2．敵基督的利益

（4）前途命運

先回顧一下上次聚會交通了什麽。（上次神交通了敵基督對待前途命運的第二條——如何對待本分。敵基督對待本分的態度有三種。第一，本來神供應人類、帶領人類，人在神面前盡受造之物的本分是理所應當天經地義的，也是人類當中最正義最美好的事，但是敵基督却把它當成一種交易，想藉着盡本分來换取前途歸宿。第二，神在作工期間發表了許多真理，他們不但不把神的話當成真理，當成人類蒙拯救該具備、該追求、該接受、該進入的，反倒把追求前途歸宿、名譽地位當成是真理，當成是人該持守、該得着的。第三，神作工經營人類、拯救人類，但在敵基督來看這就是一場交易、一場游戲，他認為人必須通過努力、通過交易才能换取天國的福氣。從敵基督對待神要求人盡本分這項真理的態度上看，他們的性情是邪惡的。）還有補充的嗎？（敵基督把盡本分當成追求得福的唯一途徑，一旦得福的欲望破滅了，他立馬就能放弃本分，甚至離神而去，這是敵基督在得福欲望破滅時的態度。）（敵基督没有真實的悔改。他因為打岔攪擾、作惡被撤换或者被開除了，當神家再給他一次機會讓他盡本分時，他不是帶着感恩的心，反而埋怨、論斷，説「用得着我了把我找回來，用不着就把我踹了」，看到敵基督就是死不悔改。）總之，敵基督對待本分跟他對待神的話所表現出來的那幾方面實質基本上是一樣的，只不過是在對待不同事物時表現出了同樣的性情、同樣的實質。敵基督對待本分所表現出來的實質，上次基本都交通過了。第一條，不相信、不承認神的話是真理；第二條，即使跟他交通神的話，他能聽明白真理也不接受真理；第三條，不順服神的主宰安排；第四條，永遠没有真實的悔改。這是不是他們所有的這些表現的實質？（是。）你們有没有總結出這四條？（没有。）你們説的多數都是上次交通的一些表現，但是對于這些表現背後的實質是什麽還是没看透。敵基督在真理面前、在神面前所表現出來的實質永遠都是不承認、不接受、不順服、不悔改。敵基督對待神的話、對待本分是這樣的，那他對待對付修理又是怎樣的呢？又有哪些表現能讓人看見他具備了以上所説的這些實質，能證實他就是敵基督，就是與神為敵、與真理為敵的？這就是今天要交通的第三條——敵基督如何對待對付修理。這一條是敵基督對待前途命運中的第三小題。你看，交通各項真理就得這樣具體地交通、具體地尋求揣摩，如果只是籠統地説，那你對各項真理的實際就没法認識得具體一些。好了，上次交通的内容咱們就不再回顧了，這次正式交通第三條。

3）敵基督如何對待對付修理

對付修理這事信神的人都能經歷到，尤其是在盡本分的過程中，隨着經歷對付修理的增多，多數人對于對付修理的意義越來越有認識，都感覺到對付修理帶來的益處太多了，越來越能正確對待對付修理了。當然，每一個人只要能盡上本分，也不管盡什麽本分，都有機會臨到對付修理。正常人臨到修理對付都能正確對待，一方面能存着順服神的心接受修理對付，一方面還能反省認識自己存在什麽問題，這是追求真理的人對待對付修理常見的態度與觀點。那敵基督是不是也這樣對待對付修理呢？絶對不是，敵基督與追求真理的人對待對付修理的態度肯定是不一樣的。首先，敵基督對于對付修理這件事情他心裏是不能接受的。他不能接受也是有原因的，主要的原因就是臨到修理對付他覺得丢了臉面、失去了名譽地位、失去了尊嚴，讓他在衆人面前抬不起頭，這些東西在他心裏起作用他就很難接受修理對付，他就感覺誰修理對付他就是跟他過不去，就是他的仇敵，這就是敵基督臨到修理對付的心態，一點兒都不錯。其實，修理對付最顯明人能否接受真理，最顯明人有没有真實的順服。對待修理對付這麽抵觸足以説明敵基督厭煩真理，絲毫不接受真理，這才是問題的關鍵。面子問題不是關鍵，不接受真理才是問題的實質。敵基督臨到修理對付，他要求人語氣好、態度好，如果語氣嚴肅、態度嚴厲他就抵觸、反抗，惱羞成怒，他不管揭露的對不對、是不是事實，也不反省自己錯在哪裏、該不該接受真理，他只考慮自己的虚榮臉面是否受到傷害。敵基督根本認識不到修理對付是幫助人、是愛人、是在拯救人，對人都是益處，他連這一點都看不到，這是不是有點不識好歹、不可理喻啊？那敵基督在臨到修理對付時他流露的是什麽性情？毫無疑問的，就是厭煩真理的性情，還有狂妄、剛硬的性情，這就暴露了敵基督的本性實質是厭煩真理、仇恨真理的。所以敵基督最害怕修理對付，一旦臨到修理對付，敵基督的醜態就完全暴露了。那當敵基督臨到對付修理的時候，他又有哪些表現，又能説哪些話、做出哪些事讓人能够足以看清敵基督就是敵基督，他就是不同于一般敗壞的人，就是與追求真理之人的本性實質是有區别的？我舉一些例子，你們也琢磨琢磨，可以補充。敵基督臨到對付修理首先他在心裏就盤算、琢磨：「對付我的是什麽人呢？他是什麽意思呢？他是怎麽知道這件事的？他為什麽要對付我？是不是看不上我啊？是不是我説什麽話得罪他了？是不是我有什麽好東西没給他他報復我，想藉此機會勒索我啊？」他不從自身反省認識自己的過犯、認識自己做過的錯事、認識自己流露的敗壞性情，而是想從對付修理這件事上看出這裏面的端倪，他覺得這裏面有猫膩，他是這麽對待對付修理的。這裏有没有真實的接受？有没有真實的認識、反省？（没有。）多數人臨到對付修理，一方面是因為流露敗壞性情，另一方面是因為愚昧做了錯事，出賣了神家利益，還有的是因為盡本分應付糊弄給神家工作帶來虧損，最可恨的就是明目張膽地胡作非為、違背原則打岔攪擾神家工作，主要是因着這幾種情况臨到對付修理。不管是哪種情况，臨到對付修理人最應該有的態度是什麽？先接受過來，别管誰對付你了、因為什麽對付你，也别管説的話難不難聽、説話的語氣措辭怎麽樣，都應該接受過來，認識自己在哪方面做錯了，流露了什麽敗壞性情，做這件事的時候是不是按真理原則去做的，這是首先應該有的態度。而敵基督是否具備這樣的態度？他不具備，他流露出來的態度始終就是抵觸、反感。帶着這樣的態度他能不能安静在神面前虚心地接受修理對付？不可能。那他會有哪些做法？首先他會極力地表白辯解，為自己所做的錯事、所流露的敗壞性情加以辯護表白，希望能獲得人的理解、獲得人的寬恕，以便不用承擔任何責任，也不用接受對付修理他的這些話。他在對付修理面前所表現出來的態度是什麽？「我没犯罪，我没做錯事，即便有錯也是有原因的，即便有錯我也不是故意的，我也不應該承擔這個責任，誰還能没點錯啊？」他咬住這些説法、説辭不放，就是不尋求真理，也不承認自己犯下的錯誤與流露的敗壞性情，更不承認自己作惡的存心目的是什麽。不管犯下的錯誤多明顯、造成的損失有多大，他都視而不見，絲毫不感覺難過、虧欠，良心不受任何的責備，反而極力地辯解，打口水仗，他心裏想：「這就是咋説咋有理，各有各的理，就看誰有口才誰會説。我的辯解表白如果能在多數人面前通過，那我就贏了，那你説的真理就不是真理，你説的事實也不成立，你想定我的罪，門兒都没有！」敵基督在臨到對付修理的時候，他從内心深處、從靈魂深處是絶對地、堅决地抵觸、反感，不接受，他的態度就是「你無論怎麽説，你説得再對，我也不接受，我也不承認，這不是我的錯！」無論事實怎麽顯明他的敗壞性情，他都不承認、不接受，就是一味地反抗、抵觸，不管别人怎麽説，他就是不接受、不承認，心裏還想，「看誰能説過誰，看誰的嘴厲害」。這就是敵基督對待對付修理的一種態度。

人能否接受真理，在臨到修理對付的時候就顯明了。敵基督講字句道理時都很明白，但臨到修理對付的時候却一直抵觸、講理、反抗，絲毫不接受真理。他平時講的字句道理一點兒都實行不出來，這是因為什麽呢？原因就在于敵基督的實質厭煩真理。敵基督性情凶惡、狂妄至極，在真理面前、在事實面前他的態度永遠是剛硬的，永遠是抵觸的、反感的。當對付修理臨到的時候，敵基督除了為自己極力地辯解表白維護自己的名譽之外，他還有一條最大的信念，「我信的是神不是人，神是公義的，不管人怎麽對付我，人决定不了我的命運。我就是不接受真理，人能把我怎麽樣？」他心裏就是不服，「地上的人説得再對、再合乎真理那也不是真理，只有天上的神直接發聲才是真理；地上的人再審判刑罰人、再修理對付人也不是公義的，只有天上的神才是公義的！」言外之意是什麽？「地上的神説得再對、再合乎真理那也不是真理，天上的神才是真理，天上的神最大。地上的神雖然也能發表真理，但是也比不上天上的神。」是不是這個意思？（是。）「我信的是天上的神，不是地上的神，你一個普通的人説的話再對、再合乎真理，也不是天上的神。天上的神主宰一切，天上的神决定我的命運，地上的神不能决定我的命運。地上的神所説的話再合乎真理我也不接受，我只接受天上的神、順服天上的神，天上的神怎麽對待我我都順服。」這些話都是敵基督在臨到修理對付時流露出來的話，都是敵基督的心裏話。敵基督這些心裏話完全代表了敵基督的性情，也顯明了敵基督厭煩真理、仇恨真理的本性實質。當敵基督流露出這些話的時候，敵基督的真實面目就完全暴露出來了。可以説，凡是能説出這些話的人都是地道的敵基督，是正宗的魔鬼撒但。有一部分敵基督在面臨對付修理的時候表現出不屈不撓、不卑不亢的態度，他們并不是接受真理、接受對付修理了，也不是真實認識自己了，而是退到了自己的信念當中，用自己的信念來維護自己的地位名譽、維護自己的存在感，完全暴露出不信派的實質。他用「我信的是神，不是人，神是公義的」這句話來反駁、打敗所有的人，用這句話來否認真理、否認地上的神，同時也用這句話來掩蓋、逃脱自己的罪責，掩蓋他的敗壞性情與他的本性實質。敵基督一方面用他的信念、他的理論來掩蓋自己的惡行，另一方面也用他的信念、理論來寬慰自己、包庇自己。他怎麽寬慰自己呢？他認為，「没事，地上的人説了不算，他説得再對我也不接受。我只要不接受，那他説的就不是事實，就不合真理，那我做什麽錯事、壞事，我犯下什麽過犯都不用承擔責任，我就可以還像以前一樣為所欲為、大摇大擺、我行我素。」所以，敵基督就這樣毫無顧忌地、依然不知羞耻地繼續走他的道路，抱着他的得福欲望與存心堅持到底。這就是敵基督的本來面目。

