3 如何解决不接受真理、好講理的問題

末世全能神的話語

你如果相信神的主宰,你得相信每天發生的事不管是好事還是壞事都不是偶然發生的,不是誰有意跟你過不去,也不是誰有意針對你,而是神安排、擺布的這一切。神擺布這一切是為了什麽?不是亮你的相,不是為顯明淘汰你,顯明你不是最終目的,要成全你、要拯救你這是目的。怎麽成全你?怎麽拯救你?就是先讓你知道自己有敗壞性情,讓你認識自己的本性實質,認識自己的不足、缺少,你知道了,心裏明白了,你才能追求真理,逐步脱去敗壞性情,這就是神給你機會了,這是神的憐憫。你得知道把握機會,别跟神抵觸、較勁,别誤解神,尤其對神安排在你身邊的人事物别總覺得不如意,總想擺脱,總對神埋怨誤解,你總這樣就不是經歷神的作工,很難進入真理實際。你無論對什麽事看不透、有難處都得學會順服下來,應首先來到神面前多多禱告,這樣不知不覺你裏面的情形就轉變了,就能尋求真理解决問題,這樣你就會經歷神作工了。在這期間,真理實際就作到你裏面了,這樣你就有長進了,生命情形就發生變化了。你有變化了,有這樣的真理實際,你就有身量了,你有身量就有生命了。人總憑撒但敗壞性情活着,即使再有熱心、再有勁,這也不是身量,不是生命。神作工在每一個人身上,不管是用什麽方式,不管是藉什麽人事物效力,也不管對人説話是什麽樣的語氣,最終目的只有一個,就是要拯救你。怎麽拯救你?就是要變化你,那你不受點苦能行嗎?你就得受點苦。受苦包括的就多了:首先,接受神話語的審判刑罰人就得受苦;神的話説得太嚴厲、太直白,人就會誤解神,甚至産生觀念,也會受些苦;有時神興起周圍環境來顯明人的敗壞,讓人反省認識自己,人也會受一些苦;有時直接對付修理、揭露,人就得受苦。就像上手術台一樣,不受些痛苦就達不到果效。每一次的修理對付、每一次環境的顯明對你都是觸動、都是促進,這樣經歷過來,你就進入真理實際了,你就有身量了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・要得着真理得從身邊的人事物上學功課》

臨到指責、修理對付愛講理是怎麽回事?這是一種性情,很狂妄、很自是,又很任性。狂妄、任性的人不容易接受真理,聽到一點與自己的觀點、意見、看法不相符的話就不接受,他不管别人的話説得對錯,也不管是誰説的,不管人家是在什麽背景下説的,不管與自己的責任、本分有没有關係,他不管這些,先滿足自己的心情要緊,這是不是任性啊?任性最終給人帶來的虧損是什麽?不容易得着真理。不接受真理,這是人的敗壞性情造成的,最終的結果就是你不容易得着真理。凡是人本性實質裏自然流露出來的東西,都是與真理相敵對的,都是與真理無關的,没有一樣是與真理相合或者相近的,所以要達到蒙拯救就必須得接受真理、實行真理。如果不能接受真理,總想按着自己的喜好去做,那人就不能蒙拯救了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

有些人臨到修理對付常常講理為自己辯解,總强調事出有因、失敗有理由,這就太麻煩了,没有順服的態度,没有尋求真理的態度。這樣的人就是素質太差,另外還很固執,他聽不懂人話,够不上真理,長進就很慢。為什麽長進慢呢?就是他不會尋求真理,不管出什麽差錯都在别人身上找原因,把責任推得一乾二净,他只憑處世哲學活着,只要自己活得平安無事,他就特别得意,絲毫不追求真理,還覺得自己這樣信神不錯。有的人甚至認為,「總講尋求真理學功課,哪有那麽多功課可學的?這樣信神太麻煩了!」他看到别人臨到事能尋求真理學功課,就説,「你們怎麽凡事都學功課呢?我怎麽没那麽多功課可學呢?你們是不是太愚昧了?是不是有點守規條啊?」這個説法怎麽樣?這就是不信派的觀點。不信派能不能得着真理?這類人很難得着真理。還有些人説:「大事我求告神,小事就别麻煩神了,神挺忙的,每天掌管宇宙萬物、掌管每一個人,太累了!我不麻煩神了,這事我自己解决,讓神滿意就行了,就不讓神操心了。」這個説法怎麽樣?這也是不信派的觀點,這是人的想象。人是受造之物,螞蟻都不如,怎麽能測透造物的主呢?神掌管宇宙萬物也不知道幾十億年、幾百億年了,神説累了嗎?神有没有説忙不過來?神没説。神的全能智慧人永遠都測不透,人憑觀念想象説話是很愚蠢的。對于造物主來説,神揀選的每一個人與人身邊所發生的每一件事都是神的主宰安排,你是信神的人就應該順服神的主宰安排,凡事尋求真理學功課,得着真理最要緊。你若能體貼神的心意,就應該依靠神,往真理上够,這是神喜悦的事。你得着真理了,會按原則辦事了,神越感到欣慰,你越遠離神,神越傷心。神傷心什麽呢?(神給人擺設的環境都是讓人去經歷神話得真理的,但人不理解神的心,還誤解神,這就傷神的心了。)對了,神在每個人身上都付出了心血代價,在每個人身上都有他的心意,都有期盼,都寄托了希望,他的心血代價白白地賜給這些人那是心甘情願的,他的生命、真理供應給每個人也是心甘情願的,神這樣作的目的是什麽人如果能理解,神就感到欣慰了。無論神給你擺設什麽樣的環境,你都能從神領受,都能順服,并且能從中尋求真理學功課,神就覺得這心血代價没有白付,就是你没有辜負神的良苦用心,没有辜負神對你的期望,你在每次臨到的環境中都能學到功課有所收穫,這樣神在你身上作的工作就達到了預期的果效,神的心就滿足了。如果你不能順服神的擺布安排,總抵觸、總拒絶、總對抗,你説神的心着不着急呀?神的心會擔憂、着急,神説,「給你擺設這麽多環境讓你學功課,在你那兒怎麽收不到果效呢?」神的心會憂傷。因為你麻木、愚昧、遲鈍、頑固,不明白神的心意,不接受真理,神為你的生命負責作這麽多的事你看不見,神為你的生命擔憂、着急,你不理解,還能悖逆神、埋怨神,神是為這事傷心。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・要得着真理得從身邊的人事物上學功課》

