這個階段咱們一直在講怎樣追求真理的實行中的第一大項「放下」。上次交通了「放下」的第三條「放下與神的隔閡與對神的敵視」這一項全新的内容。這項内容不是只有單一的一方面，也包含很多項目、很多内容。這些内容都是人在神作工的過程中所經歷到的，直接涉及到人的生活與人的追求，所以第一項就不得不交通交通人對神的觀念想象，這是人在走信神道路的過程中避不開的一個話題。這項内容上次交通了一部分，你們説説具體交通了哪些。（神上次交通了放下與神的隔閡與對神的敵視，先揭示了我們對神的作工産生的觀念和想象。比如，對神的日子這方面我們裏面有觀念想象，還有，我們認為神的作工很超然，只要聖靈作工感動人，人就什麽問題都能解决了，敗壞性情就變化了。神在揭示這些觀念想象的同時告訴我們神作工要達到的果效是要把神的話語作到我們裏面，讓我們在日常生活中臨到事的時候能够根據神的話語、根據真理原則去實行，這是神對我們每一個人的要求。）還有誰來補充補充？（上次神還交通到，人認為神根據人一時的表現就把人給定規了，人還認為守住了外表的規條和好行為就是滿足神，就能蒙拯救了，這些都是人的觀念想象。還有，當人軟弱或者流露悖逆、敗壞的時候，人認為神就會管教人、懲罰人，這也是一種觀念想象。從神揭示人的這些觀念想象中我們明白了，神要的不是人外表的好行為，也不是讓人守住一些外表的做法與規條，而是希望我們臨到事的時候能尋求真理原則、進入真理實際。）這些觀念想象是不是在每個人身上不同程度地都有？（是。）在人還没有開始追求真理的時候，或者在人不明白真理還没有得着真理的時候，人會憑着這些觀念想象去臆測神如何作工或者去斷定神會怎樣作工，同時人還會憑着這些臆測來定規自己，定規自己的結局、定規自己以後是得福還是受禍，所以在人追求真理的過程中這些觀念想象很大程度上成了人接受神作工、追求真理、得着真理的攔路虎。就是説，人如果不能放下這些觀念想象，一直把它當成信神跟隨神的動力、源頭，那這些觀念想象在很大程度上就會攔阻人追求真理、得着真理，最後只能憑着觀念想象來定規自己在神面前的身價、身份、地位，定規自己以後在神家能得着怎樣的待遇，將來有怎樣的歸宿、得什麽樣的福氣，有多大權柄、能管幾座城，在天堂裏是柱子還是棟梁，或者今生能得到多少、來世能得到多少。因為這些觀念想象涉及到人的生活，也涉及到人的追求，所以它會影響到人所走的道路，當然也會影響到人最終的結局歸宿。人在觀念想象中生活着、追求着，那人就不免會憑着觀念想象去看待一切，去評判、定規一切，所以無論神怎樣供應真理，告訴人應該持有的觀點、應該走的道路，只要人的觀念想象不放下，人就會繼續憑着觀念想象活着，這些觀念想象自然就成了人的生命，也是人賴以生存的法則，那不免就成了人處理各類事物的方式方法。人的觀念想象一旦成了人看人看事、做人做事的原則、準則，那無論人怎樣信神、怎樣追求，無論受多少苦付多少代價都徒勞，只要人能憑觀念想象活着，那這個人就是抵擋神的，就是與神敵對的人，人對神所擺設的環境、對神的要求就没有真實的順服，那最終人的結局是很可悲的。你信神多年，為神花費跑了很多路、付了很多代價，但是因為你做每件事的出發點、源頭是你的觀念與想象，那你對神就没有真實的接受與順服。不管這個觀念與想象是從書本上來的，還是從社會上來的，還是從你個人的欲望與興趣來的，總之，只要它是觀念想象那它就不是真理，只要它不是真理它就是與真理敵對的，就是人接受真理的絆脚石，就是神與真理的仇敵。所以，只要你憑着觀念想象活着那你就會憑着觀念想象去衡量一切、去看待一切，最終你肯定會因着觀念想象悖逆神為你擺設的環境、悖逆神對你的引導或主宰。總之，這裏没有真實的接受與順服。因為什麽？因為你無論受了多少苦、付了多少代價，只要你是憑着觀念想象活着，那你的受苦付代價就不是合乎真理原則的，就與真理没有關係，可以説你的受苦付代價就是憑着人的觀念想象、憑着人的喜好，是為了滿足人的肉體欲望、滿足人的某種目的而有的。就如保羅所表現的，他作了很多工、跑了很多路，傳福音跑遍了大半個歐洲，但是不管他受苦付代價多少、跑了多少路，他始終没有符合真理的思想觀點，始終没有接受真理，也始終没有順服神的態度與真實經歷，他始終活在自己的觀念想象裏。他具體的觀念想象是什麽？當跑的路跑完了，當打的仗打完了，有公義的冠冕為他存留，這就是保羅的觀念想象。他觀念想象的理論根據具體是什麽？就是神會根據人所跑的路、付的代價、受苦的多少來定規一個人的結局。保羅就是在這樣一種觀念想象的理論根據之下不知不覺走上了敵基督的道路，結果他走到路終的時候對自己抵擋神的行為表現、對自己抵擋神的實質都没有任何的認識，更没有任何悔改，他依然是抱着自己最初的觀念想象信神，不但對神没有一點兒真實的順服，反而認為自己更加有資格與神换取好的結局歸宿。换取是好聽的説法、文明的説法，其實不是换，連交易都不是，他是直接向神索取，直接跟神要。跟神怎麽要呢？就如他所説的，「我當跑的路跑完了，當打的仗打完了，榮耀的冠冕就是我的，這是我應得的，神理所應當給我」。保羅所走的道路是一條抵擋神的道路，讓他走向了滅亡，最終落得受懲罰這樣的結局，這與他對神的觀念想象是分不開的。他始終抱着自己的觀念想象不放，將神所説的話，將神供應人的真理、供應人的生命之道擱置一邊不予理睬，甚至采取藐視、蔑視的態度，連耶穌基督是道成肉身這一事實他都不承認、不接受。他走到路終的時候依然持守着他的觀念想象不放，一直與神較量，最終走向滅亡這樣一個必然的結局。所以在人信神的過程中，人能放下各種負面情緒，能放下在現實生活中攔阻人追求真理的一些東西，却不能放下與神的隔閡或者對神的敵視，這將是很可惜、很可悲的事情，最終人收穫到的就是保羅一樣的受懲罰的結局，這是確定無疑的。所以在「放下」這一條實行中，「放下與神的隔閡與對神的敵視」這一項是至關重要的，這是最重要的一項，不能忽視。人得常常省察，在你與神的關係中、在你經歷神作工的過程中你還有哪些觀念想象横在你與神之間，是不符合真理、不符合神的意思、不符合神要求的，你應該省察、對號入座，然後將它放下。放下的目的不是為了僅僅走一個過程，而是為了接受真理，為了接受神對人提出的這方面真理原則，用這些真理原則來取代你的觀念想象，改變你追求的觀點與方向，達到在生活中、在跟隨神的過程中能够與神相合，而不是與你的觀念想象相合。神作工作是為了解决人的觀念想象，神供應人真理也是為了解决人的觀念想象，通過解决人的觀念想象使人有正確的思想觀點、正確的立場與角度來對待神所擺設的每一個環境，來對待生活中面臨的每一件事。神作工作、神説話供應人真理不是來成全人的觀念想象，而是回擊人的觀念想象，最後讓人放下觀念想象，達到對神有認識。

人對神的作工方面的觀念想象咱們之前交通了一些，除了這些觀念想象以外，在人身上還存在一些對神作工的觀念想象是人在追求真理的過程中應該放下的東西。比如，人認為接受了神的作工如果能够追求真理那人就會焕然一新，當人有了神話語作生命之後人就會有全新的生命，就會脱胎换骨成為一個新人，人的素質提高了，人的本能也有些改變，在人身上就常常發生一些人意想不到的事，就是人對一些自己素質、本能達不到的事不但能做，而且還做得特别自如、特别順暢。更有甚者，有的人在信神的過程中常常感覺自己在追求真理之後性格、脾氣變好了，眼睛也比以前明亮了，聽力也比以前好了，時不時地照照鏡子，感覺自己怎麽越來越像天使了呢，長得越來越漂亮了，比以前精神多了。甚至有的人感覺自己的一些生活習慣也發生了變化，生活規律也不一樣了，以前如果睡覺太晚了就一個勁兒打哈欠，但自從追求真理之後這些反應就都没有了，特别的神奇。在人的觀念想象中認為，人追求真理之後神在人身上作一些工作會讓人有意想不到的變化，包括人的素質一夜之間就提高了，人就從一般素質或者素質很差變得特别精明幹練，成了有素質有智慧的一個人，而且思想境界也高了。在人剛信神打算追求真理的時候就對追求真理這件事想象得天花亂墜、天馬行空，總之都不太切合實際。人認為只要追求真理人的很多方面都會有拔高、跨越，甚至有些方面會超越常人，所以有的人給自己起名叫吕超，有的人叫馬超，還有的人叫牛超，意思就是超越了驢、馬、牛，就是比馬還跑得快，比驢、比牛還有勁。驢一般拖東西特别有勁，馬特别有脚力，牛特别地耐勞，所以叫吕超、馬超、牛超。你看，這名起得就有講究。在人起名這事上就能看出人對神的作工這方面有自己的理解，很可惜這個理解不是合乎真理的、不是正面的，這是人的觀念想象。這個觀念想象不管是偏謬的也好還是極端的也好，總之與事實不符、與真理不符，它很空洞、很超然。神在人身上作工的原則是：不管人具備什麽樣的素質、工作能力或處事能力，不管人天生的本能是什麽，也不管人的性格、習慣、生活規律、興趣愛好甚至人的性别是什麽，總之神作工作是在人原有的素質、本能、性格、習慣，人正確的生活規律還有正當的興趣愛好等等這些的基礎上達到使人明白真理、接受真理、順服真理，然後進入真理實際這個果效。那達到這個果效是在什麽基礎上？是在人對真理有理解能力、有領受能力的基礎上，是在人有正常人性的基礎上達到的，并不是在一個所謂拔高的人性的基礎上，也不是在一個超然的人性的基礎上達到的。所以，咱們不管交通哪方面的真理都是在你具備了正常人性、有領受真理的能力的基礎上讓你進入。而人的觀念想象恰恰與此相反，人認為神作工發表真理在人身上達到的果效就是違背了人原有的素質與本能，也違背了人的性格、習慣還有興趣與愛好。人常常希望在自己身上有奇迹發生、有超然的事發生、有自己意想不到的超越自己素質與本能的事情發生，而不是踏踏實實地在尋求真理上下功夫。這個事實證明什麽？是不是人把追求真理這件事看得特别超然、空洞？是不是把神在人身上作工的方式看得特别超然、空洞？（是。）人常常希望自己越追求真理素質越高，或者自己聽道多了，接受真理、明白真理多了，素質就比之前提高了。這是不是觀念想象？（是。）比如對于一項業務的學習，之前在學校讀書的時候你要掌握一項業務就得死記硬背，得起早貪黑，利用業餘時間下功夫學習，信神之後你認為只要聖靈作工了人的素質就提高了，人就有變化了，就跟以前不一樣了，就定規不管神怎麽作，人只要有配合就行了，用不着下功夫追求真理與學習業務知識了，只要能盡上本分就行了，這樣信神照樣有長進。人是不是這樣想象的？（是。）你們説，這樣追求對不對？這樣追求能不能得着真實變化？（不能。）不可能有變化。比如，有的人以前認為要把歌唱好必須得起早貪黑地練習，還得偷藝，還得聽各類歌曲學習别人的優點，這樣才能有成就，信神之後就認為唱歌這事在乎神作，人的素質、能力有限，人不用練習，到唱歌的時候只要有聖靈作工感動就能把歌唱好了，就能唱得有感情，人聽着有享受，人就總抱有這樣一種幻想。這是不是觀念想象？有的人認為不用那麽下功夫學業務知識了，人只要追求真理神就作了，人作那些無謂的犧牲没用，都是徒勞，神一作工比人下多少功夫都有用，所以只要人真心盡本分、願意把心獻給神聖靈就會作工，人的素質、能力一下就拔高了，就超出正常人性範圍了，以前不開竅的現在都開竅了，以前看書一目兩行都達不到，信神以後能達到一目十行而且過目不忘。但他怎麽操練也達不到，就琢磨：「神是不是不恩待我啊？我盡本分是不是還不够吃苦、不够真心呢？」是不是這麽回事？（不是。）你認為你越能達到超然，超出你的素質、能力範圍，就證明越是神作的，你越有真心、越有配合的心，神就越在你身上作工，你的素質、能力就越高。這是不是人的觀念想象？（是。）你們是不是特别喜歡這麽想啊？（是。）這麽想的結果是什麽？是不是總失敗總也實現不了啊？有些人還消極，「我都對神有十二分的真心了，神怎麽不賜給我好的素質呢？神怎麽不給我超然的能力呢？我怎麽還總軟弱呢？我的素質也没提高，看什麽事也看不透，臨到複雜的事我就發矇，以前是這樣，現在怎麽還這樣呢？另外，在盡本分上、在處理問題上我怎麽總也不能超脱肉體呢？我也明白一些道理，但看事還是看不透，處理事情還是優柔寡斷，還是不如那些素質好的人，工作能力也差，盡本分效率也低，這素質也没提高啊！怎麽回事呢？難道是我對神不够真心？還是神不喜歡我呢？我差在哪兒啊？」有些人找各種原因，也嘗試了多種辦法來改變這個事實，比如多聽講道、多背誦神的話、多寫靈修筆記，還有多聽别人交通真理、多尋求，但最終的結果還是不如人意，自己的素質、工作能力還是和原來一樣，信神三五年也没什麽提高。再看看自己這個性格還是像原來那樣懦弱，慢慢騰騰像老牛似的，或者性格急躁辦什麽事都火急火燎的，也没什麽變化呀！有的人看看自己這段時間的興趣與愛好好像還没變，有些缺陷、習慣、毛病也没變，還有的人愛晚睡晚起，這些生活習慣也没有改變，就琢磨，「這是咋回事啊？難道聖靈不在我身上作工？難道神離弃我了？難道神不喜悦我？難道我所走的道路是錯的？難道我追求的方式不對？難道我盡本分不够用心？難道我付的代價不够多？」找了各方面的原因，最終也没有什麽結果。没結果的原因是什麽？（因為他一直活在自己的觀念想象中，他覺得信神之後只要對神有真心，神一作工他的素質就能提高，工作能力也能變强，他這樣的想法就是出自于他的觀念想象。）人的觀念想象决定人的追求目標、方式，决定人所走的道路，最終也會决定人的收穫與結局。人有這樣的觀念想象，人會收穫到什麽？會不會收穫到真理？會不會收穫到對神的真實信心與真實的愛？會不會收穫到對神真實的順服？（不會。）這些都收穫不到。

