12 如何解决定規神、論斷神的問題

末世全能神的話語

「神」與「人」不能相提并論,他的實質、他的作工都是最令人難測的,也是最令人不解的。神若不親自作工説話在人中間,人無論如何也不能明白神的心意,這樣,即使那些為神奉獻一生的人也不能獲得神的稱許。神不動工,人做得再好也是枉然,因為神的意念總是高于人的意念,神的智慧無人能測透。所以我説,那些把神與神的作工「看透」的人都是無能之輩,都是狂妄無知之人。人不該定規神的作工,更何况人并不能定規神的作工。人在神的眼中簡直没有一隻螞蟻那麽大,怎麽能測透神的作工呢?那些口口聲聲説「神不這麽作工神不那樣作工」「神是這樣神是那樣」的人不都是口出狂言的人嗎?我們都應該知道,屬肉體的人都是經撒但敗壞的人,本性都是抵擋神的,不能與神平起平坐,更不能為神的工作出謀劃策。神到底如何帶領人這是神自己的工作,人理當順服,不應有這樣那樣的看法,因為人只是塵土。我們既然有尋求神的意思,就不應把自己的觀念擺在神的作工中讓神參考,更不應用自己的敗壞性情來有意識地極力抵擋神的作工,這不就是敵基督了嗎?這樣的人還談什麽信神呢?我們既然相信有神,既然想滿足神、想看見神,就應當尋求真理之道,尋求與神相合之道,不應硬着頸項與神對立,這樣做有什麽好果子吃呢?

——《話・卷一 神的顯現與作工・寫在前面的話》

許多人抵擋神攔阻聖靈工作不就因為對神的多種多樣的作工并不認識,而且還以自己僅有的一點知識、道理來衡量聖靈的作工嗎?這些人雖然經歷淺薄,但又生性驕蠻、放縱,輕視聖靈的工作,忽視聖靈的管教,而且用自己那微不足道的舊道理來「印證」聖靈的工作,還裝模作樣,滿以為自己學識淵博,可以横貫世界内外,豈不知道這樣的人都是被聖靈厭弃的人,都是被新時代淘汰的人嗎?到神面前公開抵擋神的人不都是賣弄自己風騷的那些知識短淺的小人嗎?僅有一點聖經知識就想縱横天下「學術界」,僅有一點淺薄的教人的道理就想來扭轉聖靈工作,企圖按着他大腦的運行軌迹來轉圈,鼠目寸光就想一睹神六千年工作的風采,這樣的人還有什麽理智可言!其實越是對神有認識的人越不輕易評價神的工作,而且只是稍談一點對神現時工作的認識,但并不隨意下斷案;越是對神没有認識的人越是狂傲不自量力的人,越能大肆宣傳神的所是,而且盡是道理毫無實據,這樣的人是最無價值的人。拿聖靈的工作當兒戲的人都是輕浮之人!遇到聖靈新的作工不是慎重地對待而是信口開河、隨意評價,任着自己的性子否認聖靈工作的正確性,而且還辱駡或褻瀆,這樣輕慢的人不都是對聖靈工作不認識而且又天生驕縱的狂妄之徒嗎?就這樣的人即使到有一天接受了聖靈新的作工也不會得着神的寬容,他不僅不把為神作工的人放在眼裏,而且還褻瀆神自己,這樣的亡命徒今生來世都不會得着赦免的,永遠是地獄中滅亡的對象!這些輕慢放縱的人又都是打着信神招牌的人,越是這樣的人越容易觸犯神的行政,那些天性放蕩、從不服人的狂徒不都是走這樣的路嗎?不都是這樣日復一日地抵擋着常新不舊的神嗎?

——《話・卷一 神的顯現與作工・認識三步作工是認識神的途徑》

你們要知道你們抵擋神的作工或用自己的觀念衡量今天的作工,都是因為你們不認識神的作工原則,也都是因為你們對待聖靈工作太草率的緣故。你們抵擋神、攔阻聖靈工作都是由于你們的觀念與你們天生的狂妄而造成的,并不是神作得不對,而是你們的天性太悖逆的緣故。有的人信神以後就連人到底是從哪兒來的還没定準,就敢公開演講評價聖靈工作的對錯,而且還教訓那些有聖靈新工作的使徒,指手畫脚,出口不遜,人性實在是太低下,簡直看不見有一點理智,這樣的人到有一天不都是被聖靈工作厭弃、被地獄之火焚燒的對象嗎?不認識神的作工反而還評價神的工作,而且還想指揮神當如何作工,這樣没理智的人還能認識神嗎?人認識神都是在尋求與經歷的過程中得着的,并不是在隨意評價的過程中聖靈就開啓而得到的。人認識神的準確度越高,抵擋神的事就越少;相反,越是不認識神的人就越容易抵擋神,你的觀念,你的舊性,你的人性、品質、道德思想都是你抵擋神的「本錢」,而且越是道德敗壞、品質惡劣、人性低下的人越是神的仇敵。那些觀念重的人、性情自是的人更是道成肉身的神的仇敵,這類人就是敵基督。你的觀念若不經矯正就永遠是與神敵對的東西,永遠不能與神相合,永遠是與他分散的。

