感動人，能讓人的心安静在神面前，讓人在聽你唱歌的時候得着造就，這就是合格的盡本分。你總要挑戰極限，總要突破自我、超越自我，這是顯露撒但敗壞性情，這不是盡本分。你把自己的本職工作、自己能達到的做好之後，業餘時間再學點對盡本分有用的東西這也可以，但這不是神要求的。你如果中音唱好了，業餘時間又練習了高音，一段時間後有所突破，經過兩三年刻苦努力把高音也唱好了，既能唱中音又能唱高音，能盡上兩方面本分，哪方面本分都能按真理原則去做，都能用心去唱，不糊弄、不偷奸耍滑，也不起高調，這樣更好，這是善行，神紀念。但是你如果達不到這個，還總覺得「神對我的期望高，我只唱中音這不是偷奸耍滑嗎？神不滿意啊！」那是你自己的想象，你是在揣度神，以小人之心度君子之腹。神没那麽要求你，神要求你的是在原有的素質、能力範圍内把你該做的做好，你按着神所要求的原則做好，神就已經給你一百分了。但是在你能達到的範圍内你不好好做，也不按原則做，總偷奸耍滑，總想起高調，唱歌的各方面技巧你也不練習，還要挑戰極限，你這樣做是没有理智、是狂妄無知的表現，神不喜悦，神絶對不會説「這個人中音都能唱了還要唱高音，雖然没唱好但是還挺有心，有心就行啊」，神不會那麽看你的，你别自我感覺良好。神就看你是不是本本分分地做人，是不是盡好受造之物本分的人，看你盡本分是不是在神給你的原有條件下盡心盡力了，是不是按原則做事達到神所要的果效了。如果這些你都做到了，神給你打一百分；如果你不是按着神的要求做的，那即使你努力了也下功夫了，但是你所做的全是為了賣弄自己、顯露自己，你盡本分不是盡心盡力滿足神，你也不按照真理原則做，那你的表現流露、你的行為就是讓神厭憎的。為什麽神厭憎呢？神説你不務正業，你盡本分没盡心、盡力、盡意，你不走正道。神給你的素質、恩賜、才幹已經够用了，是你不滿意，你對本分没有忠心，還總不安分，總想起高調顯露自己，最後本分盡得一塌糊塗。神給你的素質、恩賜、才幹你没發揮出來，没使上全力，没做出任何成果，雖然你忙得挺歡，但神説你是個跳梁小丑，你不是個安分務正業的人，神不喜歡這樣的人。所以，不管你的打算、目標是什麽，最終你不是在神加給你的原有的素質、恩賜、才幹、能力等等條件的基礎上達到盡心、盡意、盡力，按神要求的原則去盡本分，那神就不紀念你所做的，你就不是在盡本分而是在作惡。

怎樣正確對待自己的先天條件，對待自身的條件、優缺點，這個實行原則是不是明白了？（明白了。）第一步是什麽？先把神給你的原有的、已有的恩賜、能力、特長以及你能够得上、能達到的業務技術發揮到極致，别保留。如果這些都達到神滿意了，你自己覺得還可以更上一層樓，那你就看看在你的素質能達到的範圍内還有哪些業務技術能有所提高、有所突破，可以根據自己的素質能够上的再學習、再提高。所以，放下人對神作工的觀念想象應該怎麽實行呢？首先你得了解你的先天條件是什麽，神給了你什麽，你該怎樣運用它，怎樣讓它發揮出最大的能量、讓它發揮到極致，把它變成你達到忠心盡本分的一個基本條件，而不是障礙。了解自己的長處，讓它得以發揮，了解自己的毛病缺陷，短時間内能改變那就改變它，如果不容易改變也不要讓它成為你盡本分過程中的攔路虎與障礙，不要受它的轄制、影響，也不要被它捆綁、束縛住手脚。比如，你天生身體不好，體質差，你總想克服，想像正常人一樣能吃能喝還能熬夜，但神没給你那個資本，那你就按你自身的條件來應付一天的日常生活，按着神所要求的原則去做，不要挑戰自己，不要讓自身的毛病缺陷成為你跟隨神盡本分、追求真理路途上的攔路虎與障礙，也不要讓它成為你消極的導火索，更不要因為自己有某方面的缺陷、毛病與不足而放弃追求真理或盡本分，或者對别人産生嫉妒、恨惡，這些都是不應該有的。你要正確對待自身的缺陷與毛病，如果你改變不了它就應該允許它存在，然後尋求真理明白神的心意，能正確對待它，不受它的轄制。為什麽要這麽做呢？這是正常人性該有的理智。如果你的人性理智是正常的，你就應該正確面對自己的缺陷毛病，能承認它、接納它，這對你有益處。接納它不等于要受它的轄制，不等于要常常因它而消極，而是不受它的轄制，認清自己就是普通的敗壞人類中的一員，自己有毛病、有缺陷，没有什麽可誇的，是神高抬人盡本分，神要將話語、將生命作在人裏面，讓人達到蒙拯救，脱離撒但權勢，這完全是神在高抬人。任何人都有毛病、有缺陷，要允許自己的毛病缺陷與自己共存，不要迴避它，也不要包裹它，不要因此常常内心感覺壓抑，甚至總覺得低人一等。你并不低人一等，你如果為盡本分能達到盡心、盡力、盡意，盡自己所能，有一顆真誠的心，那你在神面前就像金子一樣珍貴。如果你盡本分不能付代價、没有忠心，即使你的先天條件比一般人好，那你在神面前也不珍貴，連沙子都不如。明白了吧？（明白了。）無論是你天生的長相，還是你天生的素質、才幹，或者是你人性的某方面有缺陷、不足，不要因為它受轄制影響到你對神的忠心、順服，也不要因為它而影響到你追求真理，當然更不能因為它影響了你蒙拯救的大事。要正確對待你的缺陷、不足，讓它與你共存，就是你不再試圖改變它，因為它根本不影響你盡本分盡心、盡意、盡力，當然也不影響你按原則盡本分，更不影響你信神一生追求真理，不影響你在追求真理的過程中看人看事、做人做事。當然，你也不要總强求自己「不要流露這個毛病，不要讓别人看到我的缺陷，不要讓别人看扁我！」這樣你會活得很累。如果你允許你的缺陷毛病與你共存的話，那你就允許它存在，即使别人看到你的缺陷，這對你或許還有益處，也是一個保護，免得你狂妄自大。當然，對于很多人來説暴露自己的缺陷與毛病需要勇氣。有的人説：「人家都是暴露自己的長處、優點，哪有特意暴露自己的短處與缺陷的呢？」不是特意暴露，而是你允許它暴露。比如，你膽小，人多時説話常常緊張，你就主動跟人説，「我説話容易緊張，大家擔諒我，别挑我的毛病就可以了」。你主動把缺陷毛病暴露給大家，讓大家擔諒、包容，讓大家了解你，大家越了解你，你的心越坦然，你越不受它轄制，這樣反而對你自己是有益處、有幫助的。你總包裹自己的缺陷與毛病，證明你不想與它共存，如果你允許它與你共存的話你就要暴露出來，你也不要覺得丢臉、覺得氣餒，也不要覺得矮人一分，覺得自己不行，没有蒙拯救的希望了。只要你能追求真理，你盡本分能達到盡心、盡力、盡意按原則做，你的心是真誠的，没有應付糊弄神，你就有希望蒙拯救了。如果有人説「看你那個窩囊樣兒，説幾句話還那麽緊張，臉憋得通紅」，你説：「我素質差不會説話，你們如果鼓勵鼓勵我，我還敢操練操練。」你不要覺得自己不行、丢人，既然你知道它是你的缺陷、是你人性的一方面問題，你就要正視它、接納它，不要因為它而受任何的影響。至于這缺陷毛病什麽時候能變你就别管了，你只管這麽正常地生活、正常地盡本分。你只要記住，人性的這些缺陷毛病不是反面事物、不是敗壞性情，只要不是敗壞性情就不影響你盡本分，也不影響你追求真理，更不影響你蒙拯救，當然更重要的一點是不影響神對你的看法。這樣你是不是就放心了？（是。）如果你還擔心别人小瞧，那是你自己狂妄性情的問題了，你得解决狂妄性情。這就是正確對待自身缺陷毛病的實行路途。這麽實行是不是就容易放下，不受轄制了？（是。）

