今天接着交通敵基督各種表現的第十條——藐視真理，公然違背原則，無視神家安排。上次針對藐視真理這方面作了一部分具體的交通，先回顧一下。「藐視」，上次你們是怎麽解釋的？（我們解釋的是不放在眼裏，小瞧，看不起，還有輕慢，對真理不屑一顧。）對于這個詞你們用實際的話把它的實質解釋清楚了嗎？（我們解釋的只是藐視的同義詞，是表皮上的，并没有把藐視真理的細節和我們對待真理的態度、表現説清楚，没有解釋到實質那一面。）你們這樣解釋屬于什麽性質？屬于哪個範疇裏的？（字句道理。）還有嗎？是不是屬于知識啊？（是。）這個知識是怎麽得來的？從學校、從老師那裏還有從字典上、書本上得來的。那我解釋的跟你們解釋的有什麽區别？（神交通的是每一個人對待真理的態度，就是人對真理是從内心深處抵觸、反感、厭憎、不接受，甚至加以定罪，還有惡意地論斷與誹謗，神是從人對待真理的態度這個實質裏解釋的。）從各種實質性的行為、做法、態度、觀點的角度來解釋「藐視」這個詞的實質。到底哪種解釋是真理呢？（神解釋的是真理。）那你們解釋的差在哪兒了？（我們不明白真理，看事物只看表面，只是解釋字面意思，憑知識、道理去看問題。）你們是根據所掌握的知識按照自己明白的字面意思來解釋這個詞，但是并不知道這個詞跟人的本性實質、跟人的敗壞性情有什麽關聯，這就是知識、道理與真理的區别。你們平時是不是也是用這種方式、這種角度看神的話交通真理的？（是。）這就難怪多數人怎麽讀、怎麽看都不明白神的話裏所説的真理到底是什麽。所以，很多人信神多年不明白真理實際，也進入不了真理實際，這就是為什麽總説「人不明白真理，不具備領受真理的能力」這話的意思。

接着交通敵基督的第十條表現——藐視真理，公然違背原則，無視神家安排。上次聚會把藐視真理劃分了三條，都是哪三條？（第一條，藐視神的身份、神的實質；第二條，藐視神所道成的肉身；第三條，藐視神的話。）從這三條來解剖「敵基督藐視真理，公然違背原則，無視神家安排」這個話題。第一條上次基本上交通得差不多了，關于神的實質方面的聖潔、獨一無二没有太具體交通，就是給你們留一點揣摩的空間，讓你們根據我所交通的神的公義、神的全能這兩項内容再作具體交通。今天交通第二條，敵基督是怎樣對待神所道成的肉身的，來解剖「敵基督是怎麽藐視真理，公然違背原則，無視神家安排」這一主題的。

2．藐視神所道成的肉身

敵基督對于道成肉身的神，就是對于基督，他的看法、觀點以至于他與道成肉身的神之間的關係也是有一些具體表現、具體的實質性流露的。如果平面直鋪交通人的一些具體表現或者某些人的具體做法，你們聽着也可能在綫條上不太清晰，咱們還是分幾條，從這幾條來認識敵基督對于神所道成的肉身他的態度到底是怎樣的，來證實、解剖敵基督是怎麽藐視真理的。第一條，討好、巴結、順情説好話；第二條，研究、分析加好奇；第三條，怎樣對待基督憑心情；第四條，對基督所説的話只聽不服也不順。你們從每一條的説法還有字面意思所能理解到的觀點與表現來看，每一條是否是正面的？有没有一條是比較積極、正面的？這個積極、正面指什麽？最起碼是有人性、有理智。這都不用上升到有順服、有受造之物該有的態度與立場這個高度，就用人性的理智來衡量，哪一條能够得上？

先看第一條，討好、巴結、順情説好話。這三個詞在人類的語言當中算不算褒義的、正面的、積極的詞語？（不算。）通常這三個詞是描述哪一類人的言語行為的？（詭詐人、漢奸、小人、溜鬚拍馬的人。）漢奸、小人還有叛徒，是與詭詐、卑鄙、邪惡挂鈎的這一類人。這一類人所做的事在人的眼中看多數是行為齷齪、卑鄙，對人不真誠，心地不善良，常常討好、巴結、順情説好話，討好、巴結權貴、有地位的人。這一類人在人的眼中被藐視，通常被看為反面人物。

