在散布觀念這一條中還有一些事需要交通。有些人説：「散布觀念這件事情在教會生活中必須實行揭露解剖，還要加以限制，但是人在信神的過程中容易産生各種各樣的觀念，這是身不由己的事。那對待觀念人應該有怎樣的實行路途才能實行得準確，能够不在教會生活中形成攪擾打岔、不對别人造成不利影響、不使别人的生命受到虧損？怎麽做才是合適的呢？」人有觀念這是不是事實？是不是不可避免的？（是。）有人説「不追求真理的人才會有觀念」，這話對不對？這話對一半。追求真理的人在臨到特别的事上偶爾也會對神産生觀念，因為在人不明白真理、不明白神的心意對神没有認識之前，對神的説話、作工都會産生一些觀念，這些觀念就是人的一些錯謬的想法，不符合真理。有些觀念可能合乎道德哲學、合乎傳統文化、合乎人倫理論等等，外表看這些想法也對，但就是不合乎真理，跟真理相抵觸，這是事實，人該怎麽面對？在人没追求真理之前就帶着很多觀念，這是先天的觀念；在人追求真理的過程當中，隨着環境、各種背景的變化也會産生不少新的觀念，這是後天的觀念。這兩種觀念都是人信神的過程當中需要面對的。那對待觀念有没有解决的辦法、有没有實行的路途啊？有人説：「這好辦，先天的觀念我們可以背叛，不用理睬，相信在追求真理的過程中這些觀念因明白真理會逐步地被解决取締，後天産生的觀念我們依靠神解决，也不受它轄制，所以到現在為止我們心裏還没有形成觀念能够對神産生抵觸、定罪、褻瀆等等。」這種實行法，這種面對觀念、處理觀念的方式怎麽樣？能不能解决觀念？有没有弊病呢？這種面對觀念的態度算不算積極正面？（不算。）那這種態度對人有没有任何正面的作用呢？你用消極的辦法不去搭理這些觀念，就在心裏最隱秘的地方存放着，它出來的時候就壓一壓、禱告禱告就算解决掉了，什麽時候再出來還用同樣的方式處理，然後不去想它就當没事了，認為「總之我信的神還是我的神，我還是神的受造之物，神還是我的造物主，這點没變」，這是不是最有效的解决辦法？是不是達到正面的果效了？這樣實行是不是就從根源上徹底解决觀念了呢？很明顯不是。這些觀念不管是大是小，也不管是多是少，只要在人心裏存着對人的生命進入、對人與神之間的關係都會造成一些負面影響，形成攪擾。尤其是在人軟弱的時候，在人臨到一個環境勝不過去的時候，在人不明白神的心意没有實行的路途不知怎樣達到神滿意的時候，在人覺得自己没有蒙拯救希望的時候，這些觀念在人裏面就會很快地迸出來主導人的思想、占據人的整個心靈，甚至會影響人的去留，影響人對道路的選擇。也可能你不在意的一個觀念它從來没有影響到你，也從來没有打倒過你，你一直認為你是它的主宰者，你能够控制得了它，但是當你經歷一次失敗、一次撤换淘汰之後，或者經歷一次神嚴厲的管教責打之後，甚至你感覺自己陷入無底深坑的時候，那時你的觀念就不再是你的附屬品了，即便是你不搭理它它也能攪擾迷惑你的思想，甚至能主導你的思想觀點、主導你對神的態度與對神的信。對這些觀念人如果没有一個合適的實行方式、原則去對待它，或者對它没有一個清楚的認識，那這些觀念時不時就會影響你的生命進入或者影響你當下的選擇，甚至會影響你與神的關係以及你對待神的態度。那面對這些不管在什麽背景裏産生的各種觀念，人應該采取怎樣的態度、方式去面對它、處理它才能不受其害，才能達到積極正面的果效，這是應該交通明白的問題。