敵基督在臨到對付修理的時候就被顯明了，這個時候最容易暴露他的本性實質。第一，他能不能承認自己的惡行？第二，他能不能反省自己、認識自己？第三，臨到修理對付他能不能從神領受？根據這三條就能看見敵基督的本性實質。如果人在修理對付臨到的時候能順服下來，能反省自己，從中認識自己的敗壞流露、敗壞實質，那這樣的人就是能接受真理的人，就不是敵基督了。敵基督恰好這三條都不具備，他反倒做了另外一件事，這是讓人意想不到的，就是他能在臨到修理對付的時候倒打一耙，他不但不承認自己所做的錯事，不承認自己的敗壞性情，反倒定罪對付修理他的人。他怎麽定罪呢？他説：「對付修理不見得都是對的，對付修理都是人在定罪、人在審判，不能代表神，只有神才是公義的，凡是定罪人的就應該被定罪！」這是不是倒打一耙？倒打一耙的事只有什麽人才能做得出來？只有胡攪蠻纏、不可理喻的人才能做得出來，也只有魔鬼撒但一類的人才能做得出來，有良心理智的人絶對做不出來。所以，臨到修理對付能倒打一耙的人肯定都是惡人，都是魔鬼。敵基督倒打一耙常説的話是什麽？就是「我信的是神，神是公義的！我順服神，不順服人！修理對付不見得都是對的，若是神對付修理我我接受，人對付修理我我就不接受！」敵基督説的第一句話就是「神是公義的！」你聽他説話的口氣就帶着惡毒的心態。第二句話是「我順服神，不順服人！」你們聽没聽過這兩句話？（聽過。）那你們有没有説過？（没説過。）一般人不敢説這兩句話，除非是臨到自己認為是正面的、自己應該接受的事，他説「神真是公義的，對付修理得對，管教得對」，他是從正面領受，并不是利用這句話來維護自己的利益為自己表白辯解，他是真實地從心裏接受承認這句話、這個事實。敵基督的態度就不一樣了，他在臨到修理對付的背景下能用這種口吻、帶着這樣的存心説出「我信的是神，神是公義的！我順服神，不順服人！」這是什麽意思？他是不是接受真理的人？肯定不是。他否認修理對付是出于神的、是神許可的，他不能從神領受就完全證明他不承認神主宰一切、不相信神的話是真理，那他怎麽能承認神是公義的呢？他分明是利用了這句話，用了一句在外表看對的話來定罪他人，定罪對他不利、對付修理他、揭露他敗壞性情的人。這是不是惡人所為？這就是惡人。惡人在關鍵的時候也會利用對的話來抵擋神、對抗真理，也是在利用對的話來維護自己的利益，維護他自己的形象，也維護他自己的臉面、名譽。這是不是没有廉耻啊？「惡人臉無羞耻」（箴21:29），這句話在惡人、敵基督身上就得到證實了，敵基督就是這樣的人。

敵基督説的另外一句話是，「我信的是神，我信的又不是人！」這話外表聽着有没有毛病？（没有。）信神當然是對的，不能信人，這話多體面多正確呀，没有絲毫毛病，可惜這句話從敵基督嘴裏説出來它的意思就變了。意思變了説明什麽？敵基督利用了對的話來替他解圍、替他表白。他説這句話背後的存心是什麽？他説這句話的原因是什麽？證明了他哪方面的實質？（不接受真理，仇恨真理。）對了，他不接受真理。那他不接受真理，他能公開説「我就不接受，你説的對我也不接受」這話嗎？他要是這麽説，人對他就都有分辨了，大家就該弃絶他了，他就站不住脚了，所以他不能這麽説，他心裏對這些事分得很清楚。敵基督的詭詐、邪惡之處就在這兒。他認為，「我要是公開跟你抵觸，公開跟你叫囂、對抗，你就會説我不接受真理，那我不讓你看出來我不接受真理，我用另外的方式來解决這個事，來保護我自己」，于是他就説「我信的是神，我信的又不是人」。不管他信的是神還是人，這裏面咱們要解剖的是敵基督是否接受真理。他説這話是不是在混淆概念？在這個時候他混淆概念了，打馬虎眼了，為了不讓人看出來他不接受真理，他説他承認神、承認真理，相信神、相信神是真理，既然神是真理，神就不能成為人，如果成為人的話那就没有真理，那就不是神。從這點上來看，敵基督是不是已經被顯明出來了？他根本就不承認神能成為基督、成為一個普通的人，他認為只有天上的神，只有看不見、摸不着的神，讓人能够隨意想象、隨意利用的神才是神。這一點跟保羅有没有相似之處啊？（有。）保羅對地上的基督是什麽態度？他承認嗎？接受嗎？（不接受。）保羅説：「基督是永生神的兒子，我們也是永生神的兒子，我們跟基督那就是弟兄姊妹，論輩分的話我們是平輩。我們信的那個神是天上的，地上没有神，所以你們可别誤會，地上的這個是基督，是神的兒子，跟神不是一回事，他不能代表天上的神，人也不能把他當成真理，人不用跟隨他。」從敵基督所説的「我信的是神，我信的又不是人」這句話當中解剖出來的是什麽？他跟保羅一樣只承認天上渺茫的神，而不承認基督是神。也就是説，他不承認神已經道成肉身成為一個普通的人這一事實，這一點敵基督與保羅是一模一樣的。他的意思就是「人信神就是信神，别信人，信人没用，信人得不着福。信神得信天上的神，信看不見的神。天上的神多高大、多全能啊，地上的神能作什麽？就能發表點真理説點對的話」。從他的這句話中來解剖他的實質、來看他的實質，他是抵擋基督、不承認基督的，是否認神道成肉身這一事實的，這就是不折不扣的敵基督。

當敵基督臨到對付修理的時候、臨到挫折的時候，當遇到有人揭露他的時候，他就會利用「神是公義的」這句話來維護自己，來否認别人對他的揭露，否認别人對他的對付修理。不管怎麽樣，當他臨到對付修理的時候，他主要的態度就是反抗、抵觸、不接受，極力地表白、辯護，甚至有的人還説：「時間會顯明一切，神是公義的，到有一天讓神為我顯明！」他一個敗壞的人類，在盡本分的過程當中無論給神家工作帶來多大的虧損他都不在乎，也不理睬，如果把這個事實揭露出來他也不承認這個虧損是他造成的，不願意承擔這個責任，最後還讓神為他顯明，好像神就是為他服務的，他做了錯事神還得維護他，神就是這樣一位神。他不但不接受真理，不能接受對付修理，不能認識自己，還讓神為他表白辯解，這是不是可耻的事啊？這就太可耻了！敵基督這類人都是無耻到極處的人，也是邪惡到極處的人。這是一方面。敵基督在臨到對付修理時常説哪兩句話？（「我信的是神，不是人！」「神是公義的！」）這是他們慣用的兩句話。别的歪理他都説不出口，他不敢講，他用兩句對的話來迷惑人，來替自己狡辯，試圖把錯的事變成是對的事，把邪惡的事變成是正義的事，把他所犯的錯、所帶來的虧損變成是正當的，他想藉着這兩句話把這些一筆勾銷全部抹殺掉，就當不存在，以後該怎麽信還怎麽信。敵基督的這種表現有没有悔改？（没有。）他不但没有悔改，還表現出了敵基督的另外一面——厭煩真理、狂妄、邪惡、凶惡。狂妄就表現在誰對付修理他他就藐視誰，「你是人，我不怕！」這是不是狂妄？（是。）邪惡表現在什麽地方？（倒打一耙。）倒打一耙這是一方面，另一方面他還利用對的話來替自己表白辯解，來保護自己。這裏面還有什麽性情？倒打一耙這也是凶惡啊。敵基督他不承認神的話是真理，如果有人揭露他這個實質，他也不接受自己不承認真理這個事實，不反省認識自己，反倒倒打一耙，用對的話、好聽的話去定罪别人，他定罪别人的方式與説法是陰險的也是邪惡的。他知道用哪些話去定罪别人、堵别人的嘴，讓别人不知道再怎麽往下説，拿他没辦法，這是邪惡。他的這個方式、這個做法是不折不扣的凶惡性情。這就是在敵基督臨到對付修理的事上解剖出來的敵基督的幾方面性情。敵基督的這幾方面性情、流露跟咱們以上所説的四條是不是都能對上號？（是。）你們説説是哪四條？（第一條是不相信、不承認神的話是真理；第二條是即使跟他交通神的話，他能聽明白真理，也不接受真理；第三條是不順服神的主宰安排；第四條是永遠没有真實的悔改。）不相信，不接受，不順服，不悔改，這「四不」就代表敵基督的實質。敵基督是永遠不接受真理的，在事實面前永遠不會低頭，這就是死不悔改，是從敵基督的本性裏流露出來的東西。這是敵基督對待對付修理的第一種表現。雖然敵基督的性情實質是一樣的，但是他們口裏所説出來的這些名言、絶句肯定不是一模一樣的，有時候就説出這樣的話，有時候説出那樣的話，但是無論從他們嘴裏説出什麽樣的話，它的特點、實質都是一樣的，這些話的實質就是不接受真理。不接受真理，那這些話都是什麽話？是合乎真理的話？是人話、合乎倫理的話？還是合乎良心理智的話？（鬼話。）對了，要説這是空話、渾話，這個定性不太準確，説是鬼話這就説明問題了。

