31 做誠實人該怎麽實行

末世全能神的話語

所謂誠實就是能把心交給神,凡事都不對他作假,凡事都向他敞開,不隱瞞事實,不做欺上瞞下的人,不做僅僅是討好神的事。總之,誠實就是做事、説話不摻水分,不欺騙神,不欺騙人。不過,我所説的很簡單,但對你們來説却是難上加難。有許多人寧可下地獄也不願説誠實話辦誠實事,這就難怪我對這些并不誠實的人另作處置了。當然,我很了解你們做誠實人的難度有多大。因為你們都很「乖巧」,都很擅長以小人之心度君子之腹,這樣我的工作就簡單多了,因為你們都各揣心腹事,那好!我就將你們一個一個都放在灾難中接受一下火的「教訓」,以後你們也就「死心塌地」地來相信我的話了。最終,我要從你們嘴裏擠出這樣的詞來——「神是信實的神」,接着你們捶胸哭喪着:「人心太詭詐!」那時的你們會是怎樣的心情,不會仍像現在這樣得意忘形了吧!更不會像現在這樣「高深莫測」了吧!有的人在神的面前規規矩矩特别「老實」,而在靈的面前却是張牙舞爪,這樣的人你們會把他列在誠實人的行列中嗎?若你是一個偽君子,是一個很擅長「交際」的人,那我説你定規是一個玩弄神的人。若你的説話有很多辯解與無用的表白,那我説你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啓齒,若你很不願意將自己的秘密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道,那我説你是一個很難蒙拯救的人,而且你是一個在黑暗中難以露出頭脚的人。若你很喜歡尋求真理之道,那你是一個在光明中常活着的人。若你很願意做一個神家中的效力者,默默無聞,勤勤懇懇,没有索取,只有貢獻,那我説你是一個忠心的聖徒,因為你不求報酬,只做誠實的人。若你肯坦白,若你肯全部花費你的全人,若你能為神犧牲性命而站住見證,若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己着想或索取什麽的人,那我説這些人就是在光明中得到滋潤的人,是在國度中永存的人。

——《話・卷一 神的顯現與作工・告誡三則》

現在多數人所做的都不敢拿到神的面前,你能欺騙神的肉身,你可騙不了神的靈,凡經不住神鑒察的事都是不合真理的,都應放弃,否則那是得罪神的。所以説,你無論是禱告或是與弟兄姊妹説話、交通,或是盡本分、辦事,都應把心擺到神的面前。你盡功用時,神與你同在,只要你存心對,是為神家工作,神必悦納你所做的,你應以你的誠心來盡你的功用。當你禱告的時候,存着一顆愛神的心,尋求神的看顧、保守,尋求神的鑒察,存着這樣的心,禱告就有果效。好比説聚會時禱告,你敞開心向神禱告,不説假話,向神説你的心裏話,這樣必能達到果效。……

作為一個信神的人,所作所為都能拿到神面前接受神的鑒察。若你做的能拿到神靈面前而不能拿到神的肉身面前,説明你還没接受神靈的鑒察。神的靈是誰?神所見證的人又是誰?他們是不是一?多數人都看為是兩個,神的靈是神的靈,神所見證的人就是人,你是不是看錯了?這個人作的是代表誰作的?凡是對道成肉身的神没有認識的都是不通靈的人,神的靈與他道成的肉身是一,是因神的靈實化在肉身裏了,這個人對你不好,神的靈能對你好嗎?你不是糊塗了嗎?今天凡是不能接受神鑒察的,不能獲得神的稱許,對道成肉身的神没有認識的人都不能被成全。你看看自己的所作所為是不是能拿到神的面前,你如果不能把自己所做的拿到神的面前,説明你就是作惡的人,作惡的人能被成全嗎?你的所作所為、一舉一動、一個存心、一個反應都能拿到神的面前,就是你平時的靈生活,禱告、親近神、吃喝神話、與弟兄姊妹交通、過教會生活,以至于你的配搭事奉,都能拿到神的面前接受神的鑒察,這樣實行才利于自己的生命長大。接受神的鑒察的過程也是人被潔净的過程,你越能接受神的鑒察,你越得着潔净,越能符合神的心意,你就不至于放蕩,你的心能活在神面前;越接受神的鑒察,撒但越蒙羞,越能背叛肉體。所以説,接受神的鑒察,這是人該實行的一條路。無論做什麽事,就是你與弟兄姊妹交通時也能拿到神的面前尋求神的鑒察,你能存心順服神自己,這樣做你的實行就準確多了。你的所作所為能拿到神面前,接受神的鑒察,你才是活在神面前的人。