信神應該明白神的作工到底要改變人什麽，神怎麽解决人的敗壞問題，神在人身上要作成什麽，這是不是該交通透亮的問題？概括地説就是神作工在人身上要達到的果效到底是什麽。首先，神這步作工是發表真理供應生命，供應人真理的工作就是交通明白在人的現實生活中遇到各類人事物時所必須遵守的真理原則，人明白了之後就根據這些真理原則去看人看事、做人做事，在這個基礎上達到解决人的敗壞性情，使人脱去敗壞性情，能真實地、絶對地順服神。當然，這也是人蒙拯救的一個標志，是最終在人身上能看到的蒙拯救的一個真實表現。在神供應人真理的整個過程中要解决的問題主要是什麽？主要就是兩方面問題。第一方面是解决人的觀念。人的各種錯謬的、偏執的來自于撒但的思想觀點統稱人的觀念，因為這些錯誤的思想觀點控制着人的思想行為，已經成為人看人看事、做人做事的一個基礎的思想理論，所以必須得解决徹底。這是在人思想方面要解决的問題。另一方面就是解决人的敗壞性情。敗壞性情是教會生活常常交通、談論、解剖的話題，有些敗壞性情是人錯謬的思想觀點導致的，有些敗壞性情純屬就是撒但性情。神的作工説話在人身上要解决的就是人的觀念與人的敗壞性情這兩樣東西，一個是涉及看人看事的，一個是涉及到做人做事的，這兩樣東西解决了，人得着真理了，能够順服神與神相合了，神的工作就達到果效了，神的工作也就結束了。但是在神作工的整個過程中，不管是神作工的方式也好，還是神作工的具體步驟也好，或者是神所發表的每一項真理也好，都不是針對人的性格、素質、能力、本能、生活習慣與規律，或者人的興趣與愛好等等這些方面而説的。换句話説，就是神作工作的目標、目的、意義并不是為了改變人原有的素質、能力還有人的本能、人的性格等等而作的。不管你具備怎樣的素質與工作能力，或者你天生的性格、你的生活習慣、你的本能等等各方面是怎樣的，這些神不看，神只看你是不是有正常人性的人，然後在此基礎上供應人真理，作工在人身上。不管神供應人哪方面的真理，在人身上有怎樣的作工，最終不是要改變你原有的素質與本能，不是把你的素質或者本能變得更高更好、變得特别超然，這些方面都不是神作工作要改變的目標。所以，不管你信神多少年，不管你聽了多少道，也不管你在神的話語上下了多少功夫，你原有的素質是什麽就是什麽，不會變，不會因着你信神多年、聽道多年、跑路花費多年而有所改變。當然，人的性格、本能、生活習慣與人的興趣愛好等各方面也一樣，也不會因着你信神多年、盡本分多年而有所改變。這個改變在人的觀念中肯定不是指降低，而是指拔高，比之前高、比之前好。就是説，神的作工無論在哪個階段、以什麽樣的方式作，改變的不是人原有的素質、工作能力或者人的本能、性格等等。所以説，如果你的素質差，你現在不具備做帶領工人或做某項工作負責人的素質，那你二十年、三十年以後也不會具備，即使到最終你因為追求真理蒙拯救了，你還是不具備。你的素質不會變，那你的本能會不會變？每一個人都會經歷生老病死，臨到大事會緊張、害怕、恐懼等等，這些本能也不會變。比如，聽到特别大的聲響時每個人都會抱着腦袋躲到安全的地方，這是本能。當你的手碰到火或者碰到燙的東西時，你會本能地縮回來，或者聽到什麽不幸的消息時你會本能地心裏一顫，感覺恐懼。臨到危險的時候，你會本能地先想到「我是不是安全的，這危險會不會臨到我？」這是本能。還有，當有人伸手要打你的時候，你會本能地躲開來保護自己；有灰塵或者有水進到你眼睛裏的時候，你會本能地將眼睛閉上；你牙疼的時候，你會用手捂着牙。你會本能地有一種條件反射，做出一種表現，或者有一種本能的行為，這些本能的反應是人與生俱來的，誰也奪不去，神也不會給人改變的。這些本能的反應不管是從人的理智上來説，還是從最初神造人的時候給人預備的條件來説，總之這些東西是來保護你的，是一個受造人類的肉體最起碼具備的一方面條件，神不會奪去，你也不會因為追求真理而喪失這些本能。這話是什麽意思呢？就是你不會因為追求真理明白真理多了，對神有真實的順服了，臨到火燒都不害怕，手伸到油鍋裏都不感覺燙，這是不可能的事。如果有人作這樣的見證，你怎麽看？你會不會羡慕、佩服？你給什麽樣的評價與定性？最起碼這是一種超然的現象，神不會這麽作。在神給人造的本能的這些事上，神不會因為你追求真理就奪去你這些本能，另外也不會將你這些本能轉化成一種异能。比如，在一個黑暗的空間裏，你任何東西都看不到，你會本能地伸手去摸，用耳朵去仔細地聽，辨别周圍的聲音，本能地試探着往前走。你不會因為追求真理就超脱肉體了，越在黑暗的地方越覺得眼睛明亮，越能看清東西、越能辨清方向，這就超然了，神不作這事。你即便是追求真理，明白了很多真理，能順服真理、能實行真理了，你這方面的本能原來是什麽樣到最後這個本能保持不變、不退化就不錯了，還想要達到超然，這是不可能的事！另外，對于人看待事情、處理事情的能力或者解决問題的能力，這也不是神作工要改變的東西。人的處事能力怎樣一方面是根據人的素質，另一方面也根據人天生的智商，這個智商包括人的恩賜。有的人天生就特别有處理外事的一些本領、恩賜，就是善于思想、善于社交，天生就有一種特殊的社交能力，會交往人、會看事，也會處理一些事，頭腦裏對于各類事的綫條分得特别清楚，而且有邏輯性，看待事情能抓住關鍵，不偏不謬，處理問題相對準確一些，這類人就具備處事的能力。有的人天生就不具備這個能力，就喜歡讀讀書、養養花、種種草、養養鳥之類的，這叫什麽？閑情雅致，是好附庸風雅的一類人。他們不擅長社交，也不擅長處理外事，没這個本事，當需要到外面辦事，找律師或跟什麽人物打交道，他就膽怯害怕，不敢正視人家，人問他話他就支支吾吾不知道怎麽説好。這是不是窩囊廢？這種人没臨到事的時候還挺能吹牛，「我以前辦過什麽事，有過什麽光輝歷史，曾經跟什麽人打過交道，我認識了哪些名人……」當真差派他辦事的時候他就跑得無影無踪了。原來他就是吹牛的本事，没有什麽真才實學，没什麽辦事能力。通過追求真理能不能改變處事能力差這個事實啊？很不幸的是，不能。你看有的人性格内向，從小就不敢見人，到了二三十歲跟人説話辦事還特别緊張，到中年時當着衆人的面説話還是害羞臉紅，就這種人一輩子見不了大世面。有的人不一樣，十來歲就喜歡和人聊天、交往，讓他跟什麽人物交往他都不打怵，辦什麽事他也不着急不着慌，他有頭腦就不怯場，人越多他越高興、越來勁，人越多他越願意表演。人的性格、處事方面的能力能不能在經歷神的作工中得到改變？（不能。）神不改變人這些東西。有些人知道自己的處事能力差是人性方面的缺陷，就努力地克服，也可能到中年、到晚年這個階段，經歷了幾十年的磨煉有了豐富的閲歷，勉强地能應對一些眼前的事，但是關鍵性的、生死攸關的大事依然是没有能力處理的。尤其是有一些人在年老的時候自己什麽事也辦不了，辦什麽事都是一塌糊塗，都擔不起來，連自己家的事都擔不起來，怎麽辦呢？有的兒女有辦事能力，讓兒女幫着辦，他享受現成的。他還覺得「我有功了，我有能力辦事」，事實上他没有這個本事，是兒女長大能當家做主了就把這些事承擔起來了。現在他應對事可能不像年輕時那樣緊張害怕了，但這不代表他的處事能力有變化、有提高。這代表什麽？代表歲數大了，有經驗了，不怕事了。不怕事是指什麽説的？就是經歷多了摸着事物的規律了，能把事情看開了，如果真遇見點危險的事也不怕了，反正就這一百來斤，要錢没有要命有一條，愛咋咋地！這樣的人有没有長進？一點兒都没長進，辦事還是挺粗挺渾，之前魯莽急躁現在還是那麽魯莽急躁，之前辦事有頭没尾，現在還是一點兒没變，就那個德性了。你們説事實上是不是這麽回事？（是。）