——《話・卷一 神的顯現與作工・認識三步作工是認識神的途徑》

人若用觀念衡量神,來定規神,猶如説神是一尊永不變的泥像一樣,完全把神定規在聖經中,把神定形在有限的工作中,證明你們把神定了罪。舊約時代的猶太人因着把神當作心中定了型的偶像,似乎神只能稱為彌賽亞,只有叫彌賽亞的才是神,就因着人把神都當作泥像(無生命)一樣來供奉、來敬拜,把當時的耶穌釘了十字架,判了死刑,原本無罪的耶穌被定了死罪。神是無辜的,但是人却不放過神,硬是把他判了死刑,因而耶穌被釘了十字架。人總認為神是一成不變的,根據一本聖經就把神定規了,好像看透了神的經營,好像神的所作所為都在人的掌握之中。人類荒唐到極點,狂妄到極點,人都善于誇誇其談。不管你對神的認識怎麽高,但我還是説你是不認識神的人,你是最抵擋神的人,你是定罪神的人,因你根本不會順服神的工作而走神成全人的路。為什麽神對人做的總不滿意呢?因為人總是不認識神,人的觀念太多了,對神的認識無一點是合乎實情的,而是千篇一律,死搬硬套。所以説,神今天來在地上,被人重新釘在了十字架上。

——《話・卷一 神的顯現與作工・惡人必被懲罰》

現在多數人是不是這樣認為,「神末世説的話都在這一部《話在肉身顯現》裏了,再没有别的話了,神的話説完了」?這麽認為是大錯特錯!《話在肉身顯現》這部書裏的話只是神末世作工的開篇話,一部分話,主要是异象真理方面的話,以後還有實行方面的很多細節的話,所以説,《話在肉身顯現》這部書公布于衆并不是説神的工作告一段落了,更不能説神末世的審判工作完全結束了,神還有不少話要發表,等這些話都説完了,也不能説神所有的經營工作結束了。全宇的工作作完以後,只能説六千年經營計劃結束了,但到那時是不是還有人類在這個宇宙當中生存?只要有生命存在、有人類存在,必定還有神的經營。六千年經營計劃結束以後,只要有人類、有生命、有這個宇宙,那神就還有經營,但不能説是六千年經營計劃了。現在説「神的經營」,以後也可能叫别的一種名詞,那就是神與人的又一種生活了,就不能説神還是用現在這些話語引導人了,這些話語只適應這個階段。所以説,你什麽時候也别定規神的作工。有人説:「神供應人就是這些話語,再多就没有了,神只能説這些話。」這又把神局限在一個範圍裏了。就像現在是國度時代,你把耶穌時代所説的話語都拿過來適不適用?有些適用,有些就廢除了,那你就不能説神的話語什麽時候都不能廢掉。人是不是好定規?説不定在什麽事上就把神定規了。到有一天,也許你看這部《話在肉身顯現》就像現在人看《聖經》一樣,跟不上神的脚踪了。現在讀《話在肉身顯現》正是時候,説不定過多少年之後再看這些話也像老皇曆了,因為有新的取代舊的了。人的需要是根據神的作工而産生、發展的,那時人的本性、人該有的本能屬性有一些改變,這個世界改變以後,人類的需要又不一樣了。有人問:「神以後還説不説話了?」有人就定規説:「不能説了,因為話語時代工作結束了,不能再説别的話了,再有别的話就是假的了。」這不又錯了嗎?人類都容易犯定規神的錯誤,都是好守舊、好定規,明明不認識神還亂定規神的作工,人的本性實在太狂妄!人總願意持守以前的老觀念,把以前的東西存在心裏,并以這些東西為資本,狂妄自大,自以為明白一切,膽敢定規神的作工,這不是論斷神嗎?另外,人根本就不考察神的新作工,這就説明人不容易接受新的東西,還閉着眼睛瞎定規,人真是狂妄得没有理智,誰説的話也不聽,就是神説的話他都接受不了,這就是人的本性,滿了狂妄自是,没有一點順服。當時法利賽人定罪耶穌時就是這樣,他們認為,「你作的對我也不跟隨你,只有耶和華是真神。」現在也有人説:「他是基督?他真是基督我也不跟隨!」有没有這樣的人?這樣的人宗教裏太多了,這説明人的性情太敗壞了,不可救藥了。

歷代聖徒對神有真實認識的人只有摩西與彼得,他們是神稱許的,但他們能測透神嗎?他們所達到的也是有限的,他們自己都不敢説自己認識神。真對神有認識的人就不定規神了,因為他們認識到神的不可估量、不可測度了。那些不認識神的人才好定規神、定規神的所有所是,他們對神充滿想象,對神所作的最容易産生觀念,所以説,那些自以為認識神的人是最抵擋神的人,是最危險的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

