末世全能神的話語

由于神的作工總有新的進展，這樣，有了新的作工隨之也就有了過時的、舊的作工。這些舊的作工與新的作工并不矛盾，乃是相輔相成的，是一步一步接續下來的。因為有新的作工，舊的東西當然得淘汰。例如多少年來人的一些實行與人慣例的説法，再加上人多年的經驗與教訓，在人心中就形成了形形色色的觀念。因着神并未將其本來的面目、原有的性情向人全部公開，再加上多少年來那些古往今來的傳統學説的流傳，更有利于人觀念的形成。可以説，人信神的過程中，由于各種觀念的薰陶，人對神的種種觀念的認識在不斷地形成，不斷地發展，以至于許許多多事奉神的宗教家成了神的仇敵。所以説，宗教觀念越强的人越是抵擋神的人，而且越是神的仇敵。因着神作工總是常新不舊，從不形成規條，而且在不斷地發生着不同程度的變化、更新，這樣的作工是神自己原有的性情的發表，也就是神原有的作工原則，也是神為了完成他的經營的一種作工的手段，若不這樣作工，人不會變化，不能認識神，撒但不會被打敗，所以，他的作工在不斷地發生着似乎是無規律但又是周期性的變化。而人的信神法也就大不相同了，持守舊的已經熟練了的規條、制度，而且是越舊越合乎人的口味，人這如同石頭一樣的敲都敲不動的愚笨腦袋怎能容得下神這麽多令人不解的新的作工與説話呢？人都討厭常新不舊的神，只喜歡舊的老掉牙的、走不動的白髮蒼蒼的神。就這樣，因着神與人各有「所好」，人便成了神的仇敵，甚至更多的矛盾存到今天，就是神作了幾乎六千年新工作的今天，這些矛盾已經不可挽回了。也不知是人頑固不化，也不知是神的行政不容任何人觸犯，那些宗教官員、官太太們還是持守着那些舊得發了霉的舊書、舊報，而神似乎是旁若無人地繼續作着他還未告終的經營工作。雖有敵我矛盾，甚至不可調解，但神對這樣的矛盾根本「心不在焉」，似乎有又似乎没有，而人却還在堅定着自己的「信」「念」，從不放下。但有一點是不言而喻的，儘管人的「立場」堅定，而神的「脚跟」總是挪動，總是隨着環境在改變他的「立場」，但人到最終却是不打自敗的對象，而神却是所有敗將的最大的「仇敵」，也是所有敗與不敗的人類的「冠軍」。誰能與神較量而得勝呢？似乎人的觀念來自于神，因為許多觀念是隨着神的作工而逐步誕生的，但神却并不這樣原諒人，更不因着人隨着神的作工而「為神」生産出一批一批的神作工的額外的産品而對人贊賞不已。相反，他對人的觀念與舊的虔誠的信仰極度地反感，甚至無心去理睬這些觀念的誕辰之日。他根本不承認這些觀念是因着他的作工而造成的，因為人的觀念只是來自于人的傳染，發源地是人的思維與人的大腦，不是神，而是撒但。神作工的原意本是新的、活的，并不是舊的、死的，他讓人持守的是分時代、分階段的，并不是到永遠的、一成不變的，因他是使人活而新的神，不是讓人死而舊的魔鬼，這一點你們還不明白嗎？你對神有觀念而且放不下，是你的腦袋不開竅，并不是神的作工太没道理，也不是神的作工不近人意，更不是神總是「不務正業」。你的觀念放不下，是你的順服成分太少，而且没有一點受造之物的樣式，并不是因為神與你過不去，這一切都是你造成的，與神毫無一點關係，一切的苦楚、禍端是人造成的。神的意念總是好的，他不願讓你産生觀念，而是願意讓你隨着時代的轉移而更新、變化，而你却不識好歹，不是研究就是分析，不是神與你過不去，而是你對神没有敬畏的心，悖逆的心太大。一個小小的受造之物竟敢用神以前給的僅有的一點點微不足道的東西反過來攻擊神，這不是人的悖逆嗎？可以這樣説，人根本没有資格在神的面前發表自己的意見，更没資格隨意擺弄自己那一文錢不值的臭的腐爛的文言彙語，更何况那些發了霉的觀念呢？不更是没有一點價值嗎？

——《話・卷一　神的顯現與作工・認識神現時作工的人才可事奉神》

你們要知道你們抵擋神的作工或用自己的觀念衡量今天的作工，都是因為你們不認識神的作工原則，也都是因為你們對待聖靈工作太草率的緣故。你們抵擋神、攔阻聖靈工作都是由于你們的觀念與你們天生的狂妄而造成的，并不是神作得不對，而是你們的天性太悖逆的緣故。有的人信神以後就連人到底是從哪兒來的還没定準，就敢公開演講評價聖靈工作的對錯，而且還教訓那些有聖靈新工作的使徒，指手畫脚，出口不遜，人性實在是太低下，簡直看不見有一點理智，這樣的人到有一天不都是被聖靈工作厭弃、被地獄之火焚燒的對象嗎？不認識神的作工反而還評價神的工作，而且還想指揮神當如何作工，這樣没理智的人還能認識神嗎？人認識神都是在尋求與經歷的過程中得着的，并不是在隨意評價的過程中聖靈就開啓而得到的。人認識神的準確度越高，抵擋神的事就越少；相反，越是不認識神的人就越容易抵擋神，你的觀念，你的舊性，你的人性、品質、道德思想都是你抵擋神的「本錢」，而且越是道德敗壞、品質惡劣、人性低下的人越是神的仇敵。那些觀念重的人、性情自是的人更是道成肉身的神的仇敵，這類人就是敵基督。你的觀念若不經矯正就永遠是與神敵對的東西，永遠不能與神相合，永遠是與他分散的。