你們當中各個年齡段的人都有，到現在為止有没有經歷過一件特殊的事，就是在你追求真理的過程中你的素質徹底變了，比以前好多了，或者你的本能改變了，有没有這樣的經歷？（没有。）那有没有人説「我以前挺窩囊的，不會説不會道，也没什麽能耐、本事，也没什麽社交能力，接受神的作工後我能説會道了，有社交能力了，辦事也有智商、有門道了，會處理事了」？有没有這樣的經歷？（没有。）有些人説：「雖然那些事没有，但是我信神之後在經歷神作工的過程中我感覺我性格變了，原來説話慢，人家都叫我老牛，還有個外號叫慢半拍，信神之後我的反應變得比原來快了，説話、動作快了，辦事的速度也快了，效率高了。」有没有這樣的情况？（没有。）有一種情况下可能會有。比如，有的人學一門外語，剛操練説的時候説得特别慢，一個字一個字地説，人家就以為這個人説話這麽慢可能天生性格挺慢，過了三五年之後，因着經常接觸人説話外語説得特别流暢了，就跟説自己的母語速度一樣了，不知道的人還以為「這人性格變了，原來説話慢慢騰騰，人聽着着急，現在説話特别地流利，變成快性子了。聽他説話乾脆利索就知道這人辦事痛快、性格好」。這種情况是不是性格上的變化？（不是。）其實這是正常規律，這是學習某種業務正常長進的過程，并不是性格改變的過程。不管哪方面，是素質、能力、本能也好還是性格、習慣、興趣與愛好也好，都不是神作工要改變的東西。如果你總認為神作工説話供應人真理的目的就是為了把人這些本能的東西都改變，認為這才是神所説的脱胎换骨真正的新人，這就大錯特錯了，這是人的觀念想象。明白了這些之後，人應該放下這方面的觀念想象、臆測或者感覺，就是你在追求真理的過程中不要總憑着感覺或者猜測常常總結這些東西，「我的素質有没有提高啊？我的本能有没有變化啊？我的性格是不是還像以前那樣不好啊？我的生活規律有没有改變啊？」不要琢磨這些，琢磨這些没用，因為這些都不是神要改變的東西，神説話作工也從來不針對這些東西。神作工從來没打算改變人的素質、本能、性格等這些方面，神也從來没有為改變人這些方面説話。言外之意就是神的作工是在人原有條件的基礎上供應人真理，達到使人明白真理，然後接受順服真理。就是不管你有怎樣的素質，不管你的性格、本能是什麽，總之神要作的是將真理作在你裏面，改變你的舊觀念、敗壞性情，而不是改變你原有的素質、本能與性格。現在明白了吧，神作工要改變的是什麽？（神作工要改變的是人裏面舊的觀念與敗壞的性情。）既然人明白了這項真理，就應該放下那些超然的、不切合實際的觀念想象，不應該用那些觀念想象來衡量自己、要求自己，而是在神給你的各方面原有條件的基礎上來尋求真理、接受真理。最終達到的目的是什麽？就是你能在原有條件的基礎上明白真理原則，明白在臨到各種環境時該實行的方方面面的真理原則，你能按着這些真理原則去看人看事、做人做事這就達到神的要求了。因為神説話作工的目的是要把真理作到人裏面成為人的實行原則、準則，成為人看人看事、做人做事的根據，成為人的生命，而不是要將人作成一個超人或者有异能的人。超人、有异能的人指什麽説的？能超越本能，超越人的能力範圍，超越人的素質，甚至超越人的性别，能够跨性别活着，這是不是异能？（是。）比如，有的人没有專業學習過語言就能説幾種語言或者十幾種語言，這是不是超然？（是。）這個超然是不是超出了人的素質、能力與本能啊？（是。）而且在講各種語言的時候還能靈活運用男女的不同聲音來講，這是不是更超然了？（是。）他不管説多少種語言都不會相互影響，説多長時間都不累，不喝水口也不渴，而且越講眼珠越亮，越講臉上越冒紅光，整個人都閃着光，這是不是超然了？（是。）甚至講着講着被人打了一槍也没事，還接着講，這是不是更超然了？（是。）他看到子彈的時候躲都不躲，直接迎着子彈上，子彈穿膛過，他站在那裏巋然不動，什麽都没受影響，連頭髮絲都没傷到，這是不是超越本能了？（是。）種種這些現象都超越人的本能了。最嚴重的是變成了一個异人，就是异于常人的一個人，超越了正常人的素質、能力，也超越正常人的本能，方方面面的表現都异于常人，特别的超然。這就麻煩了，這還是正常人嗎？（不是。）那是什麽？（邪靈。）就是邪靈。你們想不想追求這個？（不想。）你們都不想，你説神作工能把人變化到那個程度嗎？神作工的目的是為了讓人變成一個异人嗎？（不是。）神讓你在正常人性範圍内接受真理，經歷神給你擺設的環境，從中認識神作工作的良苦用心也好，認識自己的不足、缺少也好，還是認識自己的敗壞性情也好，然後在認識的基礎上再尋求真理、實行真理，達到逐步進入真理，這個過程是緩慢的，一點兒都不超然。有些人在消極的時候好説這句話：「我信神這麽多年得着什麽了？」你説你没得着什麽，你應該仔細想想，你信神這麽多年是不是看明白很多事？是不是越信心裏越感覺平安踏實，越信越感覺這是人生正道？如果你有這種感覺，這就説明你還是有收穫的。你雖然没有得着任何物質的東西，没得着金錢、地位、名利這些手能抓到、眼睛能看到的東西，但是你心裏還是明白了一些真理，對神的實際存在、主宰一切有些認識，另外你還明白了神的心意、神對人的要求，你知道什麽是受造之物、該盡什麽本分，現在不讓你盡本分你就感覺痛苦，活着也是虚空，這不正説明你信神已經有了收穫嗎？你所得着的比任何物質的東西都有價值。神作工作在人身上達到的果效就是這些，不是讓人有一些超然的、不切合實際的，超越人性、超越人本能的或者超越肉體正常需要與正常表現的變化，而是讓人在正常人性範圍内經歷各種各樣的環境，在這過程中逐步地、緩慢地得到各種各樣的認識與經歷。總之，在這逐步的、緩慢的過程中，人的思想觀念一點一點地發生變化了，人看人看事的角度發生變化了，人對待各類人事物的觀點與方式發生變化了，人的一些敗壞性情不再像以前那麽明顯了，人的良心理智有一些恢復了，這就是實實在在的收穫，而不是那些不切合實際的、縹緲的、虚無的、空洞的甚至是超然的東西。

神作拯救人類的工作是循序漸進的，當然還有一個更主要的原則就是順其自然地作工作。這個順其自然人理解起來可能有些難度。什麽叫順其自然？就是神在每個人身上作工也好、説話也好都不强人所難，神給你擺設環境，與供應其他人一樣供應你真理，在神所擺設的環境中你該怎樣看待、認識這些事，以什麽樣的觀點與態度去對待、去處理這些事，神有明文的説話，也有明確的真理原則告訴給你了，至于你怎樣對待你有你的自由選擇。你可以選擇接受真理認識自己，還可以選擇拒絶真理，可以選擇接受神擺布環境對你的顯明，還可以選擇對神的作工置之不理，這都有你選擇的自由，你可以自由選擇。比如，對于你該盡的本分你可以選擇盡心盡力地去做，也可以選擇以應付糊弄的態度去做，這完全是根據你個人的選擇，當然也根據你個人的素質、能力、本能等等方面，神并不作額外的工作，就是在一般情况下神并不作額外的督促、强迫的工作。這是什麽意思呢？就是神給你擺設了環境，這就像神給你擺了一桌宴席，有凉菜、有熱菜，有飯有湯，還有水果、飲料，等等方方面面都有，至于你選擇什麽神給你自由，不管你怎麽選擇這都是你的自由，神不干涉，神只管發表真理供應人。有的人在宴席中走馬觀花地看了看，也没有親自品嘗到宴席的美味到底是什麽，只是評論一番，講了一番道理就走了；還有的人就選擇看看，對這些美食置之不理，没有任何的態度與觀點就走了；而有的人就親自品嘗到了，體驗到了這些美味，也學到了一種美食的做法。在神擺設的這個環境中，不管你是什麽樣的態度，不管是迎合的還是拒絶的、否認的，或是藐視的、敵視的，等等，對神來説都是一種態度。對于人的種種態度神是怎麽對待、怎麽處理的？在神供應了人大量的真理之後，神對人的態度只是給予觀看與記録，至于人選擇了什麽、人的態度是什麽神不干涉，這事與神没有關係。那這事與什麽有關係呢？與你自己選擇什麽道路有關，與你自己最終收穫什麽有關，也與你自己最終的結局有關。對于這件事來説，神并不作額外的更多的輔助性工作，神只是盡到神該盡的責任與義務，神供應了你真理、告訴了你處理各類人事物的原則之後，神也可以給你擺設環境，但是你最終的選擇究竟是什麽、你走怎樣的道路神不干涉，神讓你自己選擇。比如，你被選為帶領工人了，你是按照真理原則、按照神家工作安排去做，還是任意妄為按照你自己的喜好去做，你可以選擇。你如果選擇按照真理原則去處理每一件事，按照工作安排去盡本分，神會察看，還會有記録，最終你收穫到了真理，對神有了順服，這是一種結局；如果你按着自己的意思去做，任意妄為，違背神家工作安排、違背真理原則，這也是一種選擇，也代表人走的道路，神也會察看，也有記録，當然你的結局就不用説了。你如果收穫到了真理生命，在神那兒也會得到神的稱許，也會給你帶來好的歸宿。

