現在，你們在生命進入方面有没有路途，有没有長進？你們知不知道生命進入有長進有哪些標志？靈裏的情形有哪些轉變、具備了哪些與以往不同的表現讓你感覺到你有生命長進了，或者讓弟兄姊妹看見你生命長大了，你的性情開始發生變化了？生命進入方面有長進，從人靈裏的情形來看，人對信神的事不再感覺渺茫了，不彷徨了，有路可行了，知道信神是為了達到蒙拯救了，知道只有追求真理才能達到蒙拯救。能看清楚這條路，能走上這條路，首先能給人的心靈裏帶來一種踏實與安慰。那現在你們心裏有没有這種踏實與安慰呢？（有，就是臨到一些人事物能從中摸着神的心意了，看到這些環境都是神針對自己的缺少擺設的，都是自己的需要，那個時候心裏感覺是踏實的，就是有時候臨到難處時不知怎麽處理，心裏就有一種驚慌的感覺。）不管你們平時遇到難處時裏面的情形是什麽樣的，首先從大的方面來看，你們是不是從心裏覺得自己選擇信神這條路是對的、是天經地義的，已經定真這條路是人生正道，已經有决心、有心志走下去，不會三心二意了，有没有這樣的情形？（有。）這是一方面轉變，是生命有長進的第一個指標。另一方面，你們對很多事，比如對人，對世界，對這個社會，對人生道路，人生的目標、方向，對人生存的意義、價值，在思想觀點上有没有改變？（有一些改變。）人經常聽道，在盡本分上、在行為表現上、在思想裏都有了一些轉變，但是對人、對事、對人生目標方向在觀點上真有轉變了嗎？如果這方面有轉變，這就涉及到生命進入了。你有多少轉變，就證明你生命進入多少。現在有不少人對這方面還是稀裏糊塗的，不會看人、看事，也不會經歷臨到的事、臨到的環境，與没信神的時候相比，在表面上看似乎接受了一些正確的、合乎真理的觀點，但是臨到事不會運用，對不上號，這是不是真實的改變？（不是。）這些都不是真實的改變。看人生命進入方面有没有長進，這是幾個指標了？（兩個。）這首先是在异象方面的真理上、在理論方面的兩個指標。

衡量人生命進入有無長進，在實行方面也有幾個指標。首先，最初步也是最基本的一個指標就是：無論你每天在忙什麽，在盡什麽本分，你的心有多少時間是能够安静在神面前的，是活在神面前的。這個比例大小是很關鍵的。如果你一天的時間幾乎都在忙外面的事務，都在為自己的生活勞苦，没抽出一點時間讀神話、禱告神，没把心思用在揣摩真理上，那你跟神的關係就不正常，就是心裏没有神的地位，没把信神的事當回事。心總活在這種情形裏，就離神越來越遠，對神的信心也越來越小，臨到點事就消極軟弱，這樣，人裏面的情形就越來越不正常。就是説，你是不是在信神的狀態裏，是不是在一個信神之人該有的正常情形裏，你活在這種正常情形裏的時間有多少，每天除了肉體生活的很多事占有你的心之外，你有多少時間能來在神面前，這是實行方面的第一個指標。有些人一天除了肉體生活以外，很少讀神話、交通真理，多數時間都活在外面的事上，都為肉體享受活着，這是不是活在敗壞性情裏？如果人常活在敗壞性情裏，對神的抵觸、悖逆就會越來越多，這就導致跟神的關係不正常了，就等于人與神之間没有關係了。所以，保持、維護與神的正常關係這事重不重要？（重要。）重要到什麽程度？重要在哪兒？（盡本分期間，如果心中没有神的地位，那就是憑自己在做，根本不是在實行真理，這樣就没有生命進入。）可能你們在道理上也明白這一層意思，但是在實際方面你們説不清楚，就是説，對這方面真理大多數人還是不太清楚、不太透亮，只是有那麽一點感性的認識，是不是這樣？（是。）那我問你們，如果一個信神的人做事、説話、為人處事、盡本分常常與信神無關、與神無關，那他所做的這一切會與真理有關嗎？（没有關係。）他所做的這一切是在為誰做？是建立在什麽基礎上？他做這一切的出發點、動機、目標、原則是出于什麽呢？人不能與神有正常的關係，做任何事都與神無關，那人是憑着什麽做事？做事的源頭是什麽？（撒但哲學。）憑撒但哲學做事，這是很顯然的。人做事、盡本分時所行出來的、活出來的與神無關，言外之意就是與真理無關，那人每天忙忙碌碌都是憑什麽做事？就是憑着撒但的毒素、撒但的敗壞性情在做事、盡本分、生活、為人處事。這是衡量人生命進入有無長進的第三個指標，概括地説，就是人與神之間有無正常關係。

衡量人生命進入方面有無長進、有無變化，還有一條實行方面的指標，你們揣摩揣摩是什麽？（是不是臨到事能相信是神的擺布安排，有一顆順服的心？）對了，有一顆順服的心，就是看人在臨到的人事物上能有多少順服，能順服到什麽程度，用這個來衡量。臨到事人能否順服，能順服到什麽程度，在順服神所擺布的一切之後，人能得着什麽真理，這檢驗人生命進入的哪方面？（檢驗人有没有真實的信心。）檢驗人對神有没有真實的信，就是檢驗人對神的信心有多大，這是一方面。還有嗎？（對神的敬畏。）檢驗人有没有敬畏神的心，這也是一方面。還有什麽？（是否喜愛真理。）對了，還檢驗人是否喜愛真理，是不是能够實行真理的人。一共三方面。能否順服就是看你臨到事是什麽態度，是抵觸還是接受，這是最基本的。有時臨到事，你雖然有順服的態度了，但這事如果不合你的觀念，你順服起來就有點費勁，如果合乎你的口味，你能受益，你順服起來就比較容易，這是不是順服的程度不够？偶爾的順服、一時的順服能代表是真實的順服神嗎？對出于神的，對神的安排，有些事你能接受，有些你接受不了，這就是問題，這不是明顯的悖逆神嗎？比如，神説你是渾人，你怎麽對待？你琢磨琢磨，「神説的話肯定没錯」，就從心裏接受、阿們神的話，這樣基本上百分之八九十算是順服了，但在經歷的過程中，有時感覺自己挺聰明的，也不渾，這就是那百分之十的折扣，不能完全順服。這裏有一個正常的情形，經歷到什麽時候你能完全領會這句話呢？（有一天被顯明，發現自己是渾人，對自己有真實認識的時候。）對了，什麽時候你對自己的本性、對自己的性情、對自己做事的原則，還有自己的人性品質、素質等各方面有點認識了，你就發現，「我這個人是渾哪，心思一點兒也不清明，説話説不清，辦事辦不好，臨到事糊裏糊塗就過去了，對什麽事也不求真，即使求真也不明白，這不就是渾人嘛！」你越經歷越感覺神的話説得對，就是説你的，你就越來越順服這話了。人對這話有一個接受的過程，但是最起初神要的是什麽？當神説你是渾人的時候，神要的是你反抗的態度、敷衍的態度還是接受的態度？