舊觀念放下才産生新的認識，而舊的認識不一定就是舊觀念。觀念是指那些人自己想象的并不合實情的東西，若是舊的認識在舊的時代已過時而且攔阻人進入新的作工中，那這些認識也是觀念。如果人能正確對待這些認識，能從幾方面來認識神，新舊一結合，那這舊的認識反倒成了人的幫助，成了人進入新時代的根基。……人都是在自己的頭腦中信自己想象中的神，并不是追求實際中的神。一個人一種信仰，一百個人就有一百種信仰，人有這樣的信仰都是因為人并未看見神實際的作工的緣故，都是因為人只是耳聽并不是眼見，人聽見傳説，聽見故事，却很少聽見對神作工的事實的認識。這樣，信神一年的人是在觀念中信仰，同樣信神一輩子的也是在觀念中信仰，看不見事實的人總也擺脱不了對神觀念的信仰。人還都以為自己早已擺脱了舊觀念的束縛而進入了新的境地中，豈不知見不到神真實面目的人對神的認識都是觀念、都是傳言。人都以為自己的觀念是正確無誤的，都認為自己的觀念是從神來的，今天人見到了這些作工就將自己存了多少年的觀念都發泄出來了，以往的想象與以往的構思就都成了這一步作工的攔阻，人都難以放下這些觀念也難以推翻以前那些構思。跟隨到今天的許多人對這一步一步的作工觀念越來越重，逐漸地與道成肉身的神也結下了難以解開的仇恨，這仇恨的來源就是人的觀念與人的想象。正因為事實并不容讓人去任意想象，更不容讓人隨便推翻，而人的觀念與想象又不容讓事實的存在，而且人也不考慮事實的正確性與真實性，只是一味地發泄自己的觀念，展開自己的想象，這樣，人的觀念與想象就成了今天的所有不合人觀念的作工的仇敵，這只能説成是人觀念的錯誤，并不能説是神作工的錯誤。人可以隨便想象，但不可隨意推翻神的一步作工或一點作工，神的作工事實是不容人觸犯的。

——《話・卷一　神的顯現與作工・認識三步作工是認識神的途徑》

人若用觀念衡量神，來定規神，猶如説神是一尊永不變的泥像一樣，完全把神定規在聖經中，把神定形在有限的工作中，證明你們把神定了罪。舊約時代的猶太人因着把神當作心中定了型的偶像，似乎神只能稱為彌賽亞，只有叫彌賽亞的才是神，就因着人把神都當作泥像（無生命）一樣來供奉、來敬拜，把當時的耶穌釘了十字架，判了死刑，原本無罪的耶穌被定了死罪。神是無辜的，但是人却不放過神，硬是把他判了死刑，因而耶穌被釘了十字架。人總認為神是一成不變的，根據一本聖經就把神定規了，好像看透了神的經營，好像神的所作所為都在人的掌握之中。人類荒唐到極點，狂妄到極點，人都善于誇誇其談。不管你對神的認識怎麽高，但我還是説你是不認識神的人，你是最抵擋神的人，你是定罪神的人，因你根本不會順服神的工作而走神成全人的路。為什麽神對人做的總不滿意呢？因為人總是不認識神，人的觀念太多了，對神的認識無一點是合乎實情的，而是千篇一律，死搬硬套。所以説，神今天來在地上，被人重新釘在了十字架上。

——《話・卷一　神的顯現與作工・惡人必被懲罰》

當神道成肉身來在人中間作工時，人都看見了神，都聽見了神的説話，看見了神在肉身的作為，那時人的觀念都成了泡沫，但那些看見在肉身中顯現的神的人，若存心順服就不被定罪，若是故意抵擋的就被定為是抵擋神的人，這樣的人就是敵基督，是故意抵擋神的仇敵。若對神有觀念但仍能甘心順服的人就不被定罪，神定人的罪是根據人的存心與人做出的事，他不根據人的心思意念來定罪于人，若是根據人的心思意念來定人的罪，那就没有一個人能逃出神憤怒的雙手了。那些故意抵擋道成肉身的神的人都因着他們的不服而被懲罰，這些故意抵擋神的人，他們抵擋的根源都是因為對神有觀念，因而做出事來攪擾神的工作。這些人都是有意識抵擋、拆毁神工作的人，他們不僅僅是對神有觀念，而且做事來攪擾神的工作，所以這樣的人被定為罪。那些不故意攪擾神工作的人就不被定為有罪的人了，因他們能存心順服不做打岔攪擾的事，這樣的人就不被定為罪。但當人經歷神的作工多年對神仍有觀念，仍不能認識道成肉身的神所作的工作，不管經歷多少年對神仍是觀念重重，仍不能對神有認識，即使不做攪擾的事但心裏對神的觀念却有很多，即使這些觀念不顯露出來，但這樣的人對神的工作一點幫助没有，不能為神傳福音，也不能為神站住見證，這樣的人就是飯桶，是白痴，因着其并不認識神而且對神的觀念一點不放下，因而被定為罪。可以這樣説，人剛信神對神有觀念這正常，剛信神不認識神這也正常，但人信神多年經歷神的許多作工之後對神仍有觀念，這就不正常了，對神不認識這更是不正常，因為不是正常情形，因此被定為罪。這些不正常的人都是廢物，是最抵擋神的人，是白享受神恩典的人，這樣的人最終都是被淘汰的人！