正常盡本分和人性的缺陷毛病這兩樣會不會互相影響？（通過神的交通現在明白了，人性的缺陷和毛病不是敗壞性情，不會影響人正常盡本分，只要根據真理原則盡本分就會有好的果效，至于人性的缺陷和不足，如果能克服的我們就可以克服，如果短期内克服不了的就應該允許它存在，能够正確對待它。）如果你的文化低，但盡本分需要用到文化知識，這是不是一方面缺欠？（是。）那怎麽解决這個難處呢？（一方面，可以根據自己的文化水平盡適合自己的本分；另一方面，如果這個本分適合自己，但還需要一定的文化知識，可以找一些有文化的弟兄姊妹配搭，彼此取長補短，共同把這個本分盡好。）文化低能不能用真理來補足？（可以，因為有了真理就能看透事。）文化屬于知識這個層面的東西，你知識再高不明白真理，當你説話或者寫文章的時候只是文法對，但涉及真理的問題你説不透、解决不了，所以文化不重要，真理比文化重要。當然，你如果没有文化基礎，你盡的本分又涉及到文化知識，那你就勝任不了，但是如果你明白真理，你可以輔導别人，可以在真理原則上把關。如果你文化低表達能力差，你要講道、要交通真理可以找有文化的人幫你整理出來，你再交通講道就容易達到果效了。但最起碼你得明白真理，你如果不明白真理又没有文化，涉及文化知識這方面的本分你就盡不了，那你就盡點適合你文化程度的本分。這樣問題不就解决了嗎？（是的。）所以，追求真理無論從哪個角度上來説都是最重要的，人性方面的缺陷、缺少你可以避開，但是追求真理這一條路你永遠不能避開。你的人性無論多麽完美高尚，或者毛病缺陷比其他人少、特長比其他人多，都不代表你明白真理，都不能代替你追求真理。相反，如果你追求真理，你明白的真理多，明白的真理够深、够實際，就會補足你人性方面的很多缺陷問題。比如，你膽子小、性格内向、説話結巴，文化也不高，有很多缺陷、不足，但是你有了實際的經歷，雖然説話結結巴巴但也能把真理交通明白，大家聽完了得着造就，把問題解决了，使人從消極裏走出來了，對神的埋怨誤解解除了。你看看，你説的話雖然結結巴巴但能解决問題，這些話多重要啊！外行人聽了説你是大老粗，説話没什麽文法，有時用詞還不太貼切，也可能説的還是土話，是生活語言，不像文化高的人出口成章那麽有風度，但是你交通的話有真理實際，能解决人的難處，人聽完之後所有的烏雲都消散了，所有的問題都解决了。你看，明白真理重不重要？（重要。）你如果不明白真理，即使你有知識，説話出口成章，但大家聽了就覺得「你説的話都是道理，没有一點兒真理實際，絲毫解决不了實際問題，那你説的這些話不都是空話嗎？這也不明白真理啊，這不正是法利賽人嗎？」你講了許多道理，但問題還是得不到解决，你心裏還想：「我説得挺真心、挺誠懇的，你們咋就没聽明白呢？」你説了一堆道理，大家消極的還是消極，對神有誤解的還是有誤解，盡本分中存在的難處一點兒也没解决，那你説的就都是廢話。不管你的人性有多少缺陷毛病，如果你説的話有真理實際，那你所交通的就能解决問題；如果你講的是道理，没有一點兒實際的認識，那你説得再多也解决不了人的實際問題。不管人對你是什麽看法，只要你講的東西不合乎真理，不能針對人的情形，解决不了人的難處，人就不願意聽。那真理和人自身的條件哪方面重要？（真理。）追求真理、明白真理最重要。所以，不管在人性上、在先天條件上你有什麽缺陷都不要受其轄制，應該追求真理，藉着明白真理來補足你的各種缺陷，如果發現缺點趕緊改正。有的人不注重追求真理，總注重解决人性的這些難處、毛病、缺陷，矯正自己人性的問題，結果下了幾年功夫也没有明顯果效，就對自己失望了，覺得自己人性太差不可救藥了，這是不是太愚昧了？

有些人外表温柔，會包容忍讓，説話有涵養，作工作雷厲風行、叱咤風雲，人性看着挺完美，有標準的領袖人物的風範，可是什麽真理都不明白，哪方面問題都用道理來解决，什麽實質性的工作都作不了，工作安排也落實不了，這不是廢人一個嗎？這就是標準的法利賽人。法利賽人就是外表衣冠楚楚、端莊大方，有教養、懂規矩、講禮貌，有愛心、能包容、能忍耐，舉止特别的得體，跟人説話特别的温柔，特别的謙遜、卑微，看不出任何的破綻、漏洞與缺陷，從人性上看特别的穩當、有見識、高雅、有風度，就像中國人所説的是儒雅的翩翩君子。人性是完美了，外表挑不出毛病來了，但他明不明白神的心意啊？明不明白做各類事情的原則啊？每次聚會都能説好幾個小時，不明白真理的人佩服得五體投地，覺得他出口成章，講得頭頭是道，而明白真理的人聽了就知道他所講的全是道理，根本没有針對人的問題解决人的實際難處。他不管人切實的難處到底是什麽，只會空講道理、高談闊論，他講完還覺得挺得意，覺得自己明白真理有真理實際了。其實，他所追求的就是把人性的外表偽裝得完美、優雅，達到高大上，但是抵擋神的敗壞性情、實質一點兒都没變，對神的觀念、悖逆，對神的誤解、防備、猜忌，尤其是對神的無理要求、奢侈欲望充滿了整個心思，絲毫不追求真理，也絲毫不接受真理。那説他人性「完美」，這裏的「完美」就是貶義詞了，因為人性没有完美的，他那個「完美」純屬就是包裝、偽裝出來的。没有缺陷的人性是不存在的，是包裝出來的，不要相信他。越是外表完美的人你越要防備他，越要觀察他、分辨他。怎麽分辨呢？你跟他多接觸、多説話，看他對自己有没有認識。如果他説「我是魔鬼，我是撒但，我抵擋神，我敗壞啊！我是罪人，是罪魁啊，神不喜悦我，神厭憎我！」或者説「我瞎眼愚昧、貧窮可憐啊！我骯髒，我污穢啊！」他説的這些話裏有没有實際的事實？有没有實質性的認識啊？（没有。）他對自己的敗壞性情絲毫没有認識，對自己有敗壞性情這個事實都不承認，就會學説些空話、理論，這些空話、理論不是他從内心深處感受、經歷、體驗到的認識，説的都是好聽話，全是在包裝自己。