人活在肉體中有自由意志、自由思想，無論有没有文化，無論素質高低，無論什麽性别，只要人有思想就會産生觀念。如果這個觀念主導了你的敗壞性情，那你就會因着這個觀念抵擋神，所以這個問題是必須解决的。不是只有那些散布觀念的人會産生觀念，他們只不過是把觀念散布出來了，不計後果地站在神的對立面散布對神的種種看法、論斷，但那些没有散布觀念的人難道就没有觀念嗎？都有觀念，這是事實。但不同的是，那些有意散布觀念的人他們的本性實質天生就是厭煩真理，因為他們不接受真理，還覺得自己的觀念是對的，完全符合真理，如果觀念與真理發生衝突，他們選擇接受觀念而不接受真理，這就是他們失敗的地方，也是他們被限制、被定罪的原因。那普通正常的人産生觀念為什麽就不被定罪呢？因為多數人説話做事有理性，他心裏知道人的觀念不合真理，是不對的，雖然不能馬上解决，但他心裏願意放弃觀念，在他選擇接受真理的同時他裏面的觀念被真理取代了、解决了，他的觀念放下了，他不受觀念的影響、限制、主導了。所以這些人有觀念也不會散布，還能正常地盡本分、正常地跟隨神，接受神的説話、神的作工，順服神的主宰安排、順服神的拯救。他一直承認自己是受造之物、神是造物的主，不管他心裏存有什麽觀念都能維持與神的正常關係，維持受造之物與造物主的關係，不放弃自己的本分，不弃掉神的名，對神的信心不變。雖然是這樣，但如果觀念一直得不到解决也能坑死人、斷送人，咱們還是得交通交通該怎麽面對、解决觀念最好。

你們説，是没信神之前先天就有的觀念好解决，還是信神以後在特殊的環境背景之下産生的觀念好解决？（先天的觀念好解决。）人剛開始信神時對神産生的那些想象觀念好解决，信神後在經歷神作工的過程中産生的觀念不太好解决，這畢竟是理論上的説法，但它與事實是不相符的。「理論上」是什麽意思？就是人按哲學、邏輯學推理出來是這樣的。人剛開始信神明白异象方面真理以後有些觀念就放下了、解决了，其實這個解决只是在道理上通過了，好像是解决了，但在跟隨神的過程中人産生的很多觀念與人先天就有的觀念是有關係的。這兩方面觀念理論上是先天産生的好解决一些，但事實上只要人能接受真理、喜愛正面事物，只要達到明白真理了，這兩方面的觀念都好解决。比如，有人説先天就有的觀念好解决，結果就遇到一些偏謬鑽牛角尖的人，又摳聖經又摳屬靈名著還有解經家那些解法，他都拿出來給你説一遍，你怎麽交通真理他也不接受，純正的道、真理、對的話他接受不了，聽不進去。一方面他的領受能力有問題，另一方面他不喜愛正面事物、不喜愛真理，他就喜愛鑽牛角尖、喜愛玩文字游戲、喜歡理論、喜歡神學，那這類人能不能放下觀念？（不能。）從事實上、從這類人的性情與喜好上來看，他是接受不了真理的。最起初的觀念其實是很淺顯、很表面化的，很容易解决，如果是有正常思維、有正常領受能力的人，你給他交通异象方面的真理，他只要聽明白了就容易放下觀念。但有一類人就没有正常思維，領受不了真理，也不接受真理，這樣的人能不能放下觀念？（不能。）那這類人的觀念就不好解决了。如果一個人是理智正常能接受真理的人，他在信神以後無論對神産生什麽觀念、是在什麽環境背景下産生的觀念，他都不跟神講理，他説：「我是人，我有敗壞性情，我的思維、我的做法會出錯，神是真理，神永遠没有錯。我的想法再合理也是人的想法，是出于人的，不是真理，如果與神的話相違背、與真理相違背，那這些想法再合理也是錯的。」到底錯在哪兒他現在還不知道，那他怎麽實行啊？他實行順服，不鑽牛角尖，把這事放下，他相信總有一天神會顯明的。有人問：「神不顯明怎麽辦啊？」