末世全能神的話語

衡量人能不能順服神，關鍵看人對神有没有奢侈欲望、有没有别樣的存心，如果人對神總有要求就證明人對神没有順服。無論臨到什麽事，如果你不會從神領受，不會尋求真理，總講自己的理，總覺得自己才是正確的，甚至還能懷疑神是真理、是公義，這就麻煩了，這樣的人是最狂妄、最悖逆神的人。對神總有要求的人不可能真實順服神，你有要求就證明你是在跟神搞交易，你是在選擇自己的意思，是在按自己的意思去做，這就是背叛，没有順服。你對神有要求本身就是没有理智，你真信他是神那你就不敢對他提出要求，也没有資格對他提出要求，無論是無理的還是有理的。如果你對神有真實的信，信他就是神，那你只有敬拜、只有順服，别無選擇。現在的人不單自己有選擇，甚至還能要求神按着他的意思去作，他不但不選擇順服神，還要求神來順服他，這是不是太没有理智了？所以説，人裏面没有真實的信心，没有實質的信，永遠得不到神的稱許。什麽時候人對神的要求少了，那人真實信心的成分就多了，順服的成分也就多了，人的理智也比較正常了。往往越能講理而且理由越多的人越不好辦，他不但要求多，還得寸進尺，這方面滿足他了他還有那方面要求，哪方面都得滿足他，不滿足他他就發怨言，就破罐子破摔，過後感覺虧欠，又懊悔、又痛哭、又想死，這有什麽用？這不是胡攪蠻纏嗎？這一連串的問題還得從根源上解决。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・人對神的要求太多》

人對神總有要求這是最難辦的事，一旦神所作的事没合乎你的意思、没按你的意思去作，你就容易反抗，這就足以説明人的本性是抵擋神的，這個問題必須藉着常常反省自己達到明白真理才能認識到，也必須藉着追求真理才能徹底解决。人不明白真理的時候對神的要求就多，當真正明白真理的時候對神就没有要求了，只會覺得自己滿足神太少、順服神太少。人對神總有要求反映出了人的敗壞本性，你如果不能在這事上認識自己有真實的悔改，那你信神的道路就有隱患，就有危險。一般的事你能勝過去，但涉及你命運、前途歸宿的大事你可能就勝不過去了，到那時你如果還没有真理恐怕就要老病重犯，成為滅亡的對象。很多人就這樣一直跟着信，跟隨神期間一直表現不錯，但這不决定以後，因為人的致命處、人本性裏能抵擋神的東西你始終不知道，還没釀成禍你就不認識，這抵擋神的本性問題不解决就留下禍患了，也可能你走到路終時、到工作結束時，你會做出抵擋神最嚴重的事，還會説褻瀆神的話，因此被定罪、淘汰。彼得在最後最危險的時候曾逃跑過，當時他不明白神的心意，打算留下來作教會工作，後來耶穌就向他顯現，説「難道還讓我為你第二次釘十字架嗎？」他明白了神的心意就趕緊順服了。他那時如果有自己的要求，説，「我現在還不想死，我害怕痛。你不是為我們釘了十字架嗎？為什麽還讓我釘？我不釘行不行？」他如果有這樣的要求，以前那段路就白走了。但是，彼得始終是順服神的人，是尋求神心意的人，最終他明白神的心意就完全順服了。如果彼得不尋求神的心意，按自己的意思做，那就走錯路了。人没有直接明白神心意的器官，但是明白真理以後如果再不順服，那就是人的背叛了。就是説，人對神總有要求涉及到人的本性，要求越多悖逆越多，要求越多抵擋越多，要求越多觀念越多，對神越有要求的人越容易悖逆神、抵擋神，甚至與神對抗，説不定哪天就能背叛神離神而去。要解决這個問題，得需要明白幾方面的真理，還得有一些實際經歷才能認識透，達到徹底解决。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・人對神的要求太多》

