第十四條　及時分辨并清除、開除各類惡人、敵基督（四）

分辨各類惡人的標準與根據

今天接着交通帶領工人的職責第十四條，及時分辨并清除開除各類惡人與敵基督。前幾次交通了帶領工人在作這項工作時應該分辨的幾項内容、應該明白的幾大項真理，就是怎麽分辨各類惡人。各類惡人怎麽定義呢？就是那些打着信神的旗號混進神家却不接受真理還能攪擾教會工作的人，這些人都列在惡人這個範疇裏。這些人是教會應該清除開除的對象，也就是教會中不允許存在的人。咱們通過三大項來劃分、解剖各類惡人。哪三大項呢？第一大項是信神的目的。第二大項是人性，通過解剖他的人性來分辨看清他是不是教會應該清除的對象。第三大項是什麽？（對待本分的態度。）對待本分的態度，這是第三大項。第一大項之前交通完了，第二大項——人性交通了兩條，第一條是什麽？（愛搬弄是非。）第二條呢？（愛占便宜。）從這兩條内容上來看似乎够不上惡人的表現，但通過我之前交通的一些細節表現來看，這兩類人信神幾年一直没有真實悔改，他們的種種表現對教會生活、對神選民的生命進入與神選民之間的關係都已形成了攪擾與破壞。根據他們的表現，按着他們的本性實質，這兩類人應該列在惡人的範疇裏，教會帶領及神選民應該對他們加以分辨定性并及時清除處理，這樣做合不合適？（合適。）完全合適。這兩類人在教會中的表現影響極壞，他們對待真理絲毫不感興趣，對待神的作工也没有絲毫的順服，在弟兄姊妹中間活出的就像是外邦人，常常説謊欺騙，盡本分應付糊弄絲毫不負責任，并且屢教不改，不但影響了教會生活，同時對教會的工作也構成了嚴重的攪擾，那無疑就是教會應該清除開除的對象了，把他們定性為惡人列在惡人堆裏就完全合適了，一點兒都不過分。第一類，愛搬弄是非的人，他們不是僅僅言語上説得不太恰當或者與人溝通有障礙等等這些簡單的問題，而是性情上的問題。性情上的問題往深處説是本性實質的問題，往淺了説那就是人性的問題，就是這類人人性太惡劣、太卑鄙，没法與人正常相處。他們不僅僅是對人没有供應、幫助、愛心等等這些正面的表現，而且所做所行起到的都是攪擾、破壞、拆毁的作用。如果有些人一貫愛搬弄是非，不管是明裏還是暗裏都在做這些事情，給教會工作、給弟兄姊妹都帶來極壞的影響，那這類人就是教會應該清除的對象。另一類是愛占便宜的人，他們不管在什麽情况下都要占便宜，眼睛總盯在利益上，不注重進入真理實際，也不注重把本分盡好作好本職工作，更不注重與弟兄姊妹正常相處，互相取長補短建立正常的關係，過上正常的教會生活，他們不注重這些，只是來到教會、來到弟兄姊妹中間找便宜。只要有他們在教會裏，只要接觸到他們，弟兄姊妹心裏就不舒服，不但對他們的所作所為産生反感，最主要的是心裏常常受到很大程度的干擾與轄制。這個很大程度指什麽呢？就是在現實生活中臨到一些不信派、惡人騷擾時，有些人受情感轄制没法擺脱，有些人看不慣也不敢直説但心裏總受轄制不得安寧。這是不是對弟兄姊妹形成嚴重的攪擾了？（是。）所以，對這兩類人神選民應該加以分辨，凡屬于惡人都是教會應該清除的對象。具體的處理原則上次聚會已經交通過了，這次就不再細節交通了。總之，以上交通的兩類人無論是對弟兄姊妹的教會生活還是盡本分的秩序都形成了攪擾，甚至有些人的行為還容易絆倒一些初信的没根基的人。所以説，基于他們做事的方式方法，基于他們人性的種種表現與所形成的不良後果，這兩類人是應該被清除的對象，把他們列在惡人堆裏一點兒都不過分。雖然愛搬弄是非、愛占便宜這兩類人的行為不像人觀念中定義的惡人那麽蠻横、凶惡，没有這些明顯的表現，但是因為他們的行為、他們的人性造成的不良後果，這兩類人必須清除出教會。這是上次交通的兩類人的表現與處理原則。

