29 如何解决邪惡性情

末世全能神的話語

邪惡是最難發現的,因為人邪惡成性了,就開始崇尚邪惡了,再邪惡都不覺得邪惡了,所以邪惡性情比剛硬還難發現。有的人説:「怎麽就不好發現呢?人都有邪情私欲,那不就是邪惡嗎?」那是表面的,真正的邪惡是什麽?哪些情形表現出來的是邪惡?用一種冠冕堂皇的説法來掩蓋自己内心深處那個邪惡的、見不得人的存心,然後讓人看着那個説法很好、很光明正大、很正當,最後達到他不可告人的目的,這是不是邪惡性情?為什麽叫邪惡不叫詭詐呢?詭詐在性情上、實質上相對輕一些,而邪惡比詭詐更嚴重,是比詭詐更陰險、更惡劣的一種表現,一般人不容易識透。比如,蛇引誘夏娃的話是什麽話?似是而非的話,讓你聽着似乎是對的,好像是為你着想,你也感覺不到有什麽錯誤或者有什麽惡意,同時對撒但的提議還放不下,這就是受到試探了。你受到這個試探,聽了這類話之後就會經不住引誘,就容易陷進去,這就達到它的目的了。這就叫邪惡,蛇就是用這種方式引誘夏娃的。這是不是一種性情?(是。)那這種性情是從哪兒來的?就是從蛇來的,從撒但來的,人的本性裏就有這種邪惡性情。這個邪惡跟人的邪情私欲是不是有區别?邪情私欲是怎麽來的?跟肉體有關係。真正的邪惡是一種性情,特别隱藏,没有閲歷的人或者不明白真理的人根本就分辨不出來,所以人的性情裏最難發現的是邪惡。哪類人邪惡性情嚴重?就是好利用人的人,特别善于玩弄人,人被他玩弄之後還不知怎麽回事,這種人性情邪惡。邪惡的人是在詭詐的基礎上用另外的方式掩蓋他的詭詐,掩蓋他的罪惡,掩蓋他不為人知的存心、目的、私欲,這就是邪惡;還有就是用各種方式引誘、試探、勾引,讓你隨從他的意思,讓你滿足他的私欲,達到他的目的,這都是邪惡,這是正宗的撒但性情。你們有没有這些表現?哪方面邪惡性情表現多一些,是試探,是引誘,還是用謊言掩蓋謊言?(感覺這些都有一點。)感覺上都有一點,就是在感性上覺得自己似乎有又似乎没有,拿不出證據來,那平時臨到事流露邪惡性情的時候,自己有没有意識?其實,每個人的性情裏都有這些東西。比如,這事你本來不懂,但你不想讓别人知道你不懂,就用各種方式誤導人讓人覺得你懂,這就是欺騙,這種欺騙就是邪惡的一種表現。還有試探、引誘,這些都是邪惡的表現。你們試探人的時候多不多?如果是正當地了解一個人,想和這個人交通交通,這是工作需要,是正當的交流,這不算試探,但如果有個人的存心目的,并不是想了解這個人的性情、追求、認識,而是想套他的心裏話、心裏的實底,這就叫邪惡、試探、引誘。你只要會這樣做,那你就有邪惡性情,這是不是隱藏的東西?這種性情容不容易變呢?如果你能把各方面性情都有哪些表現、能常常産生哪些情形都分辨出來了,與自己對上號了,能感覺到這方面性情挺可怕、挺危險,你對這方面的變化就有負擔,能渴慕神的話、能接受真理,那你就能變,就能蒙拯救;如果對上號之後也没有渴慕真理的心,没有虧欠,也没有控告,更没有悔改,不喜愛真理,那你就不容易變,明白也没用,明白的也只是道理。不管是哪方面真理,如果你只停留在明白道理上,跟你的實行、進入不挂鈎,那你明白的道理就一點兒用處也没有了。你如果不明白真理,就不可能認識到自己的敗壞性情而向神悔改、認罪,也不會感覺自己虧欠神而恨惡自己,那你蒙拯救的希望就是零。如果你認識到自己問題的嚴重性了,但也滿不在乎,也不恨惡自己,你裏面還是很麻木、很被動,也不接受神的審判刑罰,也不禱告神、依靠神來解决敗壞性情,那你就很危險了,還是不能蒙拯救。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・認識自己才有利于追求真理》

邪惡比詭詐程度深,比詭詐更陰險、更隱秘,更具有迷惑性,更不容易讓人測透,邪惡這裏面還帶有利誘、慫恿、拉攏、籠絡、收買、試探,這些做法、表現就遠遠不是詭詐了,而是邪惡,一點兒都不差。他没有説「你要是不告訴我,我就打你、踢你,我就宰了你!」没有采用這樣的手段,外表看也不惡毒,但這比惡毒更厲害,這就是邪惡。為什麽説是邪惡呢?詭詐一般人還能識破,但他這個手段更詭异,表面上説話很文雅,合乎人情,事實上内心深處有更隱秘的東西,他的做法、手段比人常見的、常接觸到的詭詐更隱秘、更陰險,手段更高明,更具有欺騙性與迷惑性,這就是邪惡。