敵基督在面臨對付修理的時候，在面對弟兄姊妹指責揭露的時候，他還説過哪些話？有的敵基督做錯事或者説了一些迷惑人的鬼話，弟兄姊妹看見了就指責他、對付他，揭露他圓滑詭詐，他外表雖然没有反抗但心裏却是抵觸的，好像在説「你懂什麽呀？你有我知識高嗎？你有我信神年頭多嗎？你才信神幾年啊？我不跟你一般見識！」帶領工人對付他的時候可能他會采取圓滑的態度，表面應付，説點好聽的話，背地裏却不滿不服找機會報復。如果是一般弟兄姊妹對付他，敵基督就不是這麽老實了，他就該氣急敗壞，該反撲、報復了。他反撲、報復的時候常常説這樣一句話：「對付我，你還嫩點兒！我要是不信神，我怕過誰！」這話聽着有没有問題？這話通常是外邦人、痞性嚴重的人常講的一句話，怎麽在教會中也能有所耳聞呢？能説出這類話的人是一個特殊的群體，這類特殊的群體具備一種特殊的氣質。他們的氣質特殊在哪兒？這類人在教會中常常論資排輩，看誰都不如他，看誰都不順眼，看誰都想教訓，都想整治、擺弄。他認為即便是信神了，也没有人有資格跟他配搭。這就難怪當有人把他當成弟兄姊妹與他交心説心裏話，揭露他的敗壞性情，對付他所流露的一些不合真理的説法或做法的時候，他這些狂妄的話就流露出來了。他們把神家當成社會、當成自己的地盤，把教會中的弟兄姊妹都當成是小字輩，認為弟兄姊妹對社會上的事知之甚少、認識膚淺，在社會中是底層的，是被人瞧不起、被人玩弄、被人踐踏的，他認為弟兄姊妹都好欺負、好玩弄，他不做這樣的人。所以誰要是對付、揭露他，他就認為是欺負他、貶低他、排斥他，他心裏早有防備，「想整治我、欺負我，休想！你還嫩點兒！」這是不是具備一種「英雄氣概」的人説出來的話？只可惜這話不是真理，你再有氣概、再有氣節神都不稱許，神厭憎這樣的性情，厭憎説這話的人。在神面前能説出這類話的人是被神定罪的、被神厭弃的，能持守這句話作為真理的人永遠不能蒙神拯救。那咱們再來看看，這句話有什麽問題呢？在真理面前人人平等，在神家盡本分不分年老年少、不分高低貴賤，在本分面前人人平等，只不過是分工不同，不分有無資格，在真理面前人人都應當存着謙卑、順服、接受的心，這是人應當具備的理智，是人應當具備的一種態度。那能説出「對付我，你還嫩點兒！」這句話的人，他心裏是不是被社會風氣、思潮與社會痞性充滿了？他把神家當成是社會，把神家的弟兄姊妹當成是社會下層的弱勢群體，而把自己當成了江湖老大，誰也不能碰、誰也不能動，誰要是揭露他、對付他那就没有好下場。他認為神家與社會一樣，誰硬氣、誰霸道誰就能站住脚，誰狠、誰凶、誰惡那就没人敢碰，接受對付修理的人那都是没能耐的人，都是窩囊廢，有點本事的人没人敢碰，做錯事也没人敢揭露，那才是錚錚鐵骨的硬漢呢！敵基督認為無論在這個世界上的哪個人群中，必須得有權有勢、够狠够惡才能不受人欺負、不被人隨意擺弄，他以為這是本事、這是能耐，還想靠着這個本事得着地位名利，最終得着好歸宿。這是什麽性情？又凶惡，又邪惡。敵基督這類人不管聽多少道他聽不明白真理，他看不見神家就是真理掌權，看不見接受真理的人有哪些變化，即使看見了他也不承認那是變化，他認為那都是偽裝出來的、都是克制出來的，他才不會為此克制受這個氣呢。他的邏輯是這樣的，所以他能説出這樣的話來，「想整治我、欺負我，休想！」這是不是敵基督的邪惡？他這樣的認為、這樣的觀點是邪惡的，他能説出這樣的話，能這麽做，這是他凶惡性情的流露。教會中有没有這樣的人？弟兄姊妹跟他交交心，揭露揭露他，説説他的問題、缺欠、敗壞流露，他就認為是欺負他、侮辱他，是不拿他當回事，然後就説「對付我，你還嫩點兒！」無論看到誰接受對付修理，他心裏都會這麽想：「接受對付修理能得着真理？那不可能！」他不承認這事，他認為對付修理就是欺負人，就是抓把柄整人治人，就是因為人太老實，做錯點事就受欺負。他不承認對付修理是愛、是幫助人，他不承認只有接受對付修理才能真實悔改、才能有變化，他更不承認在神家是真理掌權這一事實。所以，敵基督心裏常説：「誰對付我我跟他没完，想欺負我，没門兒！」哪類人能説出這樣的話來？只有不接受真理、仇恨真理的人才能説出這樣的話。誰有這種凶惡性情，能説出這樣的話，誰就有敵基督的本性實質，就是屬于撒但的種類。

在面對修理對付時，敵基督還説了另外一句話：「我要是不信神，我尿過誰！」這句話是什麽意思呢？這是一類敵基督他們共同的説法，既然他們説了，咱們就拿來解剖解剖。他們能説出這話，這話肯定具有一定的含義。這話外表聽起來似乎是這人自從信神之後就有了很大的改變，這話裏帶有感恩的意思，就是「神把我改變了，神把我征服了，神要是不變化我，我這人不可一世」。這話外表聽起來似乎帶有一定的感恩的心理，但是從另外一個角度來解剖，這句話的問題可就大了。説不信神的時候尿過誰，這人是什麽性情？（狂妄、凶惡。）這是一個狂徒，是凶惡之徒，不信神他就是個大惡人。誰也不尿，就是誰都不放在眼裏，誰都被他踩在脚底下，再高的人、再好的人在他眼裏都不算什麽，他誰也不服，誰也看不上，誰都不伺候。要是讓他伺候一個人，那就有損他的尊嚴，要是説有配他伺候的那只有一位，就是天上的神。如今他信神了，誰也不尿的這個表現流露有所收斂了，來到神家能勉强屈尊在人群裏跟人一起做事，像正常人一樣與其他人打交道、處事，但是與人打交道、處事就不免臨到一些不如意的事，這個不如意讓他的這個性情再次爆發，這句話就産生了。本來他在世上不信神的時候就誰也不服，認為誰都不配與他打交道，那他信神之後神家的弟兄姊妹就有他服的嗎？（没有。）如果是一個有正常人性、有正常理性的人，無論在哪個人群裏能不能這麽做人？（不能。）外邦人還説「三人行，必有我師」，就是在三個人當中肯定有一個人比你强、比你有優點，能當你的老師，能幫助你。外邦人還説這樣一句話，那這個狂徒他承不承認這句話的正確性？他在一個人群裏能不能與其他人平等相處？能不能做一個有理性的人啊？（不能。）那在外邦不信神的人當中，這樣的人是什麽人？（是刺兒頭。）對了，是惡棍，是刺兒頭，誰也拿他没辦法，誰都不敢招、不敢惹、不敢碰，這就是惡棍一個啊！你惹他那就要有後果，那就跟惹了惡鬼一樣，通常在社會上没有人敢招惹這樣的人。他的性情、他處事的原則就是到處打横、炸刺，誰也不敢惹他，誰也不敢碰他，誰也不敢欺負他，只有他欺負别人的份，這就達到目的了。那他來到神家能變嗎？他變没變啊？（没變。）從哪點上看出他没變、他變不了呢？（就憑他説「我要是不信神，我尿過誰！」這話。）他平時不説這話，他是在什麽背景下説出這句話的？有人給他提缺欠，説話傷着他的尊嚴了，觸及他的傷疤的時候，這句話他順口就説出來了，「我要是不信神，我尿過誰！你敢跟我鬥，你是誰啊？」這是什麽性情？他在這句話前面還加個前提，説「我没信神之前我尿過誰」，那你信神以後不還是誰也不服、誰也不聽嗎？不還是原封未動的一個魔鬼撒但嗎？他覺得自己好像信神之後變好了，變好了怎麽還能説這話呢？一點兒良心理智都没有，還敢公開叫囂，公開讓别人知道「我是流氓我怕誰！」惡霸、惡棍、流氓有什麽好顯露的？有什麽好誇耀的？敵基督就能這麽誇耀，以前做過惡霸還當成光榮歷史了，來到神家炫耀。神家是什麽地方？這是真理掌權的地方，這是神拯救人的聖潔之地，怎麽能容得你説這鬼話呢？敵基督没有廉耻，不知道這是鬼話，還把它當成好話、當成真理來炫耀，真是無耻之徒，不知羞耻，讓人厭憎！臨到這類人説鬼話的時候，你們有没有合適的話反駁他？（我遇到過這麽一個人，他在教會裏誰也不服，當時他就説這樣的話指責我，我也没什麽分辨，還説我接受。）你是這樣回答的。你這樣回答不對，没見證啊，你得點點他讓他蒙羞才對，他説鬼話你不能服軟，也不能順服這鬼話，你得揭露他。做神的得勝者為神作見證，你得能讓魔鬼撒但蒙羞，説出能讓撒但蒙羞的話、合乎真理的話，他就是不接受也無話可説，讓他老老實實、服服帖帖的。這類人你嚇唬他行不行？給他定罪行不行？跟他商量、哄他行不行？（不行。）那怎麽能行啊？（如果一個人在教會中説這樣的話，我會説：「你想撒野啊？你如果能正常地聽弟兄姊妹交通真理、能接受真理這可以，但如果你要在這兒撒野你出去，神家不容許你在這兒撒野，你這話不符合真理，别在這兒丢人現眼了！」）這話説得挺厲害，但這類人都是惡霸、土匪，他們怕不怕這類話？（不怕。）