人認為神的作工中包括了神的擺布與安排，那神的擺布安排在人的觀念想象中是什麽？是操控，就是神在暗中用一張大網罩在人身上，操控人的一切行為，操控人所處的環境，監視人的所作所為。這是不是人的觀念想象？（是。）所以，在人心裏就對神産生了一種防備與懼怕，這個防備與懼怕都是因着人對神的擺布與安排的觀念想象造成的。這種懼怕與防備不是對神真實的順服與敬畏，而是一種悖逆、抵擋。人覺得神無所不能、神無所不在，人做什麽事都是「人在做，天在看」，神一直看着你、盯着你，目的就是想約束你的心、你的手脚，不給你自由選擇，强迫你實行真理，强迫你改變自己的思想觀點，强迫你按着神的意願去做，這都是人的觀念。如果從嚴格意義上來講，這是對神的一種褻瀆。事實上，神對待人的態度從來没有要捆綁或者操控人的意思，神從來不轄制人、不强迫人，你是自由的，即便你是在神家，即便你是神預定揀選的，你也是自由的。對于神的各項要求、各項安排，你可以選擇拒絶，也可以選擇接受，神給你自由選擇的機會。只不過不管你選擇了什麽，不管你怎樣做，不管你面對一件事的時候你處理的觀點是什麽，你最終解决的手段、方式是什麽，你要為你的行為負責任，最終你的結局不是根據你個人的評判與定義，而是在神那兒有一筆賬。在神發表了大量真理以後，在人聽了這大量的真理以後，神會嚴格地按照神所説的、神所要求的、神給人制定的原則來衡量每一個人的對與錯，衡量每一個人最終的結局是什麽。在這件事情上，神的鑒察、神的擺布與安排并不是神在操控人，也不是神在捆綁人，你是自由的，你用不着防備神，也不用感覺到害怕、不安，從始到終你都是自由人。神給你一個自由的環境，給你一個自由選擇的意志，也給你一個自由選擇的空間，讓你自己選擇，最終你得着怎樣的結局全都是因為你自己所走的路造成的。這樣是不是公平？（是。）你最終蒙拯救了，你是順服神與神相合的人了，是神悦納的人了，那是因着你的正確選擇而得到的；如果最終你没能蒙拯救，你不能與神相合，你没被神得着，不是神所悦納的人，那也是你自己的選擇導致的。所以在神的作工中，神給人很大的選擇空間，也給人絶對的自由。因為神是用真理來衡量一切人事物，包括人的結局、歸宿。人的結局與歸宿同樣是用真理來衡量，這是神作工作的宗旨，永遠不變。神不會因着你懼怕神、防備神，膽怯地、唯唯諾諾地走到路終而悦納你、恩待你，讓你因此而蒙拯救，神也不會因為你有任何的功勞而讓你最終蒙拯救，就是最終没有任何一個人會破格地得着自己不該得的結局、不該得的好的歸宿，每一個人最終無論得着什麽結局都是因着自己所走的路而决定的。舉個例子。好比説神給你擺設一個環境，在這個環境中你所應該做的就是反省認識自己的過犯、認識自己的敗壞性情、認識自己錯謬的思想觀點、認識自己的缺少不足，或者認識自己對神的一些誤解、埋怨，不再講理、不再狡辯，而是能够順服下來，能够尋求相應的真理來改變現狀，能將真理接受進來然後按照真理原則去做，這就達到果效了。再臨到同類的事，你會很自然地按照真理原則去實行，就不需要神擺設特殊的環境給你輔助了，這是人能够達到的，人能够上了神就不作無用的工了。但對于那些不追求真理之人神的態度就不一樣了。有些人臨到事不尋求真理也不反省自己，就是一個勁兒地消極發怨言，埋怨神、埋怨人，不但對神産生觀念還論斷神，如果有人對付他、揭露他他就找理由為自己辯解，還能消極怠工甚至還拆台，這種人就不可救藥了，這是神厭弃的人。如果你信神對真理有點感興趣，願意聽道，願意往真理上够，有點正面的態度，神在此鑒察你的心，會在你尋求真理的時候給你一點感動，然後再鑒察你能否實行真理。但是你如果選擇消極怠工、講理辯解，到處大吵大鬧，不選擇認識自己，也不選擇悔改，神會怎麽作、怎麽處理？神就静觀其變，神也不感動你，也不督促你去讀神的話尋求真理，神不管也不干涉，讓你盡情地表演。什麽時候你良心發現，覺得「我不該這麽做」，或者偶爾聽到一個經歷見證跟自己現在所處的環境相仿，看看人家是怎麽做的，突然感覺自己所做的不合適，不理性、不體面，你心裏隱隱作痛，從這兒開始你不消極不軟弱了，你也不好意思張口為自己辯解了，那些攪擾、拆台的想法或做法越來越少、越來越不嚴重了。不管最後發展到什麽程度，總之都屬于個人行為，神只是在暗中默默地觀看，觀看的目的是為了找證據，最後給你評價。就如尼尼微城要被毁滅的時候，神只是派約拿給尼尼微人傳話，神并不感動他們讓他們認罪悔改、認識自己的問題，神并不作這些事，神只是派約拿傳話，同時在暗中觀察，看看他們在聽到這個通知之後他們一系列的反應是什麽、舉動是什麽，從上到下各類人的打算是什麽，各類人對神這次通知的態度是什麽，神只是在暗暗觀察。觀察的意思是什麽？就是神像旁觀者一樣在觀看事情發展的過程，觀看事情往哪個方向變化，神并不作任何的干預。神除了讓約拿傳達那幾句話之外，没有作任何額外的工作，也没有作任何勸説的工作，更没有多餘的話傳達，只有從約拿口中所傳達的那幾句話。當然，對現代人神作工的原則不變，神依然是這樣作工作，神對人類從始到終的態度就是這樣的，無論是要改變一個人還是在一個人身上要作成什麽，神作工作的態度、原則與方式是不變的。因為什麽呢？神造的是活人，是有自由意志的受造人類，不是機器、木偶，在神發表真理的時候或者在神要作成一件事的時候，神先擺設一個環境或者明確地告訴人神的心意、神的要求是什麽，剩下的就靠人的自由意志與人所具備的各方面的條件來作出選擇。對待尼尼微城的人神是如此的態度，對待現在神要拯救的人神的態度依然是不變的。神作工的原則没變，神永遠都是這樣作，對他造的人類神作工作的原則永遠都是這樣的。約拿通知完尼尼微城的人之後就找個地方凉快去了，他就在旁邊看城中這些人從上到下傳達完神的話，所有人都知道神要毁滅尼尼微城的消息之後，在他們中間會掀起什麽樣的波瀾、會掀起什麽樣的活動，他只是在觀察。當然，觀察是需要時間的，在這個過程中，神觀看着這一切事情的變化。如果事情是往好的方向發展，那當然神是慶幸的；如果事情向不好的方向發展，神或許會哀傷，但也分情况。神會哀傷是因為人類是他造的，人類面臨被毁滅的時候神是哀傷的，面對一個生命要逝去的時候神是哀傷的。但是面對敗壞的人類如此的麻木遲鈍、如此的悖逆的時候，神又不是哀傷的，神會按照神原有的計劃、按照神作工作的方式和處理受造之物的方式與原則作他該作的，這裏没有人意的情感與情緒，只有造物主作事的原則與準則。所以對于這方面，人也應該放下自己的觀念，準確地領會神對待人的態度與方式，不要用受造人類的小心眼兒揣測、臆測神的心思意念。神作工在人身上，給你擺設環境，安排人事物訓練你、操練你，要將真理作在你裏面，神這樣作的初衷是本着什麽？本着對生命尊重、愛惜的原則。這裏并不是造物主對受造人類的情感，神没有情感，這個初衷的原則超出人肉體血緣的情感，當然這也不是什麽情分，這是本着對生命的珍惜與尊重這個原則而有的。有些人説：「這是不是神的格局啊？這是不是高的境界啊？」你們説是不是？（不是。）境界、格局用在人身上可以，你可别往神身上套，這不是什麽格局，也不是什麽境界。這一方面可以説是造物主的可愛之處，另一方面也可以説這是神身份與實質的流露，對待任何一個受造之物的生命神是珍惜的、尊重的，但是在珍惜、尊重的基礎上神又不失原則，這個原則不屬情感、不屬肉體，屬于什麽？屬于神獨有的真理的原則。你看，人如果有了子女就寵愛得不得了，對子女感情特别深，甚至恨不得捧在手心裏，成天陪伴在子女身邊才好呢。神對人類没有那份情感，也没有那個情分。人因着有血緣關係對子女産生了那種情感，那種情感會讓人喪失理智、喪失原則，不是正常人性的自然流露、正常流露，也不是愛的體現，純屬是情感、血氣，是因為血緣關係産生的情感。情感不是真理，不是正常人性該有的，是屬于反面的東西。神對待人類没有寵愛、没有溺愛，神對待人類的態度是什麽？神是本着珍惜受造人類的生命、尊重生命的原則揀選了你，對你負責任，在你身上作工作、付代價，説話供應你真理生命。但是神作工作的方式不是人想象的那樣抓住你不放，用人的土話説是訛上你了，不是這樣的，神不訛人，神從來不勉强人。人信神為了得福總想訛神一把，總想强迫神給予祝福，還想賴上神、訛上神進天國。是不是這麽回事？（是。）神没訛上你。用「訛上你」這土話也不好，但是形象一點，人好理解。神不是抓着你不放，你是自由的。如果你珍惜神因着對你生命的尊重、珍惜、寶愛而作在你身上的這一切工作，你就不應該在神給你擺布安排任何環境的時候選擇防備、誤解、抵觸、拒絶，而是應該做一個受造之物該做的，表現出一個受造之物對待造物主該有的態度——順服、接受。是不是這樣？（是。）這方面就交通清楚了。

人對待神的作工已經暴露出人的觀念想象，這個觀念想象是什麽？人把神的擺布與安排理解成操控與控制人。神是不是這麽作的？（不是。）在人内心深處對神有一種隱隱的懼怕，提到神就感覺神是可畏的，不可愛，你如果不聽神的話、不順服神的擺布安排神就會發怒于你，直到你能聽他的話順服他的擺布安排為止，神不作成你不罷休，這是不是人的觀念？人把神想象成什麽了？是不是把神想象成獨裁統治者了？你必須得接受他的統治，必須得接受他的政策，必須得對他畢恭畢敬、言聽計從，不能背後談論他什麽，他給你擺設環境你就得接受，不接受你就要受到懲罰，就要遭到報應。神真是這樣作的嗎？（没有。）神尊重你，對你負責任，神珍惜受造人類的生命，人别不知好歹、不識抬舉。你如果識抬舉的話就應該接受神所擺設的環境，從神領受。即便你不接受這裏面的真理，不明白這裏面的真理原則，不明白自己該實行、該改變的是什麽，但最起碼你别防備神、别誤解神，這是你該達到的。即便你在此環境中没什麽收穫，但是也不要曲解神的意思，神在你身上没什麽所圖。你一個小小的受造之物，你身上有什麽可圖的東西？你的命、你今天所享受的一切都是神給的，你明白的那點道理也是神賜給你的，你的自由意志，你的素質、恩賜，你大大小小的那些能耐、本領都是神賜給你的，神在你身上圖什麽？如果説神將真理作在你裏面達到使你順服神、敬畏神，神就得着榮耀了，你認為這是神對你有所圖，你是不是以小人之心度君子之腹啊？這是不是對神的褻瀆？（是。）神在人身上能得着什麽榮耀？最終得實惠的還是人自己。神工作没作完就已經得榮耀了，因為神本身就是榮耀的，他的真理、他的權柄就是戰勝撒但的，就是一切正面事物的實際，神本身就是榮耀的，還要從你一個小小的受造之物身上得那點小榮耀？神在人身上不圖什麽，要説有所圖的話就是讓人最終能按着神的經營計劃達到神的要求，人蒙拯救了能够與神相合了，神就安息了，因着人類的蒙拯救神换來一份安息，這就是神所圖的。那最終得實惠的不還是人自己嗎？人得着真理了，活着不再迷茫了，有方向、有路途了，與神相合不再悖逆神了，不會再被任何的邪惡勢力擄走了，是一個真正的受造之物了，不會面臨死亡了，這是多榮幸的事啊！得到最大實惠的是人類，是接受神作工、接受神拯救的人類。這方面是不是交通清楚了？這裏面人的觀念想象是什麽？（把神的擺布與安排理解成操控與控制人。）這方面如果不交通，人心裏總有一些説不出口的或者是没形成一種系統理論的思想觀點，這些東西雖然没有轄制人盡本分，也没有明顯影響到人的生活，但是却嚴重地影響着人追求真理、人對待神的態度還有與神之間的關係，所以這些東西是人必須要放下的。這方面問題解决了，你與神之間的隔閡就放下了，在追求真理的道路上就掃除了一方面的障礙，你追求真理就輕鬆了。當實際的難處解决的時候，你與神之間的隔閡、障礙就會减少，那你盡本分、實行真理就自如多了。就像上戰場的時候，你們説是輕裝上陣好還是背着包袱上陣好？哪個舒坦一些？（輕裝上陣。）輕裝上陣，把武器背上就可以了，這樣簡單輕鬆。如果又背着鍋又背着行李，或者再背上化妝品、健身器，那負擔就太重了，背上這麽多東西上陣人也痛苦，打仗也不方便。這些觀念想象就像人背的各種包袱一樣，走到哪兒都是麻煩、累贅，總之這些東西對你來説時不時地就會影響你、攔阻你追求真理、實行真理。没有關鍵事的時候你好像没什麽大問題，一旦有關鍵的原則性問題出現的時候你與神之間就會有這麽一道東西隔着。當這些東西出來的時候，你就覺得自己與神之間的關係有問題、與神之間有矛盾，你信神的心不再是那麽單純，你有很多難處。但當你放下這些東西的時候你就覺得挺好，心裏輕鬆釋放，不再受轄制、受捆綁，這些東西雖然説在潜意識裏或者思想裏還會不時地閃現出來，但是你已經基本將它解决了，再做事的時候你就會自如得多、簡單得多。雖然這些觀念想象也可能還會在你的思想深處隱隱地起到作用，但是起碼你在主觀意願上已經分辨清楚它不是正面的東西了，所以在主觀方面你會放下它，不受它的影響，這樣你與神之間的這方面隔閡就基本上放下了、解决了。