你再要求他談談自己的經歷，對自己的敗壞性情是怎麽認識的，都經歷了哪些對付修理，然後通過讀哪些神的話解决了，他像没聽見一樣，又説了一堆無用的話：「我這人素質差，天生就是個罪人，就是個糞堆裏的賤人，咱不配神拯救！咱有敗壞性情，走到哪兒也不會見證神，就喜歡有地位。」你如果問他是怎麽解决的，他還是答非所問地説：「人不能有地位，有了地位人就完了，追求地位這是奢侈欲望。你就做一個最小的，到哪兒就坐最低的板凳，坐在最不起眼的地方，人就得卑微嘛，這叫謙卑。」有没有實質性的變化？有没有真實的經歷？（没有。）這些他都没有，他對自己的敗壞性情有認識嗎？（没有認識。）他没有認識，那他接受真理、接受神的話嗎？（不接受。）不承認自己有敗壞性情的人從來就不接受真理。他如果接受真理，他會用神的話對照自己的一言一行與敗壞流露，他會在流露敗壞的時候反省自己，為什麽在某種背景之下就能流露出敗壞來，當時是怎麽想的、受什麽支配的，通過神話的揭示對號入座發現這就是敗壞性情，發現原來自己不像自己想象得那麽聖潔、那麽單純，原來自己也有詭詐、私心，有野心欲望，自己根本不是有真理實際的人。他有没有這樣的經歷？没有。他説了許多話，但没有一件事實能證實他承認自己有敗壞性情。他信神這麽多年對真理没有絲毫的經歷，盡講道理，盡琢磨怎麽包裝自己、裝飾自己掩蓋自己人性的毛病缺陷了。他把那些假屬靈的外表行為、做法、神態、氣質、風度都裝飾在自己身上，而敗壞性情却死死地、牢牢地、嚴嚴實實地包裹在裏面，對于神揭示人的敗壞性情的各方面問題、各類説法他都没有絲毫的接受，也不留意，不往心裏去，就在人性的外表上下功夫。你再讓他談談對神話語的認識，對神的刑罰審判、神揭示人類敗壞性情的話語或者對神的性情方面的話語有没有真實的認識、有没有體會，他避開這些現實的話題又説一通屬靈理論：「神是造物的主，神主宰萬有，神作事奇妙啊！神是配讓人稱頌、贊美的，神是獨一無二的，神的權柄、能力至高無上！」人説：「那説説你的體驗吧，你在什麽事上看見神的性情、神的聖潔了？」他就説：「神太高大，人太渺小，人不配啊！人在神眼中連地上的螞蟻都不如，神高抬人啊！」有没有認識啊？（没有。）没有任何的認識。這是什麽人？（假冒為善的法利賽人。）這就是假冒為善的法利賽人，絲毫不接受真理，神的話、真理在他眼中就是口號、道理。他平時也看神的話、寫靈修筆記、聚會禱讀神話，這些程序一樣不少、一樣不落都在做，那他看這些神話從中吸收到什麽了？得着什麽了？他看神的話不是為了明白真理，更不是針對自己的敗壞性情，針對自己的觀念想象、偏謬的思想觀點來對號入座解决自己的問題，達到在實行中有路可行，他讀神的話是為了裝備道理好在聚會中給人講課教導别人，他每次所講的内容都不同，而且能滔滔不絶講很長時間，針對不同的人選不同的神話來交通，達到讓人高看崇拜。有的人特别善于偽裝，甚至能卑鄙到什麽程度？他聽完我講過的話覺得有用就給背下來，在聚會的時候就想找機會露一手。尤其是在剛信神的人群中，那些人聽道不多，即使讀過一些神的話也記不住，他就鑽這個空子在新人中間開始顯擺、賣弄自己，大家聽了就覺得「這人有聖靈開啓，人家屬靈」。為了讓人高看、讓人崇拜用這種手段來賣弄自己，這是不是卑鄙啊？這是不是迷惑人哪？（是。）這就是迷惑人。

如果你一生都在尋求真理原則、尋求神話語根據來解决自己的敗壞性情、解决自己身上與真理不合的東西，那最終你必然是蒙拯救的人。如果你一生都在解决自己人性的毛病缺陷上下功夫、找路途，想方設法地讓自己没有任何的毛病缺陷，從而變成一個與衆不同、完美無瑕的人，甚至有的人説「我要變成一個純粹的人，一個高大上的人，一個超越一切正常人性的人」，那我告訴你一句話：你這樣做就失敗了！你解决任何人性的毛病缺陷都與你的蒙拯救没有關係，因為你不是在追求真理解决自己的敗壞性情。你解决了你人性的缺陷毛病，充其量也只是在外表上看不到你人性的毛病了，讓你變得外表完美、高雅了，别説你人性的毛病缺陷根本就不可能改變，即便是改變了，你更大的毛病缺陷——你的敗壞性情還在裏面隱藏着呢！你越包裝自己，越追求自己人性完美没有任何缺陷，你的敗壞性情就越根深蒂固地纏着你、捆着你，讓你變得更加狂妄、更加詭詐、更加邪惡、更加剛硬，後果是什麽？讓你更加遠離真理、遠離追求真理的道路，最終你的結局就是被淘汰，你就完了。神不可能因為你外表完美、外表像個純粹的人而破例地拯救你，相反，你越是追求人性完美没有任何的缺陷，神越厭憎你，不在你身上作工。而有些人常常因為自己流露敗壞性情而懊悔、難過，在懊悔的同時産生了追求真理的心志，能够為得真理而受苦付代價，每天堅持讀神的話，凡事禱告神尋求真理，這樣對真理就越來越透亮，逐步達到在各方面真理上都有一些進入、都有收穫、都有實際活出，最終在臨到各方面人事物的時候都有相應的真理原則來實行、來把關。經歷了多年之後，通過神的刑罰審判、對付修理，也通過自己追求真理所付的代價，人裏面逐漸有了真理作生命，蒙拯救的希望越來越大，悖逆神、背叛神的機率也越來越小。雖然他人性的缺陷毛病以及原有的條件基本上没有變化，但是敗壞性情却越來越少了，抵擋神、悖逆神的次數越來越少了，讓神越來越喜歡了，讓人越來越得造就了，也越來越合用了。這樣的人按照這樣的道路走下去必然是蒙拯救的對象，這就是神作工要拯救的對象。你們觀察觀察身邊的人，看看誰總在外表上，在人性的缺陷、毛病、弱點上一個勁兒地下功夫，極力地包裹偽裝自己，達到讓人高看、贊賞、崇拜，在人心裏有地位，那這類人就是法利賽人。法利賽人最終的結果只有一個，就是與倉鼠一同滅亡。所以我説這類人完了，被淘汰了。

