還有一種情形就是憑處世哲學活着。多數人信神都喜歡追求名利地位，并不注重追求真理，只要人有點素質、有點思想，都具備一套撒但的哲學、撒但的人生法則，對于人怎麽活着能幸福，怎麽活着能出人頭地、能光宗耀祖，讓大家贊成，都有各自的「高招」。什麽高招呢？那就是「至高無上」的處世哲學。有些人聽着覺得可笑，「至高無上」與「處世哲學」這兩個詞本身不應該合到一起，是一種怪异的搭配，那為什麽「至高無上」用在這兒了呢？一般有處世哲學的人，他認為人活着必須得具備一些生存的法則，也就是生存的秘訣，這樣才能達到他的人生目的，他把這套生存的法則，就是處世哲學，當作最高的信條，就像人常説的座右銘一樣，他把處世哲學當作真理來持守、堅持，就是對待神選民也不例外。他認為，「没有不食人間烟火的人。你不是信神了嗎？你不是守原則嗎？你不是明白真理嗎？好，我有處世哲學對待你。你不是求真嗎？不是講真理原則嗎？我不明白真理原則，我照樣能讓你對我有好感，我照樣能把你們玩得團團轉，讓你們都得圍着我轉，説我是好人，背後不會説我壞話，甚至我在背後論斷你們，給你們使壞，出賣你們，你們都不知道。」這就是憑處世哲學活着的人。他的處世哲學裏有什麽？有陰謀、詭計、手段，還有方式方法。比如，他看這個人有地位、有用處，就很客氣，就點頭哈腰高捧他，對那些他認為没什麽本事、不如他的人，他説話就總是居高臨下，俯視，讓人覺得他高，總得仰望他。在他的内心世界裏玩弄人、擺弄人有一套，什麽樣的人該怎麽對待，他都有辦法。他接觸人，看第一眼就知道這個人是什麽樣的人，該怎麽對付、該怎麽相處，頭腦裏馬上就能想到一套，很成熟、很老練。他運用這些處世哲學不用想，不用打草稿，不用任何人教，自己就有一套，有的是自己想出來的，有的是從别人那兒學來的、看來的、影響來的，别人可能没告訴他，但是他會看門道，他就學那些處世哲學、手段、方式方法、陰謀、算計。憑着這些東西活着的人有没有真理？能不能憑真理活着？（不能。）他不能憑真理活着。那他對人的影響是什麽？人常常被他欺騙、被他蒙蔽，還被他利用、被他玩弄，等等。這些處世哲學不見得只是知識分子的專利、哪個人群的專利，其實在每個人身上都有。

憑撒但哲學活着還有哪些表現？有的人很會説話，把人哄得很開心、很滿意，聽完他説話就舒心，但這人一點兒實事都不辦，這是什麽人？這是花言巧語玩弄人的人。有的帶領工人作一段時間工作，心裏就想，「上面了解不了解我啊？神知不知道我這個人？我得反映幾個問題，讓上面知道我在作工作，如果看見我反映的問題還挺真實，有分量，是重點問題，説不定上面看我會作實際工作還會器重我」，于是就找機會提問題。按理説，他提問題是正當的，是工作需要，但不應該有個人存心的摻雜。你們對這個人反映問題的存心能不能看出來？有這個存心到底是什麽問題呢？這是需要思考、分辨的問題。如果他是為盡好本分達到滿足神來提問題，就是正當的，説明他是負責任的人，是作實際工作的人。但現在有些帶領工人不作實際工作，還想投機取巧、欺上瞞下，還想八面見光，讓人都滿意，他這麽實行是不是憑撒但哲學活着？如果是，這個問題該怎麽解决呢？該尋求哪些真理，該怎麽認識分辨，這些都必須得弄清楚，這個敗壞存心的問題才能解决。還有一個例子。兩個人配搭盡本分，要去外地教會處理問題，那個地方的生活條件比較差，治安也不好，還有點風險。其中一個人説，「那個教會的人不喜歡我，我即使去了也不一定能解决問題，但他們都喜歡你，你去解决問題會有果效。」另一個人聽了覺得這話很實在，就去了。總之，找理由、藉口不去的那個人是不是有問題？不管他的藉口、理由成不成立，他這是在實行真理嗎？是在為弟兄姊妹考慮嗎？不是，他在説謊，是用花言巧語來達到自己的目的。這是不是手段？你這麽想，也這麽做了，你没有背叛肉體，你還是憑撒但的哲學活着。但如果你能背叛自己，不憑撒但哲學活着呢？你剛開始不想去那處教會處理問題，但琢磨琢磨，「不對，我那麽想説明我這人壞、缺德，我説出的話要趕緊收回來，我得跟他道歉，敞開自己流露的敗壞。今天，我必須得去那個地方，就是死在那兒我也得去」。其實，也不一定死，哪能那麽輕易死？生死都是神命定的事。總之，在這件事上你得有心志，能背叛自己，這時候才能憑真理活着。再舉個例子。兩個人配搭盡本分，誰都怕擔責任，兩個人就鬥心眼兒。一個人説，「這事你去辦」，另一個人説，「還是你去辦吧，我的素質不如你」。其實，他心裏想，「這事要是辦好了也没有賞，辦不好還得挨對付，我才不去，我才不那麽傻呢！