（接受的態度。）神要的是人接受的態度，人得有一種這樣的情形，就是無論能認識多少，先學會接受、順服。雖然你覺得自己只是有點渾，還不完全是神所説的渾人，但是你先接受過來，在經歷的過程中，在追求性情變化的過程中，你對自己的人性、所流露的敗壞性情、做事的態度與效果、盡本分時的各種情形逐步有些認識了，發現自己不是有點渾，其實就是渾人，還渾得不輕呢，這時你對神所揭示的渾人就没有想法、没有抵觸，也没有觀念了，就能接受過來了。神鑒察人心肺腑，你對神的揭示是當作事實真相接受的，還是當作對你的定罪接受的？（事實的真相。）那是不是當作真理接受的？其實神對人的揭示都符合事實，就是真理，人就應該當作真理接受。有的人説：「『渾人』這兩個字就是真理？」這話怎麽解釋？其實，不是説這兩個字就是真理，而是這兩個字的實質——神對人這方面性情的定性、評價，這是真理。事實就是這麽回事。説你們是渾人，以你們現在的身量基本上還能接受。「渾人」這詞算不算難聽啊？（不算難聽。）為什麽不算哪？（因為這是事實。）有的人可能心裏不這麽想，他説，「其實渾人這詞算是文雅、文明的，也不算是駡人，怎麽就不能接受呢？比這嚴厲的話我們都聽過，都能接受，何况這麽文雅的詞就更能接受了」，言外之意，是不是你們臉皮厚了，所以這麽文雅、文明的詞對你們來説不算是什麽刺激了，是不是這麽回事？事實上不是這麽回事。無論是文雅的詞還是嚴厲的話，如果你認為自己不是這樣的人，你不認識對你評價的話對不對，到底是不是你的實質，即使是好聽、文雅的話你也接受不了，這就涉及到人能否接受真理的問題了，也是人對自己的本性實質有無真實認識的問題。你們聽過更嚴厲的話，對更嚴厲的都接受了、都忍了、都通過了，所以「渾人」這個不嚴厲的話對你們來説就不痛不癢，其實你們并不是真實地跟自己對號了，這不是真實順服、接受的態度。你如果真能把這話當真理接受，跟自己對號，你對自己的認識就加深了。神説你是渾人，不是讓你接受一個説法、一個詞、一個定義，而是讓你領會這裏面的真理。那神説一個人是渾人，這裏面有什麽真理？「渾人」這個詞表面意思人都明白，但是渾人的表現、渾人的性情是什麽，人做哪些事是渾、做哪些事是不渾，神為什麽這麽揭露人，渾人能不能來到神面前，渾人能不能按原則做事，能不能明白什麽是對、什麽是錯，能不能分清什麽是神喜愛的、什麽是神厭憎的，對這些事人很多時候是模糊的，是渾濁的、不清晰的，什麽事都不清楚。比如：這事這麽做是守規條還是實行真理，很多時候是不知道的，説不清楚；這事是神喜愛的還是神厭憎的，也不知道，分不清；這麽實行是轄制人還是正常地交通真理幫助人，不知道；這麽對待人的原則對不對，是拉幫結夥還是在幫助人，不知道；這麽做是堅持原則、站住立場還是狂妄自是、顯露自己，這些都不知道。還有，有的人没事就喜歡照鏡子，這是愛美、虚浮還是正當的，不知道。有的人脾氣不好，性格有點古怪，與性情不好有没有關聯，能不能分清楚？很多常見的、常接觸的事人都分不清，還説信神得着了很多，這是不是渾哪？那説你們是渾人你們能不能接受？（能。）現在看來多數人還可以接受。接受之後怎麽辦？就得對號自己的情形，專門省察自己是在什麽事上犯渾、在什麽事上清醒，對號自己的情形，挖掘自己的敗壞，然後在這些事上認識自己，争取把自己列到渾人的隊伍中，這麽實行怎麽樣？這是不是就認識徹底了？（不是，得尋求真理，在這方面有轉變。）對了。你們想一輩子當渾人嗎？（不想。）没有人願意當渾人。其實，這麽交通解剖不是為了讓你争取把自己列到渾人裏，神不管給人一個什麽樣的定義，不管怎麽揭示，怎麽審判刑罰、對付修理，最終的目的是讓你從那些情形裏走出來，明白真理、得着真理，争取不當渾人。那要想不當渾人應該怎麽辦？就得追求真理。首先，得認識自己在哪些事上渾，在哪些事上總講道理，總在字句道理、理論上打轉，臨到實事就發矇，把這些問題解决了，對各項真理都清晰了，這樣做事犯渾的時候就少了。當你對各項真理都明白透亮了，做事不束手束脚，不受捆綁、轄制了，臨到事禱告神、尋求真理或者找人交通之後，能找到正確的實行原則，真能按原則辦事了，你就不犯渾了。你在什麽事上看透了，能準確地實行真理了，在什麽事上就不犯渾了。只要人能明白真理了，心裏自然就亮堂了。

神説有些人是渾人，人起初可能接受不了，經歷了一段時間後，發現自己確實什麽事也看不透，對假帶領、敵基督都不會分辨，感覺自己是挺渾，素質也差，就能接受、順服了。「渾人」這是好聽、文雅一點的話，人還得經歷一段時間才能接受，那不好聽、不文雅的話可能就更難接受了。在神的話裏，有一些揭示人、審判人的話是一針見血，嚴厲一些，多數人都是身量太小接受不了，聽了之後感覺痛苦、難受，感覺尊嚴受到了傷害，幼小的心靈受到了刺激、創傷。哪類詞讓你們聽着特别不舒服，覺得不應該是神説的，你們接受不了？比如，賤貨、蛆蟲、污鬼、猪狗不如、畜類，這些詞聽起來多數人都不容易接受。一般文明人説不説這些詞？你們都有文化，都講究説話文雅、低調，而且講究方式，語氣委婉，不傷害任何人的尊嚴，也不傷害任何人的面子，説話做事給人留餘地，盡量讓人心裏舒坦，不揭人的傷疤、短處，不讓人難過，不讓人難堪，這是一般人的處世原則。這個處世原則怎麽樣？（這是老好人，詭詐、圓滑。）彎曲、圓滑、奸詐、陰險，在人那張笑臉背後藏着很多惡毒、陰險、見不得人的東西。比如，有的人跟人接觸、打交道，看到對方有點地位，心想，「我跟他説話得挑好聽的説，不然萬一傷着他的面子，他整治我怎麽辦？」他不説話便罷，一説話就全是委婉的、好聽的、阿諛奉承的話，一見面就説，「哎呀！没見過你這麽好看的，這不是仙女嗎？不用化妝就這麽漂亮，這要是化了妝，我們就更没法比了。你看你這身材，穿啥都好看！這麽好看、漂亮的衣服都是專門給你這類人設計的！」話説得特别好聽，誰聽了心裏都舒坦，其實他心裏真是這樣想的嗎？（不是。）那他心裏是怎麽想的？他肯定是有存心、有動機的，肯定是見不得人的，也可能是特别陰險、邪惡、卑鄙的，這就令人噁心了。等離開那人，他就跟别人説那人怎麽不好，什麽話難聽、解恨他就説什麽，他的話裏帶着攻擊、帶着惡毒啊！他是剛才説完奉承的話心裏不痛快、不甘心，背後再貶低、污衊人家一頓心裏就平衡了。