——《話・卷一 神的顯現與作工・神成全合他心意的人》

要追求做誠實人,必須得按着神的要求做人,必須得經歷審判刑罰、修理對付,敗壞性情得着潔净了,能實行真理了,能憑神的話活着了,這才是誠實人,愚昧人、傻瓜、老實人絶對不是誠實人。神要求人做誠實人,是讓人做有正常人性的人,脱去詭詐、脱去偽裝,没有謊言、没有欺騙,盡本分有忠心,能真心愛神、真實順服神,這才是國度子民。神是要求人做基督的精兵,什麽是基督的精兵?就是必須得具備真理實際,與基督同心合意,無論在何時何地都能高舉神、見證神,都能用真理與撒但争戰,凡事站在神一邊,有見證,活出真理實際,能羞辱撒但,為神打美好的勝仗,這才是基督的精兵。基督的精兵就是得勝者,就是得勝撒但的人。神要求人做誠實人,不做詭詐人,不是讓人做傻瓜,而是讓人脱去詭詐的性情,能達到順服神、榮耀神,這是實行真理能够達到的果效。這不是一種做法的改變,不是少説一句話、多説一句話或者怎麽做事的問題,而是人説話做事的存心、人的心思意念、人的野心欲望,凡屬于流露敗壞性情的、屬于錯誤的東西,必須得從根源上有變化,達到符合真理才行。要達到性情有變化,必須得能看透撒但性情的實質,你把詭詐性情的實質看透了,詭詐就是撒但的性情,就是魔鬼的嘴臉,你能恨惡撒但、弃絶魔鬼,這樣就容易脱去敗壞性情了。如果你不知道自己裏面有詭詐的情形,認識不到這是詭詐性情的流露,你就不知道怎樣尋求真理解决,那詭詐性情就不容易變化。首先你得認識你流露的東西是什麽,是哪方面敗壞性情,如果流露的是詭詐的性情,你心裏會不會恨惡?如果你心裏恨惡,那你該怎麽變化?就得對付自己的存心、矯正自己的觀點,先在這方面尋求真理解决問題,争取達到神的要求,讓神滿意,做到不欺騙神,也不欺騙人,哪怕對方有些傻或者有些愚昧也不能欺騙。若欺騙傻人、愚昧人,這就太缺德了,就是魔鬼。做誠實人對任何人都不能説謊、都不能欺騙,但對魔鬼、撒但必須得講智慧,如果不講智慧就容易被魔鬼、撒但愚弄而羞辱神,只有講智慧、實行真理才能得勝撒但、羞辱撒但。愚昧無知、愚蠢頑固的人永遠不會明白真理,只能被撒但迷惑、玩弄、踐踏,最後被撒但吞吃。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・認識六方面敗壞性情才是真實認識自己》

做誠實人最重要的實行是什麽?心得向神敞開。什麽是敞開?就是你心裏是怎麽想的,有什麽存心,受什麽支配,都應該向神訴説,然後向神尋求真理。不管你怎麽説,其實神都看得清清楚楚。如果你能跟神説心裏話,就是向人隱藏的東西也能向神敞開、明説,没有隱藏,心裏怎麽想的就怎麽説,没有什麽存心,這就是敞開。如果有時候你説實話傷到了别人、得罪了别人,有没有人會説「你説話太誠實了,太傷我了,我接受不了你這樣的誠實」?没有。就算偶爾傷到别人了,你能跟他敞開道歉,承認自己説話没智慧、没有體諒他的軟弱,他看你這人没什麽壞心眼兒,是個誠實人,只是説話不講究方式,直來直去,就不會跟你計較,心裏還挺喜歡這樣的人。這樣不就没有隔閡了嗎?没有隔閡就不會産生矛盾,問題很快就解决了,人這樣活着就很輕鬆、釋放,「做誠實人才快樂」就是這個意思。做誠實人最重要的是心得先向神敞開,然後學着向人敞開,説誠實話,説實在話、心裏話,做有尊嚴、有人格、有人品的人,别説官話、假話,别説偽裝、欺騙的話。另外,做誠實人還有一方面實行,就是盡本分得有誠實的態度,用誠實的心去盡本分,起碼得憑良心做事,還要往真理原則上够,往神的要求上够,不是只在口頭上説説就完事了,也不是僅僅有一個態度就代表實行真理了,那樣你做誠實人的實際在哪兒?没實際只喊口號這不行。神鑒察人,除了察看人的内心,還要察看人的行為表現、人的實行。你嘴上説要做誠實人,但臨到事還能説謊欺騙,這是不是誠實人的表現?這就不是了,這叫心口不一,口裏説的是一套,實際做的又是一套,總用嘴皮子糊弄人,搞假敬虔,就像法利賽人一樣,給人講解經文倒背如流,但臨到事了却不按照經文實行,總貪享地位之福,就是不肯放弃名利地位,法利賽人就是這樣假冒為善。他們走的路不對,不是正道,神厭憎這樣的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

實行做誠實人得先學會把心向神打開,每天向神禱告説心裏話。比如,你今天説了一句假話,别人没發現,你還没有勇氣跟大家敞開,但是起碼你得把你今天省察到的、發現的錯誤,説的假話、謊話趕緊拿到神面前反省,説:「神哪,我為了維護自己的利益又説謊了,我錯了,如果我再説謊,求你管教我。」你有這樣的態度神悦納、神紀念。也可能你解决説謊這種敗壞性情很費勁、很吃力,但是不要緊,有神同在,神會引導你、幫助你渡過這一次次的難關,讓你有勇氣從不承認説謊到承認説謊,到能敞開亮相,不但承認自己説謊,還能把為什麽説謊、存心目的是什麽都能敞開亮相,你有勇氣能衝破這一關,衝破撒但的牢籠、控制,逐漸達到不説謊,這樣你就逐步地活在光中,活在神的引導、祝福之下了。你衝破肉體轄制這一關,能順服真理,能敞開亮相,能公開表態,能無所顧忌,你就釋放自由了,這樣活着不僅人喜歡,神也喜歡。儘管你有時還能做錯事,有時還能説謊,有時還有個人的存心、私心,或者還有自私卑鄙的做法、想法,但是你能接受神的鑒察,把自己的存心,把自己的實際情形、敗壞性情都拿到神面前亮相,向神尋求真理,當你明白真理了,你就有實行路途了。你實行的路途對,你前行的方向對,你的前景就是美好的、光明的,這樣你活着心裏就平安,靈裏就得滋潤,就感覺充實、享受。如果衝不破肉體轄制這一關,總受情感、利益、撒但哲學轄制,説話做事總是鬼鬼祟祟的,總是見不得光,這就是活在撒但權下的人。如果明白真理,能衝破肉體轄制這一關,實行出真理來,慢慢你就有人樣了,説話做事光明正大,有什麽觀點、想法或者做錯什麽事都能拿出來亮相,讓大家看得清清楚楚,最終大家説你是個透明的人。什麽是透明的人呢?就是這個人説話特别誠實,他説的話大家都相信是真的,他就是無意中説了謊或者説句錯話,大家也能原諒,知道他是無意的,他自己意識到了就會來道歉、糾正,這就是透明的人。這樣的人大家都喜歡,都信得過。你得達到這個程度,取得神的信任、取得人的信任,這不簡單,這是一個人的最高尊嚴,這才是有自尊的人。如果人都不信任你,那神還能信任你嗎?有些人苟且偷生,整天説謊,做事應付糊弄,絲毫不負責任,還不接受修理對付,總為自己詭辯,誰見了都感覺討厭,活得没皮没臉,這還能稱為人嗎?凡是讓人厭煩、感覺不可信賴的,這樣的人就完全喪失人性了。人都不信任的人,神還能信任嗎?人都不喜歡的人,神還能喜歡嗎?神不喜歡這樣的人,厭煩這樣的人,這樣的人百分之百是被淘汰的對象。做人必須得誠實,必須得講信用,不管給人辦事還是給神辦事都得講信用,能達到讓人信得過,也能讓神放心滿意,這就是比較誠實的人了。如果辦事值得信賴,不單人喜歡,肯定神也喜歡。做誠實人就能達到讓神喜歡,做誠實人活得就有尊嚴,所以做人就得從誠實人做起。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