從始到終神作的工作不是改變人的人性上的缺陷毛病，只是恢復人正常人性的良心與理智，神要改變的是人的敗壞性情，當然神也常説要脱去人的敗壞性情讓人達到蒙拯救，所以正常人性的恢復是建立在什麽基礎上？是建立在人脱去了敗壞性情的基礎上。人的正常人性得以逐步地恢復，就是人的良心有了感覺，理智越來越正常，能站在正常人性的角度上做對的事、説對的話，不打岔、不攪擾，説話做事不衝動、不盲目、不憑血氣，完全是根據神話的原則來做，理智特别正常，人性特别的正直、善良。那基于什麽能達到這些，能恢復到這個程度呢？就是基于人敗壞性情得到了變化，基于人通過實行真理、通過接受神的審判刑罰脱去了敗壞性情而達到的。但是，如果敗壞性情不改變、不脱去的話，即便你的人性比較好，有點良心理智，但是你没有真理作生命，那你的良心理智就當不了家，你還會常常受敗壞性情的影響、慫恿與唆使做出違背良心理智的事。所以人即便有那麽點兒正義感也只是一種願望與心志，只是有那麽點兒善良的人性，但是因為裏面是敗壞性情作生命控制着你，這樣的人只能達到不作惡、不主動地坑人害人，這就已經很不錯了。或者説在不影響自己切身利益的情况下才能保證不作惡，一旦影響到你的切身利益，你的敗壞性情就要出來壓制你的良心與理智，讓你維護自己的利益、維護自己的權益，這樣你就很難達到讓良心理智當你的家。因為什麽呢？你不是真理作生命，而是撒但敗壞性情作生命，所以你只能在你的利益不受虧損的情况下稍微流露點兒人性的良心或理智，一旦你的利益受到虧損、受到威脅，你的敗壞性情馬上就會出來壓制住你的良心與理智，讓你去做違背良心理智的事，就是違背道德、違背道義的事，甚至什麽事都能做出來，當然可以説做的都是違背真理的事情，這是必然的。所以，一個人活出什麽不在乎他人性的條件是什麽，而在乎他内在的生命實質是什麽。如果他真有真理作生命，那他的生命裏就有真理、有神的話、有敬畏神遠離惡的道，那他正常人性的良心與理智就會保持最佳狀態，就能發揮作用，達到能實行出真理按原則辦事。但是，如果一個人他的生命實質是敗壞性情，那他的良心理智就降低到最低的標準，就是僅僅不突破人性底綫而已。這個底綫是什麽？「人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人」「以牙還牙，以眼還眼」「以其人之道，還治其人之身」。還有什麽？「寧做真小人，不做偽君子」，這是許多外邦人做人的底綫，作為一個外邦人能這樣實行就已經不錯了。你們從這裏面聽明白什麽了？如果不追求真理，你的敗壞性情就不會脱去，你的生命實質就不會發生變化，你的生命實質不發生變化，那你正常人性的良心與理智就不會在實質上得到恢復，只是在形式上不突破人性的底綫而已。但是，如果你的敗壞性情脱去了，你生命的實質發生變化了，那你正常人性的良心與理智在一定程度上就會得到完善、得到升華。這個「完善」「升華」是指什麽説的呢？就是指你的良心理智得到了正常的發揮，不是僅僅没越過底綫，而是達到了實行真理的標準。外邦人中的所謂好人也僅僅是講點良心理智，不作明顯的惡，没越過道義的底綫，這就很不錯了，是很好的人了，但是有真理作生命的人就不是僅僅如此了，他有分辨是非的能力，會辨别各類是非、辨别各類人。那他的根據是什麽？就是真理原則。他具備了真理原則，這是不是比良心理智的標準高多了？（是。）因為他明白真理了，他有真理作生命了，辨别各類事的根據比普通的敗壞人類的標準高多了，他就會在複雜的事物面前堅持按真理原則辦事。他掌握了真理原則之後，他的心思就不會渾濁，思維是清晰的。清晰指什麽？就是理性的。不管臨到多麽複雜的事，他對實行的真理原則都銘記于心，真理掌握準了、掌握透了，已經是他的生命了。在各種複雜的人事物面前他都有一個最高的準則，那就是真理原則，這個真理原則就能使人看透各類複雜事物的實質與操控這個問題的幕後推手是什麽，他就能辨别出來。這就是他的理性。這個理性是不是比普通人高？（是。）那達到這個程度是不是理性得到升華、得到完善了？（是的。）這樣的正常人性是神要的，神不要渾人。有些人説「我老實、窩囊，盡受欺負」，還有些人説「我素質可差了，我也没什麽本事、才幹」，神説這些都不重要，重要的是你是否明白真理原則。你明白真理原則了，你説話做事按誠實人的標準、原則去做，即使被外邦人嘲笑説你愚昧那也不是真愚昧，因為什麽？你明白真理原則你的理智就健全了、完善了，高于一般人，臨到什麽事你都不犯渾，都有正確的原則、立場、目標作根據去處理這件事，你的頭腦是清醒的、心思是清明的，你奔着那個原則、標準去做，肯定不會違背神的心意，肯定會做在神的心意上。這事做完之後，不管當時人對這事有没有看透，時間長了人看明白了就都服氣了，都知道這事做得太有益處了。那達到這樣的果效根源是什麽？就是你有真理作生命了，你的理性才能讓你對任何人、任何事有準確的判斷、準確的定性、準確的定論，還有準確的實行原則，當然也有準確的幫助人、指導人的原則。這是不是理性得到升華、得到完善了？正常人性有這樣的理性來源于什麽？（來源于真理。）有真理作生命的人才是神要的人類。你愚昧、老實、窩囊，你在世界上吃不開、被人欺負，這都不要緊，這都不是神要看的。或者你在世界上很有能耐，特别會察言觀色、會看潮流、會見風使舵，這也没有用，這也不等于你的理性健全。只有你接受了真理、明白了真理，各項真理你都掌握了、都實行了，有經歷體驗了，真理成為你的生命了，你對各類事情的辨别、判斷、决策才能準確。

關于良心這方面，以前咱們説過良心指什麽？就是正常人性的正義感與善良，一個人必須得正直、善良才能説是有良心。那正常人性的正直、善良在信神之後怎樣才能得到完善與升華呢？這必須得建立在明白真理的基礎上，就是一個人明白了真理之後他做人、做事的準則是一個正面的目標，這對他自己、對所有的人都是有正面的作用、價值與意義的。他明白了真理之後，他看待任何事物、處理任何事物就會憑着神所教導的真理原則來做，在人看這個人挺正直的。正直指什麽？正，就是不偏左右，不偏于血氣，也不偏于情感，不偏于私人利益、私人關係，也不偏于個人的意圖，而是朝着一個最正確、最正當，最值得人尊重、敬仰、高看的目標，也可以説是朝着神看為好的、神稱許的一個目標去實行。這是不是高于普通敗壞人類所看待的正直了？（是。）這個正直指什麽？是完全合乎真理原則的，完全是以神話語為根據的，是建立在良心的基礎上。當人明白真理的時候就具備了解决問題、處理事情的方式、原則，那這個人的良心是不是挺完美的？是不是得到完善了？（是。）那一個真正的人、一個真正的受造之物是不是應該具備這樣的良心？是不是應該具備這一層意義上的正直？（是。）真正的人應該具備這層意義上的合乎真理的正直，而不是人所説的什麽剛正不阿、光明正大、「男子漢大丈夫，行不更名，坐不改姓」，那是血氣，没有實際内容，完全是人偽裝出來的。正直是有真理作根據的，是有實際活出的，就是正常人性有真理作為源頭、出發點，能根據神的話來對待、處理各類事情，這叫正直。那善良就更不用説了，起碼高過良心理智的標準，在善良裏面没有假冒，更没有凶惡，完全是本着對人有益處、有造就同時也合乎神要求的方式做的，完全是本着敬畏神遠離惡，本着滿足神、遵行神道的目標與準則而做的，這是天底下、全宇宙最善良、最美好的一件事情。