凡事仰望神、依靠神，這是最大智慧，這是一般人認識不到的。人都認為多聚會、多學詩歌、多跟弟兄姊妹交通、多學本事、多付代價、多撇弃，這樣神就能稱許，就能達到蒙拯救，這樣實行才是最大智慧，但人忽略了一個最大的問題，就是仰望神、依靠神，而把人的小聰明當作智慧了，把人所做的最終要達到什麽果效給忽略了，這就錯了。人無論明白多少真理，無論盡多少本分，在盡本分期間經歷到多少事，無論人的身量大小，身處什麽樣的環境，人離不開的就是在凡事上仰望神、依靠神，這是最大智慧。為什麽説這是最大智慧呢？即使人明白了一些真理，不依靠神行不行？有些人信神多年，經歷過幾次試煉，有點實際經歷，明白一些真理了，在真理上也有一些實際的認識，但是他就不知道依靠神，就不懂得怎麽仰望神、依靠神，這樣的人有智慧嗎？這樣的人最愚蠢，屬于自作聰明，不是敬畏神遠離惡的人。有些人説：「我明白了很多真理，也具備了真理實際，我辦事有原則就行了。我對神也有忠心了，也知道怎麽親近神了，我臨到事實行真理不就行了嘛！不用禱告神、仰望神。」實行真理是對的，但是在很多時候，很多情况下，人不知道所涉及的真理是什麽、真理原則是什麽，有實際經歷的人都有這個體驗。比如，臨到一件事，你不知道這事涉及什麽真理，不知道這方面真理該怎麽實行、該怎麽運用，這個時候你該怎麽辦？你再有實際經歷，也不可能在所有的事上都明白真理原則。你信神的時間再長，你經歷的事再多，經歷的修理對付、管教再多，即使你明白真理了，你敢説你是真理嗎？你敢説你是真理的源頭嗎？有些人説：「《話在肉身顯現》中的那些名章名句我都能倒背如流，我不用依靠神、仰望神，到時候我就依靠那些神話就行了。」你背的那些話是死的字句，人臨到的環境、人的情形是活的，你會講字句道理，臨到事却一點兒都用不上，就證明你不明白真理，字句道理講得再好也不等于明白真理，更不等于會實行真理。所以説，這裏有一個很重要的功課，這個功課是什麽呢？就是需要人凡事仰望神，藉着仰望神而達到依靠神。依靠神的人才有路可行，才有聖靈作工，否則就算這件事你做對了，也没有違背真理，但你没依靠神，那也只不過屬于人的好行為，神是不會滿意的。因為人領受真理淺，所以臨到一些不同的環境常常用同樣的真理去套規條、去死守字句道理，也可能很多事是辦成了，大體也合乎真理原則，但是這裏看不到神的引導、看不到聖靈的作工，這就有一個嚴重的問題，就是人做很多事是憑着人所掌握的經驗、規條還有人的一些想象，很難達到真實地禱告神、仰望神做事，即使明白神的心意也很難達到按着神的引導、根據真理原則做事的果效。所以我説，凡事仰望神、依靠神，這是最大智慧。

凡事仰望神、依靠神怎麽實行呢？有些人説：「我歲數小、身量小，信神時間也短，臨到事也不知道怎麽實行仰望神、依靠神。」這是不是問題？信神的難處很多，需要經歷許多患難、試煉、痛苦，這些事都需要仰望神、依靠神才能渡過難關，如果不會實行仰望神、依靠神那就没法渡過難關了，就没法跟隨神了。仰望神、依靠神不是一句空洞道理，也不是一句信神的口頭禪，而是一項關鍵的真理，是信神、跟隨神必須具備的真理。有些人説：「仰望神、依靠神必須是臨到大事了才適用，比如，臨到患難試煉、被抓捕、受迫害時才需要仰望神、依靠神，或者在盡本分上遇到難處了，臨到修理對付了，才需要仰望神、依靠神，個人生活那些鷄毛蒜皮的小事就不用仰望神、依靠神了，因為神不管這些。」這種説法對不對？肯定是不對的，這裏面就有偏差。大事仰望神，那是必須的，但生活那些瑣碎的事、鷄毛蒜皮的事，如果没有原則行不行？像穿衣、吃飯没有原則行不行？肯定不行。待人接物没有原則行不行？也是不行的。就是在日常生活的事上、鷄毛蒜皮的小事上，起碼都得有原則才能活出人樣來。涉及原則的問題就是涉及到真理的問題，人憑自己能解决嗎？肯定不能。那就得仰望神、依靠神，只有獲得神的開啓，能明白真理了，這些鷄毛蒜皮的問題才能得到解决。如果不仰望神、依靠神，你們説，就這些涉及原則的問題能得到解决嗎？肯定不容易解决。可以這樣説，凡是人看不透的事、需要人尋求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的問題都得仰望神、依靠神，這是必須的。即使人明白真理，能自己解决問題，也是有限的、淺顯的，如果不仰望神、依靠神也不能進入太深。