我給你們講一個事。之前我接觸過一個人，他没信神之前做過厨師。有一次他跟我説：「我在世上當厨師的時候，那些大人物、當官的來喝酒我都不想搭理他們。我給他們炒菜的時候就一隻手插着腰，一隻脚踮着地，用一隻手給他們炒。」他一邊説一邊比劃着，一看那個神態就是七個不服八個不忿的。言外之意就是「在外邦人中間，誰都不是我的對手，我誰都不服，我有能耐，在世上我這樣的人就有正氣，一般當官的我都不尿他！」他邊説邊比劃着，説得還挺得意，比劃的那個動作還挺自如，這個動作、這個神態架勢一看就特别的嫻熟，就是經常性地這樣表現。我一看他在那兒還表演上了，帶點炫耀的意思，炫耀自己曾經的「輝煌歷史」，想讓人羡慕。我一看他這樣就樂了，緊接着我就説：「那你這人性情不好啊。」我就面帶微笑説這麽一句話，就不再説什麽了。他的臉當時就耷拉下來了，動作立馬就收回去了，也不吱聲了。從那以後，他那點「輝煌歷史」就再也不説了。我對他説什麽了？（你這人性情不好。）這話是什麽意思？（點到他的本性實質，他就蒙羞了。）對了。你觸怒他了嗎？你跟他争辯了嗎？你傷没傷他的尊嚴啊？（没有。）你有没有用血氣的方式對待他，説「你滚出去，你信神幹什麽！」「跟我講你的光輝歷史，你還嫩點兒！」有没有這些方式？（没有。）没有這些含義，就説了一句「那你這人性情不好啊」，他就蒙羞了，就不吱聲了，點到為止。有頭腦的人聽了這句話馬上就能明白是什麽意思，以後就收斂多了。你們説這種方式怎麽樣？（好。）跟他瞪着眼睛争辯合適嗎？（不合適。）如果有人説，「我要是不信神，我尿過誰！」你就跟他説，「你没信神前誰也不尿，那你這人性情不好啊。你現在信神了還不想尿誰，那你這人性情就更不好了，實質有問題啊」，話就説到這兒，你看看他什麽反應、什麽表現。這叫打蛇打到七寸上。惡人聽了這話之後心裏難不難過？他心裏就不是滋味了，他想，「我還覺着自己信神有變化了呢，還拿這話擺資格，炫耀自己信神之前的光輝歷史，没想到有明白人把這事的老底揭穿了，這是性情不好」。性情不好是什麽意思？説得好聽點就是人性不太好，説白了那就不是什麽好東西。社會上不是好東西的人有哪些？（地痞、流氓、惡霸、惡棍。）對了，就是這些人。你一説不是好東西、性情不好他就聽明白了，他就能領會到地痞、流氓、惡霸、惡人這些詞、這類人。他一聽自己是這類人範疇裏的一員，他心裏能不能好受？（不能。）他都不好受了，你還用不用再説了？（不用了。）一句話就把他的老底揭穿了，「原來你是這麽個東西，你還在這兒炫耀，把反面事物當成正面事物來炫耀，你想幹什麽？這是神家，你别在這兒顯擺，這不是你顯擺的地方，你要顯擺就出去。神家是真理掌權的地方，不是你耀武揚威的地方，不是你宣揚你那些惡行的地方。你拿着邪惡的、反面的事物來神家炫耀是什麽意思？意思是神作工在你身上達到果效了唄。神那麽説了嗎？你這不是感謝神，你這是炫耀惡行，你拿這話騙誰啊？你唬三歲小孩行，你唬弟兄姊妹不行，你不可能得逞的！」就這麽把他揭露了。敵基督聽完這話，第一，他感覺你對他没有惡意，第二，你説的話正好擊中他的要害，第三，你没有針對他什麽，第四，這話是事實，你説得一點兒没誇大，他聽完這話馬上就收斂了。為什麽收斂了？你這話令他尷尬，讓他無地自容了。他再到你跟前的時候就不好意思再説這話了，他即便是説也得分分場合，看看聽的對象，反正在你跟前他是不敢再説了，這是不是就把他制服了？你們碰到這類人敢不敢這樣説？（敢。）對待這類人有辦法，不需要血氣，不需要横，面帶微笑就把他制服了。這叫揭露撒但，讓撒但蒙羞，這叫站住見證。你能揭露他，證明你對他已經看透了，證明你不喜歡他這樣的人，你恨惡他這樣的人，你看不上他這樣的人，他這樣的人屬于反面人物行列中的，而你跟他正好是對立面，他到你跟前就覺得不如你，你比他强，你比他正直。

敵基督臨到對付修理，臨到弟兄姊妹偶爾揭露他們的時候，他們説出了哪兩句不知羞耻的話？（「對付我，你還嫩點兒！」「我要是不信神，我尿過誰！」）這兩句話一般人是不是都説不出口啊？這話帶着什麽性質？帶着匪氣，帶着痞性，帶着撒但張牙舞爪的一種氣勢與邪惡性情，這分明不是從正常人口裏説出來的，更不是一個追求真理的人能説出來的話。不言而喻，説這類話的人就是帶有撒但凶惡性情的一類人，這類人是惡人，是敵基督。他們不喜愛真理，崇尚邪惡勢力、崇尚暴力、崇尚撒但的凶惡勢力與性情，這幾樣實質從他們説的這兩句話當中就可見一斑。他們一説這話，他們的性情、實質就被顯明出來了。在這個普通正常的敗壞人類中間，誰常常把這話挂在嘴上誰就不是好東西；誰即便是聽過這話自己也説不出口，覺得説這話的人可耻、凶惡，自己不可能這麽説，對一個人再恨、再有怨氣、再看不上，但要從他嘴裏説出這話那是不可能的，他鄙視説這話的人，那這樣的人還有一點廉耻，人性裏還有正直的一面。但是那些常常把這些話挂在嘴邊，常常把這些話當成是行事為人的最高原則的人無疑就是撒但一夥的敵基督。有些人説：「我不信神的時候也不知道這話的好歹，年輕的時候也説過這話，後來年紀大一點了，懂事了，這話就説不出口了。」這算不算敵基督？這就不是了。人年輕無知的時候，剛接觸社會、接觸人群的時候，把這話當成是好話、當成是有氣質的話，這就是太年輕了，不懂事，到年齡大點了，會分辨善惡了，會分辨好人壞人了，這話就説不出口了，這樣的人還有那麽一點良心、理性。這點良心、理性是怎麽來的？就是這個人還懂得分辨善惡，知道什麽是是、什麽是非，什麽是對的、什麽是錯的，做事説話、行事為人有選擇、有底綫，不是撒但、不是惡人、不是畜生，做人有準則、有原則，算是一個正直的人。

通過揭露敵基督，他們的至理名言、他們的人生格言、他們常説的話都被顯明出來了，顯明出來的同時，這類人的本性實質也就隨之浮出水面，讓人看得越來越清楚了。這些事如果不揭露，人把這些偶爾聽到的或者常常聽到的話看成是稀鬆平常的話，不會分辨，那就不能定性。不能定性，那你明白的真理、你知道的是非對錯對你來説還有什麽用啊？能影響你的立場嗎？能影響你的觀點嗎？（不能。）那你就分辨不出什麽是正常的敗壞流露、什麽是敵基督實質的表現。只有對這些實質能分辨清楚了，能定性準確、劃分準確了，對于正面的反面的、正常的非正常的這各方面的表現、流露、性情、實質都能分辨清楚了，那你分辨人、分辨事就會更準確了。否則的話，你會把敵基督的表現誤認為是普通的敗壞、正常的流露，偶爾還會把一些普通的敗壞流露當成是敵基督實質的表現。這是不是混淆了？如果你做帶領，你所負責的範圍内有敵基督，你把他留下了，把普通的有敗壞流露的弟兄姊妹開除了，這是不是做錯事了？（是。）所以説，明白這些細緻、具體的分辨很關鍵。

敵基督在面對對付修理的時候，他們的表現遠遠不止這些，遠遠不是説一兩句難聽的話，也遠遠不是有一點不滿情緒而已，他們還會做出更多的事來，也會説出更難聽的話來，更會做出一些更惡的，嚴重攪擾神家工作、攪擾正常教會生活的事情來。現在你們就交通一下，敵基督除了説那幾句話之外，他們還能做出哪些事讓人看清楚、分辨出他們就是敵基督，他們的所作所為就是敵基督的所作所為，他們的性情也就是敵基督的性情。這樣，在這些敵基督還没做出更大的攪擾之前就能被弟兄姊妹分辨出來，認清他們就是敵基督，這樣一方面避免弟兄姊妹在生命進入上受更大的虧損，另一方面避免他們給神家工作帶來打岔與攪擾。提早發現，提早解决，提早避免，提早挽回，這是不是更好？（是。）那你們交通交通。（敵基督面臨修理對付的時候不接受真理，他會説一些攻擊人的話，誰給他提建議，只要是觸及他的地位與臉面，他就會在教會中論斷誰，甚至顛倒黑白地説話，來維護他的地位、臉面。）還有嗎？（我遇到過一個惡人，他威脅説誰要是做對他不利的事他就要整死誰。那時我們不明白真理没有分辨，心裏還怕他。他在盡本分時任意妄為，我們看到他作工作存在一些問題想反映時，他就攔阻不許我們反映，我們没真理，當時也不敢反駁，也没有及時反映，最後給教會工作造成了很大的虧損。這就是因為我們不會分辨敵基督導致的。後來，他作惡多端才把他開除了。）在這件事上你們没站住見證，没維護神家的利益，讓神家工作受到虧損了，你們有責任啊。現在看這人開除得對，没有冤枉他。以後再碰到這類人，你們能不能有分辨了？（通過神這次交通，覺得對分辨敵基督這方面真理清晰一些了。）

