生命長進的六個指標

現在,你們在生命進入方面有没有路途,有没有長進?你們知不知道生命進入有長進有哪些標志?靈裏的情形有哪些轉變、具備了哪些與以往不同的表現讓你感覺到你有生命長進了,或者讓弟兄姊妹看見你生命長大了,你的性情開始發生變化了?生命進入方面有長進,從人靈裏的情形來看,人對信神的事不再感覺渺茫了,不彷徨了,有路可行了,知道信神是為了達到蒙拯救了,知道只有追求真理才能達到蒙拯救。能看清楚這條路,能走上這條路,首先能給人的心靈裏帶來一種踏實與安慰。那現在你們心裏有没有這種踏實與安慰呢?(有,就是臨到一些人事物能從中摸着神的心意了,看到這些環境都是神針對自己的缺少擺設的,都是自己的需要,那個時候心裏感覺是踏實的,就是有時候臨到難處時不知怎麽處理,心裏就有一種驚慌的感覺。)不管你們平時遇到難處時裏面的情形是什麽樣的,首先從大的方面來看,你們是不是從心裏覺得自己選擇信神這條路是對的、是天經地義的,已經定真這條路是人生正道,已經有决心、有心志走下去,不會三心二意了,有没有這樣的情形?(有。)這是一方面轉變,是生命有長進的第一個指標。另一方面,你們對很多事,比如對人,對世界,對這個社會,對人生道路,人生的目標、方向,對人生存的意義、價值,在思想觀點上有没有改變?(有一些改變。)人經常聽道,在盡本分上、在行為表現上、在思想裏都有了一些轉變,但是對人、對事、對人生目標方向在觀點上真有轉變了嗎?如果這方面有轉變,這就涉及到生命進入了。你有多少轉變,就證明你生命進入多少。現在有不少人對這方面還是稀裏糊塗的,不會看人、看事,也不會經歷臨到的事、臨到的環境,與没信神的時候相比,在表面上看似乎接受了一些正確的、合乎真理的觀點,但是臨到事不會運用,對不上號,這是不是真實的改變?(不是。)這些都不是真實的改變。看人生命進入方面有没有長進,這是幾個指標了?(兩個。)這首先是在异象方面的真理上、在理論方面的兩個指標。

衡量人生命進入有無長進,在實行方面也有幾個指標。首先,最初步也是最基本的一個指標就是:無論你每天在忙什麽,在盡什麽本分,你的心有多少時間是能够安静在神面前的,是活在神面前的。這個比例大小是很關鍵的。如果你一天的時間幾乎都在忙外面的事務,都在為自己的生活勞苦,没抽出一點時間讀神話、禱告神,没把心思用在揣摩真理上,那你跟神的關係就不正常,就是心裏没有神的地位,没把信神的事當回事。心總活在這種情形裏,就離神越來越遠,對神的信心也越來越小,臨到點事就消極軟弱,這樣,人裏面的情形就越來越不正常。就是説,你是不是在信神的狀態裏,是不是在一個信神之人該有的正常情形裏,你活在這種正常情形裏的時間有多少,每天除了肉體生活的很多事占有你的心之外,你有多少時間能來在神面前,這是實行方面的第一個指標。有些人一天除了肉體生活以外,很少讀神話、交通真理,多數時間都活在外面的事上,都為肉體享受活着,這是不是活在敗壞性情裏?如果人常活在敗壞性情裏,對神的抵觸、悖逆就會越來越多,這就導致跟神的關係不正常了,就等于人與神之間没有關係了。所以,保持、維護與神的正常關係這事重不重要?(重要。)重要到什麽程度?重要在哪兒?(盡本分期間,如果心中没有神的地位,那就是憑自己在做,根本不是在實行真理,這樣就没有生命進入。)可能你們在道理上也明白這一層意思,但是在實際方面你們説不清楚,就是説,對這方面真理大多數人還是不太清楚、不太透亮,只是有那麽一點感性的認識,是不是這樣?(是。)那我問你們,如果一個信神的人做事、説話、為人處事、盡本分常常與信神無關、與神無關,那他所做的這一切會與真理有關嗎?(没有關係。)他所做的這一切是在為誰做?是建立在什麽基礎上?他做這一切的出發點、動機、目標、原則是出于什麽呢?人不能與神有正常的關係,做任何事都與神無關,那人是憑着什麽做事?做事的源頭是什麽?(撒但哲學。)憑撒但哲學做事,這是很顯然的。人做事、盡本分時所行出來的、活出來的與神無關,言外之意就是與真理無關,那人每天忙忙碌碌都是憑什麽做事?就是憑着撒但的毒素、撒但的敗壞性情在做事、盡本分、生活、為人處事。這是衡量人生命進入有無長進的第三個指標,概括地説,就是人與神之間有無正常關係。