關于追求真理這個話題經常這麽交通，你們能不能感覺到追求真理的重要性？看到身邊那些自己所熟悉的人被教會處理了，甚至有的人被清除開除，你們心裏有没有什麽感想？有没有總結出來點經驗教訓？那些被劃分到B組的人、被清除的人他們的主要問題是什麽？（當看到身邊一些熟悉的人被調整到B組或被清除的時候心裏會有一些感觸，他們雖然信神多年，但是確實都不追求真理，如果我也不追求真理，臨到事不尋求真理，最終也會跟他們一樣被淘汰。）神家處理這些人的原則是什麽，知不知道？是不是僅僅因為他們人性不好、不追求真理，看着不順眼就把他們清除了？（不是。）那没被處理的人是不是人性都没問題，都喜愛真理、追求真理，能順服真理，能愛神、敬畏神？是不是這麽回事？（不是。）神家清除的人或者劃分到B組的人僅僅是因為他們不喜愛真理、厭煩真理嗎？是因為他們人性不好絲毫不接受真理，還是因着長相不好或者一時的過犯就把他們處理了嗎？這是不是神家處理人的原則？（不是。）神家是不是因為誰不追求真理就處理他，取消他盡本分的資格，把他打發走？（不是。）那為什麽處理這些人，把這些人打發走？（因為他們不按真理原則辦事，打岔攪擾了教會工作，給神家工作造成了嚴重的損失。）這個是不是主要原因？（是。）還有什麽原因？有没有人因為總撒謊被打發走了？（没有。）有没有人因為不喜愛真理、厭煩真理被打發走了？有没有人因為盡本分不忠心被打發走了？（没有。）你説被打發走的這些人可不可惜？有没有被冤枉的？（没有。）百分百没有被冤枉的。按着這些人所作的惡，他們到靈界够死十八回了，都得受懲罰，死完之後再活過來，再受懲罰，再死，再活過來，再受懲罰，再死，够死十八回的了，那是作惡多端、罪惡滔天啊！為什麽處理、開除這些人呢？因為不處理不行了，他們不是在盡本分，他們是在打岔攪擾，是在搞破壞！有些人還以為處理他們是因為他們愛撒謊、人性不好，或者因為他們争地位奪權、盡本分不忠心，還有些渾人説是因為他們不喜愛真理、不追求真理。那你們喜愛真理嗎？没被打發走的人都喜愛真理、追求真理嗎？（不是。）這些都不是事實。事實上這些人被處理、開除是因為他們在盡本分的過程中充當的就是打岔攪擾、搞破壞的角色，他們做了撒但魔鬼、大紅龍想做却做不了的事，嚴重地觸犯了神家的行政，嚴重地觸怒神，不打發走不行了才打發走的。不是神家没愛心對人苛刻，不是神不給人機會，而是他們做得太過分了，形成了打岔攪擾，給教會工作帶來的損失太大了。他們不是在盡本分，連效力都不是，他們是在打岔攪擾，是在作惡，没有神選民喜歡教會有這樣的人存在。你在教會中説點嘲諷的話、撒個謊，這只是個人行為，只是個人不喜愛真理、不追求真理，只要没形成打岔攪擾那没人處理你；你盡本分有時有點應付糊弄但多數時候還有果效，只要没形成打岔攪擾，神家都能按原則對待，給機會讓你留下來盡本分。但是這些人形成打岔攪擾了，他們胡作非為，處處違背原則，搞得鷄犬不寧，教會各方面工作都被破壞，多少弟兄姊妹盡本分的成果都付之東流，他們打岔攪擾所造成的後果是很嚴重的，不知用多少人花費多長時間才能彌補，所以這些人必須打發走！這樣才能保護好弟兄姊妹能正常地盡本分，得到好的成果。只有清除了這些惡人、敵基督才能給弟兄姊妹創造一個合適的工作環境、生活環境。如果這些惡人、敵基督留在教會裏只能是禍害，他們走到哪兒哪兒就是一片烏烟瘴氣、一片混亂，他們所做的連效力的標準都够不上，全是攪擾、破壞、拆毁，他們做什麽事都是為了打岔攪擾教會工作、教會生活。這不是撒但的差役嗎？這樣的人能留在教會嗎？他們不是普通的敗壞人類，而是撒但的差役！這些人都做了什麽事？揮霍祭物，把神的祭物無條件地給外邦人，給外邦人錢特别大方，人家不要他硬塞，讓外邦人做點活兒，人家説工錢給一百元就行，他非要給三百，人要三百元他非要給五百，工資給完之後還額外給人家奬金。花銷多少祭物他都不問上面，就自己做主，作什麽工作都不根據神家的工作安排，也不根據神家交代的原則，當然更不根據真理原則，就是任着性子想怎麽做就怎麽做，絲毫不維護神家利益。他寧可維護外邦人都不維護神家利益，拿着神的祭物到處揮霍。那錢是你挣來的嗎？給外邦人發奬金、送禮物絲毫不手軟，誰不同意都不行，誰不同意就教訓誰。你説，這樣的人是信神跟隨神的人嗎？這是不是敗類啊？這樣的人是不是該清除？（是。）這些人還作了哪些惡？傳福音報虚數欺騙神家，誰不報虚數他們就狠狠整治、打壓，他們强迫人謊報虚數，不報都不行。這是什麽人哪？這還是人嗎？你如果説他們僅僅就是人性不好、不喜愛真理、不追求真理，這話成立嗎？這是不是胡説八道啊？（是。）他們不僅僅是不喜愛真理、不追求真理，他們連正常人性都不具備，更談不上喜愛真理、追求真理了，他們就是魔鬼！這下看清楚了吧？（看清楚了。）這些人是什麽本性？（魔鬼的本性。）他們是魔鬼的本性。這些人被清除了還不服，還抱屈，「我冤枉，我没那麽做！」事實擺在眼前都不認賬，還咬死理死扛，這是不是説明清除他們是對的？這類人如果不清除會是什麽後果？他會悔改嗎？你即使給他機會讓他繼續盡本分，只是加以對付修理，他能不能悔改變好？（不能。）他絶對不可能悔改。這是什麽本性實質？哪類人不能悔改，即使臨到事實都不悔改？（魔鬼。）魔鬼、有撒但實質的人、邪靈、污鬼不會悔改，你怎麽交通真理他都不會悔改。他連作惡的事實都不承認，他能接受真理認識自己嗎？絶對不會！他如果能承認作惡事實他就能有機會接受真理，但他連事實都不承認，自己做的事是什麽性質都不承認、不接受，這樣的人不可能悔改。就如所多瑪的人一樣，告訴他們「再不悔改，神就要毁滅這座城了」，他們接不接受？他們聽完這話是什麽態度？就當没聽見一樣，照舊憑着自己的喜好做事，想怎麽做就怎麽做，絲毫不悔改。所以，他們最終的結局就是被毁滅。神給機會他們却不珍惜、不悔改，非要跟神對抗到底，這些人没有良心理智，值不值得可憐？（不值得。）對這些不值得可憐的人，有没有人替他們打抱不平啊？有没有人佩服他們，覺得他們受苦付代價多年，作工作也特别地勞苦、特别地殷勤，而且有些人素質還不錯，特别有工作能力、有領導才能，打發走不是可惜了嗎？可不可惜？（不可惜。）不可惜就説明把他們打發走就對了。你就觀察，看這些人能不能接受真理，他們走的是什麽道路。如果盡本分還能打岔攪擾，這是人類中的敗類啊！受造之物盡本分這是理所應當的，不管盡什麽本分得盡到責任，就算達不到合格，最起碼也不能打岔攪擾啊！打岔攪擾那是撒但做的事，不應該是敗壞人類做的事，敗壞人類經受撒但敗壞抵擋神身不由己，但是盡本分故意打岔攪擾這種事有正常人性、有良心理智的人不會這樣做，因為他有良心理智約束着，他就不會在盡本分的過程中打岔攪擾破壞神家的工作。盡本分即使做不到合格，做到一般化也説得過去，最起碼合乎良心理智的標準，但這些人連這個標準都達不到，所以最後只能是走到那個地步——因着作惡多端被神家清除開除。這是人類中的敗類！

咱們接着講怎樣追求真理的實行中「放下」這一項的第三條内容「放下與神的隔閡與對神的敵視」這裏面觀念想象的問題。剛剛講了一些人對神作工的觀念想象，現在再看人對神的作工是不是還有一些觀念想象？這些觀念想象會不會影響人怎樣對待神的作工、怎樣經歷神的作工、怎樣理解認識神的作工？在教會出現的各類人中，其中有一類人是惡人、敵基督，不管他們因為作了哪些惡受到了處理，不管教會因着哪些事清除開除了他們，總有一些人對神家清理不信派、惡人、敵基督存有一些觀念，這些觀念想象都是因着人對神的作工、神的主宰没有絲毫認識。在人的觀念想象中，教會是神在地上工作的場地，所以教會是人能看見神主宰的一個最直截了當的地方，也可以説是能體現神主宰的一個最直截了當的最明顯的地方，但是在這個地方人常常看到一些與人的觀念不相符的人事物出現。在人的觀念中認為，既然教會是與神作工有關係的一個地方，那教會就應該是充滿了友善和平、充滿了愛與寬容、充滿了喜樂安慰的一個風平浪静的地方，教會中不應該有諸如惡人、敵基督這一類人的出現，也不應該出現惡人作惡的事，當然在神的主宰之下，在教會中不應該出現違背真理原則的事情，更不允許有各類不法的人、不法的事，或者不合乎人意、人情、人性的一些事情，應該一切都是那麽的祥和、平静、和善、積極、樂觀、向上，甚至没有任何的争鬥，没有任何不合乎人性需要的醜惡與醜陋的事情出現，這是人的觀念。但是，事實却與人的觀念想象不符，教會無論是在哪個時期或者哪個工作階段總會出現一些惡人、敵基督攪擾打岔教會工作，使神家某方面工作被破壞，教會工作的秩序被打破、被攪擾，等等一些事情。當這些事情出現的時候，人會感覺到不可思議，内心充滿了無奈、不解與困惑，「神到底存不存在？神到底是怎麽主宰這個人類、怎麽管理他的教會、怎麽管理他的家的？神到底管不管啊？神在哪兒？為什麽這些不法的事情出現時、為什麽惡人出來攪擾時没有人出來制止，神也没有出來制止？這到底是怎麽回事？教會不是神的家嗎？跟隨神的人不是神的選民嗎？神為什麽不看顧、不保守他的家呢？為什麽不保守神的選民平平安安地生活在安樂窩、避難所裏呢？」人有這些疑惑不解是不是因着人的種種觀念造成的？（是。）那這個觀念主要是針對什麽？是不是針對神的作工、神的主宰説的？因着教會有這些惡人作惡、打岔攪擾的事情出現，因着人對這些事不理解，所以人就很難看透這些事背後的由來以及這些事的最終結果是什麽。因為人看不透，所以人會産生各種各樣的想法與對神的觀念。有些人認為，「神家對惡人、敵基督應該講愛心，如果不講愛心這不是跟社會一樣嗎？社會上就是這夥人整治那夥人，都是為争權奪勢，神家清除開除惡人這不也是整人治人嗎？在神家呆着也不那麽安全哪！如果真遇到什麽風浪的話説不定就被冤枉清除了，没有人替你平反哪！神到底在哪兒啊？神為什麽不出來説句話、作件事呢？讓我們看看你的存在，讓我們看見你的全能，讓我們親眼看見你的主宰，這樣我們心裏不就踏實了嗎？」在教會中每每經歷到一些令人不解的事情時，有些人就會在心裏産生不安、疑惑這樣的情緒，甚至有的人想逃避，還有的人陷入消極，尤其有些人被敵基督迷惑、愚弄了就自暴自弃了，甚至有些被敵基督迷惑、利用成為敵基督幫凶的人被教會隔離反省或者被清除了，人對這一切事情感覺到不解的同時對神的存在也産生了疑惑。因為很多人對神的信主要來源是他相信神主宰萬物、主宰一切，就是很多人相信神能主宰一切、主宰萬有、主宰人類的命運，因此相信神的存在，相信神的身份、實質，但是身邊發生的這些事讓他對神的主宰産生了疑惑、動摇，他隨之對神主宰萬有的事實産生疑惑，之後他對神的信心也産生了動摇，這一連串的問題就出現了。既然人對神的主宰這方面有各種各樣的觀念想象，那這些觀念想象肯定是不符合真理、不符合事實的，是人的謬解或者人的誤解。接下來咱們就交通交通神是怎樣主宰在你身邊你能看到、能感受到的這一切人事物的，神主宰這一切的原則是什麽、要達到的目的是什麽。