有神話語、有真理作生命的一個人，他的心地是最善良的，完全達到了神要求人的標準。那他有這樣的人性，你説他正直也合適，説他善良也合適，因為這裏没有個人私欲、没有血氣、没有情感、没有野心欲望，不摻雜撒但所謂的道德經，對道德、對人性的衡量標準不摻雜任何撒但的哲學、思想觀點，完全合乎真理。那你説，具備這樣良心與理智的人性是不是就已經很完善了？（是。）因為他具備了真理，因為他所活出的生命的實質是真理，所以具備了這樣生命實質的人性是完美的。如果説「完美」你們不喜歡聽，那我也可以説成是「完善」，最起碼在神眼中他是完善的，是神所喜愛的。神藉着人有那麽一點兒良知、理智與羞耻感將神的話、將真理作在人裏面，當神話語的真理作在人裏面的時候，你的良心理智不但没有被减弱、被掩蓋，而是變得更正常、更完善，這樣的人類就是神所要的。咱們就不説完美了，就説完善。為什麽不説完美呢？如果説完美，有些不通靈的人會説「你不是不讓做完美的人嗎？」所以我就得避開這個詞，免得有些人誤會。其實，如果説在神眼中是完善的，那在受造人類中間可以説就是完美的。這個完美并不是人想象當中的完美，而是一種美善的事物，是一種正義的力量，也是一個正面的事物，值得人稱贊，值得人嚮往，值得人寶愛它、尊重它、珍惜它。所以説，你要想達到良心不是僅僅停留在做人不越過人性底綫，而是想讓良心更敏鋭、更有知覺，讓自己的理智達到合乎神的要求，那你只有一條路，這條路不是克服人性的各類毛病、缺陷，而是追求真理，在神所教導人的各項真理上下功夫，明白神在各類人事物中對你的要求標準是什麽，對這些人事物應該怎樣看待、怎樣對待、怎樣處理，這方方面面的事情神都有要求原則與要求標準。你的任務是什麽呢？就是朝着這個方向目標按照這些標準去實行。首先，尋求、了解實行真理的標準是什麽，接下來就是按着神所要求的標準來要求自己，同時放下自己觀念想象中那些不符合神的話、不符合真理的各種思想觀點與規矩、規條框框等等，然後讓神的話一點一點地成為你實行的原則。學習放下的同時别忘了，放下的目的不是讓你做一個空心人，神是讓你活得有内容。這個内容指什麽？就是神對各方面事情的要求原則。當然，神不希望人把各方面的實行原則變成空頭理論，只是口頭説説并不實行，而是希望人能將這些真理原則扎扎實實地變成人生命中的一部分，將神的話帶入到你的現實生活中。比如盡本分這事，神對人的要求標準是什麽？踏踏實實做人，本本分分做人。就是你盡本分要踏實，别應付糊弄，别浮皮潦草，别走過程，别做給人看，也别顯露自己，當然更重要的一點就是按真理原則做。神讓怎麽做咱們就怎麽做，神不讓做什麽咱們就不做，如果達不到不做那就從少做開始，背叛自己的私欲，背叛自己的喜好，逐漸達到不做，這不就容易實行出來了嗎？（是。）在追求蒙拯救的過程中，對神話所揭露的各種敗壞性情都能解决、放下，當然放下不是最終的目的，最終的目的是在放下的前提下將神的話、神的要求接受過來。接受過來不是為了讓你换换心情，也不是為了讓你活得有尊嚴，而是為了脱去你的敗壞性情，這是最終目標，因為你脱去了敗壞性情你才能達到蒙拯救。

人達到蒙拯救的最大攔阻是人的敗壞性情。你文化低、年紀大，或者説話拙嘴笨舌表達能力差，這些都不是蒙拯救的最大攔阻，你盡本分業務能力差、悟性不行，這也不是你蒙拯救的最大攔阻，那蒙拯救的最大攔阻是什麽？就是你的敗壞性情。當然，對于神話中揭露的各類人的情形、問題人不容易解决、放下，這不是因為人不願意放下，也不是人的思想觀點陳舊，當然更不是因為人的人性方面的缺陷或毛病，也不是因為人麻木、反應慢，等等這些都不是問題的根源，那是因為什麽呢？是人的敗壞性情在作祟。比如，你是教會帶領，你做錯一件事挨了對付修理，那就接受，承認自己做錯了，願意悔改，扭轉錯誤的做法按照真理原則去做，這是很簡單的事，但是你做不到，你就琢磨，「這樣對付修理我是不是看我不順眼要撤换我啊？」心裏就産生埋怨、誤解，甚至還跟神講理，「既然看我不順眼要撤换淘汰我，那好，咱就講清楚。我十八歲就信神了，這些年一直在做帶領，撇家捨業，婚姻、家庭都放弃了，這些怎麽算？」你越算越來勁。這僅僅是放不下嗎？不是。你為什麽放不下這些東西？這裏還有根源的問題。臨到對付修理的時候你感覺委屈，心裏埋怨、不服，還能講理辯解，甚至還要求别人為你打抱不平，你有這些做法是因為什麽？（人有敗壞性情。）原因、根源只有一個，你有敗壞性情没解决。有的人説：「是不是因為我天生素質、能力不够作不了工作啊？」也可能在一部分人身上有這方面原因，因着素質差不能勝任工作，也不明白真理，所以就做出了打岔攪擾的事情。這難道只是因為你素質差嗎？這只是一方面，根源問題是你的良心有問題，良心有問題就與敗壞性情有直接關係了。你做出打岔攪擾的事臨到了對付修理，你應該怎麽對待？對自己不能勝任工作這事，你怎麽對待？如果你能實行真理，這些都不是問題，你都能正確對待，但是多數人臨到這些事都是怎麽表現的？都是講理、埋怨、消極，甚至帶着血氣説話，「不就是看我素質差没有能力嗎？這素質不都是神給我的嗎？還埋怨我作不了工作！看我不順眼早説啊！」若是對付的話再嚴厲點，他就覺得，「我是不是得福没希望了？今生地位不保，來世可能也没希望了」。他有没有尋求真理的意思？心裏能不能順服？不容易順服。這一切的表現歸根結底是因為人有敗壞性情。你素質差不能勝任工作，那只是人性天然的毛病、缺陷，那不是問題。即使你天然的毛病缺陷很大不能勝任工作，神對你也没有一點兒反感、厭憎。但是，你除了不能勝任工作，你還不認識自己的問題，還埋怨、抵觸，最後還消極、撂挑子，這是什麽？這是敗壞性情，你要解决的是這個。是吧？（是。）當敗壞性情解决之後，你在自己的素質、人性條件能勝任的工作上就合用了。但是，你如果不解决敗壞性情，不能按真理去實行，不能順服對付修理、順服對你的揭露，那你素質再好、人性方面的條件再高你也不合用。明白了吧？（明白了。）你們説説，剛才交通的是什麽意思？（信神最重要的還是得認識自己的敗壞性情，重點要解决的也是敗壞性情，而不是外表上人性的缺陷、缺少。我們臨到環境總在外面的事上打轉，根本就解决不了實質性的問題，也不能達到順服對付修理、順服神擺設的環境。）你的敗壞性情如果解决了，你在臨到的事上都能掌握真理原則了，都知道怎樣按原則辦事了，那你在盡本分上就能達到合用了。不管你的素質高低，不管你有多少才幹，如果你的敗壞性情不解决，那無論把你放在哪個位置你都不合用。相反，如果你的素質、能力都有限，但是你明白了各項真理原則，明白了你工作範圍内該明白的、該掌握的真理原則，你的敗壞性情得到解决了，那你就是合用的人。明白了吧？這些話你們可能得消化一陣子才能完全明白。

