第九條 盡本分只為出人頭地、滿足自己的利益與野心,從不考慮神家利益,甚至出賣神家利益,以神家利益為代價换取個人的榮譽(七)

2.敵基督的利益

(4)前途命運

上次交通的是敵基督利益的第四條——前途命運,這一條裏又分了五條,你們先把這五條温習一遍。(第一條是如何對待神的話,第二條是如何對待本分,第三條是如何對待對付修理,第四條是如何對待效力者,第五條是如何對待在教會中的地位。)上次交通了第一條,敵基督如何對待神的話。首先,咱們用了「研讀」這樣一個詞來揭示敵基督對待神話的一個主要的態度。研讀這是敵基督這類人對待神話的一個主要的、基本的態度,他們對待神的話并不是接受順服的態度,而是研究神的話。他們并不是把神的話當成真理、當成人該持守的道來接受、對待,并不是以尋求真理接受真理這樣的態度來對待神的話,而是處處以自己的欲望野心、以自己的前途命運為目標,在神的話中找他們所要的歸宿與前途命運,他們對待神話的一個主要態度就是處處與他們的前途命運挂鈎。從他們對待神話的態度上來看,這類人的本性實質就是對神的話不是真實地相信、接受與順服,而是研究分析,在神話中找祝福找好處,想得大便宜。從他們對待神話的態度上來看,他們對神的相信有幾分?他們對神有没有真實的信?從實質上來看,他們對神没有真實的信。那他們為什麽還能捧着神的話讀呢?從他們的本性實質、存心與欲望上來看,他們并不是想從神的話中得着真理,得着性情變化的道達到蒙拯救,而是想從神的話中尋找他們所要的東西。找什麽呢?找奥秘,找天機,找一些高大上的道理、高深莫測的知識。所以,從這類人對待神話的態度與他們的本性實質上來看,他們都是不折不扣的不信派,他們所要的東西無非就是好的歸宿、好的前途命運,他們并不是用真心來接受神的話,而是企圖從神的話中找到各種機會、各種途徑去得着他們所要的東西,滿足他們得福的欲望野心。所以,這類人從來不會將神的話當成真理,當成他們該守的道。敵基督對待神的話是這樣一種態度,那對待神話當中神對人類的一個最基本的要求——盡上受造之物的本分,他們又是怎樣的態度呢?今天咱們就交通第二條——敵基督如何對待本分,來揭露敵基督盡本分這方面有哪些表現與態度。

2)敵基督如何對待本分

敵基督不是以接受順服的態度來對待神的話,那他們對神話中要求人類盡上受造之物的本分這一條,當然也不會以接受真理這樣的態度來對待。所以,他們一方面抵觸神托付給人的本分,不想盡本分,另一方面又怕失去得福的機會,這樣就産生了一種交易。什麽交易呢?他們在神的話中發現,如果不盡本分,人有可能就會被淘汰,如果不盡上受造之物的本分,人就没有機會得着真理,如果不盡上受造之物的本分,以後人可能就會失去在天國的福分。這意味着什麽?這就意味着如果一個人不盡本分,那必然會失去得福的機會。他們在神的話中、在多次的交通講道中得着了這樣的信息之後,在内心深處産生了盡上受造之物本分這樣的一種欲望與興趣。産生了這樣的欲望與興趣就代表他們能真心為神花費、能真心盡上自己的本分嗎?從敵基督這類人的本性實質上來看,這一點很難達到。那他們又是怎麽盡上自己本分的呢?這在每個人心中應該都有一本賬,這本賬裏應該有一些具體的故事。那敵基督心裏的這本賬是怎麽算的呢?他們算得很精細,很精確,很到位,很用心,這可不是一筆糊塗賬。當他們决定要盡本分的時候,他們先盤算:「我現在如果要盡本分就得放弃家庭的天倫之樂,也得放弃工作、放弃世界的前途,那我放下這些東西來盡本分能得到什麽呢?神的話説,在這末了的時代能遇見神,能在神家中盡上本分,最終能剩存下來的人都是能得大福的人,神話既然這麽説了,估計神能照着這些話去作、去成就。另外,神對這些能盡上本分、能為神花費的人還有很多應許呢!」通過研讀神的話,他從神話中解析出不少關于在末了時代神對盡本分之人的應許,加上個人的想象、個人對這些話的分析研究所産生出來的觀念,他對盡本分就産生了濃厚的興趣與衝動,然後就來到神面前禱告,海誓山盟,立下心志願意為神撇弃花費一切,此生為神獻上,放下所有肉體的福樂與前途。雖然是這樣禱告了,話語似乎聽着都對,但是内心深處怎麽想只有他知道,也只有神知道。聽他禱告的話、聽他立的心志似乎没有摻雜,只是為了完成神的托付,只是為了盡上本分滿足神的心意,但是他内心深處却盤算着如何才能通過盡本分得着福氣、得着自己想要的東西,怎麽做才能讓神看見他所付出的,才能讓神對他所付出的、對他所做的留有深刻的印象,從而紀念他所做的,最終能够賜給他所要的前途與福分。敵基督在决定要盡本分之前,内心深處對前途、對得福、對好的歸宿甚至對冠冕充滿了期待,抱有最大的信心,他們帶着這樣的存心與抱負來到神家盡上了本分,那他們所盡的這個本分裏面有没有神所要的真心與真實的信心、忠心?在這個時候還看不見人真實的忠心、信心與真心,因為人在盡本分之前心裏充滿了交易,人是在利益的驅使之下也是在充滿了野心與欲望的前提之下才决定盡本分的。那敵基督盡本分的存心是什麽?是交易,是交换。可以説,他盡本分的前提條件就是,「我要是盡上本分那我就必須得得福,就必須得有好的歸宿,神所説的給人類預備的一切福分、一切好處我都得得着,要是得不着的話,這本分我就不能盡」。他們抱着這樣的存心、抱着這樣的野心與欲望來到神家盡本分,似乎也有幾分真心,當然對于初信剛盡本分的人來説也可以叫熱心,但是這裏面没有真實的信心、没有忠心,只有那麽一份熱心,談不上是真心。從敵基督這樣盡本分的態度來看,這裏面充滿了交易,也充滿了他們對得福、進天國、得冠冕、得賞賜這些好處的欲望。所以在外表來看很多敵基督在被開除之前也都在盡着本分,甚至他們撇弃的、所受的苦比一般人還多,他們所花費的、所付的代價、所跑的路不亞于保羅,這是每一個人都能看得見的。論他們的行為,論他們受苦付代價的心志,他們不應該什麽也得不着,但是神看待一個人不是根據他的外表行為,而是根據他的實質、根據他的性情、根據他所流露出來的以及所做的每一件事的性質與實質來看的。人看人、對待人只是根據人的外表行為與受苦付代價多少來定規一個人,這就大錯特錯了。