2．根據人性

（3）放蕩不受約束

今天接着交通人性這一項中另外幾種人的表現，先交通第三類人。這類人人性的一個主要特徵是什麽呢？就是放蕩不受約束。放蕩不受約束從字面上很好理解，就是這類人的行為、舉止、言談看起來不規矩，不是端莊正派的人，這是對這類人的表現起碼的一個理解。在教會中不免有一些人的信神觀點與追求方式都存在偏差、錯誤，他們的言談舉止没有一點兒敬虔，他們的生活表現與人性品質根本够不上聖徒的體統，絲毫没有敬畏神的心，總體概括他們的言行舉止只能用放蕩不受約束來形容。當然具體表現有很多，人都能看見也容易分辨。這些人就像不信派、外邦人，具體地説他們的表現就是特别的放蕩。聚會的時候他們的穿着打扮很隨便：有的人出門前也不收拾打理一下，頭不梳臉不洗，披頭散髮就來聚會了；有的人衣衫不整，穿着破拖鞋甚至穿着睡衣就來聚會了；還有的人生活邋遢，不注意個人衛生，到聚會時穿了一身髒衣服也不在意。他們把聚會看得特别隨便，像到鄰居家串門一樣不當回事，聚會時言談舉止也不受約束，説話大聲，毫無顧忌，甚至説到高興的時候情緒激動手舞足蹈，特别的放縱。不管在多少人面前他都嘻嘻哈哈、指手畫脚，翹着二郎腿，目中無人，特别的張揚甚至囂張，與人説話從來不正視任何人，眼神瞟來瞟去。這是不是放蕩呀？（是。）特别的放縱，不受一點兒約束。當然，外邦人也可能把這些人的言談舉止歸結為没有教養，但是咱們不這麽理解，這不是僅僅没有教養的問題。作為一個成年人，對于自己的言行舉止、接人待物應該怎樣做是正確的、是得體的，尤其怎樣做是合乎聖徒體統的、是讓弟兄姊妹得造就的、是正常人性該具備的，對這些事情不用人説也應該清楚怎麽做。尤其是在過教會生活的時候，在弟兄姊妹面前雖然不用偽裝，但是一定要受約束。這個約束的度與要達到的標準是什麽？就是要合乎聖徒體統。衣着穿戴要端莊正派，不要穿奇裝异服，在神面前要敬虔，不要指手畫脚，當然在人面前也應該做到敬虔、有人的樣式，讓人看着都感覺合適，對人有益處、有造就，這樣神才滿意。那些放蕩不受約束的人他們絲毫不把這些最基本的人性活出放在心上，他們不放在心上的原因其中有一條是肯定的，就是他們根本不懂怎樣做一個敬虔的人、做一個有人格尊嚴讓人尊重的人，他們不懂這些。所以説，儘管教會再三地規定、要求聚會時要衣冠整齊、端莊正派，不穿奇裝异服，但他們依然不當回事，還是時不時地穿着拖鞋、披頭散髮甚至穿着睡衣就來聚會了。這是放蕩不受約束這類人的一方面表現。

放蕩不受約束的人還有一種表現，他們聚會時穿着很時髦，還化着很濃很妖艷的妝。每次聚會的前兩天就開始着手打扮、裝飾，琢磨化什麽妝、戴什麽首飾、梳什麽髮型、穿哪套服裝、背什麽包、穿什麽鞋，甚至有的女性還塗着妖艷的口紅、畫着眼影鼻影，更甚者有些人穿着打扮特别妖艷，露肩露背，穿一些奇裝异服。聚會時他們不仔細地聽弟兄姊妹交通，也不禱告，更不參與交通，不分享個人的認識、個人的經歷見證，而是與每一個人攀比，誰穿的比他好、誰穿的不如他，誰穿的衣服是名牌特别流行，誰穿的衣服便宜是地攤貨，誰戴個手鐲多少錢，等等，就關心這些事，甚至時不時會流露出這些言語來。從這一類人的穿着裝束還有他們的言行舉止上來看，他們參加教會生活與弟兄姊妹接觸不是為了明白真理，更不是為了追求生命進入達到性情變化，而是利用聚會的時間來炫耀自己對金錢、對物質生活的享受。