人對神總有要求，這是什麽問題？人對神總有觀念，這又是什麽問題？人的本性裏包含什麽東西？我發現，人無論臨到什麽事、對待什麽事總是維護自己的利益、顧慮自己的肉體，總為自己尋找理由、藉口，絲毫不尋求真理、接受真理，都是為自己的肉體辯護、為自己的前途打算，都向神索取恩典，什麽好處都想得。為什麽人對神的要求太多呢？這就證明人的本性是貪婪的，人在神面前根本没有一點兒理智。人所做的一切，無論是禱告還是交通、講道，總之，就是人的追求、人的心思、人所嚮往的都是在向神要求、索取，都是在盼望從神得着什麽。有人説「這是本性的事」，不錯！除此之外，人對神有太多要求、太多奢侈欲望就證明人太没有良心理智了，都是在為自己要求、索取或者講理由、找藉口，都是為着自己。在很多事上都能看出人所做的一點兒理智都没有，完全證實了「人不為己，天誅地滅」的撒但邏輯已成了人的本性。人向神要求太多，這説明什麽問題？人被撒但敗壞到一個地步了，人信神根本没有把神當神對待。有的人説：「如果我們没把神當神對待，那我們為什麽還要信神呢？如果我們没把神當神對待，我們能跟隨到現在嗎？還能受這麽多苦嗎？」你外表上是信神了，能跟隨神了，但是你在對待神的態度上、在很多事的觀點上根本没有把神當造物的主對待。如果你把神當神對待、把神當作造物的主對待，你就該站好受造之物的地位，你就不可能對神再有要求、再有奢侈欲望，而是在心裏能有真實的順服，也完全能够按着神的要求信神，順服神的一切作工。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・人對神的要求太多》

人信神就是追求讓神給他一個合適的歸宿，給他應有盡有的恩典，讓神當他的僕人，讓神與他維持和平、友好的關係，無論何時别發生衝突，就是人信神要求神答應人的所有要求，人求什麽神就賜給什麽，就如人在聖經裏看的「凡你們所求的我都垂聽」，要求神也别審判人也别對付人，因神總是仁慈的救主耶穌，無論何時何地都與人有良好的關係。人的信法都是：人儘管不知羞耻地向神索取，神只管一味地賜給人，不管人是悖逆還是聽話；人只管不住地向神「討債」，神必須得毫無反抗地向人「還債」，而且加倍償還，不管神是否從人得着什麽，只能任人擺布，不能任意擺布人，更不能隨意將他自己那隱藏了多少年的智慧與他公義的性情來「私自」向人顯明；人只管向神認罪，神只管赦免人的罪，不能厭煩，直到永遠；人只管支使神，神只管順服，因為經上記着説，神來了不是來讓人服事的，乃是來服事人的，是來做人的僕人的。到現在你們不仍是這樣的信法嗎？從神得不着什麽就想撒腿跑，看不透事就怨氣沖天，甚至破口大駡。你們根本不容讓神自己把他的智慧與奇妙盡都發表出來，而是只為了貪享一時的安逸。到如今，你們信神的態度還是以往的老觀點，對你們稍有一點威嚴你們就不高興了，現在你們看見自己的身量到底有多大？别以為你們都是對神忠心的人，其實你們的老觀點還没變。没事時你覺得一切都順利，你就愛神到頂峰了，有一點小事你就墜落陰間了，這就是對神忠心了嗎？