人一旦知道神愛人,人就把神定規成一個愛的標志:人無論做什麽,無論怎麽表現,無論怎麽對待神,無論怎麽悖逆都没有關係,因為神有愛,神的愛是無限無量的;神有愛,他就能包容人;神有愛,他就能憐憫人,憐憫人的幼小,憐憫人的無知,憐憫人的悖逆。真是這樣嗎?有的人一旦有一次或者是有幾次體會到神的忍耐,他就把這個當成了自己認識神的資本,認為神會一次而永遠地忍耐他、憐憫他,而且在他的一生當中都把神對他的忍耐當成是神對待他的標準。也有的人得着一次神對他的寬容,他就一次而永遠地把神定規成寬容,而且這個寬容是無期限的、無條件的,甚至是毫無原則的。這些認識法對不對?每説到關于神的實質、關于神的性情,你們就發矇,看到你們這樣啊,我還真是挺上火的。關于神實質這方面的真理你們聽了不少,關于神性情方面的話題你們也聽了不少,但是在你們腦海裏,這些事、這些方面的真理只有理論與文字上的記憶,從來没有人能在現實生活當中體會到神的性情是什麽樣的,或者看見神的性情是什麽樣的,所以説你們都是稀裏糊塗地信、抱矇地信,甚至對神的態度是輕慢的,是置之不理的。你們對神這樣的態度導致了什麽?導致了你們對神總是定規。一旦知道一點就覺得很滿足,就覺得得着了神的全部,然後把神就定規在那兒,不讓神動,一旦神作了新事就不承認他是神。以至于到有一天,神説,「我對人不再愛了,我對人不再施憐憫了,我對人不再有任何的寬容與忍耐,我對人極度地厭憎、反感」,人從心裏就抵觸這樣的説法,甚至有的人説:「你不再是我的神了,你不再是我要跟隨的神了。如果你説這樣的話,那你就没有資格當我的神,我也没有必要再跟隨你;如果你不給我憐憫,不給我愛,不給我寬容,我不會跟你走下去。只有你無限期地寬容我,一直忍耐我,讓我看到你是愛、你是忍耐、你是寬容,我才能跟隨你,才能有信心跟到底。因為有了你的忍耐與憐憫,我的悖逆、我的過犯才能無限期地被饒恕、被赦免,而且我也能够隨時隨地地犯罪、隨時隨地地認罪得赦免、隨時隨地地觸怒你,你不應該對我有任何的想法或是定規。」雖然每一個人心裏也可能没有這樣主觀地有意識地去想這樣的問題,但是在每一個人把神看成是自己能够罪得赦免的一個工具與能够得着美好歸宿的一個利用對象的時候,你已經潜移默化地把活生生的神放在了你的對立面,當成了你的仇敵,這是我眼睛所看到的。雖然你口口聲聲説「我信神」「我追求真理」「我想性情變化」「我想脱離黑暗權勢」「我想滿足神」「我想順服神」「我想對神有忠心,把我的本分盡好」……不管你説得怎麽好聽、你的理論有多少,是多麽堂而皇之、多麽冠冕堂皇,但事實上,走到現在有很多人已經學會了用自己所掌握的規條、道理、學説來定規神,自然而然地把神放在了自己的對立面。你雖然掌握了字句、掌握了道理,但是你并没有真正進入真理的實際,所以你很難達到靠近神、認識神、了解神。這是很可悲的事!

——《話・卷二 關于認識神・怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

人喜歡套用規條,也喜歡用規條來定規神、定義神,人也喜歡用公式來認識神的性情,所以在人的思想領域裏認為,神不會思想,神没有實質性的意念。事實上,因着事物的變化,因着環境的變化,神的心思也在不斷地轉换,在轉换的同時,神的實質會流露出不同的方面來。在轉换的過程當中,在神回心轉意的那一刹那,神向人類展示的是神生命的確實存在,展示的是神公義性情的活靈活現,同時神用自己真實的流露在向人類證實他的烈怒、他的憐憫慈愛、他的寬容是的的確確存在的。他的實質將會因着事物的發展而隨時隨地地流露出來,他有雄獅般的烈怒,他也有慈母一樣的憐憫與寬容,他的公義性情不容任何人置疑,不容任何人侵犯,也不容任何人改變、曲解。在萬事萬物之中,神的公義性情也就是神的烈怒與神的憐憫隨時隨地都能流露出來,他活生生地發表在萬物的每一個角落,活生生地施行在每一個時刻。神的公義性情不受時間與空間的限制,也就是説,神的公義性情不是按着時間或者空間的限制機械性地發表出來、流露出來,而是游刃有餘,隨時隨地。當你看到神回心轉意,不再發烈怒,也不再毁滅尼尼微城的時候,你能説神就是憐憫慈愛嗎?你能説神的烈怒就是一句空話嗎?當神大發烈怒收回他憐憫的時候,你能説神對人類没有真實的愛嗎?因着人的惡行神大發烈怒,神的烈怒是没有瑕疵的;神的心因人的悔改而感動,因人的悔改而回心轉意,他的感動、他的回心轉意及他對人的寬容、對人的憐憫都是没有任何瑕疵的,是乾乾净净的,是純粹的、純潔的,没有任何摻雜。神的寬容就是寬容,憐憫就是憐憫。因着人的悔改,因着人的種種表現,他的性情流露出烈怒,也發表憐憫與寬容,無論他流露發表的是什麽,都是純潔的,都是直接的,都不同于任何受造之物的實質。在神發表的作事原則、神的心思意念或神的任何一個决定,以及神的任何一樣舉動中,都看不到任何的瑕疵與任何的污點。神既這樣决定了,既這樣作了,他就這樣成就,這樣的結果都是準確無誤的,因為它的源頭是無瑕疵、無污點的。神的烈怒是無瑕疵的,同樣,神的憐憫、寬容也是受造之物不具備的,是聖潔無瑕的,也是經得住推敲與體驗的。