衡量人生命進入方面有無長進、有無變化,還有一條實行方面的指標,你們揣摩揣摩是什麽?(是不是臨到事能相信是神的擺布安排,有一顆順服的心?)對了,有一顆順服的心,就是看人在臨到的人事物上能有多少順服,能順服到什麽程度,用這個來衡量。臨到事人能否順服,能順服到什麽程度,在順服神所擺布的一切之後,人能得着什麽真理,這檢驗人生命進入的哪方面?(檢驗人有没有真實的信心。)檢驗人對神有没有真實的信,就是檢驗人對神的信心有多大,這是一方面。還有嗎?(對神的敬畏。)檢驗人有没有敬畏神的心,這也是一方面。還有什麽?(是否喜愛真理。)對了,還檢驗人是否喜愛真理,是不是能够實行真理的人。一共三方面。能否順服就是看你臨到事是什麽態度,是抵觸還是接受,這是最基本的。有時臨到事,你雖然有順服的態度了,但這事如果不合你的觀念,你順服起來就有點費勁,如果合乎你的口味,你能受益,你順服起來就比較容易,這是不是順服的程度不够?偶爾的順服、一時的順服能代表是真實的順服神嗎?對出于神的,對神的安排,有些事你能接受,有些你接受不了,這就是問題,這不是明顯的悖逆神嗎?比如,神説你是渾人,你怎麽對待?你琢磨琢磨,「神説的話肯定没錯」,就從心裏接受、阿們神的話,這樣基本上百分之八九十算是順服了,但在經歷的過程中,有時感覺自己挺聰明的,也不渾,這就是那百分之十的折扣,不能完全順服。這裏有一個正常的情形,經歷到什麽時候你能完全領會這句話呢?(有一天被顯明,發現自己是渾人,對自己有真實認識的時候。)對了,什麽時候你對自己的本性、對自己的性情、對自己做事的原則,還有自己的人性品質、素質等各方面有點認識了,你就發現,「我這個人是渾哪,心思一點兒也不清明,説話説不清,辦事辦不好,臨到事糊裏糊塗就過去了,對什麽事也不求真,即使求真也不明白,這不就是渾人嘛!」你越經歷越感覺神的話説得對,就是説你的,你就越來越順服這話了。人對這話有一個接受的過程,但是最起初神要的是什麽?當神説你是渾人的時候,神要的是你反抗的態度、敷衍的態度還是接受的態度?(接受的態度。)神要的是人接受的態度,人得有一種這樣的情形,就是無論能認識多少,先學會接受、順服。雖然你覺得自己只是有點渾,還不完全是神所説的渾人,但是你先接受過來,在經歷的過程中,在追求性情變化的過程中,你對自己的人性、所流露的敗壞性情、做事的態度與效果、盡本分時的各種情形逐步有些認識了,發現自己不是有點渾,其實就是渾人,還渾得不輕呢,這時你對神所揭示的渾人就没有想法、没有抵觸,也没有觀念了,就能接受過來了。神鑒察人心肺腑,你對神的揭示是當作事實真相接受的,還是當作對你的定罪接受的?(事實的真相。)那是不是當作真理接受的?其實神對人的揭示都符合事實,就是真理,人就應該當作真理接受。有的人説:「『渾人』這兩個字就是真理?」這話怎麽解釋?其實,不是説這兩個字就是真理,而是這兩個字的實質——神對人這方面性情的定性、評價,這是真理。事實就是這麽回事。説你們是渾人,以你們現在的身量基本上還能接受。「渾人」這詞算不算難聽啊?(不算難聽。)為什麽不算哪?(因為這是事實。)有的人可能心裏不這麽想,他説,「其實渾人這詞算是文雅、文明的,也不算是駡人,怎麽就不能接受呢?比這嚴厲的話我們都聽過,都能接受,何况這麽文雅的詞就更能接受了」,言外之意,是不是你們臉皮厚了,所以這麽文雅、文明的詞對你們來説不算是什麽刺激了,是不是這麽回事?事實上不是這麽回事。無論是文雅的詞還是嚴厲的話,如果你認為自己不是這樣的人,你不認識對你評價的話對不對,到底是不是你的實質,即使是好聽、文雅的話你也接受不了,這就涉及到人能否接受真理的問題了,也是人對自己的本性實質有無真實認識的問題。你們聽過更嚴厲的話,對更嚴厲的都接受了、都忍了、都通過了,所以「渾人」這個不嚴厲的話對你們來説就不痛不癢,其實你們并不是真實地跟自己對號了,這不是真實順服、接受的態度。你如果真能把這話當真理接受,跟自己對號,你對自己的認識就加深了。神説你是渾人,不是讓你接受一個説法、一個詞、一個定義,而是讓你領會這裏面的真理。那神説一個人是渾人,這裏面有什麽真理?「渾人」這個詞表面意思人都明白,但是渾人的表現、渾人的性情是什麽,人做哪些事是渾、做哪些事是不渾,神為什麽這麽揭露人,渾人能不能來到神面前,渾人能不能按原則做事,能不能明白什麽是對、什麽是錯,能不能分清什麽是神喜愛的、什麽是神厭憎的,對這些事人很多時候是模糊的,是渾濁的、不清晰的,什麽事都不清楚。比如:這事這麽做是守規條還是實行真理,很多時候是不知道的,説不清楚;這事是神喜愛的還是神厭憎的,也不知道,分不清;這麽實行是轄制人還是正常地交通真理幫助人,不知道;這麽對待人的原則對不對,是拉幫結夥還是在幫助人,不知道;這麽做是堅持原則、站住立場還是狂妄自是、顯露自己,這些都不知道。還有,有的人没事就喜歡照鏡子,這是愛美、虚浮還是正當的,不知道。有的人脾氣不好,性格有點古怪,與性情不好有没有關聯,能不能分清楚?很多常見的、常接觸的事人都分不清,還説信神得着了很多,這是不是渾哪?那説你們是渾人你們能不能接受?(能。)現在看來多數人還可以接受。接受之後怎麽辦?就得對號自己的情形,專門省察自己是在什麽事上犯渾、在什麽事上清醒,對號自己的情形,挖掘自己的敗壞,然後在這些事上認識自己,争取把自己列到渾人的隊伍中,這麽實行怎麽樣?這是不是就認識徹底了?(不是,得尋求真理,在這方面有轉變。)對了。你們想一輩子當渾人嗎?(不想。)没有人願意當渾人。其實,這麽交通解剖不是為了讓你争取把自己列到渾人裏,神不管給人一個什麽樣的定義,不管怎麽揭示,怎麽審判刑罰、對付修理,最終的目的是讓你從那些情形裏走出來,明白真理、得着真理,争取不當渾人。那要想不當渾人應該怎麽辦?就得追求真理。首先,得認識自己在哪些事上渾,在哪些事上總講道理,總在字句道理、理論上打轉,臨到實事就發矇,把這些問題解决了,對各項真理都清晰了,這樣做事犯渾的時候就少了。當你對各項真理都明白透亮了,做事不束手束脚,不受捆綁、轄制了,臨到事禱告神、尋求真理或者找人交通之後,能找到正確的實行原則,真能按原則辦事了,你就不犯渾了。你在什麽事上看透了,能準確地實行真理了,在什麽事上就不犯渾了。只要人能明白真理了,心裏自然就亮堂了。

神説有些人是渾人,人起初可能接受不了,經歷了一段時間後,發現自己確實什麽事也看不透,對假帶領、敵基督都不會分辨,感覺自己是挺渾,素質也差,就能接受、順服了。「渾人」這是好聽、文雅一點的話,人還得經歷一段時間才能接受,那不好聽、不文雅的話可能就更難接受了。在神的話裏,有一些揭示人、審判人的話是一針見血,嚴厲一些,多數人都是身量太小接受不了,聽了之後感覺痛苦、難受,感覺尊嚴受到了傷害,幼小的心靈受到了刺激、創傷。哪類詞讓你們聽着特别不舒服,覺得不應該是神説的,你們接受不了?比如,賤貨、蛆蟲、污鬼、猪狗不如、畜類,這些詞聽起來多數人都不容易接受。一般文明人説不説這些詞?你們都有文化,都講究説話文雅、低調,而且講究方式,語氣委婉,不傷害任何人的尊嚴,也不傷害任何人的面子,説話做事給人留餘地,盡量讓人心裏舒坦,不揭人的傷疤、短處,不讓人難過,不讓人難堪,這是一般人的處世原則。這個處世原則怎麽樣?(這是老好人,詭詐、圓滑。)彎曲、圓滑、奸詐、陰險,在人那張笑臉背後藏着很多惡毒、陰險、見不得人的東西。比如,有的人跟人接觸、打交道,看到對方有點地位,心想,「我跟他説話得挑好聽的説,不然萬一傷着他的面子,他整治我怎麽辦?」他不説話便罷,一説話就全是委婉的、好聽的、阿諛奉承的話,一見面就説,「哎呀!没見過你這麽好看的,這不是仙女嗎?不用化妝就這麽漂亮,這要是化了妝,我們就更没法比了。你看你這身材,穿啥都好看!這麽好看、漂亮的衣服都是專門給你這類人設計的!」話説得特别好聽,誰聽了心裏都舒坦,其實他心裏真是這樣想的嗎?(不是。)那他心裏是怎麽想的?他肯定是有存心、有動機的,肯定是見不得人的,也可能是特别陰險、邪惡、卑鄙的,這就令人噁心了。等離開那人,他就跟别人説那人怎麽不好,什麽話難聽、解恨他就説什麽,他的話裏帶着攻擊、帶着惡毒啊!他是剛才説完奉承的話心裏不痛快、不甘心,背後再貶低、污衊人家一頓心裏就平衡了。這種人心裏陰暗,自私卑鄙,這種為人處世的方式讓人噁心、厭憎。這是什麽人?這就是詭詐人。在外邦人中這類人太多了,在神家也有一些這樣的人。他説那些好聽的話時有一個見不得人的卑鄙的存心、動機,怎麽説能達到目的就怎麽説。説的與事實一點兒都不相符,還能誇大其詞,他説好聽的話都有他的存心目的,説難聽話的時候是怎麽解恨就怎麽説,什麽惡毒的話都能説得出口。這人怎麽樣?除了虚偽、圓滑、詭詐這些表面流露出來的性情之外,他的本性到底是什麽?這就是惡毒,太惡毒了!他誇人家好的時候,人家讓他誇了嗎?(没有。)他為什麽要誇啊?(有他的目的。)對了,他為達到個人的存心目的玩弄人,不擇手段,多肉麻的話都能説出口,這是不是惡毒?然後為了解决他心裏的不平衡又背後攻擊人家、駡人家、污衊人家,什麽話難聽、解恨就説什麽,這是不是惡毒?這就太惡毒了!從這事上就能看見人的本性。他人前人後做的没有一點兒是真心實意的,也没有一點兒是合乎真理、合乎人性的,全是惡,全是毒。敗壞人類説話是不是都帶有各種毒素啊?(是。)所以説,人的話可靠嗎?人的話可信嗎?人太不可靠、太不可信了!為什麽?因為人活着,做事、説話,一舉一動,每一個心思意念,流露的都是撒但的性情,完全代表撒但的本性實質。

