咱們再講講保羅。保羅出生在一個什麽家庭？他是出生在一個知識分子家庭，是有學問的家庭，他生在這樣一個家庭中，他的出生背景算是好的。他受過高等教育，按現在來説可能就是讀過神學、上過大學這一類的。那他的知識學問是不是比一般人高？（是。）從保羅的知識學問來看，他認出主耶穌是基督是不是很容易？（是。）很容易。但他為什麽没有認出主耶穌是基督呢？（他崇拜知識，覺得主耶穌不如他有知識，他就没認出來。）這麽説太簡單了。主耶穌不如他有知識，他就認不出來，如果真有知識可能就認出來了，這話有點半推斷的意思。咱們現在只説敵基督崇拜知識，就是他聽人説話、對待人、對待事，他有一個觀點能讓人看出他崇拜知識、崇拜學問。比如，你説話很有邏輯，很高、很妙，很難測、很抽象，這正是他喜歡的。抽象、合乎邏輯、合乎哲學甚至合乎某一項學問，這正是他要的。主耶穌是神所道成的肉身，他所講的都是神的話、是真理，那這些話、這些真理在有知識、有學問的人來看，他們怎麽評價？「説的話太俗、太淺，講的都是信神那些瑣碎事，不高深也不難測，没什麽奥秘，還説是真理，真理有什麽高的？這些話我也會講！」敵基督是不是這麽認為的？（是。）他就這麽衡量，「我看看你所講的這些東西比我的學問到底是高還是低？」他一聽就比上了，「聽來聽去，你好像是小學生，我是大學生，你不如我！」然後他在神的説話中再抓點把柄，「看你還不懂語法，説話有時候用詞還不太恰當，你不像神。」他是從外表看像不像神，他不聽這話裏的内容是什麽，他不聽所發表的是不是真理，這話是不是從神來的。這是不是不通靈？（是。）所以，敵基督還有一個特徵，他不通靈。因為他注重知識、注重學問，所以説他不明白真理，他永遠明白不了真理，這些人注定都是不通靈的貨。他用他的知識衡量神所説的每一句話，他能不能明白真理？他能不能知道這是真理？他能不能最後下定義説神所説的這些話全是真理啊？他能不能聽出來？他聽不出來。那在他眼中怎麽看待道成肉身的神？「怎麽看都是個人，怎麽看也看不出神的味道，怎麽聽也聽不出來他所説的哪句話合乎真理、哪句話是真理。」所以，在他們内心深處就想：「你要是有點新鮮的東西，我能從你那兒得點理論、撈點資本，我就先跟着你，看看結果怎麽樣。」但是他們内心深處能接受主耶穌嗎？（不接受。）他們是絶對不會接受的。他為什麽不接受呢？是因為什麽造成的？就是他太喜歡知識了，他的喜歡還有他所裝備、所學到的知識蒙蔽了他的雙眼，蒙住了他的心竅，讓他看不到神所作的這一切，即便神所説的話明顯地是真理，即便神所作的工作明顯地發表了神的身份與實質，他也看不出來。怎麽就看不出來呢？因為他的知識學問讓他對神充滿了觀念想象、充滿了定規，最後導致他無論怎麽聽道、怎麽與神接觸他也聽不明白神説的是什麽，更不能接受這個人所説的話就能改變人，這個人所説的話就是真理、道路、生命，這是他永遠接受不了的。他永遠接受不了，這就注定了他不能蒙拯救，就像保羅一樣。保羅承認主耶穌是基督嗎？他到最終也没有承認。有人説：「他在大馬色路上被擊殺的時候不是喊主了嗎？他應該承認了，怎麽説没有承認呢？」有一個事實就證實了保羅始終没有承認主耶穌基督作他的救主，就是他在被擊殺之後他仍然追求作基督。基督是人隨便作的嗎？基督是神化身成為一個人，那是神，不是哪個人想作就能作的。誰不想作基督啊，但那是人能做到的事嗎？這不是人想不想的事。保羅還想作基督呢，從保羅這個追求上來看，他能不能認定主耶穌是基督、是主？（不能。）那他把主耶穌的身份地位定位在哪兒了？神的兒子。什麽是神的兒子？就是「你不是神，你是神的兒子，你比神小，你跟我們一樣，我們是神的兒子，你也是神的兒子，只不過神給了你不同的托付，你作了不同的工作，神要是給我這個工作，我也能作，我也能擔得起來」。這是不是保羅不承認主耶穌基督是神的事實？（是。）他認為他信的神在天上，這位基督不是神，神的身份地位與這位基督無關。他這個認識以及他對待主耶穌的這個態度是怎麽産生的？就是憑他的知識與他的想象推理得來的。他是怎麽推理得來的？