——《話・卷二 關于認識神・獨一無二的神自己 二》

有些人看見神發表的話的確都是真理就來信神了,但到神家一看,神原來就是一個普通的人,心裏就産生了觀念,言語行為也不受約束了,就開始放蕩了,就能信口開河地説話,想怎麽論斷就怎麽論斷,想怎麽毁謗就怎麽毁謗,這些惡人就這樣被顯明了。這些没有人性的東西,他們常常作惡,攪擾教會工作,都没有好果子吃!他們這樣公開抵擋神,公開毁謗神,公開論斷神、污衊神,公開褻瀆神,跟神搞對立,這樣的人以後都是受重刑的對象。有的人屬于假帶領,被撤换後心裏一直對神有怨氣,他抓住聚會的機會就一個勁兒地散布觀念、發泄怨言,甚至什麽狠話、解恨的話他都能説出口,這類人是不是魔鬼?神家清除他,他又懊悔了,説自己是一時愚昧説了錯話。有些人没分辨,就説:「他挺可憐的,還有懊悔之心,還説虧欠神、不認識神,饒了他吧。」哪能那麽輕易饒恕呢?人還有尊嚴,何况神呢!他褻瀆、毁謗完了,看他懊悔了就饒了他,還説他一時愚昧,這是一時愚昧嗎?他説話總帶有存心,還敢論斷神,神家把他撤换了,他失去地位之福,害怕被淘汰,就説出了許多牢騷話,過後又懊悔又痛哭流泪,那有用嗎?你的話説出去了,就像水潑到地上收不回來了,神能容讓一個人隨便抵擋他、隨便論斷他、隨便褻瀆他而置之不理嗎?那神就没有尊嚴了。有的人抵擋完了還説,「神哪,你的寶血救贖了我,你讓我們饒恕人七十個七次,你也應該饒恕我!」真是恬不知耻!有的人給神造謡,毁謗神之後害怕了,怕遭懲罰,趕緊跪下來禱告:「神啊!你可别離開我,可别懲罰我,我認罪了,我悔改,我虧欠你,我做錯了。」你們説這類人能得着赦免嗎?不能!為什麽不能呢?這就是觸犯聖靈了,褻瀆聖靈的罪今生來世永不得赦免!神説話是算數的,神有尊嚴,有烈怒,有公義的性情,你以為神跟人一樣啊,誰對他好點兒,以前的過犯他就不看了?這是没有的事!你抵擋神還有好下場嗎?你要是因着一時愚昧做錯事,或者有時流露點敗壞性情,這情有可原,但你如果直接抵擋神,直接悖逆神,直接跟神唱對台戲,毁謗他、褻瀆他,給他造謡,那你就徹底完了,這樣的人也不用禱告了,就等着受懲罰吧,没法饒恕!别到時候再恬不知耻地説「神啊,你饒恕我吧!」你怎麽求恐怕也没用了。在人明白一些真理之後,若明知故犯,就不可能得着饒恕了。以前説神不記念人的過犯,那是指一些輕的,没涉及到神的行政,没觸犯神的性情,不屬于褻瀆神、毁謗神,但如果你能褻瀆神一次,能論斷神一次,能毁謗神一次,這是永遠的污點,不可能抹掉。人還想隨便褻瀆神,還想隨便謾駡神,然後還想利用神得福,哪有那麽便宜的事!人總想着神有憐憫慈愛,神是仁慈的,神的心胸寬闊、海闊天空,神不記念人的過犯,對人以往的過犯、對人以前做的事既往不咎。既往不咎是指一些小事,公開抵擋神、褻瀆神,神從來就不會饒恕。