在日常生活中,你們能不能識别、分辨别人流露出來的邪惡性情與邪惡的表現?詭詐的人雖然比較圓滑,但接觸一段時間一般人還是能識破的,但對于性情邪惡的人就不那麽容易識破了,如果不會看實質、不會看後果就没法識破了。邪惡的人比詭詐人更陰險,你單憑他説的一兩句話根本識不破。對于性情邪惡的人,也可能一個時期或者短時間内你看不透、識不破他為什麽做那件事,為什麽用那樣的説法、那樣的做法,等有一天他徹底暴露了,完全被顯明了大家才發現,這就不僅僅是詭詐了,而是邪惡。所以,分辨邪惡性情得經歷一段時間,有時還得看見後果才能分辨出來,不是短期内就能分辨出來的。比如,大紅龍迷惑人類幾十年,現在才有少部分人有點分辨。大紅龍常常説一些最合乎人觀念的、最好聽的話,打着為人民服務的旗號來迷惑人,打着正義的旗號排斥异己,殘害好人無數,但是没有幾個人能分辨出來,因為它所説的、所做的在人看都是對的,人都認為它所做的一切是名正言順、合理合法的,也是合乎人道的,結果就把人迷惑了幾十年,等它徹底敗露了、垮台了,人才看出它的真實面目就是魔鬼,它的本性實質就是邪惡。大紅龍迷惑人類這麽多年,人裏面都有了大紅龍的毒素,都成了大紅龍的子孫。你們會不會做大紅龍做的這類事啊?有的人説話方式跟大紅龍一樣,話説得太好聽了,但是一件實事都不辦,盡説好話不辦實事,而且還特别陰險、邪惡。對于這類人,誰如果得罪他他都不會放過,他早晚都要找到合適的機會,既達到報復人的目的,還不讓人抓到把柄,甚至他都不用出頭露面就把事給辦了,這是不是邪惡?邪惡的人做事的原則、方式以及他的存心、動機、出發點都特别隱秘,不可告人。邪惡的人都是使用詭計害人,有時借刀殺人,有時藉着引誘人犯罪整治人,有時藉着法律整治人,有時采用各種卑鄙手段整治人,這都屬于邪惡的表現,都不是光明正大的手法。你們身上有没有這些表現、流露?你們會不會分辨?能不能意識到這是邪惡的性情?詭詐通常從外表就能看出來,一個人説話拐彎抹角、花説柳説,誰也測不透他的心思,這就是詭詐。而邪惡主要的特徵是什麽?就是説的話特别好聽,外表聽着都對,挑不出問題,各方面看都挺好,做事的時候也没看見他采取什麽手段,外表看着没有一點兒破綻、漏洞就達到他的目的了,他把事做得特别隱秘。敵基督迷惑人就是這樣,像這類事、這類人最不容易分辨。有些人常常説一些對的話,用好聽的説辭,用合乎人情味的一些道理、説法或者做法來掩人耳目,明修棧道,暗渡陳倉,以達到自己不可告人的目的,這就是邪惡,一般人都認為這些表現就是詭詐。對于邪惡,人認識得比較少,解剖得也比較少,其實邪惡比詭詐更難分辨,因為它更有隱秘性,而且手段、做法也比較高明。一個人裏面有詭詐的性情,一般别人和他接觸兩三天就能看出來他詭詐,或者看出他做事、説話流露的是詭詐的性情,但若説這個人邪惡,那就不是幾天能分辨出來的,因為在短時間内如果不發生什麽大事或者特别的事,你單聽他説話很不容易分辨。他説的都是對的話,做的是對的事,道理説得一套一套的,幾天接觸下來你覺得這人挺好,能撇弃花費,還通靈,有愛神的心,做事有良心、有理智,但是通過他辦幾件事之後,你看到他説話做事摻雜太多,鬼道心眼兒太多,你就會發現這不是誠實人,而是詭詐人,是個邪惡的東西。常常用對的話,用合乎真理、有人情味的好聽的話來跟人交往,一方面樹立自己,另一方面也迷惑别人,達到在人中間有威望、有地位,這樣的人極具迷惑性,一旦有了權力地位就會迷惑、坑害很多人,有邪惡性情的人太危險了。你們身邊有没有這樣的人?你們自己是不是這類人呢?(是。)那你們嚴重到什麽程度了?説話做事一點兒真理原則都没有,全憑邪惡的本性做事,總想迷惑别人,總想活在面具之下讓别人看不透、識不破,讓别人對你的人性、地位都達到有崇拜仰望的態度,這就是邪惡。你們是平時偶爾有點這類邪惡的表現,還是大部分時間都是這樣,自己就是這樣的人,很難擺脱?如果是偶爾有點這類手段,這還可以變;如果就是這樣的人,做事一貫圓滑詭詐,總憑手段做事,這就是最狡猾的魔鬼了,那我告訴你們實話,這樣的人永遠都不會變的。

——《話・卷四 揭示敵基督・第五條 迷惑、拉攏、威脅、控制人》

你們説,實行真理、按真理原則辦事需不需要各種藉口、根據?(不需要。)人只要有一顆真心就能實行出來。不實行真理的人是不是有各種藉口?比如説,這事他做錯了,違背原則了,别人給糾正他能不能聽?他不聽。他不聽就完事了嗎?他的邪惡之處是什麽?(找一個藉口來説服你,讓你認為他是對的。)他得找一個合乎你觀念想象的説法,再用你能承認接受的、合乎真理的一套屬靈理論來説服你,讓你服氣,讓你從心裏認為他是對的,來達到他迷惑人、控制人的目的。這是不是邪惡?(是。)這就是邪惡。明明做錯事了,違背原則、違背真理做事,不實行真理,還整出一套理論根據來,這真是邪惡到家了。就像狼吃羊似的,本來狼吃羊是天性,神就造這種動物吃羊,羊就是它的食物,但它吃完之後還找各種藉口,你對它是不是有想法了?「你把我的羊吃了,然後還得讓我覺得你該吃,你吃得合理,你吃得合適,我還得感謝你。」你氣不氣憤?(氣憤。)氣憤的同時你會有什麽想法?「這傢伙太邪了!吃就吃吧,你就是這個東西,吃了我的羊不説,還找出一堆理由藉口,還讓我反過來感謝你,這不是黑白顛倒了嗎?」這就是邪惡。狼要吃羊的時候,找什麽藉口?狼説:「小羊,我今天必須得吃你,我得報復你,因為你去年駡過我。」小羊委屈地説:「我去年還没出生呢。」狼一聽知道説錯了,没算好小羊的歲數,就説:「那這事不算,但我還得吃你,因為上次我喝這河水的時候你把河水攪渾了,所以我得報復你。」小羊説:「我在河的下游,你在河的上游,我怎麽能弄髒上游的水呢?你要吃我直接吃就得了,不要找各種藉口。」這就是狼的本性,邪不邪惡?(邪惡。)狼的邪惡與大紅龍的邪惡是不是一樣的?(是。)這話形容大紅龍最合適。大紅龍要抓捕信神的人,它要定這些人的罪就先製造幾個假象、編造一些謡言,然後向世界公布,讓全世界都起來定罪你,它給信神的這些人扣上好幾個罪名,「擾亂社會治安」「泄露國家機密」「顛覆國家政權」等等,還造謡説犯過什麽刑事案,就給你扣這些罪名。你不承認行嗎?那是你承不承認的事嗎?不是,它定規要抓捕你了,就像狼定規要吃羊,所以就找了各種藉口。大紅龍製造一些假象,説咱們做了什麽壞事,其實那是别人做的,它就把那些事栽贜嫁禍給教會,你跟它理論行不行?(不行。)為什麽不跟它理論?你跟它能理論清楚嗎?你以為你跟它理論,把這事説清楚它就不抓捕你了?你把它想得太好了,還没等到你的話説完,它就要抓住你的頭髮,把你的腦袋撞墻上了,然後就問你,「知不知道我是誰?我就是魔鬼!」緊接着就是一頓毒打,再加上幾天幾夜輪番審訊、酷刑折磨,你就老實了。這個時候你就知道了,「這兒没有説理的地方,這就是個圈套啊!」大紅龍不跟你理論哪,你以為它製造那些假象是無意的、是碰巧了?它背後有陰謀,它有下一步動作,它要做事了,這是前奏。有些人心裏還想:「他們不明白信神的事,我跟他們説清楚就没事了。」你説得清楚嗎?那事你没做就栽贜在你頭上了,你還能説得清楚嗎?它栽贜的時候不知道你没做嗎?它不知道是誰做的嗎?它太知道了!那它為什麽扣在你頭上呢?它抓的就是你。你以為它把罪名扣在你頭上它不知道你是冤枉的?它就是要冤枉你,要抓捕迫害你。這就是邪惡。