——《話・卷一　神的顯現與作工・當放下地位之福，明白神拯救人的心意》

人的理智太差，對神的要求太多，而且太過格，没有一點兒理智。人總要求神這樣作那樣作，對神不能完全順服，不能敬拜，反而按着自己的喜好提出一些無理要求，要求神就應該度量大，看見什麽事都不生氣，什麽時候看見人都是面帶微笑，什麽時候見到人都得説話，都得供應、交通真理，還得一味地忍耐，還得對人有好臉色。人的要求太多，人的事太多！對這些事你們都省察省察，人的理智是不是太差？不但不能完全順服神的擺布安排，接受從神來的一切，而且反過來對神提出一些額外要求，人有這樣的要求怎麽能對神忠心呢？怎麽能順服神的安排呢？又怎麽能够愛神呢？人都要求神應該怎麽愛他，應該怎麽寬容他、怎麽看顧保守他、怎麽關心照顧他，没有人要求自己怎麽愛神，怎麽想着神，怎麽體貼神、滿足神，怎麽心裏有神的地位，該怎樣敬拜神。人心裏有這些東西嗎？這些都是人該達到的，為什麽人不往上用心呢？有些人也能發一時熱心，有點撇弃花費，但不是長久的，遇到一點挫折就能導致灰心失望，發怨言。人的難處太多了，追求真理、追求愛神滿足神的人太少了。人根本就没有理智，地位没站對，另外，把自己看得特别貴重。有些人還説：「神把我們看成他眼中的瞳人，神為救贖人類不惜讓自己的獨生子釘在十字架上，咱們是神重價買回來的，多值錢哪，在神心中都占着一個位置。咱們這人也不簡單，比外邦人地位高多了，是天國裏的人。」人還感覺自己挺高、挺偉大的。以前有許多做帶領的人都有這個心態，被提拔以後就感覺自己在神家有地位了、有身份了，他就覺得，「神把我看在眼裏了，神看得起我，讓我做帶領，我得好好為神跑路作工」，心裏美得不得了。結果一段時間後做了些壞事，本相顯明了，被撤换了，他又垂頭喪氣了，再揭露、對付他的醜相就更消極了，信不下去了。他琢磨琢磨，「神所作的也不近人意呀，一點兒情面都不講，還説神體諒人的軟弱，那為什麽我有點過犯就把我撤了？」他就心灰意冷，想不信了。他對神有真實的信心嗎？連修理對付都接受不了，這身量也太小了，以後能不能接受真理都不好説，這是危險的人。

人對自己要求不高，但對神要求就高了，讓神對他特别恩待，還得忍耐、包容，還得有愛護、有供應，還得面帶微笑，還得忍讓，還得遷就，多方面地照顧，不能有一點兒嚴厲的，不能有一點兒刺激到他的，得天天哄着才行，人的理智太差了！人應該做什麽，應該達到什麽，應該存什麽樣的觀點，應該站在什麽地位上事奉神，應該把自己放在一個什麽位置上才合適，這些事人都不清楚。有點地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人總也不認識自己。你們信神得達到無論神對你們怎麽説話、怎麽嚴厲、怎麽不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，還照樣盡本分，那你這人就成熟老練了，真有點身量了，有點正常人的理智了，不對神要求什麽了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，這才是有點人的模樣了。現在你們的要求太多、太過格，人的意思太多，證明你站的地位不對，站的地位太高，把自己看得太尊貴，好像比神矮點不多，那你這個人就難辦了，這正是撒但的本性。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