好講是非就是什麽事都要講清楚是非對錯,不把事情講清楚、不弄明白誰對誰錯就没完没了,非得鑽這個牛角尖。這麽做到底有什麽意義呢?講是非到底對不對?(不對。)錯在哪兒?這與實行真理有没有關係?(没有關係。)為什麽説没有關係?講是非不是堅持真理原則,不是在探討、交通真理原則,而是總講誰是誰非、誰對誰錯,誰有理誰没理、誰的藉口充足誰的理由不充足,誰講的道理高誰講的道理低,就追究這些。神試煉人的時候人就總跟神講理,總講這個理由那個原因,神跟你講這些嗎?神問不問你當時的背景是什麽?神問不問你的原因、理由是什麽?神不問這些。神就問你,當神試煉你的時候你的態度是順服還是反抗?神就問你,你到底明不明白真理、有没有順服?神就問這些,别的不問。神不會問你没有順服的理由是什麽,神也不會看你的理由充不充分,神絶對不看這些,神就看你有没有順服。不管你生活的環境、當時所處的背景是什麽,神就鑒察你心裏有没有順服、你的態度有没有順服。神不跟你辯論是非,神也不關心你的理由是什麽,神就關心你有没有真實的順服,神就問你這一句話。這是不是真理原則?好講是非、好打口水仗的這類人他們心裏有没有真理原則?(没有。)没有的原因是什麽?他們對真理原則注重過嗎?他們追求過嗎?他們尋求過嗎?他們没有注重、没有追求、没有尋求,他們心裏根本就没有真理原則,所以他們只能活在人的觀念裏,他們心裏有的就是是非對錯、藉口理由、詭辯争論,緊接着就是互相攻擊、論斷、定罪了。這類人的性情就是喜歡争論是非,喜歡論斷、定罪。這類人絲毫不喜愛真理,絲毫不接受真理,還能跟神講理,甚至能論斷神、抵擋神,最終只能落得個受懲罰的下場。