——《話・卷四 揭示敵基督・第七條 邪惡、陰險與詭詐(三)》

邪惡性情還有一方面表現。有些人看神家聚會總讀神話,總交通真理,總談認識自己,總講盡好本分、按原則辦事,怎麽敬畏神遠離惡,怎麽明白真理、實行真理,等等方方面面的真理,他聽了這麽多年,越聽越厭煩,就發起怨言了,「信神不就是為了得福嗎?為什麽總講真理、總交通神的話,没完没了啊?我聽得都厭煩了!」但是回世界還不甘心。他感覺「信神太枯燥,没意思,怎麽能有點意思呢?得找點有意思的事」,他就到處打聽,「教會有多少人信神呢?帶領工人一共有多少呀?被撤换下來的有多少?年輕的大學生、研究生有多少?有没有人知道這個數字啊?」他就把這些事、這些數據當真理一樣來對待。這是什麽性情?這叫邪惡,土話就叫邪門。聽了多少真理,没有一條真理能够引起他足够的重視與注意,一旦有人講點小道消息、講點教會内部信息,他兩隻耳朵馬上就豎起來了,生怕聽不清,這是不是邪門?(是。)邪門的人的特徵是什麽?他對真理絲毫不感興趣,就對外面的事感興趣,他樂此不疲地、挖門盗洞地打聽那些小道消息,打聽各方面與自己的生命進入無關、與真理無關的那些事。他以為把那些事、那些消息都弄明白,掌握在心裏,那就是有真理實際了,就是地道的神家裏的人,肯定蒙神稱許,能進入神的國度。你們説是這麽回事嗎?(不是。)你們看透這事了,但有許多初信的人就看不透,他們就注重了解這些消息,以為這些消息都知道了就是神家的人了。其實,神最厭憎這種人,這是最虚浮的人,也是最無知的人。神末世道成肉身是來作審判、潔净人的工作,達到的果效是賜給人真理作生命,他不注重吃喝神的話,總打探各種小道消息,想多知道點教會中的事,這是追求真理的人嗎?這是務正業的人嗎?我看這是邪惡的人,是不信派,這種人也可以稱為邪門。他總注重那些小道消息,他的好奇心是滿足了,但讓神厭憎了。他們不是真心信神的人,更不是追求真理的人,純屬于撒但的差役,是來攪擾教會工作的。尤其是那些總研究神、調查神的人,更是大紅龍的差役、爪牙,神最噁心、最恨惡這類人。你信神為什麽不相信神呢?你研究神、調查神,這是尋求真理嗎?尋求真理與基督出生的家庭、成長環境有關係嗎?總研究神的人是不是太噁心呢?你如果對基督的人性方面總有觀念,那你應該多追求認識神的話,明白真理才能解决觀念的問題。難道你調查基督的家庭、出生環境就能達到認識神嗎?就能發現基督的神性實質嗎?這絶對不能。真心信神的人都是在神的話上、在真理上下功夫,這樣才有利于認識基督的神性實質。但這些總研究神的人為什麽總是犯邪門呢?這些不通靈的賤貨應該早點從神家滚出去!真理發表那麽多,聚會講道又交通那麽多,你為什麽還研究神呢?你總研究神,這代表什麽?太邪惡了!更有甚者,得到這些小道消息之後就覺得自己有資本了,到處跟人賣弄,最後怎麽樣?讓神厭憎、噁心了。這還是人嗎?這不是活鬼嗎?這哪是信神的人哪?盡往邪門歪道上悟,好像知道的小道消息越多越是神家的人,越是明白真理的人,這是荒唐透頂的人,在神家中這是最讓人噁心的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・認識六方面敗壞性情才是真實認識自己》

人在神面前流露出來的最邪惡的性情是什麽?就是試探神。有的人信神之後因為曾經走過一段偏路,作了一些惡,有很多過犯,就擔心自己没有好的歸宿,結局不保,擔心自己會下地獄,總是為自己的結局歸宿擔驚受怕,總是很牽挂,他總琢磨,「我以後的結局歸宿到底好不好呢?到底是下地獄還是上天堂啊?到底是神子民還是效力者?到底是滅亡的還是得救的啊?哪些神話説到這方面了,我得找找」。他看神的話都是真理,都是揭露人的敗壞性情,没有找到他想要的答案,就總琢磨再去哪兒打聽打聽。之後,他找到了一個能被提拔重用的機會就想探探口風,「上面對我是什麽看法?如果看法還不錯,證明我以前作的那些惡、留下的過犯神没記念,神還會拯救我,我還有希望。」接着,他順着自己的想法張口就説,「我們那兒多數弟兄姊妹對業務不太精通,信神時間也短,我是信神時間最長的,我跌倒失敗過,有一些經驗,也有一些經歷,如果有機會的話我願意擔重擔,願意體貼神的心意」,他用這話來試探,看看上面有没有意思要提拔他、對他有没有放弃。其實他不是真的想擔這個責任、這個擔子,他説這話的目的僅僅就是為了投石問路,看看自己還有没有蒙拯救的希望,這就是在試探。這個試探的做法背後的性情是什麽?就是邪惡的性情。不管這個做法流露出來多長時間,他是怎麽做的,付諸實施有多少,總之流露出來的性情肯定就是邪惡,因為他在做這件事情的時候有很多想法、顧慮、擔心。

——《話・卷四 揭示敵基督・附篇五 總結敵基督的人性品質與性情實質(二)》

一個人一提到神他就紅眼,一提到神他就來氣,他見過神嗎?他知道神是誰嗎?他不知道神是誰,他也不信神,神也没跟他對過話,也没惹着他,他為什麽就來氣呢?能不能説這人邪惡啊?世界潮流啊,吃喝玩樂啊,追逐明星啊,他對這些都不來氣,但是一提到「神」這個字眼他就來氣,一提到神話真理他就來氣,這是不是邪惡的本性啊?這足可以證明,這是人的邪惡本性。在你們身上有没有這樣的時候,一提到真理,一提到神對人的試煉、神對人審判的話語,你們就反感、厭憎不想聽,心裏想:「不都説神是真理嗎?這有的也不是真理啊,這不是神訓人的話嘛!」甚至有的人心裏就反感:「每天提這些事,總提試煉,總提審判,這什麽時候是個頭啊?什麽時候能有好歸宿啊?」無名火都不知從哪兒發出來的,這是什麽本性啊?(邪惡本性。)這就是撒但的邪惡本性所指使的。