人對神總有要求，這是本性裏的東西，你們要根據神的話解剖這個本性。怎麽解剖呢？首先得弄清楚人對神都有哪些無理要求，還有哪些奢侈欲望，對每一個要求都解剖解剖，為什麽能有這樣的要求？人的出發點是什麽？是什麽目的？你越這樣認真去解剖，對自己的本性就越有認識，而且認識得越來越具體；你若是不細解剖，只是知道人不該對神有要求，只認識到對神有要求屬于没有理智就完事了，那你最終還是没有長進，不會有變化。有的人説：「我們對神有這麽多要求，就是因為我們太自私，那怎麽辦呢？」當然需要人明白真理，需要人認識自私的實質。你如果真認識到人的自私實質的時候，你就知道自己缺少什麽了，就怕人認識不到。對于那些明顯的奢侈要求或者無理取鬧的要求，你解剖解剖還容易認識，你對自己還能恨惡，有時候你覺得自己的要求是合情合理的，因為你覺得合理，覺得應該這樣，别人也這麽要求，好像你的要求就不算過分了，就算正當了，是理所當然的，這説明你還是没有真理，所以認識不透。舉個例子。有個人跟隨神多年，風風雨雨受了很多苦。這個人外表上始終表現不錯，在人性方面、受苦方面或者對神的忠心方面看着還可以，還比較有良心，願意還報神的愛，平時作工作也知道謹慎自己的脚步，但後來我發現這個人説話挺明白、挺好聽，就是一點兒順服都没有，就把他撤换了，并吩咐以後再也不許用他。他作了幾年教會工作受了很多苦，最後還被撤换了，而且他的一些實際難處我也没給解决，假如有這樣一種情况，人會怎麽想？首先，很多人就會為他打抱不平，説，「那不行啊，對他這種情况神就應該極大地憐憫、恩待，因為他愛神，他為神花費。如果像他這樣信神多年的人都被淘汰了，我們剛信神的人不都没希望了嗎？」人的要求又來了，總希望神祝福他，讓他剩存下來，還覺得「他挺對得起神的，神不應該對不起他！」人對神的很多要求都是由人的觀念想象産生的，神應該給人什麽，神應該怎樣對待人，人都是按着人間公平合理的良心標準來衡量的，這怎麽能合乎真理呢？為什麽説人的要求都是無理取鬧呢？因為那都是人要求人的標準。人哪有真理？人能看透人的實質嗎？有的人要求神按良心的標準來對待人，把要求人的標準拿到神身上來要求神，這不合乎真理，都是無理取鬧。人在一些小事上還能忍耐，等最後定他結局的時候也可能就忍耐不了了，他的要求就出來了，埋怨的話、定罪的話都破口而出，就開始顯形了，那時人就認識自己的本性了。人始終就是按着人的觀念、按着人自己的意願來要求神，而且人這樣的要求很多。平時你們可能没注意，覺得有時候禱告神祈求點什麽這不算什麽要求，其實細解剖，人的很多要求都是無理取鬧，没有理智，甚至很荒唐。以前不知道這方面的嚴重性，以後你慢慢會知道的，那時你對自己的本性就有了真實認識。在經歷中一點一點地有了認識、分辨，再結合真理交通才能逐步認識透，這樣你在這方面就進入真理了。當你真認識透人的本性實質的時候，你的性情就有變化了，那時你就有真理了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・人對神的要求太多》

人的要求、打算都是與真理不相合的，都是與神的要求、神的心意格格不入的，没有一樣是神喜愛的，都是讓神厭憎、恨惡的，包括人對神的要求，還有人所追求的、所走的路都與真理無關。有的人認為，「我作這麽多年教會工作，我如果有病了，神就應該給我醫治，神就應該祝福我」，尤其信神時間長的人對神的要求就更多了，信神時間短的人還覺得不配，時間長了就覺得是應該的。人都是這樣，這就是人的本性，任何人都不例外。有些人説：「我從來没對神提出過什麽奢侈的要求，因為我是受造之物，不配要求神作什麽。」你别着急，時間會顯明一切，人的本性、存心總有一天會暴露、會爆發的。人不提是因為人認為没必要，或是認為時機不成熟，或是因為人已經對神提出了許多要求，只不過自己根本就没意識到那是對神的要求罷了。總之，人有這樣的本性就不可能不流露出來，一旦有了合適的背景、合適的機會，自然就流露出來了。今天為什麽交通這事呢？就是讓人認識自己的本性裏面都是什麽東西，别以為信神幾年作幾天教會工作就覺得為神花費不少，為神奉獻不少、受苦不少，應該得一些東西，比如物質的享受，身體的補養，讓人尊重一些、器重一些，神説話對他温柔一些，或是神對他關心多一些，時常就得問問他吃没吃好、穿没穿好、身體如何，等等。人為神花費時間長一點，裏面的這些東西不知不覺就産生出來了，就認為要求什麽都應該了。時間短，他認為没有資格，不敢要求，時間長了覺得有資本了，他的要求就出來了，本性的東西就暴露出來了。人是不是這樣？人為什麽不琢磨琢磨這麽要求神對不對呀？這些東西是不是你該得的？是不是神應許給你的？如果不屬于你，而你一味地要求，那就是不合乎真理的，完全是出于撒但的本性。起初，天使長是什麽表現？給它的地位太高了，給它的太多了，它就認為要什麽、得什麽都應該，最後説「我要與神平起平坐！」發展到這個地步。所以説，人信神要求太多、欲望太高，自己如果不省察，認識不到問題的嚴重性，到有一天人就會説「神你下去吧，我當神還差不多」「神你穿什麽我也穿什麽，你吃什麽我也吃什麽」，發展到這個程度人就已經把神當人對待了。别看人口裏承認神道成肉身是神自己，那都是表面的字眼，其實心裏根本没有一點兒順服、没有一點兒敬畏，有的人還想當神，野心欲望膨脹到這個地步就麻煩了，恐怕是大禍臨頭了，即使被教會開除也得受到神的懲罰。