——《話・卷一　神的顯現與作工・不認識神的人都是抵擋神的人》

人的觀念使人對神常常産生誤解，對神常常有各種要求、各種判斷、各種衡量標準，也使人常常用一些錯誤的思想、錯誤的觀點來衡量事物的對錯，衡量一個人的好壞，衡量一個人對神是否有忠心、是否有信心，導致這些錯誤的根源是什麽？就是人的觀念。人的觀念雖然不影響人吃飯、睡覺，不影響人的正常生活，但它存在于人的頭腦裏，存在于人的心思裏，與人如影隨形，每時每刻都在伴隨着人。你如果不能及時解决它，它就會每時每刻地左右你的思想、左右你的判斷、左右你的行為、左右你對神的認識，也左右你與神的關係。現在看清楚没有？觀念這是一個大問題，人對神存着觀念就等于人與神之間存在着一堵墻，使人看不到神的真實面目，也看不到神真實的性情、真實的實質。因為什麽呢？因為人活在觀念裏、活在想象裏，用觀念來衡量神的對錯，用觀念來衡量、評判、定罪神所作的一切。這樣，人就會常常陷在什麽樣的情形裏？人活在觀念裏會不會對神有真實的順服？會不會對神有真實的信心？（不會。）即使人對神有點順服也是憑着觀念、憑着想象。憑觀念、憑想象這裏面就摻雜了個人屬撒但的東西、屬世界的東西，與真理不相符。人對神存有觀念這個問題很嚴重，是人與神之間急需解决的一個大問題。每一個人來到神面前的時候都帶着觀念，帶着對神的種種猜忌，也可以説是帶着對神的種種誤解來面對神所賜給的一切、面對神的擺布安排，這樣，人與神之間的關係會怎麽樣？人在不斷地誤解神，不斷地猜忌神，也在不斷地用自己的標準來衡量神的對錯，衡量神的每一句話、每一次作工。那人的這些行為是什麽？（悖逆、抵擋。）對了，是對神的悖逆、抵擋、定罪，還有論斷、褻瀆、較量，甚至到嚴重的時候人還要跟神打官司，跟神「决鬥」。人的觀念最嚴重會到什麽程度？否認真實的神自己，否認神的話是真理，還要定罪神的作工，達到這種程度的時候，自然就會否認神、定罪神、褻瀆神、背叛神，不但否認神的存在，還能拒絶接受真理、拒絶跟隨神，這是不是很可怕？（是。）這是很可怕的問題。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・解决觀念才能進入信神正軌　一》

有的人認為信神就得有平安有喜樂，臨到事只要禱告神神就能垂聽，就能賜給他恩典祝福，讓他什麽事都平安順利。他信神的目的就是為了求恩典、得福氣，享受平安快樂。因為有這樣的觀點他才撇下家庭或者辭掉工作為神花費，還能受苦付代價。他認為只要他有撇弃有花費、能吃苦耐勞，表現得特别好，就能得到神的祝福、神的偏待，不管臨到什麽難處只要禱告神神就會給他解决，在凡事上都給他開闢出路。這是多數人信神的觀點。人還覺得這觀點是正當的、是正確的，許多人信神多年没有退去都與這種觀點有直接關係。他們覺得，「我都這麽為神花費了，我的表現都這麽好了，没有作一點惡，神肯定祝福我。因為我做每一件事時都受了很多苦、都付了很大代價，都是按着神的話、神的要求做的，没犯任何的錯，那神就應當祝福我，讓我一切順利，心裏常常有平安喜樂，享受神的同在。」這是不是人的觀念想象？從人的角度上看，人享受到神的恩典得到了益處，覺得受點苦也是應該的，能换來神的祝福也值了，這是跟神搞交易的心理。但從真理的角度上、從神的角度上看，它根本就不符合神作工的原則，也不符合神對人的要求標準，完全是人一厢情願的想法，純屬是人信神的觀念想象。這裏面不管是帶着交易還是帶着索取，還是帶着人的觀念想象，不管怎麽説都是不合乎神要求的，也够不上神祝福人的原則標準，尤其這種交易的思想觀點還是觸犯神性情的，人却没有察覺。當神所作的與人的觀念不相合的時候，人很快就在心裏對神産生了埋怨誤解，心裏還覺得冤屈，然後就跟神講理，甚至論斷神、定罪神。不管人産生了哪些觀念誤解，總之從神的角度上來看，神從來不會按着人的觀念、意願去作任何一件事或者去對待任何一個人，神只按着自己的方式、根據神自己的性情實質作神自己要作的事情。神對待任何一個人都是有原則的，神作在每個人身上的每一件事都不是根據人的觀念想象與人的喜好而作的，這是神作工最不合人觀念的地方。當神給人擺設一個環境完全不合乎人的觀念想象時，人心裏對神就産生了觀念、論斷、定罪，甚至否認神，神能在此時滿足人的需要嗎？絶對不會，神永遠不會按着人的觀念改變他的作工方式與意願。這時需要改變的是誰？是人，人需要放下觀念接受順服神所擺設的環境，需要體驗、經歷神所擺設的環境，尋求真理解决自己的觀念，而不是用觀念去衡量神所作的是否正確。當人死守觀念不放的時候人對神就産生了抵觸，這是很自然的。抵觸的根源在哪兒？就在于人平時心裏所存的東西實屬人的觀念想象而不是真理，所以在臨到神作工不合人觀念的時候人就能抵擋神、論斷神。這就證實人根本没有順服神的心，敗壞性情還遠遠没有得到潔净，基本還屬于憑敗壞性情活着，這離達到蒙拯救就差得太遠了。