現在多數人在盡本分上還是憑恩賜、守規條，只要不犯罪、不作惡就認為是盡好本分了，并不注重追求真理反省自己解决自己的敗壞性情，多數人只是在做法上、行為上打轉、糾纏却不注重尋求真理按原則辦事，只滿足于能做什麽就做什麽，盡量别打岔、别攪擾、别搞破壞就完事了，多數人還没臨到對付修理、揭露，也没經歷刑罰審判，更没有經歷嚴厲的試煉這個環節，所以多數人的敗壞性情還没開始變化。這不是個好消息，但它是事實。我舉個例子你們就知道是怎麽回事了。你看現在盡本分的人多數都是普通跟隨的，没有地位，達不到在有地位、有權力的情况下作一項工作，多數人實行的基本原則就是聽話順服，反正帶領也是按着上面的工作安排交通的，帶領讓做什麽就做什麽，讓怎麽做就怎麽做，不用分辨對錯，也不用追究是否合乎真理，只要保證不出錯就行了。這是不是有真理原則作生命了？（不是。）那什麽情况下能驗證你有真理作生命呢？就是你被選上帶領作教會工作的時候，這是最顯明人的。看你辦事有没有原則與你所流露的敗壞性情多少就能證明你有没有真理實際，是否適合做帶領工人。如果你流露出敗壞性情你該怎麽對待？是敞開自己交通真理還是隱蔽偽裝？這也是最顯明人的時候。教會中多數人都不會根據真理原則看事，都是根據自己的觀念想象，憑人的喜好看事、評論事，多數人認為「盡本分只要不出大錯，工作就這麽往前作着就行了，如果出了大錯被隔離反省或者劃分到B組那就算我倒霉」。這種情况説明什麽呢？你雖然能達到在盡本分的過程中聽話順服，讓做什麽就做什麽，但這不代表你有真理作生命了，不代表你是順服神的人了，你被選上帶領占上了帶領的地位就把你顯明了。因為什麽？你有了地位就能為所欲為、大包大攬，你就能一手遮天、搞獨立王國，你就能憑血氣、憑敗壞性情做事，憑自己的欲望野心做事，所以説你還不合用。到現在可以説百分之九十九的人都是這樣一種情形與狀態。雖然多數人盡本分多年，在外表上比較聽話、規矩了，但是這就能説明人没有敗壞性情了嗎？（不能。）行為上不放蕩了，外表是規矩了，看着有點聖徒體統了，但人的敗壞性情没有得到絲毫的變化。因為你不主動尋求真理解决自己的敗壞性情，工作中出現問題不管臨到帶領還是上面的對付修理，你頂多會想「行，讓改就改，再吃點苦、花點時間，加緊點重做唄」，僅僅是這樣一種態度與心態，這不代表順服真理，不代表真實的順服。這種心態是怎麽來的呢？就是人信神有一種正面的嚮往，嚮往做好人，嚮往做合格的受造之物，這種心願成就了人在日常生活中、在盡本分中的這種心態，用人的話就是「别搗亂了，咱都好好的」。好好的指什麽啊？這是真理原則嗎？這只是讓你聽話、守規矩、别搗亂，這是對人的最低要求，够不上真理原則。那真理原則是什麽？就是你得主動尋求神的心意，在自己流露敗壞性情，有私欲、有血氣的時候，在敗壞性情促使你産生一種情形的時候，你主動地用神的話來對號入座，在神的開啓、引導、幫助與扶持甚至神話語嚴厲的審判刑罰之下，你一點一點地改變了對神話語的態度，你對神話語的接受度越來越高，越來越認可、阿們神的話，然後將神的話接受進來，放下錯謬的思想觀點，不再持守人的遺傳，能接受真理，能根據神的話、根據真理原則去處理你身邊的人事物，改變你對待人事物的角度、立場與觀點，這就是解决敗壞性情的途徑。那你們現在有這樣主動的實行嗎？我看百分之九十九的人都没有。多數人的經歷見證文章寫的都是經歷一個環境迫使他不得不這麽做，在做法上達到「順服神」了，心裏還美滋滋的，覺得自己有真理實際了。雖然你是寫了見證文章，但其實是在標榜見證自己、樹立自己，「你看我有見證吧，我没辜負神，我在環境中堅守住我的本分了！」還有一些是臨到對付修理有了反省認識，認識到自己應付糊弄了没達到讓神滿意，願意悔改。雖然一段時間有悔改的表現，好像是没有應付糊弄了，但是敗壞性情變了嗎？没有，背後還是那麽狂妄、囂張，看人看事、處理人處理事的立場、角度、觀點根本就不是根據神的話，所以你的敗壞性情到現在為止還没有開始發生變化呢！那你所謂的變化是什麽？只是行為上變了，生活方式變了，待人接物的口吻、腔調與風格也可能發生了一些變化，還有你的信心也加强了，在各種環境中經歷了多次修理對付能尋求真理，現在明白了許多真理，你跟隨神的心志比以前堅定了，這些方面都發生變化了。這些變化使人對蒙拯救更有信心，更願意追求真理，對跟隨神更充滿希望、更樂觀一些，無論臨到什麽患難試煉都不至于消極退去。但是，這僅僅是正常人性外表的活出上有了變化，這些比較正面、積極的思想觀點逐步地占有了人的心，是人的心靈被唤醒得以復苏的一些迹象，就是人比較積極向上了，比較嚮往正面事物了，對神的話語、神作的工作、神的要求比較有信心追求了，當然對于神所要作的最重要的一項工作——拯救人的工作更有概念了。基于這些條件，很多人盡本分就比以前踏實、比以前規矩聽話了，盡本分的效率高一些了，尤其是有技術含量的工作進展得比較快了，不像以前那樣疲疲沓沓，三兩天的活兒七八天都做不出來，現在三兩天就有成果了。當然，這也是好消息。那壞消息是什麽呢？就是你們所流露表現出來的也僅僅是行為上與思想意識形態上的變化，還有潜意識裏比較正面的、積極樂觀的東西被唤醒的一些迹象，但是這些迹象并不代表你們的敗壞性情開始發生變化了。這個消息不太好，是吧？（是。）雖然不太好，但是敗壞人類要達到蒙拯救這也是必然的過程，人就是這麽可憐、貧窮，就是這麽幼小，生命進入以及脱去敗壞性情的速度就是這麽緩慢。速度緩慢的原因歸根結底就是因為這樣的人類没有接受真理的器官，對真理、正面事物，對于從神來的任何事物就是這樣的麻木。