信神就應該把神當神對待，只有把神當神對待才是真實的信神。人不應該只承認神的地位，而對神的實質、神的性情也應該有真實的認識與敬畏，有絶對的順服。現在列出幾條實行的路：第一，你在與神相處的時候裏面有敬虔，有誠實的態度，没有觀念想象，而且是存着順服的心；第二，每次説話的存心、每次提問題的存心或者做每件事的存心都拿到神面前省察、禱告，知道怎樣實行合乎真理原則，有神話語作根據，才能進入真理實際。如果不尋求真理，不但不能進入真理實際，反而觀念越積越多，你就麻煩了。當你把神當成人的時候，你信的神就是天上渺茫的神，你已將道成肉身徹底否認了，在你心裏已經不承認實際的神了，這時你就成了敵基督，落在了黑暗之中。你的理由越多，你對神的要求越多，你對神的觀念也越多，那你這個人就越危險。你對神的要求越多，證明你根本没把神當神對待，你心裏對神總有要求，慢慢地，你該把自己當神對待了，在教會中作工的時候就該見證自己了，嘴裏還説，「神不也是在見證神自己嗎？我為什麽不能見證自己呢？」你不認識神的作工，對神就心存觀念，就没有敬畏神之心，説話的語調變了，性情也狂起來了，最後慢慢地就高舉、見證自己了。人走下坡路就是這樣的過程，完全是因為不追求真理造成的。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・人對神的要求太多》

約伯雖然没有看見神，也没有親耳聽到神的説話，但是在他的心裏有神的地位。他對待神的態度是什麽呢？就是前面所説的「耶和華的名是應當稱頌的」，這個「稱頌」是没有條件、没有背景、没有任何原因的。在這兒看到約伯把心交給了神，讓神掌管，他心裏所思所想、所定意、所計劃的都是向神敞開的，不是封閉着的，他的心不是與神對立的，他從來没有要求神為他作什麽、賜給他什麽，他也不奢望這樣敬拜神能得來什麽。約伯跟神不搞交易，他對神没有任何要求，也没有索取，他稱頌神的名是因着神主宰萬物的大能與權柄，而不是根據自己得福或受禍。他認為無論人從神得福還是受禍，神的大能與權柄是不會改變的，所以無論人身處何境，神的名都是應當稱頌的。人從神得到賜福是因着神的主宰，人受禍也是因着神的主宰，神的大能與權柄主宰安排着人的一切，人的旦夕禍福都是神大能與權柄的彰顯，無論從哪個角度上來看，神的名都是應當稱頌的，這是約伯有生之年經歷與認識到的。約伯這一切的心思與他的行為達到了神的耳中，來到了神的面前，讓神看為重，神寶愛約伯這樣的認識，也寶愛約伯能有一顆這樣的心。這顆心在隨時隨地地等待着神的吩咐，隨時隨地地迎接要臨到他的一切。約伯個人對神没有要求，他要求自己做的就是等候、接受、面對與順服從神來的一切安排，這是約伯認為的自己的職責，這也正是神所要的。約伯從來没有看見過神，也從來没有聽過神對他講什麽、吩咐什麽、教導什麽、曉諭什麽，用現在的話來説，就是在神對他没有作任何真理方面的開啓、引導與供應的情况下，他能有這樣的認識、能有這樣對待神的態度是難能可貴的，在神那兒他這樣的表現就足够了，他的見證是神稱許的，是神寶愛的。