——《話・卷五　帶領工人的職責・帶領工人的職責（十六）》

你們心裏還有哪些觀念能影響到你們盡本分？在你們的生活中，還常常受哪些觀念影響、支配？當讓你臨到一些很不如意的事，你的觀念自然就會冒出來，然後對神埋怨，與神計較、較量，使你與神之間的關係很快發生轉變，你從剛開始覺得自己很愛神、對神很忠心，想把一生獻給神，突然又反悔了，不想盡本分為神盡忠心了，而且後悔自己信神，後悔自己選擇了這條道路，甚至埋怨神揀選了你。還有哪些觀念能使你與神之間的關係突然發生變化？（當神擺設一個環境試煉我，把我顯明了，我感覺自己没有好結局的時候就會對神産生觀念，覺得我信神跟隨神，也一直在盡本分，只要我不弃絶神，神就不應該離弃我。）這是一種觀念。這種觀念你們是不是常常有？你們對神離弃這事怎麽理解？認為神離弃就是神不要了、不拯救了？這也是一種觀念。那這種觀念是怎麽來的？是憑想象還是有根據的？你怎麽知道神不給你好的結局了呢？神親口對你説了嗎？人這麽想完全是人自己定規的。現在知道這是觀念了，關鍵的問題是怎麽解决這種觀念。人對信神的觀念其實都不少，如果能意識到是觀念，就應該知道它是錯的。那這些觀念該怎麽解决呢？首先要看清這些觀念是出于知識還是撒但哲學，錯誤在哪裏，危害在哪裏，看清楚了之後觀念自然就能放下了，但是這不等于徹底解决，還要尋求真理，看看神的要求是什麽，再對照神的話解剖觀念，能分辨透觀念是錯誤的，是荒唐的東西，是完全不合真理的，這就基本解决觀念了。如果不尋求真理，不與神的話對照，你就分辨不透觀念錯在哪兒，你就不能徹底放弃觀念，即使你知道是觀念你也不一定能完全放下。在這種情况下，當你的觀念與神的要求相抵觸的時候，你雖然能意識到你的觀念不對，但你心裏還持守你的觀念，明知道觀念不合乎真理，但心裏還認為這觀念也是成立的，這就不是明白真理的人了，這樣的人就没有生命進入，身量差太多了。比如，人對自己的歸宿、結局，對本分的調整、撤换都特别敏感，有的人對這些事常常有一種錯誤的判斷，認為一旦被撤换没地位了或者神説不喜歡、不要了，人就完了，他就這麽定規，就覺得「信神没意思了，神不要了，結局定規了，那活着還有什麽意思？」人聽後還覺得他挺有理智、挺要臉面，其實這是一種什麽想法？這是對神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃是因為什麽？就是因為他不明白神的心意，看不透神怎麽拯救人，對神没有真實的信心。人自暴自弃神知不知道？（知道。）神知道，那神怎麽對待這樣的人？人有一種觀念，説：「神在人身上付出了很多心血代價，在每一個人身上都作了很多工作、下了很多功夫，神揀選、拯救一個人不容易，如果這個人自暴自弃，神太傷心了，神就天天盼着他能够振作起來。」外表上是有這麽一層意思，但事實上這也是人的一種觀念。神對這樣的人有一種態度，就是你自暴自弃不想往前走了，神讓你自己選擇，神不强人所難。你如果説，「我還願意盡受造之物的本分，盡我所能地按着神的要求去實行，去滿足神的心意，自己有多少恩賜才幹就發揮多少恩賜才幹，我如果没啥本事就學會順服聽話，我不能放弃我的本分」，神説：「你願意這樣活着那你就繼續跟隨，但是你得按着神的要求做，神的要求標準、原則没有變。」這話是什麽意思呢？就是説，只有人會放弃自己，神是永遠不會放弃人的。哪一個人最終能蒙拯救，最終能看見神，與神建立了正常的關係，能來到神面前了，都不是經歷一次失敗、經歷一次對付修理或者經歷一次審判刑罰就能達到的。彼得被成全經歷了數百次的熬煉，就是效力到最終能剩存下來的那些人，哪個人也不是只經歷十次八次的試煉熬煉就能走到路終的。不管經歷多少次試煉熬煉，這是不是神的愛？（是。）能看見神的愛就能理解神對人的態度了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・解决觀念才能進入信神正軌　一》