他從哪句話中看到的？主耶穌説，「我父怎樣怎樣」，「我指着天上的父怎樣怎樣」，他聽了就認為，「你管神也叫神啊？你也稱天上的神為父啊？這麽説，你就是神的兒子了？」這不是人的頭腦想象嗎？這就是有知識的人得來的結論：「你稱呼天上的神為父，我們也叫父，那咱們就是哥們兒了。你是長子，我們是次子，天上的神是咱們共同的神，那你就不是神，咱們就平起平坐了。所以説，最終决定誰得賞賜、誰受懲罰、誰的結局是什麽的，不是主耶穌基督，而是天上的神。」保羅的這些結論、這些謬妄的觀點，統統是一個人學習神學、學習知識之後用頭腦判斷分析得來的，就是這個結果。

保羅把知識當成是救命稻草，把知識當成是他的本錢，更把知識當成他的追求目標。假如説保羅不崇拜知識，能放下他之前所學的知識，把主耶穌當成主，當成一個可以跟隨的對象、一個能發表真理的對象，把主耶穌所説的話當成真理來遵守、來實行的話，結果就不一樣了。彼得能三次不認主，他當時一方面是因為害怕，另一方面是看主耶穌是個普通的人，被抓捕了，也在受苦，他心裏有軟弱，這不是致命處，能一時否認這也不是致命處，這不是最終能定人結局的證據。能最終定人結局的是什麽？就是你是否把神的話當神的話對待，是否能把神的話當真理來接受、來遵守、來實行。保羅與彼得就是兩個截然不同的例子。彼得曾經軟弱，曾經否認過主，也曾經懷疑過主，但是最終的結果是彼得被成全了。而保羅為主作工多年、受苦多年，按理説他應該能得着冠冕，但為什麽他最終就落得被神懲罰的結局了呢？他和彼得的結局為什麽不同呢？這取决于一個人的本性實質與他追求走的道路。保羅的本性實質是什麽？起碼有邪惡這一條。他瘋狂地追求知識、地位，追求得賞賜、得冠冕，為冠冕奔跑、作工、付代價，絲毫不追求真理，而且在他作工的過程中，他從來不見證主耶穌所説的話，也從來不見證主耶穌是基督、是神、是神道成的肉身，主耶穌就代表神，他所説的一切話就是神所説的一切話，這些保羅都認識不到。那保羅走的道路是什麽？他頑固地追求知識、神學，抵觸真理，拒絶接受真理，用他的恩賜、知識來作工作，來經營自己的地位，維護、穩固自己的地位。最終他的結局是什麽？也可能你從外表看不到他在死前受了什麽懲罰或者有什麽异樣的表現，但是最終他和彼得的結局是不一樣的。這個「不一樣」取决于什麽？一個是人的本性實質，另外是人所走的道路。保羅對主耶穌的態度與觀點，他的抵擋與正常人的抵擋有什麽不同？還有，保羅否認主、拒絶主與彼得因着軟弱、懼怕否認神的名三次不認主，這兩者有什麽區别？保羅是用知識學問還有他的恩賜作工作，他絲毫不實行真理，也不遵行神的道，所以在他跑路作工期間、在他的書信中，你能不能看到他的軟弱？没有吧？他就一味地教導人該如何如何做，一味地鼓動人追求得賞賜、得冠冕、有好的歸宿，他就没有實行真理的經歷認識與體驗。而彼得做事就很低調，他没有那些高深的理論，也没有太有名的書信，他就有一些實實在在的對真理的認識與實行，在他這一生當中雖然有軟弱、有敗壞，但經歷了多少次試煉之後，他與神之間建立起來的關係是人與神之間的關係，跟保羅是截然不同的。而保羅雖然作工，但是他做什麽事都與神没有關係，他不見證神的話、神的作工，不見證神的愛、神對人的拯救，更不見證神對人的心意、對人的要求，他還常常告訴人主耶穌是神的兒子，最後導致人類把神看成是三位一體的神。「三位一體」的説法就是從保羅那兒開始産生的。如果没有「父與子」的這一説法，能産生「三位一體」嗎？不能。人的想象也太「豐富」了，你理解不了道成肉身就别瞎定規瞎論斷，你就聽主耶穌的話，把主耶穌當神對待，就當是神在肉身顯現了，神變成人了，這麽對待還客觀一些。