「那我就永遠順服，神没錯，神作的也没錯。神作的不符合人的觀念不等于神作錯了，而是人領受不了、人够不上，所以人最應該做的不是研究，不是在産生的觀念裏面打轉，不是用觀念抓神的把柄，以觀念作為自己不順服神、抵擋神的理由藉口。」他對待觀念的方式是這樣的，那他這樣的實行法是不是在實行真理？這就是在實行真理。當他産生觀念的時候不是用觀念來與神對號研究神，印證神的真假、神是否存在，而是放下觀念努力地去接受真理、去認識神。雖然用盡全力去認識了，但還是認識不了，他怎麽辦呢？還是順服。他説：「神没錯，神永遠是神，神是發表真理的，是真理的源頭。」他首先把神放在神的位置上、把自己放在受造之物的位置上來對待這個觀念，所以即便他的觀念没有放下、解决，但他對神順服的態度没有變，這個態度保守了他，讓他仍然能在神面前成為神認可的受造之物。那這類人的觀念是不是就好解决啊？（是。）這是怎麽達到的？他如果臨到事之後這樣説，「説神作的凡事都是真理、都對，神是全能的，神不會出錯，這話不對吧？雖然説神不會出錯，但這只是理論上的一種説法，事實上神也有一些事作得不近人意、不合人情，這事我看就不太對。不太對的事我就不用順服、不用接受了吧。雖然我不否認神的名、不否認神的身份，但是我現在産生的觀念讓我長了見識、讓我對神更了解了，神也有作得不對的事，也有犯錯誤的時候，這下好了，以後再説神是公義的、神是完美的、神是聖潔的我可不相信了，對這話我得畫個小小的問號。神雖然是造物主，我能接受他的主宰，但是我以後得選擇着接受，不能糊裏糊塗地瞎順服。如果順服錯了怎麽辦？我不就吃虧了嗎？我不能做糊塗順服的人」，他用這種態度對待觀念、對待神，那他的觀念好不好放下？這種實行法是不是在實行真理？（不是。）他與神之間的關係是不是出問題了？他是不是時時在研究神呢？神成了他研究的對象，而不是他命運的主宰者。他雖然承認自己是造物主權下的一個受造之物，但是他所做的不是在盡一個受造之物的本分與義務，他没有站在受造之物的本位上對待造物主，而是站在造物主的對立面在研究造物主，分析造物主的所作所為，酌情來選擇是否順服、接受。那他的這種態度、這種實行法是不是一個接受真理的人該有的表現？他的觀念能不能解决？（解决不了。）永遠解决不了。因為他與神之間的關係是一種被扭曲了的關係，是不正常的，不是受造之物與造物主的關係。他把神當成一個研究的對象，時時刻刻在研究着，他認為對的好的就接受，他認為不合乎人觀念想象的、不合乎人口味的他在心裏就抵觸、就跟神較勁，與神産生隔閡。這樣的人是不是接受真理的人呢？外表看，在没有臨到任何事情的情况下、在對神没有任何觀念的情况下他能順服神口中所説的話，一旦觀念産生了，他的順服就没影兒了，就看不見了，就行不出來了，這是怎麽回事？很顯然，他不是實行真理的人，他没有把神當成真理的源頭、當成真理來接受。不接受真理的人他的觀念無論是什麽時候産生的都不容易放下，不容易解决掉。

從以上交通的這些内容來看，你們説哪種觀念好解决？這得分情况。對于能接受真理的人，他有理智，是對的人，不管什麽時候産生的觀念都容易解决；對于不能接受真理的人，不管什麽時候産生的觀念都不容易解决。有的人信神二三十年了，到現在他説話也没有一句是符合真理的，全是字句道理、全是人的觀念，他一點兒真理都不明白，那他産生觀念的時候能放下嗎？這就不好説了，他不接受真理放不下觀念。人産生觀念是不可避免的，每個人的心思裏都能隨時産生各種觀念，不管是先天的還是後天的，不管人信神多少年，人心裏都存在一些觀念。