——《話・卷二 關于認識神・獨一無二的神自己 五》

凡是惡人都有邪惡性情,有的邪惡表現在凶惡的性情上,常常欺負老實人,諷刺挖苦老實人,總拿老實人開玩笑,還占老實人便宜,看見惡人就點頭哈腰、俯首稱臣,看見弱勢的人就騎在人家脖子上作威作福,這是窮凶極惡的人。凡是能欺負、迫害基督徒的都是披着人皮的魔鬼,都是没有靈魂的野獸,都是惡魔投胎轉世。如果在惡人堆裏有不欺負老實人、不殘害基督徒的,只是對損害他利益的人發凶,這樣的人在外邦人當中就算好人了。但敵基督的邪惡有什麽不同呢?敵基督的邪惡主要表現在特别具有鬥性,敢與天鬥、與地鬥、與人鬥,他不但不容許别人欺負他,他還能欺負人、整治人,天天琢磨怎麽整人治人,他要是嫉妒誰、恨誰就跟人没完没了,這就是敵基督的邪惡之處。敵基督的邪惡還表現在什麽地方?就是做事詭异,一般有點頭腦的,有點文化知識、有點社會閲歷的人都很難測透他。他行事特别詭异,這就上升到邪惡了,而不是一般的詭詐了,就是他能玩陰謀、玩手段,玩得比一般人高級,一般人不是他的對手,一般人對付不了他,這就是敵基督。為什麽説一般人對付不了他呢?就是他邪惡得太厲害了,對人極具迷惑性,能想方設法地使人崇拜他、跟隨他,還能利用各種人攪擾破壞教會工作。在這種情况下,神家一再把敵基督的各種表現、性情、實質拿出來交通讓人分辨,這是有必要的。有些人不理解,説「為什麽總交通分辨敵基督的事呢?」就是因為敵基督太能迷惑人了,能迷惑許多人,就像瘟疫似的,極具殺傷力,一傳染就是一片,傳染的速度快、範圍廣,傳染率、死亡率都比較高,這後果是不是很嚴重?如果不跟你們這樣交通,你們能擺脱敵基督的迷惑與轄制嗎?你們能真實歸向神、順服神嗎?這是很難的。一般人流露狂妄性情頂多就是讓人看見他的狂妄醜態,有時説大話吹牛,有時賣弄自己、顯露自己,有時愛站地位教訓人,而敵基督是這麽回事嗎?從表面上看,他也可能不站地位、不喜愛地位,對地位從來不感興趣,但他内心深處對地位有極强的欲望。就像外邦的一些皇帝、山大王,打江山的時候他跟一幫哥們兒同甘共苦,看着很樸實,没什麽野心,但他内心深處的欲望你看到了嗎?他為什麽能受那些苦呢?是他的欲望在支撑着。他内心深處隱藏着一個巨大的野心,為了有一天能登上皇位,什麽苦他都能吃,什麽污衊、誹謗、難聽的話,什麽侮辱他都能受,這是不是詭异?那這個野心他能讓任何人知道嗎?(不能。)他包着裹着。外表看到的就是這個人能忍常人所不能忍的、能受所有人受不了的苦,有韌性,没什麽野心,很樸實,對身邊的人也好。到有一天他登上皇位有實權了,為了鞏固他的權力,防備人篡位,他把那些與他同甘共苦打江山的功臣都殺了。真相大白的一天,人才發現這人城府太深了。你回頭看他所做的這一切有一個野心在支配着的時候,就會發現他的性情很邪惡。那他的這個手段是什麽?就是詭异。敵基督做事就是這樣的性情。敵基督與執政掌權的魔王都是同類東西,他們得不着權力地位絶對不會在教會中平白無故地一直這樣受苦忍耐下去。换句話説,他們這些人絶對不甘心做一個普通的跟隨者,在神家委曲求全做一個普通的敬拜神的人,默默無聞地盡一方面本分,他們絶對不甘心。如果有個人有地位之後因着走敵基督道路被撤换了,他就覺得,「以後没有地位我就老老實實地做一個普通人,能盡什麽本分就盡什麽本分,没有地位我一樣好好信神」,這是不是敵基督?這是曾經走敵基督道路,一時愚昧走錯了路,但這不是敵基督。那敵基督呢?要是没有地位他就不信了,不僅如此,他還要想方設法地迷惑人,讓人崇拜他、跟隨他,達到他掌權的野心欲望。這就是走敵基督道路的人與敵基督的不同之處。咱們把敵基督的這些性情實質與表現拿出來分辨、解剖,就是因為這個問題的性質很嚴重,多數人對敵基督没有分辨,别説普通弟兄姊妹,就是有些帶領工人覺着自己明白點真理也没有十足的把握分辨出敵基督,有幾成的把握都不好説,這就是身量太小了,只有能準確地分辨出敵基督才是有真實身量的人。

——《話・卷四 揭示敵基督・第六條》

敵基督的邪惡實質最常見的一種表現就是特别善于偽裝,假冒為善。本來性情挺凶惡,特别的陰險毒辣、特别的狂妄,外表還表現得特别的謙卑、特别的和善,這是不是偽裝?這類人每天都在心裏琢磨:「我穿什麽衣服能讓人看着我比較像基督徒,比較正派,比較屬靈,比較有負擔,比較像帶領呢?我吃飯擺什麽架勢能讓人感覺我文雅、有風度、端莊、够高尚呢?我走路什麽架勢能讓人感覺我有領導風範、有氣質,看着像高人,不是一般人呢?我跟人説話用什麽語調、什麽用詞、什麽眼神、什麽表情能讓人覺得我是高貴的人,像社會精英、像高級知識分子呢?這些外表的穿着打扮、言談舉止怎麽能讓人高看,能讓人看一眼十年都不忘,能永遠活在人的心中呢?我説哪些話能收買到人心,能够暖人的心,能够讓人對我印象深刻呢?我得多幫助人、多説人的好話,在人面前應該時常講神的話,講點屬靈術語,多給人讀神話,多為人禱告,説話時壓低聲音,讓人都攏起耳朵聽我説話,讓人覺得我温柔體貼、有愛心、大度、能包容人。」這是不是偽裝?這些都是敵基督這類人内心所思想的。他們思想裏所充滿的東西都是外邦潮流裏的東西,完全代表他們的思想觀點是屬世界的、屬撒但的。有些人背後打扮得像淫婦妓女,甚至像蕩婦,穿着特别迎合邪惡潮流、特别時尚,但是到教會裏,到弟兄姊妹中間就是另外一套行頭、另外一副嘴臉。他們是不是極善于偽裝?(是。)敵基督在心裏所思想的,還有他們做出來的,以及他們方方面面的表現與流露出來的性情,哪一方面都能説明他的性情實質就是邪惡的。敵基督這類人不往真理上琢磨,不往正面事物上琢磨,不往正道上琢磨,不往神的要求上琢磨,他思想的還有他所選擇的做法、方式、目標都是邪的,都是偏離正道的,是與真理不相合的,甚至是相違背的,總的概括都是惡,只不過這些惡的性質是邪的,所以統稱為邪惡。他就不往做誠實人上琢磨,不往單純敞開上琢磨,不往有忠心有真心上琢磨,就往歪門邪道上琢磨。比如,人能單純敞開亮相自己,這是正面事物,是實行真理,但敵基督是這麽做的嗎?(不是。)他是怎麽做的?他一個勁兒地偽裝,一旦做了壞事讓人看出馬脚就一個勁兒包裹、表白、辯解,還掩蓋事實,最後再把自己的理由説一番。他的這些做法有没有一樣是够得上實行真理的?(没有。)那有没有一樣是合乎真理原則的?就更没有了。