有的人穿着一身名牌服裝到聚會場所來顯擺，在弟兄姊妹中間盡情地放縱自己對時裝、對社會潮流的欲望，引誘人追求潮流，讓人都羡慕他高看他。儘管能看到有些弟兄姊妹對他們反感的眼神與態度，但他們還是不屑一顧，仍然我行我素，穿着高跟皮鞋，背着名牌包，甚至有的人試圖裝大款裝富人，身上噴着劣質香水來聚會，進屋之後香水、胭脂和頭油的味道摻和在一起又刺鼻又難聞。很多人是敢怒不敢言，看見他們就噁心，真心信神的人都遠離他們。無論他們的裝束打扮是比較上檔次也好還是比較休閑也好，總之這類人的特徵就是，不管是聚會還是平時與弟兄姊妹接觸或是在日常生活中，他們的言行舉止、生活方式都特别自由散漫，準確地説就是特别的放縱，絲毫不受約束。生活没有規律，説話隨心所欲，做事任意妄為，從來不談個人的經歷，很少分享對神話的認識，也很少談盡本分中遇到的難處，他們只談什麽？只談社會潮流、時裝、美食，還有社會名人甚至明星的私生活，以及社會上出現的奇聞軼事。從他們這些自然流露中不難看出，這類人信神純屬是在混日子，他們生活的重點全部集中在吃喝玩樂上，而不是在過教會生活、盡本分、追求真理這些事上。所謂的放蕩不受約束是指這類人的生活、人性活出，還有他們的處事方式，他們待人接物、與人交往的方式都是放蕩不受約束。他們還常常模仿一些社會上的流語，不管弟兄姊妹喜不喜歡聽，不管弟兄姊妹能不能明白，他們只管説，甚至常常模仿一些社會名人、歌星影星的説法，而對于神家、弟兄姊妹常説的一些正面的詞彙他們從來不感興趣，他們在日常生活中從來不交通真理，他們所崇拜的是世界的潮流，各類名人明星是他們崇拜模仿的對象。比如網上流行的一些詞彙、説法，他們會很快地抓住并運用到生活中，還用在與弟兄姊妹的交談上。當然，這些詞彙肯定不是什麽正面的對人有造就的詞彙，這些詞彙都是反面的東西，對信神的人來説没有什麽價值更没有任何的意義，它屬于敗壞人類、邪惡人類所産生的流語，完全代表邪惡勢力的思想觀點，這些話語被教會中那些喜歡邪惡潮流的不信派常常關注、接受、使用。他們對神家的屬靈術語、詞彙絲毫聽不進去，也不用心去傾聽、學習，反倒對外邦世界中一些反面的東西、痞類所關注的東西學得特别快，上手也特别快。所以，這類人無論從外表穿着打扮、言談舉止上來看，還是從他們所暴露的各種思想觀點和對事物的態度上來看，他們在弟兄姊妹中間都顯得特别另類。什麽叫另類呢？就是他們的言行舉止就像外邦人一樣没有絲毫變化，就是不信派。比如，有的人在神家的舞台上唱了兩首歌得到大家的賞識，他就覺得自己是明星大腕了，演出的時候總要化濃妝，非要吹某某明星的髮型，再染上奇怪的顔色。人説：「信神的人穿着打扮得端莊正派，你這樣不符合神家的要求。」他就抱怨説：「神家的規定也太嚴了，真麻煩！想當明星怎麽那麽難呢？」唱了兩首歌就覺得自己是明星了不起了，没事總琢磨，「外邦明星唱歌用幾個手指拿麥克風？上台是走幾步上去的呢？我唱得這麽好怎麽没有獻花的呢？世上的明星都有經紀人、有助理，一般事都不用自己處理、應對，全是助理去辦，在神家當歌手，打飯、穿衣服、買東西這些生活瑣事還都得自己處理，神家也太保守了！」他心裏就總覺得活在神家不開心，特别委屈，總覺得不甘心，心裏充滿了抱怨。這種人能喜愛真理嗎？他會實行真理嗎？他為什麽不反省自己呢？他的看事觀點那麽偏謬，跟外邦人一樣，他怎麽就意識不到呢？他要做明星神家不攔阻，但他這些不信派的觀點、做法在神家能行得通嗎？根本是站不住脚的。他們平時的言談舉止讓多數人感到不齒。這類人因為「思想開放」、特别放縱，所以他們説任何話、做任何事都是放蕩不受約束，流露的都是撒但的性情。