「神的主宰」這個詞所涉及的内容很廣泛，抛開大環境不説，就教會而言，神主宰萬有這件事是實實在在的，神的主宰不是一個虚詞，也不僅僅是一種現象，而是有實際的事例、有實際的果效。那在教會中神主宰的原則是什麽？咱們先來看看，教會接納進來的人有没有神的主宰安排？（有。）這個不空洞，神的福音、神的話臨到誰，誰能接受神的作工、誰能進入教會，這有神的命定。暫先不説這個人的人性怎樣，是不是惡人，他能進入教會這有神的命定。神的命定是不是神主宰的其中一項？（是。）首先可以肯定的是，每一個人進入教會都有神的命定。「神的命定」這個詞聽起來有點抽象，那咱們就説「神説了算，由神把關」吧。神是國度的大門，也是教會的大門，什麽樣的人能正式成為教會中的成員、神家的成員這事有神把關。無論是混進來的不信派、惡人，還是對信神感興趣或者能够接受真理跟隨神的好人，只要他能加入教會成為教會的成員，這不是哪個人能决定的。不管他信神是不是帶着某種存心目的，他的人性怎樣，文化程度、社會背景怎樣，他能加入教會來到神面前這是神决定的，是神在把關。人能不能把好關？（不能。）人决定不了這事，這不取决于人的意願。比如，你看見有的人在社會上有地位又精明，就覺得「這人如果能來到神家做教會帶領就好了，咱們教會就缺這樣的人」，可是神不要，神不感動他，人給他傳福音交通神的話，他聽完之後不明白，他聽别的都開竅，唯獨聽神的話就不開竅，像個傻子一樣，這樣的人還能進到教會嗎？雖然他對得福也感興趣，但是他聽神的話、聽交通真理心就安静不下來，就坐不住了，聽兩三回道以後就不來了。這樣的人没有真實的信心，你對他有好心管用嗎？你能把他帶進教會嗎？不能，那得神説了算。神説不要這樣的人，無論他是效力或充當什麽角色神都不要，那即使你憑好心生拉硬拽也没有用，最後他還得走，他不可能成為教會的成員，誰拽也没用，這事人决定不了，這是神命定的，神把關。有些人没什麽社會地位，也不是什麽大人物，素質也一般，長得也不起眼，但人挺單純、直爽，對信神的事感興趣，無論有什麽難處他都離不開神，熱心特别大，就這股熱心勁弟兄姊妹看着也高興，神看見也喜歡，其實這是有神的靈感動他才這樣熱心。他進入教會以後看到教會中的人都挺好，天天吃喝神話交通真理，他就特别受激勵，感覺這是人生正道，就開始傳福音盡本分了，成為跟隨神的人了。這人能信神是誰决定的？（神决定的。）是神决定的，神允許他進來的，他才能信神。如果不是神作工、神感動人，人信不了神，若是人强拉進來的，他早晚還得出去。人天性裏没有接受真理的器官，他能喜愛真理、接受真理那證明是神作工了。神作工了他就能成為教會中的一員，這是各類人進到教會的一個前提，前提是神得要他。不管他在教會中充當什麽樣的角色，總之神家的門是神把關，不讓他進來他就在門外，讓他進來他就在門裏。所以，成為教會中的一員也不是那麽簡單的事。具體神根據什麽原則來接納一個人，當然神有神的原則。咱們不交通神要什麽樣的人、不要什麽樣的人，這裏面很複雜。為什麽説複雜呢？哪個人進到教會中，在哪個時期充當什麽樣的角色，在哪個時期盡什麽本分或者擔當哪些重要工作，在哪個時期順應神家工作的需要、人力的需要，都有神的計劃。神是從宏觀來調控、從整體來調控，而不是在當下怎樣作，這事很複雜，不是幾句話能説清楚的，咱們就不細説了。總之，人能進入神家這個大門不是哪一個人能决定的，這有神的主宰安排。進入神家之後，各類人盡各類本分、充當各類角色、走各種道路，形形色色的人有各種不同的表現，不管是好的還是不好的，不管是正面的還是負面的，不管是積極的還是消極的，這一切都在神的主宰、管理之下。

神的主宰就是一切都在神的管理之下順其自然地出現、發生，哪一件事的出現都不是偶然的，哪一件事的發展、變化也不是由哪個人發起的或者决定的，這都有神的主宰。當然，哪一件事最終有怎樣的結果、有怎樣的定性也都是根據這類人、這類事的實質而言的，定性的根據完全是根據神的話、根據神的要求原則來定性的。哪一類事都不是偶然發生的，哪一類事最終結果怎樣也都不是由人决定的。其實，哪一類事的發生它的開始是由神安排的、神興起的，神興起一類事就安排一類人去做，這類人也可能充當了一個效力者、襯托物的角色，也可能充當了一個反面角色，也可能充當了一個正面角色，但不管是什麽樣的角色，這一切事情的開始都是由神來安排的。神來安排這裏有兩種解釋：一種解釋就是神親自作一些正面的安排、督導，有一些正面人物發起做這件事，這是「神安排」的其中一種解釋；另一種解釋就是神差派、打發一類靈做一些事，這些事在人看是反面的、邪惡的，這些反面的、邪惡的角色肯定就是反面人物，就是當初神命定進入神家作襯托物、作反面教材的一類人物，讓他們充當這些角色，因為他們的本性實質只能充當這些角色，讓他們盡情地表演，盡情地做他們作為襯托物該做的事。在整個過程中，無論是正面人物表現的還是反面人物表現的，神對待、處理這一切事情的原則都是順其自然。正面人物看待、處理這些事有一些正面的觀點，合乎人性、合乎良心標準的觀點，即便有一部分人流露一些敗壞性情，有點老好人的表現或者流露點其他的敗壞性情，但是最起碼守住了人性的良心與理智，就是守住了做人的基本底綫。而反面人物所做的一切神不干涉也不引導，讓他們順其自然，他們也在盡情地表演，盡情地暴露醜態，盡情地做一些事。他們成功地扮演了神所揭露的惡人、敵基督這些反面人物的角色，讓人在現實生活中活生生地看到了什麽樣的人是魔鬼、什麽樣的人是惡人、什麽樣的人是敵基督，神所揭露的敵基督、惡人、撒但、魔鬼他們的醜惡嘴臉到底是怎麽樣的。如果不在現實生活中用這些反面人物來作活教材，在你心目中魔鬼、撒但永遠是無形的，永遠只是一種猜想、一幅圖畫。但是，現如今這些活生生的例子擺在你眼前，這些披着人皮的魔鬼活生生地生活在你眼前，他們的言談舉止，他們的一言一行、面部表情甚至他們説話的聲調都活靈活現地出現在你的生活中、出現在你的面前，印在你的腦海中，對你來説這不是一件壞事。這樣的事在教會中一而再再而三地出現，第一次你感覺到不安，覺得需要禱告神；第二次你覺得「我得學會用真理保護自己，再臨到這類人時我得躲開他」，你開始琢磨怎麽保護自己、遠離惡人；第三次再出現這類人的時候，你琢磨，「這類人説話怎麽跟大紅龍、跟撒但説話一模一樣呢？他説的話是不是迷惑人的？他是不是惡人呢？好像神的話説過有這類表現的人是敵基督，我得分辨他、揭露他，我不能受他迷惑，我得遠離他」。就這樣一次次地經歷，你對分辨敵基督、惡人、撒但、魔鬼，對什麽是打岔攪擾這些事看得越來越透、越來越清晰，不再流于字句道理，更不再流于畫面，而是越來越能在實際生活中對號入座，同時能用真理去看待這些人，用真理去解决所發生的這些事。當然，在這些事發生的時候你也在不斷地矯正自己的觀點、矯正自己的立場，思考自己到底應該站在什麽立場上對待這些人，應該站在怎樣的角度上看待他們，應該與他們保持怎樣的關係。在你面對這些事的時候，你會不知不覺地去思考這些問題，不斷地尋求真理找到答案、得出結論，最終得着收穫。在此過程中，神所作的只是供應人真理，讓人明白真理，不管是交通真理也好還是讓人在臨到的事上明白真理也好，總之神不是在這個環境處于萌芽狀態就把它壓下來。如果這件事必須發生，而且對神選民的生命進入有益處、對教會工作有益處，神就允許它臨到人，神不會制止，而是讓它順其自然地發展。神這樣作工的目的一方面是淘汰人，另一方面是成全人。當然，淘汰人肯定是針對那些作襯托物的、效力也不配的人而言的，而成全人是針對神的選民、願意追求真理的人説的。這是兩方面意義。一方面，藉着惡人的表演然後將惡人顯明淘汰，清除出教會；另一方面，在惡人逐漸地表演、作襯托物的過程中讓神選民學會分辨，明白神話中的真理，這樣神就將真理實實際際地作到人裏面了，就是將神揭露的各類惡人、敵基督、撒但、魔鬼的種種邪惡實質的表現上演在人的現實生活中，讓人對各類邪惡的、醜陋的、反面的人事物有清楚的認識與認知。比如，神告訴你「火炭不能用手摸，會燙手，會痛」，你不知道火炭長什麽樣，你也不知道摸着火炭是什麽感覺，跟你講完了你明白的也是個道理。有的人就想象火炭是一個球或是一個長條，那火炭的顔色像什麽呀？人摸到的感覺是什麽呀？到底會怎麽痛啊？你不知道。你對火炭的印象僅僅是一種你思維能想象到的畫面，跟實物永遠是不相關的。所以有一天神拿出一盆火炭擺到你面前的時候你不認識，你只是感覺這東西好像挺熱。你把手小心翼翼地伸過去，想試一試碰到它會不會更熱。神説：「你可以試，但是不要接觸它太長時間，不然就會燙壞皮膚。」有的人傻，把五個手指都伸過去一抓，整個手都被燙出了泡。有的人聰明、謹慎，伸一個手指輕輕碰一下，不到一秒就縮回來，「哎喲，太燙了！真是火呀！」不管是用五個手指還是一個手指去摸，總之你摸到的是實物而不是畫面，也不是文字，這一生你都不會忘記摸火炭的感覺體驗是什麽、火炭對你來説意味着什麽。當再看到火炭的時候，你會告訴他人：「取暖可以，烤衣服、烤乾糧可以，但是千萬不要用手去摸，摸了會燙傷、會起泡。」人説：「燙出了泡又會怎樣？」你説：「至少不能用手再拿東西了，吃飯也不方便，幹活更不方便。」這是不是經驗之談？有了那次深刻的體會之後，你對火炭燙人有了深刻的記憶，就不會再輕易地去觸碰火炭了。神主宰萬有，安排各種事臨到人是為了讓人從中學功課得益處，是為了將神所供應給人的真理、供應給人的話語真真切切地作到人裏面，讓神的話、真理在人心裏不再是一種道理、口號、規條，而是成為人的生命，成為人賴以生存的原則、準則，是人生命的一部分，這樣神作的工作就達到果效了。