敵基督對待本分的態度從開始就是這樣,帶着野心、帶着欲望、帶着交易來到神家盡本分,這是他們在盡本分之前内心深處所盤算、所計劃的。他們的計劃是什麽?他們盤算的核心、重點是什麽?就是奔着得福、奔着好的歸宿,甚至有些人是奔着躲避灾難,他們的存心就是這樣的。他們在神的話中研究來研究去,怎麽也没研究出神的話都是真理,神的話中有實行的路,神的話能使人得着潔净達到性情變化、能使人蒙拯救,他們怎麽也看不出這些。他們不管怎麽讀神的話,最關心、最重視的那些内容莫過于神對那些為神撇弃花費、受苦付代價的人所賜給的祝福與應許。當他們在神的話中找到這些他們所認為的最中心、最重點的内容之後,他們似乎找到了救命稻草,也似乎感覺到自己要得大福了,覺得自己是這個時代中最有福、最幸運的人。所以他們内心深處暗自慶幸,「我這輩子可是碰上好時候了,歷世歷代那些使徒、先知都没有遇見末世基督,今天我跟隨末世基督了,我可不能錯過這得大福的機會,這是得賞賜得冠冕的機會啊!外邦人都没這個福氣,不管他們今生享受得多好、有多高的地位,大灾難一臨到就都被毁滅了。所以,屬世的肉體享受我一定得放下,因為這些東西享受得再好也是暫時的,也是過眼雲烟,我要放眼未來,要得着以後更大的祝福、賞賜、冠冕!」所以,他們在内心深處告誡自己:「盡本分無論受多大苦、跑多少路,無論是坐監還是受酷刑,無論遇到什麽難處,我都一定要堅持、堅持、再堅持!不能氣餒,要忍辱負重,要堅持到最後一刻,相信神所説的『跟隨到底必然得救』這句話必定在我身上成就。」他們心裏所想的、所認為的每一個意念、每一種想法有没有一樣是符合真理的?(没有。)没有一樣符合真理,没有一樣是合乎神的話、合乎神心意的,全是為個人的前途命運在盤算、計劃。他們内心深處對神話中對人類提出的任何一樣要求都没有興趣,置之不理;對神話中對人類的揭示、對人類的要求,他們在内心深處反感抵觸,甚至産生觀念,所以當他們看到這些話的時候心裏就抵觸、就難受,隨之就翻過去不看;對神話中對人類勸勉、安慰、提示、憐憫、體諒的話,他們表示不耐煩,不願意接受,也不願意聽,認為這些話太虚假了;對神審判刑罰的話語,對于神在人中間作的試煉工作,他們心裏反感抵觸,不願意接受,采取迴避。而唯獨對于神對人類應許賜福的話,他們頗感興趣,甚至常常拿來閲讀,滿足自己内心迫不及待的得福欲望,巴不得現在就被提進天國脱離一切苦難才好呢。當他們在盡本分的過程中堅持不下去了,對自己能否得福産生疑惑了,「信心」動摇了,當意志不堅定要退縮的時候就拿出這些話來閲讀,把這些話當成自己盡本分的動力。對于任何一篇或者任何一段神的話,他們從來不揣摩神話中的真理,絲毫不想經歷神話語的審判,更不想在神揭示人類敗壞實質的話語上來認識自己,看清人類敗壞至深的真相,還把神對人類的心意、要求、勸勉都當成耳旁風置之不理,用輕慢的、漫不經心的態度對待。在他們内心深處認為,「神這麽説、這麽作無非就是走走過程,誰能接受?誰能聽得懂啊?誰能真實地按神的話去實行啊?神的這些話都多餘,人唯獨通過盡本分來换取福分這是最實在的,什麽都没有這個實在。」所以他們在神話中翻來覆去地找,找到了這條路途後就把盡本分當成了得福的唯一途徑。這是敵基督這類人盡本分的存心目的和他們盡本分時内心深處的盤算。那他們在盡本分的過程中又有哪些表現與流露能讓人看見這類人的實質就是不折不扣的敵基督實質呢?敵基督能盡本分這不是偶然的,他們絶對是帶着自己的存心目的、帶着得福的欲望來盡本分的。不管他們盡什麽本分,他們的目的、態度當然也離不開他們朝思夜想所挂念的得福、好的歸宿、好的前途命運,就像商人做生意似的三句話不離本行。敵基督無論做什麽事都與名利地位挂鈎,都與得福、前途命運挂鈎,他們内心深處充滿了這些東西,這是敵基督這類人的本性實質。正是因為他們有這樣的本性實質才能讓人看清他們最終的下場就是被淘汰。

在神的話中,神對各類人都有要求,對各類本分、各類工作都有要求與明確的説法,這些話都是神對人類的要求,這些要求就是人該遵守的,也是人該實行的、該達到的。敵基督對于神的話、對于神的要求是什麽態度?他們是不是存着順服的態度?是不是存着虚心接受的態度?肯定不是。敵基督來到神家盡本分,就他們的性情他們能不能按照神的要求與神家的安排來盡好本分?(不能。)絶對不能。敵基督盡本分的時候他們首先想的不是尋求盡本分有什麽原則、神的要求是什麽、神家的規定是什麽,而是先打聽盡這個本分能不能得福得賞賜,如果不能確定得福得賞賜,那他就不想盡這個本分,即使盡上本分也是應付糊弄。敵基督是為了得福才勉强盡點本分,還要打聽盡這個本分能不能出頭露面、能不能讓人高看,盡這個本分上面知不知道、神知不知道,敵基督盡點本分考慮的都是這些東西。他們首先想要確定的是盡本分能得到什麽好處、能不能得福,這是最要緊的。他們絶不會考慮如何體貼神的心意與還報神愛,如何傳福音見證神讓人得着神的拯救、得着幸福,更不會尋求明白真理、尋求如何解决敗壞性情活出人樣,他們心裏從來不考慮這些。他們只考慮自己能不能得福、得好處,在教會裏、在人群中怎麽立足、怎麽能有地位、怎麽能讓人高看、怎麽能出人頭地成為佼佼者。他們絶不甘心做普通跟隨者,而是總想在教會中居首位自己説了算,成為領導者讓人都聽他的,他才心滿意足。你們看看,敵基督心裏充滿的盡是這些東西,他們是真心為神花費嗎?是真心為盡受造之物的本分嗎?(不是。)他想要做什麽?(當官。)對了,他説:「我這個人在世上就要强,在什麽人群中我都要當一把手,二把手我都不當,誰都别想讓我做跟班的。我到哪個人群中就想當領導,就想説了算,如果不讓我説了算,那我就想方設法讓你們都服氣,都高看我,都選我做帶領。有了地位以後我就要説了算,人都得聽我的,都得按照我的來,都得歸我管轄。」敵基督不管盡什麽本分都想占高位、居首位,他絶不會安心做一個普通跟隨者,他最熱衷的是什麽?就是站在人前發號施令、教訓人,讓人都聽他的。他心裏從來不想怎樣盡好自己的本分,更不在盡本分上尋求真理原則達到實行真理滿足神,而是絞盡腦汁地研究怎麽能出人頭地,讓帶領高看提拔,成為帶領工人能領導别人,這是他終日所想、所盼望的。他就不願意被别人領導,就不願意做普通跟隨者,更不願意做一個默默無聞盡本分的人。無論盡什麽本分,如果不能出頭露面,如果不能高過别人領導别人,他就覺得没意思,就消極怠工,如果没有人誇奬他、崇拜他,那他就更感覺没意思了,更不想盡本分了;如果盡本分能出頭露面,能説了算,那他心裏就有勁,受什麽苦都行。他盡本分總有個人的存心,總要出人頭地,滿足好勝心,滿足自己的欲望野心。在盡本分期間,他除了争强好勝,處處要争風頭、要拔尖、要高人一等之外,還要琢磨怎麽能够保住自己現在的地位、聲譽與名望。如果有人威脅到他的地位名望,他就要不擇手段、毫不手軟地將其打垮、除掉,甚至用卑鄙的手段打壓那些能够追求真理的盡本分有忠心、負責任的人。對于盡本分有出色表現的弟兄姊妹,他心裏也充滿嫉妒、恨惡,尤其對那些弟兄姊妹比較擁護、贊成的人更是恨惡到一個程度。他認為這些人對他的追求、對他的名譽地位構成了嚴重的威脅,心裏就發誓説:「有你没我,有我没你,咱倆勢不兩立,要是不把你打垮、除掉,我誓不為人!」對于給他提出不同意見的、揭露他的或者對他的地位有威脅的弟兄姊妹,他都不會放過,都要想方設法地抓把柄論斷定罪,把人家搞臭搞垮他才善罷甘休。他對待任何人的態度只有一個:只要威脅到他的地位,他就要將其打垮、除掉;對他溜鬚拍馬的人都是他的死黨,這些人無論做什麽壞事,無論給教會工作、給神家的利益造成多大的損失,他都包庇、都保護。敵基督在盡本分的過程中始終都在經營自己的名利地位,就是在經營他的獨立王國,他盡本分的實質就是為他自己的獨立王國奮鬥,就是為他自己的前途命運奮鬥。