神家一再强調弟兄姊妹之間要分清男女界限，不要糾纏异性，有些人就是放蕩不受約束，絲毫聽不進勸告的話，還想偷偷摸摸地勾搭人、談戀愛，攪擾教會生活。他們喜歡與异性接觸，甚至找理由藉口接觸异性與异性打鬧。看哪個异性長得不錯或者跟他談得來，没事就拉拉扯扯、打情駡俏，又扯衣服又拽頭髮，甚至冬天下雪的時候還把雪球往人衣服裏扔，就像小猫小狗一樣那麽鬧，没有分寸、没有廉耻、没有羞耻感。有的人説：「什麽叫打鬧啊？人家那叫秀恩愛，那叫情調、浪漫。」要浪漫你選錯地方了，教會是弟兄姊妹盡本分的地方，這是敬拜神的地方，不是打情駡俏的地方。你公開在衆人面前這麽打情駡俏，多數人看了反感噁心，關鍵是讓人不得造就，你也失去人格尊嚴了。你多大年齡了？不分左右手啊？不懂得什麽叫男女有别啊？還打情駡俏呢！七八歲的小孩子打打鬧鬧那是正常的，他處在那個年齡段有這樣的舉動、這樣的情趣是正常的，若是成年人還有這些表現，是不是幼稚啊？簡單地説就是幼稚，從實質上來看這是什麽？（放縱、放蕩。）太放蕩了！你信神得知道廉耻，就是外邦人也很少有人這麽放蕩的，這麽放蕩的人是多麽虚浮、輕賤啊！往异性衣服裏扔雪球找刺激，不單追着打鬧，還踢人家的屁股，有人揭露他這樣做太放蕩，男女界限不清，他還説「這是因為兩個人太熟了才這麽鬧的，人應該理解」。他放縱到一定程度，不但自己放縱還要勾引其他人跟他一起放縱，這是什麽東西？你們説，這樣的人該不該在教會裏存留？（不該。）跟這類人一起相處總是覺得不舒服、彆扭。他跟人見面不是正常的打招呼，而是上去給你一拳，「你這些年死哪兒去了？我還以為你人間蒸發了呢！過得怎麽樣啊？」連見面打招呼的方式都那麽野蠻、囂張，不但説話野蠻還要動手動脚，這是不是有點像流氓土匪啊？這樣的人你們喜不喜歡？（不喜歡。）被戲弄、玩弄的滋味舒不舒服？（不舒服。）不舒服還不能説出來，只能忍着，下次再見面遠遠地就躲開了。總之，這類人的人性品質怎麽樣？（不好。）不管從哪方面看，從他們的言談舉止，從他們為人處世、待人接物的方式，他們對待外邦潮流的看法，以及從他們信神的方式，他們對待神、對待神話語的態度，都不難看出這類人没有絲毫的敬虔與敬畏神之心，也看不出他們信神有尋求真理、接受真理的誠心，人看見的是他們的放蕩不受約束，處處模仿明星偶像，怎麽交通真理他們也没有回轉之意。他們的人性特徵歸結為什麽？放蕩不受約束。所以肯定地説他們就是混入神家的外邦人，是不信派。

放蕩不受約束的這類人他們説話用詞就像外邦的土匪流氓説話一樣，特别喜歡模仿社會上那些明星、那些反面人物的説法與作派，多數話語都帶有痞性，讓人感覺像流氓歹徒所説的話。比如，來了一個外邦人，敲門之後説了幾句奇怪的話，弟兄姊妹一聽，「不對，這怎麽像探子、像特務啊？」當時雖然不能確定，但多數人心裏感覺不安。而這個放蕩不受約束的人説話就厲害，還帶有一種氣勢，説：「探子？不怕！怕他幹什麽？你們要是怕可以不出門，我去會會他！」你看人家這膽識、這氣魄。你們會不會這麽説啊？（不會，這不是正常人説的話，像土匪説的話一樣。）土匪説的話跟正常人説話就是不一樣，特别蠻横。什麽人學什麽語言，那些社會人就專門説社會上流行的那些話，土匪流氓就喜歡説他們的行話，那些不信派就跟外邦人一樣盡説外邦人的話，好人、端莊正派的人聽見外邦人的話就感覺噁心厭憎，没有人去學。有些不信派信了十年二十年還在説外邦人的話，他們專門找這類話説，甚至説話時的舉止、眼神、神態、手勢都要模仿外邦人。