教會中多數人雖然都是真心信神,但没有敬畏神的心,這説明多數人對神的性情没有真實認識,所以很難達到敬畏神遠離惡。人信神都不敬畏神、不懼怕神,一旦神的作工觸及自己的利益時,想説什麽就説什麽,説完就完事了嗎?那你就要對你所説的話付出一些代價,這不是那麽簡單的事!有些人褻瀆神,説一些論斷神的話,他心裏知不知道?凡是説這類話的他心裏都知道,除了被邪靈附、理智不正常的人才不知道,正常人對自己所説的話心裏都知道,他説不知道那是騙人。他説的時候心裏認為,「你是神我也知道,我就是説你作得不合適,你能把我怎麽樣?我説完你有什麽辦法?」他這是有點故意的意思,故意攪擾别人、拉攏别人,讓别人也這樣説、這樣做,他知道這樣説是在公開抵擋神,是與神唱對台戲,是在褻瀆神,過後琢磨琢磨覺得不對勁了,心想,「那時怎麽能這麽説呢?我是一時衝動,真後悔呀!」他能後悔證明他當時都知道,不是不知道。你如果認為他那是一時愚昧糊塗没看透事,這也不完全對,人再没看透事,但人信神也得有起碼的常識,人信神就該懼怕神、敬畏神,不能褻瀆神,不能隨意論斷神、毁謗神。什麽是論斷,什麽是褻瀆,什麽是毁謗,你知道嗎?你口裏説出的話是不是論斷你不清楚嗎?有些人總講他接待過神、常見到神,聽過神面對面的交通,逢人就講這些事,講了半天都是外面的事,没有一點兒真實認識。他講這些話也可能存心不壞,是為弟兄姊妹好,想讓大家有勁,但為什麽要偏偏説這些呢?如果主動提起這事,就是有點存心了,主要就是為了顯露自己讓人高看。如果為了讓人有信心、讓人信神有勁,可以多讀神的話,那是真理,為什麽非得説這些外面的事呢?他説這話的根源就是他根本没有敬畏神的心,他不害怕神。人在神面前怎麽能不老實,隨便亂説話呢?神有尊嚴呀!人如果認識到這點,還能那樣説嗎?人裏面没有敬畏神的心,為了自己的存心,為了達到個人的目的讓人高看,竟隨意説神怎樣、説神如何,簡直就是論斷神、褻瀆神,這樣的人絲毫没有敬畏神之心,都是抵擋神、褻瀆神的人,都是邪靈、魔鬼。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

對神的作工與臨到的一些事,如果從對錯、是非的觀點來看,你就通不過,你認為這麽作不像是神作的工,不合你的觀念與想象,在你那兒就通不過。你通不過能當真理順服嗎?這是不可能的。人通不過是怎麽回事?是人的觀念導致的,就是人的大腦能認識到的、人能看到的神的作為還有人能領受到的真理是有限的。這個「有限」該怎麽突破才能達到真實認識神呢?你得從神領受,臨到什麽事看不透不要輕易下定義,有什麽問題解决不了也不要盲目下斷案,這是人最應該有的理智。如果你説「那才不是神作的,神才不那麽作呢!」這就是没有理智了。你能看透什麽?你還敢代替神下斷案,你這麽做就太没有理智了。神不一定完全按照你所認為的、在你想象的範圍裏作事。神太高大了,太難測了,太深奥了,太奇妙了,神太智慧了!為什麽加「太」這個字呢?就是人測不透神。你是受造之物,别想測透神,你心裏没有這個想法了就有點理智了。你别想定規神,你能不定規神,這就有理智了。有許多人總定規神,説神應該這麽作,神絶對這麽作,神絶對不那麽作,這麽作絶對是神作的,那麽作絶對不是神作的。這個「絶對」加得怎麽樣?(没理智。)你説神太奇妙、神太智慧,然後還説神絶對不那麽作,這是不是矛盾了?這就不是真實的認識。總堅持自己的觀點,總定規神,就太没有理智了。