在猶太人被逐出猶太地這事上，有許多人對這事有觀念、有看法，不明白神的意思，這個問題是容易解决的。我告訴你們一個最簡單的辦法，你們聽聽看能不能解决你們的這些難處，這個最簡單的辦法就是：人首先得知道自己是一個受造之物，受造之物順服造物的主是天經地義的，如果總産生觀念，不能順服，那就是大逆不道了。人必須得明白造物的主對待受造之物有一條基本的原則，也是最高原則，造物主怎麽對待受造之物完全是根據他的經營計劃，根據他作工的需要，他不用諮詢任何一個人，也不用徵得任何一個人的同意，他該怎麽作、該怎麽對待他就怎麽作、怎麽對待，不管怎麽作、怎麽對待都合乎真理原則，都合乎造物主作事的原則，作為受造之物只應該順服造物的主，不應該有任何自己的選擇，這是受造之物該有的理智，如果人不具備這個理智，那就不配稱為人了。人必須得明白：造物主永遠是造物主，他有權力也有資格任意地擺布、主宰任何一個受造之物，不需要理由，這是他的權柄，作為受造之物，没有權利也没有資格來評判造物主所作的任何事是對是錯、應該怎麽作合適，没有任何受造之物有資格選擇是否接受造物主的主宰安排，没有任何受造之物有資格要求造物主怎樣主宰安排自己的命運，這是最高真理。造物主無論在受造之物身上作了什麽、怎麽作，受造人類唯一應該做的就是尋求、順服、認識、接受造物主所作的這一切，最終的結果就是：造物的主成就了他的經營計劃，成就了他的工作，使他的經營計劃毫無阻攔地向前進行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着順服了造物主的主宰、安排而從中得着了真理，明白了造物主的心意，認識了造物主的性情。還有一條原則我得告訴你們：造物主無論作什麽，無論有怎樣的表現，無論是大的作為還是小的行為，他都是造物主；而受造的人類無論做了什麽，無論有多高的才能、恩賜都是受造之物。受造的人類無論接受過造物主多少恩典祝福、多少憐憫慈愛或者多少恩待都不要認為自己與衆不同，都不要認為自己能與神平起平坐，自己變成高級受造之物了。無論神給你多少恩賜、給你多少恩典，曾經給你多少恩待，或者給你一些特殊的才能，這都不是你的資本。你是受造之物，那你永遠就是受造之物，你永遠不要認為，「我是神手中的小寶寶，神永遠不會撇弃我的，神對待我的態度永遠都是愛、都是呵護，是輕輕的撫摸，還有輕聲細語柔和的安慰、勸勉」，反之，在造物主的眼中你與其他受造之物一樣，神可以任意地使用你，也可以任意地擺布你，任意地安排你在各種人事物當中扮演任何一個角色。這就是人應該有的認識，也是人應該具備的理智。這些話人如果能理解、能接受，人與神之間的關係就會變得更正常，人就會建立一種與神最正當的關係；這些話人如果能理解、能接受，人就會擺正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・明白真理才能認識神的作為》

人對神産生誤解、觀念的時候，首先得承認神是真理，人没有真理，肯定自己是錯的。這是不是一種形式？（不是。）如果你只是把這種實行法流于一種形式、流于表面，那你能不能認識到自己的錯？永遠不能。認識自己得有幾個步驟。首先得看自己所做的是否合乎真理、合乎原則，先别看存心，有時候你存心對，但你實行的原則是錯的。這種情况多不多？（多。）為什麽説你的實行原則錯了呢？也可能你尋求了，但你根本就不明白什麽是原則，也可能你根本就没尋求，就是憑着自己的好心、熱心，憑着自己的想象與經驗做事，結果出錯了。你自己能想象得到嗎？你預料不到，錯就産生了，那你是不是就得被顯明啊？被顯明了你還跟神較勁，這錯在哪兒？（不承認神是對的，就持守自己是對的。）就錯在這兒了。最大的錯不是因為你做錯了一件事，觸犯原則了，造成一些損失或者有一些後果，而是你做錯事之後還持守自己的理，還不能承認錯誤，還憑着自己的觀念想象與神對抗，來否認神的作工、否認神所發表的真理，這是最大的錯、最嚴重的錯。為什麽説人這種情形是與神對抗呢？（他不承認自己做的是錯的。）不管人能否認識到神所作的、神所主宰的是對的、有什麽意義，首先人不能認識自己是錯的，這就是一種對抗的情形。要解决這種情形該怎麽辦？首先得否認自己。剛才説到得先尋求神的心意，這個對人來説不太實際。有些人説：「不太實際，那是不是就不用尋求了？有些可以尋求明白的也不用尋求了，省了這一步。」可不可以這樣？（不可以。）如果這麽做，這人是不是没救了？這樣的人領受偏謬。尋求神的心意有點遠，不能馬上達到，要走捷徑比較現實的是得先放下自己，認識到自己做的是錯的，是不合乎真理的，然後再尋求真理原則，就是這樣一個步驟。這個步驟看起來雖然簡單，但是實行起來有很多難處，因為人有敗壞性情，有各種想象、各種要求，也有欲望，會影響人否認自己、放下自己，這不是那麽容易的事。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・解决觀念才能進入信神正軌　三》