這種人心裏陰暗，自私卑鄙，這種為人處世的方式讓人噁心、厭憎。這是什麽人？這就是詭詐人。在外邦人中這類人太多了，在神家也有一些這樣的人。他説那些好聽的話時有一個見不得人的卑鄙的存心、動機，怎麽説能達到目的就怎麽説。説的與事實一點兒都不相符，還能誇大其詞，他説好聽的話都有他的存心目的，説難聽話的時候是怎麽解恨就怎麽説，什麽惡毒的話都能説得出口。這人怎麽樣？除了虚偽、圓滑、詭詐這些表面流露出來的性情之外，他的本性到底是什麽？這就是惡毒，太惡毒了！他誇人家好的時候，人家讓他誇了嗎？（没有。）他為什麽要誇啊？（有他的目的。）對了，他為達到個人的存心目的玩弄人，不擇手段，多肉麻的話都能説出口，這是不是惡毒？然後為了解决他心裏的不平衡又背後攻擊人家、駡人家、污衊人家，什麽話難聽、解恨就説什麽，這是不是惡毒？這就太惡毒了！從這事上就能看見人的本性。他人前人後做的没有一點兒是真心實意的，也没有一點兒是合乎真理、合乎人性的，全是惡，全是毒。敗壞人類説話是不是都帶有各種毒素啊？（是。）所以説，人的話可靠嗎？人的話可信嗎？人太不可靠、太不可信了！為什麽？因為人活着，做事、説話，一舉一動，每一個心思意念，流露的都是撒但的性情，完全代表撒但的本性實質。

為什麽人信神却不相信神的話是真理？就是因為人瞎眼不明白什麽是真理，對神一點兒認識都没有。有許多人讀神的話能承認神的話是真理，却對神所説的「蛆蟲」「賤貨」「魔鬼」「畜類」這類的話有觀念、有抵觸，甚至完全不能接受，這是因為人不認識自己的本性。人是怎麽看人的本性實質的？（承認自己有撒但性情，但是覺得自己還有好的一面，没有真正看見自己就是個活撒但。）人對人本性實質的了解有没有神看人看得準、看得透、看得真實？（没有。）事實上，人本性實質裏的東西與神是完全敵對的，神看的是人的實質，看的是人的本性。神不看人外表説什麽、如何做，神看的是人的内心，看的是人的實質、人的本性。神對人的那些定義、稱呼是怎麽來的？就是根據人的本性實質與人所流露的敗壞性情而定性的。説到這兒，你們明不明白什麽叫「神鑒察人心肺腑」？人總説「神鑒察人心肺腑」，那你們對這話有没有經歷？有没有真實的體驗？對這話你們是怎麽認識、怎麽領會的？有些人稀裏糊塗的，認為神鑒察人心肺腑就是自己流露了什麽心思意念神知道，自己做了哪些事不合真理神知道，自己心裏有哪些污穢敗壞、奢侈欲望神也知道，即使做了哪些壞事没有説出來神都知道，難道神鑒察人僅僅只是鑒察表面存在的、人能意識到的這些東西嗎？這能稱得上是神鑒察人心肺腑嗎？（不能。）人内心最深處的東西是什麽？（本性實質。）本性實質的東西人自己能意識到嗎？能感覺到嗎？能認識到嗎？（不能。）人感覺不到這些，那要真實認識自己該怎麽辦呢？（得通過神話的揭示、通過神的顯明人才能認識到。）神鑒察人的本性實質，人感覺不到，也認識不到，當神給人揭示出來的時候，當事實給人顯明出來的時候，人就心服口服了。人有心思、有想法、有觀點，這些是最表面的東西，有時説出來了，有時只是一時的一個意念、從心思來的一個想法、一時的活思想，這都是最表面的東西。這些活思想能一時影響、主導你的行為，但能影響、主導你人生的方向、目標嗎？不能。那什麽東西不但能影響、主導你的行為，還能主導你人生的方向、目標呢？這事能不能看清楚？這就是人心靈深處隱藏的東西，也是人肺腑裏隱藏的東西，是這個東西支配人的思想、行為，是這個東西使人産生看事觀點。有些人不明白「神鑒察人心肺腑」這句話的意思，這個肺腑指什麽説的？人心肺腑裏産生的是哪些東西？是人内心最深處的想法嗎？表面上看是，但實際上是什麽呢？就是人本性實質裏誰都不能動摇的一些東西，是人最真實的想法，他跟誰也不説，甚至有時候連他自己都不知道，他就憑這些東西活着。他覺得如果失去了這些東西，失去了這些東西帶給他的動力，他可能就信不了神。那你們知不知道什麽是人心肺腑的東西？（信神都想得福，這就是人肺腑裏的東西。）對了，人信神都是為了得福，都是為了得賞賜、得冠冕，這在每個人心裏是不是都有？在每個人心裏都有，這是事實。儘管人不常把它挂在嘴邊，甚至還掩飾自己得福的存心、欲望，但是人内心深處的這個欲望、這個存心動機人從來没有動摇過。不管人明白多少屬靈理論、有哪些經歷認識，也不管人能盡什麽本分，受多少苦、付多少代價，但人心靈深處隱藏的得福存心永遠不會放弃，人始終在默默地為這個得福存心勞苦奔波，這是不是人内心最深處的東西？如果這個得福存心没有了，你們會有什麽感覺？會用什麽樣的態度來盡本分、跟隨神呢？如果真把心裏隱藏的這個得福存心徹底取締了，人到底會怎麽樣呢？可能許多人就會消極了，有些人盡本分就没勁了，信神也覺得没意思了，好像失去了靈魂一樣，整個人就像没了心似的。所以説，這個得福存心就是人内心深處隱藏的東西。也可能隨着人盡本分或者過教會生活，人覺得自己能撇弃家庭甘心為神花費，對得福的存心已經有認識了，已經放弃了，現在已經不受得福存心支配與轄制了，就認為自己没有得福存心了，但神不這麽認為。人看事只是看表面，在没臨到試煉的時候人自我感覺良好，只要没離開教會、没否認神的名，還能堅持為神花費，就認為自己有變化了，覺得自己盡本分不再是憑着熱心、憑着一時的意氣做事了，而是能追求真理了，也能在盡本分中不斷地尋求真理、實行真理，使敗壞性情得着潔净，有一些真實變化了，但是臨到一件事直接涉及到人的歸宿與結局，這時人怎麽表現？真相就全都顯明出來了。那這樣的環境對人來説到底是拯救、成全，還是顯明、淘汰？是好事還是壞事？對于追求真理的人來説就是拯救、是成全，這是好事；對于不追求真理的人就是顯明、淘汰，就是壞事了。人經歷一段時間是不是都會臨到一些試煉、熬煉這樣的環境呢？神為什麽要這麽作？這肯定有意義，因為神鑒察人心肺腑，神知道人内心深處的實際情形，神了解人，神對人的本性實質看得太清楚、太透徹了。而人一段時間有點成績，做點好事，没有犯大錯，也能接受對付修理了，臨到事也能有點順服的態度了，就覺得自己已經很不錯了，已經走上信神的正軌了，已經蒙拯救、被成全了，在人最得意、最沾沾自喜的時候，神的管教、審判刑罰臨到了。這些環境把人顯明了，人的身量也顯明了，人的敗壞性情也顯明了，人本性實質裏的東西、人對神的態度也顯明了。這些顯明對人來説其實都是好事，人如果追求真理，這些顯明、這些環境對人來説就是潔净。潔净人的什麽呢？潔净你對神的無理要求、你的奢侈欲望，使你擺對觀點，不再為這些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越來越有真實順服神的心，不求得什麽，只求追求真理滿足神的心，使你裏面越來越純潔，最終能够達到蒙拯救。這是不是神作工達到的果效？（是。）神這麽作有没有意義？對人來説是不是潔净？人需不需要這樣的潔净呢？（需要。）神如果不這麽揭示人，也不這麽潔净人，人能不能得着真理？（不能。）人得不着真理。就憑人的撒但本性，人會走上什麽樣的道路呢？（隨從撒但抵擋神。）那這樣的人還能得福嗎？就不能了，只能被淘汰了。