神家為什麽要開除敵基督？留着讓他效力行不行？給他機會讓他悔改行不行？（不行。）萬一他還能追求真理呢？（敵基督不可能追求真理。）現在發現了，敵基督就是惡人，是屬撒但的，他不可能悔改，所以才開除的。對于被開除的人都不是輕易開除的，神家是一忍再忍，一再給機會讓他們悔改，給他們留餘地，别冤枉好人，别輕易開除斷送一個人，他們能信神多年也不是容易的事，在没有完全看透人之前，在他們没有被完全顯明之前，神家對任何一個人都是寬容的。但是敵基督能不能悔改？他不悔改。他在神家中所扮演的角色就是撒但的差役，拆毁、打岔、攪擾神家工作，即便他有點恩賜才幹也不可能好好盡本分，不可能往正道上走。敵基督即便有一些可用的地方，但是他絶對不會在神家中為神的工作作出正面的貢獻，他除了打岔攪擾搞破壞没别的，他不幹好事。你把他留下來觀察，給他機會讓他悔改，但他是不可能悔改的，最終對他采取的解决辦法就是開除。在開除之前就已經看透了，這類人就是敵基督，他寧死也不可能悔改，他與神敵對、與真理敵對，所以才開除的。如果是好人能開除嗎？要是他能接受真理能悔改，能開除他嗎？頂多是撤换本分靈修反省，不可能開除。一旦神家决定開除了，那就是這個人留在神家是個禍患，他不幹好事，盡攪擾打岔，什麽壞事都幹，他在哪處教會哪處教會就被他攪擾得一盤散沙，工作停滯不前，多數人特别消沉，對神失去信心，甚至有些人都不想信了，本分盡不下去了。這原因在哪兒？就是敵基督攪擾造成的。只有把敵基督解决了，清除開除了，這個教會才有希望，教會生活才會正常，神選民才能進入信神正軌。有些人説：「神是愛，對敵基督也應該給悔改機會啊。」這話説得挺好聽，是這麽回事嗎？你們仔細觀察觀察，看看哪個被開除的敵基督、惡人過後認識自己了，能追求真理、能喜愛真理了？哪個悔改了？他們都不悔改，死不認罪，過了多少年之後你再見到他，他還是那樣，還死抓住當年那些事不放，為自己辯解表白，性情絲毫没有變化。你再把他接納回來恢復教會生活，讓他盡本分，他還會打岔攪擾教會工作，就如保羅一樣還會老病重犯，高舉見證自己，絲毫不會走追求真理的道路，他還會走原來的老路，走敵基督的道路，走保羅的道路。這就是敵基督被開除的根據。

敵基督因着他的惡毒本性，他對追求真理的人誰都不服，對能作點實際工作的帶領工人誰都看不上，甚至把帶領工人都定性為假帶領、假工人，好像只有他是正確的，别人都是錯誤的。無論怎樣跟他交通真理他都不會接受對付修理的，他都依然堅持自己的觀點。如果誰對付修理他不能達到讓他心服口服，他就不接受，他認為修理對付没用，跟真理無關，這就是他的觀點。他總堅持自己的觀點就很難接受真理，同時還會論斷、定罪那些修理對付他的人。敵基督在對待修理對付上流露的是什麽性情？能不能看見敵基督的本性實質是什麽？敵基督的本性裏主要的一條就是凶惡。凶惡是什麽意思呢？就是對待真理的態度特别惡劣，不但没有順服，不但不接受真理，還能定罪修理對付他的人，這就是敵基督的凶惡性情。敵基督認為誰接受對付修理那就是誰好欺負，總對付修理人的人就是總想捉弄人欺負人的人，所以誰對付修理他他就要反抗誰，他就要跟誰過不去，誰提點他的缺少、敗壞，誰跟他交通真理、交通神的心意，讓他認識自己，他就認為誰跟他過不去、誰看他不順眼，他從心底裏就恨誰，就要報復誰讓人難堪。這就是咱們要交通的敵基督對待對付修理的另一種表現，誰對付他、揭露他他就恨誰，這一條表現在敵基督身上是很明顯的。那哪一類人具備這樣的凶惡性情？就是惡人。其實敵基督就是惡人，所以説只有惡人、敵基督才具備這樣凶惡的性情。凶惡的人對待任何人善意的勸勉、指責、教誨或幫助，他的態度不是感謝、不是謙卑地接受，而是惱羞成怒，極端地仇視、恨惡，甚至還能産生報復。有人對付、揭露一個敵基督，説：「你這段時間盡本分任意妄為，不按原則辦事，盡顯露自己，為地位作工，本分盡得一塌糊塗，你對得起神嗎？你盡本分為什麽不尋求真理？為什麽不按原則辦事？弟兄姊妹跟你交通真理，你為什麽不接受、不搭理？為什麽還按你自己的意思做？」就這幾個為什麽，就這幾句揭露他敗壞流露的話就惹惱他了，「為什麽？没有為什麽，我想怎麽做就怎麽做！你憑什麽對付我？你算老幾啊？我就任意妄為了，你能把我怎麽樣！我長這麽大還没有人敢跟我這麽説話呢，只有我跟别人這麽説話的份，没有别人跟我這麽説話的份。哪個人敢教訓我？教訓我的人還没生出來呢！就憑你也想教訓我？」他心裏的仇恨就産生了，就要找機會報復人，他心裏就盤算：「對付我的這個人在教會中有没有勢力？我要是報復他，能不能有人為他説話？我要是整治他，教會能不能處理我？有辦法了，我不報復他本人，我要做一件人不知鬼不覺的事，在他家人身上下手，讓他痛苦難堪，這樣我才能出這口惡氣。我得報復他，我不能就此罷休，我信神不是來受氣的，不是來讓人隨便欺負的，我是來得福的，是為了進天國！人活臉面樹活皮，不蒸饅頭争口氣，你還敢揭露我，這就是欺負我！你不拿我當人物待，我就讓你好看，我讓你吃不了兜着走，我就跟你鬥一鬥，比比咱們誰厲害！」你看看，就幾句簡單揭露的話就激怒了敵基督，讓他産生這麽大的仇恨，能如此大動干戈地去報復人，敵基督凶惡的性情已經完全顯露出來了。當然，他因仇恨報復一個人不是因為他們原來就有仇、有過節兒，而是因為那個人揭露他的錯誤才産生的仇恨，這就證明不管是誰，不管以前與他關係怎樣，只要揭露他都能引發他的仇恨遭到他的報復。不管是誰，不管是明白真理的還是不明白真理的，也不管是帶領工人還是一般神選民，只要揭露他、修理對付他，他都能把那個人當作仇敵來對待，甚至公開説：「誰對付我我就要跟誰過不去，誰對付修理我、誰揭我的老底讓我被神家開除，讓我不能得福，那我就跟誰没完！我在世上就是這樣，没人敢惹我，到現在敢惹我的人還没出生呢！」敵基督臨到對付修理的時候就放出這樣的狠話。他們放出狠話并不是在嚇唬人，也不是為了保護自己説説而已，而是真能作出惡來，并且不擇手段，這就是敵基督的凶惡性情。有些帶領工人遇到這樣的敵基督就不敢揭露、不敢處理，結果就使敵基督變本加厲，更加肆無忌憚地作惡，一個勁兒地迷惑、攪擾人，最後把多數人都迷惑控制了，灾禍就這樣釀成了。有些敵基督因為弟兄姊妹對他的惡行加以揭露或者檢舉上報，他知道後為了報復就把弟兄姊妹交給大紅龍、交給撒但政權，這是不是凶惡性情？敵基督這麽凶惡，他是真心信神的人嗎？絶對不是，他是撒但的差役，是來攪擾教會的，他是混進神家的惡魔，是專門打岔、拆毁神作工的，就是抵擋神的。所以説敵基督就是神的仇敵，就是神選民的仇敵。如果把敵基督惡魔當成弟兄姊妹對待，這就大錯特錯了，只有瞎眼的人才會這樣。如果把敵基督這類人當成弟兄姊妹加以澆灌、喂養、扶持，或者當成追求真理的人來提拔重用，那這個帶領工人就作大惡了，就在敵基督的惡上有份了，就該被淘汰了，這樣的假帶領就成了敵基督的幫凶，可以説這樣的假帶領就屬于敵基督了，就該清除開除。

敵基督臨到對付修理的時候，他的態度不是接受順服，而是反抗、厭煩，從而産生恨惡。凡是對付修理他的人，凡是能够揭他老底、揭露他實情的人，他都從内心深處恨惡。恨到什麽程度？恨得牙根癢，恨不得讓你從他眼前消失，有你没他，有他没你。敵基督對人是如此，那對于神揭露定罪他的話他能接受嗎？不能。不管揭露他的對象是誰，只要揭露他、只要對他不利他就恨，就要報復，恨不得讓對付他的這個人從他眼前消失。他見不得這個人好，這個人要是死了或者遭禍了他就樂了；這個人只要還活着，在神家還能盡本分，還一切照常，他心裏就難受，就不舒服不痛快。他没法下手報復人的時候就在心裏暗暗地咒詛，甚至禱告神讓神懲罰、報應那個人，讓神為他申冤。敵基督産生了恨惡之後，由此就産生了一系列的做法，這些做法就包括報復、咒詛，當然還有一些是因為恨産生的栽贜、誣衊和定罪。誰要是對付他，他就在背後拆誰的台，你説得對的他就説成是錯的，把你所做的正面的事都給扭曲變成反面的，在背後散布、攪擾，煽動拉攏那些愚昧的、看不透事没分辨的人站在他一邊為他説話。明明對付他的人没做壞事，他也要把一些壞事栽贜到這個人頭上，讓大家誤會這個人做了這樣的事，然後合起夥來弃絶這個人。敵基督就這樣攪擾教會生活，攪擾人盡本分。他的目的是為了什麽？讓對付他的這個人没好日子過，讓大家都弃絶這個人。還有的敵基督説：「你對付我讓我不好過，我也不會讓你好過，我也讓你嘗嘗被人對付、被人弃絶的滋味。你怎麽對待我，我也怎麽對待你，你不讓我好過，你也休想過好日子！」敵基督作了惡，有的帶領工人就找他談話，告訴他得悔改，還給他讀神的話幫助他、扶持他，他不但不接受，還造謡説帶領不作實際工作，從來不用神話解决問題。其實帶領剛作完這樣的工作，他扭頭就歪曲事實誣衊幫助他的人，這是不是凶惡？這些惡人、敵基督瞪着眼睛把正面的説成是反面的，把他做的壞事、錯事、邪惡的事、惡毒的事説成是正面事物，説成是合乎真理的。他無論在盡本分中犯下多大的錯誤，給教會工作造成多大的虧損，他都不承認，都不當回事，説起來就是輕描淡寫地一筆帶過，而在他眼裏，為此事對付他的人反倒成了罪人，反倒成了該批鬥的對象。這是不是顛倒黑白？甚至有些敵基督當帶領工人對付他的時候他還反咬一口，説：「弟兄姊妹無論做什麽錯事都是因為愚昧造成的，是因為帶領工人工作没作到位而造成的。如果帶領工人會作工作，及時提醒，會管理，那神家這些損失不就小了嗎？所以，無論我們犯了什麽錯，帶領工人都難辭其咎，都應該承擔最大的責任。」這是不是又倒打一耙？這個倒打一耙就是顛倒黑白，這是報復的一種。