我知道你是什麽意思，你别慫恿我去」。最後鬥來鬥去怎麽樣？誰也没去，結果把工作耽誤了。這是不是缺德？（是。）把工作耽誤了，這事的後果是不是嚴重？這個結果不好。那這兩個人都是憑什麽活着？都是憑撒但哲學活着，他們被撒但哲學、被自己的詭計轄制、捆綁了，没達到實行真理，那他們兩個人盡的本分就不合格了，就是應付糊弄，一點兒見證都没有。如果兩個人配搭盡本分，其中有個人做什麽事都想占主導地位，總想説了算，另一個人心想，「他厲害，他愛出頭，那什麽事都讓他出頭，到時出錯了他挨修理對付，槍打出頭鳥嘛！我就别出頭了，正好我這人素質也差，也不愛操心。他不是愛出頭嗎？有事就留給他辦吧！」説這種話的人就喜歡做老好人、做跟班的，這樣盡本分怎麽樣？這是憑什麽活着？（處世哲學。）他心裏還有思想，「如果我搶了他的風頭，他會不會生我的氣？以後兩人配搭會不會不和諧？萬一影響兩人的關係，那就不好相處了，乾脆我就依着他吧」，這是不是處世哲學？他這麽活着省事，不用擔責任，讓做什麽就跟着做，不用出頭露面，不用考慮什麽問題，什麽事有别人頂着，所以他不累。他願意做跟班的，證明他没有責任心，他是憑處世哲學活着，他不接受真理，不堅持原則，這就不是和諧配搭了，這是跟班的，這是老好人。為什麽説不是配搭？就是做什麽事他没盡到自己的責任，没盡心、盡意，也可能盡力都没有達到。所以説，他是憑處世哲學活着，不是憑真理活着。再舉個例子。有的人在盡本分的時候做了一件壞事，使神家利益受到了損失，你看見了，但心裏琢磨琢磨，「不關我的事，又没損害我的利益，再説，我也不是負責的，我管那閑事幹什麽？讓别人管去吧，誰願意管誰管，我守住我這一攤工作就行了，别人做什麽壞事與我無關。我看見了也不管，他走偏路我也不管，教會工作受虧損也與我無關」，這是不是處世哲學？（是。）這人心眼兒好不好？（不好。）這是憑撒但哲學活着。有的人偶爾在一件事上能這樣做，有的人能常常這樣做，從來不尋求真理反省自己，解决自己的敗壞性情，這兩種人情况不一樣。不管是個别事這麽做，還是凡事都這麽做，都涉及到敗壞性情的問題，這不是簡單的做法問題，這就是憑撒但哲學活着。人常常看到的、接觸到的處世哲學還有哪些？（用小恩小惠來賄賂别人，迎合别人的喜好，誇奬人，向人獻媚。）迎合他人的喜好，這是一種手段，是處世哲學的一種。還有什麽？（看到别人做事違背原則就不直説，怕傷害感情。）説話不直説，總是繞彎，總是揀好聽的、不涉及原則的、不涉及實質問題的話説，這也是一種處世哲學。還有嗎？（看到地位高的人會溜鬚拍馬、阿諛奉承。）這是討好别人，這也是一種處世哲學。還有的人天生就總想算計人、利用人，特别奸詐。還有的人到哪兒都八面見光，見什麽人説什麽話，頭腦反應特别快，跟人一對視，他就知道怎麽應對這個人，這樣的人太狡猾了，他不能憑真理活着。憑處世哲學活着還有哪些表現？（看到問題不敢説，怕説錯了承擔責任，就察言觀色，等多數人説完了才發表觀點。）人往往都是隨從大流，覺得法不責衆，這是什麽問題、什麽性情啊？這是不是詭詐性情？總想當老好人，怕得罪人，就不敢堅持真理原則，又怕不實行真理被揭露、被淘汰，真是進退兩難！這是老好人的可憐相。人不實行真理所活出的就是這些醜相，個個都是撒但的鬼相，有的是陰險的，有的是奸詐的，有的是卑鄙的，有的是齷齪的，有的是下賤的，還有的是可憐的。你們是不是憑撒但哲學活着？誰做帶領就溜鬚誰，哪個帶領被撤换了、淘汰了就不搭理，不管誰被選上帶領就阿諛奉承人家，什麽肉麻的話都説得出口，「哎呀，你長得真漂亮，個頭兒也標準，你就是個美人胚子，你説話的聲音像廣播員，唱歌像百靈鳥」，想方設法討好人家，找到機會就溜鬚拍馬，還施小恩小惠，平時總是察言觀色，看帶領喜歡什麽就想方設法地滿足他。這些手段你們有没有？（有。有時看到帶領工人的一些問題、缺少不敢説，怕帶領工人責備我，對我有不好的印象。）這就是没有原則了。那你發現的那些問題對不對，説出來對教會工作有没有益處，你知不知道？（知道一些。）你知道一些，那該怎麽做才是符合真理原則呢？你如果確定自己發現了問題，心裏明白這問題該解决，否則會耽誤工作，但還是不能堅持原則，就怕得罪人，這是什麽問題？你為什麽不敢堅持原則？這個性質就嚴重了，這涉及到喜不喜愛真理、有没有正義感的問題了。如果你不知道自己的看法對不對，也應該説出來，只要自己有這個看法、想法就應該説出來讓大家分辨，這樣你也能得些益處，也有利于解决問題。如果你心裏想，「我才不管那些事呢，我説對了也没有功勞，説錯了還得挨對付，這不值得」，這是不是自私卑鄙？