——《話・卷五 帶領工人的職責・帶領工人的職責(十五)》

不管自己怎麽想、怎麽説、怎麽看,總認為自己的觀點、態度是正確的,别人説的都不如自己説得好、説得對,總堅持自己的意見,誰説的話也不聽,即使别人説得對,合乎真理,他也不接受,只是表面聽聽却不采納,到實行的時候還是按照自己的意思來,總覺得自己説得對、自己説得有理。……神看見你這些表現會怎麽説?神説:「你這個人剛硬啊!你在不知道自己有錯的情况下能持守自己這可以理解,但在明知自己有錯的情况下還能持守自己,死不悔改,那你就是個老頑固了,你就麻煩了。不管什麽人提建議,你都是采取消極抵觸的態度去對待,絲毫不接受真理,心裏完全就是抵觸、封閉、拒絶,那你這個人就太謬妄了,是謬種一個呀!你這人太難辦了!」難辦在哪兒呢?難辦在你的表現不是一種做法的錯誤,不是一種行為的錯誤,而是一種性情的流露。什麽性情的流露呢?你這人厭煩真理、仇恨真理。一旦被定性為仇恨真理,在神那兒看,你就麻煩了,神會厭弃你,不搭理你了。在人看,人頂多説「這人性情不好,死犟、剛硬、狂妄啊!這人不好相處,不喜愛真理,從來也不接受真理、不實行真理」,大家頂多給你這樣的評價,但是這個評價能不能决定你的命運呢?人給你一個評價决定不了你的命運,但有一點你别忘了,神鑒察人心,同時神也觀看人的一言一行。神如果給你一個這樣的定義,説你這個人仇恨真理,而不是僅僅説你這人有點敗壞性情、有點不聽話,那這問題嚴不嚴重?(嚴重。)這就麻煩了。這個麻煩不在于人怎麽看你、怎麽評價你,而在乎神怎麽看待你仇恨真理這種敗壞性情。那神怎麽看呢?神只是定性你仇恨真理、不喜愛真理就完事了嗎?是這麽簡單嗎?真理是從哪兒來的?真理代表誰呀?(代表神。)那你們揣摩揣摩,人仇恨真理在神那兒神會怎麽看?(與神為敵。)這問題是不是嚴重了?仇恨真理的人,他心裏是仇恨神哪!為什麽説是仇恨神?他駡神了嗎?當面反對神了嗎?背後説什麽論斷、定罪的話了嗎?也不一定。那為什麽説流露這樣仇恨真理的性情就是仇恨神呢?這不是小題大做,這是實情。就像假冒為善的法利賽人,因着仇恨真理就能把主耶穌釘十字架一樣,事情發展的後果是可怕的。就是説,人有厭煩真理、仇恨真理的性情,就能隨時隨地流露出來,人如果憑它活着,會不會抵擋神呢?臨到事涉及真理的時候,涉及到人選擇的時候,若人不能接受真理,還能憑敗壞性情活着,就自然會抵擋神、背叛神了,因為這種敗壞性情就是仇恨神、仇恨真理的性情。你有這種性情,即便是神説的話,在你那兒也得畫問號,也得分析分析、解剖解剖,然後就懷疑神的話,説,「這是神説的話?我看也不是真理呀,我看也不見得都對!」仇恨真理的性情是不是流露出來了?當你有這樣的想法時,你能順服神嗎?肯定不能。你不能順服神,神還是你的神嗎?就不是了。那你把神當成什麽了?當成研究的對象,當作懷疑、定罪的對象,當成普通人、平常的人來加以定罪了,你就變成抵擋神、褻瀆神的人了。這是什麽性情導致的?這是狂妄性情膨脹到一個程度所導致的,流露的不單是撒但性情了,撒但的嘴臉也完全暴露出來了。人走到抵擋神的地步,心裏悖逆神到一個地步,人與神之間的關係變成什麽了?是敵對關係,人把神當成對立面了。人信神如果不能接受真理、順服真理,神就不是你的神,你對待真理是拒絶、排斥,你就已經是抵擋神的人了,那神還能拯救你嗎?肯定不能了。神給你蒙拯救的機會,没有把你當成仇敵,但是你却接受不了真理,把神當成對立面,你接受不了神是你的真理、是你的道路,這就是抵擋神的人了。這個問題該怎麽解决?就得趕緊悔改、扭轉。比如,盡本分時遇到問題、難處,你不知道該怎麽解决,你别自己瞎琢磨,先安静在神面前,向神禱告尋求,看看神的話是怎麽説的。如果讀神的話也没弄明白,也不知道這事涉及什麽真理,那你就守住一個原則,就是先順服下來,没有個人的意思與想法,静心等候,看看神打算怎麽作、神要怎麽作。不明白真理時就應該尋求真理,就應該等候神,不要盲目亂做。如果在不明白真理的時候有人給你提了一個建議,告訴你該怎麽做合乎真理,你就應該先接受過來,讓大家交通交通,看看這個路途對不對,合不合乎真理原則。如果確定合乎真理,那就這樣實行,如果確定不符合真理,就不這樣實行,事情就這麽簡單。尋求真理時就應該多方尋求,誰説的話都得聽一聽,都得認真對待,别置之不理,别怠慢人家,這涉及到你本分範圍内的事了,你就得認真對待,這個態度是對的,情形是對的。你的情形對了,你没有流露厭煩真理、仇恨真理的性情,這樣實行就取代人的敗壞性情了,這就是實行真理了。這樣實行真理達到的果效是什麽?(有聖靈引導。)有聖靈引導這是一方面,有時候那件事很簡單,是你憑頭腦能達到的,别人給你提完建議,你明白後就改正過來,按原則去做就可以了,這在人看是小事,但在神那兒看就是大事了。為什麽這麽説呢?就是你這樣實行,在神那兒看,你這個人能實行真理,是喜愛真理的,你不是厭煩真理的人,神看到你的心的同時也看到了你的性情,這是大事。就是你在神面前盡本分、做事,活出來的、流露出來的都是人該具備的真理實際,你做每件事的態度、心思、情形,這些在神面前都是最重要的,神就鑒察這些。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・常常活在神面前才能與神有正常關係》

真實的信心怎麽印證?主要就看人臨到事能不能接受真理、實行真理。如果從來不接受真理、不實行真理,其實就已經被顯明了,不用等到試煉才被顯明,在平時臨到的事上就能看清楚一個人到底有没有真理實際。有許多人平時不追求真理,臨到什麽事也不實行真理,這樣的人還用等試煉顯明嗎?不用,一段時間没有變化,就已經被顯明了。如果臨到修理對付還不接受真理,死不悔改,這就更加顯明了,就應該被清除淘汰。平時不注重接受真理、實行真理的人都是不信派,絶不能托付任何工作,不能擔負任何責任。人没有真理能站立得住嗎?實行真理是不是很重要?你看看那些始終不實行真理的人,用不了幾年時間都被顯明了,他們什麽經歷見證都没有,是多麽的貧窮可憐,是多麽的難堪哪!