有些敵基督在一個小組帶領十幾個人,有些敵基督帶領一處教會或更多的人,不管他帶領多少人,當他盡本分的時候就已經在控制這些人,在這些人中間作王掌權了。他們不管神對這些事是如何定罪、如何厭憎的,他們只管死死地抓住自己手中的權力,死死地控制着手下能控制的人。所以,從敵基督盡本分的存心動機上來看,他們的實質是凶惡邪惡的。那從他們盡本分的表現上來看,他們流露的是什麽性情?同樣還是凶惡的性情。這個凶惡的性情是怎麽定性的?就是他們盡本分雖然能受苦能付代價,但是他們所盡的本分没有一樣是按着神的話去做的。他們在盡本分的過程中絲毫不落實工作安排,更不尋求神家在各項工作上制定的原則,只是滿足于個人的喜好、個人對權力的欲望還有個人好做的心,統統這些都是敵基督這類人自己認為能换得冠冕的一些條件。他們一厢情願地認為,「我只要這麽做了,只要這麽付代價、撇弃花費,最終神必定給我冠冕,必定能讓我得着賞賜!」對于神的話中强調的、一再向人類提出的這些要求、原則,他們從來就不搭理、不當回事,他們只當作是一種説辭,他們的心態就是「不管你怎麽要求,我的權力我不能放鬆,我的追求我不能放鬆,我的願望我的野心不能放下,這些東西如果没有了,那我盡本分還有什麽勁?還有什麽動力?」這就是敵基督盡本分時的一些表現。無論神的話怎麽説,無論上面對各類工作有怎樣的要求標準與原則,敵基督就是不聽不搭理;無論上面説得多具體,對這方面工作要求得多嚴格,他就假裝聽不見聽不懂,在下面還是任意妄為、胡作非為,按照自己的意思去做。他認為如果按照神的要求去做、按照上面要求的方式去做,他的地位就没了,他手中的權力就被下放了,就被分解了。他認為按着真理去做、按着神話的要求去做,那無形中對他的權力是一種打擊剥奪,對他個人的名望是一種衝擊。他心想:「我才不那麽傻呢,我要是接受你們的意見那不就顯得我這人無能、没有領導才能嗎?如果接受你們的意見,如果承認我錯了,那弟兄姊妹以後還能聽我的嗎?我還有威信嗎?如果按照上面的要求去做了,顯露我的機會不就没了嗎?那弟兄姊妹還能崇拜我嗎?還能聽我的話嗎?人都不聽我的話了,我這本分盡得還有什麽意思?這工作還怎麽作?我在人群當中没有權威了,威信降低了,人都聽神的話,都按真理原則去實行了,我這個帶領不就被架空了嗎?不就成傀儡了嗎?那我做這些還有什麽勁啊?我這個帶領被架空了,我做什麽都没有意義了,那我以後還有前途嗎?」敵基督要的是在任何人群當中都凌駕于所有人之上,從而换取以後的冠冕、賞賜。他們認為只要在神選民中成為佼佼者、成為其他人的首領就有資格换取以後的冠冕,就有資格得着以後的大福。所以對于手中的權力敵基督在任何時候都不會放鬆,在任何情况下都不會放鬆警惕,生怕稍有不慎自己手中的權力就被剥奪、被削弱。他們盡本分不是在自己的本位上盡自己的所能,按照神話的原則、按照神所要求的達到把本分盡好、把神見證出去,而是藉着這樣的機會牢牢地抓住自己認為即將得到的冠冕。即便有一些敵基督能把神家的要求當成規條來遵守,那也不能説明他是接受真理順服神話的人。這背後的原因是什麽?有些敵基督在盡本分的過程當中總想抓權,滿足對權力的欲望,總想有地位,站在地位上教訓人、發號施令,而有些敵基督則不同,他們有一個這樣的擔心,説:「槍打出頭鳥,誰出頭做錯事誰就要遭殃,我可不做那樣的傻瓜,我無論有多大能耐,我就使出三分勁,剩下那七分留給自己當後路,得留一手。無論神家怎麽説、怎麽要求,我表面上都答應,不做打岔攪擾的人。誰帶領我都跟,誰説什麽我都贊成,守住上面給的規條别觸犯就行了。至于説為神獻上忠心、真心為神花費,這用不着,盡本分能出點力,差不多就行了,可别當傻瓜。做什麽事得留一手,省得到最後什麽也得不着,落得個鷄飛蛋打。」這類敵基督認為别人盡本分擔責任、總出頭解决問題那是傻,自己不能當那樣的傻瓜。他心裏也知道追求地位經營自己的權力早晚得暴露,但是實行真理得付代價下功夫,獻出真心、有忠心,那人得受很多苦,他不幹。他采取折中的辦法,不出頭也不退縮,走中庸之道,他認為,「讓我怎麽做我就怎麽做,走走過程就完事了,讓做得更好我才不幹呢,做得更好那得多付代價多查資料,那多累呀!如果那麽做神能給額外的賞賜還差不多,但是神的話中好像也没有説會給額外的賞賜,既然這樣那我就没必要受苦受累了,只要清閑點就好」。這種人能盡好本分嗎?能得着真理嗎?不往真理上够反而應付糊弄或者消極怠工的人能得着神稱許嗎?絶對不能。

在敵基督身上最明顯的表現是什麽?首先,他不接受真理,這是人都能看得見的。不單是人給他提建議他不接受,最主要的是臨到修理對付他都不接受。敵基督不接受真理這是確定無疑的,他要是能接受真理就不是敵基督了。那敵基督為什麽還要盡本分呢?他盡本分到底是什麽存心?「今生得百倍,來世得永生」,他完全是遵循這句話來盡本分的。這是不是一場交易?這完全是一場交易。從這個交易的性質上來看,這是不是一種邪惡的性情?(是。)那他邪惡在哪兒?誰説説。(敵基督雖然聽了神發表的這麽多真理,但是他從來都不去追求,他死死地抓住地位不放,盡本分也是為了個人的利益,為了在人中間掌權。)説的也對,帶點這個意思,但是不够具體。如果明知道跟神搞交易不對還要堅持到底,死不悔改,這問題就嚴重了。現在多數人盡本分都是抱着得福的存心,都想藉着盡本分得賞賜得冠冕,不明白盡本分的意義是什麽,這個問題不交通清楚還真不行。那咱們就先説説人的本分到底是怎樣産生的。神作工經營人類、拯救人類,當然神對人類就有要求,神對人類的這些要求就是人的本分,可見人的本分就産生于神的作工、神對人類的要求。人無論盡什麽本分都是最正當的事,這是人類中最美好、最正義的一件事,作為受造之物理當盡上自己的本分才能得着造物主的稱許。受造之物活在造物主的權下,接受神的一切供應,接受從神來的一切,理當盡上自己的責任與義務,這是天經地義的,也是神命定好的。從這一點來看,人能盡上受造之物的本分這就比活在這個人世間做的任何一件事都正義、都美好、都高尚,人類中再没有哪件事比盡上受造之物的本分更有意義更有價值,更能讓一個受造的人活得有意義有價值。在地上,唯有真心實意盡受造之物本分的這一班人才是順服造物主的人。這一班人不隨從世界潮流,他們順服神的帶領引導,只聽造物主的話,接受造物主所發表的真理,憑造物主的話活着,這是最真實、最響亮的見證,這是信神的最好的見證。一個受造之物能盡上受造之物的本分,能滿足造物的主,這是人類中間最美好的事,這應該是在人類中間被傳為佳話的事。造物主托付給受造之物任何的事情,受造之物理當無條件地接受,這對人類來説是幸福的事,也是榮幸的事,對于所有盡上受造之物本分的人來説,這都是最美好、最值得紀念的,這是正面事物。至于造物主對于能够盡上受造之物本分的這些人怎樣對待,給予怎樣的應許,那是造物主的事,與受造人類没有關係。説得明白點、簡單點就是這事神説了算,人無權干涉,神給你什麽你就得什麽,不給你你也没什麽可説的。受造之物接受神的托付,與造物主配合盡上自己的本分、盡上自己的所能,這本來不是一場交易,也不是交换,人不應該用表達態度或者行為、做法來换取任何從神來的應許祝福。造物主把這些工作托付給了你們這些人,作為受造之物理應接受這個本分與托付,這裏有没有交易?(没有。)從造物主那兒來説,造物主願意把人該盡的這些本分托付給你們每一個人,而從受造人類這兒來説,人也理當甘心情願地把這個本分接受過來作為自己此生該盡的義務與此生該活出的價值,這裏没有交易,也不是等價交换,更不涉及什麽賞賜或者人所想象的其他説法,絶對不是交换,不是拿人盡本分所付的代價、所提供的勞動力來换取什麽,神没有這麽説,人也不應該這麽領受。造物主給人類托付,受造之物從造物主領受到神賜給的托付之後盡上了自己的本分,這件事、這個過程没有交易,就是簡簡單單的很正當的一件事。就像父母生了兒女之後就無條件、無怨言地撫養着,至于兒女以後孝不孝順父母,父母從生下兒女的那天起就没有這個要求。没有一個父母把兒女生下來之後説,「我就等着他以後伺候我孝敬我,我才養活他,要是他以後不孝敬我,那我現在就掐死他」,没有一個父母是這樣的。所以,從父母養活子女這一點來看,它是一種義務,是一種責任,是吧?(是。)不管兒女能不能孝順,父母就這麽一直撫養着,無論多苦多難都把兒女養大成人,就希望兒女好。父母對于兒女的這份責任義務裏面没有條件、没有交易,這一點有體會的人應該都能理解到。多數父母對兒女孝不孝順没有什麽要求標準,兒女要是孝順就高興點,晚年過得就快樂一些,要是不孝順也就順其自然了,如果父母比較開通的話,多數都會這麽想。總之,不管是父母養育兒女還是兒女贍養父母,都是盡責任、盡義務,是人分内的事。當然,相比受造之物盡本分這些都是小事,但這也是人世間比較美好、正義的事,那受造之物盡本分就更不用説了。作為一個受造之物來到造物主面前理當盡上自己的本分,這是一件很正當的事,是人該盡的責任。在受造之物盡本分的這個前提之下,造物主在人類中間又作了更大的工作,在人身上又作了更進一步的工作,是什麽工作呢?就是供應人類真理,讓人類在盡本分的過程中從神得着真理,從而脱去敗壞性情得着潔净,達到滿足神的心意走上人生的正道,最終能够得以敬畏神遠離惡徹底蒙拯救,不再受撒但的苦害,這是神讓人類盡本分最終要達到的果效。所以在盡本分的過程中,神不是只讓你看透一件事、明白一點真理,不是只讓你享受盡受造之物本分給你帶來的恩典與祝福,而是讓你得潔净、蒙拯救,最終活在造物主的面光之中。這個「面光之中」有很多引申的意義、引申的内容,今天就不細説了。當然,神肯定對這樣的人有應許、有賜福、有不同的説法,這是更遠的事了。從眼前來看,每一個來到神面前能盡上受造之物本分的人從神得着的是什麽?是真理,是生命,這是人類中最有價值、最美好的東西。在人類中間不是任何一個受造之物隨隨便便就能從造物主手中得着這樣的福氣。這樣一件美好的事、這樣一件偉大的事却被敵基督這類人歪曲,變成了交易,變成了他們從神手中索取冠冕、索取賞賜的一場交易。這樣的一場交易把一件最美好、最正義的事變成了最醜陋、最邪惡的事物,這是不是敵基督做的?從這一點來看,敵基督是不是邪惡?敵基督太邪惡了!這就是他邪惡的其中一方面表現。