人總是考慮自己的利益，不能實行真理，這就是人最難辦的地方。你們裏面這些處世哲學、鬼道道是不是都挺多啊？哪一個人都有不少撒但哲學的東西，心裏早已被這些東西占滿了。怪不得人聽道好幾年還是不明白真理，進入真理實際也很慢，始終身量太小，原因就是被這些敗壞的東西攔阻着、攪擾着。當需要實行真理的時候，人是憑藉什麽東西活着？就是這些敗壞性情，觀念、想象、處世哲學，還有恩賜。憑藉這些東西活着，人很難來到神面前。因為什麽？人的包袱太多，人的枷鎖太重。人憑這些東西活着與真理相差太遠，這些東西攔阻你明白真理，也攔阻你實行真理。你不明白真理，你對神的信心會不會增加？（不會。）肯定不會增加，對神的認識就更不用説了，這是很可悲的事，也是很可怕的事。

人憑藉什麽東西活着，這涉及到人的看事觀點，也涉及到人的性情。有的人總為夢想、欲望奮鬥，這是有夢想的人。有的人總憑欲望活着，欲望包括什麽？有作工的欲望、顯露自己的欲望，還有表演自己的欲望。比如，有些人很喜歡地位，没地位就不信神，没地位做什麽都没心思，信神也覺得没意思，他就憑着追求地位的欲望活着，受欲望支配過了一天又一天，無論他有什麽地位，都特别寶愛。他做任何事不為别的，就為地位，維護他的地位、鞏固他的地位、擴展他的統治區域，處處都是為了這個欲望做，這就是憑欲望活着。還有的人在世上活得很可憐，人老實，總受人欺負，家庭環境也不好，没什麽社會背景，也没有什麽可依靠的人，孤苦伶仃的，信神後就覺得總算找了個靠山。他有一種願望，被這種願望驅使着信神，一直到今天他的願望都没有改變，他覺得，「我信神就活得有尊嚴、有骨氣了，信神就能出人頭地了，就能活得比别人强，以後我上了天堂，你們都得高看我，再没有人小瞧我了」，這是一種很空洞、很渺茫的願望、盼望。因為家庭環境或者别的原因，他覺得自己在世上活得太可憐了，活在神家有點依靠，弟兄姊妹也不欺負他，他也不做可憐人了，也有靠山了。另外，他最大的希望就是死了以後或者在今生就能得着美好的歸宿，能揚眉吐氣，他的目標是這個。他憑着這個願望活着，處處、事事用這種想法、意願作動力，他很難憑真理活着。這類人活得很可憐。還有的人有表演自己或者顯露自己的欲望，所以他很喜歡在人群裏活着，在一個人群裏做這做那讓人高看，滿足他的虚榮心。他認為，「儘管不當帶領，但是只要在人群中能發揮我的特長，能讓我顯得光鮮亮麗，有光環圍繞着，那我信神就值了，我就為這個活着，這不比在世上差」，從此他就為這個活着，每一天、每一年就這麽活着，不改變他的初衷。這是不是憑真理活着？絶對不是，他是憑夢想活着、憑欲望活着，跟外邦人一樣。這是涉及到看事觀點的問題，也涉及到敗壞性情的問題，這個問題不解决，就没法明白真理、實行真理，就很難達到憑真理活着。

還有一些人憑姿色活着，總覺得自己長得漂亮，到哪兒人都喜歡，到哪兒人都高看、都贊成，到哪兒都能聽到人對她誇奬的語言、都能看到人對她的笑臉，她覺得很美，這樣活着她很自信，所以她認為這樣活着有資本了，活着很有價值，起碼有很多人欣賞她。男性是不是也涉及到憑姿色活着？比如，你很帥，在姊妹中間説話很風趣、很瀟灑、很浪漫，别人都對你很高看，圍着你轉，你就得意了，「我也不跟誰談戀愛，我就這麽活着，挺美！實行真理那多死板哪！」還有的人憑着一種資本活着，説到資本，當然他得有點實在東西。哪些實在東西呢？比如，有些人覺得他從母腹裏就信神，信神五十餘年，這是資本。他見到弟兄姊妹就問，「你信神幾年了？」人家説「五年」，他看自己信神的時間是這個人的十倍，心裏就想，「你有我信神年頭多嗎？你這麽年輕，給我老實點兒，你還差得多呢！」這是憑資本活着。還有什麽資本？有的人做過各級帶領工人，長期在外作工、跑路、走教會，有豐富的經驗，對上面的工作安排，對教會裏各類人、各方面工作都比較熟悉，他就認為，「我是老帶領，有老資本，我長期作工作，有經驗，你們懂什麽？都是毛孩子，作過幾天工啊？你們太嫩，什麽也不懂，你們聽我講，没錯！」結果，他講了半天一點兒實際也没有，全是字句道理，還找藉口説，「今天心情不太好，有一個敵基督打岔攪擾，我心裏受影響，下次好好講」。露餡兒了吧？憑老資本活着還洋洋自得，真是噁心、肉麻！這是一種資本。還有的人信神曾經坐過監，或者有一些特殊的經歷，或者盡過一些特殊的本分，受過苦，這也成了一種資本。為什麽人總憑資本活着呢？