——《話・卷四 揭示敵基督・附篇五 總結敵基督的人性品質與性情實質(二)》

敵基督的邪惡主要表現在哪兒?就是他明知道什麽是對的、什麽是合乎真理的,但是到做事的時候他們的選擇永遠都是違背原則、違背真理的,只為滿足個人的利益與地位的,這就是敵基督邪惡性情最主要的表現。無論他明白多少字句道理,講起道來話語説得多麽好聽,讓人看起來他多麽通靈,但是當他做事的時候他選擇的原則、方式只有一種——違背真理,維護自己的利益,與真理對抗到底,那是不折不扣的。這是他們選擇的做事原則與方式。另一方面,就是他們心中所想象的神與真理到底是什麽?他們對待真理的態度只是想達到會説會講,并不想實行,只是用嘴説一説就想得到神選民的高看,好藉此奪取教會帶領的地位,達到掌控神選民的目的。他們利用傳講道理達到目的,這是不是藐視真理、玩弄真理、踐踏真理呢?這樣對待真理是不是觸犯神的性情?他們只是利用真理,在他們心中真理就是一種口號、一種高論,能够用來迷惑人、籠絡人心,能够滿足人對美好事物的渴望的一種高論。他們認為在這個世界上是没有人能達到實行真理、活出真理的,這是行不通的,也是不可能的,只有讓人公認的、能行得通的才是真理。雖然他們嘴上也講真理,但是他們心裏不承認這是真理。這事怎麽檢驗呢?(他不實行真理。)從來不實行真理,這是一方面。還有重要的一方面是什麽呢?就是在現實生活中臨到事的時候,他所明白的那些道理總也行不通,看他外表挺通靈,講道理一套一套的,但臨到事他的做法就很偏謬。就算他實行不出真理,那他做事起碼也得合乎人的觀念想象,合乎人的標準、人的口味吧,起碼讓大家能够看得過去,這樣他的地位也好穩固,但是在現實生活中他所做的事就特别偏謬,一看就是不明白真理。為什麽他不明白真理呢?他心裏厭煩真理,他不承認真理,他喜歡憑撒但哲學辦事,他總想用人為的辦法處理事,處理完之後能讓人服氣,他有威望就行了。敵基督到一個場合,要是聽到誰講空洞理論,他聽得特别來勁,誰若是講真理實際、講人的各種情形這些細節,他就總覺得是在説他,在扎他的心,他就反感不願意聽。若再讓他交通交通這段時間情形怎麽樣、有没有長進、盡本分方面有没有什麽難處,他就没話了,你再交通點這方面真理他就睡着了,他不愛聽。還有些人,你跟他閑聊的時候他往前靠,一聽交通真理就躲到角落裏打盹迷糊去了,一點兒都不喜愛真理。他們不喜愛真理能到什麽程度呢?説輕了就是不感興趣,能做效力者就行了,説重了就是厭煩真理,對真理特别反感,接受不了。這種人如果做了帶領就是敵基督,如果做普通跟隨者也是走敵基督道路的人,也是敵基督的苗子,看外表有頭腦、有恩賜,是塊材料,看本性實質就是個敵基督,就是這麽回事。

——《話・卷四 揭示敵基督・第七條 邪惡、陰險與詭詐(一)》

敵基督這個東西他仇視、厭惡一切的正面事物與真理,他仇視、厭惡真理與正面事物不需要理由,也不是任何人慫恿的,更不是邪靈附體,而是他本身就不喜歡,還仇視、厭惡,就是他生命骨子裏一看到正面事物就反感,你若是給他見證神、給他交通真理,他就對你産生仇恨了,甚至打你的心都有。敵基督仇視、厭惡正面事物這方面上次交通了,這次就不再交通那方面了,咱們講另一面。另一面是什麽呢?敵基督仇視、厭惡正面事物,那他喜愛什麽呢?今天再從這個側面、角度來分析、解剖敵基督的邪惡本性,這有没有必要?(有。)有必要。你們自己能不能悟到?(不能。)不喜愛正面事物、不喜愛真理這是敵基督的邪惡本性,那在這個基礎上再細琢磨琢磨,敵基督到底喜歡什麽,他喜歡做什麽樣的事,他做事的方式、手段是什麽,他喜歡什麽樣的人,從這個角度、這個側面來看敵基督的邪惡本性,這是不是更好一些?這就更具體、更客觀一些。首先,敵基督不喜愛正面事物,言外之意就是他仇視正面事物,喜愛反面事物。反面事物都有哪些?謊言、欺騙是不是反面事物?謊言、欺騙是反面事物。那與謊言、欺騙相對的正面事物是什麽?(誠實。)對了,誠實。撒但喜不喜歡誠實?(不喜歡。)它喜歡欺騙。神要求人的第一件事是什麽?神説,你要信我、跟隨我首先要做什麽樣的人?(誠實人。)那撒但教人做的第一件事是什麽?説謊。敵基督邪惡本性的第一個證據是什麽?(欺騙。)對,他喜歡欺騙,喜歡謊言,厭憎誠實,恨惡誠實。誠實是正面事物,他不喜愛,而是反感、恨惡,相反,他喜歡欺騙,喜歡謊言。如果一個人常常在敵基督面前説誠實話,「你作工作愛站地位,有時候還懶惰」,敵基督聽了什麽感覺?(不接受。)不接受這是他的一種態度,他不接受就完事了嗎?他對説實話的這個人是一種什麽態度?反感,不喜歡。有的敵基督對弟兄姊妹説:「我帶領你們有一段時間了,大家給我提提意見吧。」大家覺得,「既然你説話這麽中肯,就給你提提吧」。有的人就説:「你做什麽事都挺認真、都很勤快,你受了不少苦,我們看着都不忍心,都心疼啊,神家要是多幾個你這樣的帶領那該多好啊!要説是缺欠,認真、勤快就是你的缺欠哪。要把你累壞了、累倒了,你就没法作工作了,那我們不就完了嗎?誰來帶領我們啊?」敵基督聽完這話心裏高興,知道這話是謊話,是討好他的,他也願意聽這話。其實,説這話的人把敵基督當傻子耍弄,但是敵基督寧可當傻子也不揭穿這話。敵基督就喜歡這樣溜鬚拍馬的人,這些人對他的毛病、敗壞性情與缺欠一概不提,反倒變相地誇他、抬高他,聽着明顯就是謊話、奉承他的話,他也樂于接受,聽得心裏很舒坦、很享受,比吃山珍海味還香啊,聽完這話他就得意了。這個事説明了什麽?敵基督裏面有一種性情,他喜歡謊話。有人對敵基督説:「你這人太狂妄,對待人不公平,誰擁護你你就對誰好,誰要是遠離你、不會溜鬚你你就貶低,不搭理。」這是不是實話?(是。)敵基督聽完什麽感覺?不高興了,他不願意聽,接受不了,還要想辦法找藉口、找理由解釋清楚,把這事再圓回去。對那些當面總奉承他的,總説好聽的話變相地誇耀他,甚至説的話明顯就是欺騙他的人,敵基督從來不追究,而是當重要人物來使用,甚至把總撒謊的人當成重用的對象,安排他們盡一些重要的、體面的本分,把那些總説實話的、常反映問題的都安排到不顯眼的地方盡本分,讓他們没機會接觸到上層帶領,也不讓多數人了解他們、接近他們,無論這個人有多大的才幹,能在神家盡什麽本分,敵基督一律不管,他只管誰能搞欺騙、誰對他有利他就重用誰,絲毫不考慮神家利益。