神末世道成肉身來作工,發表了許多真理,向人類打開了神經營計劃的所有奥秘,也供應了人類蒙拯救所必須明白、進入的一切真理。這些真理、這些神話對于每一個喜愛正面事物的人來説都是寶貝,真理都是敗壞人類的需要,也是人類的至寶。神的每一句話,神的每一個要求、每一個心意都是人類應該明白掌握的,都是人類達到蒙拯救必須遵守的,也是必須得着的真理。而敵基督却把這些話當成了理論、口號,甚至當成了耳旁風,更甚至他們藐視這些話,否認這些話,他們把人類中間最寶貝的東西當成騙子的謊言。他們心中認為這個世界上不存在救世主,更不存在真理、不存在正面事物,任何美好的東西、任何的利益都要靠人的雙手去争取,靠人的奮鬥去强奪。他們認為没有野心、夢想的人是不會成功的,但他們對神所發表的真理心裏却充滿了厭煩、充滿了仇恨。他們把神所發表的真理只當作理論、口號,而把權力、利益、野心、欲望這些東西當成正義事業去經營、去追求,還要藉着憑恩賜效力跟神搞交易,企圖進天國、得冠冕,享受更大的福氣。這是不是邪惡?他們是怎麽解讀神的心意的?他們説:「神就看誰為神花費受苦最多,看誰付的代價最大,誰就能當老大;誰能跑路,誰能説會道,誰有强盗一樣的精神,能暴力奪取,誰就能進國度,誰就能得冠冕。就如保羅所説的『那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留』(提後4:7-8)。」他們奉行的是保羅這句話,他們相信保羅的話是真實的,而對于神對人類的任何要求、任何説法他們都置之不理,認為「這些都無關緊要,最要緊的就是當打的仗打完了,當跑的路跑完了,最終要得冠冕,這是真實的。神不就是這個意思嗎?神話説了千千萬,道講了無數,最終的意思就是告訴人類要想得冠冕得賞賜就得靠個人去争取,要争,要奪,要搶!」這是不是敵基督的邏輯?敵基督内心深處對神的作工始終是這樣看的,對神所説的話、對神的經營計劃是這麽解讀的。敵基督的性情是不是邪惡?他歪曲了神的心意,歪曲了真理,歪曲了一切正面事物,他把神拯救人類的經營計劃當成是一場赤裸裸的交易,把造物主要求人類所盡的本分也當成是一場赤裸裸的剥奪、侵略、欺騙與交易,這是不是敵基督的邪惡性情?敵基督認為要得福氣、要進天國必須得通過交易的手段去獲取,那才是公平合理的,才是最正當的。這是不是邪惡的邏輯?這是不是撒但的邏輯?敵基督在内心深處始終存有這樣的觀點與態度,這足以説明敵基督的性情太邪惡了!

從剛才交通的幾條内容能不能看出敵基督的邪惡性情呢?(能。)第一條是敵基督怎麽看待本分,是吧?敵基督是怎麽看待本分的呢?(敵基督把盡本分當成交易來换取自己的歸宿、自己的利益,不管神在人身上作了多少工、説了多少話、發表了多少真理,他都置之不理,還是帶着與神搞交易的存心去盡本分。)敵基督把盡本分當成交易,他盡本分就是帶着交易、奔着得福去的,他認為信神就該為得福,盡本分得福是正當的。他歪曲了盡本分這個正面事物,詆毁了受造之物盡本分的價值與意義,也詆毁了受造之物盡本分的正當性,他把受造之物理所應當該盡的本分變成了交易。這就是敵基督的邪惡,這是第一條。第二條,敵基督不相信有正面事物,不相信有真理,不相信、不承認神的話是真理。這是不是邪惡?(是。)邪惡在哪兒?神的話是一切正面事物的實際,敵基督看不見也不承認,他把神的話當成口號、當成一種理論,他歪曲了神的話是真理這個事實。這裏面最大、最主要的問題是什麽?神要藉着這些話來拯救人類,人必須得接受神的話才能得着潔净達到蒙拯救,這是事實,也是真理,神對人類這樣的承諾敵基督不承認也不接受,他説,「蒙拯救?得潔净?那有什麽用啊?没用!得潔净就真能蒙拯救進天國?我看未必!」他不搭理這事,對這事不感興趣。言外之意是什麽呢?就是他不相信神的話是真理,他認為神的話只是一種説法、是一種道理,對神的話能潔净人、拯救人他不相信,他不承認這事。就如當時神定義約伯敬畏神遠離惡,是個完全人,神説的這話是不是真理?(是。)那神為什麽要説這樣的話?有什麽根據?神察看人的行為,鑒察人的内心,神看到了人的實質,根據這個説約伯敬畏神遠離惡,是個完全人。神察看約伯不是一天兩天了,約伯敬畏神遠離惡的表現也不是一天兩天了,更不是一件事兩件事。那撒但對這個事實是采取什麽樣的態度呢?(懷疑、質疑。)撒但不只是懷疑,它是否認,它那句話説白了就是,「你賜給約伯那麽多,又是牛羊又是萬貫家産,他敬拜你是有原因的。你説約伯是個完全人,這話不成立,你這話不是真理,不是真實的,不準確,我否認你這話」。撒但是不是這個意思?(是。)神説「約伯敬畏神遠離惡,是個完全人」,撒但怎麽説的?(他敬拜神豈是無故的?)撒但説,「錯,他才不是完全人呢!他從你那兒得着了好處、得着了祝福,所以他才敬畏你,如果你把這些祝福、好處都撤了,他就不敬畏你了,他不是完全人。」所以説,對于神所説的每一句話,在撒但那兒都要畫上一個問號與叉號。撒但否認神的話,否認神對任何一個事物的定義、説法,這能不能説撒但否認真理呢?(能。)就是這個實情。那敵基督對于神話中揭示人類、刑罰審判人類還有對人類提出各種具體要求的這些話他們的態度是什麽?是承認、阿們嗎?他們能遵行嗎?(不能。)可以説,對于神的各類説話,在敵基督心裏直接就是,「錯!是這麽回事嗎?怎麽你説什麽就是什麽呢?我看不見得,我不那麽認為。你説這話怎麽那麽難聽呢?神才不這麽説話呢!要是讓我説應該那麽説」。從敵基督對神的這些態度上來看,他們能不能把神的話當成真理來遵守?絶對不能。這就是他們的邪惡之處。這是第二條。第三條,對于神經營計劃的宗旨,神要拯救人類,讓人類脱離撒但敗壞性情、脱離黑暗權勢達到蒙拯救,敵基督對這事是怎麽看的?為什麽説他們的性情是邪惡的?他們認為這是一場交易,更甚至他們也認為這簡直就是一場游戲。誰跟誰的游戲呢?那位傳説中的神與一幫想進天國、想擺脱人世間苦海的無知愚民的一場游戲,也是一場交易,一個願打一個願挨,一個願給一個願接,就是一場這樣的游戲。他們對于神的經營計劃是這麽看待的,這是不是敵基督邪惡性情的流露?因着敵基督充滿了野心,因着他們對歸宿、對得福的欲望,他們把人類中最美好的事業,把神拯救人類的經營工作扭曲成了一場游戲、一場交易,這就是敵基督的邪惡性情。另外,敵基督還有一樣表現聽起來挺滑稽、挺可笑。可笑在哪兒?敵基督不相信神作的這一切工作,也不相信神所説的這一切話是真理,能拯救人類,但是他們却樂此不疲地為此受苦付代價,去達成這場交易,去促成這場交易,這是不是好笑?當然,這不是敵基督的邪惡,而是敵基督的愚蠢了。他一方面不相信神的存在,不承認神的話是真理,更甚至歪曲神的經營計劃,另一方面還想從神的話中、從神的經營計劃中謀取個人的利益,也就是説,一方面他們不相信這一切事實的存在,更不相信這一切事實的真實性,另一方面還想從中撈取好處、占盡便宜,想從中投機,得着自己在世界中得不到的東西,他們還認為自己特别聰明,這是不是好笑?這就是自欺欺人,愚蠢至極。