敵基督這類人性情太凶惡，你要是對付他或者揭露他，他恨上你那就像毒蛇一樣咬住你了，你抖也抖不掉，甩也甩不開。碰到這樣的敵基督，你們怕不怕？有些人就害怕，説：「我可不敢對付他，他那麽厲害，像毒蛇一樣，纏住我我就完了。」這是什麽人哪？這樣的人身量太小，是窩囊廢，不是基督的精兵，不能為神作見證。碰到這樣的敵基督你們該怎麽辦？他要挾你，要取你的性命，你怕不怕？遇到這種情况你就得趕緊聯合弟兄姊妹共同站起來調查、取證，揭露敵基督，直到把他清除出教會，這才是徹底解决問題。如果發現敵基督，看清楚他是惡人的嘴臉，他能整人治人、報復人，你就别等他作出惡來抓住證據了再處理，這就被動了，已經造成一些損失了，最好在敵基督暴露出惡人嘴臉、露出他陰險惡毒的性情的時候，在他剛要做事的時候就把他處理解决了，清除開除了，這是最明智的做法。有些人害怕敵基督報復就不敢揭露了，這是不是愚蠢？你不能維護神家利益這本身就是對神没有忠心，你害怕敵基督抓把柄報復你，這是什麽問題？難道你不相信神公義嗎？你不知道神家是真理掌權嗎？即使敵基督真抓住你的一些敗壞問題做文章，你也不應該害怕，神家都是根據真理原則處理問題，人有過犯不代表就是惡人，神家絶不會因為人一時的敗壞流露或者偶爾的過犯就處理人。神家處理的都是一貫攪擾作惡絲毫不接受真理的惡人、敵基督，神家從來不會冤枉一個好人，神家對待每個人都是公平的，即使假帶領、敵基督冤枉了好人神家也會給平反的，教會絶對不會清除處理能够揭露敵基督有正義感的好人。人總怕敵基督抓把柄報復，難道就不怕得罪神遭到神的厭弃嗎？你怕敵基督抓住把柄報復，你為什麽不抓住敵基督的作惡證據檢舉、揭露敵基督呢？這樣，一方面神選民會贊成你擁護你，最主要神還會紀念你的善行、正義之舉，你何樂而不為呢？神選民應該牢記神的托付，清理惡人、敵基督就是與撒但争戰最關鍵的戰役，這一仗如果打勝了就是得勝者的見證。與撒但惡魔争戰這是神選民該有的經歷見證，是得勝者必須具備的真理實際。神賜給人這麽多真理，神帶領你這麽長時間，供應你這麽多，就是讓你作見證的，讓你維護教會工作的，結果在惡人、敵基督作惡攪擾教會工作時你膽小退縮了，抱腦袋逃了，那你就是個窩囊廢，你不能得勝撒但，你没有見證，神厭憎你。在這個關鍵時候，你得站起來與撒但争戰，揭露敵基督的惡行定罪他、咒詛他，讓他無地自容，把他清理出教會，這才算得勝撒但，結束撒但的命運。你是神選民，是跟隨神的人，你不能怕事，你得按真理原則辦事，這才是得勝者。你如果怕事，因為害怕惡人、敵基督報復就妥協，那你就不是跟隨神的人，不是神選民了，你是窩囊廢，連效力者都不如。有的膽小鬼就説：「敵基督那麽厲害，什麽事都幹得出來，萬一他報復我怎麽辦？」這就是渾話。你怕敵基督報復，你對神的信心哪兒去了？你活這麽多年不是神保守嗎？敵基督不也在神手裏嗎？神不允許，他能把你怎麽樣呢？再説，敵基督再惡他有什麽能耐？神選民聯合起來揭露他、處理他不是太容易了嗎？為什麽要怕敵基督？這樣的人是窩囊廢，不配跟隨神，你回家抱孩子過日子去吧。在敵基督攪擾教會工作、坑害神選民的時候，作為神的選民該怎樣面對敵基督的惡行？作為跟隨神的人該怎樣站住見證？該怎樣與撒但敵基督勢力争戰？你到底是順服神忠于神，還是做旁觀者背叛神，在敵基督攪擾作惡抵擋神的時候就完全顯明出來了。你不是順服神忠于神的人，那你就是背叛神的人，别無選擇。有些渾人、没分辨的人就選擇站中間立場，成了中間派，這些人在神的眼中就是對神没有忠心的人，是背叛神的人。有些糊塗人因為膽怯，害怕敵基督的整治，心裏一個勁兒地問「怎麽辦？」這話不是你該問的，你該做的是什麽？（盡上自己的本分，把敵基督的惡行全部揭露出來讓弟兄姊妹學會分辨，都弃絶敵基督，至于自身的安危那不是自己應該考慮的，最應該考慮的就是在惡人攪擾教會工作的時候把自己的本分盡上。）要是連累到你的家人你怎麽辦？（應該義不容辭地盡上自己的本分，不應該因為情感顧慮家人的安全就把自己的本分、自己該站住的見證丢弃了。）對了。首先你得站住見證，與敵基督、惡人争戰到底，讓他在神家没有立足之地，他願意效力就讓他規規矩矩地效力，他能做什麽就做什麽，他要是不願意效力，大家就聯合起來開除他，别讓他在神家攪擾打岔破壞教會的工作，這是你首先應該做到的，是你應該站住的見證。另外你得明白，家人、自己的性命這一切都在神的手中，撒但不敢輕舉妄動。神説過：「没有神的許可，地上的一滴水、一粒沙它都不能輕易觸碰，没有神的許可，連地上的螞蟻它都不能隨意亂動，更何况是神所造的人類呢？」這話你能相信到什麽程度？在與敵基督、惡人争戰這事上就看出你的信心大小了。你對神有真實的信，那你就有真實的信心；你對神的信只有一點兒，只是渺茫空洞的，那你就没有真實的信心。你不相信神能主宰這一切，不相信撒但在神的權下，你還能懼怕敵基督、惡人，能縱容他在教會中作惡攪擾破壞教會工作，還能為了保全自己向撒但妥協告饒，不敢起來與他争戰，你做了逃兵，充當老好人、充當旁觀者，你對神就没有真實的信，你對神的信就是個問號，那你的信就太可憐了！你眼看着敵基督、惡人在神家攪擾打岔却無動于衷，為了保全自己的性命，為了保全家人、保全自己的一切利益而出賣神家的利益、出賣神選民的利益，那你就是叛徒，是猶大，這是明擺着的事。咱們常常交通解剖惡人、敵基督，講分辨、講認識，就是為了把真理交通明白，讓人對惡人、敵基督有分辨，達到能揭露惡人、敵基督，這樣神選民就能不再受敵基督的迷惑攪擾了，就能脱離撒但的權勢、脱離撒但的捆綁。但有些人心裏還有處世哲學，對待惡人、敵基督不講分辨，還充當老好人，不與敵基督争戰，不與敵基督劃清界限，還和稀泥走中庸之道維護自己的利益，把惡人、敵基督這些魔鬼留在神家養鬼為患，讓這些魔鬼肆意攪擾教會工作、攪擾弟兄姊妹盡本分，那這樣的人充當了什麽角色？這樣的人就是敵基督的保護傘，屬于敵基督的幫凶。你雖然没做敵基督做的事，没有敵基督的這些惡行，但是你在敵基督的這些惡行上有份了，你是被定罪的。你縱容他、包庇他，他在你身邊隨意亂做你却没有任何的作為，不做任何事，你是不是在敵基督的惡上有份了？所以説有些假帶領、有些老好人就是敵基督的幫凶。凡是看見敵基督攪擾教會工作而不揭露、不與之劃清界限的都是敵基督的走狗、幫凶，他們對神没有順服、没有忠心，在神與撒但争戰的關鍵時刻他們站在撒但一邊保護敵基督而背叛了神，這樣的人都是神厭憎的人。

敵基督臨到修理對付的時候常常表現出極大的抵觸，然後就開始竭力為自己詭辯，采取花説柳説的方式來迷惑人，這是最常見的。敵基督拒絶接受真理的表現完全暴露了敵基督厭煩真理、仇恨真理的撒但本性，他們純屬撒但的種類。敵基督無論做什麽事情，他的性情、他的實質都是暴露無遺的，尤其在神家，他所做的每一件事都是違背真理的、被神定罪的，都屬于抵擋神的惡行，都充分地證實了敵基督就是撒但、就是惡魔。所以，對于對付修理他絶對不是心悦誠服、心甘情願地接受，而是除了抵觸、反抗之外還能恨惡對付修理，也恨惡對付修理他的人，恨惡揭露他本性實質、揭露他惡行的人。敵基督認為誰揭露他就是跟他過不去，所以誰揭露他他就要跟誰較量、跟誰鬥。基于敵基督這種本性，他絶對不會善待任何一個對付修理他的人，也絶對不會寬容、包容任何一個對付修理他的人，更不會感激、稱贊對付修理他的人，相反，誰如果修理對付他讓他失去尊嚴、失去面子，他心裏對這個人就産生仇恨，就想找機會報復。他心裏對人的仇恨得有多大啊！他心裏是這麽想的，也會在人面前公開説：「今天你對付修理我，好，咱們這仇就結下了，你走你的陽關道，我走我的獨木橋，這仇不報我誓不為人！除非你向我認錯、向我低頭或者跪下來求我，我就饒了你，否則的話我就跟你没完！」敵基督無論怎麽説、怎麽做，他都不會把人對他善意的對付修理、對他真心的幫助當成是神的愛臨到了、是神的拯救臨到了，而是把它當成受羞辱的記號，是最受羞辱的時刻。可見敵基督是絲毫不接受真理的，敵基督的性情就是厭煩真理、仇恨真理。你們接觸的人中有没有一些惡人、敵基督因為經受對付修理而報復他人的？（有。）怎麽報復的？報復的手段惡不惡劣？（惡劣。我之前接觸一個敵基督，他在教會裏做了一些惡事，教會帶領揭露了他的表現後他就開始在教會裏散布，説這個帶領怎麽不作實際工作、怎麽講字句道理，把人都帶到自己面前了。後來我們去揭露這個敵基督時，剛開始他還能偽裝，等繼續揭露他的時候他就威脅説，「我家後面就是派出所，他們經常到我家來」。他的意思是我們再揭露他他就報警，他的惡相就顯明出來了。）（我接觸過一個敵基督，當時有個姊妹寫了一封信檢舉他，他看到這封信的時候正好這個姊妹住的地方出了環境，他就把教會的主要同工都召集起來，説「為什麽這個姊妹寫了檢舉信後住的地方突然出了環境？神肯定不作無用工，還不一定要顯明誰呢！」然後又説一些煽動的話，導致大家把矛頭都指向了這個姊妹，認為這個姊妹有問題。最後這個姊妹被撤换打發走了，這封檢舉信就擱置了没有處理。過後我們把敵基督的話又前後對照了一遍，發現他對我們每個人説的都不一樣，看到他特别陰險詭詐，最後大家通過交通才把他分辨出來，公正地處理了這件事。）現在確定了，凡屬敵基督都是惡人，惡人只要掌權個個都是敵基督。