——《話・卷四 揭示敵基督・第七條 邪惡、陰險與詭詐(二)》

敵基督這類人因為天生性情邪惡,他説什麽話做什麽事都不會直來直去,不會以誠實的態度、用誠心去對待,用誠實的語言説出來,用誠懇的態度做出來,他無論説什麽話做什麽事都不是光明磊落,而是拐彎抹角、鬼鬼祟祟,從來不把自己的想法、自己的存心直接説出來。因為他覺得如果説出來人都了解他、都看透他了,他的野心欲望就暴露在光中了,他就没法在人中間被人看為尊貴、看為高,没法被人仰望崇拜,所以他那些見不得人的存心欲望就總是掩蓋着、隱藏着。那他説話做事會采取什麽方式呢?他會采取多種方式。外邦人有句話叫投石問路,敵基督也是這種做法。他想做一件事情,他對這件事有一種觀點、態度,但他從來不直説,而是用一些方式,比如用委婉的方式、打探的方式或者套話的方式來獲得他所要的信息。因為敵基督這類人性情邪惡,他從來不尋求真理,也不想明白真理,他只關心自己的名利地位,做哪些事能使他得到名利地位他就去做,做哪些事對名利地位没利他就不去做,凡是涉及名譽地位、出頭露面、臉面風光的事他都要搶着去做,那些維護教會工作、得罪人的事他一概不做,所以敵基督對任何事都不是以尋求的態度去對待,而是用試探的方式投石問路,然後决定做或不做,敵基督就是這樣狡猾、這樣邪惡。比如説,他想知道他這一類人在神眼中是哪類人,他不以認識自己的方式在神的話中對號入座,而是各處打探、聽口風,看帶領、看上面對自己説話的口吻與態度,看神的話中對他這一類人結局的定規,用這些途徑、方式去看自己在神家中歸于哪類人,自己以後到底有怎樣的結局。這是不是帶點試探的性質?比如説,有的人挨對付之後不省察自己為什麽挨對付,不省察自己在做這件事情時流露了哪些敗壞性情、有哪些失誤,應該在哪方面尋求真理來認識自己,彌補以前所犯下的過失,而是給人假象,拐彎抹角來打探上面對他的真實態度。比如,挨對付之後就趕緊找一個無關緊要的問題尋求上面,看看上面對他的説話口氣怎麽樣,有没有耐心,對他所尋求的問題是不是認真地解答,對他的態度是不是有所緩和,還會不會托付他辦事,還會不會高看他了,對他之前所犯的錯上面心裏到底是怎麽想的。這些做法就是試探。總之,臨到這類事情有這些表現的時候人心裏是不是都知道?(知道。)那知道的時候,想這麽做的時候,你們怎麽辦?首先,最簡單的一點,你能不能背叛自己?有些人到該背叛自己的時候就費勁,琢磨琢磨,「算了,這次關係到我的得福、結局,就不能背叛自己了,下次再説吧」。到了下次,又臨到關係到自己的得福、結局的問題,又不能背叛自己了。這樣的人有良心知覺,雖然不是敵基督的性情實質,但是也挺麻煩、挺危險。而敵基督這類人常常有這些想法,活在這樣的情形當中從來不背叛,因為他没有良心知覺,即便是有人揭露對付他,點到他的情形,他也堅持,絶對不會背叛自己,也絶對不會因此恨惡自己,放下、解决自己的這種情形。有一些敵基督被撤换之後,他覺得「被撤换這好像是很正常的事,但是總覺得不太光彩。雖然也不算是很大的事,但有一件最重要的事情自己還是放不下,被撤换了是不是神家以後就不培養了?那在神心中我到底是個什麽樣的人呢?我還有没有希望了?在神家還有没有用了?」他琢磨琢磨想出一招,「我手頭有一萬塊錢,這個時候該派上用場了。我把這一萬塊錢奉獻出來,看看上面對我的態度能不能扭轉一點,能不能對我有點好感。如果這錢神家要,説明我還有希望,如果我奉獻的錢神家都不要,就證明我没希望了,我就另作打算。」這是什麽做法?這就叫試探。總之,試探就是邪惡性情實質中比較明顯的一種表現,人用各種方式來獲得自己想要的信息,得一個準信,然後得到心裏的平安踏實。……不管人用什麽樣的方式對待神,如果人感覺這樣做良心有控告,然後對自己的這些做法、性情能有認識,能及時扭轉,那問題還不大,這是正常的敗壞性情。但是,如果人能一貫地、一味地這樣做,即便認識到這樣做是錯的、是神所厭憎的人還能堅持,從來不背叛也不放弃,這就是敵基督的實質了。敵基督的性情實質與常人不同的就是:他從來不反省自己,從來不尋求真理,而是一貫地、一味地用各種方式去試探神,試探神對待人的態度、神對一個人的定規,還有對待一個人的過去、現在和將來神的心思意念到底是什麽;他從來不尋求神的心意,也從來不尋求真理,更不尋求怎樣能順服真理達到性情有變化。他做這一切事情的目的就是想測透神的想法,想測透神的心思意念,這就是敵基督。敵基督的這個性情明顯地就是邪惡。他做這些事情、有這些表現的時候絲毫没有任何的控告、愧疚,即便是對號入座了也没有反悔、罷手的意思,而是依然要這麽做。他這麽對待神,有這樣的態度、有這種做法,分明就是把神當成他的對立面。在他的思想觀點裏没有認識神、愛神、順服神、敬畏神這樣的想法與態度,只是想從神那兒獲取一些他想要的信息,想用自己的方式、手段去得到神對他準確的態度與準確的定義。更嚴重的是,他對自己這樣的做法即便是跟神揭示的話對號入座了,即便是有那麽一丁點兒的意識,意識到這樣做是神所厭憎的,不是人該做的,他也從來不會放弃。