你們知不知道到底什麽是法利賽人？你們身邊有没有法利賽人？這些人為什麽被稱為「法利賽人」呢？對「法利賽人」怎麽解釋？就是假冒為善，事事都假冒，事事都偽裝。偽裝什麽呢？偽裝成好的、善的、正面的。事實上，他是好的、善的、正面的東西嗎？絶對不是。説到假冒，那就是所有的表現、流露全都是假的，都是偽裝出來的，都不是真實的那一面。真實的那一面在哪兒呢？是隱藏在心裏，深藏不露，外表都是偽裝的，全是虚假的，這只能欺騙人，不能欺騙神。人如果不追求真理，不實行經歷神的話，就不能真實明白真理，那他所講的不管多好聽，都不是真理實際，而是字句道理了。有的人只注重講字句道理，誰講的道高他就模仿，結果没過幾年他講字句道理越來越高，得到了許多人的佩服、崇拜，然後就開始包裝自己，特别注重自己的言行舉止，表現得特别敬虔、屬靈。他用這些所謂的屬靈理論來包裝自己，到哪兒講的都是這一套東西，都是合人觀念的似是而非的東西，没有一點兒真理實際。他藉着傳講這些合人觀念、合人口味的東西就把許多人都迷惑了。在人看，這人敬虔、謙卑，其實是假的；這人能包容忍耐，對人有愛，是裝出來的；他説愛神，也是偽裝出來的。人以為這人聖潔，其實是假的，人哪有真正聖潔的？全是假的，全是偽裝、包裝出來的。他外表對神有忠心，其實是表演給人看的，背後一點兒忠心都没有，盡應付糊弄了。他表面是為神花費撇家捨業，背後做什麽呢？在教會裏搞個人的事業、個人的經營，打着為神作工的幌子來吃教，來偷吃祭物……這就是當代的假冒為善的法利賽人。法利賽人這類人是怎麽産生的？是從外邦人中間産生的嗎？不是，都是從信神的這些人中間産生的。那這些人為什麽會變成法利賽人呢？難道是哪個人把他們變成這樣了嗎？顯然不是。那是什麽原因呢？是因着他們的本性實質就是那個東西，也是因為他們所走的道路。他們把神的話只當作傳教、吃教的工具，他們用神的話武裝自己的頭腦、武裝自己的嘴巴，傳講虚假的屬靈理論，把自己包裝成聖人，以此為資本來達到吃教的目的。他們只是傳講道理，却從來不實行真理。從來不遵行神的道還傳講字句道理的人是什麽人？這就是假冒為善的法利賽人。他們所謂的那點好行為、好的表現，那點撇弃花費，全是憑人意克制、包裝出來的，全是假冒、全是偽裝，他們内心對神没有絲毫的敬畏，對神没有絲毫真實的信，甚至這些人就是不信派。人不追求真理就會走上這樣一條道路，就會變成法利賽人，這是不是很可怕？法利賽人聚集的宗教場所就成了買賣交易的場所了，在神眼中看那是宗教，那不是神的教會，不是敬拜神的地方。所以説，人若是不追求真理，神話的字句、表面的道理裝備多少都没用。有些人説：「裝備多少都没用，那就不用裝備了。」這是什麽話？這是不是渾話？是不是謬妄的話？交通這些話是什麽意思？是不讓你裝備神的話嗎？（不是。）神的話必須得裝備，但關鍵得清楚，神的話不是讓你用來包裝自己的，也不是你吃教的資本，更不是你攻擊别人的武器，神的話是什麽？神的話是解决人敗壞性情的真理、道路、生命。你把這句話實行運用到家了你就得着真理了，真理對你來説就不是道理、不是字句了，而是你的生命實際了，你得着真理了就是得着生命了。

剛才講到神鑒察人心肺腑這個話題，我講個故事。有個漂亮女人嫁給了一個富翁，通常世人怎麽看待這段婚姻？漂亮女人圖的是富人的錢，富人圖的是漂亮女人的美貌，就是各取所需，没有真正的愛，是交易婚姻。如果按世人的想象，這個漂亮女人肯定花錢大手大脚，過奢華日子，但是她没有這麽做，她像一個普通的家庭婦女一樣做家務，每天勤勤懇懇的，對丈夫、對家人都很好，算得上賢惠。但是，這個富人對她是什麽態度呢？首先，他擔心漂亮女人不能跟他真正地過日子，擔心他們的婚姻不能長久，所以他擁有的財産和重要的東西都自己保管着，都放在自己名下，不放在妻子手裏。但是，漂亮女人不在乎這些，無論丈夫怎麽對待她，是不信任她也好，或者是在錢財上限制她也好，她没有表現出任何的不願意、不高興，而是更加的勤勞。幾年之後，漂亮女人生了幾個孩子，她還是一如既往地伺候着一家老小，做着賢妻良母，對待丈夫百依百順、温柔體貼。終于有一天，富翁感覺到妻子不是自己想的那樣，她不圖自己的財産，也不圖自己任何的物質東西，除了正當的生活以外，没有任何額外的要求，而且為操持這個家付出了很多——青春年華、美貌、時間，她為了這個家勤勤懇懇，没有任何的怨言，富翁被感動了。感動之後，他的第一個想法是什麽？他是不是會想，「哎呀，我這個妻子這麽可靠，我還懷疑她、防備她，這樣對待她不公平，我應該把我的財産，把我所有的東西都交給她保管，因為她是我的真愛，也是我最應該、最值得信賴的人。我如果不相信她，防備她，這對不起她，這樣做没有人格。她已經經過這麽多年的考驗了，我不能再懷疑她了」，這是不是看到這樣的事實之後而産生的想法？（是。）這種想法就是出于人的判斷。通過觀察她臨到事的表現，讓他産生了這種判斷，這種判斷讓他産生這樣的定義。于是，富翁一激動就把所有的財産全都轉到妻子的名下了，以表示對妻子完全的信任，報答妻子這麽多年對他的忠心不二、對他的付出。這在多數人來看合乎人的良心、判斷、道德倫理。這事就算完了嗎？（没有。）走了法律程序之後，富翁把所有的財産完全轉到妻子的名下了。有一天，富翁回家吃飯，進門後感覺氣氛不對，妻子没有迎上來跟他説話，屋裏冷冷清清的，以往這個時間桌上已經擺上飯菜了，今天怎麽没做飯呢？他回頭一看，飯桌上有一張紙，寫着兩個大字——拜拜！