——《話・卷三 末世基督座談紀要・什麽是實行真理》

信神就得接受真理,這是正確的態度。不接受真理的人臨到事就找藉口、找原因,把責任推到别人的身上,總埋怨别人對他不好,不關心他、没照顧他,各方面的原因、藉口都來了。你找這些原因有什麽用?能代替你實行真理嗎?能代替你順服神嗎?代替不了。所以説,不管你有什麽原因,你就是有天大的委屈,你不接受真理就完了,尤其涉及到實行真理的事,神要看你的態度。你埋怨有用嗎?你埋怨就能解决敗壞性情的問題了?你埋怨,你覺得有理,那又能説明什麽呢?你得着真理了嗎?神能稱許你嗎?神説「你不是實行真理的人,你到一邊去吧,我厭煩你」,這不就完了嗎?神一句「我厭煩你」就把你這個人顯明、定規了。神定規你是因為什麽?因為你不接受真理,不接受神的擺布、主宰。你總在外面找原因,總在别人身上找原因,神看你這人没有理智,不喜愛真理,還蠻不講理,太任性,不可馴化,只能把你放在一邊不搭理你,你自己反省去吧。讓你聽道、交通真理是為了明白真理、解决問題、脱去敗壞的。真理是讓你空喊的嗎?是讓你口頭説説就完事了嗎?明白真理是為了做你的精神支柱填補你心靈的空虚嗎?不是讓你做這個用的,而是讓你解决敗壞性情的,是為了讓你有路行,臨到事能憑着這些真理活着,走上人生正道。當你明白真理之後,你就不再憑着天然、憑着敗壞、憑着撒但教育你的那些東西實行了,不再憑着撒但的邏輯、處世哲學活着了,而是憑真理活着、憑真理做人,這樣才能滿足神的心意。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・順服神是得着真理的基本功課》

不管你信神是為了什麽,最終神就是按人有没有得着真理來定規人的結局。你如果没得着真理,不管你講多少理由藉口都不成立,你愛怎麽講理就怎麽講理,愛怎麽折騰就怎麽折騰,神搭理你嗎?神跟你這樣的人對話嗎?神跟你辯論、探討嗎?神跟你商量嗎?答案是什麽?不,神絶對不會。你的理由再充分,它都不成立。你不要誤解神的意思,認為自己能找出各種理由藉口就可以不追求真理了,神是讓你在各種環境中、在臨到的每件事上都能尋求真理,最終達到進入真理實際,得着真理。不管神給你擺設了怎樣的環境,你臨到了哪些人、哪些事,你身處怎樣的環境,你都應該向神禱告、尋求真理來面對這些事,這些正是你追求真理該學的功課。你如果總找理由推托、逃避、拒絶、抵抗,那神就放弃你了,你講理、耍蠻、打横都没用,神不搭理你了,你就會失去蒙拯救的機會。在神這兒没有解决不了的問題,神對待任何人都有安排,都有解决的辦法。神不跟你探討你的理由藉口是否成立,也不聽你辯解的理由是否合理,神就問你:「神的話是不是真理?你有没有敗壞性情?你該不該追求真理?」你只需要看清楚一個事實:神是真理,你是敗壞人類,你就應該主動地尋求真理,任何的問題難處、任何的藉口理由都不成立,不接受真理你就滅亡。為了追求真理,為了進入真理實際,人付什麽代價都值得,人應該放下所有的藉口理由、放下所有的難處來接受真理得着生命,因為神的話、真理就是人該得的生命,這個生命是用任何東西都换不來的。你如果錯過這次機會,那就不是遺憾一生了,不是只留下遺憾了,你就徹徹底底地把自己斷送了,就是没有結局歸宿了,你這個受造之物就走到路終了,以後再没有蒙拯救的機會了。明白了吧?(明白了。)你别找任何理由、藉口來為自己不追求真理找台階下,那没用,那是自欺欺人。