為什麽人信神却不相信神的話是真理?就是因為人瞎眼不明白什麽是真理,對神一點兒認識都没有。有許多人讀神的話能承認神的話是真理,却對神所説的「蛆蟲」「賤貨」「魔鬼」「畜類」這類的話有觀念、有抵觸,甚至完全不能接受,這是因為人不認識自己的本性。人是怎麽看人的本性實質的?(承認自己有撒但性情,但是覺得自己還有好的一面,没有真正看見自己就是個活撒但。)人對人本性實質的了解有没有神看人看得準、看得透、看得真實?(没有。)事實上,人本性實質裏的東西與神是完全敵對的,神看的是人的實質,看的是人的本性。神不看人外表説什麽、如何做,神看的是人的内心,看的是人的實質、人的本性。神對人的那些定義、稱呼是怎麽來的?就是根據人的本性實質與人所流露的敗壞性情而定性的。説到這兒,你們明不明白什麽叫「神鑒察人心肺腑」?人總説「神鑒察人心肺腑」,那你們對這話有没有經歷?有没有真實的體驗?對這話你們是怎麽認識、怎麽領會的?有些人稀裏糊塗的,認為神鑒察人心肺腑就是自己流露了什麽心思意念神知道,自己做了哪些事不合真理神知道,自己心裏有哪些污穢敗壞、奢侈欲望神也知道,即使做了哪些壞事没有説出來神都知道,難道神鑒察人僅僅只是鑒察表面存在的、人能意識到的這些東西嗎?這能稱得上是神鑒察人心肺腑嗎?(不能。)人内心最深處的東西是什麽?(本性實質。)本性實質的東西人自己能意識到嗎?能感覺到嗎?能認識到嗎?(不能。)人感覺不到這些,那要真實認識自己該怎麽辦呢?(得通過神話的揭示、通過神的顯明人才能認識到。)神鑒察人的本性實質,人感覺不到,也認識不到,當神給人揭示出來的時候,當事實給人顯明出來的時候,人就心服口服了。人有心思、有想法、有觀點,這些是最表面的東西,有時説出來了,有時只是一時的一個意念、從心思來的一個想法、一時的活思想,這都是最表面的東西。這些活思想能一時影響、主導你的行為,但能影響、主導你人生的方向、目標嗎?不能。那什麽東西不但能影響、主導你的行為,還能主導你人生的方向、目標呢?這事能不能看清楚?這就是人心靈深處隱藏的東西,也是人肺腑裏隱藏的東西,是這個東西支配人的思想、行為,是這個東西使人産生看事觀點。有些人不明白「神鑒察人心肺腑」這句話的意思,這個肺腑指什麽説的?人心肺腑裏産生的是哪些東西?是人内心最深處的想法嗎?表面上看是,但實際上是什麽呢?就是人本性實質裏誰都不能動摇的一些東西,是人最真實的想法,他跟誰也不説,甚至有時候連他自己都不知道,他就憑這些東西活着。他覺得如果失去了這些東西,失去了這些東西帶給他的動力,他可能就信不了神。那你們知不知道什麽是人心肺腑的東西?(信神都想得福,這就是人肺腑裏的東西。)對了,人信神都是為了得福,都是為了得賞賜、得冠冕,這在每個人心裏是不是都有?在每個人心裏都有,這是事實。儘管人不常把它挂在嘴邊,甚至還掩飾自己得福的存心、欲望,但是人内心深處的這個欲望、這個存心動機人從來没有動摇過。不管人明白多少屬靈理論、有哪些經歷認識,也不管人能盡什麽本分,受多少苦、付多少代價,但人心靈深處隱藏的得福存心永遠不會放弃,人始終在默默地為這個得福存心勞苦奔波,這是不是人内心最深處的東西?如果這個得福存心没有了,你們會有什麽感覺?會用什麽樣的態度來盡本分、跟隨神呢?如果真把心裏隱藏的這個得福存心徹底取締了,人到底會怎麽樣呢?可能許多人就會消極了,有些人盡本分就没勁了,信神也覺得没意思了,好像失去了靈魂一樣,整個人就像没了心似的。所以説,這個得福存心就是人内心深處隱藏的東西。也可能隨着人盡本分或者過教會生活,人覺得自己能撇弃家庭甘心為神花費,對得福的存心已經有認識了,已經放弃了,現在已經不受得福存心支配與轄制了,就認為自己没有得福存心了,但神不這麽認為。人看事只是看表面,在没臨到試煉的時候人自我感覺良好,只要没離開教會、没否認神的名,還能堅持為神花費,就認為自己有變化了,覺得自己盡本分不再是憑着熱心、憑着一時的意氣做事了,而是能追求真理了,也能在盡本分中不斷地尋求真理、實行真理,使敗壞性情得着潔净,有一些真實變化了,但是臨到一件事直接涉及到人的歸宿與結局,這時人怎麽表現?真相就全都顯明出來了。那這樣的環境對人來説到底是拯救、成全,還是顯明、淘汰?是好事還是壞事?對于追求真理的人來説就是拯救、是成全,這是好事;對于不追求真理的人就是顯明、淘汰,就是壞事了。人經歷一段時間是不是都會臨到一些試煉、熬煉這樣的環境呢?神為什麽要這麽作?這肯定有意義,因為神鑒察人心肺腑,神知道人内心深處的實際情形,神了解人,神對人的本性實質看得太清楚、太透徹了。而人一段時間有點成績,做點好事,没有犯大錯,也能接受對付修理了,臨到事也能有點順服的態度了,就覺得自己已經很不錯了,已經走上信神的正軌了,已經蒙拯救、被成全了,在人最得意、最沾沾自喜的時候,神的管教、審判刑罰臨到了。這些環境把人顯明了,人的身量也顯明了,人的敗壞性情也顯明了,人本性實質裏的東西、人對神的態度也顯明了。這些顯明對人來説其實都是好事,人如果追求真理,這些顯明、這些環境對人來説就是潔净。潔净人的什麽呢?潔净你對神的無理要求、你的奢侈欲望,使你擺對觀點,不再為這些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取,而是越來越有真實順服神的心,不求得什麽,只求追求真理滿足神的心,使你裏面越來越純潔,最終能够達到蒙拯救。這是不是神作工達到的果效?(是。)神這麽作有没有意義?對人來説是不是潔净?人需不需要這樣的潔净呢?(需要。)神如果不這麽揭示人,也不這麽潔净人,人能不能得着真理?(不能。)人得不着真理。就憑人的撒但本性,人會走上什麽樣的道路呢?(隨從撒但抵擋神。)那這樣的人還能得福嗎?就不能了,只能被淘汰了。