故事講到這兒，大概意思你們都聽明白了，那講這個故事的目的是什麽？（讓人知道人不可信賴，偽裝得太深了。）富翁被假象迷惑了，這個漂亮女人偽裝得太深了，這麽多年都没有露出絲毫破綻，富翁跟她在一起生活這麽多年居然没有看出任何的蛛絲馬迹。這個漂亮女人是個什麽東西？（陰險狡詐，特别狡猾。）她是從剛開始就有這個存心，還是到最後得着財産之後才有這個存心的？（開始就有。）她嫁給這個富翁的初衷是什麽，她有没有表現出來？（没有，是隱藏着的。）那她外表流露的那些是什麽？（假象。）全是假象。假象背後最深處的東西是什麽？（為了得到錢財、利益。）她不是真心嫁給富翁，而是圖他的財産，不管十年二十年，最終只要能把他的財産騙到手，嫁給他或者為他付出多少年的青春、勞力都無所謂，這就是她内心最深處的想法。她為了這個想法做的那些事是什麽性質？（偽裝、欺騙。）是值得人紀念的還是讓人唾弃的？（讓人唾弃的。）是善還是惡？（惡。）都是惡。根據什麽定性她所有的行為、外表所付出的那些代價為惡呢？這個結論是從哪兒得來的？（根據她做事的存心與出發點。）那你們從這個故事當中明白什麽了？（人看人的外表，神看人的實質。）這是肯定的。人為什麽看人的外表呢？人能不能從人的説話、做事當中發現人做事的存心動機呢？你們會不會分辨？（一些表面的、明顯的能看出來。）你們能看出來一些人外表的表現，但是當你明白真理、具備一些真理實際的時候，對人的實質是不是就能看透一些了？（是。）為什麽神能看透人的内心呢？就是因為神是真理，神是全能，神鑒察人心肺腑。你們説，人看人有没有一個準確的衡量標準，能像神一樣衡量一個人？（不能，因為人與人是同類，神是造物主。）人與人是同類，那人與人之間有没有區别呢？有真理的人與没真理的人有没有區别？認識神的人與不認識神的人有没有區别？敬畏神的人與不敬畏神的人有没有區别？（有。）哪類人能看透人的實質呢？（認識神的人，敬畏神的人。）歸根結底，人怎麽能看透人的實質？對人來説，就是明白真理，有真理實際了，人才會分辨人。那對神來説，為什麽神能看透人的實質呢？這事怎麽解釋？能不能説神是衡量一切人事物的標準，是衡量一切正面事物與反面事物的準則呢？（能。）這句話實際的那一面是什麽？一個人外表的行為再好、再完美，但他是不是在實行真理，你如果有真理實際就能分辨出來。但是，你如果没有真理實際，一個人的行為很完美，外表偽裝得特别好，天衣無縫，你能不能看出他是不是在實行真理？你就不會分辨了，你没有真理實際你就没有衡量人的標準，你就不知道怎麽衡量人。看人外表行為很好，説話也很和善，受苦花費也很多，外表流露也没什麽問題，找不出毛病，你怎麽衡量他是好人還是壞人、是喜愛真理還是厭煩真理，你怎麽分辨？你没有衡量標準，就很容易被他外表的行為、做法所蒙蔽。你被他蒙蔽了，被他欺騙了，你還能分辨他的好壞、善惡嗎？不能了。有些人説：「難道人明白真理也能像神一樣鑒察人心嗎？」人没有這個本事，即使明白真理有點深度，也不等于是具備真理的實際了。但是，人如果明白真理了，就能分辨一個人是好人還是壞人，是喜愛真理的人還是不喜愛真理的人，是誠實人還是詭詐人，是敬畏神的人還是悖逆神、與神為敵的人，是真心跟隨神的人還是假冒為善的人，這些你就會分辨了。歸根結底，什麽最重要？（有真理實際。）人没有真理實際什麽也看不透，盡辦愚昧事，盡做一些與真理相違背的事、抵擋神的事，這樣的人就很可憐。這就涉及到人能否得着真理、進入真理實際的重要性了。人在不明白真理的時候怎麽看人呢？只能憑人的觀念想象看人，他衡量人、定性一個人就只會看人的素質、知識方面，只會看其外表行為合不合乎倫理、合不合乎傳統文化、合不合乎人的道德標準，所做所行對人有没有益處。如果能看見這個人的所説所做基本都是合情合理的，完全合乎人的倫理道德觀念、合乎衆人的口味，人就因此定性他為好人。但神怎麽定性呢？人所有這些定論的方式與出發點是不是神定規一個人實質的標準呢？（不是。）神是根據什麽定規呢？神是根據人内心所思所想的，根據人説話做事的出發點也就是存心目的來定規一個人的本性實質，這樣才能説神是鑒察人心肺腑的。人能鑒察人心肺腑嗎？（不能。）人只能看到人外表的表現、人説出來的或者字裏行間流露出來的一些意圖，人頂多就能看到這些，所以人只是根據外表看到的、聽到的來定規人的行為。而神定規人不完全看人怎麽做、往哪個方向做，或者人做這事的性質是什麽，神要看人最真實的想法，就是看人做事的存心目的到底是什麽，人的本性實質裏所産生出來的東西是什麽，要支配人走向什麽道路，神看的是這些。那我問你們，神鑒察人心肺腑，肺腑是指什麽説的呢？用簡單的話説就是心裏最真實的想法。所以説，在神面前你無論怎麽偽裝、怎麽遮蓋、怎麽編造，你最真實的想法、内心深處最隱藏的東西在神那兒都掌握得清清楚楚，没有一個人内心隱藏的東西能逃脱神的鑒察。這話明白了吧？那個漂亮女人幾十年的生活、幾十年的表現騙了她最親的人，你們臨到這事會不會上當受騙啊？（會。）那可不可以説，她不但騙了她的丈夫，也騙了你們，騙了所有的人？（可以。）她心裏最真實的想法没有透露給任何人，没有告訴任何人，而且偽裝得天衣無縫，無人知曉，但她忽略了一件事——人做事神在看，她能騙得過所有的人，但騙不了神。那個富翁外表挺精明，能挣大錢，但却栽在一個女人手裏了，那是他一時不慎嗎？（不是。）那是因為什麽？是因為他看不透人。講這事告訴你們一個什麽事實呢？就是告訴你們，人信神、做人得走正道，别搞歪門邪道。什麽是歪門邪道？信神總想憑小心眼兒，耍花招，玩小聰明，掩蓋自己的敗壞，掩蓋自己的缺陷、毛病，掩蓋自己素質差等問題，總憑撒但哲學辦事還覺得不錯，只在明面的事上討好神、討好帶領，却不實行真理，不按原則辦事，總好察言觀色，總琢磨，「我這段時間的表現怎麽樣？大家擁不擁護我？我做的這些好事神知不知道？神知道了會不會誇我？我在神心裏是什麽位置？有没有分量啊？」言外之意就是他信神還能不能得福，能不能被淘汰。總琢磨這些事，這是不是歪門邪道？這就是歪門邪道，不是正道。那什麽是正道？（追求真理，追求性情變化。）對了，人信神追求真理，能够得着真理，達到性情有變化，這才是正道。只有神帶領人能達到蒙拯救的道才是真道，才是正道。