無論神怎麽作都是有意義的，不管神作的是人容易接受的還是不容易接受容易産生觀念的，總之神的身份不會因此而改變，他永遠是造物主，而你永遠是受造之物。如果你能不受任何觀念的限制依然與神保持着受造之物與造物主的關係，那你就是真正的神的受造之物了。你能不受任何觀念的影響攪擾，從内心深處對神能有真實的順服，不管你明白真理深淺都能放下觀念，不受觀念轄制，就只認定神是真理、道路、生命，神永遠是神，神作的没錯，這就能達到蒙拯救了。其實，人的身量都是有限的，人的大腦能裝多少東西？還能測透神嗎？痴心妄想！不要忘記，人在神面前永遠是嬰兒。如果你覺得自己聰明，總要抖機靈，總要什麽事都弄明白，覺得「不明白我就不能承認你是我的神、不能接受你是我的神、不能承認你是造物主，你如果不把我的觀念解决了你休想讓我承認你是神，休想讓我接受你的主宰，休想讓我順服！」這就麻煩了。麻煩在哪兒啊？神不跟你講這些理，神對待人的方式永遠都是：你不接受他是你的神，他也不會接受你是他的受造之物。當神不接受你是他的受造之物時，你與神之間的關係因着你對神的態度就發生了改變。你不能順服神，不能接受神的身份、神的實質與神所作的一切，那你的身份也就變了，你還是受造之物嗎？神不承認你，你講什麽理由也没用。你不是受造之物了，神不要你，那你還有蒙拯救的希望嗎？（没有了。）神不把你當受造之物是因為什麽？你盡不到一個受造之物該盡的責任、本分，你没有站在受造之物的位置上對待造物的主。那神怎麽對待你？怎麽看待你？神看你就不是合格的受造之物，而是敗類，是魔鬼撒但。你不是認為自己聰明嗎？怎麽把自己變成撒但魔鬼了呢？這就不是聰明了，這是愚蠢。這話讓人明白什麽了？人在神面前一定要規規矩矩，即使你有理由産生觀念也不要覺得自己就有真理了，自己就有資本能與神叫囂了、能定規神了，千萬不要這樣做。一旦你受造之物的身份没有了，你就該被毁滅了，這不是鬧着玩的。就因為一個觀念産生的時候人采取了不同的對待方式、不同的解决辦法，結果是截然不同的。

——《話・卷五　帶領工人的職責・帶領工人的職責（十六）》

人的觀念只有根據神的話、用真理才能解决，不是講道理加上勸勉就能放下的，不是這麽容易。人對正事没有那麽堅持的，而對各種觀念或者歪門邪道的、偏謬的東西却容易持守，不好放下，這是什麽原因造成的？就是因為人有敗壞性情。不管人的觀念是大是小、嚴不嚴重，人如果没有敗壞性情，這些觀念都好解决。其實，觀念説到底就是一種想法，但是因為人有狂妄、剛硬甚至邪惡這樣的敗壞性情，觀念就成了導火綫，導致人對神抵觸、誤解甚至論斷。你看哪個人對神産生觀念還能順服神、贊美神？没有，對神都是抵觸、埋怨、論斷甚至定罪。這足以説明，觀念是從敗壞性情裏産生的，觀念一出來就是流露敗壞性情了，所流露的敗壞性情都是悖逆神、抵擋神的。有的人説：「我有觀念，但我可没抵擋神。」這是騙人的話，即使他嘴上不説，但他的心裏也在抵觸，他的行為也會帶着抵觸，這種情况他還能順服真理嗎？這是不可能的事。他是在一種敗壞性情的支配下持守着自己的觀念，這是敗壞性情造成的。所以説，解决觀念的同時其實也是在解决人的敗壞性情。如果人的敗壞性情得到解决了，人很多不成熟的、幼稚的想法，甚至已經形成了觀念的東西，對人來説其實都不是問題，它僅僅是一種想法，不影響你盡本分，也不影響你對神的順服。觀念與敗壞性情有關係，有時觀念就在你心裏，但是没支配你做事，没涉及到你切身利益的時候你不搭理，不搭理并不等于你的觀念裏没有敗壞性情，當一件事臨到，與你的觀念發生衝突了，你用一種態度來持守你的觀念，這種態度就是你的性情支配的。這個性情有可能是剛硬，有可能是狂妄，還有可能是凶惡，導致你跟神叫囂，「我的觀點經過多少學術論證，幾千年來人都是這麽持守的，憑什麽我就不能持守？你説的不合人觀念就是不對，怎麽還能説是真理，是至高無上呢？我這個觀點才是全人類中至高無上的！」一個觀念就能導致你産生這樣的行為、這樣的叫囂，這是什麽造成的？（敗壞性情。）對了，這就是敗壞性情造成的。觀念與人的敗壞性情有直接關係，必須得解决。人對信神的各種觀念解决之後，人對神家的工作安排就容易順服了，就能更順利地盡好本分，不走彎路，不打岔攪擾，不做羞辱神的事。人的觀念想象不解决就容易做出打岔攪擾的事，再嚴重了，人的觀念能使人對神所道成的肉身産生各種各樣的抵觸。説到觀念，那肯定是不正確的、不合乎真理的觀點，完全是和真理相對立的，能導致人對神産生各種各樣的抵觸，這些抵觸讓你質疑基督，讓你不能接受他、順服他，同時也影響你接受真理、進入真理實際。再往大了説，人對神的作工所産生的各種各樣的觀念讓人否認神的作工、否認神的作工方式、否認神的主宰安排，那人就徹底没有希望蒙拯救了。不管人對神的哪方面産生觀念，背後都隱藏着人的敗壞性情，都能導致人的敗壞性情變本加厲，而且讓人更有理由用自己的敗壞性情來對待神的作工、對待神自己、對待神的性情，這樣是不是就助長了人用敗壞性情來與神對抗？這就是觀念給人帶來的後果。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・解决觀念才能進入信神正軌　一》