——《話・卷六 關于追求真理(上)・什麽是追求真理(一)》

你如果要跟隨神,要盡好本分,首先得做到臨到不合你意的事不要衝動,要先冷静下來,安静在神面前,在心裏向神禱告、尋求,不能任性,先順服下來,有這樣的心態才能更好地解决問題。如果你能堅持活在神面前,不管什麽事臨到都能向神禱告、尋求,都能存着順服的心態來面對,那就不在乎你有多少敗壞性情的流露或者以前有哪些過犯,只要尋求真理都能得到解决,無論臨到什麽試煉都能站立得住。只要你的心態是對的,能够接受真理,按着神的要求順服神,就完全能够實行出真理。即使有時有點悖逆、抵觸,有時好講自己的理,順服不下來,但你能禱告神,扭轉悖逆情形,就能接受真理了,然後反省自己因為什麽産生悖逆、抵觸,把原因找出來,之後再尋求真理解决,這方面的敗壞性情就能得着潔净了。這樣經歷失敗跌倒幾個來回之後,直到能實行出真理了,敗壞性情就逐漸脱去了。這時,真理在你裏面掌權了,成為你的生命了,再實行真理就没有攔阻了,就能達到真實順服神了,就活出真理實際了。在這期間,你對實行真理順服神就有實際經歷與體驗了,以後再臨到什麽事,你就知道怎樣實行是順服神、什麽樣的表現是悖逆神,你心裏都清清楚楚,你還能交通不出真理實際嗎?再讓你談經歷見證,你感覺不是問題,因為在許多事上都經歷過來了,都知道實行原則了,怎麽談都有實際,怎麽説也都是實際,讓你談字句道理你都不願意談了,你心裏厭煩談字句道理,這不就是進入真理實際了嗎?追求真理的人用不了幾年工夫就經歷出來了,就能進入真理實際了。如果不是追求真理的人,即使想進入真理實際也不是容易的事,因為不喜愛真理的人悖逆太多了,不管在什麽事上需要實行真理時他總講自己的理,他總有自己的難處,所以他實行出真理太難了。雖然他也禱告、也尋求,他也願意實行真理,但是臨到事、臨到難處,他那個渾勁就上來了,悖逆性情就出來了,他整個心就變渾了,那悖逆性情得多大呀!如果他的心三分犯渾七分想順服神,這樣實行真理的難處就小一點,或許禱告禱告,或者有人跟他交通真理,只要當時明白了就容易實行出來;如果渾勁太大,占了七分,是七分悖逆三分順服,這就不容易實行出真理,因為身量太小;絲毫不喜愛真理的人那就是九分十分的悖逆,都是渾勁,這樣的人就是渾人,永遠也不會實行出真理,在他身上下多大功夫也没用。喜愛真理的人他往真理上够的勁也大,如果達到七分勁、八分勁,再把真理交通透亮,他保證就能實行出來。喜愛真理不是簡單事,不是只有一分願意就是喜愛真理的人,必須得達到只要明白了神的話就能努力、就能受苦付代價地把真理實行出來,這樣的人才是喜愛真理的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