在神主宰這件事上，人應該看到的是神安排一件事情的開端，然後引領、帶領這件事發展的經過，最終這件事的結果是什麽，追求真理的人得着了什麽、得着了多少，人事物最終的去處、安排是怎樣的，當然也是由神來决定的，這就是神主宰所有事情的一個原則。神只定好了每件事的開頭、經過與結果，整個事情的經過神讓它按着神制定的方向自由地發展，目的是讓一切都順應自然規律，或者讓一切都在没有扭曲、没有任何加工的情况下發揮它的功能，達到神要達到的果效。是不是這樣？（是。）比如，神安排一件事開始了、出現了，神就開始觀察接觸這類事之人的態度是什麽、人對待這件事的觀點是什麽，是用心去看還是無心搭理這件事，是用心去投入這件事還是拒絶、抵觸、迴避這件事，神在觀察各類人的表現。那各類人的表現神干不干預？神不干預，神給你自由選擇的權利。你對這件事可以表現得很注重、很求真，也可以采取置之不理、漠不關心的態度，當然你也可以采取弃權、逃避、不參與的態度，神只是默默地觀察。但是整件事的出現、發生是由神發起的，這是神主宰一件事最初的步驟，當這件事開始發展，哪些人參與這件事情，哪些人被牽扯進來，牽扯進來之後這件事朝哪個方向發展，當然由神來調動安排這一切的人，讓事情按照神所要的方向、神所要的果效去發展。同樣，當這件事情公開了，整件事的發展到白熱化了，各類人的態度、表現、主張、觀點又是什麽神依然在觀看，觀看你對這件事是特别地上心、認真、嚴謹、求真，還是冷淡、置之不理、麻木不仁，還是采取逃避、反感的態度，看看你是不是喜愛真理的人，你是不是對神話語、對神的要求、對真理求真的人。在整個事情發展的過程中，你的態度越發地明朗，神也會越發地看清楚你這個人對待真理的態度、對待神所擺設環境的態度，也看清楚你對待追求真理的態度。當整件事發展到最後有一個必然結果的時候，神依然在觀看在整個事件中你得着了什麽、你内心在想什麽、你在盤算什麽，你是在這件事中只注重得着經驗教訓來保護自己、做老好人，還是按着真理原則去做，不再像以前那樣糊裏糊塗。神還會看你對這件事的態度是什麽，是冷淡不發表觀點，事不關己，高高挂起，還是你臨到這類事又加深了對神的誤解、埋怨，對神産生了更多的觀念與想象，甚至你想逃避，因為你認為在教會中不該出現這些事，你不理解神為什麽允許這類事出現而對神産生了觀念、疑惑……各類人在各類事情發展的時候都有不同的思想觀點，神都在觀察、記録。哪一年、哪一天、哪一時、哪一分、哪一秒，你在想什麽、你在説什麽，你在盤算什麽、你在計劃什麽，你明白了哪方面真理，有人交通了哪方面真理你是什麽態度，或者你抵觸、厭煩不想聽，或者打算逃之夭夭，這些事神都鑒察。還有的人始終對教會、對神家、對身邊發生的人事物没有任何的態度，像個木頭人一樣麻木痴呆，他就死抱着自己的觀點不放，「我只要不作惡、不打岔、不攪擾，也不論斷人，臨到什麽人事物我也不評價，没態度、没觀點，我就做一個機器人規規矩矩地盡好本分效好力就行了」，這也是一種思想觀點。當然，這種思想觀點神也會觀察、記録。神主宰萬事萬物、主宰人身邊發生的每一件具體事情的目的是為了給人擺設環境、給人活的教材，讓各類人在各類事情面前表現出自己最真實的那一面，表現出自己最真實的思想觀點、最真實的對待神對待真理的態度。人的這些態度完全是在一種自由釋放的狀態下表現出來的，神從來不干預、不干涉也不操控，神只是讓各類人盡情地、順其自然地表達自己的思想觀點、表達自己的態度，最終根據人的表現來顯明人、來對待各類人。這各類人都包括什麽？神對各類人又是怎樣安排的？喜愛真理的人神讓他得着真理；對真理不感興趣但願意效力的人讓他能够安心效力；對真理反感、厭煩的人也顯明出他們厭煩真理的態度，如果他們能安心效力或者適合效力，神可以擇優録取，讓他們有資格效力，如果他們不適合效力，或者他們厭煩真理到一個程度能做出打岔攪擾的事，神會在合適的時候、適當的時機將他們清除出去。神的這些作工是不是都不符合人的觀念？（是。）在這裏面人能不能看到神的包容、神的可愛之處啊？（從這些事情上看到神是藉着這些實實際際的作工帶領人去經歷，背後都有神對人的愛。）這裏有神的良苦用心、神作工的智慧與神對他要拯救的人類負責任的態度。還有一方面，神的所有所是是人類不具備的，神作任何事都特别地嚴謹、較真，從來不馬虎，尤其是對待人得真理這件事神是特别地嚴謹、較真，要對人的生命負責任，要對人的結局負責任，神必須這樣作。當然，在神那兒神的實質、神的所有所是就是這樣的。不管人對自己的生命、結局歸宿是什麽態度，是認真嚴謹的態度還是敷衍應付了事的態度，總之，在神那兒神既然揀選了你，神既然供應你真理想拯救你，神就要對你的一言一行、對你在每一件事情上的態度瞭如指掌，根據你所有的態度最終來定規你的結局，也根據你所有的態度來看你最終是不是得着真理的人，是不是能够順服神與神相合的人。也可能你對神拯救人這件事從來没有求過真，從來没有細揣摩過，不知道神怎樣拯救人，但是作為主宰受造人類的造物主，他可不像人那樣稀裏糊塗，他是認認真真地作拯救人類的工作。他造了你又揀選了你，他給人應許要徹底拯救人，他就要將這工作作成，他就要負責到底。所以，神將這工作作成、負責到底是有實際表現的，是有實際作工内容的，神是這樣作，神也是這樣真真切切的態度，神不會糊弄你，也不會用一種口號來敷衍你，尤其是在神作工這方面更能體現神要拯救人所付出的真實的代價與神對人負責的態度。

神拯救人、神主宰一切的原則、目的人都明白了之後，對神這方面的觀念想象是不是就解决一些了？（是。）在這裏人應該明白的是什麽呢？就是神主宰的無論是各類事也好還是某一件具體的事也好，人配合的成分是百分之八十甚至九十，人的思想觀點、人對待這件事的態度在神那兒看是很重要的。你别以為你臨到事不吱聲、不表態神就不搭理你，神就會忽略你，如果你喜歡神忽略你，那你就乾脆别信神。既然你在神家，既然神揀選了你，神絶對不會忽略你。萬物都在神眼中鑒察，何况你一個小小的人，你即使是一隻螞蟻，如果是神揀選的神也會時時鑒察你、帶領你。既然神鑒察，你就得接受，别逃避，逃避不是一種明智的選擇，你得面對。你只有面對了，有明確的態度了，你才有機會在神給你擺設的環境中得着神讓你明白的真理，而逃避不會讓你在無聲無息中就明白真理的。除了异象方面的真理之外，大多數的真理，就是涉及到人生活、人生存方方面面的真理都是藉着一個環境、一件事、一類人在現實生活中出現、上演，讓人有了真實體驗、認識、體會之後人才能真正領悟到這方面真理。多數人看不透這一點，對待真理的態度就是不冷不熱總想逃避，也不學習根據真理來分辨各類人、各類事，也不操練運用真理解决各種問題，臨到什麽事都没態度、没觀點，也不參與交通探討，只滿足于每天禱告神、看神的話、學詩歌、盡好本分就完事了。那我告訴你一句話，效力者的特徵就是只願意出力，對哪方面的真理都不感興趣、都不願意求真，嫌麻煩，這就是效力者。如果你不是撒但的差役，你也不是什麽惡人、敵基督，那你充其量也只能做個效力者。但是蒙拯救的神子民就不一樣了，他不是只滿足于效力、出點力而已，而是在各類人事物中學習明白各項真理，然後憑着各項真理再去看待、處理各類人和各類事。這樣，各項真理就逐步地作到人裏面了，逐步地成為人的生命了，成為人行事、做人的原則了。真理成為你的生命才能使你順服神，才能使你敬畏神遠離惡，否則就没法達到這個果效。不要怕經歷事，也不要怕分辨人，出現各類事不是壞事，這有神主宰。有神主宰、有神安排你還怕什麽？有神主宰安排，那這件事的出現對你來説起碼不是惡意的，也不是試探，而是為了讓你學功課得造就、得益處，是為了成全你。如果你能順服神的擺布安排，把臨到的事當作正面教材來對待，能尋求真理學到該學的功課，那真理就自然地、不知不覺地作到你裏面成為你的生命了。所以説，多數人臨到各類事的時候采取冷淡、逃避、不參與、不投入的態度，不發表觀點也不交通，這是錯誤的，是不可取的。為什麽説是錯誤不可取的呢？這種態度讓神看到的是你對神的拯救、對神的美意不感興趣，你對神的成全不感興趣、不搭理、拒絶。神看到你是這樣的態度神還想拯救你嗎？就算神想拯救你，你没有配合那神怎麽拯救你？俗話説「爛泥扶不上墻」，就是指這類人説的。