神鑒察人心肺腑，神能看到人内心最深處的東西、最真實的想法。那神説「人是蛆蟲」是根據什麽説的？（根據人的本性實質。）神所説的、所看到的「蛆蟲」的實質是什麽、情形表現是什麽，你們有没有解剖過？人的哪些實質讓神對人説出這樣的話？神為什麽説人是蛆蟲？就是這個敗壞的人類在神眼中明明是受造之物，但是人盡到受造之物該盡的責任與本分了嗎？雖然很多人也在盡着本分，但是盡本分的表現怎麽樣？盡本分没有主動性，不修理對付、不加以管教就不往前走，還總得聚會、交通、供應，人才能有那麽一點信心，有那麽一點積極的成分，這是不是人的敗壞性情？（是。）人不知道自己的位置是什麽，不知道自己該做什麽、該追求什麽、該走什麽路，甚至很多時候憑着己意做事，胡作非為，如果不是常常澆灌、常常對付修理，不是神常常給人擺設環境引導人來到神面前，人會怎麽做？可以説，這樣的人不但盡不好自己的本分，還會墮落到消極怠工、應付糊弄欺騙神的地步。若人盡不到自己該盡的本分，那他所做的一切到底是什麽性質呢？可以説都屬于惡行，盡作惡了！終日所思所想的都與真理無關，與遵行神的道無關，天天飽食終日，無所用心，即使有一點想法也是不合真理原則的東西，與神對人的要求没有絲毫關係，做出來的還是打岔攪擾的事，絲毫不是見證神，心裏所充滿的都是怎麽為肉體謀取福利，怎麽争得地位、名譽，怎麽能在人中間站立住，有地位、有名望，吃着神賜給的飯食、享受着神所供應的一切却不做人事，這樣的人神不喜歡，神厭憎這樣的人。有的人盡本分就是走過場，到教會就像外邦領導視察工作一樣，轉一圈，喊喊口號，教訓教訓弟兄姊妹，讓大家都老實聽話就完事了。看誰盡本分應付糊弄、不負責任，他心想，「這事跟我没關係，對我的地位也没構成威脅，我才不管呢」。一天天就這麽混，什麽實際工作都不作，什麽實際問題也不解决，這樣的人是什麽人？（飽食終日，無所用心。）每天該做什麽都不知道，稀裏糊塗混日子，神是喜悦還是厭憎也不知道，神是不是鑒察他也不知道，自己做的事合不合乎真理啊？盡没盡到責任啊？有没有忠心啊？有没有糊弄應付啊？做事有没有高舉自己，有没有見證神哪？這些都不知道。飽食終日，無所用心，統稱「混飯吃的」。什麽正事都不幹，端飯吃還嫌累，還想讓人伺候着，這是什麽人哪？每天混到哪兒算哪兒，哪兒的飯好吃去哪兒，在哪兒睡覺舒服去哪兒，哪裏有人捧就去哪兒，這樣的人是不是跟蛆蟲没什麽兩樣？（是。）没什麽兩樣。就人的這些表現，把人稱為「蛆蟲」冤不冤？（不冤。）人常常活在這樣墮落的本性裏，稍微作點實際工作就想邀功。有的人説，「我盡本分已經五六年了，每天都堅持盡本分，頭髮都花白了」，這麽説噁不噁心呀？你怎麽跟保羅説一樣的話呢？你邀功的目的是為了什麽？是不是跟神要賞賜呢？要賞的人統稱是什麽人？是不是要飯的？這樣的人是不是無耻啊？你是盡受造之物的本分，你勞苦作工是給誰做呢？是給神嗎？神不稀罕。其實，你是在為你自己做事，你是在為自己蒙拯救做事，你邀什麽功、求什麽賞啊？神少給你恩典、祝福了嗎？神給你這條命就是讓你跟神要賞的嗎？就是讓你伸手跟神討飯吃的嗎？你現在是在盡自己的本分，這是你的義務與責任。神托付給你本分，這是神的恩待，你什麽也别討要，你如果討要，神就厭憎、噁心你了。人總想跟神討要恩典、賞賜，這樣的人是什麽人？是不是人格低下、厚顔無耻呀？你們有没有這種情形？（有。）有這樣的情形該怎麽解决？你得認識自己説哪些話、做哪些事是這種情形，認識到以後趕緊到神面前禱告，接受神的鑒察，把自己的醜態、本性實質裏的東西拿出來解剖，自己有認識了、有體會了，再拿到弟兄姊妹面前交通、亮相，這樣交通、亮相的同時其實也是接受神的鑒察了，這樣，這種情形就慢慢解决了。要解决自己的敗壞性情，必須得認識清楚敗壞性情有多邪惡、多醜陋，這樣才能達到從心裏厭憎、恨惡自己，不恨惡自己就解决不了問題。若總覺得憑敗壞性情活着也没什麽不好的，在人那兒都通得過，只要不作惡就行，這是不是渾話？這樣的人還能得着真理嗎？還能達到蒙神拯救嗎？神揭露人的敗壞情形是為了什麽？你們應該認真交通神的話，結合人的敗壞情形、敗壞流露，再對照神揭示敗壞人類是蛆蟲的話，能否看見這個問題很嚴重？你們能不能接受？（能。）神説人是蛆蟲，主要針對哪些人？主要針對人的哪些情形、哪些敗壞性情？揭露的是人哪方面的敗壞本性？屬蛆蟲的人，首先這個人不值錢，没有廉耻，在神眼中看一文不值！為什麽説這樣的人一文不值呢？神造了你，給了你生命，你連起碼的本分都盡不上，還混飯吃，在神那兒看你就是個廢物，你活着都多餘！這樣的人是不是蛆蟲？（是。）那人不想做蛆蟲該怎麽辦？首先找好自己的位置，想方設法盡上自己的本分，與造物主之間能建立正常關係，也能對神有個交代，然後再琢磨怎麽盡本分能達到有忠心，不應付糊弄，把自己全心都用上，别糊弄造物的主，神讓你怎麽做你就怎麽做，聽話、順服。現在，你們對神説人是蛆蟲這話還有没有想法，有没有抵觸了？能對號入座嗎？有些人説：「我都盡好幾年本分了，我應該不是蛆蟲了吧？」這話對不對？（不對。）為什麽不對？是不是蛆蟲跟你外表怎麽做没關係，神要看你是怎麽盡本分的，你在什麽樣的情形裏盡本分，你是憑着什麽盡本分，你盡本分有没有達到果效，是不是盡到了你的責任，是不是做到了你分内該做到的。你若是按真理原則盡本分，盡到了忠心，達到合格盡本分，讓神滿意了，你就脱離「蛆蟲」這個稱呼了。

經歷神的作工首先得接受神揭示人本性實質的這些話，如果能看清楚人的敗壞性情、敗壞真相，對自己真有認識了，這對于達到蒙拯救來説是不是有路了？怎樣對待神審判人、揭示人的話這太關鍵了，首先得揣摩明白神揭示人本性的話，能看清楚神話揭示的完全符合自己的實際情形你就有收穫了。有的人讀完神的話總跟别人對號，總認為是針對别人説的，不管神説的話怎麽嚴厲都與自己無關，這就麻煩了，這就不是接受真理的人了。那應該怎樣對待神的話呢？就是每讀一句神的話都跟自己對號，對照自己的情形、對照自己的思想觀點、對照自己的表現。如果真對上號了，再尋求真理解决自己的問題，這樣你就有收穫了。然後用你所明白的真理的實際去幫助别人，幫助别人明白真理解决問題，幫助别人也能來到神面前接受神話、接受真理，這對别人是愛心，自己也能從中得到收穫，對人對己都有益處，是雙重收穫。你這樣做在神家就是有用的人了，你具備了這樣的真理實際你就能見證神了，這是不是就蒙神悦納了？