神作最後這一步工作,誰也没想到神會在中國顯現作工,你想不到,這是不是你心裏有觀念想象,有思想的限制?你能想到美國、英國,或者想到以色列,這都有可能,但萬萬没有想到神在中國作工,覺得不可思議。這事就超出人的觀念想象了,神恰恰就在中國開始作工作,興起他最後一步最重要的工作,這事太不合人的觀念了。那從這事上你學到什麽了?(神的作工不合人觀念,奇妙難測。)神的作工超出人的想象,奇妙難測,智慧,高深莫測,這就是用人的語言來形容神的所有所是、神的性情、神的實質的話,這算是有理智。就是通過神作這些不合人觀念的事,人總結出了這些話——神作工奇妙難測,不合人觀念。從這事上人還學到什麽功課了?就是人原來的觀念想象都被推翻了。那這些觀念是怎麽來的?就是根據你看見的,中國貧窮、落後,共産黨掌權,基督徒還受迫害,没有自由、没有人權,中國人的文化也落後,在世界上的地位也很低,而且中國人的長相也是東亞病夫的可憐相,神怎麽能道成肉身在中國作他的工作?這是不是觀念?現在看這觀念是對是錯?(全是錯的。)先不説神為什麽要這麽作,是卑微隱藏也好,或者有多麽深遠的意義、有多大價值也好,不説這一層,就説神作這事跟人的觀念是不是衝突很大?太大了,人没法想象,這是天機,誰也不知道。就是把天文學家、地理學家、歷史學家、預言家都找來,有没有人能算出來?誰也算不出來,把古人、現代人凡是有本事的都召集到一起分析、探討,或者用天文望遠鏡來觀看、研究,也無濟于事。這説明什麽問題?人類太渺小、太無知,缺少見識,没法測透神的事。没法測透那你就别測了,你測完最後結果是什麽?你的觀念不等于真理,你的觀念跟神要作的事實相差太遠了,根本就不是一碼事。人類那點知識没什麽用處,什麽事也測不透,什麽問題也解决不了。現在你們讀了神的話,聽了講道交通,心裏是不是就明白點了?對神是不是有點認識了?有的人説:「神作什麽事都不跟咱們商量,哪怕給個天象讓咱們看看也行啊,咱們好明白神打算怎麽作,哪怕啓示哪個預言家給預言一下呢。」給你天象你也看不出來,預言家也没那個本事。神在靈界作的事,從古到今不泄露一點秘密,人類中間没有人能知道,就這麽隱秘。無論有多大本事的預言家、天文學家,各個行業的學者、專家、科學家,他們再研究也研究不透神的事。人研究神曾經作過的工作,也可能分析出一點兒奥秘或者其中的内涵,或許跟神作那件事的意思有一點沾邊,但是神以後要怎麽作,神心裏是怎麽打算的,没有人知道。所以説,人别總想測透神,别總想通過觀察、研究,通過長時間的考察、體驗,多方分析,多用心、多下功夫,最後測透神如何作,這是不可能的事,這事不可能有結果。人不可能測透神,那人應該怎麽做?(順服。)人能順服是最有理智的,是最合神心意的事,順服這是前提。順服的目的是為了什麽?就是在經歷神作工的基礎上,你能認識神更多,能得着真理、得着生命。這是你該得的,這是你要得的寶貝。在外面的大事上,比如在國際形勢上,神是怎麽作的,神是怎麽帶領這個人類的,你能認識到更好,如果你説「我不太關心那些,我没那個素質、頭腦,我就關心神怎麽供應我真理、變化我的性情」,這也行。你只要存着順服、敬畏神這樣的心,最終你從神一方面能得着真理,一方面還能得着智慧。真理就是變化人性情的,是人該追求得着的生命,也是人該走的道路。那人得着的智慧是什麽呢?就是神作很多事的方式你不知不覺能看出來,神為什麽這麽作,他的用意是什麽、目標是什麽,他作某些事的原則是什麽,在你經歷神話真理的過程中不知不覺你就能體會到。也可能這些話、這些事太深奥,你用語言没法表達,但是你心裏有感覺,不知不覺就有真實認識了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣認識神的主宰》

不管神怎麽作,人得順服,人是受造之物,是從泥土中來的,就應該順服神,這是人的本分、義務、責任。人應該有這個態度。人的態度有了,那該怎樣對待神、對待神作的事呢?永遠不要定罪,免得你觸犯神的性情。你有觀念就解决觀念,但你别定罪,一旦定罪這就完了,就等于站在了神的對立面,就没機會蒙神拯救了。你説「我現在没站在神的對立面,但是我對神有誤解」,或者説「我心裏對神有點質疑,信心小,我有軟弱消極」,這些都好辦,都可以尋求真理解决,你千萬别定罪,你若説「神作的這事不對,不合乎真理,我就有理由懷疑、質疑、指責,我到處散布,聯合大家質疑你」,這就麻煩了,那時神對你的態度就變了,你定罪神你就徹底完了,神有太多的辦法報應你。所以,人别故意跟神對抗。你無意中做了一件抵擋神的事還不是大問題,因為你不是有存心的、故意的,神給你悔改機會。如果你在知道是神作的前提下還故意定罪,還要煽動大家一起反抗,這就麻煩了,這個結果是什麽?那就是抵擋摩西的二百五十個首領的結局。明知道是神還敢跟神叫囂,神不跟你理論,神有權柄,神讓地裂開口,直接把你吞下去就完事了,永遠不見你,不聽你理論,這就是神的性情。神的性情這時候表現出來的是什麽?是烈怒啊!所以,人千萬别跟神叫囂,别觸犯神的烈怒,誰若觸犯了神,結果就是滅亡。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