——《話・卷二　關于認識神・神的作工、神的性情與神自己　二》

人没有資格要求神，要求神是最没有理智的事。神該作什麽就作什麽，神的性情是公義的。公義并不是公平合理，一分為二、按勞分配，你幹多少活兒給你多少錢，按你所付出的得着該得的，這不是公義，只是公平合理。神的公義性情没有多少人能認識。假如約伯為神作完見證，神把他滅了，這是不是公義？其實這也是公義的。為什麽説這是公義的？人對公義是怎麽看的？對合人觀念的事，人説神公義這很容易，如果在人看不合人觀念、人理解不了的事，人能説出神公義那就不容易了。如果那時神把約伯滅了，人就不説神公義了。其實，不管人經敗壞還是没經敗壞，也不管人是否敗壞太深，神毁滅人該不該向人講明道理？該不該向人説明是根據什麽毁滅人？用不用神把神命定的規律講給人？不用。一個敗壞的人、能抵擋神的人在神眼中一文不值，怎麽處理都合適，都有神的安排。神要是看你不順眼，説你作完見證没用了，把你滅掉，這是不是神的公義？這也是公義。雖然現在事實上你不好認識，但道理上你得明白。你們説，神毁滅撒但是不是神的公義？（是。）把撒但留下來呢？不敢説了吧。神的實質就是公義，神作事人不容易認識，但神所作的都是公義，只不過人不認識。神把彼得交給撒但，彼得怎麽説的？「你作的事人測不透，但都有你的美意，都有公義在其中，我怎能不為你的智慧、作為而發出贊美呢？」現在應該看見，神在拯救人類期間為什麽不毁滅撒但，就是為了讓人類看清撒但是怎樣敗壞人的，它把人敗壞到什麽程度，神是怎樣潔净人類、拯救人類的，到最終，人明白真理了，看清了撒但的醜惡嘴臉，看見了撒但敗壞人的罪惡滔天，那時神再把撒但滅了，讓人看見神的公義。什麽時候毁滅撒但這有神的性情與智慧在裏面。神作的每一件事都公義，雖然人發現不了，但不該隨意論斷。人看為不合理或有觀念的事就説神不公義，這是最没理智的表現。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

你既信神、跟從神就得為神獻上一切，不應有個人的選擇與要求，你得做到滿足神的心意，既是一個被造的人，那你就應順服造你的主，因你本不能掌握自己，也没有掌握自己命運的本能。你既作為一個信神的人，就應追求聖潔，追求變化。你既然是一個受造之物就應守住自己的本分，應安分守己，不要超越自己的本分，這并不是轄制你，也并不是用教條來壓制你，而是你盡本分的路途，是一個行義之人所能做到的，也是該做到的。……神造了萬物，就讓一切的受造之物都歸到他的權下，都順服在他的權下，他要掌管萬有，讓萬有都在他的手中，凡是受造之物，包括動物、植物、人類、山河、湖泊都得歸在他的權下，天上的萬物，地上的萬物，都得歸在他的權下，不能有任何選擇，都得順服他的擺布，這是神定規的，也是神的權柄。神掌管着一切，使萬物都有層有次，都按着神的意思各從其類、各居其位，再大的物也不能超越神，都為神所造的人類而服務，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以説，作為一個受造的人也得盡到人的本分，不管人是萬物當中的主人也好，或是萬物的管理者也好，人在萬物中的地位再高也是在神權下的小小的人，僅僅是一個小小的人，一個受造之物，人永遠不能高于神。作為一個受造之物所該追求的就是盡到受造之物的本分，就是没有一點選擇地來追求愛神，因為神就是值得人愛的。追求愛神的人，不應追求個人的利益，不應追求個人的盼望，這是最正確的追求法。你所追求的是真理，實行的是真理，得到的是性情的變化，那你所走的路就是正確的路。你所追求的是肉體的福氣，實行的是自己的觀念中的真理，性情没有一點變化，對肉身中的神没有絲毫的順服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定規將你帶入地獄，因為你走的路是失敗的路。你是被成全還是被淘汰都在乎你個人的追求，也就是：成功與否在于人所走的路。

——《話・卷一　神的顯現與作工・成功與否在于人所走的路》

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