剛才咱們是通過三條表現來解剖敵基督的邪惡性情,最後又補充了一條,就是敵基督的愚蠢至極,讓人啼笑皆非。哪三條呢?(第一條,敵基督把盡本分當成了交易;第二條,敵基督不承認神的話,不相信神的話是正面事物,也不承認神的話能够拯救人,而是把神的話當成理論、口號;第三條,敵基督把神經營計劃的宗旨——拯救人的這項工作當成一場赤裸裸的交易和游戲。)還有一條呢?(敵基督的好笑、愚蠢至極。)是不是挺具體了?(是。)你們説有這樣性情的一類人是不是理智、神經都有點不正常?(是。)不正常在哪兒?(敵基督想跟神搞交易,從神得着前途歸宿,但是他還不相信神的經營計劃,也不相信神能拯救人類,他的思想是矛盾的,他想要的東西正是他否認的東西,這根本就説不通,所以説他的理智不正常、神經有問題。)這就是正常人性裏缺東西。他就不知道自己的這些想法與盤算正在打自己的臉。這是怎麽造成的?(因為他從來都不接受真理,也不實行真理,所以他就這樣一直沿着錯誤的道路走。)那他知不知道自己走的是錯誤的道路?肯定不知道。他要是知道這麽做吃虧肯定就不這麽做了,他覺着這麽做占便宜,「你看我多有心眼兒,你們都看不透,都是傻瓜。怎麽那麽實在呢?神在哪兒啊?看不見也摸不着,神的應許還不一定能不能實現呢!你看我多精明,我走一步算十步,你們一步都不算」,他覺得自己聰明。所以,有些人盡了兩三年本分一看,「我盡本分這幾年也没得着什麽呀,没看見什麽神迹,也没看見什麽奇特的現象。以前一天吃三頓飯現在還是吃三頓,少吃一頓都餓,晚上少睡一兩個小時白天也睏,也没變成有特异功能的人啊!都説神無所不能,盡本分能得大福,我盡本分幾年也没有什麽不同,不還是這樣嗎?常常有軟弱,還消極埋怨。都説真理能改變人、神的話能改變人,可我也没什麽改變,心裏還常常想父母、想兒女,甚至還懷念以前在世上的日子。那神在人身上到底作什麽了?我得着什麽了呢?都説人信神得着真理就是得着了,要是得着了那不就與衆不同了嗎?我現在歲數越來越大了,身體也不如以前了,臉上的皺紋增加了不少,不都説信神的人越活越年輕嗎?我怎麽没年輕反倒變老了呢?神的話説得也没準啊,我得為自己打算了。我看信神也就這麽回事,每天就是讀神的話、聚會、唱詩歌、盡本分,忙忙碌碌的,好像也没什麽意思,没感覺與以前有什麽不同。」他一這麽琢磨,這是不是要麻煩了?他琢磨琢磨,「現在盡本分挺受苦的,神的應許賜福好像還挺遥遠。另外,有些信神的人在灾難中也死了,那神保守人這事到底有没有呢?要是説没有吧,有的人寫的見證文章裏説在最危難的時候神顯神迹奇事救了他一命,這些事是真是假呢?」想着想着他心裏就没底了,再盡本分時就没勁了,熱心没了,也不積極了,還總往後退,開始敷衍應付了。他心裏是怎麽盤算的?「要是得不着福,要是總這樣,我就得另作打算了。這本分還盡不盡,以後該怎麽盡,我得重新計劃了,不能再這麽傻了,不然以後的前途命運、冠冕得不着,世上的福樂也没享受到,這不是竹籃打水一場空嗎?如果像現在這樣什麽也得不着那還不如以前呢,一邊上班追求世界一邊挂着名信神。如果神總也不説什麽時候工作結束、什麽時候給人賞賜、什麽時候盡本分到頭了、什麽時候神向人類公開顯現,神如果總也不給人準確的説法,那我在這兒耗時間有什麽意思?還不如回世界賺錢享受人間的福樂呢,最起碼這一生没白活,至于來世什麽樣誰知道呢,那都是未知數,先把今生過明白再説。」他心裏是不是發生變化了?他這麽盤算,選擇錯誤道路,他手中的本分還能盡好嗎?(不能了。)有的人説:「敵基督不是喜歡地位嘛,給他個地位不就把他留在神家了嗎?」這個時候敵基督需要地位嗎?也可能這個時候地位對他來説不是最重要的了,他需要的是什麽?需要的是神給他一句準確的説法。如果得不着福那他就要走人了。一方面,如果他們在盡本分的過程中始終不能被重用,他就感覺前途渺茫暗淡,没有希望。另一方面,如果在盡本分的過程中始終不能如他所願的一樣,親眼看到神的大功告成之日神以得榮之勢降臨,或者神用明確的語言告訴他神在哪年哪月哪日哪時哪分公開向人類顯現,神的工作什麽時候結束,大灾難什麽時候降臨,如果没有這些明確的語言告訴他,他的内心深處是不安分的,他不會就這樣安安分分地盡本分,不會安于這樣的現狀。他要的是一個結果,要的是神給他一句準確的話語,讓他能够確切地知道他所要的東西到底能否得着。如果這句話他遲遲等不到,他心裏就會另作盤算。盤算什麽?盤算誰能給他福樂、誰能給他所要的東西,如果來世的得不着,那他就要得今生所要得的,這個世界、這個人類如果能給他今生的福分,肉體的安逸享受、名譽地位,那他能隨時隨地弃神而去,去過他的好日子,這就是敵基督的盤算。在神家中,他們隨時隨地都能放下本分,隨時隨地都能撂下手中的工作去追求世界的福樂、前途,甚至有些人能出賣弟兄姊妹、出賣神家利益、背叛神來换取在世的利益與前途。所以,敵基督無論在盡本分的過程中表現得多麽出色、好勝心多麽强,他們都能隨時隨地放下本分背叛神離開神家,也都能隨時隨地當猶大出賣神家。敵基督如果盡上本分,他必然以盡本分作為籌碼,肯定試圖在短期内滿足自己得福的欲望,起碼先要滿足地位之福得到人的崇拜,然後再進到天國裏得到賞賜。他們盡本分的時限有可能是三年,也有可能是五年,更有可能是十年、二十年,這是他給神的期限,也是他給自己盡本分定的最長的時限。當這個時限過了,他們的忍耐限度也就到極限了。雖然他們能够為了自己的得福欲望,為了美好的歸宿、冠冕、賞賜而委曲求全,在神家受苦付代價,但是他們内心深處對前途命運、對個人的野心欲望從來不會因為時間的推移而忘却、而放下,更不會因為時間的推移而改變、而淡化。所以,從敵基督的這個實質來看,他們是不折不扣的不信派,是不折不扣的不喜愛正面事物只喜愛反面事物的一夥投機派,是在神家中想蒙混過關的一群敗類,這些人可耻。

敵基督對待本分主要的一個存心、態度就是利用盡本分的機會與神搞交易,也利用盡本分的機會得着自己所要得的利益。而且他們認為,「人撇弃家庭、放弃了世界的前途在神家盡本分,理所應當就得得點什麽、换來點什麽,這才公平合理。如果盡上本分什麽也得不着,就算得着點真理這也太不划算了,得着性情變化這也不太實惠,得着蒙拯救誰能看得見啊!」對于這些不信派來説,神對人類的任何一樣要求他們都視而不見,不承認不相信,都采取否認的態度。從敵基督這類人對待本分的態度、存心來看,很明顯他們不是追求真理的人,而是不信派、投機派,是屬撒但的。你們有没有聽説過撒但能忠心盡本分?(没有。)如果撒但在神面前也能盡上它的「本分」,那這個本分就得帶引號了,因為它是被動的,是不得已的,是神調動的,神在利用它。所以,敵基督這類人因着他們具有敵基督實質,也因着他們并不喜愛真理,厭煩真理,更因着他們邪惡的本性,他們不可能無償地、無條件地盡上一個受造之物的本分,也不可能在盡本分的過程當中追求真理得着真理,按神話的要求去做。基于他們這樣的本性,也基于他們對待本分這樣的態度與在盡本分的過程中的種種表現,敵基督這類人對待本分是玩忽職守,在盡本分的過程中隨時隨地都能作惡,隨時隨地都能充當打岔攪擾神家工作的角色。他們在盡本分期間主要的表現、突出的表現是什麽?就是一意孤行、任意妄為、獨斷專行,做事不與人商量,自己怎麽想就怎麽做,也不考慮後果。他們只考慮怎麽通過盡本分能够出人頭地,能够控制更多的人,也只想讓神知道他們在盡本分中受了苦付了代價,他們有資本有資格向神索取賞賜索取冠冕,好達到他們的野心欲望與得福的目的。