你們知不知道到底什麽是法利賽人?你們身邊有没有法利賽人?這些人為什麽被稱為「法利賽人」呢?對「法利賽人」怎麽解釋?就是假冒為善,事事都假冒,事事都偽裝。偽裝什麽呢?偽裝成好的、善的、正面的。事實上,他是好的、善的、正面的東西嗎?絶對不是。説到假冒,那就是所有的表現、流露全都是假的,都是偽裝出來的,都不是真實的那一面。真實的那一面在哪兒呢?是隱藏在心裏,深藏不露,外表都是偽裝的,全是虚假的,這只能欺騙人,不能欺騙神。人如果不追求真理,不實行經歷神的話,就不能真實明白真理,那他所講的不管多好聽,都不是真理實際,而是字句道理了。有的人只注重講字句道理,誰講的道高他就模仿,結果没過幾年他講字句道理越來越高,得到了許多人的佩服、崇拜,然後就開始包裝自己,特别注重自己的言行舉止,表現得特别敬虔、屬靈。他用這些所謂的屬靈理論來包裝自己,到哪兒講的都是這一套東西,都是合人觀念的似是而非的東西,没有一點兒真理實際。他藉着傳講這些合人觀念、合人口味的東西就把許多人都迷惑了。在人看,這人敬虔、謙卑,其實是假的;這人能包容忍耐,對人有愛,是裝出來的;他説愛神,也是偽裝出來的。人以為這人聖潔,其實是假的,人哪有真正聖潔的?全是假的,全是偽裝、包裝出來的。他外表對神有忠心,其實是表演給人看的,背後一點兒忠心都没有,盡應付糊弄了。他表面是為神花費撇家捨業,背後做什麽呢?在教會裏搞個人的事業、個人的經營,打着為神作工的幌子來吃教,來偷吃祭物……這就是當代的假冒為善的法利賽人。法利賽人這類人是怎麽産生的?是從外邦人中間産生的嗎?不是,都是從信神的這些人中間産生的。那這些人為什麽會變成法利賽人呢?難道是哪個人把他們變成這樣了嗎?顯然不是。那是什麽原因呢?是因着他們的本性實質就是那個東西,也是因為他們所走的道路。他們把神的話只當作傳教、吃教的工具,他們用神的話武裝自己的頭腦、武裝自己的嘴巴,傳講虚假的屬靈理論,把自己包裝成聖人,以此為資本來達到吃教的目的。他們只是傳講道理,却從來不實行真理。從來不遵行神的道還傳講字句道理的人是什麽人?這就是假冒為善的法利賽人。他們所謂的那點好行為、好的表現,那點撇弃花費,全是憑人意克制、包裝出來的,全是假冒、全是偽裝,他們内心對神没有絲毫的敬畏,對神没有絲毫真實的信,甚至這些人就是不信派。人不追求真理就會走上這樣一條道路,就會變成法利賽人,這是不是很可怕?法利賽人聚集的宗教場所就成了買賣交易的場所了,在神眼中看那是宗教,那不是神的教會,不是敬拜神的地方。所以説,人若是不追求真理,神話的字句、表面的道理裝備多少都没用。有些人説:「裝備多少都没用,那就不用裝備了。」這是什麽話?這是不是渾話?是不是謬妄的話?交通這些話是什麽意思?是不讓你裝備神的話嗎?(不是。)神的話必須得裝備,但關鍵得清楚,神的話不是讓你用來包裝自己的,也不是你吃教的資本,更不是你攻擊别人的武器,神的話是什麽?神的話是解决人敗壞性情的真理、道路、生命。你把這句話實行運用到家了你就得着真理了,真理對你來説就不是道理、不是字句了,而是你的生命實際了,你得着真理了就是得着生命了。

剛才講到神鑒察人心肺腑這個話題,我講個故事。有個漂亮女人嫁給了一個富翁,通常世人怎麽看待這段婚姻?漂亮女人圖的是富人的錢,富人圖的是漂亮女人的美貌,就是各取所需,没有真正的愛,是交易婚姻。如果按世人的想象,這個漂亮女人肯定花錢大手大脚,過奢華日子,但是她没有這麽做,她像一個普通的家庭婦女一樣做家務,每天勤勤懇懇的,對丈夫、對家人都很好,算得上賢惠。但是,這個富人對她是什麽態度呢?首先,他擔心漂亮女人不能跟他真正地過日子,擔心他們的婚姻不能長久,所以他擁有的財産和重要的東西都自己保管着,都放在自己名下,不放在妻子手裏。但是,漂亮女人不在乎這些,無論丈夫怎麽對待她,是不信任她也好,或者是在錢財上限制她也好,她没有表現出任何的不願意、不高興,而是更加的勤勞。幾年之後,漂亮女人生了幾個孩子,她還是一如既往地伺候着一家老小,做着賢妻良母,對待丈夫百依百順、温柔體貼。終于有一天,富翁感覺到妻子不是自己想的那樣,她不圖自己的財産,也不圖自己任何的物質東西,除了正當的生活以外,没有任何額外的要求,而且為操持這個家付出了很多——青春年華、美貌、時間,她為了這個家勤勤懇懇,没有任何的怨言,富翁被感動了。感動之後,他的第一個想法是什麽?他是不是會想,「哎呀,我這個妻子這麽可靠,我還懷疑她、防備她,這樣對待她不公平,我應該把我的財産,把我所有的東西都交給她保管,因為她是我的真愛,也是我最應該、最值得信賴的人。我如果不相信她,防備她,這對不起她,這樣做没有人格。她已經經過這麽多年的考驗了,我不能再懷疑她了」,這是不是看到這樣的事實之後而産生的想法?(是。)這種想法就是出于人的判斷。通過觀察她臨到事的表現,讓他産生了這種判斷,這種判斷讓他産生這樣的定義。于是,富翁一激動就把所有的財産全都轉到妻子的名下了,以表示對妻子完全的信任,報答妻子這麽多年對他的忠心不二、對他的付出。這在多數人來看合乎人的良心、判斷、道德倫理。這事就算完了嗎?(没有。)走了法律程序之後,富翁把所有的財産完全轉到妻子的名下了。有一天,富翁回家吃飯,進門後感覺氣氛不對,妻子没有迎上來跟他説話,屋裏冷冷清清的,以往這個時間桌上已經擺上飯菜了,今天怎麽没做飯呢?他回頭一看,飯桌上有一張紙,寫着兩個大字——拜拜!