——《話・卷四 揭示敵基督・附篇六 總結敵基督的人性品質與性情實質(三)》

敵基督信神只為得利得福,即使受點苦付點代價也是為了與神搞交易,他得福得賞賜的存心欲望太大,他牢牢抓住不放。神發表那麽多真理他都不接受,他的心裏始終認為:信神就是為得福,就是為得着好歸宿,這是至高無上的原則,任何事都不能高于這個,如果不是為了得福,人就不應該信神,如果不是為了得福,信神的意義價值就没有了,就失去了。敵基督有這些想法是誰給他灌輸的嗎?是誰教育的、誰影響的嗎?都不是,是他與生俱來的本性實質决定的,没有人能改變得了。今天神道成肉身説這麽多話,他絲毫不接受,還抵擋定罪,他厭煩真理、仇恨真理的本性永遠也改變不了。他改變不了説明什麽?説明他本性邪惡。這就不是追不追求真理的問題了,這是性情邪惡,公然與神叫囂、作對,這是敵基督的本性實質,是他的真實面目。敵基督能跟神公然叫囂、公然對抗,他們的性情是什麽?是邪惡的。為什麽説是邪惡呢?敵基督為了得福、為了名利地位就敢抵擋神、跟神叫囂。他為什麽敢這樣做?這是因為在敵基督内心深處就有一種力量,就有一種邪惡性情支配他,他就能肆無忌憚,他就能跟神講理叫囂。還没等神説不給他冠冕,神還没剥奪他的歸宿呢,他心裏的邪惡性情就爆發出來,「你要是不給我冠冕、歸宿,我就上三層天跟你理論去!」如果没有邪惡性情,他哪來這股勁?一般人能有這股勁嗎?他為什麽不相信神的話是真理?為什麽死死咬住得福的欲望不放?這是不是又犯邪了?(是。)就是神所應許給人的福氣正好就成了他的野心欲望,他是志在必得,但是他還不想遵行神的道,他也不喜愛真理,他就追求得福、得賞賜、得冠冕。神還没説不給他,他就想跟神争奪。他的邏輯是什麽?「我要是得不到福氣、得不到賞賜,我就跟你理論去,我要跟你對抗,我就説你不是神!」説這話這是不是威脅神?這是不是逼宫造反呢?神主宰一切,他都敢否認,只要神作的不合他的意,他就敢否定神是造物的主、神是獨一真神,這是不是撒但的性情?這是不是撒但的邪惡?敵基督所做的跟撒但對待神的態度有什麽區别?完全可以畫等號了。神主宰一切他都不承認,他還想從神手裏把福氣、賞賜、冠冕都奪過來,這是一種什麽性情?他是根據什麽要這麽做、要這樣奪?他怎麽能有這股勁?現在能够總結出來原因了,這就是敵基督的邪惡。敵基督不喜愛真理,還想得福、得冠冕,還想從神手裏奪取這些賞賜,這是不是找死呢?他知不知道這是找死?(不知道。)他也可能隱隱地感覺到得賞賜是不可能的,所以他就先説這麽一句話,「如果得不着福氣,我要上三層天跟神理論去!」他自己就已經預知不可能得福了。因為撒但在半空中跟神叫囂多少年了,神給它什麽了?神對它説的話只有一句,「等工作結束之後,就把你扔到無底深坑裏,你就是無底深坑的貨!」這是神對撒但唯一的「應許」。它還想得賞賜,這是不是邪門?這就是邪惡。敵基督天生的實質就是跟神敵對的,他自己都不知道是怎麽回事,他的心只注重得福得冠冕,只要涉及到真理、涉及到神他裏面就有抵觸、就有火氣,這就是邪惡。也可能正常人體會不到他心裏的感覺,他也挺難熬的。他有那麽大野心,裏面有那麽大的邪勁,得福的欲望又那麽大,可以用欲火攻心來形容,但神家還總交通真理,他聽着心裏得多痛苦、多難熬,他得多委屈自己、得多能偽裝才能撑下去啊?這是不是一股邪勁?一般人如果不喜愛真理,就感覺過教會生活没意思,他心裏會産生反感,他感覺讀神話交通真理這不是享受,是受苦,那為什麽敵基督還能撑下去呢?這就是得福的欲望太大,才驅使敵基督委屈自己勉强撑下去。另外,他混進神家還要充當撒但的差役,專門攪擾打岔教會工作,他覺得這就是他的使命,不做完抵擋神的事他的心就不舒服,就覺得對不起撒但,這就是敵基督的本性决定的。