做誠實人首先得能把心亮出來,讓大家看到你的心、看到你的所思所想、看到你真實的那一面,不要偽裝,不要包着裹着,人家才能信任你,才能把你當成一個誠實人,這是做誠實人最基本的實行,這是前提。你總偽裝,總裝自己聖潔,總裝自己高尚,總裝自己偉大,總裝自己人格高,讓别人看不見你的敗壞、看不見你的缺陷,給别人一個假象,讓别人認為你很正直、很偉大、很能捨己、很公正,不自私,這裏有没有詭詐,有没有欺騙?時間長了,人還能看不透你嗎?所以,不要偽裝自己,不要包裝自己,而是要亮相,把心亮給别人看。你能把心亮給别人看,把心裏所想的、所要做的,無論是正面的還是反面的都亮給别人看,這是不是就誠實了?你能亮給人看,神也在看着你,神會説:「你都能亮給人看,那你在我面前肯定也是誠實的。」你如果僅僅是背後亮給神看,當着人的面總裝偉大、裝高尚或者裝大公無私,神會怎麽看、怎麽説呢?神會説,「你是地地道道的詭詐人,地地道道的偽君子、小人,你不是一個誠實人」,神會這麽定罪你。要做誠實人,那就是無論在神面前還是在人面前都能把自己心裏的情形、自己的心裏話單純敞開。這容不容易做到?得需要一段時間的操練,還要常常禱告依靠神,操練在每件事上都能單純敞開説心裏話,這樣操練就能長進。如果碰到大的難處,就得向神禱告、尋求真理,得需要在心裏争戰,得勝肉體,直到實行出真理來。這樣一點一點地操練,心就逐漸地敞開了,就越來越單純了,説出話來、做出事來效果就不一樣了,謊言欺騙就越來越少,就能活在神面前了,這就基本成為誠實人了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・做誠實人最基本的實行》

操練做誠實人主要就是解决説謊的問題,還要解决敗壞性情的問題。這裏有一個很關鍵的實行,就是當你意識到自己説謊欺騙人了,就應該向人敞開亮相,賠禮道歉,這個實行法對人解决謊話很有益處。比如,你欺騙了一個人,或者你對他説的話裏面有摻雜、有自己的存心,那你就去找他解剖自己,你説:「我當時跟你説的那句話是謊話,是為了維護自己的臉面,過後感覺心裏不平安,我現在向你道歉,請你原諒我。」那個人聽了就感覺這是新鮮事,怎麽還有説完謊向人賠禮道歉的呢?就這個勇氣人家就挺佩服。這樣實行以後能得着什麽益處呢?不是為了得着人的佩服,而是為了達到能更有效地克制説謊、抑制説謊。所以,説謊後必須得實行向人賠禮道歉。就這樣實行解剖、亮相,向人賠禮道歉,越操練果效越好,謊話就越來越少了。為了做誠實人、克制説謊,實行解剖、亮相,這需要勇氣呀,過後還要賠禮道歉,這更需要勇氣了。你們就這樣操練一年兩年或者三年五年,保證效果明顯,脱去謊言就不是難事了。做誠實人,脱去謊言是第一步,第一步没有三五年的工夫不行,解决謊言之後,第二步就解决詭詐欺騙的問題。詭詐欺騙有時不用説謊,只做事就達到了,外表没説謊,但心存詭詐欺騙,人自己心裏最清楚,因為都是經過深思熟慮的,過後反省也是容易認識的。解决了説謊的問題以後,再解决詭詐欺騙的問題相對就容易一些了,但必須得具備敬畏神的心,因為人耍詭詐、搞欺騙都是受存心支配的,人從外表上看不出來,也不會分辨,只有神鑒察、神知道,所以解决詭詐欺騙只能靠向神禱告、接受神鑒察來解决。如果没有喜愛真理的心、没有敬畏神的心,詭詐欺騙的問題就没法解决了。人在神面前向神禱告承認錯誤也好,認罪悔改也好,或者解剖自己的敗壞性情也好,就是你當時怎麽想的、怎麽説的、有什麽存心、怎麽耍詭詐的都能如實説出來,這個相對容易做到,但如果讓你去跟人亮相,你可能就没有這個勇氣,也没有這個心志了,因為你放不下臉面,這就很難實行敞開亮相了。或許你能簡單地承認自己有時候説話、辦事有存心目的,有詭詐、有摻雜、有謊言也有欺騙,但臨到事讓你解剖自己,讓你揭露這件事從頭到尾是怎麽發生的,自己説哪些話是欺騙,有什麽存心,心裏是怎麽想的,有没有陰險惡毒,你就不願揭露得那麽細、説得那麽具體,甚至有的人就一筆帶過,説「就是那麽回事,反正我這人挺詭詐、挺陰險的,挺不可信賴的」。這就是對自己的敗壞實質、對自己的詭詐陰險不能正確面對,總是處在逃避的狀態、情形裏,總是原諒自己、遷就自己,不能在實行做誠實人的真理上受苦付代價。很多人字句道理講了好幾年,總説,「我這人挺詭詐、挺陰險,做事常常有欺騙,對待人一點兒都不真誠」,這話喊了很多年,但到現在還是一個原封未動的詭詐人,因為從來就聽不到他對自己流露的詭詐情形有真實的解剖與懊悔。他從來没有在説謊、欺騙過後跟人亮相、道歉,更没有在聚會中交通過解剖自己、認識自己的經歷見證,也從來不説自己在這些事上是怎麽認識自己的、是怎麽悔改的,等等這些他都没有實行,就證實他不認識自己、没有真實的悔改,他説自己詭詐、要做誠實人只是喊喊口號、講講道理而已。他喊口號、講道理也可能是趕時髦、隨大流,也可能是在教會生活的環境中迫不得已才走走過程、裝裝門面。不管怎麽説,這種喊口號、講道理的人永遠也不會有真實的悔改,絶對不能達到蒙神拯救。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・做誠實人最基本的實行》