再看第二條，研究、分析加好奇。這幾個詞是褒義詞還是貶義詞？（貶義詞。）貶義嗎？你們解釋解釋，怎麽定性它為貶義詞呢？如果没有背景的話，這幾個詞是中性的，談不上褒義，也談不上貶義。好比説，研究一項科研項目，分析一個問題的實質，對有些事情很好奇，等等這幾條表現基本談不上是正面還是反面，比較中性。但是這裏有一個背景，人所研究、分析還有好奇的對象不是人該研究的一個話題，而是神所道成的肉身，那很顯然，如果加注這個背景的話，根據這一類人所做的這幾樣事以及他們的表現、行為，這幾個詞在這裏就變成貶義了。通常哪類人研究分析神所道成的肉身？是追求真理的人，還是不追求真理的人？是真正從心裏相信基督的人，還是對基督持有懷疑態度的人？很明顯是持懷疑態度的人，他對基督没有真實的信，除了研究分析之外，心裏還特别好奇。他究竟怎麽好奇呢？一會兒咱們就具體交通這些表現與實質的細節。

接下來看第三條，怎樣對待基督憑心情。這裏面没有具體的詞，不需要分析它是褒義還是貶義。那這類人這方面的表現、具體的做法説明了一個什麽事實？做這類事、有這類表現的人是什麽樣的性情？首先，他對待人公不公正？（不公正。）從哪個字眼上看出來的？（憑心情。）就是這一類人做事、對人對事没有原則、没有底綫，更没有什麽良心理智，完全是憑心情。如果一個人憑心情對待一個普通的人也可能問題不大，不會觸犯行政，也不會觸犯神的性情，僅僅説明這個人很任性，不追求真理，做事没有原則，只是憑心情、憑喜好為所欲為，只考慮自己的肉體欲望、感受，不考慮他人的感受，對人没有尊重。這是從對待一個普通的人來解釋這個意思，但是這裏所説的憑心情對待的對象是誰？不是一個普通的人，而是神所道成的肉身——基督。你對待基督憑心情，這裏面的問題就嚴重了，嚴重到什麽程度先不説。

再看第四條，對基督所説的話只聽不服也不順。這裏面没有太具體的詞語來定性這到底是什麽，就是一種表現，是人對待事物的一個常態、一個具體的態度，但這裏面涉及到人的性情了。這類人的性情是什麽？只聽不服也不順，外表還能聽，但是外表表現的跟心裏想的、跟心裏真正的態度是不是一樣的？（不是。）外表很老實，看上去也聽了，但他心裏可不是這樣的，心裏有不服的情緒、不服的態度，同時也有抵觸的情緒、抵觸的態度，他心想：「我心裏不服你，我怎麽能讓你看出不服呢？你説的話我只是用耳朵聽聽，根本不往心裏去，也不給你落實，就跟你作對，就跟你對抗！」這就是不服也不順。這類人如果跟普通人接觸交往，對待普通人所説的話是一種這樣的情形、觀點與態度，不管表現得是否明顯，能不能讓人看出來，這類人的性情是什麽？是不是人所説的好人，有人性、有理性的人？是不是被定為正面人物？很顯然不是。就從「只聽、不服、不順」這幾個詞來看，這類人是狂徒一個。狂到什麽程度了？狂得没邊兒了，失去理性瘋狂至極了，誰也不服，誰也不放在眼裏。他們與人接觸時的態度是：「我可以跟你説話，可以跟你相處，但是誰説的話也不能入我的心，誰説的話也不能當成我行事的原則與指導。」他心裏只有自己的想法，只聽從自己心裏的聲音，任何對的、積極的、正面的説法、原則他都不聽、不接受，反而在心裏抵觸。在人群中是不是有這類人？這類人在一個人群裏是被定為有理性的人還是没理性的人？是被定為正面人物還是反面人物？（反面人物。）那通常這一類人在人群當中多數人怎麽看、怎麽對待他們？用什麽樣的方式對待？多數人願不願意跟這樣的人接觸、交往？（不願意。）在教會中多數人與這樣的人合不來，這是什麽原因？為什麽大家都不喜歡、都反感這樣的人？有兩句話可以解釋這個問題。第一句，這一類人跟誰也不配搭，他就要自己説了算，誰也不聽，你讓他聽别人的一句話特别費勁，讓他諮詢一下别人的意見、想法，聽聽别人説的，那是不可能的。第二句，他跟誰也配搭不來。這兩句話是不是這一類人最具體的表現？是不是他的實質？（是。）首先，從他的性情上來看，他誰也不聽誰也不服，他就要自己説了算，不想聽别人的，不跟别人配搭，他心裏没有别人，也没有真理，没有教會原則，這是這類人的敵基督性情。另外，他跟誰也配搭不來，跟誰也合不來，即使他心裏勉强願意，跟人配搭的時候也配搭不來，這是怎麽回事？這裏面是不是有一種情形？他瞧不上别人，不聽别人的，别人説的再合乎原則他也不接受，他要跟别人配搭的時候那只能是聽他的。這是和諧配搭嗎？這就不是配搭了，這是獨斷專行，一個人説了算。這類人與人交往就是這樣的一種性情，那他對待基督的方式同樣如此，這值不值得解剖？這裏的問題嚴重，值得解剖啊！接下來咱們説説每一條裏敵基督都有哪些具體表現、具體做法，從他們這些具體做法、表現上來認識敵基督的實質——藐視真理，公然違背原則，無視神家安排。先從第一條開始解剖。