故事講到這兒,大概意思你們都聽明白了,那講這個故事的目的是什麽?(讓人知道人不可信賴,偽裝得太深了。)富翁被假象迷惑了,這個漂亮女人偽裝得太深了,這麽多年都没有露出絲毫破綻,富翁跟她在一起生活這麽多年居然没有看出任何的蛛絲馬迹。這個漂亮女人是個什麽東西?(陰險狡詐,特别狡猾。)她是從剛開始就有這個存心,還是到最後得着財産之後才有這個存心的?(開始就有。)她嫁給這個富翁的初衷是什麽,她有没有表現出來?(没有,是隱藏着的。)那她外表流露的那些是什麽?(假象。)全是假象。假象背後最深處的東西是什麽?(為了得到錢財、利益。)她不是真心嫁給富翁,而是圖他的財産,不管十年二十年,最終只要能把他的財産騙到手,嫁給他或者為他付出多少年的青春、勞力都無所謂,這就是她内心最深處的想法。她為了這個想法做的那些事是什麽性質?(偽裝、欺騙。)是值得人紀念的還是讓人唾弃的?(讓人唾弃的。)是善還是惡?(惡。)都是惡。根據什麽定性她所有的行為、外表所付出的那些代價為惡呢?這個結論是從哪兒得來的?(根據她做事的存心與出發點。)那你們從這個故事當中明白什麽了?(人看人的外表,神看人的實質。)這是肯定的。人為什麽看人的外表呢?人能不能從人的説話、做事當中發現人做事的存心動機呢?你們會不會分辨?(一些表面的、明顯的能看出來。)你們能看出來一些人外表的表現,但是當你明白真理、具備一些真理實際的時候,對人的實質是不是就能看透一些了?(是。)為什麽神能看透人的内心呢?就是因為神是真理,神是全能,神鑒察人心肺腑。你們説,人看人有没有一個準確的衡量標準,能像神一樣衡量一個人?(不能,因為人與人是同類,神是造物主。)人與人是同類,那人與人之間有没有區别呢?有真理的人與没真理的人有没有區别?認識神的人與不認識神的人有没有區别?敬畏神的人與不敬畏神的人有没有區别?(有。)哪類人能看透人的實質呢?(認識神的人,敬畏神的人。)歸根結底,人怎麽能看透人的實質?對人來説,就是明白真理,有真理實際了,人才會分辨人。那對神來説,為什麽神能看透人的實質呢?這事怎麽解釋?能不能説神是衡量一切人事物的標準,是衡量一切正面事物與反面事物的準則呢?(能。)這句話實際的那一面是什麽?一個人外表的行為再好、再完美,但他是不是在實行真理,你如果有真理實際就能分辨出來。但是,你如果没有真理實際,一個人的行為很完美,外表偽裝得特别好,天衣無縫,你能不能看出他是不是在實行真理?你就不會分辨了,你没有真理實際你就没有衡量人的標準,你就不知道怎麽衡量人。看人外表行為很好,説話也很和善,受苦花費也很多,外表流露也没什麽問題,找不出毛病,你怎麽衡量他是好人還是壞人、是喜愛真理還是厭煩真理,你怎麽分辨?你没有衡量標準,就很容易被他外表的行為、做法所蒙蔽。你被他蒙蔽了,被他欺騙了,你還能分辨他的好壞、善惡嗎?不能了。有些人説:「難道人明白真理也能像神一樣鑒察人心嗎?」人没有這個本事,即使明白真理有點深度,也不等于是具備真理的實際了。但是,人如果明白真理了,就能分辨一個人是好人還是壞人,是喜愛真理的人還是不喜愛真理的人,是誠實人還是詭詐人,是敬畏神的人還是悖逆神、與神為敵的人,是真心跟隨神的人還是假冒為善的人,這些你就會分辨了。歸根結底,什麽最重要?(有真理實際。)人没有真理實際什麽也看不透,盡辦愚昧事,盡做一些與真理相違背的事、抵擋神的事,這樣的人就很可憐。這就涉及到人能否得着真理、進入真理實際的重要性了。人在不明白真理的時候怎麽看人呢?只能憑人的觀念想象看人,他衡量人、定性一個人就只會看人的素質、知識方面,只會看其外表行為合不合乎倫理、合不合乎傳統文化、合不合乎人的道德標準,所做所行對人有没有益處。如果能看見這個人的所説所做基本都是合情合理的,完全合乎人的倫理道德觀念、合乎衆人的口味,人就因此定性他為好人。但神怎麽定性呢?人所有這些定論的方式與出發點是不是神定規一個人實質的標準呢?(不是。)神是根據什麽定規呢?神是根據人内心所思所想的,根據人説話做事的出發點也就是存心目的來定規一個人的本性實質,這樣才能説神是鑒察人心肺腑的。人能鑒察人心肺腑嗎?(不能。)人只能看到人外表的表現、人説出來的或者字裏行間流露出來的一些意圖,人頂多就能看到這些,所以人只是根據外表看到的、聽到的來定規人的行為。而神定規人不完全看人怎麽做、往哪個方向做,或者人做這事的性質是什麽,神要看人最真實的想法,就是看人做事的存心目的到底是什麽,人的本性實質裏所産生出來的東西是什麽,要支配人走向什麽道路,神看的是這些。那我問你們,神鑒察人心肺腑,肺腑是指什麽説的呢?用簡單的話説就是心裏最真實的想法。所以説,在神面前你無論怎麽偽裝、怎麽遮蓋、怎麽編造,你最真實的想法、内心深處最隱藏的東西在神那兒都掌握得清清楚楚,没有一個人内心隱藏的東西能逃脱神的鑒察。這話明白了吧?那個漂亮女人幾十年的生活、幾十年的表現騙了她最親的人,你們臨到這事會不會上當受騙啊?(會。)那可不可以説,她不但騙了她的丈夫,也騙了你們,騙了所有的人?(可以。)她心裏最真實的想法没有透露給任何人,没有告訴任何人,而且偽裝得天衣無縫,無人知曉,但她忽略了一件事——人做事神在看,她能騙得過所有的人,但騙不了神。那個富翁外表挺精明,能挣大錢,但却栽在一個女人手裏了,那是他一時不慎嗎?(不是。)那是因為什麽?是因為他看不透人。講這事告訴你們一個什麽事實呢?就是告訴你們,人信神、做人得走正道,别搞歪門邪道。什麽是歪門邪道?信神總想憑小心眼兒,耍花招,玩小聰明,掩蓋自己的敗壞,掩蓋自己的缺陷、毛病,掩蓋自己素質差等問題,總憑撒但哲學辦事還覺得不錯,只在明面的事上討好神、討好帶領,却不實行真理,不按原則辦事,總好察言觀色,總琢磨,「我這段時間的表現怎麽樣?大家擁不擁護我?我做的這些好事神知不知道?神知道了會不會誇我?我在神心裏是什麽位置?有没有分量啊?」言外之意就是他信神還能不能得福,能不能被淘汰。總琢磨這些事,這是不是歪門邪道?這就是歪門邪道,不是正道。那什麽是正道?(追求真理,追求性情變化。)對了,人信神追求真理,能够得着真理,達到性情有變化,這才是正道。只有神帶領人能達到蒙拯救的道才是真道,才是正道。