——《話・卷四 揭示敵基督・第七條 邪惡、陰險與詭詐(二)》

敵基督不接受真理這是確定無疑的,他要是能接受真理就不是敵基督了。那敵基督為什麽還要盡本分呢?他盡本分到底是什麽存心?「今生得百倍,來世得永生」,他完全是遵循這句話來盡本分的。這是不是一場交易?這完全是一場交易。從這個交易的性質上來看,這是不是一種邪惡的性情?(是。)那他邪惡在哪兒?誰説説。(敵基督雖然聽了神發表的這麽多真理,但是他從來都不去追求,他死死地抓住地位不放,盡本分也是為了個人的利益,為了在人中間掌權。)説的也對,帶點這個意思,但是不够具體。如果明知道跟神搞交易不對還要堅持到底,死不悔改,這問題就嚴重了。現在多數人盡本分都是抱着得福的存心,都想藉着盡本分得賞賜得冠冕,不明白盡本分的意義是什麽,這個問題不交通清楚還真不行。那咱們就先説説人的本分到底是怎樣産生的。神作工經營人類、拯救人類,當然神對人類就有要求,神對人類的這些要求就是人的本分,可見人的本分就産生于神的作工、神對人類的要求。人無論盡什麽本分都是最正當的事,這是人類中最美好、最正義的一件事,作為受造之物理當盡上自己的本分才能得着造物主的稱許。受造之物活在造物主的權下,接受神的一切供應,接受從神來的一切,理當盡上自己的責任與義務,這是天經地義的,也是神命定好的。從這一點來看,人能盡上受造之物的本分這就比活在這個人世間做的任何一件事都正義、都美好、都高尚,人類中再没有哪件事比盡上受造之物的本分更有意義更有價值,更能讓一個受造的人活得有意義有價值。在地上,唯有真心實意盡受造之物本分的這一班人才是順服造物主的人。這一班人不隨從世界潮流,他們順服神的帶領引導,只聽造物主的話,接受造物主所發表的真理,憑造物主的話活着,這是最真實、最響亮的見證,這是信神的最好的見證。一個受造之物能盡上受造之物的本分,能滿足造物的主,這是人類中間最美好的事,這應該是在人類中間被傳為佳話的事。造物主托付給受造之物任何的事情,受造之物理當無條件地接受,這對人類來説是幸福的事,也是榮幸的事,對于所有盡上受造之物本分的人來説,這都是最美好、最值得紀念的,這是正面事物。至于造物主對于能够盡上受造之物本分的這些人怎樣對待,給予怎樣的應許,那是造物主的事,與受造人類没有關係。説得明白點、簡單點就是這事神説了算,人無權干涉,神給你什麽你就得什麽,不給你你也没什麽可説的。受造之物接受神的托付,與造物主配合盡上自己的本分、盡上自己的所能,這本來不是一場交易,也不是交换,人不應該用表達態度或者行為、做法來换取任何從神來的應許祝福。造物主把這些工作托付給了你們這些人,作為受造之物理應接受這個本分與托付,這裏有没有交易?(没有。)從造物主那兒來説,造物主願意把人該盡的這些本分托付給你們每一個人,而從受造人類這兒來説,人也理當甘心情願地把這個本分接受過來作為自己此生該盡的義務與此生該活出的價值,這裏没有交易,也不是等價交换,更不涉及什麽賞賜或者人所想象的其他説法,絶對不是交换,不是拿人盡本分所付的代價、所提供的勞動力來换取什麽,神没有這麽説,人也不應該這麽領受。造物主給人類托付,受造之物從造物主領受到神賜給的托付之後盡上了自己的本分,這件事、這個過程没有交易,就是簡簡單單的很正當的一件事。就像父母生了兒女之後就無條件、無怨言地撫養着,至于兒女以後孝不孝順父母,父母從生下兒女的那天起就没有這個要求。没有一個父母把兒女生下來之後説,「我就等着他以後伺候我孝敬我,我才養活他,要是他以後不孝敬我,那我現在就掐死他」,没有一個父母是這樣的。所以,從父母養活子女這一點來看,它是一種義務,是一種責任,是吧?(是。)不管兒女能不能孝順,父母就這麽一直撫養着,無論多苦多難都把兒女養大成人,就希望兒女好。父母對于兒女的這份責任義務裏面没有條件、没有交易,這一點有體會的人應該都能理解到。多數父母對兒女孝不孝順没有什麽要求標準,兒女要是孝順就高興點,晚年過得就快樂一些,要是不孝順也就順其自然了,如果父母比較開通的話,多數都會這麽想。總之,不管是父母養育兒女還是兒女贍養父母,都是盡責任、盡義務,是人分内的事。當然,相比受造之物盡本分這些都是小事,但這也是人世間比較美好、正義的事,那受造之物盡本分就更不用説了。作為一個受造之物來到造物主面前理當盡上自己的本分,這是一件很正當的事,是人該盡的責任。在受造之物盡本分的這個前提之下,造物主在人類中間又作了更大的工作,在人身上又作了更進一步的工作,是什麽工作呢?就是供應人類真理,讓人類在盡本分的過程中從神得着真理,從而脱去敗壞性情得着潔净,達到滿足神的心意走上人生的正道,最終能够得以敬畏神遠離惡徹底蒙拯救,不再受撒但的苦害,這是神讓人類盡本分最終要達到的果效。所以在盡本分的過程中,神不是只讓你看透一件事、明白一點真理,不是只讓你享受盡受造之物本分給你帶來的恩典與祝福,而是讓你得潔净、蒙拯救,最終活在造物主的面光之中。這個「面光之中」有很多引申的意義、引申的内容,今天就不細説了。當然,神肯定對這樣的人有應許、有賜福、有不同的説法,這是更遠的事了。從眼前來看,每一個來到神面前能盡上受造之物本分的人從神得着的是什麽?是真理,是生命,這是人類中最有價值、最美好的東西。在人類中間不是任何一個受造之物隨隨便便就能從造物主手中得着這樣的福氣。這樣一件美好的事、這樣一件偉大的事却被敵基督這類人歪曲,變成了交易,變成了他們從神手中索取冠冕、索取賞賜的一場交易。這樣的一場交易把一件最美好、最正義的事變成了最醜陋、最邪惡的事物,這是不是敵基督做的?從這一點來看,敵基督是不是邪惡?敵基督太邪惡了!

——《話・卷四 揭示敵基督・第九條(七)》

解决敗壞性情的問題得從認識自己開始,自己得細心,得注重從存心上、情形裏一點一點省察,總省察自己説話的存心與慣用方式。突然有一天意識到了,「自己總説好聽的話來偽裝自己,想在人心裏有地位,這是邪惡的性情啊,這不是正常人性的流露,不合乎真理,這個邪惡的説話方式、存心都是錯誤的,必須得改掉、脱去。」自從有了這個意識以後,越來越清楚地感覺到自己邪惡性情太嚴重了。原來還以為邪惡只是男女之間有點邪情私欲,覺得自己雖然也有這方面邪惡的表現,但不是性情邪惡的人,這就是對邪惡性情没有認識,似乎聽懂了「邪惡」這兩個字表面上是什麽意思,但對邪惡性情却不認識,没分辨,對「邪惡」這個詞的意思其實還没明白。當你意識到自己有這方面性情流露的時候,就開始反省認識,深挖根源,就能看見自己真有這樣的性情。那接下來怎麽辦?就得在自己同樣的説話方式中不斷地省察自己的存心,在不斷挖掘的過程中,你越來越真實、準確地定位自己確實有這樣的性情、有這樣的實質。當有一天你真實地承認自己真有邪惡性情了,你才會産生恨惡、厭憎。一個人從認為自己是很好的人、是作風正派的人、是有正義感的人、是正人君子、是老實人,到認識自己有狂妄、剛硬、詭詐、邪惡、厭煩真理這些本性實質的時候,人對自己就有一個準確的定位了,就知道自己是什麽東西了。只是口頭承認或者浮皮潦草地認識自己有這些表現、情形不會産生真實的恨惡,只有認識到這些敗壞性情的實質是撒但的醜態才能真實恨惡自己。真能認識自己達到恨惡自己,得具備什麽樣的人性呢?得喜愛正面事物、喜愛真理、喜愛公平公義,有良心、有知覺,心地善良,能接受真理、實行真理,這樣的人都能達到真實認識自己、恨惡自己。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・認識自己才有利于追求真理》

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