這裏有一個問題，就是他認為這種資本是他的生命，他只要憑資本活着，就能時常地自我欣賞、陶醉，然後用這種資本去教導别人、影響别人，好讓人誇贊自己，自己在這個資本的基礎上再追求點真理或者再把本分盡好，有點善行，那可能就像保羅一樣有公義的冠冕為他存留，肯定能剩存下來，肯定有好的歸宿。他憑資本活着，常常活在一種沾沾自喜、洋洋自得、自滿自足的情形裏，覺得神是悦納他這個資本的，神是喜悦他的，神會讓他存留到最後，這是不是憑資本活着？他處處流露這樣的心思，從他所流露出來的東西、他所憑藉活着的東西、他處處跟人傳講的東西就能看出他心裏想的是什麽。還有一些人得到過神特殊的恩典、照顧，别人都没得到，就他得到了，他就覺得自己特殊，覺得自己與衆不同，他説，「你們信神跟我不一樣，神是先賜給你們許多恩典帶領你們，等你們慢慢明白一些真理之後，神再給你們對付修理、審判刑罰，你們都這樣經歷，我就不同了，神賜給我特殊的恩典，對我有特殊的恩待，這種特殊恩待就是我的資本，就是我進國度的憑據、門票」。他説這話聽着感覺怎麽樣？他對神的作工有認識嗎？他對自己有認識嗎？絲毫没有。可以説，他不明白真理，他認為他可以不用追求真理、不用尋求真理、不用接受審判刑罰就能蒙拯救了。有這種情形的人都是哪些人？就是有些人看到過一些异象，得到過一些特殊的保守，大難不死，或者死了以後又活過來了，還有一些特殊的見證或者經歷，他把這些當成生命、當成活着的依據，用這些東西來代替實行真理，而且他把這些東西當作蒙拯救的一個標志、標準，這就是資本。你們有没有這些東西？你們也可能没有這種特殊的經歷，但是你們如果長期盡一項特别的本分有成果了，就以為自己有資本了。比如，你長期盡導演的本分，拍出幾部好的作品，這個資本就形成了。現在可能没有，因為你没拿出作品，或者雖然拍過兩部電影，自認為不錯，但是還不敢當成一種資本，你覺得底氣不足，覺得自己還不够有資歷、有資本，所以你很謹慎、很收斂、很低調，你不敢怠慢，更不敢囂張、不敢外露，但心裏還時時沾沾自喜、自我欣賞，就憑這些東西活着，這是不是敗壞人類的可憐相？

有的人長相特别凶惡，人高馬大，還有力氣，他就總想欺負人，説話特别豪横，盛氣凌人，無論對誰都是不服不忿的，所以人見了他都有些懼怕，對他恭恭敬敬、阿諛奉承，他就得意洋洋，覺得活得挺爽，還認為這是本事，這樣活着就没人敢欺負了。要想在一個人群中站立住，人必須得自立、自强、拳頭硬，這是他活着的信條。為了在人中間站立住，没人敢欺負、玩弄，或者没人敢欺騙、利用，他就總結出這麽一條，「要想活得好，就得拳頭硬，越厲害越好，這樣，到哪兒都没人敢欺負我」。結果，這樣活了幾年，還真没有人敢欺負，終于達到他的目的了。他無論到哪個人群中都是面帶嚴肅，一本正經，端着架子，横眉冷對，就没人敢説話，小孩看見他都哭，這不是惡鬼投胎嘛！憑拳頭活着，這是什麽性情？是凶惡的性情。不管走到哪兒他先學會擺弄人、利用人，還要控制人，能降得住人，誰對他不敬，他就想辦法給人點顔色瞧瞧，誰對他説話不客氣、夾槍帶棒，他就找機會整治人。憑這些東西活着，這是不是惡毒？他憑拳頭處事是能達到一些果效，許多人都害怕他，他就亨通于世了，但這樣的人憑血氣、憑惡毒的性情活着，他能接受真理嗎？能真實悔改嗎？這是不可能的，因為他崇尚撒但哲學、崇尚武力，他只憑撒但哲學活着、憑武力活着，讓人都服他、都怕他，他就可以任意妄為，想怎麽做就怎麽做。他不怕名聲不好，就怕名聲不惡，這是他的原則。這樣做達到目的之後，他覺得，「這下在神家站住了，在這些人群中站住了，誰都怕我，不敢惹我，對我都恭恭敬敬的」，他認為他贏了。其實，大家是不敢惹他嗎？不敢惹這是外表，每一個人内心深處對這樣的人怎麽看？毫無疑問的，就是厭煩、噁心、恨惡、遠離、躲避。你們願不願意跟這樣的人交往？（不願意。）為什麽？他總琢磨整治你，你受得了嗎？有時候他不是用武力威脅你，而是采取手段就把你搞矇了，然後再威脅你，有的人經不住威脅就告饒了，向撒但投降了。惡人做事、説話就是不擇手段，膽小害怕的人就向惡人投降了，就隨從惡人説話做事，這是不是惡人的幫凶啊？你們見到這樣的惡人怎麽辦？首先不能害怕，必須得想辦法對付他、揭露他，也可以跟真心信神的弟兄姊妹聯合起來檢舉他，怕是没有用的，越怕他越欺負你、纏磨你，只有聯合起來檢舉他才能讓惡人害怕、蒙羞。如果膽子太小，還没有智慧，就只能被惡人殘害。人的信心太小、太可憐了！其實，就算惡人再惡，他能把人怎麽樣？他敢隨便掄拳頭打死人嗎？現在是法制社會，他也没那個膽。另外，窮凶極惡的人只是少數個别人，如果他膽敢欺負人，横行于教會，只要有兩三個人聯合起來就可以檢舉他、揭露他，把他解决了。