臨到一件事,你不知道該怎麽做,也没聽説過怎麽做,這事有點不合你的想象、觀念,也不太符合你的口味,你心裏就有點抵觸,有點不是滋味,那該怎麽辦呢?有一個最簡單的實行法,就是先順服下來。順服不是一種外表的做法或者説法,不是一個説辭,這裏面有一種情形。這事你們應該不陌生,你們根據自己的實際經歷説説吧,人怎麽説、怎麽做、怎麽想,有什麽樣的情形、態度是真正的順服?(看不透的事先放下自己的想象、觀念尋求真理,尋求神的心意,如果尋求了也不明白就學會等候神的時候。)這是一方面。還有什麽?(臨到修理對付的時候不講理、不辯解。)這是一方面情形。有的人雖然没有當面講理、辯解,但滿肚子都是怨言、牢騷,當面不説,背後亂説,到處散布,這是不是順服的態度?(不是。)順服的態度到底是什麽?首先,得有一種正面的態度,臨到修理對付先别分析對錯,先憑順服的心接受過來。比如,有人説那件事你做錯了,雖然你心裏還不明白,不知道自己錯在哪兒,但是你能接受。接受,這首先是一種正面的態度。另外,還有一種態度相對消極一點,就是保持沉默,不抵觸。不抵觸有幾種表現?不講理,不辯解,不講自己的客觀理由。如果你總講自己的理由、原因,還把責任推到别人身上,這是不是抵觸?這是悖逆性情。你别拒絶、别抵觸、别講理,就算你有理,那是真理嗎?那是人的客觀理由,那不是真理。現在不是問你客觀理由——為什麽發生這事,是怎麽導致的,而是説你做這事的性質不合真理。你如果認識到這一層,你就真能接受了,真能不抵觸了。臨到事首先有順服的態度,這很關鍵。有些人臨到修理對付之後總為自己講理、辯解,「這事也不怨我一個人,怎麽把責任都推到我頭上了呢?怎麽没有一個人替我説句話,讓我一個人擔責任呢?這可真是『炒豆大家吃,炸鍋一人擔』,我可真倒霉啊!」這是什麽情緒?這就是抵觸。外表雖然點頭承認自己錯了,嘴上也接受了,但心裏還埋怨,「對付就對付吧,怎麽説話那麽難聽?還當着這麽多人的面説我,我這臉往哪兒放啊?這也不是憑愛心對待我啊!我不就是犯點小錯嘛,怎麽還説起來没完没了呢?」他心裏就這麽抵觸、拒絶,頑固地對抗,還耍蠻、講理。人有這些情緒、有這些想法,明顯的就是在抵觸、對抗,怎麽能有真實順服的態度呢?那臨到修理對付怎樣做才是接受、順服的態度呢?起碼得明白事理,還得具備理智,先順服下來,不能反抗、拒絶,要理性對待,這樣就有起碼的理智了,如果要達到接受、順服,那就得明白真理了。明白真理不是簡單事,首先得從神領受,起碼知道對付修理是神許可臨到的或者是出于神的,不管對付修理是否完全合理,都應該具備接受、順服的態度,這是順服神的表現,同時也是在接受神的鑒察。如果一個勁兒地講理、辯解,認為修理對付是出于人的,不是出于神的,這就領受偏了,一方面没有接受神的鑒察,另外在神擺設的環境中一點兒順服的態度、順服的表現都没有,這就不是順服神的人了。……神讓人學習順服的功課,最終的目的是什麽?不管當時你受了多少委屈、受了多少痛苦,個人臉面、虚榮、名譽受了多少傷害、羞辱,其實這些都是其次,最要緊的是扭轉你的一種情形。什麽情形呢?就是在通常情况下,人内心深處都存在一種剛硬、悖逆的情形,主要是因為有一種人的常理、人的觀念存在心裏,就是「只要我的存心是對的,不管後果怎麽樣,你就不應該對付我,你對付我我就可以不順服」。他不反省自己所做的是否合乎真理原則、導致的後果是什麽,他就總堅持,「只要我的存心是好的、是對的,神就應該悦納我,即使後果不太好,你也不能修理對付我,更不能定罪我」,這是不是人的理?這是不是人的觀念?人總强調自己的理,這裏面有没有順服?你把自己的理當成真理,而把真理排斥在一邊,你認為合乎你的理才是真理,不合乎你的理就不是真理了,這是不是最謬妄的人?是不是最狂妄自是的人?學習順服的功課主要得解决哪種敗壞性情呢?其實就是狂妄自是的性情,這最攔阻人實行真理順服神。人有狂妄自是的性情最容易講理、不服,總以為自己正確,所以先解决、對付狂妄自是的性情這是最要緊的事。什麽時候人老實了,不講自己的理了,這個悖逆的問題就解决了,就能達到順服了。人如果能達到順服,需不需要具備一定的理性啊?這就必須得具備正常人的理智。比如,在一件事上,不管咱們做得對錯,既然神不滿意,咱就應該聽神的,一切以神的話為準,這是不是理性?這就是人該有的理智,是人首先應該具備的。不管咱們受多少苦,咱們的存心目的是為了什麽、理由是什麽,既然神不滿意,没有達到神的要求,那咱們做的肯定是不合乎真理的,咱們就得聽神的、順服神,不應該跟神講理、辯解。你具備了這樣的理性,具備了正常人的理智,就容易解决自己的問題了,就有真實的順服了。就是無論在什麽情况下,你没有悖逆,不抗拒神對你的要求,不分析神的要求是對是錯、是好是壞,都能順服下來,這就解决了人講理、剛硬、悖逆的情形。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・進入信神正軌必須具備的五個條件》

順服神的擺布安排是達到順服神的最基本的功課。神的擺布安排包括神興起的周圍人事物與各種環境,那臨到這些環境你怎麽對待?最基本的就是從神領受。從神領受是什麽意思?埋怨、抵觸是不是從神領受?講理、找藉口是不是從神領受?都不是。那從神領受該怎麽實行?就是臨到事先冷静下來尋求真理,實行順服,别講這個理由、那個原因,别推測、分析誰對誰錯,别分析誰的過錯大點兒、誰的過錯小點兒。總分析這些是不是從神領受的態度?是不是順服神的態度?這不是順服神的態度,不是從神領受的態度,不是接受神主宰安排的態度。從神領受,這是順服神的一方面實行原則,能確定臨到的一切事都是神的主宰,有神的安排、有神的美意,就能從神領受了。從神領受就應該做到,首先不分析對錯,不講自己的理,不揪别人的錯,不鑽牛角尖,不分析客觀原因,也不用人的頭腦分析研究,這些都是細節。實行法就是先順服下來,有觀念、看不透也得順服下來,先别講理、别悖逆,順服下來之後再尋求真理,向神禱告尋求。怎麽禱告呢?你説:「神哪,你給我擺布的這個環境,這裏有你的美意。」説這句話是什麽意思?就是你心裏已經有一個接受的態度了,承認這個環境是神給你擺布的。你説:「神哪,今天臨到這個環境,我不知道該怎麽實行,求你開啓引導我,使我明白你的心意,能行在你的心意上,不悖逆、不抵擋,不憑己意,我願意實行真理按原則去做。」禱告完了之後,你就覺得心裏平安了,那些理由自然就放弃了,這是不是心態有了變化?這就給尋求真理、實行真理鋪好了道路,剩下的問題就是等明白真理之後如何實行真理了。如果到實行真理的時候又流露出悖逆了,那你還得禱告,解决了悖逆自然就容易實行出真理了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・順服神是得着真理的基本功課》