這類人在教會中弟兄姊妹看着能順眼嗎？（不能。）多數弟兄姊妹看着都不順眼，看着心裏都不舒服，你們説神會怎麽看？（厭憎。）就是厭憎，答案很清楚。從這一類人的活出上、追求上，從他們心裏所崇拜的人事物上來看，他們的人性没有端莊正派，遠遠達不到敬虔、合乎聖徒的體統，從他們嘴裏很難聽到信神的人、聖徒應該説的話，讓人得造就的話、有人格尊嚴的話，很難聽到這些話。因為他們心裏所崇拜、所嚮往、所追求的東西與聖徒所應該追求嚮往的東西是格格不入的，所以他們外表的活出、外表的言談舉止很難受約束。你要讓他做到受約束，不放蕩、不放縱，端莊正派，他很難達到。别説活得像一個有人性有理智、明白真理進入真理實際的人，就是讓他做一個正常的、合乎聖徒體統的、有人格有尊嚴、懂規矩、外表看着有理性的人他都達不到。以前有個人到鄉下傳福音，看到有些弟兄姊妹家庭條件差，住的房子破舊，他就連諷刺帶挖苦地説：「這房子破成這樣了，這也不是人住的啊，當猪圈還凑合，趕緊搬出去吧！」人家説：「搬出去這容易，但誰給我們房子住啊？」他説話不計後果、隨心所欲，想説什麽就説什麽，不考慮會給人帶來什麽影響，這就是痞性。當人家説「我們搬出去，誰給我們房子住啊？你家有房子嗎？」他就没有話説了。你看見人家有難處，得能給人解决再説話，你解决不了人的難處還亂説話會帶來什麽後果呢？這是説話心直口快的問題嗎？絶對不是，這是痞性太嚴重了，就是一個放蕩不受約束的人。這類人絲毫不懂得什麽叫人格、尊嚴、體諒、包容、愛護、尊重、理解、同情、憐憫、體貼、幫助等等，這些正常人性裏需要的東西都是人應該具備的，他不但不具備，反而在接觸人的時候看見人的難處還能譏笑挖苦、嘲諷奚落，不但不能理解人、幫助人，還能給人帶來傷感、無奈、痛苦甚至麻煩。對這類痞性嚴重的人，多數人都能看得清楚而且一忍再忍。你們説，這類人能有真實悔改嗎？我看不容易。從他們的本性實質上看就不是喜愛真理的人，他們怎麽能接受修理對付、接受管教呢？外邦人形容這類人有一個詞語叫「我行我素」，還有「走自己的路，讓别人説去吧」，這是什麽荒唐邏輯啊？這些所謂的名言還有成語往往在這個社會上被看為正面的東西，這就有點歪曲事實、顛倒黑白了。關于放蕩不受約束的這類人的人性表現基本上就是這些。

放蕩不受約束的這類人不管是影響到教會生活、影響到弟兄姊妹之間的正常關係，還是影響到神選民正常盡本分，總之只要是因着他們的人性表現、流露造成了不良影響和後果，對弟兄姊妹形成了攪擾，那這類問題就應該解决，對這類人就應該作出相應的處理，不應該放任自流。輕者可以幫助扶持，或者對他們予以對付修理、警告；嚴重的，行為舉止特别的放蕩像外邦人、不信派，一點兒聖徒體統都没有，那教會帶領工人就應該做出相應的解决方案來處理這些人，在條件許可的情况下只要多數弟兄姊妹都同意就應該將這些人清除出去，起碼不應該讓他們留在全職教會盡本分。輕者指什麽説呢？就是有些人初信，原來是外邦人，没信過基督教，不懂得信神是怎麽回事，言談舉止都流露出外邦人的習性，但是他們通過讀神的話、交通真理、過教會生活逐漸地有回轉有改變，像是信神的人了，有點人樣了，那這類人就不應該列在惡人的範圍裏，而是可以幫助的對象。另一類就是二十歲左右的年輕人，雖然信神有三五年了，但是因為年齡小還貪玩，不太定性，外表言談舉止還有一些幼稚，如同小孩子的説法、行為、做法等等，對于這些人就應該憑愛心給予幫助扶持，給他足够的時間讓他逐漸變化，不要要求太嚴格。