是不是這麽回事？只要神選民有幾個人同心合意，就可以輕鬆地解决惡人。你得相信神是公義的、全能的神，神厭憎惡人，神會給神選民撑腰的，只要人有信心，就不應該怕惡人，再有點智慧、方法，能聯合起來，惡人自然就低頭了。如果你對神没有真實的信，你怕惡人，你認為他能掌握你、能掌控你的命運，那你就完了，什麽見證也没有，你没出息，活得窩囊、齷齪。這種情况你應該怎麽辦？有的人總憑自己的小聰明活着，他覺得「神在哪兒我不知道，這事上面知不知道我也不清楚，我要是檢舉的話，讓這個惡人知道了，不更得整治我嗎？」越想越害怕，就想鑽到桌子底下，這樣還能實行真理堅持原則嗎？（不能。）這樣的人是不是窩囊？你們多數人都是這樣。前段時間就有敵基督整治了一些人，這些人就這麽窩囊，被整治了。被整治是好事還是壞事？被整治在人看是壞事，人受點委屈、痛苦，但能學到點功課，得着益處，這就不是壞事了，也是好事。但有些人缺少智慧，是個軟骨頭，誰整治他、欺負他，他有理都不反抗，知道是假帶領、敵基督還不檢舉，也不敢反駁、揭露，這就是窩囊廢！臨到這類事，人能受轄制，這就看出人的身量太小，人的信太可憐，人不知道依靠神，不知道維護教會工作，不明白神的心意。神選民有權利與惡人、敵基督作鬥争，這是蒙神稱許、祝福的。你不會與撒但争戰，不會得勝撒但，這是不是可憐？明明他是作惡的，是反面勢力，他是撒但魔鬼、邪靈污鬼，你却被他整治了，而且還不止一個人，那麽多人都被他整治，這是不是窩囊啊？你們為什麽不能幾個人聯手與他争戰呢？這太缺少聰明智慧了吧。找幾個明白真理有分辨的人來解剖這個人的表現，多數神選民就能看清真相站立起來了，這個問題不就容易解决了嗎？你們再臨到這類事能不能站起來與敵基督争戰？（能。）我就想看看你們能解决、處理多少敵基督，這才是得勝者的見證。你們現在説能，真臨到事的時候，你們能堅持原則嗎？弄不好又嚇得鑽到桌子底下去了。人不明白真理，臨到事那個可憐相、可悲相讓人看着都痛心啊！太可憐了！被整治了也不敢説，過後還心有餘悸，被嚇破膽了。對惡人都看不透，人的身量太小了，一點兒都不明白真理，是不是很可憐哪？惡人就是憑拳頭活着，憑欺壓人、欺負好人、占便宜活着，憑惡毒的本性、凶惡的性情活着，讓人都懼怕他，都溜鬚他，都給他上貢，他就感覺這樣活着很好，這是不是山大王？是不是土匪、强盗？你們不是惡人，但你們有没有這種情形？是不是也憑着這些東西活着？有的人跟人配搭，看别人歲數小，就覺得，「你什麽都不懂，我欺負你你也不能把我怎麽樣。我比你厲害，比你占優勢，我個頭兒比你高、拳頭比你硬，我就能欺負你」。這是憑什麽活着？憑拳頭活着，憑着凶惡的性情活着、做事。他看見老實的人就欺負，看見厲害的人就躲避，他是欺軟怕硬。有的惡人看到人都遠離他，他怕孤單，就挑一些老實人、窩囊人相處、交朋友，壯大自己的勢力，然後就利用老實人、窩囊人整治好人，打擊追求真理的人，整治所有對他不服不滿的人。可見，惡人結交幾個老實人也是有存心目的的。總之，不管你是好人壞人，也不管你信神多少年，如果不能接受真理，不能反省自己的所作所為是作惡還是行善，就不可能有真實的悔改。即使你不是性情凶惡的人，你只是憑撒但哲學活着，雖然没有作惡，或者也有一些善行，但你依然不是憑真理活着，你是憑與真理無關的東西活着。總之，不管你信神多少年，只要你有撒但敗壞性情，你就能憑藉一種根本與真理無關的東西活着。這種東西或者是有形的，或者是無形的，或者是你能意識到的，或者是你根本意識不到的，或者是外來的東西，或者是性情裏的根深蒂固的東西，總之，這些東西都不是真理，都是敗壞人類自身産生的，準確地説就是來源于撒但的。那人憑撒但的這些東西活着，人走的到底是什麽樣的道路呢？是不是在遵行神的道？肯定不是。如果人的所作所為不是實行真理，嚴格地説，就不是在盡受造之物的本分。雖然外表是在盡本分，但離盡本分的標準還有距離，主要就是有存心的摻雜、有交易的摻雜，雖然也盡本分了，但没有忠心、没有原則，當然也没有實際果效。這就證明，他的盡本分實際上是做了許多與真理無關的事，都是不涉及真理原則的事，都是憑自己的想象、喜好做的事。這麽盡本分怎麽能得着神的稱許呢？