神鑒察人心肺腑,神能看到人内心最深處的東西、最真實的想法。那神説「人是蛆蟲」是根據什麽説的?(根據人的本性實質。)神所説的、所看到的「蛆蟲」的實質是什麽、情形表現是什麽,你們有没有解剖過?人的哪些實質讓神對人説出這樣的話?神為什麽説人是蛆蟲?就是這個敗壞的人類在神眼中明明是受造之物,但是人盡到受造之物該盡的責任與本分了嗎?雖然很多人也在盡着本分,但是盡本分的表現怎麽樣?盡本分没有主動性,不修理對付、不加以管教就不往前走,還總得聚會、交通、供應,人才能有那麽一點信心,有那麽一點積極的成分,這是不是人的敗壞性情?(是。)人不知道自己的位置是什麽,不知道自己該做什麽、該追求什麽、該走什麽路,甚至很多時候憑着己意做事,胡作非為,如果不是常常澆灌、常常對付修理,不是神常常給人擺設環境引導人來到神面前,人會怎麽做?可以説,這樣的人不但盡不好自己的本分,還會墮落到消極怠工、應付糊弄欺騙神的地步。若人盡不到自己該盡的本分,那他所做的一切到底是什麽性質呢?可以説都屬于惡行,盡作惡了!終日所思所想的都與真理無關,與遵行神的道無關,天天飽食終日,無所用心,即使有一點想法也是不合真理原則的東西,與神對人的要求没有絲毫關係,做出來的還是打岔攪擾的事,絲毫不是見證神,心裏所充滿的都是怎麽為肉體謀取福利,怎麽争得地位、名譽,怎麽能在人中間站立住,有地位、有名望,吃着神賜給的飯食、享受着神所供應的一切却不做人事,這樣的人神不喜歡,神厭憎這樣的人。有的人盡本分就是走過場,到教會就像外邦領導視察工作一樣,轉一圈,喊喊口號,教訓教訓弟兄姊妹,讓大家都老實聽話就完事了。看誰盡本分應付糊弄、不負責任,他心想,「這事跟我没關係,對我的地位也没構成威脅,我才不管呢」。一天天就這麽混,什麽實際工作都不作,什麽實際問題也不解决,這樣的人是什麽人?(飽食終日,無所用心。)每天該做什麽都不知道,稀裏糊塗混日子,神是喜悦還是厭憎也不知道,神是不是鑒察他也不知道,自己做的事合不合乎真理啊?盡没盡到責任啊?有没有忠心啊?有没有糊弄應付啊?做事有没有高舉自己,有没有見證神哪?這些都不知道。飽食終日,無所用心,統稱「混飯吃的」。什麽正事都不幹,端飯吃還嫌累,還想讓人伺候着,這是什麽人哪?每天混到哪兒算哪兒,哪兒的飯好吃去哪兒,在哪兒睡覺舒服去哪兒,哪裏有人捧就去哪兒,這樣的人是不是跟蛆蟲没什麽兩樣?(是。)没什麽兩樣。就人的這些表現,把人稱為「蛆蟲」冤不冤?(不冤。)人常常活在這樣墮落的本性裏,稍微作點實際工作就想邀功。有的人説,「我盡本分已經五六年了,每天都堅持盡本分,頭髮都花白了」,這麽説噁不噁心呀?你怎麽跟保羅説一樣的話呢?你邀功的目的是為了什麽?是不是跟神要賞賜呢?要賞的人統稱是什麽人?是不是要飯的?這樣的人是不是無耻啊?你是盡受造之物的本分,你勞苦作工是給誰做呢?是給神嗎?神不稀罕。其實,你是在為你自己做事,你是在為自己蒙拯救做事,你邀什麽功、求什麽賞啊?神少給你恩典、祝福了嗎?神給你這條命就是讓你跟神要賞的嗎?就是讓你伸手跟神討飯吃的嗎?你現在是在盡自己的本分,這是你的義務與責任。神托付給你本分,這是神的恩待,你什麽也别討要,你如果討要,神就厭憎、噁心你了。人總想跟神討要恩典、賞賜,這樣的人是什麽人?是不是人格低下、厚顔無耻呀?你們有没有這種情形?(有。)有這樣的情形該怎麽解决?你得認識自己説哪些話、做哪些事是這種情形,認識到以後趕緊到神面前禱告,接受神的鑒察,把自己的醜態、本性實質裏的東西拿出來解剖,自己有認識了、有體會了,再拿到弟兄姊妹面前交通、亮相,這樣交通、亮相的同時其實也是接受神的鑒察了,這樣,這種情形就慢慢解决了。要解决自己的敗壞性情,必須得認識清楚敗壞性情有多邪惡、多醜陋,這樣才能達到從心裏厭憎、恨惡自己,不恨惡自己就解决不了問題。若總覺得憑敗壞性情活着也没什麽不好的,在人那兒都通得過,只要不作惡就行,這是不是渾話?這樣的人還能得着真理嗎?還能達到蒙神拯救嗎?神揭露人的敗壞情形是為了什麽?你們應該認真交通神的話,結合人的敗壞情形、敗壞流露,再對照神揭示敗壞人類是蛆蟲的話,能否看見這個問題很嚴重?你們能不能接受?(能。)神説人是蛆蟲,主要針對哪些人?主要針對人的哪些情形、哪些敗壞性情?揭露的是人哪方面的敗壞本性?屬蛆蟲的人,首先這個人不值錢,没有廉耻,在神眼中看一文不值!為什麽説這樣的人一文不值呢?神造了你,給了你生命,你連起碼的本分都盡不上,還混飯吃,在神那兒看你就是個廢物,你活着都多餘!這樣的人是不是蛆蟲?(是。)那人不想做蛆蟲該怎麽辦?首先找好自己的位置,想方設法盡上自己的本分,與造物主之間能建立正常關係,也能對神有個交代,然後再琢磨怎麽盡本分能達到有忠心,不應付糊弄,把自己全心都用上,别糊弄造物的主,神讓你怎麽做你就怎麽做,聽話、順服。現在,你們對神説人是蛆蟲這話還有没有想法,有没有抵觸了?能對號入座嗎?有些人説:「我都盡好幾年本分了,我應該不是蛆蟲了吧?」這話對不對?(不對。)為什麽不對?是不是蛆蟲跟你外表怎麽做没關係,神要看你是怎麽盡本分的,你在什麽樣的情形裏盡本分,你是憑着什麽盡本分,你盡本分有没有達到果效,是不是盡到了你的責任,是不是做到了你分内該做到的。你若是按真理原則盡本分,盡到了忠心,達到合格盡本分,讓神滿意了,你就脱離「蛆蟲」這個稱呼了。