（1）討好、巴結、順情説好話

討好、巴結、順情説好話，從字面上來看，每一個人應該都知道是什麽意思，這類人也是常見的。討好人、巴結人、順情説好話，多數時候都是為了得到人的好感、稱贊或者得着什麽好處而采取的説話方式，這是溜鬚拍馬的人最常見的説話方式。可以説敗壞人類多少都有這種表現，這屬于撒但哲學的一種説話方式。那一個人在道成肉身的神面前也有同樣的表現、做法，難道也是為了得着一些好處嗎？當然不是這麽簡單。人討好、巴結神所道成的肉身，那在人心裏對待基督到底是怎樣的觀點、怎樣的想法會讓人産生這樣的行為？這樣的行為通常是人對待人時所産生的，人如果對道成肉身的神也有這些做法，無形中就説明一個問題：他把道成肉身的神、把基督當成敗壞人類中間的一個普通的人了。從外表來看，基督有骨有肉，是人的長相，這就給人一個錯覺，人認為基督就是人，人就可以明目張膽地按照對待人的邏輯、思維去對待基督。按對待人的邏輯、思維方式，通常對待有地位、有名望的人，為了在這個人面前留有好的印象，以便順利地得着好處或以後能够被提拔，最好的一個辦法就是話語上得説得好聽、婉轉，讓人聽着順耳、心情好，面部表情得温柔，不能面露狰獰相，在語言上不能有任何激烈的、惡意的、難聽的、傷人自尊的話語，有了這些表現、有了這些話語才能在這個人面前留有好的印象，不被他噁心。似乎説好聽的，説帶有巴結、溜鬚拍馬的話才是對人真正的尊重。同樣，人認為要想對基督尊重，不傷和氣，人就得極力地表現，話語當中不能帶有任何傷害性的語言和内容，更不能帶有任何冒犯的内容，人認為這樣就是與基督相處、對話的最好的方式。他把神所道成的肉身當成了一個有正常敗壞性情的最普通的人，他認為如果不這樣做也没有更好的方式去表現、去對待了。所以，當敵基督來到基督面前的時候，他心裏所存的不是敬畏、不是尊重、不是真心實意，而是想方設法用好聽的語言、委婉動聽的語言，甚至用一些假象來公開地討好、巴結神所道成的肉身。他認為人都吃這一套，神所道成的肉身也是人，是人就吃這一套，是人就喜歡這一套。所以，對待基督，對待神所道成的肉身，敵基督在心裏不是接受基督有神的實質這一事實，而是用一些人的手段、人的處世哲學，人慣用的對待人、玩弄人的一些伎倆來對待神所道成的肉身。這些行為實質的背後能不能説明敵基督藐視神所道成的肉身這一事實呢？（能。）