那怎麽辦啊？這個問題難道就没法解决了？能解决，有幾條原則你們要記住。這幾條原則很關鍵，臨到這類事你就按這幾條原則去實行，實行一段時間你就看見果效了，你就進入真理實際了。當觀念産生的時候，不管是什麽觀念，你先在心裏揣摩揣摩、分析分析這麽想對不對。如果明顯地感覺到這麽想不對、偏謬，這是在褻瀆神，那就趕緊禱告，求神開啓引導你能認識到這個問題的實質，然後在聚會的時候談談自己的認識，在認識、經歷的同時注重解决自己的觀念。如果這樣實行達不到明顯的果效，就應該找明白真理的人交通這方面的真理，争取從人得着幫助、從神的話中得到解决。在神的話中、在經歷中你逐步就驗證了神的話這麽説是對的，使你在解决自己觀念的問題上收到了很大的成效。因着你接受并且經歷了神這樣的説話、這樣的作工，終于明白了神的心意，對神的性情有所認識，使你的觀念放下了、解决了，你對神没有誤解防備了，也没有無理要求了。這是容易解决的觀念。還有一方面的觀念是人不容易認識也不容易解决的。對于不容易解决的觀念，有一個原則人需要守住，就是别釋放、别散布，因為這方面觀念如果釋放出來的話對人没什麽好處，這是抵擋神的事實。你如果明白散布觀念的性質與後果是什麽，那你最好自己衡量清楚，别亂説。如果你説「不在教會裏説我憋得難受，我能憋死」，那你也應該考慮到你散布完這些觀念對神選民到底有没有益處。如果没有益處還能導致别人對神有觀念，甚至能抵擋神、論斷神，那你這不是坑害神選民嗎？你這是害人哪，這就跟傳播瘟疫没什麽區别了。如果你真有理智的話，寧可自己忍受痛苦也不願意散布觀念坑害别人，但是你不説還憋得難受，那你就得向神禱告。如果問題得到解决了，這不是好事嗎？如果你向神禱告還帶着觀念論斷神、誤解神，那你就是自找没趣了。你應該這樣向神禱告：「神哪，我有這樣的想法，我想放下，但是我放不下，求你管教我，藉着各種環境顯明我，讓我認識到我的觀念是錯的，不管你怎麽管教我我都願意接受。」這樣的心態就對了，你帶着這樣的心態向神禱告之後是不是感到不那麽憋悶了？如果繼續禱告尋求得着了神的開啓光照，明白神心意了，心裏亮堂了，就不憋悶了，這問題不就解决了嗎？你心裏對神的觀念、抵觸、悖逆也就消失得差不多了，起碼没有必須釋放出去的想法了。如果還不行，問題還没有徹底解决，你就找有經歷的人來幫助你解决觀念，讓他給你找幾段解决你觀念的相關神話，你讀上幾十遍幾百遍，或許你的觀念就徹底解决了。有人説：「我在聚會中跟弟兄姊妹釋放這是散布觀念，我不能説，那我憋得難受，跟家人説行不行？」你的家人如果都是弟兄姊妹，你釋放了這些觀念之後對他們也構成攪擾了，這麽做合適嗎？（不合適。）如果你説出來的話會對人構成不良影響，是坑害人、迷惑人的，那你千萬不要説，要禱告求神來解决。你只要存着一顆敬虔的心、飢渴慕義的心禱告、吃喝神的話，觀念就能解决。神的話裏包含全備真理，什麽問題都能解决，就看你能不能接受真理、肯不肯實行神的話，就看你能不能放下自己的觀念。你如果相信神的話裏有全備的真理，那你臨到問題就應該向神禱告尋求真理解决。如果禱告一段時間後，你也没感覺到神開啓你什麽，神也没有給你明確的話語告訴你怎麽做，但是不知不覺這個觀念在你心裏不起作用了，不攪擾你的生活了，你的觀念逐漸淡薄了，也不影響你與神之間的正常關係了，當然也不影響你盡本分了，這個觀念是不是基本上就解决了？（是。）這就是實行的路途。