每一個人在信神的生涯中都做過一些抵擋神、欺騙神的事,不過有一些事可以不記過,但有一些事却不能饒恕,因為有許多是觸犯行政的事,也就是觸犯神性情的事。有許多關心自己命運的人會問這些事情是什麽事。要知道你們的本性都是狂妄自大的,是不甘心順服事實的,因此在你們都反省以後我慢慢告訴你們。我勸你們還是好好了解一下行政的内容,好好認識一下神的性情,否則你們都難以封住自己的嘴,信口開河,高談闊論,不知不覺觸犯到神的性情,不知不覺落在黑暗中,失去了聖靈的同在,失去了光明。因為你們做事缺乏原則,不該做的事你做了,不該説的話你説了,那你就要受到應有的報應。要知道,你説話做事没有原則,神作事説話却很有原則。你受到報應是因為你得罪了神,不是得罪了一個人。在你的一生中,若是你觸犯神的性情有好多次,那你這個人就定規是地獄之子了。在人看或許你只是做了幾件不合真理的事,僅此而已,但你知道嗎,在神的眼中你已是一個没有了贖罪祭的人,因為你觸犯神的行政不只是一次,而且你又没有悔改回頭的表示,所以你只好落入神懲罰人的地獄之中。有少部分人在跟隨神的期間做了一些違背原則的事,後經對付、引導不知不覺發現了自己的敗壞,之後進入實際的正軌,至今仍然脚踏實地,這些人就是最終剩存下來的人了。不過我要的人是誠實的人,若你是個誠實的人,而且又是個行事有原則的人,那你就能做神的知心人了。如果你做事不觸犯神的性情,尋求神的意思,有敬畏神的心,那你的「信」就合格了。凡是不敬畏神的人、没有恐懼戰兢之心的人很容易觸犯神的行政。有許多人憑着熱心事奉神,不了解神的行政,更不領會神説話的内涵之意,所以好心往往做出攪擾神經營的事來,嚴重的開除出門外,再没有跟隨神的機會,打入地獄與神家無關無份。

——《話・卷一 神的顯現與作工・告誡三則》

我説的每句話中都有神的性情在其中,不妨你們仔細考察一番,那你們一定會大有收穫的。神的實質很難琢磨,神的性情相信你們都略有知曉了吧!那就希望你們多做一些不觸犯神性情的事來給我看,這樣我就放心了。比如你無論何時都把神放在心中,行事的時候能遵照他的話語去做,凡事都尋求他的意思,不要做出對神不尊不敬的事來,更不要把神放在你的腦後來填補你未來心靈的空虚,如果這樣的話,那你就觸犯神的性情了。再比如你一生之中都不説褻瀆、埋怨神的話,再比如你一生都能規規矩矩做到神托付你的事情,而且能順服神的所有説話,這樣,你就做到不觸犯行政了。比如你説過「我為什麽不認為他是神呢」「我認為這些話無非就是一些聖靈的開啓」「我看神作得不一定都對」「神的人性并不比我高」「神的説話簡直没法讓人相信」等等這些類似論斷的話,那我勸你還是多多認罪悔改,否則你永遠都得不到赦免的機會,因為你得罪的不是一個人,而是神自己。你認為你論斷的是一個人,但神的靈并不那樣認為,你不尊重他的肉身就等于不尊重他,這樣,你所做的不就是觸犯了神的性情了嗎?要記住,神的靈所作的一切都是為了維護他在肉身中的工作,都是為了作好他在肉身中的工作,若你忽略了這一條,那我説你將是一個信神永遠也不可能成功的人。因為你觸動了神的怒氣,所以他要用相應的懲罰來教訓你。

——《話・卷一 神的顯現與作工・了解神的性情很重要》

雖然神的實質裏有愛的成分,他對每一個人都有憐憫,但人都忽略、忘却了他的實質是有尊嚴的這一點。他有愛不代表人可以隨意觸犯他,他却没有任何感覺,也没有任何反應;他有憐憫不代表他對待人没有原則。神是活生生的,是真真正正存在的,不是人想象出來的一個木偶或者是一個什麽物體。他既然存在,我們就應當時時刻刻留心傾聽他的心聲,注重他的態度,了解他的感受,不要拿人的想象去定規神,也不要把人心思裏所想的、意願裏盼望的强加給神,讓神以人的方式、人的想象去對待人。如果你這樣做了,那你是在觸怒神,你是在試探神的怒氣,你是在挑戰神的尊嚴!所以在你們明白了這個事的嚴重性之後,我勸你們每一個人要小心謹慎地行事,小心謹慎地説話,在對待神的事上一定要謹慎又謹慎,小心再小心!在你没有了解神的態度是什麽的情况下,不要亂説話,不要亂做事,也不要亂扣帽子,更不要隨意下結論,而要等待、尋求,這也是敬畏神遠離惡的表現。如果你首先能做到這一點,首先能具備這個態度,神不會怪罪你愚昧無知、不明白事理,而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、願意順服神這樣的態度而紀念你,引導開啓你,或者寬容你的幼小無知;反之,神會因為你對神的輕慢態度——隨意論斷神、隨意揣測定義神的意思而給你定罪,給你管教甚至懲罰,或給你一個説法,這個説法有可能就涉及到你的結局。所以説,我還是要再强調一次,你們每一個人要小心謹慎地對待從神來的一切,不要亂説話,不要亂做事,在你想説什麽之前應先想想,「我這麽做會不會觸怒神呢?我這麽做是在敬畏神嗎?」即便是一件簡單的事,也要在心裏多多揣摩,多多考慮。你如果真能處處、事事、時時地按着這樣的原則去實行,尤其在你不明白的事上你也能有這樣的態度,那神會時時引導你,讓你有路可行。人無論有什麽樣的表現在神那兒都會看得清清楚楚、明明白白,神會給你這些表現一個準確、合適的評價。當你經歷了最後一次試煉的時候,神會把你所有的行為統統總結出來,來定規你的結局,這個結果讓每一個人心服口服。在此,我想告訴你們的是:你們的所行、你們的所做、你們心裏所想的决定了你們的命運。