敵基督用對待敗壞人類的方式來對待基督，見到基督只會一味地説討好的話、巴結的話，然後就察言觀色，想投其所好。有的人一見到基督就説：「我老遠就看到你了，你在人群裏就是不一般，看其他人頭上都没有光環，就你頭上頂着光環，我就知道你保證不是一般人。神家還有誰不是一般人啊，不就是基督嘛，我一看你就是，一點兒也不假，神所道成的肉身就是與其他人不一樣。」這是不是胡説八道呀？我長相一般、普通，在哪個人群裏我要是不作事、不説話也可能一兩年都没有人能看出我是誰，在哪個人群裏都是普通的一員，没有人能看出有什麽特别之處。現在我是在教會中作工作，因着神的見證我在你們中間説話你們能聽，但是如果没有神的見證，我説話能有多少人聽、能有多少人搭理，這恐怕就是問號了，就是個未知數。有些人説：「我一看他就像神，我一直就覺得他與衆不同，與其他人不一樣。」怎麽就不一樣呢？我有三頭六臂啊？你怎麽就能看出不一樣呢？神説過一句話：我故意不讓人看出在我身上有一點神的味道。神都没作這個事你怎麽就能看出來呢？他這話是不是有問題？這分明就是一些溜鬚拍馬、説話一點兒分量都没有的卑鄙小人的胡説八道。道成肉身外表就是一個普通的人，人的肉眼怎能看出基督的神性呢？如果不是基督作工、説話，没有人能認得他，也没有人能够知道他的身份實質，這是事實。那有些人説的「我一眼就看出你是神所道成的肉身，一眼就看出你與衆不同」，「我一看你就能作大事」，這些是什麽話？這是胡説八道啊！神没見證的時候你看了多少眼怎麽就没看出來呢？神見證之後我開始作工作，你怎麽一眼就看出來了呢？這分明是騙人的話，是瘋話。