教會裏出現敵基督攪擾好不好？（不好。）從哪方面説不好呢？那是不是神作錯了？是不是神没看住讓敵基督混進神家了？（不是。）那是怎麽回事？（神允許敵基督混進教會是為了讓我們長分辨，學會看透敵基督的本性實質不再上撒但的當，能够為神站住見證，這是神對我們的拯救。）咱們總説撒但多麽邪惡、凶惡、惡毒，總説撒但厭煩真理、仇恨真理，你能看見嗎？撒但在靈界做哪些事你能看到嗎？它怎麽説話、怎麽做事，它對待真理、對待神是什麽態度，它邪惡的地方在哪兒，這些你都看不見。所以無論怎麽説撒但邪惡、抵擋神、厭煩真理，在你心裏都只是一種説法，没有真正的畫面，太空洞，不實際，對不上號。但是當接觸了敵基督這類人，人對撒但邪惡、凶惡的性情還有厭煩真理的實質就看得清楚一些了，對撒但就認識得更透徹、更實際一些了。如果没有這些實際的人物、實際的事例讓人接觸看見，人的所謂明白真理就是渺茫空洞，不實際。當人實際接觸這些敵基督、惡人的時候就能看見他們是怎麽作惡、怎麽抵擋神的，就能分辨撒但的本性實質了，看見這些惡人、敵基督就是撒但投胎轉世，就是活撒但、活魔鬼，接觸敵基督、惡人就能達到這樣的果效。撒但投胎成為一個惡人或者敵基督，肉體的功能才有多大呀，但他就能做這麽多壞事、作這麽多妖，所作所為就這麽邪惡、這麽陰險，那靈界的撒但作的惡比所有活在肉體中的惡人、敵基督作惡的總和還要多一百倍、一千倍。所以，人接觸這些惡人、敵基督所學到的功課對人長分辨看清撒但的嘴臉很有幫助，能讓人學會分辨什麽是正面事物、什麽是反面事物，什麽是神所喜悦的、什麽是神所厭憎的，什麽是真理、什麽是謬論，什麽是正義、什麽是邪惡，神到底恨惡什麽、喜愛什麽，神弃絶淘汰的是哪些人、神稱許得着的是哪些人。對這些問題單從道理上明白没有用，必須得經歷許多事，尤其是經歷惡人、敵基督的迷惑攪擾，有了真實分辨以後才能明白這許多真理，對神所要求的、神所要得着的就有更深更實際的理解了。這是不是就能更加明白神的心意了？是不是能讓你更加確定神是真理、神是最可愛的？（是。）神就是讓人在經歷這些事的過程中學功課長分辨，當然也是在訓練人，同時也是顯明各類人。有些人碰到惡人、敵基督不敢揭露、不敢分辨，也不敢接觸，心裏害怕，就像見了毒蛇一樣只顧躲避，這樣的人太窩囊没法學到功課，不會産生分辨。有些人接觸惡人、敵基督不注重學功課、長分辨，盡憑血氣對待，到揭露、分辨敵基督的時候起不到作用，辦不了實事。有些人看到敵基督作許多惡心裏厭煩，但没有任何辦法束手無策，就被他們隨意玩弄，一味地忍耐，逆來順受，任憑敵基督胡作非為攪擾教會工作也不檢舉揭露，失去了人的責任、本分。總之，在惡人、敵基督肆虐為所欲為的時候，把各類人也都顯明出來了，當然也把追求真理有正義感的人訓練出來了，讓這些人能從中長分辨、長見識，得到教訓，明白神的心意。明白神的什麽心意呢？就是讓人看見神不拯救敵基督這類人，只是利用敵基督效力，效完力就顯明淘汰，最後懲罰，因為他們是惡人，是屬撒但的。神拯救的是雖有敗壞性情但能喜愛正面事物、能承認神是真理、能順服神的主宰安排，有了過犯能真實悔改的這樣一班人。這些人能接受對付修理、審判刑罰，更能正確對待别人的揭露與提點，神無論怎麽作工都能接受順服，學到功課，這樣一班人才是真實跟隨神經歷神作工被神得着的人。

關于敵基督對待對付修理的表現就交通到這兒。過後你們可以找一些親眼見過、經歷過的實例，根據他們的實質來解剖、交通，讓弟兄姊妹長分辨。長分辨的目的是為了什麽？就是讓更多的人能弃絶敵基督，攔阻限制敵基督在教會中的惡行，避免他們在教會中、在盡本分的重要場所打岔攪擾，給教會工作帶來任何的虧損，這叫捆綁敵基督、捆綁惡人。多數敵基督雖然在教會裏没有公開論斷神、抵擋神，但在暗中却作了不少惡。他們攪擾教會生活，攔阻、攪擾帶領工人交通真理按原則辦事，對神家工作説三道四、肆意論斷，甚至定罪帶領工人，使神選民受了迷惑，對教會工作形成了攪擾，影響了神選民盡本分的果效，這就是攪擾神工作的大惡。神選民都應該認識敵基督作的惡才是大惡，是罪大惡極的惡、十惡不赦的惡。所以敵基督在神家是永遠被捆綁被限制的對象，必須把敵基督開除出教會才合神心意。如果在一處教會裏敵基督能任意妄為，隨意喊出任何的口號論調來控制、要挾或者迷惑、誤導弟兄姊妹，而帶領工人却置之不理不作為，怕得罪敵基督就不敢揭露限制敵基督，導致這處教會的弟兄姊妹被敵基督任意地玩弄、攪擾，那這處教會的帶領就是老好人，就是廢物，該被淘汰。如果一處教會的帶領對敵基督、惡人都有分辨，使神選民都能站起來揭露敵基督、惡人，把魔鬼都清除來維護神家工作，這樣就羞辱了魔鬼撒但，同時也滿足了神的心意，那這處教會的帶領就是合格的帶領，就是有真理實際的帶領。如果一處教會有敵基督攪擾，被弟兄姊妹分辨出來弃絶以後，敵基督就瘋狂報復、打壓、定罪弟兄姊妹，而教會帶領不作為，采取置之不理的態度，誰也不得罪，那這樣的帶領就是假帶領，就是廢物，該被淘汰。作為教會帶領，如果不能用真理解决問題，不能分辨、限制、解决敵基督，任由敵基督在教會中為所欲為、胡作非為，既不能保護神選民不受迷惑，也不能保護神選民正常地盡本分，更不能維護教會工作的正常進行，那這樣的帶領就是廢物，該被淘汰。如果一處教會的帶領因為敵基督凶惡殘忍而不敢揭露對付，不敢限制、處理，就任由敵基督在教會中横行霸道當地頭蛇，為所欲為，導致教會的許多工作都處于癱痪、停滯不前的狀態，那這處教會的帶領也是廢物，該被淘汰。如果一處教會的帶領因為害怕遭報復，對敵基督從來不敢揭露，從來不限制敵基督的惡行，導致弟兄姊妹的教會生活、生命進入都受到極大的攔阻、攪擾與虧損，那這處教會的帶領也是廢物，該被淘汰。你們還能擁護這樣的人繼續做帶領嗎？（不能。）那你們遇到這樣的帶領該怎麽辦？你就問他：「敵基督作這麽大的惡，在教會中横行霸道、作王掌權，你能不能限制他？你敢不敢揭露他？你如果不敢處理，你就應該引咎辭職趕緊下台。如果你維護自己肉體的利益，因為懼怕敵基督而把弟兄姊妹交給敵基督、交給惡人，那你是該遭咒詛的，你就不配做帶領，你是個廢物、死人！」對這樣的假帶領就應該揭露撤换。這樣的假帶領不作實際工作，在惡人面前不保護弟兄姊妹反倒向惡人屈膝，向惡人妥協求饒，苟且偷生，這樣的人是廢物，是叛徒，就該遭弃絶。