當然，如果是成年人信神多年了，他的言談舉止、行為表現還是像外邦人一樣放蕩不受約束，屢教不改，這就另當别論了，就應該按神家規定處理。如果這類人的言談舉止、人性流露對多數人構成了攪擾，在教會中形成了不良的影響，很多人見到他就反感，不願聽他説話，不願看他説話時的表情，也不願意看他的穿着打扮，他没來多數人聚會還挺高興，狀態不錯，只要他參與教會生活，只要他加入到弟兄姊妹中間，多數人心裏就不舒服、反感，總像有隻臭蟲在那兒攪擾一樣，那這類人無疑就是惡人了。就是他只要和弟兄姊妹一起過教會生活、盡本分，多數人就受攪擾，就特别反感，那對這類人就應該及早地處理，不應該聽之任之，也不應該再予以觀察，起碼得把他從全職教會清理出去，到普通教會裏悔改去吧。為什麽要這麽處理？（他對多數人造成了攪擾和不良的後果，攪擾教會生活了。）因為他的表現所帶來的後果、所形成的這些影響太惡劣了！根據這一條，帶領工人和神選民就不應該對其睁一眼閉一眼一味地縱容他的行為，即使給多數人帶來攪擾也不處理，這就不合適了，應該按照神家的規定把他從教會中清理出去，這是最明智的選擇。

教會之前是不是處理過放蕩不受約束的這類人？（是。）處理這類人的時候有的人就哭起來了，説「我不是故意的，我只是偶爾有那種表現，我也不是那類人啊，再給我留一次機會吧！如果不讓我盡本分，我回家就没法信神了，家裏都是外邦人啊」。他説得真好聽，也挺難過，説不願意離開神，讓神家再給他一次悔改機會。再給機會是可以，但他到底能不能變這個是關鍵。如果看透了他這人没有絲毫人性、没有良心理智，就是個没心没靈的東西，那就不應該再給機會了，給機會也没用；如果看這個人本質是好的，只是年齡小人性不成熟，過幾年肯定會變的，那就必須得給悔改機會，絶不能清除出教會，不能斷送一個好人。有的人天生是不信派，天生就是一個放蕩的東西、無知愚昧的東西，天生人性裏就没有「廉耻」二字，不懂得什麽叫羞耻。一般人當衆做了一些不太文雅的事之後會後悔，不好意思見人，另外他如果想做的時候能够考慮到弟兄姊妹的心情、看法，考慮到自己的人格尊嚴他也不會這麽做，頂多就是在家裏跟孩子或者兄弟姐妹鬧一鬧。出門在外接觸外人得知道什麽叫廉耻、什麽叫體面、什麽叫規矩、什麽叫尊嚴，連這些都不懂的人你再幫助他能變嗎？即使他這會兒受約束了，但他能忍多長時間？過不了多久他就又老病重犯了。因為這類人的人性裏没有尊嚴没有廉耻，不懂得什麽叫規矩、什麽叫體面、什麽叫聖徒體統，天生人性裏就没有這些東西，那你就没有辦法幫助他。幫助不了的人那就是没法變化的人、不得教化的人，這樣的人必須盡快地、盡早地清理出去，别讓他在弟兄姊妹中間攪擾，别在這裏丢人現眼，神家不需要任何人來充數，神不拯救，人再充數也没有用，神不承認的就該清除，不該留在神家裏的就趕緊清理，别因為他一個人影響更多的人，這對多數人不公平。你們如果看透了放蕩不受約束的這類人的實質就應該盡早地作出處理將其清除，不能一味地容忍。有些人説：「他盡本分偶爾還有點果效，那方面工作還需要他，人家還挺有愛心，還能付點代價。」神家剩存下來的這些人哪個人不能付點代價啊？哪個人盡本分不能達到一些果效啊？同樣都能達到一些果效，咱們為什麽不選端莊正派的好人來盡本分呢？為什麽非得留那些痞類、匪類、二杆子之類的人在全職教會裏攪擾呢？為什麽非得留下那些活像外邦人的不信派在神家效力呢？神家不缺效力者，神家只要喜愛真理的誠實人、正直人、能追求真理的人來為神花費。