亞伯拉罕很清楚地知道以撒是神賜給的,神無論怎樣對待都是神的權力,人不應該有任何的評判,造物主所説的每一句話就代表造物主,無論在人看是否合乎情理,是否合乎人的知識、文化、道德,神的身份、神説話的性質是不會變的,人如果不明白、不理解或者想不通那是人的事,神没有理由非得跟人説清楚、講明白,人不是非得在明白神話語、神意思的情况下才應該有順服,而是無論在什麽情况下,人對神話語的態度只有一個,那就是聽而接受而順服。這是亞伯拉罕對待神要求他所做事情的一個顯而易見的態度,這裏有他正常人性的理性,還有真實的信與真實的順服。他首先得具備什麽?不分析神這話的對錯,也不研究神這話是開玩笑、是試煉他還是怎麽樣,他不研究這事。他對待神話的第一個態度是什麽?神的話不能用邏輯推理,不管合不合情理,神的話就是神的話,人對待神話的態度應該是没有選擇的餘地、没有研究的份,人該有的理智、該做的就是聽、接受、順服。在亞伯拉罕心裏很清晰地知道造物主的身份實質,還有受造人類所該站的地位。正因着他具備了這樣的理性,具備了這樣的態度,儘管他帶着巨大的痛苦,他還是義無反顧地、毫不猶豫地要把以撒獻給神,按着神的意思歸還給神。神要就得還給神,不能講理,不能有個人的意思,不能有個人的要求,這就是一個受造之物對待造物主應有的態度。這裏最難做到的地方也就是亞伯拉罕最可貴的地方。神説這句話不合情理、不近人意,人想不通,接受不了,拿到哪個時代擱在什麽樣的人身上都是講不通、行不通的事,但神還讓做,那怎麽辦啊?要是一般人就得研究研究,研究幾天之後琢磨琢磨,「神説這話不合理,哪有這麽當神的?這不是折磨人嗎?神不是愛人嗎?哪有這麽折騰人的?這麽折騰人的神我不相信,我可以選擇不順服」,而亞伯拉罕却没有這麽做,他選擇順服。在所有人都認為神説這話、神的要求是錯的,神不該這麽要求人的情况下,亞伯拉罕能做到順服,這是他最可貴的地方,也是其他人所不具備的。這是亞伯拉罕真實的順服的一方面。另外,當亞伯拉罕聽了神對他的要求之後他首先確定一點,神説的話不是玩笑,不是兒戲。既然不是這些,那是什麽呢?亞伯拉罕深信,神定意要作的事是没有人能改變的,這是真實的,神所説的話不存在玩笑、不存在試探、不存在折騰人,神是信實的,神所説的每一句話不管合不合情理都是真實的。這是不是亞伯拉罕真實的信?他有没有説,「神説讓我把以撒獻上,我得了以撒之後也没好好感謝神,神是不是跟我要人情呢?那我可得好好地表示表示,我得表示我願意獻以撒、願意感謝神,我知道神的恩記住神的恩了,不讓神操心。神説這話肯定就是試驗我、考驗我,那我就走走形式,也把這一切工作都準備好,之後領一隻羊,把孩子也領上,到那時候要是神不吱聲我就把羊獻上,走個過程就行了。如果神實在讓獻,那就讓以撒在祭壇上面做做樣子預示一下就行了,到時候神可能還得讓我獻上羊,不用獻孩子」,亞伯拉罕是不是這麽想的?(不是。)如果這樣想的話,他心裏就没痛苦了。他如果能這樣想,那他的人格怎麽樣?有没有真實的信?有没有真實的順服?那就没有了。

——《話・卷四 揭示敵基督・附篇三 挪亞、亞伯拉罕如何聽神的話、順服神(二)》

造物主無論怎麽作都對,都是真理,無論怎麽作,他的身份、地位不變,人都應該敬拜他,他是人類永遠的主、永遠的神,這個事實是永遠不能改變的。人不能因為得到神的賞賜就承認他是神,神若剥奪就不承認他是神了,這是人的錯誤觀點,不是神作錯了。人如果明白真理,就能看透這事了,心裏真能接受這是真理了,人與神的關係就越來越正常了。如果你只是口頭上承認神的話是真理,但臨到事實你却不理解神,還能發怨言,也没有真實的順服,那口頭承認神的話是真理就没有意義了,最關鍵的是心裏能接受真理,不管臨到什麽事都能看見神作得對、神公義,這才是對神有認識的人。有許多人信神只注重明白道理,承認屬靈理論,臨到事却不接受真理,没有順服,這是假冒為善的人。平時口裏講的都很對,但臨到事不合自己觀念你就不能接受,還跟神講理,覺得神不應該這麽作、不應該那麽作,你不能順服神的作工,還不尋求真理反省自己的悖逆,這就是對神没有順服了。你總愛講理,總覺得你的理由比真理還高,能拿到台面上去講,很多人都得擁護你,即使有很多人擁護你,那也都是敗壞的人類,擁護的和被擁護的不都是敗壞的人類嗎?不都是没有真理嗎?就是全人類都贊成你,都跟神對抗,神也没錯,錯的還是人類,是人類在悖逆神、抵擋神。這只是一種説法嗎?不是,這是事實真相,這是真理。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・人對待神該有的態度》