實行做誠實人得有路途,得有目標。首先得解决説謊話的問題,得認識説謊話的實質,還得解剖説謊話的存心動機是為了什麽,自己為什麽有這樣的存心,這樣的存心是什麽性質,把這些問題都弄清楚了,對説謊的問題就徹底看透了,你再臨到事就有實行原則了,你這麽實行經歷肯定有果效。等有一天,你説「做誠實人容易,做詭詐人太累了!我可不願意再做詭詐人了,總得琢磨説謊圓謊,像個神經病一樣,説話自相矛盾,這也不配稱為人哪!這樣活着太累了,我不願意再這樣活着了!」這個時候,你做真正的誠實人就有希望了,就證明你往誠實人這方面開始邁進了,這是一個突破。當然,開始實行的時候,也可能有些人説完誠實話、亮完相就覺得臉上挂不住,臉發燒,感覺丢人,還怕别人笑話他,這怎麽辦呢?還得向神禱告,求神加給力量,你説:「神哪,我願意做誠實人,但我説真話以後還怕人笑話我,求你拯救我脱離撒但性情的捆綁,讓我能憑你的話活着,得着自由釋放。」你這麽禱告,心裏就越來越亮堂了,就覺得「這麽實行好,我今天實行真理了,終于做了一回誠實人」。你這麽禱告,神就開啓你,在你心裏動工,給你感動,讓你體會到做誠實人是什麽樣的感覺。實行真理就得這麽實行,剛開始没有路途,經過尋求真理就找到路途了。開始尋求真理時不一定有信心,没路的時候人心裏都挺苦,一旦明白真理有實行路了,心靈就有享受了,再能實行真理按原則辦事,心靈就有安慰,就能得到釋放自由了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・做誠實人最基本的實行》

實行做誠實人涉及到許多方面,也就是説,做誠實人不是只做到一方面就達到誠實人的標準了,得在多方面都達到標準才是誠實人。有些人總覺得只要達到不説謊就是誠實人了,這觀點對不對?做誠實人僅僅是涉及到不説謊的問題嗎?不是,還涉及到其他幾方面。首先,無論面對什麽事,是你真實看見的還是别人告訴你的,是與人相處還是處理問題,是你應盡的本分還是神直接托付給你的事,你都要用一顆誠實的心來對待。用誠實的心來對待該怎麽實行呢?就是心裏怎麽想就怎麽説,説實話,别説空話、官話、好聽的話,别説討好的、虚偽的假話,得把心裏的話説出來,這就是做誠實人。把心裏真實的想法、觀點表達出來,這才是誠實人該做到的。如果心裏想的永遠不説,爛在心裏,嘴上説的跟心裏想的永遠不一致,這就不是誠實人的表現。比如,你没盡好本分,人問你這是怎麽回事,你説,「我也想盡好本分,但是因為種種原因没盡好」,其實你心裏知道是你没用心,但你没有實話實説,你找各種原因、理由、藉口遮蓋事實真相,推卸責任,這是不是做誠實人?(不是。)你這麽説是蒙混過關了,但你裏面的東西、裏面的存心實質是敗壞性情,如果不能拿出來解剖亮相,是没法得着潔净的,這可不是小事啊!你就得實話實説,「這段時間我盡本分有點拖沓,應付糊弄不用心,心情好的時候還能付點代價,心情不好了就鬆懈下來不願意付代價了,貪享肉體安逸了,所以盡本分没什麽果效,這幾天正在扭轉,争取盡上全力提高效率,把本分盡好」,這才是人的心裏話,前面説的話就不是心裏話了,是因為怕挨對付,怕人發現問題,怕人追究責任,就找各種原因、理由、藉口掩蓋事實真相,先堵住人的嘴,然後推卸責任,好避免挨對付,這就是謊話的來源。説謊的人不管説多少話,其中肯定有些話是實話、實情,但有些關鍵的話就帶點虚假、帶點存心了,所以分辨、辨别哪句話是真哪句話是假這很重要,但這不是容易的事。有些話裏面有摻雜、有水分,有的話符合事實,有的話違背事實,虚虚實實,真假難辨,就這樣的人最詭詐,最不容易分辨,如果不能接受真理實行做誠實人,肯定是被淘汰的對象。人到底該選擇哪條路途呢?哪種是誠實人的實行法?你們應該學會説實話,能敞開亮相交通自己的實際情形、實際問題,這是誠實人的實行法,這樣實行就對了。有良心理智的人都願意追求做誠實人,只有做誠實人心裏才有真實的平安喜樂,只有能實行出真理來成為順服神的人,才能享受到真實的幸福。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