經歷神的作工首先得接受神揭示人本性實質的這些話,如果能看清楚人的敗壞性情、敗壞真相,對自己真有認識了,這對于達到蒙拯救來説是不是有路了?怎樣對待神審判人、揭示人的話這太關鍵了,首先得揣摩明白神揭示人本性的話,能看清楚神話揭示的完全符合自己的實際情形你就有收穫了。有的人讀完神的話總跟别人對號,總認為是針對别人説的,不管神説的話怎麽嚴厲都與自己無關,這就麻煩了,這就不是接受真理的人了。那應該怎樣對待神的話呢?就是每讀一句神的話都跟自己對號,對照自己的情形、對照自己的思想觀點、對照自己的表現。如果真對上號了,再尋求真理解决自己的問題,這樣你就有收穫了。然後用你所明白的真理的實際去幫助别人,幫助别人明白真理解决問題,幫助别人也能來到神面前接受神話、接受真理,這對别人是愛心,自己也能從中得到收穫,對人對己都有益處,是雙重收穫。你這樣做在神家就是有用的人了,你具備了這樣的真理實際你就能見證神了,這是不是就蒙神悦納了?對其餘的神揭露人的話就用同樣的方式接受、順服,然後解剖自己、認識自己。你們會不會這樣對號入座呀?(會一些。)如果神説你是撒但、是魔鬼,你有敗壞性情,你抵擋神,這些大的方面你都能對上號,但涉及到根據一方面情形、流露來定性你這個人,你就對不上號了,就接受不了了,這就很麻煩。這説明什麽了?(不是真實的認識自己。)你没有真實地認識自己,不是接受真理的人,是不是這樣?(是。)神所揭露人的類似「蛆蟲」「污鬼」「一文錢不值」「賤貨」「廢物」這些話,人得慢慢地體驗。神揭露人的目的是不是定罪人?(不是。)那是什麽?(讓人認識自己,脱去這些敗壞。)對了,神揭露這些東西的目的就是讓你認識自己,從中得着真理,明白神的心意。神揭露你是蛆蟲,揭露你是賤人,揭露你是廢物,你該怎麽實行啊?你説,「神説我是蛆蟲,那我就做蛆蟲;神説我是廢物,那我就做廢物;神説我一文錢不值,我就做一文錢不值的賤貨;神説我是污鬼、是撒但,那我就做污鬼,就做撒但」,這是不是得着真理的途徑啊?(不是。)神説所有這些話的目的,審判人、刑罰人、揭露人,所有這些作法的最終目的就是為了讓人明白神的心意,走上實行真理、認識神、順服神的道路。如果人在走這個道路期間常常誤解神,常常不能完全接受這些審判刑罰,悖逆的心太大,那怎麽辦?你就得常常來到神面前,接受神的鑒察,讓神帶領你渡過一次又一次的試煉熬煉,讓神擺設環境潔净你。人敗壞太深了,需要神的潔净啊!人如果没有這個心志,總貪享安逸,總稀裏糊塗,絲毫不尋求真理,那人得着真理的希望就很渺茫。神鑒察人心肺腑有很多實際表現,從神揭露人這些敗壞性情裏的東西你就看見了,只有神能看到人本性實質的東西。所以説,你不聽神的話,不按照神告訴你的方式活着,不按照神告訴你的方式信神、盡本分,你就没法走上滿足神心意的道路,没法走上信神的正軌,很難達到蒙拯救。這話對不對?(對。)人按着自己的方式信神能不能滿足神?(不能。)因為人的方式、人的想象、人總結出來的小道道都不合乎真理,這樣信神没法達到滿足神。

剛才講到衡量人生命進入有無長進的第四個指標,就是在臨到的人事物上人能順服神到什麽程度。能順服神到什麽程度是根據什麽?你如果對神的話領受不了、不明白,對神所説的、所要求的根本摸不着邊,那你能不能順服?(不能。)這就太難了。所以,歸根結底,達到順服人需要什麽?(明白真理。)人明白真理了,是不是就等于明白神的心意了?(是。)明白神的心意了,人才能逐步地達到順服神、達到滿足神的心意。

衡量人生命進入有無長進,還有一個指標也很關鍵,就是臨到事你是否能從中明白神的心意,得着真理。現在,你們多數人臨到一件事、臨到一個環境,能從中明白多少真理?是否能從中得着真理?是在多數的事上得着真理了,還是多數時候得不着真理,根本就是糊裏糊塗不了了之了?(大多數時候是不了了之了。)這是你們的真實情形,多數的時候得不着真理,這説明什麽?人的身量很小,臨到很多事都没有解决問題的身量與真理實際。不管是臨到試煉或者試探,你没有站住見證,你就没有真理實際了。你如果看不透自己的問題,也不會尋求真理解决自己的問題,那你就徹底失敗了。如果下次再臨到這樣的試煉,你還會糊裏糊塗的,還是用同樣的方法解决,用同樣的態度對待,這是不是就没有長進?(是。)你們現在的身量停留在什麽程度上?臨到事就發矇,然後得在神話、詩歌、講道交通還有平時常常用到的各方面原則裏現找,再不就是現找人交通,是不是處于這樣的身量?(是。)那你們的身量是大還是小啊?(小。)這樣的身量能不能獨立生活?能不能獨立解决問題?(不能。)你們處在這樣的身量,一旦離開了教會生活,離開了弟兄姊妹,離開了盡本分的環境與場所,你們還能不能跟隨神了?到底能不能跟隨到路終呢?這就是未知數了。也可能三年五年後還跟着,但是,行事為人、追求目標、人生方向、看事觀點、待人接物、對待事的態度,所有的這一切都没有變化,跟外邦人一模一樣了,所不同的就是僅僅挂個信神的名,就是在名義上還在信神,還自稱是神的跟隨者,但實質上心裏已經没有神了,已經没有神的道了,已經與神無關了。因為你常常來到神面前也不知跟神禱告什麽、尋求什麽,心裏與神無話可説,就開始遠離神了,臨到事也没有神的話作主導,也不會尋求真理,就憑自己的想象去做,這是不是就成了一個徹頭徹尾的不信派了?我説這些話什麽意思呢?在人未得着真理之前,人臨到事總發矇,不知道怎麽運用真理,不知道怎麽處理才合神心意,無論是好的環境還是惡劣的環境,無論對你來説是試探也好還是試煉也好,你根本就無所適從,只是消極地應付着,不能用積極的態度、用真理去解决。就是無論臨到什麽樣的環境,你都没有免疫力去抵禦,你都不能主動用真理去解决問題,哪怕是現尋求真理解决,達到在這事上滿足神心意,你都達不到,那你的所做所行、你的生活有多少是與神有關的,是與信神之人該有的行為、生活有關的?如果只有百分之一在形式上、在你心裏的主觀意願上是與神有關的,百分之九十九都與真理無關,就如神所説的「你們做了大量的與真理無關的事」,這是不是很可怕、很危險?(是。)這就很可怕、很危險。那人所面臨的問題是什麽?如果離開了神所擺設的這些環境,就失去了神成全人的機會,辜負了神的良苦用心,神刻意安排給人的功課人放弃了,這是最傷神心的事。神給人擺設合適的環境讓人追求真理,如果人能放弃本分,放弃追求真理,不讀神的話,隨時隨地都能離神而去,這是真心跟隨神的人嗎?絶對不是。你們看清楚了吧,這就是你們現在的實際身量。不追求真理的人根本不明白神的心意。神在人的身邊擺設什麽環境,人根本就不理解,也不知道怎樣跟神禱告、交通,這樣的人是什麽身量?是不是身量太小,還不會追求真理呢?還不會追求真理,又怎麽能得着真理呢?從主觀上來説,你認為你把一切都撇弃了,你信神的心是真實的,但是事實上你不接受真理,神還没有得着你的心,是不是這樣?(是。)神没有得着你的心,就是在很多事上你還能抵擋神、背叛神,還能離神而去,甚至你還能否認神的存在。你不但不能順服神,不能對神有忠心,不能達到敬畏神,你還能隨時隨地抵擋神、背叛神,這就是人得着真理之前所處的光景。跟你們説這些的目的是什麽?為什麽要説這些話呢?是給你們潑冷水嗎?(不是,是讓我們認識自己的實際身量。)這些話是給你們醒腦的,對你們有益處。你信神如果不得着真理,你永遠不會得着神,神也没法得着你。所以説,信神追求真理最重要。