敵基督在盡本分的過程中不斷地為自己的前途命運盤算:如今自己盡本分幾年了,受了多少苦,為神撇弃了多少,付了多少代價,花費了多少精力,捨去了多少年的青春,如今有没有資格得賞賜得冠冕;自己盡本分這幾年是不是積攢了足够多的資本,在神面前算不算神眼中的紅人,算不算神眼中能得賞賜得冠冕的人。他在盡本分的過程中不斷地這樣衡量着、盤算着、計劃着,同時也在察言觀色,觀察着弟兄姊妹對他的評價、説法。當然,他最關心上面是不是知道有他這個人、是不是知道他在盡本分,他更關心上面對他的看法、説法,對他如何評價,對他受苦付代價的「良苦用心」是否理解,對他跟隨多年所經受的痛苦、患難是不是都知道都清楚,還有天上的神對他所做的這一切是如何評判的。他們在忙着手中的本分的同時心裏也在不斷地盤算着,同時也多方打探獲取信息衡量自己能不能躲過灾難,自己能不能得着神的稱許、能不能得着未知的那個冠冕與福氣,這是他們内心深處常常盤算的東西,是他們每天都時刻盤算的最主要、最核心的東西。但是,他們從來不揣摩、不反省自己是不是實行真理的人,自己到底明白多少真理,在明白的真理中能實行出多少,自己的性情是否有真實變化,自己為神所做的有没有一點真心、有没有摻雜、有没有交易索取,自己在盡本分中流露了多少敗壞,自己每天所盡的每一樣本分、所作的工作是不是按真理原則去作了,盡本分是否達到合格、是否達到滿足神的心意了,這些事他們從來不反省、不揣摩。他們只盤算自己的未來能不能得福氣、是什麽歸宿,只盤算自己的利益、自己的得失,却從來不在真理上、在性情變化上、在如何滿足神的心意上花費任何的精力、下任何功夫。敵基督從來不對自己的敗壞性情以及所走的錯誤道路實行反省、認識、解剖,也從來不琢磨怎麽改變自己的錯誤觀點。他們從來不會為自己違背真理做了許多抵擋神的惡行而感到恨惡,從來不會因為自己憑敗壞性情活着而恨惡自己,也不會為自己曾經走的錯誤道路與曾經做過的打岔攪擾的事而感到懊悔。他們在盡本分的過程中除了極力地掩蓋自己的缺欠、軟弱、消極、被動與敗壞性情之外,就是竭力地表現自己,使自己能够出人頭地,并且想方設法地讓神與神的選民看見他的才幹、恩賜與能耐,以此來自我安慰,好讓自己覺得有資本有把握能得着冠冕得着賞賜,而不用走追求真理這條路。所以,敵基督這類人的理智是不健全的,無論怎麽交通真理,無論把真理交通得多麽清楚,他們也不明白神的心意,不明白信神到底是為什麽,人應該走的正確道路是什麽。因為他們的邪惡性情,因為他們的邪惡本性,也因為這類人的本性實質,他們從内心深處分辨不出到底什麽是真理、什麽是正面事物,到底什麽是對的、什麽是錯的。他們牢牢地抓住自己的野心欲望,把這些當成真理、當成人生唯一的目標、當成最正義的事業,他們就不知道人的性情如果不變化人永遠是神的仇敵這樣一條真理,也不知道神賜福給一個人什麽、神怎麽對待一個人并不是根據人的素質、恩賜、才幹與資本,而是根據一個人實行多少真理、得着多少真理,是否是敬畏神遠離惡的人。這是敵基督永遠不明白的真理,敵基督永遠看不見這一點,這也是敵基督最愚蠢的地方。從始到終,敵基督對待本分的態度是什麽?他們認為盡本分就是一場交易,誰盡本分付出得多、為神家作的貢獻大、在神家熬的年頭多那最終誰得福得冠冕的機率就大,這是敵基督的邏輯。這個邏輯對不對?(不對。)這種觀點容不容易扭轉?不容易扭轉,這是由敵基督的本性實質决定的。敵基督心裏厭煩真理,絲毫不尋求真理,走的道路是錯的,所以他與神搞交易的觀點不好扭轉。歸根結底,敵基督不相信神是真理,他是不信派,是來投機得福的。一個不信派來信神這本身就不成立,這是荒唐的事,他還想藉着為神受苦付代價與神搞交易换取福分,這是更荒唐的事。

敵基督信神只為得福得冠冕,他走這樣的道路不是哪個人迫使他的,更不是因為神的話給了他任何的誤導。神是給了人類應許,但神給人類應許的同時還賜給了人很多真理,還對人提出了很多要求,正常人應該都能看見。有正常人性理智的人會怎麽想?「要得着這些福氣不容易,得按照神的要求去做,走正確的道路,不能走保羅的道路,人要是走保羅的道路那就徹底完了。你得相信神的話、接受神的話、順服神的話,神所説的這一切應許、賜福、前途命運才能與你有關有份,你不相信、不接受、不順服神的這些話,那神所説的這一切應許、賜福都與你無關。」有正常人性理智的人會這麽想。但敵基督為什麽不這麽想呢?敵基督是撒但、是魔鬼,他没有正常人性的理智,這是其一;其二,敵基督厭煩真理,不相信神口中所説的每一句話,他厭煩正面事物。一個不承認真理、厭煩正面事物的人他能不能按着真理、按着正面事物去實行?(不能。)這就好比讓狼像羊一樣吃草,它根本達不到,也可能没肉吃快餓死的時候它迫不得已也吃一點草,一旦有肉吃了,它的第一選擇肯定是吃肉,這是由狼的本性决定的。敵基督就是這樣的本性,在利益的驅使之下他們能有一些好的行為,也能付一些代價,有一些好的表現,但是他們對利益的追求、對利益的欲望是永遠不會放弃的。就如在盡本分的過程當中他們追求的是個人的利益,他們想的是如何能把盡本分變成自己得福的資本,一旦這個希望破滅了,這一層防綫垮掉了,他們能隨時隨地放弃本分。到那時你再跟他説盡本分如何好、如何天經地義,他還聽不聽了?(不聽了。)當他决定要放弃、要離開的時候,人勸他,「你留下吧,盡本分多好啊,回世界多苦啊,什麽也得不着,受欺負、受累還得不着真理,蒙拯救的機會也没了」,這一勸不要緊,他不但不留下,還難為情地哭了。哭是什麽意思?(心裏冤屈。)這話實在。那他冤屈什麽?(覺得自己受了很多苦付了很多代價却没有得到自己想要的,所以冤屈。)他覺得自己什麽也没得着,滿肚子都是委屈。神作這麽大工作,他從來没有感動過,没為此流過一次眼泪,别人一勸他反倒哭起來了。他覺得委屈為什麽不説話呢?把話説明白不就行了嗎?他哭什麽呢?他為什麽不直説呢?因為他的想法不可啓齒,他自己都不好意思説。想當初他跟神立的誓言震動天地,現在怎麽樣?「悔不當初啊,我怎麽就那麽傻呢?早知今日何必當初!想當初什麽也不懂,都説信神好我就信了,還撇下家庭工作在神家盡本分,受了很多苦,又受逼迫又被抓捕,盡了這幾年本分却什麽也没得着。」他心裏冤屈、難過,對自己所做的後悔了,覺得不值,覺得上當受騙了、受蒙蔽了。你們説,對這種人該怎麽處理?(讓他趕緊走。)還勸嗎?(不勸了。)再勸他就該坐地上撒潑打滚了,對待這樣的人千萬别勸。