與人相處,首先得讓人感覺到你的真心、真誠。如果跟人在一起説話、辦事、打交道,説的都是敷衍的話、官話、好聽的話、奉承的話、不負責任的話、想象的話,或者根本就是討好對方的話,這就没有一點兒實在的東西,一點兒誠心都没有了。無論跟誰相處都是這種方式,這樣的人没有誠實的心,這就不是誠實人了。比如,對方有消極情形,他誠心實意地跟你説,「你跟我説説,我消極到底是怎麽回事,我自己看不透啊」,其實你心裏明白他是什麽問題,但你不説實話,你説,「没事,你這不算消極,我也這樣」。這句話對方聽着是挺得安慰,但是你的態度不是真誠的,你是在敷衍對方,為了讓對方心裏舒服、得着安慰,你没説誠實話。你不是用你的誠心去幫助他,把他的問題説清楚,讓他從消極中走出來,你没做到誠實人該做的,你只是為了安慰他,為了讓他跟你没有任何的隔閡,不産生矛盾,你就敷衍他,這不是做誠實人。那做誠實人遇到這種情况應該怎麽辦呢?你得把自己看到的、看準的跟他説,「我是這麽看的,也是這麽經歷的,你看我説得對不對,如果不對,你可以不接受,如果對,我希望你接受。如果我説得難聽傷到你了,希望你能從神領受,我的存心目的是為了幫助你。這事我看得清清楚楚,你就是因為個人的臉面受到羞辱了,别人没給你面子,你覺得别人都瞧不起你,你受打擊了,你從來没受過這樣的委屈,你就接受不了,就消極了,你説事實是不是這麽回事?」他聽完覺得確實是這樣。其實,你心裏就是這麽想的,但你如果不做誠實人,這話你就説不出來,你就會説,「我也常消極」,對方一聽大家都消極,他覺得自己消極也正常,最後就没從消極中走出來。你如果做誠實人,用誠實的態度、誠實的心去幫助他,就能讓他明白真理,從消極中走出來。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

做誠實人是神對人的要求,是人必須實行的真理。那人與神相處該遵守哪些原則呢?坦誠相待,這是人與神相處應該遵守的原則,别奉行外邦人討好、巴結的做法,神不需要人巴結、討好,坦誠相待就行。坦誠相待是什麽意思?該怎麽實行?(向神單純敞開,不包着裹着、不藏着掖着,能够以誠實的心去跟神接觸,心懷坦蕩,没有歪心眼兒和鬼道道。)這話説得對。要做到坦誠相待,首先你心裏得放下個人的意願,别管神怎麽對待你,你都向神赤露敞開,心裏有什麽就説什麽,説完之後有什麽後果你不用想也不用考慮,怎麽想就怎麽説,别帶存心,别為達到什麽目的説話。人的己意、摻雜太多,總在説話上動小心眼兒,總琢磨「哪件事該説、哪件事不該説,我得挑着説,怎麽説對我有利,能掩蓋我的缺少,還能讓神對我有好印象,那我就怎麽説」,這是不是有存心了?説話之前心裏想的都是歪歪道,想説的話已經加工好幾遍了,話一出口就不那麽單純,一點兒都不真實,帶着個人的存心,又帶着撒但的詭計,這就不是坦誠相待了,這是心懷叵測、居心不良。另外,説話總看人的臉色、眼神,臉色好就接着説,臉色若是不好就忍住不説,看眼神不對,好像不喜歡聽這話,就琢磨,「那我説點你感興趣的,能讓你高興、喜歡的話,還能讓你對我有好感」,這是不是坦誠相待?這就不是了。有的人看到教會中有人作惡攪擾也不檢舉,他心想:「這事我如果提前反映了還會得罪人,萬一反映錯了還得挨對付,等有人反映了我再跟着大家一起反映,即使反映錯了也不是大問題,法不責衆嘛!俗話説『槍打出頭鳥』,我可不當出頭鳥,只有傻瓜才强出頭。」這是不是坦誠相待?肯定不是。這樣的人太狡猾了,他如果擔任教會帶領、負責人能不能給教會工作帶來虧損哪?肯定能,這樣的人絶對不能用。你們會不會分辨這類人呢?假如有個帶領做了一些壞事,攪擾了教會工作,但大家誰也不了解這個人的實情,上面也不知道這個人如何,這個實情只有你一個人知道,這種情况下你會不會如實地把問題反映給上面呢?這是最顯明人的事。如果你把這事隱藏起來,對誰也不説,甚至對神也不説,直到有一天這個帶領作惡多了把工作搞砸了,大家把他揭露出來處理了,你才站出來説,「我早就知道他不是好人,但有些人認為他是好人,我如果説出來大家也不會相信,所以我就没説,等他做了一些壞事大家有分辨了之後我才能説出他的實情」,這是不是坦誠相待?(不是。)每次無論揭露誰的問題、無論反映什麽問題你都是隨大流,最後一個站出來揭露反映,這是不是坦誠相待?這都不是坦誠相待。如果你看誰不順眼,或者誰得罪過你,你也知道他不是惡人,但是你心眼兒小就恨上他了,想報復他,想讓他出醜,你就想辦法、找機會跟上面説點他的壞話。雖然你只是説事,也没有定罪這個人,但是你的存心在你説事的時候已經暴露出來了,你就是想藉着上面的手或者讓神説句話來處理他,你是通過向上面反映問題來達到自己的目的,這裏面明顯就有個人的私心、摻雜,這更不是坦誠相待了。如果是惡人攪擾教會工作,你為了維護教會工作向上面反映問題,而且反映的問題完全屬實,這與憑撒但哲學處事就不一樣了,這屬于有正義感、有責任心,盡上了忠心,這才是坦誠相待的表現。