追求真理必須得注重實行真理,實行真理從哪兒開始呢?這没有規條,你明白哪方面真理就該實行哪方面真理。如果你開始盡本分了,那就從盡本分開始,盡本分該實行的真理也是多方面的,你明白哪方面真理就實行哪方面真理。比如,你先從做誠實人、説誠實話開始,把自己的心打開,如果有些話不好意思跟弟兄姊妹説,那就跪下來禱告跟神説。跟神説什麽呢?説你的心裏話,别説官話,别欺騙神。先做誠實人,你軟弱就説你軟弱,你邪惡就説你邪惡,你詭詐就説你詭詐,你心裏惡毒、陰險你都跟神説,你總想争地位你也跟神説,讓神管教你,讓神給你擺設環境,讓神來幫助你渡過這一切難關,解决這一切的問題。得把心向神打開,别封閉,你封閉神也能鑒察到,你把心打開還能得着真理,那你應該選擇什麽道路?把心向神打開,跟神説心裏話,千萬别説虚假的話、偽裝的話,先從做誠實人開始。做誠實人這方面的真理交通了這麽多年,到現在有不少人還是無動于衷,盡憑着個人的存心、欲望、目的説話做事,而且從來不知道悔改,這就不是做誠實人的態度。神為什麽要求人做誠實人呢?神讓人做誠實人是不是為了好掌握人哪?肯定不是。神要求人做誠實人是因為神喜愛誠實人,神祝福誠實人。做誠實人就是做有良心理智的人,就是做守信用的人,做神所喜愛的人,做能够實行真理達到愛神的人,做誠實人也是具備正常人性、活出真正人樣最基本的表現。如果人從來就没做過誠實人,也没打算做誠實人,那人就明白不了真理,更没法得着真理。不信你觀察觀察,或者自己體驗體驗。只有實行做誠實人,你的心才能向神打開,才能接受真理,真理才能在你的心裏成為你的生命,你才能明白真理、得着真理。如果你的心總封閉着,跟誰都不敞開,都不説心裏話,誰也測不透你,那你的城府就太深了,你就是最詭詐的人。信神却不能向神單純敞開,還能跟神説謊或者説大話欺騙神,跟神還不能説交心的話,還能繞彎、藏心眼兒,結果就把自己坑了,神不搭理你了,不在你身上作工了,你什麽真理也不明白,什麽真理也得不着。現在,你們有没有看到追求真理、得着真理的重要性?追求真理第一步該做什麽?就是做誠實人。人只有追求做誠實人,才能認識自己敗壞有多深,到底有没有人樣,自己半斤八兩、缺啥少啥都能看清楚了;只有在實行做誠實人的時候,才知道自己的謊話有多少,才知道自己的詭詐、欺騙隱藏得多深;只有在實行做誠實人的經歷中,才能逐漸認識自己的敗壞真相、認識自己的本性實質,敗壞性情才能不斷地得潔净,在敗壞性情不斷得潔净的過程中人才能得着真理。這話你們慢慢體驗吧!神不成全詭詐人,你的心若不誠實,你不做誠實人,神就不能得着你,你也得不着真理、得不着神。你得不着神,這意味着什麽?你得不着神,你不明白真理,對神就没有認識,那你與神就没法相合,你與神就是敵對的。你與神不相合,神就不是你的神,神不是你的神你就不能蒙拯救。你不追求蒙拯救,你為什麽要信神呢?你不能蒙拯救,那你永遠是神的冤家對頭,你的結局就定了。所以,要想蒙拯救就得先做誠實人。最終神得着的人有一個標志,你們知不知道是什麽?《聖經・啓示録》裏有那麽一句話:「在他們口中察不出謊言來,他們是没有瑕疵的。」(啓14:5)「他們」是指誰?就是指蒙神拯救、被神成全、被神得着的這些人。神是怎麽形容這些人的?這些人做人的特徵、表現是什麽?就是没有瑕疵,口中察不出謊言。没有謊言,你們應該都能明白、都能領會,就是誠實人。「没有瑕疵」是指什麽説的?就是指没有惡行説的。没有惡行是建立在什麽基礎上?毫無疑問的,就是建立在敬畏神的基礎上。所以説,没有瑕疵就是指敬畏神遠離惡説的。神是怎麽定義没有瑕疵的人?在神眼中,只有敬畏神遠離惡的人才是完全人,所以没有瑕疵的人就是敬畏神遠離惡的人,只有完全人才是没有瑕疵的人,這是一點不錯的。人每天撒謊,這是不是瑕疵?説話、做事總憑己意,這是不是瑕疵?做點事總邀功,總向神討賞,這是不是瑕疵?從來不高舉神,盡見證自己,這是不是瑕疵?盡本分總是應付糊弄、投機取巧、藏奸耍滑,這是不是瑕疵?等等這一切敗壞性情的流露都是瑕疵,只是人没有明白真理之前認識不到,現在你們認識到這些敗壞流露都是瑕疵、都是污穢,這就是明白點真理了才有這樣的分辨。凡屬于敗壞流露都與謊言有關係,聖經裏的話「察不出謊言」就是反省自己有没有瑕疵的關鍵一條。所以説,衡量人生命是否有長進,還有一個指標就是:你在做誠實人上有没有進入,在你口中能察出多少謊話,你的謊話是逐步减少了還是和原來一樣。就是你的謊話,包括偽裝欺騙的話,如果逐步减少了,那就證明你開始進入實際了,生命有長進了。這麽看實際不實際?(實際。)如果你覺得自己已經有長進了,但是你的謊話一點兒也没减少,幾乎還跟外邦人一樣,這是不是進入真理實際的正常表現呢?(不是。)人進入真理實際起碼謊話很少了,基本是誠實人了,你謊話太多,説話水分太多,證明你一點兒變化都没有,你還不是誠實人。你不是誠實人,你就没有生命進入,那你能有什麽長進呢?你的敗壞性情還是原封未動,就是個外邦人,就是個魔鬼。做誠實人,這是衡量人有無生命長進的一個指標,人自己得會對號、得會衡量。

咱們一共交通了幾條衡量人生命進入有無長進的指標?(六條。)這六條都是什麽,你們總結一下。(第一條,是否從心裏覺得選擇信神這條路是對的、是天經地義的,已經定真這條路是人生正道,已經有决心、有心志跟隨神走下去了,不會三心二意了;第二條,對人,對世界,對這個社會,對人生道路、目標、方向,對人生存的意義、價值,在觀點上有没有改變;第三條,與神之間有無正常關係;第四條,在臨到的人事物與環境中能否順服神,能順服到什麽程度;第五條,臨到事是否能從中明白神的心意,得着真理;第六條,做誠實人有没有進入。)你們時常就得省察,看看這幾條自己有没有進入,聚會的時候拿出來交通交通,總不注重這些,你的生命就没法長進,性情就没法變化。人注重什麽,在哪方面下功夫,就能得着什麽。你總注重道理,那你就只能得着道理;你總注重抓地位、抓權力,地位、權力是穩固了,但你没得着真理,被淘汰了。無論盡什麽本分,生命進入這是主要的,這個不能放鬆,也不能忽略。

二〇一七年一月三十一日

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