神家是迦南美地,是一片净土,人來到神家接受從神來的話語審判、修理對付,接受神的供應、幫助、引導與祝福,神親自作工、親自牧養,人即便付點代價受點苦也值。為了擺脱這個邪惡的世界,為了性情變化,為了能蒙拯救,人所做的這一切都值。但是在敵基督來看,如果不是為了得福得賞賜,如果冠冕賞賜不存在,那做的這一切都不值,都是愚蠢的行為,都是受蒙蔽的表現,無論以前立過多大的心志、起過多高的誓言都得一筆勾銷,不能算數;如果這樣受苦付代價地盡本分最終什麽也得不着,那還不如趁早趕緊逃離這個「是非之地」。敵基督把盡本分為神花費、受苦付代價當成是一種不得已,也當成是撈取資本、换取冠冕賞賜的一個籌碼,這個出發點本身就是錯的,所以最終的結果是什麽?對于一部分人來説,那就是不了了之,效力都效不到最終。同時,因為這類人的本性實質,他們在盡本分的過程當中不斷地違背真理原則任意妄為,盡做打岔攪擾的事,那他們盡的本分成什麽了?在神那兒看不是善行而是惡行,甚至是惡行累累。這樣的結果是有根源的。一個根本就不相信真理、不相信神話的人他能不能按神的話去行呢?肯定是不能的。他只會尋找一切機會顯露自己,把握權力,掌控人,掌控人的行為、掌控人的心思,甚至掌控人的一切來為他所用。所以,這類人中有一些作惡多端的就被開除了,有一些比較奸詐的、比較善于偽裝的還栖身于神家。為什麽説這些人是栖身于神家呢?這些人雖然没有作明顯的惡,甚至有些人能够安分守己、老實聽話,讓幹什麽就幹什麽,但是從實質上來説,他們并不能盡其所能地盡上自己的本分與義務,他們不是在為神花費,而是在混時間、在熬時間,他們認為熬到最終就贏了,熬到最終就得着了。這類人是哪類人?就是那些投機分子,那些根本不追求真理的人。有些人在神家作了一些惡,根據神家的行政他們没有達到被清除開除的程度,這些人還在盡着本分,其實在他們心裏也知道,神家没有清除開除他們不是神家不掌握他們、不知道他們的實情,而是因為各種原因他們没被開除。没被開除的這些人中有一部分也是敵基督,為什麽這麽説呢?因為這些人現在是没有機會,按他們的本性實質來説,他們一旦得着地位了,有權力了,立馬就會作出許多惡來。另外,這些人即便是在神家中没被清除,但是他們所盡的本分也是常常得不償失,他們經常幹一些壞事,幹一些損害神家利益的事。雖然他們自己也知道,但是他們從來不懊悔,從來不覺得自己做錯了,從來不覺得自己不該這麽做,他們没有反悔的意思,反而心裏産生了一種什麽樣的情形呢?「神家一天不開除我,我就在這兒賴着,混到哪天算哪天,我也不追求真理,讓我做什麽我就力所能及地做點,高興了我就多做點,不高興就少做點。另外,我還得拖點後腿,散布點消極、觀念,散布點論斷的話,到時候即使清除我、開除我,我得不着福氣了,我也得拉幾個墊背的、找幾個陪葬的。」這是不是惡人?他看誰没分辨,看誰常常軟弱消極,看誰人性不好,看誰好搞淫亂,看誰像外邦人,他就拉攏誰,在背後給誰吹消極的風。他知不知道這麽做是什麽性質?他太知道了。那他為什麽還能這麽做呢?(他的本性改不了。)本性改不了這是表面現象,實際上他心裏是怎麽想的?(他想魚死網破、同歸于盡,以此來報復神。)他就是這個惡毒的心理。他知道自己時日不多了,早晚得被清除,他知道自己做了什麽,知道自己做的這些事的性質是什麽,但他不但不回頭、不悔改,不放下手中的惡,反而還會變本加厲,還會拉攏更多的惡人與他一起行惡,甚至傳播消極、散布觀念,讓更多的人放弃本分,損害神家的利益。這帶點報復的性質,意思是,「我走不上去了,早晚得被神家清除,那我也不讓你們好過,我也不讓神家好過!」神家還没對他作出任何的决斷他就開始先下手為强了,這是不是惡人所為?他認為,「我得福是没希望了,我之前做的那些事你們不用説我心裏也清楚,不用你們開除我,我自己放弃」,他還認為這麽做是有自知之明、有理智,是明智之舉。他還説,「你不讓我得福,我得不着,我不但不悔改,我還在背後拖你後腿,給你散布消極、散布觀念、散布謬論,我得不着福,别人也休想得福!」這樣的人是不是惡毒?有的敵基督還散布説:「像咱們這樣的人,在神家都是被利用的對象,咱們都太傻了!」他看自己得不着福了,就專門找那些消極的、糊塗的、没有分辨的人散布這些東西,這是不是帶有攪擾性質?他們一旦認為自己在神家站立不住了得不着福了,早晚要被清除,他們選擇的道路不是放下手中的惡向神認罪悔改,拿出真心來盡上自己的本分,彌補之前的過失,而是變本加厲地在神家散布消極,攪擾其他人盡本分,破壞攪擾神家的工作,讓更多的人跟他一樣作惡,消極退去,放弃盡本分,達到他報復的目的。這是不是惡人所為?這樣的人心裏還有神嗎?(没有。)他心裏有的是天上渺茫的神,而把地上人能看得見的、作工在人中間的神當成了人。還有些人正相反,他心裏一直信渺茫的神,信到最終却把他所崇拜的人當成神來順服了,所以他做什麽事都順服這個人。把神信成了人,這話是什麽意思?當他信渺茫神的時候,他相信這位渺茫的看不見的神能賜給他福氣,有足够的能力帶他進入下一個時代,賜給他賞賜冠冕,不知不覺他對地上的實際的神就開始懷疑了,怎麽看都不像神,讓人難以置信。他心裏只相信天上的神是真神,而看得見的這一位實際的神因為太渺小、太正常、太實際,在他眼中不足為信,他就把這位神當成了一個人。把神當成一個人的同時他的難處就來了,「這個人除了賜給人真理、給人一些應許還能作什麽呢?怎麽看他也不像神,怎麽看他也不能給人帶來什麽好處、利益,他就是一個人,這個人能作什麽呢?人要是信神還有點盼望,精神上還能有點寄托,要是信人,這個人能給人帶來什麽好處、什麽利益呢?人的盼望、人的寄托能在他身上實現嗎?會不會落空啊?他是一個人那就不用怕了,在他眼皮底下我該説什麽就説什麽、該做什麽就做什麽」。惡人對待神就是這樣,看不見神的時候他在心裏想象着神多麽高大、多麽神聖、多麽不可觸犯,但當看見地上的神的時候他的想象、他的觀念就都站立不住了。站立不住的時候他會怎麽辦?他就把神當成人對待。然後,他心裏對神僅存的一點兒尊重都没有了,更别説懼怕、敬畏了。這些都没有了,人的膽子就大了,惡人心裏的那道防綫、那點戒備心也就没了,那就什麽事都敢做了,這樣的人信到最終還是一個抵擋神的人。

敵基督信天上的神好信,信地上的神對他們來説那可真是難為他們了。保羅就是一個活例子,他信基督信到最終的結果是什麽?他信基督最後追求的目標變成什麽了?他要成為基督,要取代基督,他否認地上的神,而想從天上的神那兒獲取冠冕獲取福分。這些敵基督與保羅一模一樣,他們把地上的神當成人,把天上看不見的渺茫的神當成可以欺騙,可以隨便玩弄,可以隨便解釋、隨便起觀念抵擋的心中最偉大的神。這就是不信派、敵基督對待天上的神與地上的神的區别。正因為他們對待地上的神有這樣的態度,所以他們對待本分就産生了不同的表現,這些表現其中就包括當他們看到地上的神的時候,他們盡本分的興趣越來越小、盡本分的意願越來越淡漠,這讓他們對信神失去興趣,産生了一些消極的想法與表現。所以,敵基督這類人到最終都是站立不住的,就是教會不清除他,他也會自動離開。有没有這樣的例子?(有。我之前見到過一個敵基督,他特别任性,不追求真理也不實行真理,盡本分應付糊弄、不求真,也不在業務上鑽研,特别懶散,還拿把,每天就注重吃穿,還搞淫亂。當開除他的時候,他没有絲毫悔改之意,反而覺得是一種解脱。)這樣的人不珍惜盡本分的機會,更不尊重自己的本分,不愛惜自己的本分,應付糊弄、混日子。那有没有人給他交通過這樣盡本分不行啊?(有。我也給他交通過,但他聽不進去,他的態度比較敷衍。)其他人再説説。(以前有一個導演盡本分一貫應付糊弄,拍攝的很多素材都不合適,還打岔攪擾,把他劃分到B組之後他就不盡本分了,整天忙着上班挣錢,還跟外邦人鬼混,最後被清除了。其實,即使教會不清除他,他也會自動退去的,不追求真理,最後還是站立不住。)這些敵基督的性情實質是一樣的,厭煩真理、厭煩正面事物,喜愛不義,野心欲望特别大,對待本分就像兒戲,應付糊弄,而且行為作風特别不正、不檢點,本性邪惡、凶惡。他們能來神家盡本分純屬就是為了得福,要不是為了得福他才不會信神呢!這些人與外邦人根本就没什麽兩樣,就是一個地地道道的不信派、外邦人,這就是他們的實質。你不讓他跟外邦人一樣,讓他在信神的人中間盡本分,他活得很難受,每天就像受刑似的。他覺得規規矩矩、本本分分地在神家與弟兄姊妹一起盡本分没意思,不如在世界上跟外邦人一起鬼混活得自在逍遥,他覺得那種活法有意思。所以,他們來到神家盡本分純屬就是不得已,是因受得福存心的支配,是為了滿足個人的野心與欲望。從他們的本性實質上來看,他們根本就不喜愛真理、不喜愛正面事物,更不相信神能作成的事,他們是地地道道的不信派,是地地道道的投機派。他們哪是來盡本分的,他們是來作惡的,是來攪擾的,是來搞交易的。所以,綜合敵基督的這些表現來看,這些人在神家中對神家的工作是有益的還是有害的?(有害的。)你有没有看見過哪個有敵基督實質的人有點恩賜才幹,在神家能安安分分地盡上本分,不作妖、不打岔的?如果你對敵基督説,「就你這樣的人,以前作過一些惡,以後不一定能有什麽前途命運,你有這點恩賜就在神家好好效力吧!」他能甘心效力不問禍福嗎?絶對不能。能達到這一點的是人性好點的人,但敵基督具備這樣的人性嗎?(不具備。)他們的性情是凶惡的。他認為,「你不給我好處,不給我點應許、承諾,我能給你出這個力?你想都别想,門兒都没有!」這就是凶惡性情。這就是敵基督這類人對待本分、對待神、對待神的要求的綜合表現。你們説,有没有敵基督説「神高抬我給我這個恩賜,我就為神獻上」?(没有。)他會怎麽説?「你想利用我?這是看上我的恩賜才幹了,你想占我的便宜就得給點好處,想利用我門兒都没有!」他不認為這是神的高抬,不認為這是神給的機會應該珍惜,他認為這是利用他,敵基督就這麽認為。有些人也可能是一時愚昧,打岔攪擾做了點壞事,被隔離反省。追求真理的人反省一段時間,説:「我得向神認罪悔改,以後不能那麽做了,得學會順服,學會與人配搭,學會尋求真理按着神的話做,不能作惡了。」後來教會安排他盡本分,他就痛哭流泪地感謝神,從内心深處珍惜神給的這次機會。能有機會再次盡上本分他覺得榮幸,覺得要珍惜,不能再讓它失去,他盡本分比之前好了,對自己有了些認識,也有一些變化。雖然他還能做一些愚昧的事,還能有消極軟弱、有撂挑子的時候,但是從整體的心態、態度上來看,他已經轉變了。他恨惡自己之前所做的,在這件事上有些認識,能接受真理,也有點順服,更重要的一點是神家再次讓他回來盡本分的時候,他不是拒絶、推托,也不是抵觸,更不是説難聽的話,而是感到榮幸,感覺神没有放弃他,他還能有機會在神家盡上本分,自己應該珍惜,他在態度上已經有很大轉變了。這樣的人是能蒙拯救的對象。