受造之物對待造物主唯一的態度就是順服,無條件的順服。這話可能有些人現在接受不了,這是因為人的身量太小,没有真理實際。如果神作的事不符合你的觀念,你還能誤解神,甚至能悖逆神、背叛神,那你離順服神還早着呢。人在接受神話語的供應、澆灌期間,其實一直在朝着一個目標努力,就是最終能達到無條件地、絶對地順服神,這樣你這個受造之物就合格了。神有時候故意作一些不合你觀念的事,故意作一些違背你意願的事,甚至看似不合乎真理、不近人情、不合乎人的口味,讓你覺得難以接受,你思想裏通不過,怎麽分析也覺得不對,怎麽分析也接受不了,覺得這事神作得就是不合理,其實神是故意這麽作的。那神作這些事的目的是什麽?就是考驗你、顯明你,看你能不能尋求真理,對神有没有真實的順服。對待神所作的、神所要求的,你不要尋找根據,也不要問為什麽,講什麽道理都没用,你只要認定神是真理,能絶對順服就對了。你只要認準神是你的造物主、是你的神,這一點就高過一切的道理,高過一切的人情世故,高過人的道德、倫理、知識、哲學或者傳統文化,甚至高過人的情、人的義、人所謂的愛,高過一切一切。你如果看不透這一點,早晚有一天不知臨到什麽事你就跌倒了,輕則你會悖逆神,走彎路,如果最後能悔改,認識到神的可愛,認識到神作工在你身上的意義,這還有蒙拯救的希望,但如果因為這事跌倒爬不起來了,那就没希望了。不管神審判也好,刑罰也好,咒詛也好,這都是為了拯救人,不用害怕。就怕什麽呢?就怕神説「我厭弃你了」,這就麻煩了,這就是神不拯救了,人一點兒希望也没有了。所以,接受神作工得明白神的心意,千萬别摳字眼,説「審判、刑罰,這詞還行,定罪、咒詛、毁滅,那不就完了嗎?我還做什麽受造之物啊?我就不做了,你也别當我的神了」。你要弃絶神,你没站住見證,那神可能就真的不要你了。你們有没有這個認識?人無論信神多長時間,無論跑多少路、作多少工、盡了多少本分,這個期間人所做的其實就是在預備一件事,預備什麽事呢?預備到最終你對神有絶對的順服,無條件的順服。什麽是無條件呢?就是别講你的理由,别講你的客觀原因,别計較任何的東西,你是受造之物,你不配。你跟神計較,你的地位站錯了,跟神講理,地位又站錯了。别跟神理論,别總想弄清楚緣由,非要明白之後才能順服,不明白就不順服,這樣就站錯地位了,那你對神的順服就不是絶對的了,就是相對的、有條件的順服了。順服神還講條件的人是真實順服神的人嗎?你把神當神對待了嗎?當造物的主敬拜了嗎?如果没有,那神就不承認你。經歷哪些事能使你達到對神絶對的順服、無條件的順服?該怎麽經歷呢?一方面,人得接受神的審判刑罰,得接受修理對付;另一方面,還要接受神的托付,在盡本分的過程中要追求真理,生命進入的各方面真理都得明白,達到明白神的心意。有時候人的素質達不到,也没有悟性能够達到明白真理,只能靠人交通,只能靠神擺設的各種環境來學習功課才能明白一點,但是你得知道,你對神得存有順服之心,不要跟神講理、講條件,神怎麽作都是應該的,因為他是造物的主,你是受造之物,你必須得有順服的態度,不應該總問緣由、總講條件。如果你連最基本的順服的態度都没有,甚至還能猜測神、防備神,或者心裏想,「我得看看神到底拯不拯救我,神到底是不是公義,都説神是愛,那我得看看神作在我身上的到底有没有愛、到底是不是愛」,你總研究神所作的是否合乎你的觀念、是否合乎你的口味,甚至是否合乎你所認為的真理,那你就站錯地位了,你要有麻煩,容易觸犯神的性情。順服這方面的真理很關鍵,哪方面真理都不是一兩句話就能説完整、説透亮的,哪方面真理都涉及人的各種情形、各種敗壞。進入真理實際可不是一兩年、三五年就能達到的,得需要經歷許多事,得經歷許多神話語的審判刑罰,得經歷許多修理對付,最後達到能實行出真理了,追求真理才算有果效了,才是具備真理實際了,具備真理實際的人才是有真實經歷的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

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