交通這些方方面面的情形，你們是不是就能衡量出自己憑什麽活着？不管是盡本分還是日常生活，你們憑真理活着的時候多嗎？（不多。）我跟你們交通總揭你們老底，你們就覺得活着不光彩，没有自信了，不那麽光鮮亮麗了，也覺得很多事有點羞于啓齒了，以後得福或者有好的歸宿就感覺不是那麽名正言順了，這怎麽辦哪？揭老底是不是好事？（是。）那揭老底的目的是什麽？人得認清自己到底是活在什麽樣的情形裏，活在哪些情形裏，人走的道路是什麽，人的活法是什麽，有哪些不正常的表現，做哪些事是不正當的，你這麽活着能不能得着真理、能不能來到神面前，這是最重要的。你説，「我這麽活着心安理得，從來没有覺得不平安、不快樂，也從來没有覺得空虚」，但結果是什麽？神不喜悦，你不是在遵行神的道，你走的不是真正的人生道路，不是神給你指的人生道路，而是你自己一厢情願憑想象找了一條路去走，儘管你忙活得挺歡，跑了很多路，但是最終的結局會怎麽樣呢？是你的存心欲望、你所走的道路把你坑害了、斷送了，你信神注定得失敗。信神失敗意味着什麽？（没有結局了。）現在來看，是你没有得着真理導致的後果，信神多年就是不注重得着真理，結果有一天不知因為什麽事被顯明淘汰了，後悔也晚了。你説，「我這個活法很合理，我覺得這麽活着很有自信，心裏特别充實、豐富」，那有用嗎？你怎麽走信神的路、怎麽活、憑藉什麽東西活着是對的，得看結果，也就是看你最終有没有得着真理，有没有真實見證，你的生命性情有没有變化，你有没有活出人生價值，這些結果如果都有，那你就會得着神的稱許，神選民也會贊成你，證明你走的路就對，如果没有這些正面結果，既没有真實的經歷見證，又没有真實的生命性情變化，那就證明你走的路不對。這麽説是不是就容易明白了？總之，無論你怎麽活着，活得多滋潤，讓人多麽贊成，這都不是關鍵。你説，「我這麽活着、這麽實行特别有享受，特别有幸福感，特别榮幸，也有印證」，這不是糊弄自己嗎？人問你，「你有没有實行做誠實人呢？你實行做誠實人有哪些難處？你在什麽情况下做誠實人有難度？你如果有經歷就談談吧。你有没有愛神的見證？有没有愛神、順服神的經歷呀？有没有接受審判刑罰、對付修理之後性情變化的經歷啊？在你生命長進的路途中，你都經歷了哪些特殊的事，讓你的人生不斷地有轉折，不斷地接近神所給你制定的目標、神所要求你達到的目標？」這些你心裏都没數，不知道，這就證明你走的路不對，這是顯而易見的。

以上交通的這些話僅僅是簡單地説一説，還有一些細小的地方就不用細説了。比如，人憑着毅力、憑着好心、憑着受苦的心志、憑着觀念想象等等來做一些事，這些都不是憑真理活着，都是憑着人的一厢情願、憑着人的敗壞性情、憑着人為的好、憑着撒但的哲學活着。這些東西都是從人的頭腦來的，更進一步説，是從撒但來的。憑藉這些東西活着不可能達到滿足神，神不要這些東西，再好也没用，因為這不是實行真理，這是憑撒但哲學活着、憑敗壞性情活着，這是羞辱神的，這不是真實見證。你如果説，「我知道這些做法只是人的好心，并不合乎真理原則，我不應該這麽實行」，你若心裏真明白，覺得這麽做不對，這就是有認識了，觀點轉變了，神要的是這個結果。你得認識自己的偏謬之處，扭轉觀點、放弃觀念，達到明白真理、明白神的意思，明白之後，你就逐步地往這方面實行，走上正確的道路，這樣你才有希望達到神給你的目標。如果你不按照神要求的路途去實行、進入，你説，「我就這麽做，反正我没閑着，我一直在盡本分，受造之物我是當定了，造物主我也認定了」，這有用嗎？没用。你那是跟神對抗，是剛硬啊！現在是選擇人生道路的時候，你怎麽做才能行在神要求你走的道路上，這是最關鍵的。第一，不能憑人的觀念想象，第二，不能憑人的意願，第三，不能憑人的喜好，第四，不能憑人的情緒化，更重要的是，不能憑着敗壞性情，得把這些東西趕緊脱去。無論你有什麽資本，在神這兒都是不值錢的東西，全是賤貨，絲毫够不上實際，你得一個個地往外扔，全部放弃，你就會越來越明白，只有靠實行真理得着的才有價值，才符合神對人的要求標準。出于人的東西都不值錢，學多少最終都没用，都是廢物、垃圾，只有神賜給人的真理才是寶貝，才是生命，有永遠的價值。你總持守着自己的東西，認為「這個本事是我寒窗苦讀多少年學來的，父母在我身上下了多少功夫、花了多少錢、付了多少心血代價呀，我怎麽能隨隨便便就解剖它、定罪它呢？這可是了不得的事，是要命的事啊！這些東西没有了，我憑什麽活着？」你太傻了，你憑那些東西活着你就得下地獄。你得憑神的話活着，你换個活法，把神的話接受進來，把老舊的那些東西清出去，你得解剖它、認識它，敞開亮相，讓大家長分辨，不知不覺，你就厭憎那些東西了，厭憎你曾經寶愛的東西，厭憎你曾經賴以生存的東西，厭憎你認為是你的生命、是你的至寶的東西，這樣你才能跟它完全隔絶、完全斷絶，你才能真正地明白真理，走上實行真理的路。當然，這是一個很複雜、很艱難的過程，也是一個很痛苦的過程，但是這個過程人必須得經歷，不經歷不行。經歷神作工就像人治病一樣，若長了腫瘤，必須得上手術台切除才能解决，你不上手術台，不開刀解剖拿掉這個瘤，這個病就不會得醫治，你就不會好起來。