接着再交通一點，就是敵基督在臨到修理對付時他對待前途命運的態度就暴露了。有一些敵基督他們在神家做事也是暗暗地下了决心，要小心謹慎，千萬不要做錯事，千萬不要被對付修理，千萬不要惹怒上面，千萬不要被帶領發現他做了什麽壞事，要把好事都做在人前。但是無論他怎麽小心謹慎，因為他的出發點、他所走的道路不對，他只為名利地位説話做事，從來不尋求真理，所以做事常常違背原則，常常打岔攪擾教會工作，充當撒但的差役，甚至常常犯下很多的過犯。常常違背原則做事留下過犯，在這類人身上是最平常、最常見的事了，當然，他們最難以避開的一條就是遭到對付修理。他們看見有些敵基督就是因為臨到嚴厲的修理對付被顯明淘汰的，這些事他們看在眼裏了。敵基督為什麽要這樣小心翼翼地做事？有一點是肯定的，就是他們怕被顯明淘汰。他們心裏説：「我可得小心點兒，『小心駛得萬年船』『好人一生平安』，我一定得奉行這些原則，時時刻刻得提醒自己不要犯錯、不要闖禍，要把敗壞、存心控制住不被人看出來。我只要不做錯事，我只要能堅持到底，我就能得福，就能躲過灾難，我信神就得着了！」他在心裏常常這樣鞭策自己，鼓勵勸勉自己。在他們的内心中認為，如果做錯事了那以後得福的機率就會大大地减少降低。這是不是他們内心深處所盤算的、所認為的？先不説敵基督的這個認為、盤算是對是錯，那基于這一條，當他面臨對付修理的時候他心裏最擔心的是什麽？（前途命運。）他把對付修理與前途命運挂鈎，這與他的邪惡本性有關。他心想：「這麽對付我是不是要淘汰我，不要我了？神家是不是不讓我盡這個本分了？是不是信不過我了？是不是有好人要取代我了？要是我被淘汰了，那我還能不能得福了？還能不能進天國了？聽着説話口氣好像對我不太滿意，那我以後得更加小心，更加學會聽話乖巧，不要生事，得學會忍耐，能在夾縫裏生存，每天做事要有一種如履薄冰的感覺，不能放鬆警惕。這次一不小心露餡兒了，被對付修理了，但聽這個説話口氣不算嚴厲，看樣子好像問題不大，看來還有機會，還能躲過灾難，能得着福氣，那就虚心地接受吧，也不是要撤换我，更不是要淘汰我、開除我，這樣的對付修理我還能接受。」這是接受對付修理的態度嗎？這是真認識自己的敗壞性情了嗎？是真的要悔過自新了嗎？真的决心要按照原則辦事嗎？不是。那他是為了什麽？為了自己能躲避灾難能得福的那一綫希望。只要這一綫希望尚存那就不能露餡兒，不能暴露自己的本相，不能把自己内心深處的事告訴人，自己裏面的怨恨都不能讓人知道，得藏起來，得夾着尾巴做人，不能被人看漏了。所以修理對付過後他没有絲毫變化，原來怎麽做現在還怎麽做。那他做事的原則是什麽？就是處處得維護自己的利益，不管犯了什麽錯都不讓其他人知道，得讓身邊所有的人都知道他是一個完人，没有毛病、没有缺陷，從來不犯錯誤。他就這麽偽裝自己，偽裝的時間長了他覺得自己有把握了，躲避灾難、得福進天國這事應該是八九不離十了。但因着他做事常常違背原則，没想到又臨到對付了，這一對付他傷心了，「我受這麽大苦，怎麽還對付我呢？這得福的好事怎麽還没到手呢？怎麽還離我這麽遠呢？這苦什麽時候到頭啊？」再一聽對付的話，他覺得，「我要是再應付糊弄，還不追求真理，還憑己意作惡攪擾神家工作，就要被淘汰、被開除，這不就失去前途命運了嗎？這些年信神所受的苦就白受了！」雖然他一再地忍耐、克制，在心裏説，「忍住！忍住！再不忍住，以前所受的苦、所受的委屈就全白費了，還得堅持，堅持到底必然得救！誰説什麽難聽的話就當没聽到，就當不是説我，是説别人的」，但是他怎麽聽也覺得自己好像没有歸宿了，怎麽聽也覺得自己這次臨到對付修理就是被定罪了，没希望了，看不見曙光，没有明天，没有未來。此時此刻，這些惡人、敵基督能不能再忍耐下去了？（不能，他看到自己得福的盼望破滅了就不會再忍耐下去了。）他光是不忍耐就完事了嗎？他會不會做事啊？（會做事。）做哪些事？（散布消極，迷惑一些没有分辨的弟兄姊妹，站在他一邊為他打抱不平、為他鳴冤喊屈。）對了，他一旦覺得自己没希望了那就要做事了。他會想：「你不再培養我、重用我了，還要淘汰我，我得不着福氣你也别想得着！此處不留爺，自有留爺處，我就是走也得找兩個墊背的。你對我不仁，我也對你不義！你不是要淘汰我嗎？你得為你説的這句話付出代價！」他就撕破臉皮了，開始叫囂了，他仇恨真理的本性實質就暴露出來了。隨之他的熱心，他的撇弃花費、受苦付代價都因着得福的盼望破滅而消失了。現在人才看見他原來為神花費的熱心、受苦付代價全是假的，全是騙人的。

敵基督一旦被撤换、淘汰的時候他就撕破臉皮大發怨言，他的鬼相就暴露出來了。露出什麽鬼相了？他以前盡本分根本不是為了追求真理蒙拯救，而是為了得福，現在説出實話了，把實情暴露出來了。他説：「我要不是為了進天國，要不是為了以後得福得大榮耀，我能跟你們這些糞土不如的人在一起混？你們配跟我在一起嗎？你們不培養我、不提拔我還要淘汰我，到有一天我要讓你知道，你要為淘汰我付出代價，淘汰我你是什麽後果！」敵基督這麽散布，這鬼話就露出來了。一旦撕破臉皮的時候他的惡毒本性、凶惡性情就暴露出來了，他就開始散布觀念，開始拉攏那些初信的、身量比較幼小没分辨的、不追求真理的、常常消極軟弱的人，拉攏那些盡本分一貫應付糊弄的不是真心信神的人。就如他自己所説的，「你要是淘汰我，我得拉幾個墊背的！」這是不是撒但的本性暴露出來了？正常人會這麽做嗎？一般有敗壞性情的人，臨到被撤换的時候心裏只是難過、痛苦，覺着自己没希望了，但是因為有良心作用他會想：「還是咱們人不好，没盡好本分，那以後我就往好了做，至于神怎麽對待、怎麽定規那是神的事，人没有權利要求神。神怎麽作不還是根據人的表現嗎？人走錯路就理應被管教、被責罰，這没什麽説的。現在難過的是自己素質差，不能滿足神的心意，不明白真理原則還憑着敗壞性情任意妄為，被淘汰活該，但願以後能有機會彌補吧！」有點良心的人會走這樣的路，他選擇這樣思考問題，最終也選擇這樣解决問題。當然這裏面實行真理的成分并不多，但是因為人有良心就不至于做出抵擋神、褻瀆神、與神對抗的事。而敵基督就不一樣了，他因為有凶惡本性，天生就是與神敵對的，當他的前途命運受到威脅或者被剥奪的時候，當他看不到任何生機的時候，他選擇的是散布觀念，論斷神的作工，拉攏與他一夥的不信派攪擾神家的工作，甚至對任何他所做過的錯事、犯下的過犯還有給神家工作、財物所造成的損失，他都拒絶承擔任何責任。當神家處理他、淘汰他的時候，他説了一句敵基督最常説的話，是什麽話？（此處不留爺，自有留爺處。）這是不是又一句鬼話？這都是有正常人性、懂廉耻、有良心的人説不出來的話，我們稱它為鬼話。這是敵基督在臨到對付修理的時候，他感覺到自己的地位名譽不保、地位聲望受到了威脅，尤其是感到自己的前途命運即將被剥奪的時候，他流露出的種種凶惡性情的表現，同時也暴露出了敵基督不信派的實質。事實上，神家修理對付人完全是因為人在盡本分中任意妄為打岔攪擾神家工作，没有反省不知悔改才實行修理對付。在這種情况下臨到了修理對付到底是不是被淘汰？（不是。）絶對不是，這方面人應該從正面領受。在這種背景下，任何的修理對付，無論是來自神的還是來自于人的，是出于帶領工人的還是弟兄姊妹的，都不是惡意的，都是對教會工作有利的。能在一個人任意妄為攪擾神家工作的時候而采取修理對付，這是正義的事，是正面事物，這是喜愛真理的人、正直的人應該做的事。而人因為有了過犯臨到對付修理却不接受還反抗，産生恨惡、産生報復的心理，這是不正當的，這是邪惡的。在神家中這麽多人盡本分，哪個人没經歷過對付修理？有多少人因為臨到對付修理就消極反抗，甚至尋死覓活，感覺得不着福氣、没希望了就要撂挑子，就要耍蠻打滚，就恨人，還想報復人？這樣的人還真不多。只有惡人能行出這樣的事，只有惡人把對付修理看成是有血氣的人對他的一種不正確的對待方式。當然，神家所説的對付修理都是正當的，都是為了教會的工作與個人的生命進入，這都是正面事物，是合神心意的，完全符合神的話語。敵基督臨到對付修理總維護自己的名譽、地位、尊嚴，與自己的利益挂鈎，尤其是與他的前途命運挂鈎。如果對付修理對他的名譽、地位、尊嚴不利，他不能接受，如果對付修理嚴重了，不但毁掉了他的名譽、地位、尊嚴，而且還威脅到他的前途命運，那他就更不能接受了。總之，無論誰對付他們，他們都不能從神領受，都不能反省認識自己，在對付修理中學到功課，達到真實悔改，達到更好地盡本分，而是心裏抵觸，采取反抗、拒不接受的態度。這就是敵基督對待對付修理的態度，也代表了敵基督對待真理的態度。

對待對付修理這事，人起碼應該認識到的一點是什麽？對付修理這是人達到合格盡本分必須經歷的，是不可缺少的，也是人信神達到蒙拯救天天要面對、常常要經歷的，每一個人都離不開對付修理。對付修理一個人，這涉不涉及人的前途命運？（不涉及。）那對付修理到底是為了什麽啊？是為了定罪人嗎？（不是，是為了幫助人明白真理達到按原則盡本分。）對了，這是最正確的領受。對一個人的對付修理它是一種管教責打，當然對人也是一種幫助挽救。對付修理能讓你及時地扭轉不正確的追求方向，能讓你及時地認識自己目前存在的問題，也能讓你及時地認識自己所流露的敗壞性情。不管怎麽説，對付修理能讓你認識錯誤達到按原則盡本分，這是及時地挽救你不出偏差、不走入歧途，使你避免釀成大禍，這不是對人最大的幫助、最大的挽救嗎？有良心理智的人應該能够正確對待對付修理。敵基督為什麽不能接受修理對付？因為他認為對付修理是出于人的不是出于神的，他覺得誰對付修理他就是跟他過不去，就是整治他。從敵基督的心態來看，敵基督主要是因為不接受真理才拒絶接受對付修理的，他們不會從對付修理中學功課，不會認識自己、尋求真理，這就是他們不接受對付修理的根源。他們心裏存在這麽大的問題，這就證實了敵基督的本性實質是厭煩真理、仇視真理的。

二〇二〇年五月二日