剛開始見證這一步神道成肉身是女性的時候很多人接受不了，就卡在這一關了。他們覺得「説的話都是真理，作的是話語審判的工作，這些事都像神作的，説這個人是道成肉身也能承認，就是這個性别不好接受」，但因着話語都是真理還是勉强接受了，心裏就想「先跟着吧，看看究竟是不是神」，不少人就這樣跟着。神造的人類本身就是男性、女性這兩種性别，神道成肉身也不例外，不是男性就是女性。突然有一天，有個人問我：「怎麽認識這次道成肉身是女性這事呢？」我説：「那你怎麽看呢？神作事不合人觀念，你如果定準了這是神作的，那神怎麽作人不應該研究，不明白你就等待。你要是尋求也得不着結果，這時候就看你能不能順服了。你能順服説明你有理性，你要是因為這點事就卡住了，把神所作的全否了，這就是没有理性，那你就不是真信神的人。神作十件事在你看都對、都合乎觀念，就一件事没合你的觀念你就把那十件事都推翻了，這是什麽東西？這是不是魔鬼啊？」我這樣交通，他就説：「是，那現在就應該接受。」我交通完，他馬上就有認識了，接受了，他是不是素質挺好的？就算是吧。他接着又説：「神造了男人、造了女人，神第一次道成肉身是男性，是神的兒子，這次道成肉身是女性，那是不是就是神的女兒啊？你看我這麽理解對不對？那人生兒育女都希望兒女雙全，神是不是也是希望這樣兒女雙全啊？」我得怎麽回答解釋這事啊？這事是不是得較真啊？用不用矯正啊？他這話裏有没有問題？有問題。他説：「神有了兒子，是主耶穌，這次道成肉身是女性，那這麽説就是女兒了。那神有兒子有女兒，兒女雙全，這就不用聖靈了，那就是聖父、聖子、聖女，這三位一體，這多合體、多體面啊！没有女兒那總是缺彩。」聽完之後，你説什麽感覺？那是哭笑不得啊。你説這是不是笑話？（是。）你們説，他這樣認識道成肉身，跟保羅有没有區别？（没有。）没有區别。認識神的事，尤其對待神的身份實質的事，如果人總憑着小聰明、憑着想象觀念去推斷、去推理，用一些觀點去套用，這就要麻煩，就要出錯，就要出問題。那這事應該怎麽對待最合適？有些事比較深奥也比較抽象，人不容易明白，不容易看透這個問題背後的實質、根源到底是什麽，如果這些事不太涉及真理或者不影響你追求真理，那你應該怎麽辦？先放下。研究它有什麽用啊？這事不歸你研究，你只管注重生命進入，能盡好本分就行了，到有一天這事自然就明白了。有些人説他放不下，就想研究，這就麻煩了，你千萬别研究。涉及到神的身份、神的實質、神的地位的事，人千萬别用研究的態度去對待，如果一個勁兒研究會造成嚴重後果，嚴重了你會褻瀆神。涉及神的身份實質的事人該怎麽對待？簡單點，就算這事不太明白，但是有一樣能確定，他能代表神，他就是神的顯現，他發表的是真理，人該接受的是真理，得着真理這就够了。

從敵基督的本性實質來看，他們最崇拜什麽東西？就是這些高大的、空洞的、抽象的所謂的神學理論。這些神學理論對他們來説太寶貴了，他們太寶愛這些東西了，為了出人頭地他們就想方設法要得着這些東西。他們把這些東西記在心裏，當成自己的資本，當成實現自己人生目標的墊脚石，豈不知這些東西根本不是真理，但他們喜歡裝備這些神學理論，這些東西就先入為主了，他們就把這些東西當作真理了。他們利用這些神學知識研究神的話、研究神所發表的真理，看見神的話、神所發表的真理與他們推崇的神學理論不符，他們就身不由己地開始論斷、定罪神的説話。他們心裏并不感覺懼怕，還覺得他們有聖經的根據，甚至有些人還定罪説，「神説的話太囉唆了，有些話不合邏輯，有些話還不合語法，甚至有些話用詞還不太恰當」。他們就活在頭腦與心思裏，用自己所掌握的知識學問來分析研究神的話，甚至有很多人憑着想象、判斷，在神的話中找到神對某些人歸宿的定規，或者對某些人是怎麽定義的，然後就根據聖經的話分析、定罪，就開始否認神的話。這一分析、定罪不要緊，隨之就發生了一件可怕的事。你們知道是什麽事嗎？就是當人分析研究神的時候，當人産生定罪心理的時候，聖靈就厭弃人了，就不在人身上作工了。這是不是很可怕的事？聖靈不作工了預示着什麽，你們是知道的。聖靈不作工了，聖靈就遠離這些人了，這些人就等于被放弃了，也就是説神不拯救他們了。我們可以分析其中的原因。他們武裝了半輩子的這些神學理論到底是從哪兒來的，是代表誰，他們心裏不清楚。其實，這些東西根本不是從神來的，也不是人的純正領受，都是人的錯謬解釋，因此可以説是從撒但來的，完全代表撒但。