——《話・卷二 關于認識神・怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

神是活生生的神,遇到事情人有不同的表現,在人不同的表現上神有不同的態度,因為他不是木偶也不是空氣。神的態度是值得人去認識的,人應該學着通過認識神的態度來一點一點地去認識神的性情,去理解神的心。當你一點一點地理解神心的時候,你就不覺得敬畏神遠離惡是很難做到的事,而且當你理解神的時候,你也不容易定規神了,當你不再定規神的時候,你就不容易觸犯神了。不知不覺,神引導你對神有了認識,從而你心裏對神就有了敬畏,你不再拿你所掌握的字句道理或理論去往神身上扣,而是時時事事去尋求神的意思,這樣不知不覺中你就成了合神心意的人了。

雖然神作的工作人看不到摸不着,但是在神那兒,每一個人所做的、每一個人對待神的態度,神不但能覺察得到,而且也能看得到。這是每個人心裏應該清楚的、應該認知的。如果你心裏總在想,「我在這兒這麽做神知不知道?我那麽想神知不知道?也可能知道,也可能不知道」,你一邊抱着這樣的觀點信神跟隨神,一邊又這樣懷疑神的作工與神的存在,那你早晚有一天也會觸怒神,因你已是在危險的邊緣了。我看見有些人信神這麽多年也没得着真理實際,更不明白神的心意,生命、身量没有任何的長進,持守的只是那點淺得不能再淺的道理。究其原因,是他們從來就不接受神口中的話作為生命,也從來不正視與接受神的存在。你説神看着這樣的人有享受嗎?心裏有安慰嗎?所以説人的信法决定了人的命運。人怎麽追求,怎麽對待神,人的態度是第一重要的。不要把神放在腦後當成空氣,而是時時刻刻要想着你信的神是一位活生生的、實實在在的神。他不是呆在三層天没事幹,而是時時地鑒察着每一個人的心,鑒察着每一個人的舉動、一言一行,鑒察着你的表現與你對待神的態度。無論你願不願意把自己交給神,然而你所有的行為與你的心思意念都在神的面前,接受着神的鑒察。因着你的行為,因着你的舉動,也因着你的態度神會不斷地改變着他對你的看法,不斷地改變着他對你的態度。不過我要奉勸一些人,不要總把自己當成神手中的小寶寶,好像神多寵愛你似的,好像神離了你不行似的,又好像神對你的態度是一成不變的,别做夢了!神對待每一個人都是公義的,他對人是鄭重其事地來作征服、拯救的工作,這是他的經營。他對待每一個人的態度是嚴肅的,不是把人當成寵物,拿人哄着玩。神對人的愛不是寵愛,不是溺愛;對人的憐憫與寬容不是放縱,也不是放任自流。相反,神對人的愛是愛護,是憐惜,是對生命的尊重;對人的憐憫與寬容寄托着他對人的期望,他的憐憫與寬容是人類得以存活的資本。神是活的,神是實際存在的,他對人的態度是有原則的,絶不是規條,是能改變的。他對人類的心意是隨着時間、隨着環境、隨着每一個人的態度在逐步地轉换,逐步地改變。所以説,你心裏應該清清楚楚、明明白白地知道神的實質是一成不變的,而神的性情會在不同的時間、在不同的場合發表出來。也可能你看這事不是很嚴重,你用你的觀念來想象神應該這麽作,但是有些事是恰恰相反的,在你用你的觀念來衡量神的時候,你已經觸怒神了,因為神絶對不會像你想象的那麽作,也絶對不會像你説的那樣去對待這個事。所以,我還是提醒你要小心謹慎地對待你身邊的每一件事,學會按照凡事都以「遵行神的道——敬畏神遠離惡」的原則去實行。在對待關于神的心意、神的態度的事上一定要定準,一定要找明白的人交通,認真地去尋求,别把你信的神當成玩偶,隨意論斷,隨意下結論,用輕慢的態度去對待。在神拯救你定規你的結局的過程中,無論給你憐憫也好、寬容也好,對你施行審判刑罰也好,總之,他對待你的態度不是一成不變的,而是取决于你對神的態度與對神的認識。你不要因為對神有某一方面的認識或了解就一次而永遠地定規神,不要信死神,而要信活神。記住了吧!雖然我説的有些話是實情,也是你們的需要,但是因為你們現在的情形、現在的身量,我不想提出更高的要求打擊你們的積極性,讓你們心裏感到太多的蒼凉,對神感受到太多的失望,而是希望你們能够用愛神的心、用尊重神的態度去走以後的路,不要稀裏糊塗地對待信神的事,而要把這個事當成一個最大的事來對待,把它放在心上,與實際挂鈎,與現實生活挂鈎,不要只挂在嘴上。因為這個事是致命的事,是决定你命運的事。别把這事當成玩笑,當成兒戲!

——《話・卷二 關于認識神・怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

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《神像你説的那麽簡單嗎》

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