有些人信神十多年、二三十年，到現在才得知自己信神多年只是外表行為上有點變化、心靈有點苏醒，敗壞性情却没有達到根本的變化。而有些人看見自己有點行為上的變化就認為是生命性情的變化，還對人誇耀，「你看我的生命性情是不是有變化了？」其實你只是有行為上的變化，你没有性情變化的實際表現，没有活出正常人性。那有没有性情變化怎麽看呢？這不是相面，不能看外表，也不能聽你怎麽説，更不能聽你表述你的心志願望，心志願望那是最空洞的東西。那看什麽呢？就看你在没有任何人督促、監管甚至没有人扶持幫助的情况下，你有没有根據神話語來看待、處理每一件事這樣的路途、這樣的能力，你心裏有没有神話語作生命來約束你做每一件事，如果你没達到這個程度，那咱們再説得淺一點，你有没有以神的話語為原則做每一件事情、説每一句話的這種意識。如果你達不到，那很可惜，你没有真理作生命，你的敗壞性情依然是你的生命，依然可以隨時隨地地控制你，掌控你的意識、掌控你的思想觀點。你隨時隨地可以根據自己的情緒、心情，根據自己的意願、判斷，根據自己的眼光、喜好去對待、處理任何的人事物，你依然很危險，你還不能獨立地盡好本分，你不能獨立生活，總得依靠别人，離開别人的扶持就得跌倒，這就是身量太小了，這就證明你没有得着真理作生命。没得着真理作生命是指什麽説的呢？就是僅僅有一兩條原則約束你不做壞事、不犯大錯，就是在你的理性正常的情况下，在没有任何人唆使、慫恿你的情况下，你絶對不會故意褻瀆神、駡神或者攪擾打岔教會工作，但是你不會故意做不等于你不能做，你不主動做但你還能被動地做。這個被動指什麽？就是你的敗壞性情隨時能出來掌控你説任何話、做任何事，隨時讓你用錯謬的觀點去看待一個人、看待一件事，然後用你的敗壞性情去處理一件事、處理一類人。比如，你做了一件錯事，覺得這件事情不能讓上面知道、不能讓帶領知道，不能讓任何人知道，不管什麽緣由，反正你有你的鬼道道，你就隱瞞不説。這是敗壞性情當家還是真理當家了？很顯然是敗壞性情當家了，敗壞性情支配你讓你隱瞞不説，你衝不破。衝不破指什麽？就是你明白的真理你也願意實行，但没有力量實行出來，根本勝不過你的敗壞性情，那你就麻煩了，你就行不出真理來。你想隱瞞、想欺騙，你就絶對能做出隱瞞、欺騙的事來，尤其是隱瞞上面、欺騙上面，報喜不報憂，甚至欺上瞞下。你説：「我可喜愛真理了，我是實行真理的人，神所説的每一項真理我都認真地記録、認真地揣摩、認真地總結，之後在現實生活中實行。」你是這麽想的，有這個心願，但不等于你實行出真理了。因為什麽？因為你裏面有很多錯謬的思想觀點已經占有了你的心，所以敗壞性情就成了你的生命，你是敗壞性情當家支配你的思想、行為，你想實行真理也没有用，你身不由己。所以説，敗壞性情如果不解决，即使你盡着本分也不可能達到按原則辦事，能不主動公開論斷神、抵擋神、褻瀆神這已經很不錯了，但是敗壞性情在你心裏當家做主，你悖逆神、抵擋神是身不由己的。對于你來説，也可能你認為是被動的情况下或者是情急之下才做出欺瞞上面、欺騙神的事，情急之下才打壓人或者暴露血氣。那是一時情急嗎？不是，那是根深蒂固的敗壞性情當家造成的結果，那是必然的。為什麽是必然的？因為你明白的真理對你來説僅僅是一種意願、一種信念，還没有成為你的生命。不管你有無知識還是素質高低，起碼真理没成為你的生命，就是真理在你裏面不當家，而在你裏面當家的是撒但的性情、撒但的哲學，撒但性情支配你那你就是憑撒但性情活着，還是屬于活在撒但權勢之下。你在利益、臉面不受損的情况下，不涉及你地位名利的情况下願意實行點真理，但是一旦涉及到你的名利地位與你的歸宿的時候，敗壞性情就會牢牢地、死死地抓着你、控制着你，你對神依然没有真實的順服，你對神的背叛、對真理的背叛依然是百分之百。從這些現象來看，你的敗壞性情解决了嗎？脱去了嗎？真理作你的生命了嗎？在一件事發生時，如果你所明白的真理不能勝過你的敗壞性情，不能勝過你的選擇、你的意願，不能勝過你的欲望野心、地位名譽，那你所明白的真理就不是你的生命。當真理成為你生命的時候，你自然就能勝過這些敗壞性情，如果你勝不過敗壞性情，那説明真理在你裏面還没有當家，還没有成為你的生命，你説你喜愛真理，這只是你的一種嚮往、心願，不代表你的生命。人有正常人性都會有正面的嚮往，你嚮往做好人就代表你是好人了嗎？（不代表。）你喜愛真理、喜愛公平公義就代表你有真理、有公平公義了嗎？你没有，你只是嚮往。嚮往指什麽説的？（人的一個美好的願望。）對了，就是一種願望，跟你實際怎麽做人没有關係，是不是？（是。）

你們現在有没有真理作生命啊？（没有。）有没有真理作生命怎麽看？就是在你的利益與真理發生衝突的時候，你的利益要受到虧損、受到威脅的時候，你明白的真理能不能勝過你的敗壞性情。如果能勝過，那你就是有真理作生命的人了。如果勝不過，那證明你的身量很小，小到什麽程度？没有真理作生命，這就是實情。有些人説，「如果説我們没有真理作生命，那我們為什麽還能撇下一切在神家盡本分呢？為什麽還能為神受苦付代價呢？」甚至有些人説，「我已經有一些忠心了，我已經被作成得勝者了」，其實這種説法摻雜着一些人的觀念想象。人有心志、有理想這没有錯，人嚮往光明、嚮往正義，還有嚮往追求真理、嚮往蒙拯救，等等這些美好的願望會改變人的一些意識，也會改變人所走道路的方向，當然也會改變人的一些行為，從外表改變人的一些氣質、生存的方式。這個改變指什麽説的？比如，你現在情形特别好，有信心，不消極，盡本分又特别順利，你就感覺自己特别有忠心，你也有嚮往蒙拯救的這個心願，你就覺得受什麽苦都行。但好景不長，你在盡本分的過程中臨到一些挫折失敗，又受了對付修理，還走了很多彎路，甚至被敵基督迷惑、打壓，受了很多委屈，你心裏就不舒服了。你不明白真理，不知道這些事為什麽出現，禱告神也得不到答案，你就難受。這些事的發生很大程度上使你嚮往真理、光明的願望、心志受到了一定的打擊與摧殘，受到摧殘之後你不想盡本分了，覺得盡本分也没意思了。這是怎麽回事啊？怎麽變化這麽快呢？怎麽和之前判若兩人呢？你如果有身量、有真理作生命的話，你的忠心不會變，但是因為你没有真理作生命，所以你裏面的情形、心態還有你信神花費的勁頭就總是忽冷忽熱不穩定。這段時間凡事都順利，心情好，你就有勁，禱告時話也多，也願意讀神的話，盡本分也賣力氣，忙點累點也行，受什麽苦都行，一旦稍有不順就消極軟弱了，盡本分就没勁了，少吃一頓飯、少睡一會兒覺就覺得受了很大的苦，心裏就有怨言，「憑什麽受苦啊？盡本分也不挣錢，那不值啊！」你看，心態完全不一樣了。為什麽能有這麽大變化？就是因為你没有真理作生命，你的敗壞性情依然在你裏面存在。人有熱心的時候覺得自己没有野心欲望了，對神没有什麽要求了，其實敗壞性情還在裏面當家，這些東西依然没變。積極的時候就大發熱心特别有勁，誰也攔不住，消極的時候就像一灘泥，誰也拉不起來，總是犯極端，一點兒也不穩定，這就是正常人性裏少東西。少什麽東西呢？少真理作生命，就是這麽回事。你的情形忽冷忽熱，一會兒消極一會兒積極，這是誰給造成的？就是敗壞性情在作祟，它今天讓你這麽想、明天讓你那麽想，反正都符合你的意願，都符合你的血氣，都符合你當時的情形、心情與情緒。