對其餘的神揭露人的話就用同樣的方式接受、順服，然後解剖自己、認識自己。你們會不會這樣對號入座呀？（會一些。）如果神説你是撒但、是魔鬼，你有敗壞性情，你抵擋神，這些大的方面你都能對上號，但涉及到根據一方面情形、流露來定性你這個人，你就對不上號了，就接受不了了，這就很麻煩。這説明什麽了？（不是真實的認識自己。）你没有真實地認識自己，不是接受真理的人，是不是這樣？（是。）神所揭露人的類似「蛆蟲」「污鬼」「一文錢不值」「賤貨」「廢物」這些話，人得慢慢地體驗。神揭露人的目的是不是定罪人？（不是。）那是什麽？（讓人認識自己，脱去這些敗壞。）對了，神揭露這些東西的目的就是讓你認識自己，從中得着真理，明白神的心意。神揭露你是蛆蟲，揭露你是賤人，揭露你是廢物，你該怎麽實行啊？你説，「神説我是蛆蟲，那我就做蛆蟲；神説我是廢物，那我就做廢物；神説我一文錢不值，我就做一文錢不值的賤貨；神説我是污鬼、是撒但，那我就做污鬼，就做撒但」，這是不是得着真理的途徑啊？（不是。）神説所有這些話的目的，審判人、刑罰人、揭露人，所有這些作法的最終目的就是為了讓人明白神的心意，走上實行真理、認識神、順服神的道路。如果人在走這個道路期間常常誤解神，常常不能完全接受這些審判刑罰，悖逆的心太大，那怎麽辦？你就得常常來到神面前，接受神的鑒察，讓神帶領你渡過一次又一次的試煉熬煉，讓神擺設環境潔净你。人敗壞太深了，需要神的潔净啊！人如果没有這個心志，總貪享安逸，總稀裏糊塗，絲毫不尋求真理，那人得着真理的希望就很渺茫。神鑒察人心肺腑有很多實際表現，從神揭露人這些敗壞性情裏的東西你就看見了，只有神能看到人本性實質的東西。所以説，你不聽神的話，不按照神告訴你的方式活着，不按照神告訴你的方式信神、盡本分，你就没法走上滿足神心意的道路，没法走上信神的正軌，很難達到蒙拯救。這話對不對？（對。）人按着自己的方式信神能不能滿足神？（不能。）因為人的方式、人的想象、人總結出來的小道道都不合乎真理，這樣信神没法達到滿足神。

剛才講到衡量人生命進入有無長進的第四個指標，就是在臨到的人事物上人能順服神到什麽程度。能順服神到什麽程度是根據什麽？你如果對神的話領受不了、不明白，對神所説的、所要求的根本摸不着邊，那你能不能順服？（不能。）這就太難了。所以，歸根結底，達到順服人需要什麽？（明白真理。）人明白真理了，是不是就等于明白神的心意了？（是。）明白神的心意了，人才能逐步地達到順服神、達到滿足神的心意。

衡量人生命進入有無長進，還有一個指標也很關鍵，就是臨到事你是否能從中明白神的心意，得着真理。現在，你們多數人臨到一件事、臨到一個環境，能從中明白多少真理？是否能從中得着真理？是在多數的事上得着真理了，還是多數時候得不着真理，根本就是糊裏糊塗不了了之了？（大多數時候是不了了之了。）這是你們的真實情形，多數的時候得不着真理，這説明什麽？人的身量很小，臨到很多事都没有解决問題的身量與真理實際。不管是臨到試煉或者試探，你没有站住見證，你就没有真理實際了。你如果看不透自己的問題，也不會尋求真理解决自己的問題，那你就徹底失敗了。如果下次再臨到這樣的試煉，你還會糊裏糊塗的，還是用同樣的方法解决，用同樣的態度對待，這是不是就没有長進？（是。）你們現在的身量停留在什麽程度上？臨到事就發矇，然後得在神話、詩歌、講道交通還有平時常常用到的各方面原則裏現找，再不就是現找人交通，是不是處于這樣的身量？（是。）那你們的身量是大還是小啊？（小。）這樣的身量能不能獨立生活？能不能獨立解决問題？（不能。）你們處在這樣的身量，一旦離開了教會生活，離開了弟兄姊妹，離開了盡本分的環境與場所，你們還能不能跟隨神了？到底能不能跟隨到路終呢？這就是未知數了。也可能三年五年後還跟着，但是，行事為人、追求目標、人生方向、看事觀點、待人接物、對待事的態度，所有的這一切都没有變化，跟外邦人一模一樣了，所不同的就是僅僅挂個信神的名，就是在名義上還在信神，還自稱是神的跟隨者，但實質上心裏已經没有神了，已經没有神的道了，已經與神無關了。因為你常常來到神面前也不知跟神禱告什麽、尋求什麽，心裏與神無話可説，就開始遠離神了，臨到事也没有神的話作主導，也不會尋求真理，就憑自己的想象去做，這是不是就成了一個徹頭徹尾的不信派了？我説這些話什麽意思呢？在人未得着真理之前，人臨到事總發矇，不知道怎麽運用真理，不知道怎麽處理才合神心意，無論是好的環境還是惡劣的環境，無論對你來説是試探也好還是試煉也好，你根本就無所適從，只是消極地應付着，不能用積極的態度、用真理去解决。就是無論臨到什麽樣的環境，你都没有免疫力去抵禦，你都不能主動用真理去解决問題，哪怕是現尋求真理解决，達到在這事上滿足神心意，你都達不到，那你的所做所行、你的生活有多少是與神有關的，是與信神之人該有的行為、生活有關的？如果只有百分之一在形式上、在你心裏的主觀意願上是與神有關的，百分之九十九都與真理無關，就如神所説的「你們做了大量的與真理無關的事」，這是不是很可怕、很危險？（是。）這就很可怕、很危險。那人所面臨的問題是什麽？如果離開了神所擺設的這些環境，就失去了神成全人的機會，辜負了神的良苦用心，神刻意安排給人的功課人放弃了，這是最傷神心的事。神給人擺設合適的環境讓人追求真理，如果人能放弃本分，放弃追求真理，不讀神的話，隨時隨地都能離神而去，這是真心跟隨神的人嗎？絶對不是。你們看清楚了吧，這就是你們現在的實際身量。不追求真理的人根本不明白神的心意。神在人的身邊擺設什麽環境，人根本就不理解，也不知道怎樣跟神禱告、交通，這樣的人是什麽身量？是不是身量太小，還不會追求真理呢？還不會追求真理，又怎麽能得着真理呢？從主觀上來説，你認為你把一切都撇弃了，你信神的心是真實的，但是事實上你不接受真理，神還没有得着你的心，是不是這樣？（是。）神没有得着你的心，就是在很多事上你還能抵擋神、背叛神，還能離神而去，甚至你還能否認神的存在。你不但不能順服神，不能對神有忠心，不能達到敬畏神，你還能隨時隨地抵擋神、背叛神，這就是人得着真理之前所處的光景。跟你們説這些的目的是什麽？為什麽要説這些話呢？是給你們潑冷水嗎？（不是，是讓我們認識自己的實際身量。）這些話是給你們醒腦的，對你們有益處。你信神如果不得着真理，你永遠不會得着神，神也没法得着你。所以説，信神追求真理最重要。