有些人跟我見面、接觸的時候就想表現自己，他心想：「好不容易見着道成肉身的神了，這可是個千載難逢的好機會，得好好表現，把自己信神這些年的成果，還有接受神這步作工之後自己的一些好的業績都要傳講一番，讓神知道。」他讓我知道是什麽意思？他是希望能有機會被提拔。如果是在教會裏，他這一輩子可能都没有出頭露面的機會、没有被提拔的機會，没有人選舉他，他認為這下機會來了，就琢磨怎麽説話能不讓人聽出問題，還看不出他怎樣表現自己，那就得婉轉一點、技巧一點，玩點陰謀詭計，耍點小聰明。他説：「神啊，我們信你這些年可没少得好處啊！我們全家人都信，都撇下一切為神花費，但這不是最主要的，最主要的是你的話説得太好了，你作的工作太多了，我們都願意盡上本分為神花費。」我説：「這也没得什麽好處啊。」「得了，神給的恩典可多了，我們在神的話上得了很多新的亮光、看見、認識，弟兄姊妹都可有勁了，都願意為神花費。」「有没有軟弱消極的？有没有打岔攪擾的？」「没有，我們的教會生活可好了，弟兄姊妹都追求愛神哪，都撇下一切去傳福音。神説的話都好，我們都受激勵啊，不能再像以前求恩典求餅得飽那麽信了，得為神撇弃一切，為神獻上，為神花費。」「那你們這幾年在神的話上有没有認識啊？」「有認識啊，神的話説得太好了，句句打中我們的要害，句句揭露我們的本性實質啊！我們在認識自己上、在神的話上得着大亮光了。神啊，你可是我們全家人、全教會的救命恩人啊，要不是你，我們早就不知死在哪兒了，要不是你，我們都不知道怎麽走下去了。我們全教會的人都巴望見到你，天天都禱告能在夢裏與你相遇，盼望與你天天在一起呢！」這些話裏有没有一句實質性的交心的、真實的話？（没有。）這些都是什麽話？虚偽、空洞、没用的話。你讓他談認識自己，他説：「自從接受了神的作工之後，我覺得自己就是魔鬼撒但，没人性。」「怎麽没人性的呢？」「做事没原則唄。」「做哪些事没原則了？」「不會與人和諧配搭，接觸人也没原則，與人交往也没原則，我就是魔鬼撒但，就是從撒但來的，被撒但敗壞太深啊，處處抵擋神，處處與神作對、對抗。」這些話外表聽着不錯。你再問他：「你們教會的某某現在怎麽樣了？」他説：「現在可好了，以前做教會帶領被撤换了，後來悔改了，弟兄姊妹又把他選上了。」「那個人是不是追求真理的人啊？」「神説他是追求真理的人那他就是追求真理的人，神説他不是那他就不是。」「這人外表看挺熱心，但是素質是不是挺差啊？」「差嗎？那是差點兒，要不然上次為什麽弟兄姊妹把他撤了呢！」「那要是素質差的話，他能不能作具體工作？能不能勝任教會帶領這一職務啊？」他聽我這話的意思是説素質差的不能勝任，就説：「那他不能勝任，弟兄姊妹選他也是矬子裏拔大個，没有太好的就把他選上了。弟兄姊妹都説他素質一般，但是還能帶領我們，如果他素質差的話，我看下次弟兄姊妹可能就不選他了。神，要不要讓我做做弟兄姊妹的工作啊？」「這事就得看當地教會弟兄姊妹的身量。弟兄姊妹看誰不錯根據原則選舉，這個程序是對的，不過有些人愚昧，看不透人也看不透事，也有選錯人的時候。」我説這話是什麽意思？僅僅就是説一個實情，并不是有意要撤换這個人。但敵基督聽完之後怎麽領會這事？他嘴上不説，心裏就琢磨：「這是神示意要撤换這個人呢，那好，我再探探神到底是什麽意思，要是撤换了這個人誰還能當教會帶領，誰能作這個工作。」敵基督目中無神，心裏也没有神的地位，他與基督接觸就像對待普通人一樣，説話處處看眼色聽口風，隨機應變，没有一句實情話，没有一句真心話，就知道説空話、講道理，還想欺騙、蒙蔽眼前站立的實際的神，絲毫没有敬畏神的心。他跟神都不能説一句心裏話、一句實在話，他説話的方式就跟蛇行走的方式一樣，路綫是曲折的，不是直接的，他説話的方式、方向又像瓜藤一樣，順着杆往上爬。比如，你説這個人素質不錯，可以提拔，他趕緊説這個人如何如何好，有哪些表現，有哪些流露；你如果説這個人不好，他趕緊就説這個人怎麽壞怎麽惡，怎麽在教會中攪擾打岔。當你問一些實情的時候他就没話了，就支支吾吾，等你下定論，聽你的口風，好隨着你的意思説。他説的這些話裏面除了好聽的話、巴結的話、順杆爬的話以外，你從他嘴裏聽不到一句真心話。他就這樣與人交往，對待神也是這樣，他就這麽詭詐，這就是敵基督的性情。