有許多人都把誠實人當作傻子，他認為，「神怎麽説人就怎麽行，説做誠實人還真做誠實人，就説真話，一點假話都不説，這不是傻子嗎？做誠實人起碼得不吃虧、不受損失才行啊，不能什麽都説吧！把實底都交出去那不就是傻嗎？」他覺得做誠實人就是傻。這是傻嗎？這是最聰明的人，因為他相信，「神的話都是真理，做誠實人這是真理，人就應該做誠實人，才能得着神的稱許。所以神怎麽説我就怎麽做，神指到哪兒我就做到哪兒，神要求我順服我就順服，到什麽時候都順服。如果有人説我傻，我不在乎，只要神稱許我就行」。這是不是最聰明的人？他看準了什麽重要、什麽不重要。有些人就藏心眼兒，他覺得「什麽都順服，這不是傻子嗎？這不是没有自主權了嗎？連自我都没有的人還有尊嚴嗎？怎麽也得給自己留點尊嚴吧？不能完全順服吧？」那他實行順服就大打折扣了，這能够得上實行真理的標準嗎？這就差得太遠了，够不上啊！如果你不按原則來實行真理，總想選擇折中的辦法，不偏向真理，也不偏向撒但，走中庸之道，這是實行真理嗎？這是撒但的哲學，是神最憎恨的東西。神厭憎人這種對待真理的態度，厭憎人總是懷疑真理、懷疑神的話，對待神的話總是疑疑惑惑的，或者總是有一種歧視、鄙視、不端正的態度。人一旦有這樣的態度，懷疑神，疑惑、質疑、分析、誤解，總研究，總用頭腦去衡量，神就向你隱藏了。神一旦向你隱藏，你還能得着真理嗎？你説，「我能！我天天讀神的話，我總聚會，每個禮拜都聽講道，聽完之後每天都揣摩、做筆記，還唱詩歌、禱告，我覺得我裏面有聖靈作工」，這有用嗎？這些信神的方式雖然不錯，但不是最關鍵的，最關鍵的是你人對、心對，神才不向你掩面。神不向你掩面，時時開啓你、引導你，凡事讓你明白他的心意，凡事讓你明白真理，到最終讓你得着真理，這樣你就得大福氣了。但你的心若不對，你總用你的小聰明、你的觀點或者你的知識、撒但哲學來懷疑神、防備神、試探神、誤解神，這就麻煩了。有的人除了防備、試探、懷疑、誤解之外，還抵觸神，跟神對立，這就成撒但了，這更麻煩。不是你明白了真理的字面意思、明白了簡單的道理就是明白真理了，明白真理可不是簡單事。多數人都有這個誤區，而且一再强調後他還是不覺醒，他就認為，「我就天天讀神的話、聽講道交通，一年一年堅持盡本分，就像地裏的莊稼，即使不給它澆水、施肥，自然下雨它也會慢慢地生長，到秋後就結果實」，不是那回事。人配合的成分，人配合的方式，人的心，人對待真理、對待神的態度最關鍵，是至關重要的。這些是不是也涉及到人憑什麽活着？（是。）你總憑人的喜好、撒但的哲學活着，總防備神，不把神的話當作真理，神就不搭理你了。神不搭理你，你還能得着什麽呢？造物主不理睬你了，你就不是他的受造之物了，他拿你當魔鬼撒但，那你還能來到神面前嗎？你還是神拯救的對象嗎？你蒙拯救還有希望嗎？那是不可能的事。所以説，無論你的家庭環境怎麽樣，你的素質怎麽樣，你有多大恩賜，或者你在教會中作什麽工作、盡什麽本分、是哪個角色，你曾經有過什麽樣的過犯，你現在的情形怎麽樣，生命長進的程度怎麽樣，身量有多大，這些都不是最重要的，最重要的是你與神之間的關係怎麽樣，你是不是始終懷疑神、誤解神或者總研究神，你的心對不對，這些特别關鍵。這些關鍵的東西人怎麽能知道呢？人就總得省察自己，别稀裏糊塗的跟外邦人一樣，没事看外邦視頻、玩耍、打鬧。人的心不能來到神面前怎麽盡本分呢？你不主動來到神面前，神也不强制你，因為神不勉强人。神發表真理是讓人明白真理、接受真理，如果人不回到神面前，怎麽接受真理呢？如果人總被動，不找神，心裏不需要神，那聖靈又怎能作工在人身上呢？所以，你既信神就應主動尋求神，與神配合，這是不是很關鍵？這是正事啊！你如果把信神當成副業、當成業餘愛好，那就麻煩了！有的人信到現在，聽道聽了不少，還認為信神就是信教了，是業餘愛好，他把信神這事看得多輕浮呀！到現在這個地步還是這種觀點，信神不但没有與神建立正常的關係，反而與神没有任何的關係，神還不承認你是他的跟隨者，那你還有希望蒙拯救嗎？没希望了。所以，與神建立正常的關係很重要！那這個正常的關係建立在什麽基礎上呢？人得有配合。那人得有什麽樣的立場、觀點？有什麽樣的情形？