——《話・卷四 揭示敵基督・第十條(二)》

人能心懷坦蕩就是誠實人了,就是人的心、人的靈已經向神完全打開了,没有什麽可隱藏的,没有什麽可迴避的,心都交給神了、亮給神了,就是他的全人都給神了,他跟神還能有隔閡嗎?就没有了,這就容易順服神了。神説他詭詐他承認,説他狂妄、自是也都承認。他不是只承認就完事了,他還能悔改,往真理原則上够,達到知錯必改、有錯必糾,不知不覺就改掉了許多錯誤的做法,詭詐、欺騙、應付糊弄的東西就越來越少了,越活越光明正大,越活越往誠實人的目標靠近,這就活在光明中了。這一切榮耀歸給神,人活在光明中這是神作的,人没什麽可誇的。人活在光明中,就是明白各項真理了,有敬畏神的心了,凡事臨到都知道尋求真理、實行真理了,活得有良心理智了。雖然不能稱為義人,但是在神那兒看有點人樣了,起碼説話做事不跟神較勁了,臨到事能尋求真理了,有順服神的心了,這就相對安全、保險了,不可能背叛神了。雖然明白真理不深,但是能聽話順服了,有敬畏神的心,能够遠離惡了,交給他一項任務或者一樣本分他能盡心盡意、盡自己所能地去做了,這樣的人就值得信賴了,神對他放心了,這樣的人就是活在光明中了。活在光明中的人是不是能接受神的鑒察?他的心還能向神隱藏嗎?還能有向神都不能説的隱私嗎?背後還能有見不得光的小動作嗎?不能了。他的心完全向神敞開了,就是没有什麽藏着掖着的了,他能跟神説心裏話,無論什麽事都能跟神交通,讓神知道,跟神無話不説,没有一點兒隱藏,達到這個標準人就活得輕鬆、活得自由釋放了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

做誠實人只是憑嘴説説就能做到嗎?(不是,得有誠實人的表現。)誠實人的表現是什麽?首先,對神的話没有疑惑,這是誠實人的一種表現;另外,誠實人最重要的表現就是在凡事上尋求真理、實行真理,這是最關鍵的。你説你很誠實,但神所説的話你總放在腦後,自己想怎麽做就怎麽做,這是不是誠實人的表現?你説,「雖然我素質差,可我的心誠實」,但臨到一個本分你怕受苦,怕盡不好要承擔責任,你就找理由推托,或者建議别人去做,這是不是誠實人的表現?這很明顯不是誠實人的表現。那誠實人應該怎麽做呢?應該順服神的安排,在自己該盡的本分上盡上忠心,力求滿足神的心意。這裏有幾方面表現:一方面是用一顆誠實的心把本分接受過來,不考慮自己的肉體利益,不三心二意,不為自己圖謀,這是誠實的表現;另一方面是盡心、盡力把本分盡好,把事情辦好,把你的心、你的愛都用在本分上來滿足神。這就是誠實人盡本分該有的表現。如果你明白的、知道的不去做,十分勁只使五分六分,這就不是盡心盡力了,這是藏奸耍滑。盡本分藏奸耍滑的人是誠實人嗎?絶對不是,這樣圓滑詭詐的人神不用,必須淘汰。神只用誠實人盡本分,就是忠心效力者也必須是誠實人,一貫應付糊弄、藏奸耍滑的人都是詭詐人,都是魔鬼,都不是真心信神的人,都是被淘汰的對象。有些人覺得「做誠實人就是達到説實話不説謊話就行了,其實做誠實人是容易的」,這種説法怎麽樣?做誠實人是這麽小的範圍嗎?肯定不是,你得把自己的心亮出來交給神,這是誠實人該有的態度。所以説,誠實的心太寶貴了。言外之意是什麽呢?就是這顆心能支配你的行為,能改變你的情形,能使你有正確的選擇,使你能順服神得到神的稱許,這顆心太寶貴了。你有這樣誠實的心,那你就應該活在這樣的情形裏,有這樣的行為,有這樣的付出。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

要做誠實人,面對問題得有責任心,得想方設法尋求真理解决,千萬别做奸猾的人,臨到問題只顧推脱責任洗清自己,這樣做在外邦人中都會受到譴責,更何况在神家!這是要被神定罪、咒詛的,是被神選民厭憎、弃絶的。神喜歡誠實人,厭憎詭詐人、圓滑人,你做奸猾的人耍滑頭,神能不厭憎你嗎?神家能放過你嗎?早晚要追究你的責任。神喜歡誠實人,不喜歡奸猾的人,人都應該清楚,不要再犯糊塗做蠢事了。一時有點愚昧還情有可原,如果絲毫不接受真理就是頑固不化了。誠實人就能擔責任,他不考慮自己的得失,只維護神家工作、神家的利益,他心地誠實善良,就像一碗清水,一眼就能看到底,這樣的人做事也有透明度。詭詐的人盡耍滑頭,總搞偽裝,遮着蓋着,把自己包裹得嚴嚴的,誰都看不透。人看不透你内心所想的,但神能鑒察你内心最深處的東西,神看到你不是誠實人,是個圓滑的東西,總也不接受真理,總跟神耍詭詐,不把心交出來,神就不喜歡你、厭憎你,就放弃你了。凡是在外邦中亨通的人,能説會道、頭腦靈光的人都是什麽人?你們清不清楚?他們的實質是什麽?可以説都是城府極深的人,都是極其詭詐奸猾的人,都是地道的魔鬼撒但。神能拯救這樣的人嗎?神最厭憎的就是魔鬼,就是詭詐奸猾的人,神絶對不拯救這類人,你們千萬别做這樣的人。説話眼觀六路、耳聽八方,處事逢場作戲、八面見光,我告訴你,神最厭憎這樣的人,這樣的人就是不可救藥的人。凡屬于詭詐奸猾的人,無論話説得多好聽都是騙人的鬼話,説話越是好聽的人越是魔鬼撒但,神最厭憎的就是這樣的人,絲毫不差。你們説,那些詭詐的人、好説謊話的人、能説會道的人他們能獲得聖靈的作工嗎?能得着聖靈的開啓光照嗎?絶對不能。神對于詭詐奸猾的人是什麽態度呢?就是厭弃,就是擱置在一邊不搭理他們,神把這類人看成是與動物同類的人。在神看,這類人就是披着人皮實質是魔鬼撒但一類的人,是行尸走肉,神絶對不會拯救。