當觀念産生的時候，不管是什麽觀念，你先在心裏揣摩揣摩、分析分析這麽想對不對。如果明顯地感覺到這麽想不對、偏謬，這是在褻瀆神，那就趕緊禱告，求神開啓引導你能認識到這個問題的實質，然後在聚會的時候談談自己的認識，在認識、經歷的同時注重解决自己的觀念。如果這樣實行達不到明顯的果效，就應該找明白真理的人交通這方面的真理，争取從人得着幫助、從神的話中得到解决。在神的話中、在經歷中你逐步就驗證了神的話這麽説是對的，使你在解决自己觀念的問題上收到了很大的成效。因着你接受并且經歷了神這樣的説話、這樣的作工，終于明白了神的心意，對神的性情有所認識，使你的觀念放下了、解决了，你對神没有誤解防備了，也没有無理要求了。這是容易解决的觀念。還有一方面的觀念是人不容易認識也不容易解决的。對于不容易解决的觀念，有一個原則人需要守住，就是别釋放、别散布，因為這方面觀念如果釋放出來的話對人没什麽好處，這是抵擋神的事實。你如果明白散布觀念的性質與後果是什麽，那你最好自己衡量清楚，别亂説。如果你説「不在教會裏説我憋得難受，我能憋死」，那你也應該考慮到你散布完這些觀念對神選民到底有没有益處。如果没有益處還能導致别人對神有觀念，甚至能抵擋神、論斷神，那你這不是坑害神選民嗎？你這是害人哪，這就跟傳播瘟疫没什麽區别了。如果你真有理智的話，寧可自己忍受痛苦也不願意散布觀念坑害别人，但是你不説還憋得難受，那你就得向神禱告。如果問題得到解决了，這不是好事嗎？如果你向神禱告還帶着觀念論斷神、誤解神，那你就是自找没趣了。你應該這樣向神禱告：「神哪，我有這樣的想法，我想放下，但是我放不下，求你管教我，藉着各種環境顯明我，讓我認識到我的觀念是錯的，不管你怎麽管教我我都願意接受。」這樣的心態就對了，你帶着這樣的心態向神禱告之後是不是感到不那麽憋悶了？如果繼續禱告尋求得着了神的開啓光照，明白神心意了，心裏亮堂了，就不憋悶了，這問題不就解决了嗎？你心裏對神的觀念、抵觸、悖逆也就消失得差不多了，起碼没有必須釋放出去的想法了。如果還不行，問題還没有徹底解决，你就找有經歷的人來幫助你解决觀念，讓他給你找幾段解决你觀念的相關神話，你讀上幾十遍幾百遍，或許你的觀念就徹底解决了。有人説：「我在聚會中跟弟兄姊妹釋放這是散布觀念，我不能説，那我憋得難受，跟家人説行不行？」你的家人如果都是弟兄姊妹，你釋放了這些觀念之後對他們也構成攪擾了，這麽做合適嗎？（不合適。）如果你説出來的話會對人構成不良影響，是坑害人、迷惑人的，那你千萬不要説，要禱告求神來解决。你只要存着一顆敬虔的心、飢渴慕義的心禱告、吃喝神的話，觀念就能解决。神的話裏包含全備真理，什麽問題都能解决，就看你能不能接受真理、肯不肯實行神的話，就看你能不能放下自己的觀念。你如果相信神的話裏有全備的真理，那你臨到問題就應該向神禱告尋求真理解决。如果禱告一段時間後，你也没感覺到神開啓你什麽，神也没有給你明確的話語告訴你怎麽做，但是不知不覺這個觀念在你心裏不起作用了，不攪擾你的生活了，你的觀念逐漸淡薄了，也不影響你與神之間的正常關係了，當然也不影響你盡本分了，這個觀念是不是基本上就解决了？（是。）這就是實行的路途。