得有什麽樣的心志？你的心怎麽對待真理？是懷疑？研究？疑惑？弃絶？有這些東西，你的心對不對？（不對。）如果要達到心對，得具備什麽態度呢？必須得具備順服的心，不管神怎麽説、怎麽要求，都得存心順服，不能懷疑，不能講理，這就是對的態度。你得相信，得接受，得順服，不打折扣。不打折扣能馬上達到嗎？不能，但是你得試着進入。假如神説「你有病了」，你説「我没病」，這不是問題，也可能你不相信，但是，神説「你的病挺重，吃點藥吧」，你説，「我没病，不過讓我吃點藥也行，反正没什麽害處。如果我有病，吃點藥説不定還好了，那就吃點吧」。你吃完感覺身體和以前不一樣了，就接着吃，按量吃，一段時間後，感覺身體越來越好了，這時你就相信神説的那個病恐怕是真的。這樣實行帶來的結果是什麽？你因為相信、順服了神的話，你的病得到了醫治。雖然你第一次吃藥的時候没按神所説的量吃，打了點折扣，有點疑惑，有點不甘心、不情願，但最後還是聽神的話吃了，吃完以後感覺果效不錯，就接着吃，越吃信心越大，越來越相信神的話是對的、自己是錯的，越來越覺得自己不應該懷疑神的話，最後你把神要求你吃的藥都吃完了，你的身體完全康復了，這個時候你對神的信心是不是越來越真實了？你就知道神的話是對的，應該不折不扣地順服神、不折不扣地實行神的話。舉這個例子是什麽意思？人這個病主要是指敗壞性情説的，吃藥是指接受神的審判刑罰説的，主要的意思是説，人如果能接受神的審判刑罰，敗壞就能得着潔净，就能達到蒙神拯救，這就是經歷神作工達到的果效。你們怕不怕失敗？你説，「我得追求完美，神都説了讓我絶對順服不能打折扣，那我第一次實行神的話就得絶對，這次達不到絶對那就等下次，這次乾脆就不實行」，這樣好不好？（不好。）在神那兒看，人實行真理有個過程，神給人機會。當人有敗壞情形時，神就會揭露，説，「你打折扣了，你不順服，你有悖逆」，那揭露的目的是為了什麽？是為了使你打折扣越來越少，實行順服越來越多，使你領受得越來越純正、越來越接近真理，達到真實順服神。在神揭露你期間，神懲罰你了嗎？神給你對付修理、給你試煉只是管教、責罰你，有點揭露、有點指責，讓你有點疼痛，但是神要你的命了嗎？（没有。）神没要你的命，没把你交給撒但，這就看見神的心意了。神的心意是什麽？神要拯救你。人有時受點苦就不願意了，就覺得「神不喜歡我，我没希望了」，你總這樣誤解神就很麻煩，這太耽誤生命長進了。所以説，不管什麽時候，你軟弱也好、剛强也好，情形好也好、差也好，你的生命長進到什麽程度，這些先不用管，你就只管實行神所説的話，哪怕是嘗試着實行也行，努力配合達到自己能够得上的，進入神話所説的情形裏，看看神所發表的這些真理你實行起來是什麽感覺，自己是不是受益了，是不是有生命進入了，你得學會往真理上够。人不明白生命長進的過程，總想一口吃個胖子，總覺得，「我不能達到絶對順服，那我就不順服，只有能達到絶對順服我才順服，我不做厚臉皮的人，這顯得我多有骨氣，多有人格、尊嚴哪！」這是什麽骨氣？這是悖逆、剛硬！

剛才交通的這些話，你們揣摩揣摩。「人信神這些年都憑什麽活着」的四個小題交通完了，憑恩賜活着，憑知識活着，憑赤子之心活着，還有憑撒但哲學活着，這四種情形你們是不是聽明白了？能不能對上號？能不能領受得了？這些話題以前有没有交通過？也可能某些情形人都掌握、知道一些，但不涉及實行真理，也不涉及咱們今天交通的這個話題。今天是以「人信神這些年都憑什麽活着」這個主題、這個角度交通這些情形，這就離實行真理、憑真理活着更接近一些。還有一個問題，你們也記下來，就是：你最寶愛的東西是什麽？神對你所寶愛的這些東西的態度是什麽？這個問題以後慢慢交通。今天主要是揭露人憑什麽東西活着的一些反面情形，并没有針對這些反面的情形交通應該怎麽實行真理，雖然没有交通，但你們知不知道這些情形錯在哪兒？問題出在哪兒？是什麽性情？應該怎麽實行真理？臨到這樣的事，有這樣的情形、這種做法時，應該怎麽用真理來取代？應該實行哪些真理？現在，重要的、初步的是你應該先掌握這些情形，解剖自己，當自己活在這些情形裏的時候，起碼你心裏知道這是錯的，你知道錯了，下一步才能扭轉，如果你都不知道它的對錯以及它錯在哪兒，你怎麽扭轉？所以，首先第一步，你得能分辨這些情形的對錯，然後才能知道下一步應該怎麽實行。今天只交通了一些人裏面的各種敗壞情形的問題就説了這麽多的話，那你們到底該怎麽達到憑真理活着，這些具體的事你們自己多多揣摩，應該能達到一些果效。

二〇一七年九月五日