這些神學知識還包括什麽？除了對聖經的錯謬解釋之外，還包括人的邏輯推理、人的觀念想象，還有人的經驗、人的倫理道德、人的哲學思想。當他們運用這些東西來衡量神的説話、衡量神的作工的時候，明顯地就是站在撒但一邊來對待神了，所以神就向他們掩面了，聖靈就離弃了。這事你們有没有體會？以前有些人講過這方面的體會，説：「剛信神的時候就好研究神，研究神的説話，研究神的用詞，研究神怎麽對待人、對什麽人好，研究神喜歡什麽樣的人、恨惡什麽樣的人，結果研究來研究去心裏就黑暗了，禱告也摸不着神了，心裏自由釋放的光景也没有了，平安喜樂也感覺不到了，心裏像壓着塊石頭似的。」你們有没有過這樣的體會？（有。）總研究神的人絲毫得不到聖靈的開啓光照，即使讀神的話都没有亮光。敵基督最善于研究神，絲毫不接受真理，他們在教會中與人都没有正常人際關係，總是站高位教訓人。他們常常以知識誇口，瞧不起一般弟兄姊妹。如果敵基督跟你接觸，得知你文化不高就不搭理你了，即便你符合做教會帶領或者組長的條件他也不用。他用什麽人？他看誰在社會上有地位、有權勢，還有知識、有恩賜，能説會道，他就盯上那個人了，該用那個人了。如果讓他選人用人，他全選那些能説會道的、學歷高有知識的、在社會上有地位的人，即使這樣的人不追求真理、作不了什麽工作他也喜歡。這就代表什麽？他也屬于這類人。這就是魚找魚、蝦找蝦了。有些敵基督明白了一些字句道理，就想方設法地操練講道。操練到什麽程度？能出口成章，站在講台上説話不用打草稿，一講就是幾個小時。他覺得這就是作工作，這就是他最輝煌、最能表現自己的時刻，他抓住這樣的機會就不會放過。而對于神常常交通的，涉及正常人性的、涉及人良心理智的、涉及正常人現實生活的最貼近人性的東西，雖然在人看都是一些很細小瑣碎的事，其實都與進入真理實際有密切關係，敵基督怎麽看待這些事？他從心裏藐視，不把這些話當作一回事，在心裏定罪這些事，覺得没有什麽意義。不管你怎麽交通真理實際，比如做誠實人，做有忠心的人，做一個踏踏實實、本本分分的人，你無論怎麽交通這些，他的觀點是不變的，他就要做能説會道的人，做一個外表看才華横溢的人、一個有特殊才幹的人，甚至做一個有特异功能的人，比如會講方言或者能一目十行、過目不忘等等。如果他再具備這些才能，那他心裏就太美了。他在内心深處就追求、崇尚這些東西。好比説，我剛説完一句話，一會兒就忘了，我一問大夥兒，大夥兒也没記住。你看，這記性都差不多吧？（是。）敵基督看到就説：「你的記性也不好啊！你看人家某某屬靈人，一目十行、過目不忘，你還是基督呢，你一目幾行啊？」我説：「我可没那個特异功能，有時候讀完一句話没記住，就得再讀一遍。」他説：「那神不是全能嗎？」他就産生觀念了。他在内心深處對神道成的肉身怎麽看？「神道成的肉身就是一個普通得不能再普通、正常得不能再正常的人，記性也不好，身體也不怎麽樣，哪兒都不像神。」所以他聽到别人講愛神的道就琢磨：「要是某某屬靈人、某某名人是神，那我就能接受、就能愛，要是現在這位基督是神，我愛不起來，因為他太不像神了。」在他的心裏，要説是神必須得像神，説話、做事、長相必須得像神，讓人看着一點兒觀念都没有才行，他就是這樣想的。因為什麽呢？他覺得，「第一你不具備特异功能，第二你不具備特殊才幹，第三你没有世上那些幹大事的人的恩賜，你哪方面也不特殊，你説的話憑什麽讓我聽？憑什麽讓我尊重你？憑什麽讓我順服？我就順服不下來！」這是什麽問題？這是什麽性情？即使不明白真理，也應該有正常人的良心理智吧。人有觀念神不定罪，但是人有觀念就能隨意抵擋神、定罪神，這就容易觸犯神的性情了。敵基督能隨意定罪神、抵擋神，這就是敵基督的邪惡本性造成的。在他學了知識之後，他對神、對神的高大、對神的實質、對神的權柄與全能就有了更加豐富的、更加廣泛的、更加全面的一些想象，然後他用這些想象來與他能看見的、能接觸到的神對號入座。他能不能對上號？永遠對不上。他們越研究神心裏就越否認神，就能定罪神、抵擋神，這是必然的。