——《話・卷五　帶領工人的職責・帶領工人的職責（十六）》

對待觀念的實行方式你們是不是有原則了？……明白真理了，掌握原則了，觀念自然就解决了。不能讓觀念攔住脚步、絆住脚，能解决的盡力解决，暫時解决不了的起碼得不受它影響，不能耽誤盡本分，也不影響你與神之間的關係，你的底綫就是起碼不能散布觀念，别作惡、别做打岔攪擾的事，别充當撒但的差役、别充當撒但的出口。如果有些觀念人怎麽努力也只是解决個皮毛，不能徹底解决，那就别搭理它，别因觀念影響追求真理、影響生命進入。這幾方面原則掌握了，正常情况下人就蒙保守了。如果你是接受真理的人、是喜愛正面事物的人，你不是惡人，不願意打岔攪擾，不是故意打岔攪擾的人，那平常臨到産生觀念的事一般都能蒙保守。最起碼的一條實行原則就是：你産生觀念的時候如果不容易解决，别急着帶着觀念做任何事，先等待，尋求真理解决，相信神作的不會錯。這條原則得記住。另外，你的本分不能放下，不能受觀念的影響。如果有觀念了就想「糊弄糊弄算了，我心情不好，我才不給你好好做呢！」這就壞事了，你的態度一旦轉變成消極、應付、糊弄，這就麻煩了，這就是觀念在裏面作祟了。觀念在你裏面作祟影響你盡本分了，那你與神之間的關係其實在這個時候就已經發生變化了。有些觀念能影響你盡本分，問題就嚴重了，必須及時解决；有些觀念不影響你盡本分，不影響你與神之間的關係，就不是大問題了。如果你産生的觀念能影響你盡本分，就是你能因着觀念懷疑神，不好好盡本分，而且不盡本分你也不覺得會有什麽後果，你没有懼怕、没有敬畏神的心了，這就危險了，這就要陷入試探被撒但愚弄、被撒但奪走了。你面對觀念的態度與你的選擇很關鍵，不管觀念能不能解决，不管解决到什麽程度，你與神之間的正常關係不能變。一方面是你能順服神所擺布的一切環境，認定神作的没錯，都有意義，這個認識、這方面真理到什麽時候都不能變；另一方面就是神所交代給你的本分你不能放下，别撂挑子。不管是從内心還是從外表你對神没有任何的抵觸、反抗、悖逆，那在神那兒看到的就是你的順服、你的等待。雖然你還存有觀念，但是神没看到你的悖逆，因為你没有産生悖逆、没有抵觸，那神還拿你當受造之物。相反，如果你在心裏滿了埋怨、滿了不服，還找機會報復，本分也不想盡了，想撂挑子了，甚至在心裏對神有各種各樣的埋怨，還有一些不服不忿的表現都在盡本分的過程中流露出來了，這時候你與神之間的關係已經發生了很大的變化，你已經從受造之物的位置上跳槽了，你不屬于受造之物了，你充當了魔鬼撒但的出口，那神對你就不客氣了。一個人如果走到這個程度就已經在危險的邊緣了，即使神不作任何事你在教會中也站立不住。所以，無論做什麽事，尤其是涉及解决觀念的這類問題人一定得小心謹慎，别做得罪神的事，别做被神定罪的事，别做傷害他人、坑害他人的事，這是原則。

人對神有觀念這個問題可不是小事啊！人與神之間保持正常關係很重要，但最影響人與神正常關係的就是人的觀念，只有解决了人對神的觀念才能保持與神的正常關係。現在許多人身上存在一個嚴重的問題，不管人信神多少年，雖然盡本分也能受苦付代價，但有些人的觀念始終不能徹底解决，這就嚴重地影響了人與神的關係，這直接影響到人對神的愛與對神的順服。所以，不管人對神産生什麽觀念這都是大事，絶對不能忽略。因為觀念就像一堵墻，把人與神的關係隔斷了，這樣人就與神的拯救工作無關了。所以説，人對神有觀念這是很嚴重的問題，不能忽略！如果人有觀念不能及時尋求真理解决就容易産生消極，容易對神産生抵觸甚至敵對，那人還能接受真理嗎？生命進入就停滯不前了。經歷神作工這條路是崎嶇不平、坎坎坷坷的，因為人有敗壞性情，會走很多彎路，一不小心説不定在哪件事上就産生觀念了，若不尋求真理解决就能悖逆神、抵擋神走上與神敵對的道路。一旦走上敵基督的道路，你們説還有蒙拯救的機會嗎？這就不好辦了，没有機會了。所以，在神否認你是他的受造之物之前你應該學習怎麽做神的受造之物，不要學習研究造物的主，也不要學習怎麽印證、證實你信的神就是造物的主，這不是你的義務，也不是你的責任。人每天心裏應該想的、應該揣摩的是怎樣盡好本分成為合格的受造之物，而不是怎麽證實神是不是造物主、是不是神，也不是研究神作什麽了、神作這個事對不對，這不是你該研究的。

——《話・卷五　帶領工人的職責・帶領工人的職責（十六）》

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