但是人裏面有真理就不一樣了。真理如果作了你的生命，到任何時候都會讓你對所做的事情有準確、真實的定義，永遠不會變，不會讓你忽冷忽熱，不會讓你因為一次失敗跌倒，因為一點修理對付、挫折而消極趴窩，也不會讓你積極得像憤青一樣三天三夜不睡覺，而是讓你理性正常。是吧？（是。）人明白真理了，真理作人的生命了，人的异象就會清晰，知道自己為什麽要跟隨神、為什麽要盡本分，盡本分要達到什麽果效，受這些苦的目的、意義、價值是什麽，對這些真理原則統統了然于心，不糊塗、不渾濁，所以受苦也甘心，也没有怨言，做什麽事都有規矩、都有原則，任何時候對神都不失去信心，消極的時候不埋怨神、不離弃神，積極的時候對神也没有額外要求，情形也很正常。你們現在是這樣嗎？（不是。）那該怎麽辦啊？（應該從現在開始注重追求真理解决自己的敗壞性情，没有其他路途。）除了追求真理之外没有其他路途。我告訴你：你如果不追求真理，一直是敗壞性情當家作生命的話，那你就没有好的歸宿了，頂多也就落得個效力者，但如果你追求真理，那你蒙拯救的希望就大了，最終你得的福氣也大。你追求真理就能不受敗壞性情的捆綁，敗壞性情不再作你的生命，你就真的會看到蒙拯救的希望；你不追求真理，敗壞性情得不到解决，還想只靠克制、憑毅力做好事不作惡，那你能不能走到路終都不好説。明白了吧？（明白了。）人信神要解决的最大的問題是什麽？（就是解决敗壞性情。）解决敗壞性情這是最關鍵的。你别以為「我現在在神家全職盡本分，全時間花費，我就是得勝者了！」神説作成一批得勝者，得勝者是指什麽説的？「羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。」（啓14:4）這是簡單意義上的得勝者。不能只滿足于做得勝者就完事了，簡單意義上的得勝者不代表敗壞性情脱去了，不代表有真理作生命了，最終蒙拯救的人不是僅僅做個得勝者這麽簡單。得勝者只是得勝世界、得勝撒但、得勝邪惡潮流、得勝邪惡政權，這叫得勝者。如果你僅僅是明白點真理原則，能够一時地勝過肉體、勝過情感，或者不受各種謡言的轄制，不受惡人、不信派的攪擾，這還不能完全够上得勝者的標準，只有這點小的經歷這個價值不大。什麽是有價值的？有真理作生命才是最有價值的。怎麽才能讓真理作生命呢？只有一條路，就是你得多讀神的話，多實行經歷神的話，這樣才能在神話中得着真理，達到讓真理作你的生命。你有真理主導你的人生、主導你的生活、主導你行事為人的原則，這樣實行就有真理實際了，當你具備真理實際的時候你原來的撒但性情就靠邊站了。你想怎麽做之前先琢磨，「我怎麽想的不代表是真理原則，我得看看神的話怎麽説」，你每次都這麽琢磨，每次都按神的話去説、去實行，這樣真理不就一點一點走進你的生命中了嗎？聚少成多，讓真理一點一點走進你心裏來改變你的生活、改變你的觀點、改變你的生存現狀、改變你的情形。你的情形逐步發生變化，往良性的方向發展，你作惡、打岔攪擾的機率越來越少，顯露自己的機率越來越少，而憑真理原則實行的見證越來越多，到大是大非臨到的時候真理原則戰勝了撒但敗壞性情，戰勝了你個人的意願、喜好、打算，這才是真正的得勝者，這才是有真理作生命的人，才是能够蒙拯救的人。否則，你只是憑着自己的喜好，覺得「這樣做不錯，我是心甘情願做的，我没有怨言」，這有什麽用？你没有怨言，那你實行的原則是什麽？完全是出于敗壞性情的喜好，是出于錯誤的思想觀點，是出于私心、出于野心欲望、出于情感、出于血氣，全部都是敗壞性情主導的。這是流露敗壞性情的生命，而不是流露真理的生命，神不但不紀念，而且要定罪。你得想方設法讓你所活出的、所説的話做的事、所流露出來的思想觀點都合乎真理，那些敗壞性情裏所産生的錯謬思想觀點在你心裏越來越少了，你心裏所想的、你的看事觀點都與真理有關，都是合乎真理的，你得往這方面追求、注重，你裏面就越來越有變化，情形就越來越好。現在很多人都會講字句道理，講得頭頭是道，但講真理實際就没話了，一點兒實際認識也説不出來，這是怎麽回事啊？（没有真理。）你的生命還是敗壞性情的生命，是撒但的生命，不是真理的生命。

剛才交通的這些内容是不是聽明白了？如果你們真認識到自己的敗壞性情還没有脱去，還是憑敗壞性情活着，那你們是否會消極啊？（剛才聽到神説我們的敗壞性情還没有變化，心裏就感覺有一個很大的落差，覺得這些年來一直在吃喝神話，在一些特别的環境當中也注重實行真理，怎麽敗壞性情還没變化呢？就有點失落、有點消極，但藉着神一點點地引導、交通，心裏明白了自己只是有點外表的好行為，但敗壞性情還在裏面當家，確實是没有變化。當聽到神説做事的時候要先琢磨，人的想法再好不代表真理原則，要看神話真理是怎麽説的，每次做事都操練尋求真理按神的話實行，慢慢地情形就改變了，聽完神交通好像又看到了希望，感覺有路途了，就不消極了。）消極不對，什麽情况下也不能消極，脱去敗壞性情這是蒙拯救的大事，越是敗壞性情越得注重解决，必須得全力以赴打起十二分的精神，不能消極，也不能放弃。雖然你們現在開始注重追求真理，但有些時候還是不會實行，現在跟你們説説實行的路途更有利于你們的生命進入，同時也能讓你們産生危機感，能往真理上注重，盡快地明白真理進入真理實際。别自滿自足，别滿足現狀，現在你們僅僅是聽話了、規矩了，比以前懂點事了，但是離脱去敗壞性情還早着呢！事實在那兒擺着，消極有什麽用？消極也解决不了實際問題，應該尋找問題出在哪兒，就從哪兒入手開始解决，現在開始解决還不晚。那什麽時候就晚了呢？神的工作結束了就晚了。你們有没有心志進入真理實際，達到得着真理作生命啊？（現在有這個心志。）其實進入真理實際也不難，你看交通真理的話説了很多，細節也很多、很具體，看着内容是挺多，但是原則不變，實行路途不變。你有敗壞性情流露的時候你就有意識地抓住那個意念或想法，在心裏揣摩，「這是敗壞性情，那怎麽解决啊？我以前也没解决過，信神這麽多年就注重在外面做了，就注重顯露自己了，没琢磨過自己還有敗壞性情，今天突然發現自己裏面還有這樣的意念，這個意念從哪兒來的？從敗壞性情來的。那敗壞性情怎麽解决啊？」你就禱告神尋求真理，再問問身邊有經歷的人，他們會帶領你去尋求真理解决問題。大家在一起就得互相扶持幫助、互相體諒，大家的身量都一樣，誰也别高看誰，誰也别藐視誰，就這樣互相幫助扶持，身量都逐漸長大了，到最後一起蒙拯救，一起進國度，這樣好不好？（好。）好了，今天就交通到這兒吧，再見！

二〇二三年九月九日