現在盡本分的人多數都是信神五六年以上的人，在盡本分中各類人都已完全顯明出來，凡屬于不信派、渾人、假帶領、惡人、敵基督之類的人都已顯明出來。許多神選民也都看清楚了，這些人多數都是屢教不改的人，已經對神家工作構成嚴重攪擾打岔。這些不信派、惡人、敵基督到了非清理不可的時候，不清理就會影響教會工作的運行與神國度福音的擴展，不清理就會影響神選民的生命進入，教會生活就總受攪擾不得安寧，所以教會各級帶領工人應該按照神的心意、根據神的話語開始清理教會。我看見有不少人都没有什麽人性，聚會的時候有些人鬼態百出，坐没坐相、站没站相，茶水、手機還有雪花膏、香水都在旁邊備着，有些愛美的人就總照鏡子補妝，還有的人總喝水，滑手機看新聞、看外邦視頻，跟人説話交談時翹着二郎腿，身子擰成兩個彎，像蛇的形狀，連個正形都没有。我還聽説有的人晚上回到卧房躺在床上鞋都不脱，一覺到天亮，早晨睁開眼不禱告也不靈修，先打開手機看新聞，到吃飯的時候看到好吃的、看到肉就吃起没完，不管别人能不能吃到只管自己吃飽了完事，然後倒頭就睡，做什麽都没有人樣，跟外邦人一樣放蕩不受約束，没有一點兒規矩，没有一點兒聽話順服，就像個畜生。你們説，痞性太重的這類人能蒙拯救嗎？（不能。）那他們信神還有意義嗎？他素質太差絲毫都够不上真理，讀神的話能明白嗎？他一點兒做人的規矩都没有，效力能合格嗎？他没有良心理智，聽講道交通真理能接受嗎？（不能。）有這些表現的這類人他們根本没有一點兒人性，還談什麽得真理啊？没人性的人那是畜生、是魔鬼、是没靈的死人，他們聽不明白真理，也不配聽真理，讓他們明白真理得真理那就相當于趕鴨子上架、趕老牛上樹，門兒都没有！以前説到哪類人是畜生經常在「畜生」前面加個「狗」字，説「狗畜生」，後來通過養狗跟狗近距離接觸，我發現狗具備一個最好的東西人不具備，就是懂規矩、聽話、要臉面。你給它限定一個活動範圍，它就在那個範圍裏活動，不讓它去的地方它一律不去，如果一不小心越界了，它自己就趕緊退回來，一個勁兒地摇尾巴央求、認錯。人能達到嗎？（不能。）人達不到。小狗雖然没有人明白的多，但是它懂得一件事：「這是主人的地盤、主人的家，主人讓我去哪兒我就去哪兒，不讓去的地方我不去。」即使你不打它它也不去，它要臉。連小狗都知道廉耻，人為什麽就不知道呢？把不知道廉耻的人劃分為畜生過不過分？（不過分。）一點兒也不過分，多數人連狗的長處都不具備。以後再説有些人是畜生，不能説是「狗畜生」了，那是侮辱狗，因為這些人、這些畜類連狗都不如。所以，這類人一旦對教會生活、對弟兄姊妹盡本分形成了攪擾就得及時把他們清除出去，這是合情合理的，一點兒都不過分，這不是没有愛心，這是按原則辦事。這類放蕩不受約束的人他們盡本分即便有點果效，他們能不能蒙拯救？他們是不是接受真理的人呢？他們連自己的行為都約束不了，談什麽接受真理啊？他們連自己的人格尊嚴都維持不了，還能進入真理實際嗎？那是不可能的事。所以對這類人這麽處理一點兒都不過分，完全是按原則辦事，完全是為了保護神選民不受撒但的攪擾。總之，發現這類人就應該根據剛才我所説的幾條原則來作出相應的處理。真正放蕩不受約束的、真正放縱肉體没有一點兒聖徒體統的這類人，我們把他們列為外邦人、不信派過不過分？（不過分。）既然把他們列為外邦人、不信派了，那把他們列到教會應該清除的各類惡人這個範圍裏當然也不過分。連行為舉止都不能受約束的人當然更不能接受真理了，不能接受真理的人是不是就與真理為敵啊？（是。）把能與真理為敵的人定性為惡人過不過分？（不過分。）絲毫不過分，所以處理他們的原則是完全合適的。