敵基督與能够蒙拯救的人有什麽區别?敵基督盡本分就想自己説了算,他就要追求得權得利,就要為所欲為,他如果得不到權力、利益就不想盡本分了。他打岔攪擾教會工作之後被神家撤换、隔離或者清除了,他能有真實悔改嗎?他會怎麽説?「讓我悔改好利用我啊?用着的時候把我拽過來,用不着就一脚把我踹開了。」這是什麽歪話?什麽叫踹開了?你不作惡神家能處理你嗎?你按原則盡本分神家能隨意處理你嗎?他因為打岔攪擾、作惡給教會工作帶來虧損了,神家處理他,他不但不接受、不反省認識自己,反而還充滿了怨恨,覺得自己不吃香不得勢了,被欺負被虐待了。再次給他盡本分的機會時,他不但不從心裏感激,珍惜這次機會,反而還反咬一口説神家是利用他。對于神家對待他的態度他不從神領受,反倒認為是人欺負他把他踹了,是人虐待他了,他心裏充滿抱怨不想再盡本分了。他不想再盡本分的理由是他不想被利用了,他認為每一個盡本分的人都是被神家利用了,這話得多歪多謬呀!這有没有一句是合乎真理的話,是合乎人性、合乎理性的話?(没有。)所以説,敵基督不接受真理,他心裏滿了血氣、滿了凶惡、滿了抱怨,也滿了交易,更滿了個人的欲望,這些東西充滿了他的内心。對于神家對他的任何一種處理,對待神給他擺設的任何環境,他都不會從神領受,只能用血氣來對待,以牙還牙、以眼還眼,用撒但的方式、撒但的邏輯對待這一切,所以他們到最終也得不着真理,只能被淘汰。就一個被撤换、被調整本分,甚至被隔離、被清除,不同的人就有不同的反應。真正喜愛真理的人痛恨自己的所作所為,不喜愛真理的敵基督一類的人,他們心裏不但不從神領受,還充滿了仇恨,這樣的後果是什麽?産生報怨、詆毁、論斷、定罪,産生對神的弃絶、對神的褻瀆。這就是他們的結局的來源,就是他們的本性實質决定的。就一個能明白真理、從神領受、順服神的一切安排敵基督就做不到,所以他們的結局就注定了,在今生是被神家清除的,來世就不用説了。這些事你們能不能看透?在你們身邊若發現這樣的人,能不能根據我説的這些話對號入座?敵基督最突出的表現是什麽?不相信真理,不接受真理,不順服神的擺布安排,任何事都不能從神領受,無論做了什麽錯事都不認錯不悔改。這就注定這些人是屬撒但的,是滅亡的對象。

我所揭露的敵基督的各種流露、表現、做法你們都要對號入座,你們在盡本分的過程中當然也有這些表現、流露、做法,但是你們與敵基督不同的地方在哪兒?你們臨到事能不能從神領受?(能。)臨到事能從神領受,這個最難得。你們走錯路、做錯事,做了愚昧的事,有了過犯能不能回轉?能不能悔改?(能。)能悔改、能回轉這是最珍貴的、最難得的。而敵基督恰恰不具備這一條,只有蒙神拯救的人才具備。具備哪幾條最重要?第一條,相信神是真理,這是最基本的。你們能不能達到?(能。)這個最基本的,敵基督就不具備。第二條,接受神的話是真理,這也算是最基本的。第三條,順服神的擺布安排。這對敵基督來説是絶對達不到的,但是對你們來説就開始有難度了。第四條,凡事都能從神領受,不争辯、不辯解表白,不講理由,不抱怨。這條對敵基督來説是絶對做不到的。第五條,有悖逆、有過犯後能够悔改。這條對你們來説僅僅是有難度,就是人有過犯之後能通過一段時間的反省、尋求,難過、消極、軟弱之後對自己的敗壞性情一點點地就有認識了。當然這得需要時間,可能是一兩年,也可能是更長的時間,人從心裏徹底認識、服氣了,才能有真實的悔改。雖然這不容易,但是對于追求真理的人來説,對于能蒙神拯救的人來説,最終還是能看到悔改表現的。而敵基督却不具備這一條。你看哪個敵基督做完壞事過了三五年、十年二十年之後不翻舊賬的?不管過多長時間,你見到他之後他説的還是自己的那些理,他對自己的惡行還是不認識不接受,甚至根本就没有一點兒懊悔。這就是敵基督與普通敗壞人類的區别。敵基督為什麽不能懊悔?根源在哪兒?他不相信神是真理,從而導致他不能接受真理,這就没救了,這就是敵基督的實質决定的。你們聽我解剖敵基督的各種表現,覺得「完了,我也有敵基督性情,那我不也是敵基督嗎?」這不是没分辨嗎?你有敵基督的性情這不假,但你與敵基督不同的地方是你還有正面的東西,你能接受真理、能認罪悔改、能變化,你有這些正面的東西就能使你脱去敵基督的這些性情,就能讓你的敗壞性情得潔净達到蒙拯救。這是不是有希望?這就有希望!

你們寫經歷見證文章都感覺很費勁,寫不出來,有些人經歷多少年才寫一篇見證文章,有的人信十年二十年才寫了一篇文章,還是把這些年經歷的精華總結到一起的,有些人信神三十年了什麽真實的經歷認識也没有,説到底就是不明白真理。那面對你們不明白真理這個現狀該怎麽辦呢?我就得苦口婆心地多費口舌,多説、多嘮叨,你們就得有點耐心,多聽我交通,好好聽,長分辨,争取能明白各項真理的實質。就如我剛才講的,有敵基督性情的人有哪些表現,有敵基督實質的人有哪些表現,這兩者的區别點在哪兒,這些你看清楚了你就有路可行了,同時也有分辨了。會分辨自己的敗壞性情,也會分辨敵基督的實質,碰到敵基督這類人能及時地分辨揭露,及時地制止、限制他任意妄為的行為、做法,也能避免或减少敵基督的惡行給教會工作造成的損失。否則的話,你們要是領受能力差没分辨,或者對真理不求真,總是明白個道理,看不透人的實質,就會導致對身邊的敵基督不但不會分辨而且還當作好帶領來跟隨呢。你們仔細想想,細算算,敵基督所做的給神家帶來的是利大還是弊大?細算下來,這些敵基督在神家做事雖然外表上也做了幾件好事,但都是弊大于利,得不償失,他所做的好事其實帶來的隱患更大,對教會的工作都是得不償失的事,這些人在神家充當的就是撒但的差役這樣的角色。

二〇二〇年四月二十五日

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