在神整個的經營計劃中，尤其是最後這一步作工神發表了大量的真理，你都聽見了，不管你經歷多少、明白多少，起碼你知道了，那神就不再作額外的干預、輔助的工作了，神就等待你的態度、等待你臨到每件事的配合，神要看你的態度，要看你的觀點，要看你的追求與你所走的道路。如果每一次你面臨人事物的時候在神那兒記録的都是你没有態度、没有觀點，總是無語，你説你是不是傻瓜哪？什麽人總是無語？是不是聾子、啞巴、傻子、白痴？在神那兒記録的是你没態度，那麽最終神給你打分的時候你的結果就是零分。臨到一件事的時候，神説：「你願不願意付代價？」你説：「願意！」「有没有心志？有没有起誓？」「有！」你只有這些心志，但問你經歷這次環境得着什麽了你却無語，你經歷每一個環境什麽也没得着，那最終神給你打分的時候只是二分。為什麽打二分呢？就是因着你的這點心志得了二分。你説你不是毁了嗎？你還有蒙拯救的希望嗎？蒙拯救的希望是靠你自己争取來的，是你選擇走追求真理的路换來的成果，所以不管臨到什麽事都不要害怕、不要躲避，不要抱住腦袋當縮頭烏龜，而是要積極主動地面對。如果你膽怯害怕事，不管涉及哪個人的事你都不敢評價，生怕説錯了會露餡兒，被别人看透，總怕，總不參與，你這是自我弃權哪！别看你盡本分多下功夫，其實你早就將自己的結局定了，最後你只得二分，你是不是二貨呀？二分不就是二貨嗎？你只得二分，你這一輩子信神不是白信了嗎？這次白信可就真的是白信了，人類的結局到了，神不再作拯救人類的工作了，這是最後一次機會，最後這點機會你還不争取，如果没蒙拯救多可惜啊！你能得九十分、八十分，哪怕七十分、六十分，這都算是有蒙拯救的希望，别到最後只得零分或者只得二分，那就没希望了。在神所擺設的每一個環境中，你别當旁觀者，要當參與者，當其中的一分子。但是有一條原則你起碼得守住，就是别攪擾。你參與進來發表自己的觀點、評價，即便説得不在行、説的是字句道理也没關係，但是你要本着尋求真理、實行真理、順服真理這樣的原則與存心來參與每一件事，這樣你的蒙拯救才有希望。蒙拯救的希望建立在什麽基礎上？建立在每件事出現的時候你能往真理上够、往真理上琢磨，在真理上下功夫，在這個基礎上才能明白真理、實行真理達到蒙拯救。但是，如果你在每件事出現的時候總當旁觀者，不評價、不定性，不談個人的意見，你對任何事都没有觀點，即使有觀點也不表達出來，也不知道對不對，只是鎖在心裏想一想，到最後還是没有得着真理。你看看，這就是守着大筵席鬧着大飢荒，你可不可憐？在神的作工中，你信了十年當了十年的旁觀者，信了二三十年當了二三十年的旁觀者，那最終定規你的結局時神給你的記録打的分就是二分，那你就是個二貨，你得真理的機會、蒙拯救的希望就徹底被你自己斷送了。到最終混得個二貨的名稱，這是不是活該啊？（是。）要想不當二貨，訣竅是什麽？（訣竅就是不當旁觀者。）别當旁觀者，你信神就要經歷神的作工才能得着真理。有些人説：「那你是讓我什麽事都參與嗎？但人家説了，不在其位，不謀其政。」讓你參與是讓你臨到事尋求真理學功課。比如臨到一類人，你得通過這類人的表現、這類人做的事長分辨。如果他違背真理了，你得分辨他做哪些事違背真理了。如果有人説這個人是惡人，你得分辨他説了哪些話、做了哪些事，有哪些作惡的表現才定性他是惡人。如果有人説他不維護神家利益胳膊肘往外拐，那你就應該打聽打聽他做什麽事了，打聽完不是知道了就行了，你還得琢磨：「我能不能做出這類事呢？如果没人提醒我也有可能做出這樣的事，這不是跟他一樣的結局嗎？這不就危險了嗎？幸虧神擺設這個環境給我一個提示，這對我來説是最大保守啊！」琢磨完認識到一點：不能走那類人的道路，不能做那類人，得警戒自己。不管臨到什麽事都得學功課，對有些事看不透心裏感覺怪怪的就應該過問、了解，藉着尋求真理弄清真相，這不是好奇心，這是求真的心。求真的心不是走過程，不是人云亦云，而是負責任的態度，把問題弄清楚了然後尋求真理解决了，以後再臨到這類事才有實行路途，才能實行得準確，心裏才有平安，感覺踏實。你是本着要明白事實真相從中得着真理學會看人看事這樣的原則來求真，而不是在什麽事上都隨從别人、隨從大流。只有做事求真才能達到實行真理按原則辦事，不求真的人就容易隨從别人、隨從大流，這樣容易違背真理原則。比如，有個人盡本分一貫應付糊弄被取消盡本分的資格了，你説：「看他外表挺好的，我怎麽就没看出來他應付糊弄呢？我是不是被他迷惑了？他盡本分是怎麽應付的？他做哪些事應付了？」别人告訴你幾條他應付糊弄的表現，你説：「這人真能偽裝啊！外表看着還挺好，説得也可好了，他説『神給咱多少恩典啊，咱不能没良心，得好好盡本分！』聽他這麽説我還以為他盡本分有忠心呢，没想到他應付糊弄這麽嚴重！這不是把我迷惑了嗎？我對人没分辨，看人看事、對待人没根據真理原則，只根據他嘴上説得好聽，不看他盡本分的果效，不看他的具體行為、表現，不看他的實質，在這事上失誤了。原來人表面看着好不見得是真好，嘴説得好聽不見得就真能做到，不見得就是有良心有人性的人。以後可得根據神的話看人，學會分辨人，不能再上當了！」你看看，不管臨到什麽事，只要求點真尋求真理得出結論就有點收穫。你有這樣的收穫這是不是好事？（是。）你在分辨人這件事上長點見識、得點益處，這就是在真理上求真、下功夫給你帶來的收穫。你如果不這樣求真，聽説有人盡本分總應付糊弄被打發走了，你也不問「他為什麽應付糊弄？為什麽被打發走了？」心裏只是想「應付糊弄算啥事？反正没打發我就行」，那你在這事上有没有得點警戒、得點教訓、長點分辨啊？没有。為什麽没得着？就是你對這類事不感興趣、不較真，你對自己的生命進入或者追求真理没有絲毫的負擔，别人交通追求真理、生命進入的事你都不感興趣也不參與，頂多敷衍地附和兩句就完事了。這類人多不多？臨到事特别喜歡敷衍走過程，對自己的生命進入、追求真理没有絲毫的負擔，除了喜歡與人打交道的時候講點是非以外，涉及到生命進入、涉及到神所擺設的環境中人該學的功課，對這些事没有絲毫的興趣，把自己手中那點活兒做完之後就坐在那兒發呆，就想迷糊一會兒、休息一會兒，對自己的生命進入没有絲毫的負擔。這樣的人最終除了那點心志、願望以外什麽真理也没得着，最後的總分只能是二分，擺脱不了「二」，這輩子就完了。這次完了可就真完了，就没有蒙拯救的希望了，因為你的結局定了。受造之物最終得多少分就是怎樣的結局，什麽樣的分數就對應什麽樣的結局，這個結局就是永久的，不會變了，没有争取的空間了，没有任何機會改變了，你的命運就徹底地注定了。明白了吧？這是不是嚇唬你啊？（不是。）你説神作經營拯救人類的工作，將人該具備的各項真理都供應給人，這樣的工作神能作幾次？（只有這一次。）以前没作過，以後也不會再作，只有這一次，這一次作完了神的大功就徹底告成了。徹底告成是什麽意思？就是不再作了，没有計劃再作了。所以，這一次人類最終的結局是什麽那就定形了，不會變了，神也不會再給人機會重新表現、重活一回了，時間過去不會再來了，不會有任何的變數了。所以這次機會你如果抓不住就失去了蒙拯救的機會。如果你對神所擺設的各樣環境、各類人事物都置之不理、麻木痴呆，采取冷處理，那你就是個二貨。你自己的結局、歸宿你都不當回事，誰還搭理你啊？跟你説多少遍了你都不當回事，你不是二貨是什麽！什麽事都没有蒙拯救這件事重要，是不是這樣？（是。）當然，剛剛也説了人最終的結局是根據人在神主宰的各類環境中的綜合表現而定的，所以人應該注重自己在日常生活中的綜合表現。這不是讓你搬弄是非捲入是非裏，而是讓你在自己原有的環境與條件的基礎上盡最大可能地達到明白真理進入真理，走上追求真理的道路，争取在神作工結束之前你對咱們所交通的「放下」的三項内容都基本進入了，那你就是六十以上的分數及格了，你就是蒙拯救的人了。但是，如果這三項内容你哪一項都不沾邊，或者哪一項都是不及格，哪一項也没有實際的進入，那你得的分就不及格了，你也不是蒙拯救的對象。明白了吧？（明白了。）

現在你們該注重實行的是什麽？就是在神所擺設的環境中尋求真理學習功課。如果你每天只滿足于出力幹活却絲毫不追求真理，那你就是個效力者。你出力了，也經歷了神所擺設的各類環境，明白點真理了，不管得真理多少，最終大大小小、多多少少都有收穫，哪怕收穫這些東西需要的時間是漫長的、你的長進是緩慢的，起碼你是在神作工的流裏，你是有收穫的人，你就有蒙拯救的機會。現在你們最基本要做到的是什麽？從各類繁雜的、無意義的事務中走出來，把心用在追求真理上，争取在短時間内掌握自己的各種情形，認識自己的致命處、弱點、問題，然後尋求真理解决，讓自己有路可行、有追求的目標，在自己所盡的本分上有明確的真理原則可遵守。你是針對自己的缺少，針對自己的本分、自己的環境有明確追求目標、追求方向的一個人，而不是像無頭蒼蠅一樣亂撞，碰到哪兒算哪兒，這樣就危險。你得擺脱只出力不得真理這樣的情形、這樣的生活現狀，别當旁觀者，也别捲入各種是非。要想不捲入各種是非就得學習在真理原則上下功夫，明白各項真理原則人就會擺脱各種是非。為什麽這麽説呢？你明白了各項真理才能進入各項真理，才有希望進入真理實際，你再參與各類事的時候就有原則了，就知道怎樣面對了。如果你只是不再做旁觀者了，但是你在哪項真理上都是一塌糊塗，什麽真理也不明白，只明白道理、懂點字句，也不會分辨各類人，臨到事的時候只是講講事情的經過、評判一下誰對誰錯就完事了，最後没得着真理，你參與什麽事都没價值。這種參與就變成什麽了？變成攪是非了。所以你得學習在真理原則上下功夫，在運用真理原則上越來越清晰了、越來越準確了，你進入真理就有希望了，那你蒙拯救也就有希望了。

怎樣在神給人擺設的環境中得着真理，剛才一共交通了幾條實行原則？不當旁觀者，還有什麽？（不要只出力。）擺脱只滿足于出力而不願意追求真理這樣的情形。還有什麽？（不捲入各種是非。）别捲入各種是非，别在各種繁雜的事務中打轉，别以這些來代替遵守真理原則。這幾條都是你們該遵守的。這些守住了，你就離追求真理不遠了，很快就能進入追求真理這個實際裏了。這好不好實行？我跟教會的人接觸這麽多年，很少有人問我關于生命進入或者涉及真理原則的問題，也很少有人説個人的情形，然後尋求實行路途，反倒有些人問一些與真理没有任何關係的問題，還用「尋求」這樣的字眼，我聽到「尋求」這兩個字，我還挺認真、挺嚴肅地洗耳恭聽，結果問的是一件瑣碎的外面事，我心裏就噁心。我説：「你問的事與教會工作、與生命進入没有關係，你可别用『尋求』這個詞，你侮辱了『尋求』這個詞。」「尋求」這詞能不能亂用？（不能。）有的人還詢問説：「我家孩子背後有顆痣，有的人説長那顆痣命不好，還有的人説長痣的那個地方可能有點什麽疾病隱患。反正我也不在意什麽命好不好，但如果它對身體真有害，你説這顆痣該不該割呀？」這事如果問你們，你們怎麽回答？你們説這事涉及真理嗎？涉及教會工作嗎？（不涉及。）這都不涉及，那我有義務管這事嗎？（没有。）没有那個義務。所以我説：「你兒子身上長一顆痣這事與真理無關，你别問我，你去問醫生，我不是你的家庭醫生。」你們説這事該不該管？（不該管。）你問誰人家都不願意管這事，不是説怕擔責任，而是没有義務管這些事。你兒子長顆痣割不割影響教會工作了嗎？影響你個人盡本分了嗎？這事跟我也没關係呀，你可别問我，這是無聊的事。跟真理没有絲毫關係，你還説尋求，你污衊「尋求」這個詞，讓人噁心！有些人又問：「我家院裏跑進一隻烏龜，到底該不該抓呀？我想尋求一下。」他提出這個問題來尋求，你説該不該回答他？（不回答他。）他説：「那我抓了如果犯法怎麽辦哪？我如果犯法了，你没制止我，你有責任哪！」你怎麽説？（是你自願要抓的，犯法跟我没什麽關係。）犯不犯法那是你的事，與我没什麽關係。你問我教會工作原則、真理原則，這類問題可以問，涉及法律的事你找律師，你在哪個國家生活你就諮詢哪個國家的律師，我不是律師，這類事你别問我。我是來發表真理作拯救人類的工作的，我只供應真理、交通原則，至于你能不能蒙拯救跟我没有關係，那是你自己的事，何况是你生活中的私事，你更不應該問我，我没有那個義務回答。是不是這麽回事？（是。）

涉及到神作工的這個話題與人最終的結局有密不可分的關係，所以人不能帶着觀念想象來接受神的作工、經歷神的作工，應該從根源上放下這些觀念想象，而不應該讓它存在于人與神之間。用正確的思想觀點、正確的態度對待神的作工，人才能有機會明白真理、得着真理；用正確的態度、正確的思想觀點對待神的作工，人才能真正地了解、經歷到神的作工，最終在神的作工中得着人該得的真理。所以，不管你放下的東西是什麽，總之都是為了讓你走上正軌，走上追求真理的道路，最終的結果、目的不是為了别的，就是為了讓你明白真理原則、得着真理。這是咱們交通這些内容的最終目的。不管交通了什麽，最終的目的就是讓人進入真理實際。你如果明白真理了，你在很多事上有真理原則作依據了，你做事不再是没有方向、没有目標，不再是迷茫的了，這不是你的素質提高了，而是有神的真理、神的話作了你行事為人的準則，就是在你原有的素質、能力、才幹的基礎上你明白了真理，你有了做人的準則，你就是一個可以獨立生存在天地間、獨立生存在萬物中的受造人類了，這樣的人類才是一個真正的合格的受造人類，這就是標準的受造人類。明白了吧？（明白了。）那今天就交通到這兒吧。再見！

二〇二三年七月十五日