——《話・卷五 帶領工人的職責・帶領工人的職責(八)》

人在神面前盡本分或者作任何一樣工作,心一定得是純潔的,就是你的心就像一碗清水似的,清澈見底,没有摻雜。那什麽樣的心態是對的呢?就是你無論做什麽事,自己心裏怎麽想的、有什麽思路都能拿出來跟大家交通,有人説你這個路不行,又提出一種想法,你感覺那個辦法不錯,就否認自己的,按别人的實行。通過你這麽實行,大家看到你這個人能接受别人的意見,能選擇正確的路途,做事有原則,也有透明度,清澈見底,心裏没有陰暗面,做事説話憑着真心、憑着誠實的態度,一是一,二是二,是就説是,不是就説不是,没有什麽手段,没有什麽隱瞞,就是你這個人很透明。這是不是一種態度?這是人對待人事物的一種態度,這種態度就代表這個人的性情。相反,人心裏怎麽想的總也不跟人敞開、溝通,做什麽事也不跟人商量,心對人總是關閉,好像處處防備人,把自己包裹得嚴嚴實實,這是不是挺詭詐的人?比如,他有一個想法,他認為挺高明,就想,「我先不説,我要是説了之後你們用上了,讓你們搶了我的風頭這不行,我先留一手」。如果是他測不透的事,他會想,「我先不説,説完之後萬一有比我高的,這不是出醜了嗎?大家就知道我的實底了,知道我有這方面的短處,我不能説」。不管出于什麽考慮、什麽存心,他都是怕大家看透他。總用這種觀點、態度對待自己的本分、對待人事物,這是什麽性情?這就是彎曲詭詐、邪惡的性情。外表上,自己認為能説的都跟别人説了,但背後有所保留,保留的是什麽?是涉及到自己臉面、利益的東西,他認為這些是隱私,絶對不能説,跟誰都不能説,跟父母也不能説,絶對不説。這就麻煩了!你以為你不説,神就不知道嗎?人嘴上也説神知道,但是心裏能確定神知道嗎?人從來意識不到「神知道這一切,我心裏想什麽,雖然我没流露出來,但是神在暗中鑒察,神絶對知道,我不能隱瞞神,所以這事我必須得説出來,跟弟兄姊妹赤露敞開地交通,無論我的想法、思路是好的還是不好的,我都得如實説出來,我不能彎曲詭詐、自私卑鄙,我得做誠實人」。人如果能這麽想,這是對的心態。多數人都會耍小聰明,就不會尋求真理,他就把自己的利益、臉面,自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重,他唯一寶愛的東西就是這些。他把這些東西抓得死死的,當成自己的命,至于神怎麽看、神怎麽對待那是其次,先不管,他先考慮自己在這個人群中是不是老大、是不是能占據被人高看的位置、是不是説話有分量,要先把這個位置占好了。幾乎所有人到了一個人群中都要尋找一個這樣的位置、這樣的機會。如果自己的本事大,當然要占據至高點;如果自己的本事一般,也要在人群中占據高的位置;如果自己在人群中是下層,素質一般,才能也一般,那也得讓人高看,不能讓人小瞧。自己的臉面、尊嚴這是最後的陣地,一定得堅守住,哪怕没有了人格,没有了神的認可、神的悦納,在人中間要争取的臉面、地位、人的高看也絶對不能丢,這就是撒但的性情。但人却意識不到,他認為最後這點臉面不能丢掉,他就不知道把這些虚浮的東西徹底丢掉、放弃了才是真正的人,把這些該丢掉的東西當生命守住了,人的命就没了,他就不知道這個利害關係。所以,他做什麽事都留一手,做什麽事都是為了維護自己的臉面、地位,把這些放在第一位,為自己説話、詭辯,為自己做任何事。光彩的事他總往前凑,想讓人知道有他一份,其實這事跟他無關,但他總不甘落後,總怕别人小瞧,總怕人説他什麽也不是、什麽也做不了、什麽才幹都没有,這是不是撒但性情支配的?什麽時候你能放下臉面、地位這些東西了,你就輕鬆、自由多了,就走上做誠實人的路了,但這對很多人來説都不容易做到。比如,上鏡頭露臉的時候,人都争先恐後,都喜歡露臉,露臉越多越好,很怕露臉太少,為了争得露臉的機會還能不惜一切代價,這是不是受撒但性情支配的?這就是撒但性情。你露臉了又能怎麽樣?人高看你又能怎麽樣?人都崇拜你又能怎麽樣?這能證明你有真理實際嗎?這没有什麽價值。什麽時候人能勝過這些了,對這些東西淡薄了,不覺得這些東西重要了,臉面、虚榮、地位、人的高看這些不能左右你的心思了,不能左右你的行為了,更不能左右你如何盡本分了,你盡本分的果效就會越來越好,純潔度越來越高。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