比如，今天生病了，影響盡本分了，在這事上你得禱告，「神哪，今天我身體不舒服，吃不下飯，影響盡本分了，我得省察省察，到底是因為什麽生病了呢？是不是盡本分没有忠心遭到神管教了？求神開啓引導我」，你得有這樣的呼求，這就叫仰望神。但是，你仰望神不能走形式、守規條，如果臨到問題不尋求真理解决，還會耽誤事啊。你禱告神、仰望神之後，該怎樣生活、怎樣盡本分不能耽誤，如果病痛臨到就應該看醫生，這是正當的，同時還得禱告，反省自己，尋求真理解决問題，這樣實行才完全合適。有些事人若知道怎麽做合適就該怎麽做，這是人該配合的，但能不能完全達到果效、目的，這還得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己辦不好的事就更得仰望神、尋求真理解决了，這是正常人性該具備的。仰望神有很多的功課要學，在仰望神的過程中或許有聖靈的開啓，你就有路了，或者有神的話臨到，你就知道該怎麽配合了，或許神安排一些環境讓你學功課，這也有神的美意。在仰望神的過程中，你會看見神的引導、神的帶領，使你學到很多功課，讓你對神更有認識，這是仰望神達到的果效。所以，仰望神是跟隨神的人必須常常學習的功課，一輩子也經歷不完。有許多人經歷太淺，看不見神的作為，就認為「有許多小事自己能辦就不用仰望神了」，這就錯了，有些小事能引發大事，有些小事裏都隱藏着神的心意，有許多人就忽略了小事，結果在小事上就栽了大跟頭。真有敬畏神之心的人，大事小事都會仰望神、禱告神，都交托在神手裏，看看神怎樣引導、帶領。你如果有這樣的經歷，那就能達到凡事都仰望神了，越有經歷越感覺凡事仰望神這話太實際。當你仰望神的時候，也可能神不給你感覺，也不給你明確的意思，更不給你明確的指點，但是神讓你明白一個意思與這件事有關係，這就是神在用不同的方式引導你，給你路途，你能明白領會到就得益處了，或者這次你没明白什麽，但你還得繼續禱告、仰望神，這没有錯誤，早晚會得着開啓的。人這樣實行不是守規條，而是心靈的需要，是人該有的實行。不是説每次禱告神、仰望神都能得到開啓引導，但人必須得這樣實行，要明白真理就需要人這樣實行，這是生命靈裏該有的正常情形，只有這樣才能維持與神的正常關係，使人的心不遠離神。所以説，仰望神這就是人心靈裏與神的一種正常的交往。不管能不能得到神的開啓引導，都應該凡事禱告神、仰望神，這也是活在神面前的必然途徑。人信神跟隨神就該具備常常仰望神這個心態，這是正常人性該具備的心態。有些時候仰望神不是説有明確的語言求神作什麽、求神帶領什麽，或者求神保守，而是臨到事時人就有一種真心的呼求。那人呼求的時候神在作什麽呢？當人的心一動，人有這個意念，「神哪，這事我不會做，我不知道怎麽做，我軟弱，我消極……」人一動這樣的心思，神是不是就知道了？當人動這樣的心思的時候，人的心是不是真誠的？人有這樣真誠的呼求的時候，神應不應允呢？别看人有時候没動嘴，但是人動真心了，神就應允了。當人臨到一個難處特别棘手的時候，人無依無靠的時候，人覺得特别無助的時候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的禱告是什麽樣的？人的心態是什麽樣的？是不是真心的？那時候有没有摻雜呀？當你把最後一根救命稻草寄托在神身上希望神幫助你的時候，你的心才是真誠的，雖然你嘴裏没説幾句話，但是你的心已經動了，就是你把真誠的心交給神了，神就垂聽。當神垂聽的時候，神看到了你的難處，神會開啓引導你，會幫助你。人的心什麽時候最誠懇？就是在走投無路的時候仰望神的心是最誠懇的。仰望神最應該具備的是誠懇的心，是真實需要神的情形，就是人的心起碼得是誠懇的，不要敷衍，不要只動嘴不動心。你如果嘴上應付着跟神説了，但心没動，意思是「我早有打算，就是通知神一聲，你同不同意我也這麽做，我就是走走過程」，這就麻煩了，你這是欺騙神、玩弄神，這也是輕慢神的表現。那神會怎樣對待你呢？肯定是不搭理你，把你擱在一邊不管了，你就徹底蒙羞了。你若不主動尋求神，不往真理上够，就被淘汰了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・信神應首先看透世界邪惡潮流》