有些人跟我接觸，他不知道我喜歡聽什麽話、喜歡聽哪些事，但是他在不知道的情况下也有辦法，他就找一些話題説給我聽，他認為，「這些話題可能你感興趣，可能是你心裏想知道想聽的，但你不好意思問，那我主動跟你説」。等見面了他就説：「這段時間我們那兒下暴雨把整個城市都淹了。現在治安也不好，小偷可多了，出門就有被偷、被搶劫的危險，聽説還有的地方不少兒童都被拐走了，人心惶惶的。外邦人都説這個社會太亂了，都不正常了。宗教裏的人到現在還拿着《聖經》傳福音呢，説末世了，神要降臨了，大灾大難要降臨了。」還有的人一見面就説：「前些日子有個地方出現三個月亮，不少人都拍照了，有些民間術士説天上要出現大异象了，真主出現了。」等等類似這一類的社會亂象、灾難還有一些异樣的事情發生了，不同的天象發生了，他都特别感興趣，搜集這些信息，到見面的時候就成為與我聊天説話拉近關係的一項内容。有的人認為，「神道成肉身是一個普通的人，他與其他普通的人不一樣的地方就在于他作神的工作，他代表神。所以，多數人希望世界和平，人能和睦同居、安居樂業，唯獨這個道成肉身的基督跟正常人不一樣，他希望天下大亂，出現异象，大灾大難降臨，神的大功趕緊告成，神的經營工作趕緊結束，好應驗他所説的話，這是他所關心的、所感興趣的話題。所以一見面就跟他説這些他就會特别高興。這一高興，或許我就能被提拔，就有可能在他身邊多呆些日子。」有没有這樣的人？以前我見過一個小姑娘，她的特點就是嘴甜，會説話，腦瓜靈光，見什麽人説什麽話，逢場作戲、八面見光，特别會接觸有權勢有地位的人。她跟我接觸的時候一見面就説：「某某地方黑社會盛行啊，警察局内部都有黑社會成員。有個黑社會老大在當地做了不少壞事，有一天他在路上碰着個高官，一個大魔頭，他的車超了大魔頭的車，大魔頭就跟警衛員説，『這是誰的車？我不想再見到他！』第二天他就被幹掉了。」社會上有没有這類事？（有。）這類事倒是有，但你把它當成正題，一見面就説的話題，有用嗎？這不是我關心的、我願意聽的話題，但她不知道，她以為我很喜歡聽這些驚險故事。你們説，灾難、异象、天灾人禍這些事是不是我關心、我願意聽的話題？（不是。）這些事要是打發時間聽聽也行，但你要是認為我很喜歡聽這些那你就錯了，我對這些事不感興趣，我不稀罕聽這些事。有的人説：「那有人説這些事你聽不聽？」我不反對聽，但這不等于我喜歡聽，不等于我願意搜集這些信息、這些故事。這話是什麽意思？就是我内心深處對這些事没有絲毫的好奇，没有絲毫的興趣。甚至有的人還在想：「你心裏是不是特别恨大紅龍？你要是恨大紅龍，我給你説一個大紅龍遭懲罰的事，大紅龍内部高官自相殘殺，好幾個派别互相厮殺，差點兒把某某魔頭殺了，這些魔頭都經歷幾次暗殺的事，真凶險哪！你聽了高不高興啊？」你們聽到這事高不高興？你們要是高興那就高興，要是不愛聽那就不聽，跟我没有關係。總之對于這些事，説哪個國家有瘟疫了，這個瘟疫是怎麽來的，死了多少人，哪個國家出現大灾難了，哪個國家政權怎樣了，哪個國家上層内鬥得如何殘酷，社會上有什麽暴動，這些事我要是聽着了也就聽聽，但是我不會因着不知道這些事的具體細節就下功夫去查信息，聽新聞、讀報紙，在網上搜索與這些事有關的内容，我絶對不會，我也從來不作這樣的事，我對這些事不感興趣。有些人説：「這一切都在你手的掌握中，這都是你作的，所以你不感興趣。」這話對不對？道理上對，實質上不是這麽回事。神主宰人類的命運，主宰每一個種族、每一個人群、每一個時代，哪一個時代都有一些灾禍，還有异樣的事情發生，這是很正常的，這一切都在神手中。不管哪一個時代，有無大事小事發生，這個時代需要變遷的時候即便没有一草一木的變化，這個時代也要過去，這是神主宰的事，這個時代如果不該結束，即使整個天象或者是地上的萬物有任何大的變化它也不該結束，這一切都是神的事，人插不上手幫不上忙。人最該做的不是去關心這些事，不是去搜集這些事的證據、信息滿足你的好奇心。神作的這些事你能認識多少就認識多少，認識不了的也不要强求。在敗壞人類中間這些事都是太正常不過的了，太常見了。這一切的事，改變時代，改變世界格局，改變一個種族的命運，改變一個政權的統治方式、一個政權的地位，等等這一切都在神手中掌握，都是神的主宰，人只管相信、接受、順服就足够了。人不要存着能多明白奥秘這樣的心，認為多明白點奥秘就好像有多時髦似的，就好像你信神多有身量多屬靈似的，存着這樣的心你信神的觀點就錯了。這些事都不是什麽大事。真正的大事，人最應該關心的是神經營計劃的核心——拯救人類，讓人類能在神的經營計劃工作當中得以蒙拯救，這是最大的事、最核心的事。你把這個事所涉及的真理、异象弄明白了，然後接受神在你身上所作的，供應給你的真理，作在你身上的每一次的對付修理、審判刑罰，這些你都接受過來了，這比你研究天象、研究奥秘、研究灾難、研究政治都有價值。