你如果是喜愛真理的人,能接受真理,做誠實人就不太難了,你就覺得做誠實人容易多了。有經歷的人都清楚,做誠實人最大的攔阻就是人的陰險、詭詐、惡毒,還有人的卑鄙存心,只要存在這些敗壞性情,做誠實人就太難了。你們都在操練做誠實人,有一些經歷,你們是怎麽經歷的呢?(每天把自己的廢話、謊話都記下來,然後省察、解剖,發現這些話多數都是有存心的,都是為了虚榮臉面。雖然能意識到不合真理,但還是身不由己地説謊、偽裝。)做誠實人就難在這兒。不在乎能不能意識到,關鍵是人為了達到自己的目的、為了自己的虚榮臉面,都是在硬着頸項説謊話,都屬于明知故犯,説意識不到這是騙人的。做誠實人關鍵是解决人的存心動機,解决人的敗壞性情,這才能從根源上解决説謊的問題。人為了達到自己的目的,就是為了自己得到利益,占到便宜,讓自己的臉面有光,别人都贊成,這就是説謊的存心目的,這樣説謊流露的就是敗壞性情,對説謊的事就得這麽分辨。那敗壞性情該怎麽解决呢?這就看人喜不喜愛真理了。如果能接受真理,不為自己説話,不考慮自己的利益,只考慮教會工作,只考慮神的心意,只考慮神選民的利益,就不會説謊了,就能做到實話實説了。如果没有這個身量,還達不到實話實説,這就證明你身量太小,還實行不出真理,所以做誠實人需要有明白真理的過程,有身量長大的過程。這樣看來,做誠實人没有十年八年的經歷是達不到的,這十年八年其實就是生命長大的過程,就是明白真理、得着真理的過程。有些人説,「難道解决説謊做誠實人真就這麽難嗎?」其實,這分對什麽人説,如果對喜愛真理的人,在有些事上就能做到弃絶謊言,對不喜愛真理的人,要弃絶謊言,那就是難上加難了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・做誠實人最基本的實行》

神要求人做誠實人,這太重要了。如果在實行做誠實人時經歷很多失敗,感覺難度很大,這時該怎麽辦?就消極退縮,放弃實行真理了嗎?這最顯明人是否喜愛真理。有些人實行做誠實人一段時間後,就感到「做誠實人太難了,自己的虚榮、臉面、名譽總受損害,實在受不了啊!」就不想做誠實人了。其實,做誠實人的難處就在這裏,多數人經歷不上來都卡在這兒了。那具備什麽才能實行做誠實人?什麽樣的人才能實行出真理呢?首先,人得喜愛真理,必須得是喜愛真理的人,這是毫無疑問的。有些人經歷幾年做誠實人真達到果效了,謊話越來越少了,欺騙也越來越少了,的確達到基本是誠實人了,難道他們經歷做誠實人時就没有難處嗎?就没受過苦嗎?肯定也受過許多苦。他們因喜愛真理就能為實行真理受苦,就能堅持説真話、辦實事,做誠實人,最後得着神的祝福了。做誠實人必須得喜愛真理才行,還要有順服神的心,這兩條都挺關鍵。凡是喜愛真理的人都有愛神之心,愛神的人實行真理就特别容易,為了滿足神受什麽苦都行。當實行真理受到羞辱或者受到挫折失敗時,人如果有愛神的心,他就能為滿足神忍受羞辱、忍受痛苦,只要神滿意就行,所以就能實行出真理了。當然,不管實行哪方面真理都有一定難度,尤其是做誠實人難度更大,敗壞性情的攔阻是最大的。人都有敗壞性情,都憑撒但哲學活着。比如,「人不為己,天誅地滅」「不説謊辦不成事」,這些是撒但哲學,也是敗壞性情。人為了辦成事就得説謊,為了得着利益、為了達到目的就得説謊,有這種敗壞性情,做誠實人的確不容易,必須得禱告神、依靠神,常常反省自己、認識自己,才能逐步地背叛肉體,放下利益、虚榮臉面,另外還要能忍受各種毁謗、論斷,才能達到做誠實人説真話,不説謊。在操練實行做誠實人期間,難免有許多失敗,難免還有敗壞流露的時候,難免有心口不一的時候,或者有偽裝欺騙的時候,但不管臨到什麽事,你要説真話、要做誠實人就得能放下自己的臉面、虚榮,不懂的事就説不懂,不明白的事就説不明白,不怕人小瞧、看不起,總這樣説心裏話、説實在話,心裏就有喜樂平安,也有釋放自由,就不受虚榮臉面的轄制了。不管跟誰交往,心裏怎麽想的能表達出來,能跟人交心,不懂的事絶對不偽裝,這就是誠實的態度。有時候因為你總説真話人瞧不起你,説你傻,你怎麽辦哪?你説,「就是都説我傻,我也要做誠實人,不做詭詐人,我要實事求是地説話。雖然我在神面前是污穢、敗壞的人,一文不值,但我也要説真話,不偽裝、不假冒」,你這樣説心裏就平安、就踏實。做誠實人就得放下虚榮臉面,為了説真話、説心裏話就不怕别人譏笑、瞧不起,被人當作傻子也不與人争論、辯解,你能這樣實行真理就能做誠實人了。你放不下肉體的喜好,放不下虚榮臉面,總想讓人看得起你,不懂還要裝懂,總為虚榮臉面活着,那你就做不了誠實人,這是實際難處。人心裏總受虚榮臉面轄制就容易説謊,就容易偽裝,另外,别人貶低你或者揭露你的實情,你也不容易接受,覺得好像受了奇耻大辱,臉紅心跳、坐立不安。要解决這個問題只能多受點痛苦、多受點熬煉,還要認識病根在什麽地方,把這些事看透了,就能减輕一些痛苦。什麽時候對這些敗壞性情徹底看透了,能放弃虚榮臉面了,做誠實人就容易了,再説真話、説心裏話别人怎樣譏笑也不在乎了,不管别人怎麽論斷你、怎麽對待你,你都能承受了,都能正確對待了,你就没什麽痛苦了,心裏總是平安喜樂,能達到自由釋放了,這就脱去敗壞活出人樣了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・做誠實人才能活出真正人的樣式》

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