追求真理必須得注重實行真理，實行真理從哪兒開始呢？這没有規條，你明白哪方面真理就該實行哪方面真理。如果你開始盡本分了，那就從盡本分開始，盡本分該實行的真理也是多方面的，你明白哪方面真理就實行哪方面真理。比如，你先從做誠實人、説誠實話開始，把自己的心打開，如果有些話不好意思跟弟兄姊妹説，那就跪下來禱告跟神説。跟神説什麽呢？説你的心裏話，别説官話，别欺騙神。先做誠實人，你軟弱就説你軟弱，你邪惡就説你邪惡，你詭詐就説你詭詐，你心裏惡毒、陰險你都跟神説，你總想争地位你也跟神説，讓神管教你，讓神給你擺設環境，讓神來幫助你渡過這一切難關，解决這一切的問題。得把心向神打開，别封閉，你封閉神也能鑒察到，你把心打開還能得着真理，那你應該選擇什麽道路？把心向神打開，跟神説心裏話，千萬别説虚假的話、偽裝的話，先從做誠實人開始。做誠實人這方面的真理交通了這麽多年，到現在有不少人還是無動于衷，盡憑着個人的存心、欲望、目的説話做事，而且從來不知道悔改，這就不是做誠實人的態度。神為什麽要求人做誠實人呢？神讓人做誠實人是不是為了好掌握人哪？肯定不是。神要求人做誠實人是因為神喜愛誠實人，神祝福誠實人。做誠實人就是做有良心理智的人，就是做守信用的人，做神所喜愛的人，做能够實行真理達到愛神的人，做誠實人也是具備正常人性、活出真正人樣最基本的表現。如果人從來就没做過誠實人，也没打算做誠實人，那人就明白不了真理，更没法得着真理。不信你觀察觀察，或者自己體驗體驗。只有實行做誠實人，你的心才能向神打開，才能接受真理，真理才能在你的心裏成為你的生命，你才能明白真理、得着真理。如果你的心總封閉着，跟誰都不敞開，都不説心裏話，誰也測不透你，那你的城府就太深了，你就是最詭詐的人。信神却不能向神單純敞開，還能跟神説謊或者説大話欺騙神，跟神還不能説交心的話，還能繞彎、藏心眼兒，結果就把自己坑了，神不搭理你了，不在你身上作工了，你什麽真理也不明白，什麽真理也得不着。現在，你們有没有看到追求真理、得着真理的重要性？追求真理第一步該做什麽？就是做誠實人。人只有追求做誠實人才能認識自己敗壞有多深，到底有没有人樣，自己半斤八兩、缺啥少啥都能看清楚了；只有在實行做誠實人的時候才知道自己的謊話有多少，才知道自己的詭詐、欺騙隱藏得多深；只有在實行做誠實人的經歷中才能逐漸認識自己的敗壞真相、認識自己的本性實質，敗壞性情才能不斷地得潔净，在敗壞性情不斷得潔净的過程中人才能得着真理。這話你們慢慢體驗吧！神不成全詭詐人，你的心若不誠實，你不做誠實人，神就不能得着你，你也得不着真理、得不着神。你得不着神這意味着什麽？你得不着神，你不明白真理，對神就没有認識，那你與神就没法相合，你與神就是敵對的。你與神不相合神就不是你的神，神不是你的神你就不能蒙拯救。你不追求蒙拯救，你為什麽要信神呢？你不能蒙拯救那你永遠是神的冤家對頭，你的結局就定了。所以，要想蒙拯救就得先做誠實人。最終神得着的人有一個標志，你們知不知道是什麽？《聖經・啓示録》裏有那麽一句話：「在他們口中察不出謊言來，他們是没有瑕疵的。」（啓14:5）「他們」是指誰？就是指蒙神拯救、被神成全、被神得着的這些人。神是怎麽形容這些人的？這些人做人的特徵、表現是什麽？就是没有瑕疵，口中察不出謊言。没有謊言，你們應該都能明白、都能領會，就是誠實人。「没有瑕疵」是指什麽説的？就是指没有惡行説的。没有惡行是建立在什麽基礎上？毫無疑問的，就是建立在敬畏神的基礎上。所以説，没有瑕疵就是指敬畏神遠離惡説的。神是怎麽定義没有瑕疵的人？在神眼中，只有敬畏神遠離惡的人才是完全人，所以没有瑕疵的人就是敬畏神遠離惡的人，只有完全人才是没有瑕疵的人，這是一點不錯的。人每天撒謊，這是不是瑕疵？説話、做事總憑己意，這是不是瑕疵？做點事總邀功，總向神討賞，這是不是瑕疵？從來不高舉神，盡見證自己，這是不是瑕疵？盡本分總是應付糊弄、投機取巧、藏奸耍滑，這是不是瑕疵？等等這一切敗壞性情的流露都是瑕疵，只是人没有明白真理之前認識不到，現在你們認識到這些敗壞流露都是瑕疵、都是污穢，這就是明白點真理了才有這樣的分辨。凡屬于敗壞流露都與謊言有關係，聖經裏的話「察不出謊言」就是反省自己有没有瑕疵的關鍵一條。所以説，衡量人生命是否有長進，還有一個指標就是：你在做誠實人上有没有進入，在你口中能察出多少謊話，你的謊話是逐步减少了還是和原來一樣。就是你的謊話，包括偽裝欺騙的話，如果逐步减少了，那就證明你開始進入實際了，生命有長進了。這麽看實際不實際？（實際。）如果你覺得自己已經有長進了，但是你的謊話一點兒也没减少，幾乎還跟外邦人一樣，這是不是進入真理實際的正常表現呢？（不是。）人進入真理實際起碼謊話很少了，基本是誠實人了，你謊話太多，説話水分太多，證明你一點兒變化都没有，你還不是誠實人。你不是誠實人，你就没有生命進入，那你能有什麽長進呢？你的敗壞性情還是原封未動，就是個外邦人，就是個魔鬼。做誠實人，這是衡量人有無生命長進的一個指標，人自己得會對號、得會衡量。

咱們一共交通了幾條衡量人生命進入有無長進的指標？（六條。）這六條都是什麽，你們總結一下。（第一條，是否從心裏覺得選擇信神這條路是對的、是天經地義的，已經定真這條路是人生正道，已經有决心、有心志跟隨神走下去了，不會三心二意了；第二條，對人，對世界，對這個社會，對人生道路、目標、方向，對人生存的意義、價值，在觀點上有没有改變；第三條，與神之間有無正常關係；第四條，在臨到的人事物與環境中能否順服神，能順服到什麽程度；第五條，臨到事是否能從中明白神的心意，得着真理；第六條，做誠實人有没有進入。）你們時常就得省察，看看這幾條自己有没有進入，聚會的時候拿出來交通交通，總不注重這些，你的生命就没法長進，性情就没法變化。人注重什麽，在哪方面下功夫，就能得着什麽。你總注重道理，那你就只能得着道理；你總注重抓地位、抓權力，地位、權力是穩固了，但你没得着真理，被淘汰了。無論盡什麽本分，生命進入這是主要的，這個不能放鬆，也不能忽略。

二〇一七年一月三十一日